Antro 1erpaav articulos-de-los_toldos_a_nuequen

Silvia Calcagno Cenlro de ESlUdios Avanzados Universidad de Buenos Aire s

Isabel Hernandez Cenlro ue ESluuios Avanzados Universidad de Buenos Aires-CONICET

o I-tshy

II

r 1 I I

I I I

Un viaje des de las comunidades mapuches del sur

argentino haciala de Los Toldos ell la provincia de Buenos Aires a solo 300 kilometros de la Capital Federal Un viaje de los

mapuches de Buenos Aires para conocer a sus hermanos

del sur y companir sus experiencias La tarea conjunta

de wi grupo de inv~stigadNes y de pobladores toldenses para

disefiar y llevar a cabo programas de capacitacion

comunitaria Todo sumado el inicio de un largo vinje de la

aun hoy Ilamada Tribu de Coliqueo hac ia la

revalorizacion de a propia cultura

probable smJIi6n de su

L a ma yor pane del pueblo mapushyche habita el sur cordillerano de Chile y Argemlna En la regIon

chilena viven aproximadamente seisshycienlos mil pobladores pertenecientes a eSla etnia En todo nuestro pais unos cuarenta mil de los cuales alrededor de dos mil estrin eSlablecidos en Los Toldos (panido de General Viamonte provincia de Buenos Airesj a Ian solo 300 kilometros de la Capital Federal

Desde 1986 un equipo de cinco in7 v~stigadores del Cenlro de Estudios vnnzados de la Universidad de Bue shynos Aires eSla trabajando con d ausshypicio del CONICET en un proyecto de investigacion participaliva en In comushynidad mapuche de Los Toldos

EI asentamiento de esta comunidad dala de mediados del siglo pasado cuando durante e( gobierno del geneshyral Mitre ya solicitud del cacique principal don Ignacio Coliqueo se Ie otorgo un lotal de 5eis 1eguas cuadrashydas de lierra en poses ion comunal Se trata de campos fe rties localizados en plena region pampeana con suelos de excepcional calidad aplos para una pruducciun cJivrili~ada Este hecho marco una sensible diferencia frente a la mayoria de los grupos aborigenes sure nos que derrotados en la lIamnda Conquist a del Desierlo se vieron arrinconados en zonas mu y desvenshytajosas para su aprovecmiddothamiento economico

Sin embargo la oriemacion de la politica naciona durante la segunda mitad del iglo posado significo para el asentamiento mapuche de Los Tolshydos el inicio de lin largo proceso de despojo y usurpacion de tierras proceshyso que so cJesarrolia y culmina en el transcurso del presente siglo

Ciemo veinte anos de hisloria dan cuenta de las innumerables incursioshynes de canicter politico 0 juridico de jurisdiccion Racional 0 provincial pashydecidas por esta agrupacion Todas elias encomraron su correlato interno en la descomposicion paulatioa de los lazos comunitarios lradiciunaies Las

redefiniciones taclicas de los mapushyches en resguardo Lie un espacio proshypio fueron constantes aunque no 10 suficientemente exitosus para contrashy

rrestar las contundentes acciones de la sociedad no indfgena Como resultaao de este avance los mapuches de la lI a shymadu Tribu de Coliqueo 5610 conshyse rvan hoI en clia algo menos del lreint~ pueiiio Jla lierras rocibishydas en donacion a mediados del sig lo XIX (Co nv iene seii alar aqui que s i bien 10$ lerminos lribumiddot comunishydad y agrupacion resuitan sinonishymos en la zona y se utilizan asiduashymente para denominar al asemamienlO mapuche los niveles de anicu-lacion juridica 50cizl y de inlerrelacion grllshypal son minimos 0 no responden a lashyles conceplllalizaciones En rigor por lales razones no seria posible lIlilmiddotizar ninguno de eslOS lerminos)

EI abordajc intcrdisciplinario de un conle XlO compicio COllO el de eSla ~omiddot

munidad incJigcna conslicuyo un singushylar desafio para IJUCro grupo de estushydio Varios faclOres sugerian Que ~e

lrataba de un di fici i Inboralrio de amiJi sis na ritoria i-urticular ~ )n shy

trovenidn lin enclave minifllndinrio on mecJio de os laliiundios pampeanas v una COnS(Clute y contlic[ iva interacci6n con la sociedad no indige na trans forshyman el asentamiento mapuche d~ Los Toldos en un escennrio de conlradicshyciones cuyos habitantcs hasta el prcshysente adscriptos a la categoria de inshydios siguen siendo soci almente objeshy10 de prejuicios y di scrim inacionelt nor pane k la poblacion 110 aborige con la que conviven (La calidad de indio In da eJ hecho de que el sujeto asi deshynom inado es el hombre Lie mas facil exploracion denrro del sistema precishysan R e L Pozas y G Bonfil Bmalla por su parte define Indio 0 indigena grupo sometido a una relacion de doshyminio colonial)

Una identidad etnica confundida 1 una conciencia de penenencia debiL contradiclOria 0 parcialmenle asumida caruClerizan d hl poblacJore indige-

() I-Ishy

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middototro~jefes mapuches queles~ describiendo middoten ese

m uncomplejoJu$O decarnbiantes E~mario ltieJS72enSan Carlos gioso - shy lt ~~21erutadis_iSeProdlljeTcinlIsimimo ciiiliiricerosdeampgtliqueo-ylos-de-Ca j1uerza la ia en1iCll adiilmiddota~o11eSmiddoti61lC~

3cercamlentos]jntrid Caclquejal~-middot~ met1iicbaiuitauD10 ajlS ferzas e--~ munitaria middot gunos -destacadosactores po)fticos middotdc PubJicanaseii cODtTadeCalfucura ya que -por su~inienDedio es posibJ

I ~ ~~~IlsoCieaa~-na~ioIlamp7pound~entonces~ )ue ~ m~siglljiCativll d~ middotlas derro~~~ obtenerUI~f~~ie~ia~a)-coDCnJ iiaTliLdeestonontaclI)S Cciliqueo tas sufridas por el gjan jefe de Ii dora deinseguriditdes ilidiCiduale -C~ fue defullenaiisupropiaestrateglademiddoto-Gomederaci61iftll 5l lt - ante 10 azaroso~deiajrojiiaeXistiD superVivencL11ainlegraci6n pau1ati- Tras Ja muerte de1 cilcique Coli- cia La prohloici6n debilil6 irilerm ~-na~1 ~JIitin~6blaDCci~--se ccinvirti6 ~ qiieoocumda~-eD ]87J los conflic- mente ala Comuriidad favoreCieiia sue~leriderenJa -tinica -ahemativa ~losJiteiiles ~conienidos parcialmenle l-adescomposicionoe ia-argariizac161 viable de lrotecci 6n -para su Tiibu por suinfluencia polilica emergieron Iradicionalel ais lamienlo y laapari ELreconocmieDlo deUidesfavorable middot en forma de vielenloSesta1lidos que ci6n de conduclas individualistas

bull co~il~~~je fiI~iia~ty-dela middot supe1SurigiDar6nnPiu~ Y alejamieDlos en ~ Ta1es~nduclas$efuer)ri middot marufes - ijoIidiia ipoundil-epaJde 5 uojlOnentelo masa-ile~~sectore S disidenies de la landolli -lnismoti~m~o que ~e iricre rtjnolijeroniija~SilfiFa16a1iCrica oe]a~~mtihldn~g~~$ ~ ~lt -~ mentaban1asp~oidas-tle~lierras~tk re-s jsteiiCia)q~ebiama~do sUs Pa~iot- ~ EnagoSt61l~- 1900se ller6acabt -bidoa 105 deurosjiojo~ siifiid6ta pacti cori la ~-Ccinrediraci6nlndjgena Jide- -el ultimo ~Ngilla1Un en lierrasde de mediados del sigle pasado_~-~ - curad~~5uallI~Qa - dopound _9 ~ue~~rl)U middot P~~~llipoundo~ll~J~lI~A~Jjroces

iriiiitio a~e - tlCllncafii _ q~Frllt~GleGOli--u~iiro~

~~Ttls~1i~ -~~~ cCffir tmiddot~2~~f~~~J~ili~~i4i~~~~~3tii ~e asent3~ eni~o3 en los campos -dez-lt ticas ~-eiii pi(jre~Sirii6nbabla sl- es-e rangben~irariibiio deJaprOvTii

tS)Ol~~~id~ de ~~ne~~~L~t4~~f~~~~~f~~~rde dO~ _ c~~o~~~~1~J~~~i~

Mari PilquiJ de Videla aclual maeslra de lejido en el taller -Brlesanal de La Rin~oD8da provincia de Buenos Aires

Feria de arlesanos en la ciudad de us Toldos provincia de Buenos Aires

nas de la Tribu y completan el inmnshycado cuadro de observaci6n Ni tan blancos ni tan indios esto es 10 que somos nosotros asi es como suelep autoidemificarse los mapuches tolshydenses (vease Origen del desarraigo e Identidad etnica unas pocas defishyniciones)

Por todas middotestifs razone ~c~n

que la problematica actual del caso Los Toldos resulm de imeres para un anaHsis que puede legar a aplicarse en otros contextos eD tanto se vuelve deshy

mostrativa y ofrece una riqueza de si shytuaciones que permiten rei1exionar soshybre el futuro de grupos emicos indfgeshynas que habitan nuestro pais y que

habiendo podido preservar en mayor rnedida su identidad sus pautas cullUshyrales y formas de organizaci6n proshypias se enCUentraD expuestos asimisshyrno a un creciente contacto interetnico y a un rnarcado proceso de transcul-IIlracion

~middotEn esre plano e1 Tegistro de accio-~

parecido alternativas metodo16gicas validas y a la vez casi inexploradas en nuestro medio tanlO pa~a accede ~ ~ un mayor nivel de conmiddotociiiento sotre nuestras sociedanes aborigenes como para que estos pueblos logren asumir 0

rechaiar libremente su especificidad cultural

Hace cinco anos a panir de este tishypo de consideraciones nues tro

grupo constituido por Benito Canarnashysas (ingeniero agr6nomo) Daniela Coshymaleras Oicenciada en Trabajo Social ) Gustavo Fischman (Iicenciado en Ciencias de la Educaci6n) y las aUlOshyras del presente artfculo comenz6 su tarea en Los Toldos

A rnediados de julio de 1988 y a insLancias de los pobladores mapuches de uno de los parajes de la Tribu el de La Rinconada el equipo de investigashyci6n comenz6 a panicipar en algunos Program as de producci6D y capaciLa cioD comunitr ltnhre 10lt cuales

nes panicipati vas de mOVllTz-rii6n~hr-cis eildemos en el recuadro middotas) cultural y de practicas de autogesti6ntitulado as) como la utilizacion de algunas tec- ESIOS programas se venian bosque nicas nomiddot convencionales propias de 1 jando gracias a las iniciativas de un investigaci6n parLicipativa nos han grupo de pobladores que ya trabajaban

en la organizaci6n de la cooperadora de la Escuela Ndeg 18 de la Tribu El obshyjetivo consistia en lIevar a cabo accioshynes diversas destinadas a mejorar asshypectos eserlciales para el desenvolvishymiento de la ida comunitaria y en III campo de la producci6n a adoptar nuevas tecnologias intentando adapshytarlas a los rasgos idiosincrasicos de las practicas tradicionales

A medida que se iban desarrollando estos programas y en especial uno de ell os el referido a la Recuperaci6n del tejido tradicional qued6 demosshyrradoque era posible reconsiderar esshytas actividades como una valiosa fuenshyte de ingresos para las deterioradas economias familiares AI mi smo tiemmiddot po elIas se iban constituyendo en una forma alida para diversific3r Ia proshyducci6D

Una significativa demanda de tejishydos y de lana hilada a mano por pane de los habitantes de la zona dio vigor al desarrollo del programa de tejidos El descubrimiento de habilidades hasta ese momento ~cultas gen-er6 en las mujeres toldenses un proceso de autoshynoraci6D Asf pese a estar descalifishycadas desde el punta de vistn s(ciaI

lograron reconocerse como individual- alternadas aceptationes y rechazos de en Los Toldos hubo desde ya como mente capacitadas fonaleciendose r( la identidad etnica eSligmatizada Sa~ consecuencia de la riqueza de silUaciomiddot su desempelio laboral y su aptitud para bemos que este juego en ningun moo nes que ofrecen el ambito domestico y interacruar de modo tal que en muchas mento es ajeno a la rupuJra de losla la convivencia cotidiana numerosas ocasionesllegaron a expresar asombro iossmiddotolidarios middotgue (a descalificaci6n ocasiones en las cuales se pusieron de ante sus propios logros Esto no dej6 social suele producir en el seno de la manifieslO las semejanzas y distincioshyde ser advertido por los hombres pero poblaci6n marginada Este es un hecho nes de orden econ6mico politico relishyresulta necesario seguir considerando que no podremos~dejar de lado en gioso y lingufstico de ambos modos de tales procesos para poder evaluar su nuestro amHisis vida real incidencia en la~ r~l~ciones En el transcurso de este dialogo inmiddot familiares traetnico preponder6 tanto de una co-

La nueva situaci6n alent6 a los ma- mo de otra parte un sentimiento de pucbes que ocuparon nuevos espacios afecto y solidaridad Este hecho permiddot ell la ciudad de Los Toldos y partiCipa- miti6 contener y elaborar en grupolas ron en reunipnes de middotaitesanos en otras diversas situaciones de agresion y conshylocalidades ~ doade lograron exponer fliclo que pese a todo surgieron en la

i sus experiencias y exliibir y vender _ comunidad de CoJiqueo duranle el peshy[~ sus productos Durante los alios 1988 node de capacilaci6n situaciones que _ 1989 Y 1990 las tejedoras de La Rin- constituyen un antecedente de peso

middot f~middotmiddot ~ ~ conada participaron en diversas expo- frente a posteriores acontecimienlOs ~ - siciones realizadas tanto en la propiJ que como se vera (uvieron lugar en

ciudad de Los Toldos como en Bue- ~ las tierras del Malleo ~ jnos Aires LilPlata y Junin Tambien La presencia en Los Toldos de l~s

estuvieron presentes en un encuentro maestras artesanas mapuche-neuquiInacional que tuvo lugar en La Rioja y nas habiles tejedoras mapudungun

J ~~o~~~c~~tieron~~nos de ~i~as ~~~I~~~e~I~r~n~c~~~~~s~ ~S~~~~r6~ La enseiianza de la tecnica estuvo a elnica con gran capacidad docente y

cargo de (res teiedoras mq)uch~s que organila ptro a l~ ez nujeicso

se Irasladaron cIesu~ Atreuco y Huilqui analfabelas provenienles de un medigt (provincia de Neuquen) y permaneciemiddot aislado marginado y condicionado por ron algunos meses en la Tribu de Los la extrema pobreza despert6 en los Toldos desempeliandose ~omo maesmiddot pobladores roldenses la vivencia con-

tras de tejido flictiva de su propia identidad Los as- EI contaclO con estas mujeres de las pectos mas negados y desvalorizado~

comunidades de Neuquen despert6 de sf mismos de su pertenencia etnici nuevas inquietudes en los pobladores socialmente descalificada irrumpian

I indigenas de Los Toldos quienes ex- en ra conciencia de 10S roapucheslOlshy11 presaron el deseo de reencontrarse con denses en forma contradictoria ya que

el reslo de las agrupa~ iones mapuches middot parJleJamenle segu ian manifestando de las cuales por razones hist6ricas EI grupo de vecinos de La Rinconamiddot de manera explfcita su deseo de recushy

1 esuin aislados desde hace mas de cien da babia tenido informaci6n sobre el uerar las pautas tradicionales perdidas - ~- alios Por este motivo a fines de mar- medio geogrifico social Y cultural en En el olro polo de la relacion las

zo de 1990 la Tribu de Coliqueo estu- que se desenvuelven las comunidades mejores condiciones de vida y el alto vo representada en las rogativas (Ngi mapuches del sur ya antes de asistir n nivel de productividad de los campos

lIalUn) realizadas en Pampa de Ma- la rogativa de Pampa de Malleo En un toldenses impactaron fuertemente middota las h lIeo provincia de Neuquen primer momento por medio de textos tejedoras de Neuquen a quienes asomshy

middot l ~ middot ~ 3~ - _ yrnateriales ff1micos luego a traves br6el hecho de que estos mapuches j~~__Describiremos a continuacion la del relatomiddotdemiddotlas maestras tejedorasde bonaerenses fueran duenos de tierras t~ problemitica emergente middotde estos Huilqui y Atreuco de exceieme calidad bull g ~- dosencoentros ntr Durante la estadfa de casi cuatrqaetnicos~nden J_ ESIOS contrastes se vivieron de moshy~i~ mo~ an~~Jcollll~~JIeg~1~-~eses-de-las-t-es-aFtesanas-nenqltlfias-lio--tftl--tanto pm patlerld=otd~ 1~f- - - gt - - -

50

- ~

~~~Ldll1J comouriJnstrumento~~I I ~ dec-omenzarhc para difundir en la sociedad no iildi- ___

13Ii~~~~~~~~~g~~~~~~~~~~~~~~p~1fii~1~j_ iliaif9de~ifer6s(i~ll ~sfen~Las~eli~~e~_~mic~1 F ~ de iWpro~u~dISCnmInado Ypara h-acer conocer ___ bull lIE _

~~d~~~p~~~~d~bo~ Tol~oslllstar0x-E~~nido IugartJa~ta el~(omeDl~~~~f desdeuoa 6ptica propia as vici~ ~ 1EaigroplYde-mvesugadore~diplusmnque ~ifesprende que middot tanmiddot reJevanre~comOeI-ymiddotmiddotsItudes de su parncuJar hlstona middotmiddotcmiddot shy formao parte las autoras de estetra~ positivo iinpacto econ6mico de estas middot3) Revilaiizacian de La Lengua aulacshy

bajo a participar en algunos prograf =~exp~riencias son sus cOlTelatosc detii ~tona Los pobladores expresaron Stl

c~ cma~ de producci6n ycapacitaci60co~iP0cuali~ativo (tantodenHo50IIl0-intef(s por conrar con promotores ~uni lmajuej s~7esabao~ gestand~radCltl~ comunidadindfgeDli~)I~mapucheampdeL s U[ cordillerano qU~gt PO entonces en eUugar A mediadosmiddoti middotque los mismosse relacioiian~cohmiddot~middoti)os ayudasenparalelamente al desa- de julio de 1988 el equipocomenz6 autoatirmaci6n de laidentidacfeurojhlcl2 lfrrollo de los proc~sos decajgtaciracion

su tarea de apoyo YcasesoramientoySocial Y con la revalorizaci6n~CE~lJProduC1iva bull a reviralizar d mapu Meses mastarde sesurriaron- pobla- personalidad cultural del -grupo ~-middotmiddot duogun bull la leogua oativa interacshy dores mapuches y otros agentes loca- - - La tarea que como pro- ~ middot middot ci~~ es cltogtn quienes se dabora un primec ~ducto de suceampivas ~~i

diagn6stico--fuIbajando en la recolec- riiones- comunitarias ci6n de datos laO sistematizaci6n middotde encomend6 al equipo de

iainformaciOnfi1revaday13categori investigaci6n fue la-de~ c -QCgtU d~~~~asa~~~diorefe--

aspectos-bist~ricosmiddoteco16gi~middot

middotvosFdemognlfi -

-meros tiabajoSi4~~-$ ) ~ oS-una-secueriCiade middotmiddot middotRegimenmiddot de tenenCia de ia tierra middot~ eres- parriciparivos

~psto~~~~~e~~~i(t~~~Suel~701c1~rientaci6n ycapaciiaCiamp~~~d~Jos-+) Dilllogo en tre~bablantc neultui~a y ~_

r~~rv~lmiddot~=~~~~i~~~~~~~~~s ~~~h~~a~~~~~~ ~i~~ ~~~~~t~cDd1L~l~~~c~tahza-- Iderjdadnapoundi-o~0cial y ernic clizaiir-~n_Ivla ltu~iullta las alerC~ _ __ EI modele demiddot fuclonamr~~l1auvas de cada aCClon a desarrollar it ~ socio-econ6mico de la comunidad - tOmarian decisiones planificarian y luando con os tolden es en los ralleshyagricola - Uevarian a cabo las tareas evaluando res Esto se concret6 y con la preshybull Los cambios recientes en la situa- en forma sistematica suo desarrollo sencia de mapuches del sur mapushyci6n socio-econ6mica Las modifica- Los programas sonlossiguientes middot dungun hablantes se organizaron tashyciones de la ultima middotdecadamiddot (redistrimiddotq ) Mejoramientomiddotde la cnaycomer Ileres espedficos para el relevamien- - buci6nregresivade lngresos cre- cializaci6n de ganado porcino~ESte middot to del universo liogiifstico delos par-middot ciente marginalizaci6n y migraciones programa conLempla 1a incorporaci6n ticipantes toldenses

~forzadas)_ -e_ii~ri~ de~tecnologiaagro p~cy~iaifel~tjRecuperaci61~4e( lejido middotUadicio ~~~ middotmiddotEI modelo de-organizacion soCiaJ aprendizaje de su implementaci~n-- nat En un primer momento las in-La familia la comunidad las organi - cria y selecci6n de reproductores de quietudes de las rnujeres mapuches

zaciones-inermedias-y lasociedad_ raza preparaci6n depasturasy form- - de La Rinconada se concentraron en - ~

~onO- iiidIgena16~31~(rorniiis patticipa~-tjei~enipleo deherbicidasYfeItili~( cl aprendiiaje-delretaLiI-adicionalmiddot-j~ -- tivas y de-aarogesti6n-ageilles movie ~ zantes Los talleres de_capacitaci6o~ poc tratarse deJarecuperaci6ndeuoa~

J~zad9e s_y de1~~Uaare111J~~r_ ~ tienden Paraeame~tS~~~ien~F~~ tec1~ d~sjnK~~signi icidojJarl -ltI nos y externos) -- - - ~ - los campesIDos sobrelas formas mas esta cultura IOdlgena as] como por

de la s20sibi~dade~ que of~cseen

como de lasmiddot lejedoras neuquinas que penurbaron a unos y olras afeclando sus relacione~ en especial durante la primera experiencia de aprendizaje del leJar

Las comparaciones comentarios y en algunos cawsmiddot las aClitudes discrishyminalOrias de los indigemis toldenses hacia los mapuches del surmiddotfueron clashyramenle percibidos par la primeramiddot middotrnaeslra lejedora de Atreuco Su inmeshy dial a respuesta fue oeulIar su grado de

coDocimientodr la lengua negandolf ahabllf en ltim ~ pudungun incluso dUranle 16s lalleres de revilaJizaci6n fingliistica Empeiiada en negar las ~videncias de la identidad eSligmalizashyda eSla mujer se empecinaba en la inshyfruclffe ra larea de ocultar los rasgos de una middotpenenencia ipnegable Cuando el colifliclO eSLa1l6 signado par las limishytaciones de la pobreza (10 impuis6 una supuesla arbitrariedad en la aistribu shycion de lana) la lensioD enLre elias era tal que la lejedora mapuche-neuquina liege a negar su condicion emica Yo vine aqui a ensefiarles telado pero no soy india y no quiera que me lralen comoa una india middotSin embargo como ya hemos dishy

cho logr6 prim enLre capaciladoras ) panicipanles de los lalJeres una relashy

--Tf-

cion que middot)Jevarh poundI ~~ ha - )Ia~

nifeslar haberse recoAocido como en familia desde el primer momenta Asi 10 expres6 una de las anesanas de la Tribu Con las lejcdoras de Neuquen nos entendimos en seguida tenemos mucho cn comun me hacen acordar a mi madre y a mis abuelos asi vivian ellos lambien (EI di scurso al pareshycer emiddotxpresa una suene de vision de proceso evolulivo como si las mashypuche-neuquinas repre senlaran alga asi como un esladi a de des-drrollo previ6 al aJcanzado par la comunidad IOldense )

A panir de eslas vivencias cotidiashynas hecio entre los pobladores de La Rinconada el interes -porconocer en forma personal y directa la realidad de las agrupaciones mapuche-neuquinas

EI proyeclo de viajar aJ sur comenz6 a formar pane insistentemente de las diarias conversaciones en los lalleres

Hacia fines de 1989 lales expectashylivas resultaron salisfechas par una inshyvitacion efeclUada desde el sur Se trashymiddotlaha de que dos pobladores toldenses pariiciparan en Ja rogativa anual en Pampa de Malle o en marzo del sishyguieme ane

ResuellOs los aspectos operalivos can la asistencia de dos organizaciones mapuches de Neuquen tel Grupo Neshyhuen Mapu y Ja Comisi6n Vecinal del Malleo) los pobladores de La Rincoshynda enfrentaron Ja dificil tarea de deshysignar a las p ersonas Que los represen- ~an vj ) vfdc~ ~ quienes no po--middot damos viajar segun sus expresiones

Despues de varias reuniones y dilashy

tada toma de deci siones fueron middot elegishydas dos lejedoras de alrededor de seshysenta anos mujeres mapucbes de a~ti-middot

~a panicipaci6n denlTo y fuera del veshycindario de La Rinconada las que par middototra parte ya habfan asumido la epreshysentaci6n de la Tribu en Olras uPOrtllshyniltlades

AI lratarse de ari esanas el objeliv(l del viaje se amplio opt~ndose par un estadia mas prolongada a fin demiddot que tODlaran comaclO can otras tejedoras mapuch es neuquinas aprendieran nuevas diseiios y perfeccionaran la ((cnica

DLro aspecto de imetes para los poshybladores de LamiddotRinconada era conocer en profundidad las formasde organmiddot zaci6npoliiica de las comunidades del sur ya que desde la muene de Sim6n

vol S nr 25 1994

Coliqueo ultimo cacique reconocido de Los Toldos la actividad politica en ia comunidad se ha venido expresand( esencialmente a traVes de la represenshytacion de Ins panidos polfticos de la sociedad mayoritaria No existen jdashyturas locales de tipo tradicional si bien puede lIegar a reconocerse la preshysencia de algunos pobladores con ciershytas caracteristicas de liderazgn que son Ilamados informalmente caciques

As se cncomcnd6 a esta sucne de deJegadas entrcvistar a pobladores y dirigeiiic neuquincs j pcltlicipuT r

reuniones comunitarias donde se tratashyran temas tales como problemas de tie rra~ personerfa jurfdica y conflictos vecinales 0 con autoridades locales Tambien debian interesarse por las cashyracteristicas de la organizaci6n proshyduciiva de las agrupaciones del sur (un aspcclO relevante pu-a el desarrolln de los programas de capacitaci6n de Los Toldos) y considerar cuestiones vincu ladas can la form2ci6n y el funciona- miento de cooperativas de producci6n y consumo en especial en 10 referente a los grupos organizados por anesanas tejedoras

Nos adelantamos senalar que esshytaS actividades propuestas como objeshytivos secundarios fueron realizadas sin incnnvenientes par Ias dos represhysentantes de La Rinconada durante su eSladia en el middotsur que lUvo lugar segun 10 previsto en marzo de 1990 En este sentido ia experiencia resuh6 exitosa y las mujeres toldenses utilizaron con solwra e iniciativa las tecnicas de reshygistro que ya resultan habituales en los talJeres de capacitacion (grabaciones rcgjstros escritos grafico~ y fOlograshyficos)

Fue en lOrno al Ngillatun objetishyva principal del viaje que se prescntashyron dificultadcs ESl3s en cienos moshymentos hicieron dudar acerca de la posibilidad de continu~r COil el incishy

- pieme imercambio entre miembros de coruun~dad istalltps aUe rn IJ~n

sin embargo un origeD etnico comun A continuaci6n presentai-emos algu-

CtefIQiI Hoy

_

nas de las observaciones efecluadas durante la experiencia

E n el momenta de la panida hada Neuquen todas la s [amilias mapushy

che-toldenses que panicipan en los programas de capacitaci6n estuvieron representada~ par algunos de sus inteshygrantes que se traSladaron hasta la ciudau de Lt Toldos para despedir a las viajeras las dos mujeres de La Rinconada y una integrante del equipo ltIe investigadores Ademas del apoyo -afeciivo los vecinos cola bora ron con abrigos y vfveres y- con regalos para los paisanos del sur Paralelamenre no faltaroD las recomendaciooes en 10shy

no de broma Tengan cuidado can Ios indios Que DO las vayan a lomar cautivas

AI lIegar a Neuquen las tejedoras toldenses informaron a dislintos inter-10culOres nn indigenas que elias eran mapuches de Bueno~ Aires que se dirigian hacia la agrupaciones de la cordillera para conocer a sus hermashynosmiddot y compartir sus experiencias

Ya en el camino hacia Junn de los Andes (cabccera del departamento Huilichesl las mapucties 10Jdenses coshymenzaron a dar muestras del impacto que les producfa la geografia de la reshygion los cerros el viento la aridez de la tierra la soledac EI inlzi iC~tc i-c6mo puede vivir la gente aea se convini6 en la eontrcara del asombre que antes haban expresado al recorrer los feniles campos de Lo Toldos las tejeooras -mapuche neuguina~ (vease el mapa)

Pero fue durante la participaci6n en el NltiIJatun de Pampa de Malieo que comn hemo~ ulllicipado la simashyci6n se volvi6 ineollllolabk par la5 mujere s ltIe Los Toldos en base al jueshygo de resignificaciones que lUVO lugar a panir de la multiples expresiones simb61icas de la ceremonia

EI vehiculc rondujo a lasvisitantes directamenle ai campo ceremonial donde fueron cortesmente rccibidas Luego de una prolongada conver~citn con el jete de la rO~atiV8 (Ionko

de Pamiddotrrip-a de Mltlv ~ riel~jv ue ia integrante del grupn de invesrigadores no podria asistir a la celebraci6n pero que la delegaci6n toldense serfa adshymitida

Pese a la invitacion efeclUada con anlerioridad eJ lonk() se moslraba reticente Expres6 ciertas dudas sobre 12 idcntidud etnica de las d0 5 mujeres mapuche-toldenes debidn a su escashyso dominio de la lengua y a la estishymenta de estilo orbano la cual sin duda no resull1l usual en la zona

El Ngillal1m comenz6 a celebrarshyse en medio de una fuene tormenta de vienlO que levantaba remolinos de lieshyrra -resecll incomodaba a los panicishypantes -y ponia en petitrO Iii 20cci-- del puchero tie porro

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Prmer reencuentro del pueblo mapuche en Neuquen abril de 1992

En cieno momento la chaman 0 cual In pillankuse habria comenzado gar cercano a Pampa de Malleo) que pillankuse oficiante en la ceremonia a perder parte de su prest igio en la habra side su maesua de lelar en Los expreso que tanlo la intensidad del agrupacion ya que resulla de su com- Toldos y a quien lasune unaestrecha viento como su imposibilidad de con- petencia asegurar el buen tiempo du- amislad Los motivos aludidos eran el ~

trolarlo por medio de ruegos eran pro- rante las middotceremonias) miedo a ser atacadas durante la noche vocadas por la presencia de las dos Ambas mujeres quedaron profunda- el temor a la oscuridad el aislamienlo extraiias en la rogativa se encoleri- mente afectadas por las palabras de la y la soledad Resullan llamativos esshyzo y les exigi) energicamente que se chaman segun sus posteriore confemiddot lOS temores en personas que vt Ven en ret iraran de inmediato del lugar siones por eI temor al Jaiio 4u~ diu parajes como el de La Rinconada de

La intervencion de los miembros de pudiera lIegar a ocasionarles mediante Los Toldos ireas de campo abieno la Comision Vecinal del Malleo logro brujerias Interesa seiialar aqu que que no disponen de luz electrica y disuadir a la pillankuse de su propo- una de las visitantes toldenses registra donde la distancia entre las casas vecimiddot

t SilO pero a partir de ese momentoIas una practica religiosa cat61ica panicu- nas es mucho mayor que la existente mujeres de Los Toldos que habian larmente activa pes- a 10 cual quedo en la comunidad de Aueuco ~ __~ ~ _ pra~ticado danzas y cantos para lamp de igual modo implicada en la situa- Por otra parte mientras la anfitrioshyt~ ~middot - gauva ya noqulsleron quedarse ~ ci6n y s610middot la profundidad del visible na se mostraba preocupada por la poshytmiddotmiddot- t~ sar e las dlsculp~s y la lOSlstencla de miedo experimentado daba cuenta de breza de su medio las mujeres de La ]i - ros demas partlclpantes (Diasdes- middotmiddot-sus inquietudes -- - Rinconada la unnquilizaban diciendo li -~_ pues algunos vecinos de Pampa de Dos dias despues de esta experien- que elias sabian de esas carencias desshy1~ ~middot Malleo expresaron que enaiios ante- cia las mapuche-toldenses ya no de- de antes de viajar y que vellian disshy~ riores tambienhabrari celebrailo con seaban- segiliralbjaoiis -en Iii vivlenda- pue-stasacompartittagtmiddot 1 ~ tormentas como consecuencia de 10 de una de las tejedoras de Atreuco (lu- Estas diferencias entre las condicio

middot nes de vida de uno y olro lugar fueron de una cara que nos vende como exshy Al haber hecho propio el discurso entonces reconocida y consideradas presaron lam bien es estar inciuido de l huinka solo pueden revalorizar de manera explfcita por ambas panes ser pane de esa ceremonia de salshy aquellos aspeclOs de su cultura ancesshySe Irala de desigualdades que se vi ven vaj es que reaclUalizaba en elias la tral que no entran en contradiccion con y procesan en forma dislinta frente al imagen desvalorizada de su elnia los valores dominantes mientras que no indigena para quienbull definilivac la descalificaci60 de otros elementos mente no exisle lugar middot6s1 la maesshy de la mlsma matriz cultural genera en tra lejedora del sur habia solicitado a elias una silUacion de ambigUedad y un cnolJo de la zona~ ~ -shy4 shy ambivalencia en tanlO miembros del encuentra en Costa del Malleo paraje grupo subordinado La descalificaci6n cercano a los dos sitios del departashy social correlalo de la marginacion culshymento de Huiliches antes mencionashy tural resulta agobianle para el discrishydos gue hospedara a la representante minado y este ell su debiliJad lermi shyde nuestro grupo de in vestigacion na optanco por el cllejon sin salida de

Las mujeres de Los Toldos 00 solo lu asimil2cion no quisieron volver al lugar de la cereshy De ser correcta nuestra hipOlesis el IDonia sino gue finalmeOle prefirieron eSlado de confusion se deberia entonshytrasladarse a eSla viieodaDuranle los ces a la introyeccion brusca y masi va primeros dias tran scurridos en el nueshy de man ifcs taciones culturales valora shyvo alojamienlo (ue posible observar en ciones rnaleriales y representaciones eHas manifies tas dificultades para exshy simb61 icas hasta ese momento disoshypresar sus ideas con claridad asf como ciadas en a dicolomfa indio salvashytam bien para realizar con desenvoltura jelindio civilizado ~

las tareas habituales y cotidianas La irrupeio n viv ida de elementos Mas tarde lIegaron a expresar que simb6licos propios de un sLslema

la decision de irse dela rogaliva fue identificatorio del ser mapuche hasshyIOmada a causa del malestar que les ta el momento suprimidos en pane y pm cba 1 view J del des2~rado en parte conservados pone nuevamenshyque les producfa l olor de la carne de Ie a la eon~i~ncia alienada ante d conshypOlro al que sin embargo e s llin f1iclo de idenlidades que configura middotel acoslumbradas ya que elias mismas juego hislorico de lealtades y deslealshyen La Rinconada preparan y consushy lades propio de este grupo mapuche men dicho alimento con relativa freshy loldense asum ir su condicion etnica cuencia di scrirninada afirmando 10 propio 0

A medida que fueron pasando los disolverse en identidades irnpueslas dias las mujeres loldenses lograron sobreponerse comenzaron a relatar por olra parte las pobladoras de La sus experiencias en el vecino paraje de Las mujeres de Los Toldos pueden Rinconada manifestaron no enten-Alreuco y pudieron haeer referencia asumirse y presentarse como mapushy de r la fuerte oposicion mapuche -paulalinamente a sus temores Pero ches anle el otro el no indigena el huinka que observaban en el sur les resultaba muy dificil referirse al huinka pero retroceden frente a un Cuando Ilega un blanco a la Tribu de impacto emocional producido por la elemento simbolicomiddot socio-religioso Coliqueo nosotros 10 alendemos 10 rogaliva Esta praclica ritual contaba que restituye c9herencia a manifestashy mejor posible Ie ofrecemos todo 10 con la suficiente vitalidad como para ciones culturales desgajadas Si frente que tenemos pero aqul no no los oponer unidad de sentido a una con- al opositor etnico pueden mOSLrar conshy quieren ciencia fragmentada e middotinipregnadapor ductas defensivas 0 de aUloafirIDacion Estecomentario marc a una clara di-el discurso de la civilizacion La propias de su pasopor un estadfCi de ferencia de actitudes Para los toldenshyconfusion interna expresada -en -roiedo c conciencia etnica deresistenCii4fr-ente middot ses los mapuches del sur bull en tenninos y paralisis probablemente se explique a susmiddot pares del sur manifieslan actitu- generales delimitan un ambito espashya partir del reconocimiemoy al mis - des de asimilacion al mundo no middotindi- cial y social al que el no iodigena no

middot middot moli~c-de-ill lIegaci61l de-q~~ealifi6areg~5m04~ tieneacceso~os mapuches bonaerenshyrnapuc he es alga masmiddot que ser portador po de su adscripcion etnica origi~~ ses representarian en cambio la posshy

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lUra comraria de acercamiento e imimiddot 13cion de las paula~ del criollu middotblanmiddot co 0 no indigena ESlablecen de esUl

manera una linea divisoria que segun sus leslimonios se define por la adop 60n del eSlilo de vida de la sociedad envoI vente y que pone el acenlO de manera especial en el acceso a la edumiddot cacion formal En definilia esuin hamiddot ciendo referencia a dislimas posicioshynes aentrn de una escala d e valores y de jerarqufas sociales que sin emshybargo no escapa nunca ai clalrn de ~iluacl6n de una marginalidad comparlida

ED delerminado momento y volmiddot iendo a la experi encia del viaje las visilanres lOldenses se rcconocilron manucnes pohres pero delicadas mientr2S que encomraron que los pomiddot blodores de Atrellco viyen asr porque son jgnormtes No es de exu-tnar ellmiddot

lonces qUt pasadtJ el impnclO de los lernores iniciales la prim(ra relacion que logniron reslablecer con jns vecimiddot nos de Malleo haya sido con una mujer ahuincada (acriollada) con escasa panicipaci6n comunilaria y fuene in middot fiuencin religiosa evangelica y ~ la que elias percibielon con un color de piel ma s claro que 1ogt dema s mao puches

Podriamos conlraSlar eSle encuerlro con 10 sucedido en unamiddotvisiw realizada lin dia ames il olra pilJankuse poblamiddot dora lam bien de Mallee quien recibio a ias visilantes loidenses camando en lengua naliva y acompafiandose musimiddot calmeD Ie con el kuitrun 0 lambor En middot-ese casa la visil2 fue Ian breve que la middotduena de casa se sli(l ofend ida por la desconesia

Si -relacionamos eSlas experiencias con la decisi6n de hospedarse finalshymeme en la casa del criollo a causa del

middotmiddotlemor que experimenlaban se fonalemiddot ce nueSlIa hipolesi s acerca del DTOCes0 deesignificacion y la fuene sensibili shyzaci6n de eSlas mujeres (oldenses fren- Ie a ~paclmiddotV -e tc~jone s sirnshy

boliCas nasla cieno pumo ajenas middota SlT

aClual cosmQvision pero igualmenle

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revitalizadoras de ancestrales conflic- clIyacomprension aun no nos resula tos y desleallades faeil acceder emcrameme No obslanmiddot

Con ei correr de los dias las rela- Ie pensamos que conjugan de manera ciones se fueron disleridiendo Se rea- _ s ingular expresiones sociales y cultumiddot lizaron paseos y las visilas a los poblamiddot ( rales propias de una dolorosa siluacion dores mapuches fueron cada vez mas de marginalidad y discriminacion EI largas y frecuemes lemor a ser dislimo en una sociedad

E cambio de aClilud provoc6 una prejuiciosa intolerame freme al plura respt~Sta posiliva en los pobladores lismo cultural convive aqul con la mapuches-neuquinos Ya no hubo I rupmra de los lazos de solidaridad y el qlejas ni ofensasmiddot sino que les relribu- I dajjino enfrentamiemo entre seClores yeron visilas lJ~vandoles incluso ali ___ sociales igualmeme desposeidos hemiddot rnemos de regale bull rencias de Ja derrOl2 de) pasado y esshy_ 0

EI pLrioilo de quince dias que coshy ligmas aeJa descalificaciones del mo eSlaiia previsto durarla la expemiddot J)T~ 0 rienCia del iaje leg6 a su fin Transmiddot currido un tiempo y ya en La Rincomiddot nada las vecinas toidellses pudieron ima~inar variuntes que hubieran permiddot milido una middotesladfa mas enriquecedora para ambas panes

No ObSlante eSlt viaje parece haber c6ilSlilUido un hecho de singular immiddot [I] LECTURAS SUGERIDAS

ponancia en las vidas de eSlas mujemiddot res Hoy en La Rinconada afirman

BARTH F (camp) 1976 Los grupor bmiddotsentirse maluches mas que nunca middotremiddot

n~cos y sus ronteras Fondo de Culmra lalan y comentan experieDcias vividas Econ6mica Mexico en Neuquen y definen como posiliva la BARTOLOME M 1979 Conciencia el visila efeclUada a sus hemlanos del nica y autogesli6n indfgen en Indiashy

-shy

sur nidaa y descoionizacion middoten America lashy

iPor que entonces freme a una simiddot rina Nueva Imagen M~xjco BONFIL BATALLA Gbull 1989 La leorla ruacion limile las loldenses se sinliemiddot

del conrnl ctHuTaJ en el eaiJdio de los ron mas tranquijas ) seguras ampllatlo de procesos ermcos eo IInnrana N 10 los huinka que j unto a sus paisanos pags5-36

iQue fue 10 que en esos parliculares CARDOSO DE OLIVERA R 1971 momemos las impuls6 a idemificurse Idenlidid etnica idenrificaci6n y con los rasgos dislimivos del mundo manipulaci6n en America ]lId(gerw

blanco y con la posibilidad de relamiddot vol XXXI N 4 HERNANDE~ 1 CALCAGNO S Ycionarse de igual a igual con sus

otros 1993 La jaentidarl emnascorudaponadores O

los mapucher de Los TodGOlt EudehbulliEs posible seguir pensando en bR Buenos Aires

se a paramelre s de homogeneidud cuandoanaiizamos la ad scripciori elnishyca de mapuchesbonaerenses y neuquimiddot Edici6n de ICXlo Susana Frentzel Beyme nos frenle a conduclas y cosinovisioshynes tan disparesy conuadiclorias ESlas laginas son eJ resullado de

una aproximacion parcial a reaJidades q~e estarnos aun lejos de desciirar en

profundidad Son el reflejo de una compleja tram de vivencias que hashyblan de valores y represenlaciones a

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En el editorial del numero 20 expresarnos que no s~ vend en aun suficientes ejemplares de Ciencia Hov (ni suficiemes espacios de publicidad) como para financiar enteramente 13 revisla Pero esta

se pudo publicar hasta eJ momenta porque recibi6 a 10 largo de su existencia sustanciales aportes de organismos publicos (nacionaJes e imernacionales) de fundaciones y de empre~as Nnuralmente el ritmo -y llti posibilidaiLmismashydeaquella pUblicaci6ntlepende de estosaportes EI retraso de unos ocho meses registrado en la aparici6n del -presente numero tuvo Sll origen

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en demoras en recibir los mencionados aportes Durante 1993en efecto se editaron los I1umeros 20 a 24 de la revista con la ayuda del CONJCET Fundaci6n Antorchas OEA y TWAS EI numero 20 de Ciencia Hoy apareci6 el 26 de enero y el numero 24 el 15 de octubre eJ numero 25 que ahora ve Ia luz estaba listCl para ir a imprenta a mediados de diciernbre pasado pero SL impresi6n dependfa de la valta de tCmcs ~ncuadeIHailos del volumen cuano (que reune los numeros j 9-24) a la Comisi6n

Nacional de Bibliotecas Populares -Ja cual compr6 lOdos

los volumenes anteriores de Ciencia Hoy- y de un subsidio de la agencia oficial sueca SAREC Tanpronto se hicieron efeclivas ambas operaciones el numero pUdo salir Rogamos y agradecemos la comprension de nuestro~ benefactores y leclOres y esperamos retomar la periodicidad regular de apariciones

Los edi tores

PD Senor Sii~~~ptor ~ rec11erde Que U suscrioci6n no es anua ti~cd hli

abonado el impone de ~eis mirneros de Ciencia Hoy Por 10 tanlo el retraso en la aparici6n de losnill1cros no 10 perjudca econ6micamente

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II

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I I I

Un viaje des de las comunidades mapuches del sur

argentino haciala de Los Toldos ell la provincia de Buenos Aires a solo 300 kilometros de la Capital Federal Un viaje de los

mapuches de Buenos Aires para conocer a sus hermanos

del sur y companir sus experiencias La tarea conjunta

de wi grupo de inv~stigadNes y de pobladores toldenses para

disefiar y llevar a cabo programas de capacitacion

comunitaria Todo sumado el inicio de un largo vinje de la

aun hoy Ilamada Tribu de Coliqueo hac ia la

revalorizacion de a propia cultura

probable smJIi6n de su

L a ma yor pane del pueblo mapushyche habita el sur cordillerano de Chile y Argemlna En la regIon

chilena viven aproximadamente seisshycienlos mil pobladores pertenecientes a eSla etnia En todo nuestro pais unos cuarenta mil de los cuales alrededor de dos mil estrin eSlablecidos en Los Toldos (panido de General Viamonte provincia de Buenos Airesj a Ian solo 300 kilometros de la Capital Federal

Desde 1986 un equipo de cinco in7 v~stigadores del Cenlro de Estudios vnnzados de la Universidad de Bue shynos Aires eSla trabajando con d ausshypicio del CONICET en un proyecto de investigacion participaliva en In comushynidad mapuche de Los Toldos

EI asentamiento de esta comunidad dala de mediados del siglo pasado cuando durante e( gobierno del geneshyral Mitre ya solicitud del cacique principal don Ignacio Coliqueo se Ie otorgo un lotal de 5eis 1eguas cuadrashydas de lierra en poses ion comunal Se trata de campos fe rties localizados en plena region pampeana con suelos de excepcional calidad aplos para una pruducciun cJivrili~ada Este hecho marco una sensible diferencia frente a la mayoria de los grupos aborigenes sure nos que derrotados en la lIamnda Conquist a del Desierlo se vieron arrinconados en zonas mu y desvenshytajosas para su aprovecmiddothamiento economico

Sin embargo la oriemacion de la politica naciona durante la segunda mitad del iglo posado significo para el asentamiento mapuche de Los Tolshydos el inicio de lin largo proceso de despojo y usurpacion de tierras proceshyso que so cJesarrolia y culmina en el transcurso del presente siglo

Ciemo veinte anos de hisloria dan cuenta de las innumerables incursioshynes de canicter politico 0 juridico de jurisdiccion Racional 0 provincial pashydecidas por esta agrupacion Todas elias encomraron su correlato interno en la descomposicion paulatioa de los lazos comunitarios lradiciunaies Las

redefiniciones taclicas de los mapushyches en resguardo Lie un espacio proshypio fueron constantes aunque no 10 suficientemente exitosus para contrashy

rrestar las contundentes acciones de la sociedad no indfgena Como resultaao de este avance los mapuches de la lI a shymadu Tribu de Coliqueo 5610 conshyse rvan hoI en clia algo menos del lreint~ pueiiio Jla lierras rocibishydas en donacion a mediados del sig lo XIX (Co nv iene seii alar aqui que s i bien 10$ lerminos lribumiddot comunishydad y agrupacion resuitan sinonishymos en la zona y se utilizan asiduashymente para denominar al asemamienlO mapuche los niveles de anicu-lacion juridica 50cizl y de inlerrelacion grllshypal son minimos 0 no responden a lashyles conceplllalizaciones En rigor por lales razones no seria posible lIlilmiddotizar ninguno de eslOS lerminos)

EI abordajc intcrdisciplinario de un conle XlO compicio COllO el de eSla ~omiddot

munidad incJigcna conslicuyo un singushylar desafio para IJUCro grupo de estushydio Varios faclOres sugerian Que ~e

lrataba de un di fici i Inboralrio de amiJi sis na ritoria i-urticular ~ )n shy

trovenidn lin enclave minifllndinrio on mecJio de os laliiundios pampeanas v una COnS(Clute y contlic[ iva interacci6n con la sociedad no indige na trans forshyman el asentamiento mapuche d~ Los Toldos en un escennrio de conlradicshyciones cuyos habitantcs hasta el prcshysente adscriptos a la categoria de inshydios siguen siendo soci almente objeshy10 de prejuicios y di scrim inacionelt nor pane k la poblacion 110 aborige con la que conviven (La calidad de indio In da eJ hecho de que el sujeto asi deshynom inado es el hombre Lie mas facil exploracion denrro del sistema precishysan R e L Pozas y G Bonfil Bmalla por su parte define Indio 0 indigena grupo sometido a una relacion de doshyminio colonial)

Una identidad etnica confundida 1 una conciencia de penenencia debiL contradiclOria 0 parcialmenle asumida caruClerizan d hl poblacJore indige-

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