8/18/2019 Aproximación a La Ética Cívica

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Aproximación a la ética cívica

El pluralismo moral requiere de la incorporación de la libertad religiosa. En

España esto ocurre con la constitución de 1978. Con anterioridad a esta el

Estado era confesional (pertenece a una religión determinada), sus

repercusiones eran polticas ! sociales, pero tambi"n morales ! religiosos. #a

moral era entendida como una parte de la religión por dos ra$ones%

1. &i la "tica busca indicarnos cómo ser felices, dios es el me'or para tal

propósito !a que es nuestro creador.. &e fundamentan los deberes morales a tra"s de la oluntad de dios.

*s se cree que la moral debe ser asumida por la religión. &e diide entonces

en dos partes% la "tica indiidua (deberes ! irtudes asumidas por un indiiduo

para alcan$ar su perfección) ! la social (relaciones que los +ombres entablan

entre s en la familia, traba'o, etc.).

&in embargo este orden moral fallaba ineorablemente frente a los nocre!entes. -oda un no cre!ente tener conciencia de estas cuestiones

morales/ 0odos los +ombres estn dotados de una ra$ón natural que les

permite tener conciencia de las obligaciones morales. ero por otra parte el no

cre!ente no encontrara fundamento por el que fuera obligatorio cumplir esos

deberes (-por qu" debo cumplir determinados mandatos que no son 'urdicos,

polticos o sociales, sino que interpelan a mi conciencia sin saber cul es su

origen/ 2&i dios no eiste, todo est permitido3 4. 5ostoies6i.

*l contrario del 2todo ale3 o el 2aco moral3 que se esperaba luego de la

implementación de la libertad religiosa, adino el pluralismo. El pluralismo solo

es posible por una moral cica. #a libertad religiosa solo legitimó el pluralismo

moral eistente. El pluralismo puede fomentarse si +a! unos mnimos morales

compartidos. Estos mnimos morales compartidos o moral cica es la que nos

permite +ablar +o! de "tica m"dica, ecológica, empresarial, etc.

La ética cívica es elatiamente reciente, nace en el siglo iii a partir de la

coniencia entre ciudadanos que profesan distintas concepciones religiosas !

que comparten unas normas mnimas. #as guerras de religión fueron el

etremo opuesto, donde se manifestó la crueldad por pensar de manera

distinta.

#a "tica cica es una ética de mínimos. Esto signica que lo compartido por

los ciudadanos de una sociedad moderna no son determinados pro!ectos de

felicidad porque cada uno tiene su propio ideal de ida. #as concepciones

religiosas, agnósticas o ateas que proponen un modelo de ida feli$

constitu!en una ética de máximos. na sociedad pluralista es aquella que

conie con grupos que se proponen distintas "ticas de mimos, sin que

ninguno de ellos pueda imponer su idea de felicidad, sino que los inite a

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compartir su pro!ecto a tra"s del diálogo. or el contrario, es totalitaria una

sociedad que impone a los dems su "tica de mimos. #o ms importante en

una sociedad pluralista es tener en com:n unos mnimos morales que les

parecen innegociables, ! que no son compartidos porque alg:n grupo los +a!a

impuesto por la fuer$a a los restantes, sino porque los distintos sectores +an

ido llegando motu proprio a la conicción de que son alores a los que nopuede renunciar una sociedad sin de'ación de su +umanidad.

Ética de ciudadanos, no de súbditos. *l no +aber imposición no puede

+aber s:bditos. or lo que es un requisito para la "tica cica que la sociedad

no est" formada por s:bditos o subordinados.

Ética de la modernidad. 2;*tr"ete a serirte de tu propia ra$ón<3 dice =ant

al referirse a la ma!ora de edad, momento en el cual un +ombre adquiere

libertad ! !a no quiere de'arse guiar. El paternalismo de los gobernantes a

quedando desde estas armaciones deslegitimado ! en su lugar entra el

concepto moral de autonomía, tan ligado al concepto de ciudadana.

Contenidos mínimos de una ética cívica.

#os alores de libertad, igualdad ! solidaridad, son fundamentales para poder

decir que los +ombres son indiiduos autónomos, capaces de decidir cómo

desean ser felices.

Igualdad no signica en este conteto 2igualitarismo3, escenario posible

:nicamente a tra"s de una dictadura. >gualdad signica lograr para todos

iguales oportunidades de desarrollar sus capacidades, corrigiendo las

desigualdades naturales ! sociales, ! ausencia de dominación de unos

+ombres por otros, !a que todos son iguales en cuanto autónomos ! en cuanto

capacitados para ser ciudadanos.

Libertad tambi"n la +emos llamado autonoma ! es 'unto a igualdad los dos

primeros alores que fomentaron la reolución francesa de 1978, de la cual

surgió la declaración de los derec+os del +ombre ! del ciudadano. El tercero de

los alores impulsados por la reolución fue la fraternidad, que se transmutó a

solidaridad, alor necesario para conseguir la igualdad de autonoma que

+emos dic+o entre los +ombres.

Los derecos umanos.

#os derec+os +umanos son derec+os morales que concretan en sus distintas

generaciones los alores de libertad, igualdad, ! solidaridad.

#a idea de libertad es la que promuee los derec+os de la llamada primera

generación. &on derec+os ciiles ! polticos, que resultan inseparables de la

idea de ciudadana. #as tradiciones socialistas ponen en cuestión que tales

derec+os liberales puedan respetarse si no ienen respaldados por unas

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seguridades materiales, ! de a+ la aspiración a la igualdad es la que gua a la

segunda generación de derec+os% derec+os económicos, sociales, ! culturales.

Estas dos tradiciones +an sido reconocidas por las ?aciones nidas en la

5eclaración de 19@8.

#a tercera generación todaa no +a sido recogida en declaraciones

internacionales, iene guiada por el alor de la solidaridad !a que se reere a

un tipo de derec+os que no puede ser respetado si no es por medio de la

solidaridad internacional. &on el derec+o a la pa$, a un medio ambiente sano.

!olerancia activa. Aesulta imposible la coniencia de distintos pro!ectos de

ida sin que los ciudadanos no sean tolerantes con aquellos que piensan

distinto. #a tolerancia puede entenderse como pasiva en los casos que la

predisposición a no inolucrarse en los pro!ectos a'enos responda a la simple

comodidad. B bien puede tratase de una tolerancia activa que respete los

pro!ectos a'enos que pueden tener alor aunque no los compartamos.

"tos dialógico.

#a idea de tolerancia actia se epresa de forma óptima en la ida social a

tra"s de un tipo de actitud, que llamaremos la actitud o el et+os dialógico.

>ncorporar esta actitud o et+os signica estar dispuesto a resoler las

cuestiones que afectan, ! adems tener los medios ! la disposición para

conseguir respetar la autonoma propia ! a'ena.

 0odos llean al dialogo sus conicciones ! ms rico ser el resultado del mismo

mientras ms ricas las aportaciones que a "l se lleen. &iempre debe

acompañar el respeto a los interlocutores como actitud bsica de quien trata

de respetar la autonoma de todos los afectados por las decisiones desde la

solidaridad. Este es el me'or modo de con'ugar dos posiciones "ticas.