cancionero Vaisnava

Mantras de meditacion y canciones Vaisnavas Para el aspirante a bhakti yogui

BIOGRAFIA DE BHAKTIVINODA THAKURA

KEDAR NATHA DUTT, quien más tarde sería conocido como Srila Bhaktivinoda Thakur, nació en Ula, pueblo muy próspero del distrito de Nadia, el 2 de septiembre, de 1838, en una familia aristocrática, propietaria de Govindapur (sitio actual de Fort Williams en Calcuta). Pasó la infancia en casa de su abuelo materno. A los catorce años empezó a estudiar bajo la guía de una de las lumbreras literarias de la época, Kashi Prasad Ghosh, editor del "Hindu Intelligencer". El periódico era famoso por su estímulo literario y el editor atraía a muchos escritores ansiosos de aprender de él el uso correcto del idioma inglés. Al poco tiempo Kedar Natha empezó a contribuir con artículos para el Intelligencer y para elLiterary Gazette, otro diario. Tenía entonces dieciocho años y había compuesto dos libros de su obra Poriad, la cual pensaba completar en doce volúmenes. El primero de estos libros se encuentra en el Museo Británico de Londres.

Durante su contacto con Kashi Prasad, se le reconoció por su gran talento para debatir y frecuentemente intercambiaba ideas sobre temas espirituales y literarios con hombres como Devendra Nath Tagore y otros personajes del momento, quienes encontraron gran valor en sus discusiones.Kedar Natha tenía excelentes relaciones con el Reverendo Duffy y otros sacerdotes cristianos.

En 1860 Kedar Natha publicó un panfleto titulado The Maths of Orissa, después de visitar los grandes templos en el estado de Orissa. Allí también mencionó un terreno que le habían cedido sus ancestros. "Existe un pueblito (Chotimangalpur) en la región de Cuttack, del cual soy propietario. En ese pueblo hay un centro religioso al cual mis predecesores otorgaron terrenos libres de arrendamiento. El director dela institución dejó de socorrer a quienes procuraban refugio. Esto llegó a mi conocimiento y dirigí una severa amenaza al director del centro, previniéndole que sus

terrenos serían despiadadamente desalojados si en el futuro me enteraba de quejas de inhospitalidad".

Aunque Kedar Natha comenzó su vida como profesor de colegio, en 1866 aceptó un cargo con el gobierno hindú como Magistrado y Recaudador delegado en Chapra. En marzo de 1868, fue nombrado Magistrado delegado en Dinajpur, lugar donde, por primera vez, Kedar Natha entró en contacto con el vaisnavismo, predominante allí por el auspicio de Raya Saheb Kamala Lochana. Este gran Zamindar de Dinajpur era descendiente de Ramananda Vasu, ardiente seguidor de Sri Cheitanya Mahaprabhu. Al haberse relacionado allí con muchos vaisnavas, Kedar Natha consiguió una copia del Cheitanya Charitamrita y una traducción bengalí del Srimad Bhagavatam. Después de leer por primera vez el Cheitanya Charitamrita, Kedar Natha se formó una opinión muy elevada de Sri Cheitanya Mahaprabhu, empezó a considerarle como Dios y emprendió seriamente el estudio de las enseñanzas de Mahaprabhu en asociación con los vaisnavas de Dinajpur. Hizo un estudio comparativo del vaisnavismo con referencia a otras religiones, al estudiar la literatura del brahmanismo, la cristiandad y del islam, pero encontró la perfecta consumación de su propio pensamiento en el vaisnavismo. Desde entonces Kedar Natha se convirtió en un vaisnava completamente sumiso. Se adhirió tan fijamente a los principios que encontró en el Bhagavatam, que dictó una poderosa conferencia sobre el tema en 1869, la cual atrajo la atención de miles de personas y más tarde fue publicada como un folleto (El Bhagavat). Luego, fue transferido a una ciudad llamada Champaran. Allí en un gran árbol baniano vivía un brahma-daitya (una clase de fantasma) que era adorado por muchas personas degradadas. Un día, el padre de una famosa niña erudita vino donde Kedar Natha pidiendo limosna, y Kedar Natha, de inmediato, le ocupó en la lectura del Bhagavatam bajo la sombra del árbol baniano que era la morada del fantasma. Después de un

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mes terminó de leer el Bhagavatam, en cuyo momento el árbol cayó estrepitosamente en el piso, causando la desaparición definitiva del fantasma. Todos estaban agradecidos por este acto, salvo pocas personas deshonestas que adoraban al fantasma.

Después de vivir en Champaran por sólo pocos meses, Kedar Natha fue transferido a Jagannatha Puri acompañado por su familia. También llevó con él sus dos libros favoritos: elSri Cheitanya Charitamrita y el Srimad Bhagavatam.. Estaba felíz de haber sido trasladado a Puri, donde el Ser de su adoración, Sri Cheitanya Mahaprabhu, había vivido por muchos años. El comisionado del gobierno estaba muy complacido de tenerle en su división, y le pidió que supervisara los asuntos del templo de Jagannatha en representación del gobierno. Fue gracias a las gestiones de Kedar Natha que muchas anomalías fueron controladas y que se reguló la estricta puntualidad en el horario de las ofrendas de alimentos a la Deidad.

Kedar Natha fue especialmente autorizado para reprimir un levantamiento contra el gobierno encabezado por una persona llamada Bisikisena, quien se declaró a sí mismo como encarnación de Maha-Vishnu. Durante el curso de su investigación, Kedar Natha descubrió que era un engañador y un criminal y, por lo tanto, lo culpó de violar las normas gubernamentales.

Después de este juicio el sindicado fue sentenciado a prisión por un año y medio, pero después de poco tiempo murió en la cárcel. Este hombre poseía poderes artificiales, pero como eran el resultado de prácticas no espirituales, tuvo que someterse a Kedar Natha.

La gente común tenía temor de Bisikisena. Todos previnieron a Kedar Natha para que no lo amonestara, aun por causa de la justicia, en vista de las consecuencias serias que el yogui provocaría. Aunque Kedar Natha no era un hombre ostentoso y no dejaba que las personas conocieran sus verdaderas cualidades y

fuerza espiritual, cortó con facilidad el poder demoníaco del impostor. Con la caída de Bisikisena surgió en otro pueblo un impostor llamado Balarama , y había allí otras así llamadas encarnaciones de Dios, pero sus planes fueron similarmente frustrados.

Al vivir en Jagannatha Puri, la devoción de Kedar Natha por Sri Cheitanya Mahaprabhu creció intensamente. Nombró a un pandita llamado Gopinatha para que le ayudara en su estudio del Bhagavatam, con comentario de Sridhara Swami. Haridas y Markandeya Mahapatra, quienes habían estudiado el Nyaya y el Vedanta en Nabadwipa y Benarés (dos grandes centros de aprendizaje), empezaron a estudiar el Bhagavatam con él.

Habiendo aprendido gramática y literatura sánscritas bajo la orientación del gran Isvara Chandra Vidyasagara, Dwijendra Nath Tagore y otros durante sus años escolares en Calcuta, Kedar Natha continuó estudiando el idioma. Muchas obras literarias vaisnavas como el Srimad Bhagavatam fueron escritas originalmente en sánscrito y su conocimiento del idioma le dió acceso a esas grandes obras. Después de terminar el Srimad Bhagavatam, continuó estudiando las obras de Jiva Goswami y Rupa Goswami en la biblioteca del Raja de Puri.

Ahora era diestro en la filosofía del vaisnavismo y terminó su propio libro en sánscrito, Datta Kaustubha. También comenzó a escribir el Sri Krishna Samhita, otro libro en sánscrito, que más tarde se volvió famoso. Durante este período escribió muchos otros libros y empezó una clase en la cual enseñaba el Srimad Bhagavatam. Permaneció en Puri cinco años, durante los cuales todos los líderes vaisnavas se sorprendieron con su aprendizaje y devoción a los preceptos de Sri Cheitanya Mahaprabhu.

De Puri fue transferido a diferentes sitios en Bengala, y en 1878 fue ubicado en Narail en el Distrito de Jessore. Aquí se hizo muy popular como Magistrado vaisnava y muchos grupos de kirtan

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venían a complacerle con sus canciones. Aquí publicó el Sri Krishna Samhita, en 1889, y pronto tuvo renombre a través de toda la India. Sir Reinhold Rest, de la Oficina de la India en Londres, expresó una opinión que parece caracterizar las obras de Kedar Natha: "Al presentar el carácter de Krishna y Su adoración en una luz más sublime y trascendental de lo que ha sido costumbre mirarle hasta ahora, has prestado un servicio esencial a tus correligionarios".

Mientras vivía en Narail, Kedar Natha fue iniciado por Sri Bipin Vihari Goswami, y adoptó todas las prácticas vaisnavas en su forma más estricta. A partir de ese momento resolvió interesar a la gente educada en los principios de la Gaudiya vaisnava tal como fueron enseñados por Sri Cheitanya Mahaprabhu. Con esto en mente, empezó la publicación mensual en bengalí llamada Sajjana Toshani (La satisfacción de los devotos puros), primer periódico vaisnava.

Después de permanecer tres años en Narail, hizo un peregrinaje a varios sitios sagrados. En Vrindavana encontró una banda de maleantes conocidos como Kanjharas. Estos poderosos bandidos sembraban el terror en las vías que rodean la ciudad sagrada, donde atacaban reiteradamente a los desprevenidos peregrinos. Kedar Natha informó esto al gobierno y después de muchos meses de lucha extirpó a los bandidos de Vrindavana. En adelante, predicó intensamente en reuniones masivas, explicando todos los preceptos del movimiento de sankirtan de Cheitanya Mahaprabhu. En reconocimiento a su vasto aprendizaje y devoción, los goswamis de Vrindavana otorgaron a Kedar Natha el título de Bhaktivinoda.

También en Vrindavana encontró a Srila Jagannatha Dasa Babaji, el director de la Gaudiya vaisnava, quien posteriormente se convirtió en el guía religioso de Bhaktivinoda Thakura, y le ayudó en sus actividades misionales. Entonces, Bhaktivinoda Thakura

decidió tomar la prédica del vaisnavismo con ardor, y fundó una imprenta conocida como Depósito vaisnava.

Cuando en un sueño le fue ordenado por su Dios que rindiera servicio a Sri Nabadwipa-Dhama, el sitio del nacimiento de Cheitanya Mahaprabhu, Srila Bhaktivinoda Thakura solicitó traslado a Krishnagar, cerca de Nabadwipa. En diciembre de 1887, fue autorizada su solicitud de traslado.

Srila Bhaktivinoda Thakura estaba muy feliz de irse a Krishnagar, con la esperanza de descubrir el sitio exacto del nacimiento de su amada Deidad, Sri Cheitanya Mahaprabhu. Mientras vivía en Puri había adquirido dos libros que le ayudarían en esta investigación arqueológica. Uno de los libros era el Bhaktiratnakara de Narahari Chakravarti, y el otro era de Paramananda Dasa.

Una noche, mientras estaba en la azotea de su residencia en Nabadwipa, durante su profunda meditación en el sitio del nacimiento de Cheitanya Mahaprabhu, se dice que tuvo la visión de una construcción luminosa hacia el nororiente.

A la mañana siguiente, fue a la vecindad del sitio que se le había aparecido. Durante su investigación conoció un lugar que estaba siendo adorado por algunos de los residentes locales como el sitio verdadero del nacimiento de Cheitanya Mahaprabhu. Ellos señalaron un extenso montículo cubierto con plantas de Tulasi y le informaron que ese era el sitio real de la casa donde Sri Cheitanya Mahaprabhu había aparecido. Al fin había triunfado en su intento y se puso extremadamente feliz. Ese mismo año Srila Bhaktivinoda compuso y publicó su famosa obra Nabadwipa Dhama Mahatmya, en glorificación de cada sitio dentro del perímetro de Nabadwipa.

En 1894, Thakura Bhaktivinoda estableció el "Sri Nabadwipa Dhama Pracharini Sabha" con el príncipe regente de Tripura como su presidente. El propósito del Sabha era tomar medidas para el mantenimiento adecuado del templo y la adoración de las Deidades. Srila Bhaktivinoda Thakura estaba tan consagrado a este

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proyecto que estaba dispuesto a ir de puerta en puerta él mismo, si era necesario, para solicitar contribuciones para la causa. El periódico Amrita Bazar Patrika anotó el evento con la siguiente declaración:

"Babu Kedar Natha Dutt, el distinguido Magistrado delegado, quien recientemente se retiró del servicio, es uno de los miembros más activos. En realidad Baby Kedar Natha Dutt ha sido delegado por el comité para conseguir suscripctores en Calcuta y en todas partes y está dispuesto a ir de casa en casa, si es necesario, y mendigar una rupia de cada caballero hindú para el noble propósito.Si Babu Kedar Natha Dutt, por lo tanto, realmente mantiene su resolución de salir con un talego en la mano, esperamos que ningún caballero hindú, cuya casa sea honrada por la presencia delbhakta Babu Kedar Natha, le despedirá sin contribuir con algo, aunque sea poco".

Durante su vida Srila Bhaktivinoda Thakur escribió, editó y publicó más de 100 libros en sánscrito, bengalí, hindi, urdu, persa e inglés. Algunos de sus trabajos más prominentes incluyen: The Maths of Orissa (Los templos de Orissa), The Bhagavat (disertación sobre el Bhagavat), Sri Krishna Samhita, Cheitanya Shikshamrita, Nabadwipa-Dhama Mahatmya, Sri Bhagavata Arka

Marichimala, y comentarios sobre el Bhagavad Gita, Cheitanyopanishad, Ishopanishad y el Sri Cheitanya Charitamrita.

Antes de la época de Srila Bhaktivinoda Thakura los principios del vaisnavismo eran desconocidos fuera de la India. En 1896, sin embargo, Bhaktivinoda Thakura envió una copia del Sri Gauranga Lila Smarana Mangala Stotram a occidente, donde encontró su camino en la biblioteca de la Universidad Mc Gill University, en Canada. Durante el mismo año en que Emerson y Thoreau estaban anhelando sabiduría védica, el Journal de la Real Sociedad Asiática de Londres (de la cual Bhaktivinoda Thakura era miembro) hizo las siguientes observaciones:

"Bajo el título de Sri Gauranga Lila Smarana Mangala Stotram, el famoso vaisnava Sri Kedar Natha Bhaktivinoda, M.R.A.S. ha publicado un poema en sánscrito sobre la vida y enseñanzas de Cheitanya. Está acompañado por un comentario, también en sánscrito, en el cual el tema dilucidado está precedido por una introducción de sesenta y tres páginas en inglés (Sri Cheitanya Mahaprabhu, Su vida y preceptos), y las doctrinas enseñadas por Cheitanya están de cierta manera expuestas detalladamente. Esta posición, y más específicamente como contra Shankara y los vedantistas adwaita, es explicada en toda su extensión. El pequeño volúmen

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se unirá a nuestro conocimiento de este sobresaliente reformador, y expresamos nuestros agradecimientos a Bhaktivinoda por presentárnoslo en inglés y en sánscrito, más que en bengalí, lengua en la cual necesariamente habría permanecido como libro cerrado a los estudiantes europeos de la vida religiosa de la India".

El trabajo de predicar el santo nombre estaba también en pleno movimiento, y se difundía rápidamente en todas las direcciones. El Sri Gauranga Lila Smarana Mangala Stotram, con prefacio en inglés que contenía la vida y preceptos de Sri Cheitanya, salió de la pluma de Bhaktivinoda enseguida del descubrimiento del sitio de nacimiento de Sri Cheitanya Mahaprabhu y encontró su lugar en todas las instituciones eruditas de ambos hemisferios.

Mientras más eran predicados los nombres del Señor Cheitanya y del Señor Krishna, más felíz era Bhaktivinoda Thakura. Luego, él hizo anotaciones del Sri Brahma Samhita y del Sri Krishna Karnanmrita y le regaló al mundo sus inmortales y preciosas obras Sri Hari Nama Cintamani y Bhajana Rahasya. También editó, con su comentario, el Srimad Bhagavatarka Marici Mala, que contiene todos los versos más prominentes del Srimad Bhagavatam perteneciente a la filosofía vaisnava.

La pluma de Bhaktivinoda Thakura nunca se cansó y produjo muchas otras obras filosóficas vaisnavas.

El comenzaba a escribir muy tarde en la noche, después de completar su trabajo de gobierno, y permanecía hasta la una o dos de la mañana componiendo canciones y escritos literarios vaisnavas. La mayoría de sus obras aparecieron en la publicación

Sajjana Toshani. También estaba comprometido en escribir y predicar acerca del Santo Nombre en diferentes distritos de Bengala. Sus apariciones personales en los pueblos tenían maravillosos efectos en la gente. Para mantener el centro en Nadia, construyó una casa en Sri Godruma-dwipa llamada Sri Svananda-sukhada kunja. Aquí en esta morada la prédica del hari nama continuó en pleno movimiento.

A comienzos del siglo veinte decidió vivir en Puri y construyó una casa frente a la playa. Muchas almas honestas procuraban sus bendiciones y fácilmente las obtenían. Aunque era un renunciante, no podía evitar a los hombres de todas las clases, quienes constantemente le visitaban. Todos ellos recibían océanos de entretenimiento espiritual, instrucciones y bendiciones. En 1910 se alejó por completo del mundo y permaneció en completo estado de samadhi, o plena concentración en los pasatiempos eternos del Señor. En 1914, pasó al reino bienaventurado de Goloka, el día que se guarda la desaparición de Sri Gadadhara.

Aquí mencionamos una estrofa escrita en el samadhi de Haridasa Thakura que Srila Bhaktivinoda Thakura escribió una vez, en 1871, para explicar qué influencia representa un vaisnava en este mundo aún después de su partida:

¡Rasona mal quien dice que los vaisnavas muerenCuando aún está viviendo en sonido!

¡Los vaisnavas mueren para vivir, y al hacerlo

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Su Divina GraciaA.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Fundador Acharya del Movimiento Hare Krishna

Apareció en este mundo en 1896 en una familia de devotos puros de Krishna, y recibió una educación impregnada de vivencias y enseñanzas de devoción a Krishna. En su niñez jugaba de un modo consciente de Krishna, adorando Deidades y celebrando festivales de Ratha-Yatra en su barrio. En 1922 se encontró con su maestro espiritual, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, quien nada más verlo le dio la instrucción de que

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dedicara su vida a predicar el mensaje de Sri Caitanya al mundo del habla inglesa. Este primer encuentro con Srila Bhaktisiddhanta impactó profundamente a Srila Prabhupada. A partir de ese momento lo aceptó en su corazón como maestro espiritual. No obstante, no recibió la iniciación formal hasta 1933. A Srila Prabhupada le hubiera gustado dejarlo todo y dedicarse totalmente a la misión de su maestro; pero como ya estaba casado consideró que sería injusto abandonar a su joven familia.

Durante su vida de casado apoyó a la institución de su maestro espiritual, la Gaudiya-Matha, y trató de cumplir los deseos de Srila Bhaktisiddhanta todo lo que pudo. Su maestro espiritual le dio en repetidas ocasiones dos instrucciones: que predicara el proceso de la conciencia de Krishna al mundo de habla inglesa y que imprimiera y distribuyera libros acerca del servicio devocional de Krishna. Como discípulo ideal que era, Srila Prabhupada siempre meditó en como llevar a cabo los deseos de su maestro espiritual. Fue esto lo que le motivó a retirarse finalmente de sus actividades familiares y profesionales. En el año 1965, Srila Prabhupada inició su viaje a América para enseñar el proceso de la conciencia de Krishna al mundo occidental. Cuando Srila Prabhupada viajó a Nueva York, lo hizo sin respaldo material de ningún tipo. Era ya un anciano de 70 años de edad, prácticamente sin dinero y sin un lugar permanente adonde ir en los países extranjeros a los que iba a predicar. Sin embargo, su firme fe en las palabras de su maestro espiritual y la profunda compasión que sentía por la gente materialista, al ver que estaban echando a perder sus vidas

humanas sin desarrollar ni saborear el estado de conciencia de Krishna, hicieron que en los siguientes once años manifestara el milagro de haber organizado un poderoso movimiento espiritual con miles de discípulos y seguidores, y con más de 108 templos y comunidades repartidos por todo el planeta. Hizo tan bien su obra que, incluso después de su partida de este mundo en 1977, su movimiento sigue creciendo año tras año. Pero aún y con todo, la principal contribución de Srila Prabhupada al mundo de hoy son los más de 70 volúmenes publicados de traducciones y comentarios sobre los textos más importantes de la literatura védica, como la Bhagavad-Gita y el Srimad-Bhagavatam. Srila Prabhupada se levantaba muy temprano, alrededor de la una de la madrugada y dedicaba varias horas diarias a dictar los textos de sus libros, los cuales eran publicados posteriormente por sus discípulos. De este modo, a pesar de su avanzada edad, trabajó incansablemente día y noche para hacer llegar el mensaje de Krishna al mayor número posible de personas.

Oraciones

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®r… Guru PraŠ€maoˆ ajñ€na-timir€ndhasya jñ€n€ñjana-al€kay€�cakur unm…litaˆ yena tasmai ri-gurave namaƒ� �

oˆ—llamada; ajñ€na—(de) ignorancia; timira—(por) la oscuridad; andhasya—de aquel que era ciego; jñ€na-añjana—(por) el ungüento del conocimiento espiritual; al€kay€—con un �instrumento médico denominado al€k€, que se �utiliza para aplicar ungüento medicinal a los ojos afectados con cataratas; cakuƒ—ojos; unm…litam�—fueron abiertos; yena—por quien; tasmai—a él; r…-gurave—a mi maestro espiritual; namaƒ—�reverencias.Ofrezco respetuosas reverencias a mi maestro espiritual, que abrió mis ojos, cegados por la oscuridad de la ignorancia, con la antorcha del conocimiento.

®r… R™pa PraŠ€mar…-caitanya-mano-'bh…˜aˆ sth€pitaˆ yena bh™-� �talesvayaˆ r™paƒ kad€ mahyaˆ dad€ti sva-pad€ntikam

r…-caitanya—(de) el Señor Caitanya; manaƒ—�(dentro de) la mente; abh…˜am—que se desea; �sth€pitam—establecido; yena—por quien; bh™-tale—en la superficie del globo; svayam—él mismo; r™paƒ—®r…la R™pa Gosv€m…; kad€—cuando; mahyam—a mí; dad€ti—daré; sva—sus

propios; pada—pies de loto; antikam—proximidad a.¿Cuándo me dará refugio bajo sus pies de loto ®r…la R™pa Gosv€m… Prabhup€da, quien ha establecido en este mundo material la misión de cumplir el deseo del Señor Caitanya?

Ma‰gal€caraŠavande 'haˆ r…-guroƒ r…-yuta-pada-kamalaˆ r… gur™n � � �vaiŠav€ˆ ca� �r…-r™paˆ s€graj€taˆ saha-gaŠa-raghun€th€nvitaˆ taˆ sa-j…�vams€dvaitaˆ s€vadh™t€ˆ parijana-sahitaˆ kŠa-caitanya-devaˆ��r…-r€dh€-kŠa-p€d€n saha-gaŠa-lalit€-r…-vi€kh€nvit€ˆ ca� � � � � �

vande—ofrezco respetuosas reverencias; aham—yo; r…-guroƒ—de maestro espiritual iniciador o �instructor; r…-yuta-pada-kamalam—a los �opulentos pies de loto; r…-gur™n—a los maestros �espirituales del sistema parampar€, empezando por M€dhavendra Pur… hasta ®r…la Bhaktisiddh€nta Sarasvat… µh€kura Prabhup€da; vaiŠav€n—a todos los vaiŠavas, empezando con � �el Señor Brahm€ y otros, desde el mismo principio de la creación; ca—y; r…-r™pam—a ®r…la R™pa �Gosv€m…; sa-agra-j€tam—con su hermano mayor, ®r… San€tana Gosv€m…; saha-gaŠa-raghun€tha-anvitam—con Raghun€tha d€sa Gosv€m… y sus compañeros; tam—a él; sa-j…vam—con J…va Gosv€m…; sa-advaitam—con Advaita šc€rya; sa-avadh™tam—con Nity€nanda Prabhu; parijana-sahitam—y con ®r…v€sa µh€kura y todos los demás devotos; kŠa-caitanya-devam—al� �

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Señor ®r… Caitanya Mah€prabhu; r…-r€dh€-kŠa-� ��p€d€n—a los pies del loto del completamente opulento ®r… KŠa y de R€dh€r€Š…; saha-gaŠa—� �con compañeras; lalit€-r…-vi€kh€-anvit€n—� �acompañados por Lalit€ y ®r… Vi€kh€; ca—�también.

Ofrezco respetuosas reverencias a los pies de loto de mi maestro espiritual y de todos los demás preceptores en el sendero del servicio devocional. Ofrezco respetuosas reverencias a todos los vaiŠavas y a los Seis Gosv€m…s, ®r…la R™pa �Gosv€m…, ®r…la San€tana Gosv€m…, Raghun€tha d€sa Gosv€m…, J…va Gosv€m… y sus compañeros. Ofrezco respetuosas reverencias a ®r… Advaita š c€rya Prabhu, a ®r… Nity€nanda Prabhu, a ®r… Caitanya Mah€prabhu y a todos sus devotos, encabezados por ®r…v€sa µh€kura. Ofrezco a continuación mis reverencias a los pies de loto del Señor KŠa, a ®r…mat… R€dh€r€Š… y � �a todas las gop…s, encabezadas por Lalit€ y Viakh€.�

®r…la Prabhup€da PraŠatinama oˆ viŠu-p€d€ya kŠa-pre˜h€ya bh™-tale� �� r…mate bhaktived€nta-sv€min iti n€mine�

namaƒ—reverencias; oˆ—llamada—; viŠu-p€d€ya�—a él, que está a los pies de loto de ®r… ViŠu; �kŠa-pre˜h€ya—que es muy querido por el Señor �� KŠa; bh™-tale—en la tierra; r…mate—con toda �� belleza; bhaktived€nta-sv€min—A. C.

Bhaktivedanta Swami; iti—así; n€mine—cuyo nombre es.Ofrezco respetuosas reverencias a Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhup€da, quien es muy querido por ®r… KŠa, habiéndose ��refugiado a Sus pies de loto.namas te s€rasvate deve gaura-v€Š…-prac€riŠenirviea-™nyav€di-p€c€tya-dea-t€riŠe� � � � �

namaƒ—reverencias; te—a ti; s€rasvate deve—sirviente de Bhaktisiddh€nta Sarasvat… Gosv€m…; gaura-v€Š…—el mensaje de ®r… Caitanya; prac€riŠe—que está predicando; nirviea� �—(de) impersonalismo; ™nya-v€di—(de) nihilismo;� p€c€tya—occidentales; dea—países; t€riŠe—que � �está liberando.Te ofrecemos respetuosas reverencias, ¡oh, maestro espiritual, sirviente de Sarasvat… Gosv€m…!. Bondadosamente estás predicando el mensaje de ®r… Caitanyadeva y liberando los países occidentales, que están llenos de impersonalismo y nihilismo.

®r…la Bhaktisiddh€nta Sarasvat… PraŠatinama oˆ viŠu-p€d€ya kŠa-pre˜h€ya bh™-tale� �� r…mate bhaktisiddh€nta-sarasvat…ti n€mine�Ofrezco respetuosas reverencias a Su Divina Gracia Bhaktisiddh€nta Sarasvat…, quien es muy querido por el Señor KŠa, habiéndose refugiado a ��Sus pies de loto.r…-v€rabh€nav…-dev…-dayit€ya kp€bdhaye� � �kŠa-sambandha-vijñ€na-d€yine prabhave namaƒ��

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r…-v€rabh€nav…-dev…-dayit€ya—a ®r… � �V€rabh€nav…-dev…-dayita d€sa, el sirviente del �amante de ®r…mat… R€dh€r€Š…; kp€-abdhaye—�que es un océano de misericordia; kŠa-� �sambandha—(de) la relación con KŠa; vijñ€na—��(de) la ciencia; d€yine—quien entrega; prabhave—al maestro; namaƒ—reverencias.Ofrezco respetuosas reverencias a ®r… V€rabh€nav…-dev…-dayita d€sa [otro nombre de �®r…la Bhaktisiddh€nta Sarasvat…], a quien ®r…mat… R€dh€r€Š… ha favorecido y que es el océano de misericordia trascendental y quien entrega la ciencia de KŠa.��m€dhuryojjvala-prem€hya-r…-r™p€nuga-� �bhaktida-r…-gaura-karuŠ€-akti-vigrah€ya namo 'stu te� �

m€dhurya—conyugal; ujjvala—brillante; prema—amor; €hya—enriquecido con; r…-r™pa-anuga—� �siguiendo a ®r…la R™pa Gosv€m…; bhakti-da—que entrega servicio devocional; r…-gaura—(de) �el Señor Caitanya Mah€prabhu; karuŠ€—(de) la misericordia; akti—energía; vigrah€ya—a la �personificada; namaƒ—reverencias; astu—que haya; te—a ti.

Yo te ofrezco respetuosas reverencias. Eres la energía personificada de la misericordia de ®r… Caitanya, entregas el servicio devocional enriquecido con amor conyugal por R€dh€ y KŠa, ��

que viene exactamente en la línea de revelación de ®r…la R™pa Gosv€m….namas te gaura-v€Š…-r…-m™rtaye d…na-t€riŠe�r™p€nuga-viruddh€pasiddh€nta-dhv€nta-h€riŠe

namaƒ—reverencias; te—a ti; gaura-v€Š…—las enseñanzas del Señor Caitanya; r…-m™rtaye—a la� personificación; d…na—(de) los caidos; t€riŠe—a quien entrega; r™pa-anuga—la filosofía que sigue las enseñanzas de ®r…la R™pa Gosv€m…; viruddha—contra; apasiddh€nta—(de) afirmaciones desautorizadas; dhv€nta—la oscuridad; h€riŠe—a tí, que apartas.Yo te ofrezco respetuosas reverencias. Eres la personificación de las enseñanzas del Señor Caitanya. Tú eres quien libera a las almas caídas. Tú no toleras ninguna afirmación que vaya en contra de las enseñanzas acerca del servicio devocional establecidas por ®r…la R™pa Gosv€m….

®r…la Gaurakiora PraŠati�namo gaura-kior€ya s€k€d-vair€gya-m™rtaye� �vipralambha-ras€mbhode p€d€mbuj€ya te namaƒ

namaƒ—reverencias; gaura-kior€ya—a Gaurakiora � �d€sa B€b€j…; s€k€t—directamente; vair€gya—�renunciación; m™rtaye—a la personificación; vipralambha—(de) separación (de KŠa); rasa—(de)�� la melosidad; ambhodhe—¡Oh, océano!; p€da-ambuj€ya—a los pies de loto; te—tus; namaƒ—reverencias.

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Ofrezco respetuosas reverencias a Gaurakiora �d€sa B€b€j… Mah€r€ja [el maestro espiritual de Bhaktissiddh€nta Sarasvat…], que es la renunciación personificada. Él está siempre inmerso en un sentimiento de separación y de intenso amor por KŠa.��

®r…la Bhaktivinoda PraŠatinamo bhaktivinod€ya sac-cid-€nanda-n€minegaura-akti-svar™p€ya r™p€nuga-var€ya te�namaƒ—reverencias; bhaktivinod€ya—a ®r…la Bhaktivinoda µh€kura; sat-cit-€nanda-n€mine—conocido con el nombre de Saccid€nanda; gaura—(de) el Señor Caitanya; akti—energía; svar™p€ya�—a la personificación; r™pa-anuga-var€ya—que es un venerado seguidor de ®r…la R™pa Gosv€m…; te—a ti.Ofrezco respetuosas reverencias a Saccid€nanda Bhaktivinoda, quien es energía trascendental de Caitanya Mah€prabhu. Él es un seguidor estricto de los Gosv€m…s, encabezados por ®r…la R™pa.

®r…la Jagann€tha PraŠatigaur€virbh€va-bh™mes tvaˆ nirde˜€ saj-jana-�priyaƒvaiŠava-s€rvabhaumaƒ r…-jagann€th€ya te namaƒ� �

gaura—(de) el Señor Caitanya; €virbh€va—(de) el advenimiento; bh™meƒ—del lugar; tvam—tú; nirde˜€—el indicador; sat-jana—(a) todas las �personas santas; priyaƒ—querido; vaiŠava—(de) �los vaiŠavas; s€rvabhaumaƒ—principal; r…-� �

jagann€th€ya—a Jagann€tha d€sa B€b€j…; te—a ti; namaƒ—reverencias.Ofrezco respetuosas reverencias a Jagann€tha d€sa B€b€j…, a quien toda la comunidad vaiŠava �respeta y que descubrió el lugar del advenimiento del Señor Caitanya.

®r… VaiŠava PraŠ€ma�v€ñch€-kalpatarubhya ca kp€-sindhubhya eva ca� �patit€n€ˆ p€vanebhyo vaiŠavebhyo namo namaƒ�

v€ñch€-kalpa-tarubhyaƒ—que son árboles de deseos; ca—y; kp€—(de) misericordia; �sindhubhyaƒ—que son océanos; eva—ciertamente; ca—y; patit€n€m—de las almas caídas; p€vanebhyaƒ—que son los purificadores; vaiŠavebhyaƒ—a los vaiŠavas; namaƒ namaƒ—� �reverencias repetidas.Ofrezco respetuosas reverencias a todos los devotos vaiŠavas del Señor. Son como árboles de �deseos que pueden satisfacer los deseos de todos, y están llenos de compasión por las caídas almas condicionadas.

®r… Gaur€‰ga PraŠ€manamo mah€-vad€ny€ya kŠa-prema-prad€ya te��kŠ€ya kŠa-caitanya-n€mne gaura-tvie namaƒ��

namaƒ—reverencias; mah€-vad€ny€ya—quien es muy magnánimo y caritativo; kŠa-prema—amor ��por KŠa; prad€ya—quien puede dar; te—a Ti; � �kŠ€ya—la Personalidad de Dios original; kŠa-�� caitanya-n€mne—bajo el nombre de KŠa Caitanya;� �

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gaura-tvie— el color dorado de ®r…mat… �R€dh€r€Š…; namaƒ—reverencias.´¡Oh encarnación, la más magnánima! Tú eres KŠa Mismo apareciendo como ®r… KŠa Caitanya �� Mah€prabhu. Tú has adoptado el color dorado de ®r…mat… R€dh€r€Š…, y estás distribuyendo liberalmente amor puro por KŠa. Te ofrecemos ��respetuosas reverencias.

®r… Pañca-tattva PraŠ€mapañca-tattv€tmakaˆ kŠaˆ bhakta-r™pa-��svar™pakambhakt€vat€raˆ bhakt€khyaˆ nam€mi bhakta- �aktikam

pañca-tattva-€tmakaˆ—que comprende los cinco temas trascendentales; kŠam—al Señor KŠa; � � ��bhakta-r™pa—en la forma de un devoto; sva-r™pakam—en la expansión de un devoto; bhakta-avat€ram—en la encarnación de un devoto; bhakta-€khyam—conocido como devoto; nam€mi—ofrezco reverencias; bhakta-aktikam—la energía� de la Suprema Personalidad de Dios, que da energía al devoto.Ofrezco reverencias al Supremo Señor, KŠa, que ��no es diferente de Sus aspectos como devoto, encarnación devocional, manifestación devocional, devoto puro y energía devocional.

®r… KŠa PraŠ€ma��he kŠa karuŠ€-sindho d…na-bandho jagat-pate��gopea gopik€-k€nta r€dh€-k€nta namo 'stu te�

he—¡Oh!; kŠa—KŠa; karuŠ€-sindho—¡Oh, océano �� de misericordia!; d…na—(de) los afligidos; bandho—¡Oh, amigo!; jagat—(de) el universo; pate—¡Oh, Señor!; gopa-…a—¡Oh, amo de los pastores de �vacas!; gopik€-k€nta—¡Oh, amante de las gop…s!; r€dh€-k€nta—¡Oh, amante de R€dh€r€Š…!; namaƒ—reverencias; astu—que haya; te—a Ti.¡Oh, mi querido KŠa, océano de misericordia!, Tú ��eres el amigo de los afligidos y la fuente de la creación. Tú eres el amo de los pastores de vacas y el amante de las gop…s, especialmente de R€dh€r€Š…. Yo Te ofrezco mis respetuosas reverencias.

Sambandh€dhideva PraŠ€majayat€ˆ suratau pa‰gor mama manda-mater gat…mat-sarvasva-pad€mbhojau r€dh€-madana-mohanaujayat€m—¡toda gloria a!; su-ratau—sumamente misericordiosos, apegados con amor conyugal; pa‰goƒ—de un cojo; mama—de mí; manda-mateƒ—necio; gat…—refugio; mat—mi; sarva-sva—todo; pada-ambhojau—cuyos pies de loto; r€dh€-madana-mohanau—R€dh€r€Š… y Madana-mohana.¡Gloria a R€dh€ y Madana-mohana, que son completamente misericordiosos! Estoy cojo y mal aconsejado, pero Ellos son mis directores, y Sus pies de loto lo son todo para mí.

Abhidhey€dhideva PraŠ€ma

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d…vyad-vnd€raŠya-kalpa-drum€dhaƒ�r…mad-ratn€g€ra-siˆh€sana-sthau�r…mad-r€dh€-r…la-govinda-devau� �

pre˜h€l…bhiƒ sevyam€nau smar€mi�

d…vyat—brillante; vnd€-araŠya—(en) el bosque �de Vnd€vana; kalpa-druma—árbol de deseos; �adhaƒ—bajo; r…mat—muy hermoso; ratna-€g€ra—�(en) un templo de joyas; siˆha-€sana-sthau—sentados en un trono; r…mat—muy hermoso; �r€dh€—®r…mat… R€dh€r€Š…; r…la-govinda-�devau—y ®r… Govindadeva; pre˜ha-€l…bhiƒ—por �allegados muy íntimos; sevyam€nau—siendo servidos; smar€mi—Yo recuerdo.En un templo de joyas en Vnd€vana, bajo un árbol� de los deseos, ®r… ®r… R€dh€-Govinda, servidos por Sus allegados más íntimos, se sientan en un trono refulgente. Yo Les ofrezco humildes reverencias.

Prayojan€dhideva PraŠ€mar…m€n r€sa-ras€rambh… vaˆ…-vaã-taã-sthitaƒ� �karan veŠu-svanair gop…r gop…n€th€ƒ riye 'stu� �

naƒ

r…m€n—sumamente hermoso; r€sa—(de) la �danza r€sa; rasa—(de) la melosidad; €rambh…—el iniciador; vaˆ…-vaã—(de)el Vaˆ…vata; taã—a la � �orilla; sthitaƒ—esperando; karan—atrayendo; veŠu�—(de) la flauta; svanaiƒ—con los sonidos; gop…ƒ—las pastorcillas de vacas; gop…-n€thaƒ—®r…

Gop…n€tha; riye—bendición; astu—que haya; naƒ�—nuestras.®r… ®r…la Gop…n€tha, quien originó la melosidad trascendental de la danza r€sa, atrae la atención de las pastorcillas de vacas con el sonido de Su célebre flauta de pie a orillas del Vaˆ…vaã.� Que todos ellos nos concedan su bendición.

®r… R€dh€ PraŠ€matapta-k€ñcana-gaur€‰gi r€dhe vnd€vanevari� �

vabh€nu-sute devi praŠam€mi hari-priye��

tapta—fundido; k€ñcana—(como) oro; gaura—color hermoso; a‰gi—¡O tú, cuyo cuerpo!; r€dhe—¡Oh, R€dh€r€Š…!; vnd€vana-…vari—¡Oh, Reina � �de Vnd€vana!; vabh€nu-sute—¡Oh, hija del rey � ��Vabh€nu!; devi—¡Oh, diosa!; praŠam€mi—Yo ��ofrezco respetos; hari-priye—¡Oh tú, que Le eres muy querida a KŠa!.��Ofrezco respetos a R€dh€r€Š…, cuyo cuerpo es del color del oro fundido y que es la Reina de Vnd€vana. Tú eres la hija del rey Vabh€nu, y Le � ��eres muy querida a KŠa.� �Pañca-tattva Mah€-mantra(jaya) r…-kŠa-caitanya prabhu nity€nanda� ��r…-advaita gad€dhara r…v€s€di-gaura-bhakta-� �vnda�®r… Caitanya Mah€prabhu está siempre acompañado por Su expansión plenaria ®r… Nity€nanda Prabhu, Su encarnación ®r… Advaita Prabhu, Su potencia interna ®r… Gad€dhara Prabhu, y Su potencia marginal ®r…v€sa Prabhu.

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Él está en medio de ellos como la Suprema Personalidad de Dios. Es necesario saber que ®r… Caitanya Mah€prabhu siempre está acompañado por estos otros tattvas. Por consiguiente, nuestras reverencias a ®r… Caitanya Mah€prabhu están completas cuando decimos: r…-kŠa-caitanya � � �prabhu nity€nanda r…-advaita gad€dhara r…� �v€s€di-gaura-bhakta-vnda. Como predicadores del� movimiento para la conciencia de KŠa debemos � �ofrecer primero nuestras reverencias a ®r… Caitanya Mah€prabhu cantando este Pañca-tattva mantra; después decimos Hare KŠa, Hare KŠa, �� KŠa KŠa, Hare Hare/ Hare R€ma, Hare R€ma, �� R€ma R€ma, Hare Hare. Al cantar el mah€-mantra Hare KŠa podemos cometer diez ofensas, que no � �se tienen en cuenta cuando se canta el Pañca-tattva mantra, es decir, r…-kŠa-caitanya prabhu � ��nity€nanda r…-advaita gad€dhara r…v€s€di-� �gaura-bhakta-vnda. ®r… Caitanya Mah€prabhu es� conocido como mah€-vad€ny€vat€ra, la encarnación más magnánima, pues Él nunca tiene en cuenta las ofensas de las almas caídas. Así pues, para derivar el beneficio completo del canto del mah€-mantra (Hare KŠa, Hare KŠa, KŠa KŠa, �� Hare Hare/ Hare R€ma, Hare R€ma, R€ma R€ma, Hare Hare), primero tenemos que refugiarnos en ®r… Caitanya Mah€prabhu, aprender el mantra del Pañca-tattva y, entonces, cantar el mah€-mantra Hare KŠa. Eso será muy efectivo.��Hare KŠa Mah€-mantra� �

SIGNIFICADO

Por Su Divina GraciaA. C. Bhaktivedanta Swami Prabhup€da

¿Qué es el Hare Krishna Maha-mantra?

En esta época de riña e hipocresía, ningún medio

de iluminación espiritual es tan eficaz como el

maha-mantra:

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Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna,

Hare Hare, Hare Rama , Hare Rama, Rama

Rama, Hare Hare.

Traído al occidente por Srila prabhupada, el

mantra "Hare Krishna" se ha vuelto una frase

familiar. Pero, ¿qué significa? En este corto ensayo

tomado del LP "Conciencia de Krishna", que fue

con el que John Lenon y George Harrison

conocieron el canto, Srila Prabhupada explica el

significado del mantra Hare Krishna. La vibración

trascendental que se establece mediante el canto

Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare

Hare, Hare Rama , Hare Rama, Rama Rama, Hare

Hare, es el método sublime para revivir nuestra

conciencia trascendental. Como somos almas

vivientes de naturaleza espiritual, en un principio

somos entidades conscientes de Krishna; pero,

debido a nuestra relación con la materia desde

tiempo inmemorial nuestra conciencia se

encuentra ahora adulterada por la atmósfera

material. La atmósfera material que es en la que

actualmente estamos actuando se denomina

maya, o ilusión. Maya significa "lo que no es". Y

¿en qué consiste esa ilusión? En que todos

estamos tratando de ser amos de la naturaleza

material, cuando en realidad nos hallamos en las

garras de sus severas leyes. Si un sirviente trata

artificialmente de imitar al amo todo poderoso,

ello se denomina ilusión. Estamos tratando de

explotar los recursos de la naturaleza material,

pero, de hecho, nos estamos enredando cada vez

más en sus complejidades. Por lo tanto, aunque

estamos dedicados a una ardua lucha por

conquistar la naturaleza, nos hemos vuelto, no

obstante, más dependiente de ella. Esta lucha

ilusoria en contra de la naturaleza material puede

ser detenida de inmediato, si revivimos nuestra

conciencia de Krishna eterna. Hare Krishna, Hare

Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, es el proceso

trascendental para revivir esa conciencia original

y pura. Mediante el canto de esta vibración

trascendental, podemos limpiar de recelos

nuestros corazones. El principio básico de todos

esos recelos lo constituye la falsa conciencia de

que "Yo soy el señor de todo lo que ve". El cultivo

de conciencia de Krishna no es una imposición

que se le hace a la mente. Esa conciencia es la

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energía natural y original de la entidad viviente.

Cuando oímos la vibración trascendental, dicha

conciencia se revive. Ese sencillísimo método de

meditación se recomienda para esta época.

Además mediante la experiencia práctica, se

puede percibir que en virtud del canto de este

maha-mantra, o el Gran canto para la liberación,

uno puede sentir de inmediato un éxtasis

trascendental que proviene del estrato espiritual.

Cuando nos encontramos inmersos en el concepto

material de la vida, nos ocupamos afanosamente

de la cuestión de la complacencia de los sentidos,

como si nos halláramos en la etapa animal

inferior. Un poco más arriba de esa posición de

complacencia de los sentidos, uno se dedica a la

especulación mental con miras a zafarse de las

garras materiales. Por encima de esa posición

especulativa, cuando uno es la suficientemente

inteligente, trata de averiguar cual es la causa

suprema de todas las causas, dentro y fuera. Y

cuando uno está de hecho en el plano de

entendimiento espiritual, habiendo superado las

etapas de los sentidos, la mente y la inteligencia,

se encuentra entonces en el plano trascendental.

Este canto del mantra Hare Krishna emana del

plano espiritual, y, en consecuencia, esta

vibración sonora supera todos los estratos

inferiores de la conciencia - es decir, el sensual, el

mental y el intelectual-. Por consiguiente, no es

necesario entender el lenguaje del mantra, ni se

necesita de ningún especulación mental ni de

ningún ajuste intelectual para cantar este maha-

manta. Es automático, pues proviene del plano

espiritual, y por ello cualquiera puede participar

del canto sin requerirse de ninguna cualidad

previa. Claro que en una etapa más avanzada, se

espera que uno no cometa ofensas, en virtud del

entendimiento espiritual. Al principio puede que

no se presenten todos los éxtasis trascendentales,

pero no hay duda alguna de que cantar por un

rato lo lleva a uno de inmediato al plano espiritual,

y uno exhibe el primer síntoma de ello en el vivo

deseo de bailar al compás del canto del mantra.

Hemos visto esto en la práctica. Hasta un niño

puede participar en el canto y baile. Por supuesto

que, a alguien que está muy enredado en la vida

material, le toma un poco más de tiempo, pero

incluso así de inmerso en lo material, es elevado

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al plano espiritual muy rápidamente. Cuando un

devoto puro del Señor canta el mantra con amor,

tiene la máxima eficacia en los oyentes, y por ello

este canto debe ser oído de labios de un devoto

puro del Señor, de manera que se puedan obtener

efectos inmediatos. En tanto como sea posible,

debe evitarse oír el canto de labios de los no

devotos. La leche que ha sido tocada por los

labios de una serpiente, tienen efectos venenosos.

La palabra hara es la forma de dirigirse a la

energía del Señor, y las palabras krishna y rama

son formas de dirigirse al propio Señor. Tanto

krishna como rama significan "El placer supremo",

y hara es la suprema energía de placer del Señor,

que se convierte en hare en el vocativo. La

suprema energía de placer del Señor nos ayuda a

alcanzar al Señor. La energía material, llamada

maya, es también una de las múltiples energías

del Señor. Y nosotros, las entidades vivientes,

somos la energía marginal del Señor. Se sabe que

las entidades vivientes son superiores a la energía

material. Cuando la energía material se pone en

contacto con la energía inferior, surge una

situación incompatible, pero cuando la energía

marginal superior se pone en contacto con la

energía superior, denominada hara, se sitúa en su

condición normal y feliz. Estas tres palabras, es

decir, hara, krishna y rama, son las semillas

trascendentales del maha-mantra. El canto es un

llamado espiritual al Señor y a su energía, para

que le brinden protección al alma condicionada.

Este canto es exactamente igual al grito genuino

de un niño que llama a su madre. Madre Hara

ayuda al devoto a obtener la gracia del supremo

padre, y el Señor se le rebela al devoto que canta

este mantra con sinceridad

SRI SRI SAD-GOSWAMI-ASTAKALas ocho oraciones en glorificacion a los Seis

Goswamis Srinivas Acarya

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(1) krsnakirtana-gana-nartana-parau premamrtambho-nidhi dhiradhira-jana-priyau ptiya-karau nirmatsarau pujiyau sri-caytanya-krpa-bharau bhuvi bhuvo bharavahantarakau vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau (2) nana-satra-vicaranaika-nipunau sad-dharma-samsthapakau lokanam hita-karinau tri-bhuvane manyau saranyakarau radha-krsna-padaravinda-bhajanandena mattalikau vande rupa sanatana raghu-yugau sri-jiva-gopalakau (4) tyakyva turnam asesa-mandala-pati-srenim sada tuccha-vat bhutva dina-ganesakau karunaya kaupina-kanthasritau gopi-bhava-rasamrtabdhi-lahari-kallola-magnau muhur vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau (5) kujat-kokila-hamsa-sarasa-ganakirne mayurakule nana-ratna-nibaddha-mula-vitapa-sri yukta-vrndavane

radha-krsnam ahar-nisam prabhajatau jivartadhau yau muda vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau

(6) sankhya-purvaka-nama-gana-natibhih kalavasani-krtau nidrahara-vihrakadi-vijitau catyanta-dinau ca yauradha-krsna-guna-smrter madhurimanandena sammmohitau vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau

(7) radha-kunda-tate kalinda-tanaya-tire ca vamsivate premonmada-vasad asese-dasaya grastau pramattau sadagayantau ca kada harer guna-varam bhavabhibhutau mudavande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau

(8) he radhe vraja-devike ca lalite he nanda-suno kutah premonmada-vasad asese-dasaya grastau pramattau sada sri-govardhana-kalpa-padapa-tale kalindi-vane kutah gayantau ca kada harer guna-varam ghosantav iti sarvato vraja-pure khedair maha-vihvalau vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau

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Traducción

1) Ofrezco mis respetuosas reverencias a los Seis Goswamis, llamados Sri Rupa Goswami, Sri Sanatana Goswami, Sri Raghunatha Bhatta Goswami, Sri Jiva Goswami, Sri Gopal Bhatta Goswami y Sri Raghunatha das Goswami, quienes siempre están ocupados en cantar el Santo Nombre de Krishna y danzar. Ellos son tal como el océano de amor por Dios y son populares tanto entre los caballeros como entre los rufianes, debido a que no los envidian. Cualquier cosa que hagan complace a todos; se encuentran completamente bendecidos por el Señor Chaitanya, y así, están empeñados en actividades misioneras destinadas a liberar a todas las almas condicionadas del universo material. 2) Ofrezco mis respetuosas reverencias a los Seis Goswamis, quienes son muy expertos en estudiar minuciosamente todas las escrituras reveladas con el propósito de establecer los principios religiosos eternos, para el beneficio de todos los seres humanos. Por lo tanto son honrados en los tres mundos y son dignos de ser aceptados como el refugio de todos, porque están absortos en el humor de las gopis y se encuentran ocupados en el servicio trascendental amoroso de Radha y Krishna. 3) Ofrezco mis respetuosas reverencias a los Seis Goswamis, quienes están enriquecidos con el entendimiento del Señor Chaitanya y quienes son,

por lo tanto expertos en narrar Sus cualidades trascendentales. Ellos pueden purificar a todas las almas condicionadas de las reacciones de sus actividades pecaminosas por hacerlas oir canciones trascendentales acerca de Govinda. Por lo tanto son muy expertos en incrementar los límites del océano de bienaventuranza trascendental y son los salvadores de todas las entidades vivientes de la boca liberadora de la liberación. 4) Ofrezco mis respetuosas reverencias a los Seis Goswamis, quienes rechazaron toda asociación con la aristocracia considerándola insignificante. Con el propósito de salvar a las pobres almas condicionadas, ellos aceptaron taparabos, presentándose como mendicantes, aunque siempre están inmersos en el océano de amor de las gopis por Krishna y se bañan siempre y repetidamente en las olas de ese océano. 5) Ofrezco mis respetuosas reverencias a los Seis Goswamis, quienes están siempre ocupados en adorar a Radha-Krishna en la tierra trascendental de Vrindavana, donde hay hermosos árboles llenos de frutos y flores, los cuales tienen bajo sus raíces todo tipo de joyas valiosas. Los Goswamis son completamente competentes para otorgar a todas las entidades vivientes la bendición más grande de la meta de la vida. 6) Ofrezco mis respetuosas reverencias a los Seis Goswamis, quienes están ocupados en cantar los Santos Nombres del Señor y en postrarse

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siguiendo un horario. De esta manera utilizaron sus valiosas vidas ejecutando actividades devocionales; ellos controlaron perfectamente el comer y el dormir y eran siempre dóciles y humildes, encantados al recordar las cualidades trascendentales del Señor. 7) Ofrezco mis respetuosas reverencias a los Seis Goswamis, quienes a veces estaban a orillas del lago Radha-Kunda y en las playas del Yamuna, y otras veces en Vamshivata. Allí, ellos parecían locos en pleno éxtasis de amor por Krishna, exhibiendo diferentes síntomas trascendentales en sus cuerpos y sumergidos en el éxtasis de la Conciencia de Krishna. 8) Ofrezco mis respetuaosas reverencias a los Seis Goswamis, quienes estuvieron cantando muy fuertemente en todo lugar de Vrindavana y gritando: "Reina de Vrindavana, Radharani! Oh Lalita! Oh hijo de Nanda Maharaja! Dónde están todos ustedes ahora? Están en la Colina de Govardhana o están bajo los árboles a orillas del Yamuna? Dónde están?".Ese era su humor al ejecutar la Conciencia de Krishna

SRI SRI GURU-ASTAKA

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Srila Visvanatha Cakravarti Thakura(1)

samsara-davanala-lidha-loka-tranaya karunya-ghanaghanatvampraptasya kalyana-gunarnavasyavande guroh sri-caranaravindam

(2)mahaprabhoh kirtana-nrtya-gita-vaditra-madyan-manaso rasena

romanca-kampasru-taranga-bhajovande gurah sri-caranaravindam

(3)sri-vigraharadhana-nitya-nana-

srngara-tan-mandira-marjanadauyuktasya bhaktams ca niyunjato'pivande guroh sri-caranaravindam

(4)catur-vidha-sri-bhagavat-prasada-

svadv-anna-trptan hari-bhakta-sanghankrtvaiva trptim bhajatah sadaivavande guroh sri-caranaravindam

(5)sri-radhika-madhavayor apara-

madhurya-lila-guna-rupa-namnamprati-ksanasvadana-lolupasya

vande guroh sri-caranaravindam

(6)nikunja-yuno rati-keli-siddhyaiya yalibhir yuktir apeksaniya

tatrati-daksyad ati-vallabhasyavande guroh sri caranaravindam

(7)saksad-dharitvena samasta-sastrairuktas tatha bhavyata eva sadbhihkintu prabhor yah priya eva tasyavande guroh sri caranaravindam

(8)yasya prasadad bhagavat-prasado

yasyaprasadan na gatih kuto 'pidhyayan stuvams tasya yasas tri-sandhyam

vande guroh sri caranaravindam(9)

srimar guror astakam etad uccaitbrahme muhurti pathati prayatnatyas tena vrndavana-natha-saksat-sevaiva labhya januso drsta eva

Traducción

(1) El maestro espiritual recibe bendiciones del oceano de misericordia, asi como una nube derrama agua extinguiendo el incendio del bosque ,El maestro espiritual libera al mundo materialmente afligido, extinguiendo el fuego ardiente de la existencia material, yo ofrezco mis reverencias a los pies de loto de tal maestro espiritual

(2) Cantando el santo nombre, bailando en éxtasis, cantando y tocando instrumentos musicales, el maestro espiritual siempre está contento con el movimiento de sankirtana de Sri

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Caitanya Mahaprabhu. Al estar su mente saboreando las melosidades de la devoción pura, a veces su cabello se eriza, su cuerpo tiembla y fluyen lágrimas de sus ojos. Ofrezco respetuosas reverencias a los pies de loto de ese maestro espiritual.

(3) El maestro espiritual siempre se ocupa en adorar a Sri Sri Radha y Krishna en el templo. Además, ocupa a sus discípulos en esa adoración. Visten las deidades con bellos vestidos y ornamentos, limpian Su templo y adoran al Señor de otras formas parecidas. Ofrezco respetuosas reverencias a los pies de loto de ese maestro espiritual.

(4) El maestro espiritual siempre ofrece a Krishna cuatro tipos de deliciosos alimentos [clasificados como los que se lamen, los que se mastican, los que se beben y los que se chupan]. Cuando ve que los devotos están satisfechos comiendo bhagavat-prasada, él se siente satisfecho. Ofrezco respetuosas reverencias a los pies de loto de ese maestro espiritual.

(5) El maestro espiritual está siempre ansioso de escuchar y cantar acerca del las cualidades, los nombres y las formas de los ilimitados pasatiempos conyugales de R€dhik€ y M€dhava. El maestro espiritual aspira a saborear esto a cada momento. Ofrezco respetuosas reverencias a los pies de loto de ese maestro espiritual.

(6) El maestro espiritual es muy querido, porque es experto en asistir a las gopis que, en distintos momentos lo disponen todo de maneraprimorosamente para que los amores conyugales de Radha y krishna en los bosques de Vrndavana sean perfectos. Ofrezco más humildes reverencias a los pies de loto de ese maestro espiritual.

(7) El maestro espiritual debe ser honrado tanto como el Seoñor Supremo, debido a que es el sirviente mas confidencial del Señor esto es reconocido por todas las escrituras reveladas y seguido por todas las autoridades .Por lo tanto, ofrezco mis respetuosas reverencias a los pies de loto de tal maestro espiritual, quien es un representante genuino de Sri Hari (Krishna).

(8) Por misericordia del maestro espiritual se recibe la bendición de Krishna. Sin la gracia del maestro espiritual no se puede hacer ningún avance. Por lo tanto, siempre debo recordar y alabar al maestro espiritual. Mínimo de tres veces al día debo ofrecer respetuosas reverencias a los pies de loto de mi maestro espiritual.

(9) Aquel que con gran cuidado y atención recite en voz alta estas ocho hermosas oraciones al Maestro espiritual durante el Brahma Muhurta* obtendra el servicio directo a Vrindavana Natha (Krishna, el Señor de Vrindavana) a la hora de la muerte.

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VIBHAVARI SESA (1) vibhavari sesa, aloka-pravesa,

nidra chari'utho jivabolo hari hari, mukunda murari,

rama krsna hayagriva

(5) yogindra-bandana, sri-nanda-nandana,braja-jana-bhaya-hari

navina nirada, rupa manohara,mohana-bamsi-bihari

(2) nrsimha vamana, sri-madhusudana,brajendra-nandana syama

putana-ghatana, kaitabha-satana,jaya dasrathi-rama

(6) yasoda-nandana, kamsa-nisudana,nikunja-rasa-vilasi

kadamba-kanana, rasa-parayana,brnda-vipina-nivasi

(3) yasoda dulala, govinda-gopala,vrndavana purandara

gopi-priyajana, radhika-ramana,bhuvana-sundara-bara

(7) ananda-vardhana, prema-niketana,phula-sara-jojaka kama

gopangana-gana, citta-vinodana,

samasta-guna-gana-dhama

(4) ravanantakara, makhana-taskara,gopi-jana-vastra-hari

brajera rakhala, gopa-vrnda-pala,citta-hari bamsi-dhari

(8) jamuna-jivana, keli-parayana,manasa-candra-cakora

nama-sudha-rasa, gao krsna-jasarakho vacana mana mora

Traducción

1) La noche ha pasado, el amanecer está comenzando. Despierten almas dormidas! Canten los santos nombres del Señor Hari, quien otorga la liberación; el enemigo del demonio Mura. El disfrutador Supremo; el todo atractivo; y la encarnación con cabeza de caballo, Hayagriva.

2) El Señor Hari se encarnó como mitad león, mitad hombre, Nrisimha. El apareció como un brahmana enano llamado Upendra, y mató al demonio Madhu. El es el hijo amado del Rey de Vraja, Nanda Maharaja cuya tez es negruzca. Es el destructor de la bruja Putana y del demonio Kaitabha. Todas las glorias al Señor Hari, que apareció como el Señor Rama, el hijo del Rey Dasaratha.

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3) El amado de madre Yasoda; el que dá placer a los sentidos espirituales, a la Tierra y a las vacas; y el protector de las vacas. Es el Señor del bosque de Vrindavana; el amado de las gopis; el consorte de Radhika (Radharani); y la personalidad más hermosa de todos los mundos.

4) Como Ramachandra, dió fin al Rey demoniaco Ravana; como Krishna robó la mantequilla a las gopis mayores, y la ropa de las gopis jóvenes, mientras se bañaban en el Yamuna. Es el pastorcillo de Vraja y el protector de los pastorcillos. El roba los corazones de todos y siempre toca su flauta.

5) El Señor Krishna es adorado por los mejores yogis, El es el hijo de Nanda Maharaja. El libera del temor a los habitantes de Vraja.Tiene el color de una nube recién formada, cuya forma es encantadora. Cuando pasea tocando su flauta, luce muy encantador.

6) Es el hijo de Yasoda; el que mató al Rey Kamsa, y el que disfruta de la danza rasa en los bosques de Vraja. Krishna se ocupa en la danza rasa bajo los árboles Kadamba,

El vive en los bosques de Vrindavana.

7) El incrementa el éxtasis de sus devotos. Es la fuente del amor y es el cupido trascendental que usa sus flechas de flores para incrementar los deseos amorosos de las gopis. Es el placer de los corazones de las gopis y es la morada de todas las cualidades.

8) El Señor Krishna es la vida del río Yamuna. Siempre está absorto en sus pasatiempos amorosos, es la luna de las mentes de las gopis, que son como los pájaros chakoras, que sólo existen bajo la luz de la luna. Oh! mente obedece a estas mis palabras y canta las glorias de Sri Krishna en la forma de estos Santos Nombres, que están llenos de melosidades nectáreas.

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ARUNODAYA-KIRTANADe Srila Bhaktivinoda Thakura

(1)udilo aruna puraba -bhage

dwija-mani gora amani jage,bhakata-samuha loiyá sathe

gela nagara-braje(2)

'tathai tathai' bhajalo khol,ghana ghana tahe jhajera rol,

preme dhala dhala sonara angacarane nipura baje

(3)

mukunda madhava yadava hari,bolena bolo re vadana bhori',miche nida-base gelo re rati,

divasa sarira-saje(4)

emana durlabha manava-deho,paiya ki koro bhava na keho,ebe na bhajile yasoda-suta,

carame poribe laje(5)

udita tapana hoile asta,dina gelo boli' hoibe byasta,

tabe keno ebe alasa hoyna bhaja hrdoja-raje

(6)jivana anitya janaha sar,

tahe nana-vidha vipada-bhar,namasraya kori jatane tumi,

thakaha apana kaje(7)

jivera kalyana-sadhana-kam,jagate asi' e madhura nam,avidya-timira-tapana-rupe,

hrd-gagane biraje(8)

krsna-nama-sudha koriya pan,jurao bhakativinoda-pran,

nama bina kichu nahiko aro,caudda-bhuvana majhe

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Traducción

1) Cuando el horizonte oriental se tiñó de color

rojo que anuncia la salida del sol, la joya entre los

brahmanas, el Señor Gaurasundara de inmediato

se levantó llevando a Sus devotos con él viajó por

los pueblos y aldeas de Nadia

(2) Las mrdangas hicieron los sonidos "tathai,

tathai" y los jhajas (grandes kartalas de metal

parecidos a pequeños címbalos) sonaron al

unísono. La dorada forma del señor Gauranga se

estremeció en amor extático por Dios y sus

campanitas tobilleras tintinearon.

(3) El Señor Caitanya se dirigió a la gente del

pueblo diciendo: "¡Ustedes emplean inútilmente

las noches en dormir y los días en decorarse el

cuerpo! Ahora llenence sus bocas con los santos

nombres, "Mukunda" " Madhava" "Yadava" y

"Hari" cantados sin ofensas.

(4) Ustedes han obtenido este cuerpo humano tan

difícil de conseguir. ¿No les importa este regalo?

Si ustedes no adoran al querido de madre Yasoda

ahora, entonces grandes tormentos los esperan

para el momento de la muerte.

(5) En cada salida y puesta del sol un día pasa y

se pierde. ¿Porqué entonces permanecen oseozos

y no sirven al Señor del corazón?

(6) Ustedes deben entender este fundamental

hecho: la vida es temporal y está llena de diversas

clases de miserias. Por lo tanto refugience en el

santo nombre del Señor y siempre permanezcan

ocupados a su servicio como ocupación eterna.

(7) Deseando bendecir a todas las entidades

vivientes este dulce nombre de Krishna ha

descendido a este mundo material y brilla como el

sol en el cielo del corazón, destruyendo la

oscuridad de la ignorancia.

(8) Beban el puro néctar del santo nombre y

satisfagan así el alma de Bhaktivinode Thakura.

No hay nada más que el santo nombre dentro de

los catorce mundos.

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JIV JAGO

(1)jiv jago, jiv jago, gauracanda bolekota nidra jao maya-pisacira kole

kota nidra jao maya-pisacira kolejiv jago, jiv jago, gauracandra bole

(2)bhajibo boliya ese samsara-bhitarebhuliya rohile tumi avidyara bhare

(3)tomare loite ami hoinu avatara

ami bina bandhu ara ke ache tomara(4)

enechi ausadhi maya nasibaro lagi'hari-nama maha-mantra lao tumi magi'

(5)

bhakativinoda prabhu-carane pariyasei hari-nama-mantra loilo magiya

Traducción

1) El Señor Gauranga exclama: "¡Despierten

almas dormidas! Despierten almas dormidas! Han

estado durmiendo por mucho tiempo en el regazo

de la bruja Maya.

(2) Ustedes han venido a este mundo material

diciendo: Oh mi Señor seguro que te adorare. Pero

habiendo olvidado esta promesa han permanecido

sumidos en una gran ignorancia.

(3) Yo he descendido tan solo para salvarlos. A

parte de mi, ¿quién es su amigo?

(4) He traído la medicina para destruir la ilusión

de Maya. Ahora oren por este hari-nama maha -

mantra y tomenlo con ustedes.

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(5) Bhaktivinoda Thakura cayó a los pies del Señor

Gauranga, y después de implorar por el santo

nombre recibió ese maha-mantra.

SRI NAMA-KIRTANADe Srila Bhaktivinoda Thakura

(1)yasomati-nandana braja-bara nagara

gokula-ranjana kanagopi-parana-dhana madana manohara

kaliya-damona-vidhana(2)

amala harinama amiya-vilasavipina- purandara navina nagara-bora

vamsi-vadhana suvasa

(3)braja jana palana asura-kula nasana

nanda-godhana rakhovalagovinda madhava navanita-taskara

sundara nanda-gopala(4)

yamuna-tata-cara gopi-basana-hararasa-rasika krpamoya

sri-radha-vallabha vrndavana-nataborabhaktivinoda-asraya

Traducción(1) El Señor KŠa es el hijo querido de madre ��Yaod€; el amante trascendental de la tierra de �Vraja; la delicia de Gokula; K€na [un sobrenombre de KŠa]; la riqueza de las vidas de las gop…s. Él ��cautiva incluso la mente de Cupido y castiga a la serpiente K€liya.(2) Estos puros y santos nombres del Señor Hari están llenos de pasatiempos dulces y nectáreos. KŠa es el Señor de los doce bosques del Vraja; es ��eternamente joven y es el mejor de los amantes. Siempre toca la flauta, y viste de manera excelente.(3) KŠa es el protector de los habitantes de Vraja; ��el destructor de varias dinastías demoníacas; el que cuida y protege las vacas de Nanda Mah€r€ja; el que da placer a las vacas, la tierra y los sentidos espirituales; el esposo de la diosa de la fortuna; el ladrón de mantequilla; y el hermoso vaquerito de Nanda Mah€r€ja.(4) KŠa recorre las orillas del río Yamun€. Él le ��robó los vestidos a las jovencitas de Vraja que allí se bañaban. Él se deleita con las melosidades de la danza r€sa; Él es muy misericordioso; es el

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amante y el amado de ®r…mat… R€dh€r€Š…; el gran bailarín de Vnd€vana; y el único refugio y �protección de µh€kura Bhaktivinoda.

SRI GURU-VANDANA (1)sri-guru-carana-padma, kevala-bhakati-sadma,

bando mui savadhana mate jahara prasade bhai, e bhava toriya jai,

krsna-prapti hoy jaha ha'te

(2)guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya, ar na koriho mane asa

sri-guru-carane rati, ei se uttama-gati, je prasade pure sarva asa

(3)cakhu-dan dilo jei, janme janme prabhu sei, divya-jñan hrde prokasito

prema-bhakti jaha hoite, avidya vinasa jate, vede gay jahara carito

(4)sri-guru karuna-sindhu, adhama janara bandhu,

lokanath lokera jivana ha ha prabhu koro doya, deho more pada-chaya,

ebe jasa ghusuk tribhuvana

Traducción

(1)Los pies de loto de nuestro maestro espiritual son el único medio para alcanzar el servicio devocional puro.Yo me postro ante sus pies de loto con gran respeto y veneración. Por su gracia uno puede atravesar el océano de sufrimiento material y asi alcanzar la misericordia de Krishna.

(2)Mi único deseo es tener mi conciencia purificada con las palabras que emanan de su boca de loto. El apego a sus pies de loto es la perfección que satisface todos los deseos.

(3)El abre mis ojos oscurecidos y llena mi corazón con conocimiento trascendental. El es mi señor nacimiento tras nacimiento, de el Prema extático emana, por el la ignorancia es destruida, las escrituras védicas cantan acerca de su caracter.

(4)Nuestro maestro espiritual es un oceano de misericordia,

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es un amigo para los caidos, señor y amo de los devotos. ¡Oh maestro! por favor sea misericordioso conmigo, concédame el refugio de la sombra de sus pies de loto, su fama esta expandida por todos los tres mundos. Usted es el salvador de los más caidos! (patita pavana)

BHOGA-ARATIPor Srila BhaktiVinoda Thakura

(1)bhaja bhakata-vatsala sri-gaurahari

sri-gaurahari sohi gostha-bihari,nanda-jasomati-citta-hari

(2)bela ho'lo, damodara, aisa ekhano

bhoga-mandire bosi'koraho bhojana(3)

nandera nidese baise giri-bara-dharibaladeva-saha sakha baise sari sari

(4)sukta-sakadi bhaji nalita kusmanda

dali dalna dugdha-tumbi dadhi moca-khanda(5)

mugda-bora masa-bora rotika ghrtannasaskuli pistaka khir puli payasanna

(6)

karpura amrta-keli rambha khira-saraamrta rasala, amla dwadasa prakara

(7)luci cini sarpuri laddu rasabali

bhojana korena krsna ho'ye kutuhali(8)

radhikara pakka anna vividha byanjanaparama anande krsna korena bhajana

(9)chale-bale laddu khay sri-madhumangala

bagala bajay ara deya hari-bolo(10)

radhikadi gane heri' nayanera konetrpta ho'ye khay krsna jasoda-bhavane

(11)bhojanante piye krsna subasita bari

sabe mukha prakhaloy ho'ye sari sari(12)

hasta-mukha prakhaliya jata sakha-ganeanande bisrama kore baladeva-sane

(13)jambula rasala ane tambula-masala

taha kheye krsna-candra sukhe nidra gela(14)

bisalakha sukhi-purccha-camara dhulayaapurba sayyaya krsna sukhe nidra jaya

(15)jasomati-ajña pe'ye dhanistha-anito

sri-krsna-prasada radha bhuñje ho'ye prito(16)

lalitadi sakhi-gana avasesa paya

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mane mane sukhe radha-krsna-guna gaya(17)

hari-lila ek-matra jahara pramodabhogarati gay thakur bhakativinoda

Traducción1) Adoren a Sri Goura Hari, quien siempre es afectuoso con sus devotos. El Señor Chaitanya, quien está siempre ejecutando pasatiempos con muchos devotos, es Krishna mismo, la misma Personalidad que robó el corazón de Yasoda-

Nanda.2) Madre Yasoda llama a Krishna:"Mi querido Damodara, es demasiado tarde. Por favor, ven ahora mismo, siéntate en el comedor y toma Tu merienda".3) Bajo la dirección de Nanda maharaja, Krishna, quien sostuvo la colina de Govardana, se sienta y luego todos los pastorcillos junto con el harmano mayor de Krishna, Sri Baladeva, también lo hacen en filas para tomar su merienda.4) Entonces se les sirve un banquete de sukta y varias clases de vegetales, preparaciones fritas agradables, y una ensalada hecha con las hojas verdes de la planta de yute. También se les sirve calabaza, cestas con frutas, pequeños pasteles cuadrados hechos con lentejas, leche condensada, yogurt espeso, zapallo cocido en leche y platos de vegetales hechos de la flor del árbol de plátano.5) A continuación reciben cuadrados fritos de frijolitos blandos, chapatis y arroz con ghi. Después dulces hechos con leche, azúcar y sésamo; queques de harina de arroz; leche asada espesa; pasteles flotando en leche y arroz dulce.6) También arroz dulce que sabe tal como néctar, debido a que está mezclado con alcanfor. Plátanos y queso, el cual es nectáreo y delicioso. También se les sirve doce clases de chutneys hechos con tamarindos, limas, limones, naranjas y granadas.7) Hay puris hechos con harina blanca y azúcar; puris con crema; ladhus; y bolitas de dal hervidos en arroz azucarado. Krishna come ávidamente

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todos los alimentos.8) Engran éxtasis y alegría Krishna come el arroz,los vegetales, los dulces, y pasteles cocinados por Srimati Radharani.9) Madumangala, el gracioso brahmana amigo de Krishna, a quien le gustan muchos los ladhus, los toma por las buenas o por las malas. Comiendo los ladhus él grita "Haribol!, Haribol!" y produce un sonido divertido golpeándose las axilas con sus manos.10) Observando con el rabillo de sus ojos a Radharani y las gopis amigas de ella, Krishna come en la casa de madre Yasoda con gran satisfacción.11) Después de comer, Krishna bebeb agua con fragancia a rosas. Entonces todos los muchachos se colocan en filas para lavarse sus bocas.12) Despué que todos los pastorcillos lavan sus manos y bocas van a descansar felizmente con el Señor Balarama.13) Entonces los dos pastorcillos llamados Yambula y Rasala le traen a Krishna pan hecho con nueces de betel, finas especias y catechu (pasta aromática). Luego de comer el pan, Sri Krishnacandra va feliz a dormir.14) Mientras Krishna descansa dichosamente sobre una excelente cama, su sirviente Visalaksa lo refresca con un abanico hecho con plumas de pavo real.15) Ante el pedido de madre Yasoda la gopi Dhanistha trae remanentes de los alimentos del

plato de Krishna a Srimati Radharani, quien los come con gran deleite.!6) Entonces Lalita devi y las otras gopis reciben los remanentes y dentro de sus corazones ellas cantan las glorias de Radharani y krishna con gran alegría.17) Srila Bhaktivinoda Thakura, cuya primera y única alegría son los pasatiempos del Señor Hari, canta esta canción de Bhoga arati.

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GAURA-ARATIPor Srila BhaktiVinoda Thakura

(1) jaya jaya gorachander aratiko sobhajahnavi-tata-vane jaga-mana-lobha

Todas las glorias, todas las glorias a la hermosa ceremonia de arati del Señor Caitanya. Este Gaura arati se está llevando a cabo en un bosquesillo a orillas del Janavi (Ganges) y está atrayendo la mente de todas las entidades vivientes del universo.

(2) dakhine nitaichand, bame gadadharanikate advaita, srinivasa chatra-dhara

A la derecha del Señor Caitanya está el Señor Nityananda, y a Su izquierda Sri Gadhadara. Cerca de ellos se encuentran Sri Advaita y Srivasa Thakhura, quien está sosteniendo una sombrilla sobre la cabeza de Señor Caitanya.

(3) bosiyache gorachand ratna-simhasanearati koren brahma-adi deva-gane

El Señor Caitanya se ha sentado sobre un trono

enjoyado y los semidioses, encabezados por el Señor Brahma, realizan la ceremonia de arati.

4) narahari-adi kori' chamara dhulayasanjaya-mukunda-basu-ghosadi gaya

Narahari y otros asociados del Señor Caitanya, lo abanican con chamaras, mientras los devotos encabezados por Sanjaya Pandita y Vasu Ghosa, cantan un dulce Kirtan.

(5) sankha baje ghanta baje baje karatalamadhura mridanga baje parama rasala

Se escuchan caracolas, campanas y karatalas y las mridangas suenan muy dulcemente. Esta música de Kirtan es supremamente dulce y agradable de oír.

(6)bahu-koti chandra jini' vadana ujjvalagala-dese bana-mala kore jhalamala

El esplendor del rostro del Señor Caitanya supera al de millones y millones de lunas y una guirnalda de flores del bosque brilla en su cuello.

(7) siva-suka-narada preme gada-gadabhakativinoda dekhe gorara sampada

El Señor Siva, Sukadeva Goswami, y Narada Muni están alli presentes y sus voces se quiebran con el extasis del amor trascendental. Así Bhaktivinoda Thakura vislumbra las glorias del Señor Caitanya.

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Sri Yugala-aratiPor Srila BhaktiVinoda Thakura

jaya jaya radha-krsna yugala milanaarati koroye lalitadi sakhi-gana

1) ¡Todas las glorias, todas las glorias a las encuentros amorosos deSri Radha y Krsna! Todas las sakhis, encabezadas por Lalita y su grupo, ejecutan arati para el placer de Ellos.

madana-mohana-rupa tri-bhanga sundarapitambara sikhi-puccha-cuda manohara

2) En su hermosa forma madana-mohana, flexionada en tres partes, Él atrae incluso a Cupido. Con Su dhoti de seda amarillo y una corona decorada con plumas de pavo real, cautiva las mentes de todos

lalita-madhava-bame vrsbhanu-kanyanila-vasana gauri rupe gune dhanya

3) A la izquierda del amoroso y atractivo Sri Madhava está la hermosa hija del rey Vrsabhanu, Srimati Radhika, vestida con un sari del color de

un loto azul. Su tez es del color del oro bruñido y Su belleza y cualidades son incomparables.

nana-vidha alankara kore jhalamalahari-mano-vimohana vadana ujjvala

4) Ella está adornada con diversos ornamentos refulgentes y encanta la mente de Hari con su radiante rostro.

visakhadi sakhi-gana nana rage gayapriya-narma-sakhi jata camara dhulaya

5) Visakha dirige a todas las sakhis en cantar diversas ragas –melodías acordes al momento apropiado del día—mientras las otras priya-narma-sakhis sosiegan a Sri Radha y Krsna con abanicos de cola de yak.

sri radha-madhava-pada-sarasija-asebhakativinoda sakhi-pade sukhe bhase

6) A los pies de las damiselas de Vraja-dhama yace un océano de dicha. Allí Bhaktivinoda Thakura se sumerge, con la esperanza de alcanzar los pies de loto de Sri Radhika y Madhava.

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NAMA-SANKIRTANAGlorias al canto de los Santos Nombres

(1) hari haraye namah krsna yadavaya namahyadavaya madhavaya kesavaya namah

(2) gopala govinda rama sri-madhusudanagiridhari gopinatha madana-mohana

(3) sri-caitanya-nityananda sri-adwaita-sitahari guru vaisnaba bhagavata gita

(4) sri-rupa sanatana bhatta-raghunathsri-jiva gopala-bhatta dasa-raghunath

(5) ei chay gosair kori carana vandanjaha hoite bighna-nas abhista-puran

(6) ei chai gosair jar-mui tar dasta-sabara pada-renu mora panca-gras

(7) tadera carana-sebi-bhakta-sane basjaname janame hoy ei abhilas

(8) ei chai gosai jabe braje koila basradha-krsna-nitya-lila korila prakas

(9) anande bolo hari bhaja brndabansri-guru-vaisnaba-pade majaiya man

(10) sri-guru-vaisnaba-pada-padma kori asnama-sankirtana kohe narottama das

TraducciónLas dos primeras estrofas fueron cantadas por Sri Chaitanya Mahaprabhu y por eso Narottama das y otros las han colocado al comenzar sus escritos.

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1) Oh Señor Hari, Oh Señor Krishna, yo te ofrezco mis reverencias. Tú eres conocido como Yadava, Hari, Madhava y Kesava. 2) Oh Gopala, Govinda, Rama, Sri Madhusudana, Giridhari, Gopinatha, Madana-mohana!.

3) Todas las glorias a Sri Chaitanya y Nityananda. Todas las glorias a Sri Advaita Acarya y Su consorte Sri Sita Thakurani. Todas las glorias al Señor Hari, al maestro espiritual, a los vaisnavas, al Srimad-Bhagavatam y al Srimad Bhagavad-gita!. 4) Todas las glorias a Sri Rupa Goswami, Sanatana Goswami, Raghunatha Bhatta Goswami, Sri Jiva Goswami, Gopala Bhatta Goswami y Raghunatha das Goswami.

5) Yo ofrezco mis reverencias a los pies de estos seis Goswamis. Por hacerlo, todos los obstáculos hacia la devoción son destruidos y todos los deseos espirituales son satisfechos.

6) Yo soy el sirviente de aquella persona que es sirviente de estos seis Goswamis. El polvo de sus pies de loto constituye mis cinco clases de alimento.

7) Es mi deseo, que nacimiento tras nacimiento pueda yo vivir con aquellos devotos que sirven a los pies de loto de estos seis Goswamis.

8) Cuando estos seis Goswamis vivían en Vraja, revelaron y explicaron los eternos pasatiempos de Radha y Krishna.

9) Absolviendo tu mente en la meditación de los divinos pies del maestro espiritual y los santos vaisnavas, canta los nombres del Señor Hari en éxtasis y adora al Reino trascendental de Vrindavana.

10) Deseando alcanzar los pies de loto de Sri Guru y los vaisnavas, Narottama das canta el sankirtan del Santo Nombre: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

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GAY GORA MADHUR SWARESrila Bhaktivinoda Thakura

(1)gay gora madhur sware

hare krsna hare krsna krsna krsna hara harehare rama hare rama rama rama hare hare

(2)grhe thako, vane thako, sada 'hari bole' dako

sukhe dukhe bhulo na ko, vadane hari-nam koro re(3)

maya- jale baddha ho ye, acho miche kaja lo ye,ekhona cetana pe'ye, radha-madhav' nam bolo re

(4)jivana hoilo sesa, na bhajile hrisikesa

bhaktivinodapadesa, ekbar nam-rase mato re

Traducción1) Canta los nombres nectáreos de Gouranga! Oh mi Señor, por favor ocúpame en tu servicio amoroso. Canta los nombres nectáreos de Gouranga!.

2) Ya seas un jefe de familia o un sanyasi, canta constantemente Hari! Hari! Olvida la alegría y la tristeza y llena tus labios con el Harinam.

3) Tú te encuentras en el océano de maya y estás forzado a trabajar inútilmente. Pero, si recuperas

tus sentidos, proclama de inmediato los nombres de Radha-Madhava.

4) Sin servir al Señor de los sentidos (Hrsikesa) tú no vales más que un hombre muerto. Acepta el consejo de Bhaktivinoda Thakura y saborea el néctar del Santo Nombre por lo menos una vez.

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RADHA-KRSNA BOLSrila Bhaktivinoda Thakura

(1) 'radha-krsna' bol bol bolo re sobhaiei sikha diya, sab nadiyaphirce nece 'goura-nitai

(miche) mayar bose, jaccho bhese',khaccho habudubu, bhai

(2) jiv krsna das, e biswas,korle to' ar dukho nai

(krsna) bolbe jabe, pulak ha'bejhorbe ankhi boli tai

(3) radha krsna bolo, sango calo,ei-matra bhikha cai

jay sakal bipod bhaktivinodbole,jakhon o-nam gai

TraducciónCanten, canten "Radha-Krishna", Canten todos!. 1) Cuando el Señor Chaitanya y el Señor Nityanada danzaban por todo Nadya, ellos decían así: Canten, canten "Radha-Krishna", Canten todos!.

2) Si ustedes tan sólo vieran que el alma espiritual es un sirviente eterno de Krishna, nunca más tendrían tristeza. Canten, canten "Radha-Krishna", Canten todos!.

3) Simplemente canten "Radha-krishna" y únanse a nosotros. Estas son las únicas limosnas que les pedimos. Canten, canten "Radha-Krishna", Canten todos

HE GOVINDA HE GOPAL

He govinda he gopal, kesava madhava dinadayal

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dinadayal prabhu dinadaya

Syamasundara janardana girivara dhari nandadulal

nandadulal prabhu nandadulal

Acyuta kesava sri radha madhavagovinda gopala hari

VANDE KRSNA NANDA KUMARA

vande krsna nanda kumarananda kumara madhana gopalamadhana gopala mohana rupamohana rupa nanda kumara

jaya jayadeva hari

Adoro a Krishna el hijo de Nanda,al niño de Nanda amoroso Gopala,

amoroso Gopala de forma hermosa,Gloria a Tí oh divino Hari!

Gloria a Tí oh bondadoso Hari!

RAGHU-PATI-RAGHAVA

raghu-pati raghava raja rampatita pavana sita-ramsita-ram jaya sita-ram

Oración al Señor jagann€thaƒjagann€thaƒ sv€m… nayana-patha-g€m… bhavatu

me

Que este Señor Jagann€tha Sv€m… sea el objeto de mi visión.

Oración al Señor Caitanya y al Señor Nity€nanda

Nity€, Gaur€‰ga, Nity€ Gaur€‰ga,Jaya ®ac…nandana, gaura-hari

Todas las glorias al Señor Nity€nanda y al Señor Caitanya, el hijo de ®ac…-dev…, que es KŠa��

mismo con tez del color del oro fundido.

Oraciones al Señor GovindaGovinda jaya jaya, Gop€la jaya jaya

R€dh€-RamaŠa hari, Govinda jaya jayaTodas las glorias al Señor ®r… Govinda, todas las glorias ®r… Gop€la, Todas las glorias a ®r… Hari,

el esposo de R€dh€r€n….

Oración a R€dh€-madana-gop€ljaya r€dh€-madana-gop€l r€dh€-madana-gop€l

r€dhepr€bhupader pr€Ša-dhana he

Toda gloria a R€dh€ y Madana-gop€la, el tesoro del corazón de ®r…la Pr€bhupada

Oración a R€dh€ pr€Ša-vallabhajaya r€dh€ pr€Ša-vallabha, r€dh€ pr€Ša-vallabha

r€dhepr€bhupader pr€Ša-dhana he

Toda gloria a R€dh€ Pr€Ša-Vallabha, el tesoro del corazón de ®r…la Pr€bhupada

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Uno de los mantras que cantaba Sri Chaitanya Mahaprabhu

Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna he Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna he Krsna Kesava Krsna Kesava Krsna Kesava raksa

mam Krsna Kesava Krsna Kesava Krsna Kesava pahi

mam

Es decir: «¡Oh, Señor Krishnaa, por favor, protégeme y manténme!».

También cantaba:¡Rama! ¡Raghava! ¡Rama! ¡Raghava! ¡Rama! ¡Raghava! raksa mam¡Krishna! ¡Kesava! ¡Krishna! ¡Kesava! ¡Krishna! ¡Kesava! pahi mam

Es decir: «¡Oh, Señor Rama, descendiente del rey Raghu, protégeme, por favor! ¡Oh, Krishna, que mataste al demonio Kesi, manténme, por favor!».

N€ma-sa‰k…rtana(1)

hari haraye namaƒ kŠa y€dav€ya namaƒ� �y€dav€ya m€dhav€ya keav€ya namaƒ�

(2)gop€la govinda r€ma r…-madhus™dana�

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giridh€r… gop…n€tha madana-mohana(3)

r…-caitanya-nity€nanda r…-adwaita-s…t€� �hari guru vaiŠaba bh€gavata g…t€�

(4)r…-r™pa san€tana bha˜ã-raghun€th�

r…-j…va gop€la-bha˜ã d€sa-raghun€th�(5)

ei chay gos€ir kori caraŠa vandanj€h€ hoite bighna-n€ abh…ã-p™raŠ� �

(6)ei chay gos€i ja‰r —mui t€r d€s

t€-sab€ra pada-reŠu mora pañca-gr€s(7)

t€‰dera caraŠa-sebi-bhakta-sane b€sjaname janame hoy ei abhil€ �

(8)ei chay gos€i jabe braje koil€ b€s

r€dh€-kŠa-nitya-l…l€ kor…la prak€�� (9)

€nande bolo hari bhaja bnd€ban�r…-guru-vaiŠaba-pade maj€iy€ man� �

(10)r…-guru-vaiŠaba-p€da-padma kori €� � �

n€ma-sa‰k…rtana kohe narottama d€s

Traducción(1) ¡Oh, Señor Hari! ¡Oh, Señor KŠa! A Ti, que eres�� conocido con los nombres de Y€dava, Hari, M€dhava y Keava, Te ofrezco mis reverencias.�

(2) ¡Oh, Gop€la, Govinda, R€ma, ®r… Madhus™dana, Giridh€ri, Gop…n€tha, Madana-mohana!(3) ¡Toda gloria a ®r… Caitanya y Nity€nanda! ¡Toda gloria a ®r… Advaita šc€rya y a Su conyuge, ®r… S…t€ µh€kur€Š…! ¡Toda gloria al Señor Hari, al maestro espiritual, a los vaiŠavas, al� ®r…mad-Bh€gavatam y al ®r…mad Bhagavad-g…t€!(4) ¡Toda gloria a ®r… R™pa Gosv€m…, San€tana Gosv€m…, Raghun€tha Bha˜ã Gosv€m…, ®r… J…va Gosv€m…, Gop€la Bha˜ã Gosv€m… y Raghun€tha d€sa Gosv€m…!(5) Ofrezco reverencias a los pies de estos Seis Gosv€m…s. Con estas reverencias todos los obstáculos a la devoción se destruyen y todos los deseos espirituales se satisfacen.(6) Soy el de aquel que sirva a estos Seis Gosv€m…s. El polvo de sus santos pies constituye mis cinco tipos de alimento.(7) Éste es mi deseo: vida tras vida vivir con los devotos que sirven a los pies de loto de estos Seis Gosv€m…s.(8) Cuando vivieron en Vraja, estos Seis Gosv€m…s revelaron y explicaron los pasatiempos eternos de R€dh€ y KŠa.��(9) Meditando con tu mente absorta en los divinos pies de loto del maestro espiritual y de los santos vaiŠavas, ¡canta lleno de éxtasis los nombres del �Señor Hari, y adora el ámbito trascendental de Vnd€vana!�

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(10) Deseando los pies de loto de ®r… Guru y de los vaiŠavas, Narottama d€sa canta el sa‰k…�rtana del santo nombre.

Sap€rada-bhagavad-viraha-janita-vil€pa�Lamentación debida a la separación del

Señor y de Sus asociados.(del Pr€rthan€)

(1)je €nilo prema-dhana koruŠ€ pracur

heno prabhu koth€ gel€ €c€rya-˜h€kur(2)

k€h€ mora swar™p r™pa k€h€ san€tank€h€ d€sa raghun€tha patita-p€van

(3)k€h€ mora bha˜ã-juga k€h€ kavir€j

eka-k€le koth€ gel€ gor€ naã-r€j(4)

p€€Še ku˜ibo m€th€ anale paibo� �gaur€‰ga guŠera nidhi koth€ gele p€bo

(5)se-saba sa‰g…ra sa‰ge je koilo bil€s

se-sa‰ga n€ p€iy€ k€nde narottama d€s

Traducción

(1) Aquel que trajo el tesoro del amor divino y que estaba lleno de compasión y misericordia. ¿Dónde ha ido aquella personalidad, ®r…niv€sa šc€rya?(2) ¿Dónde están mi Svar™pa D€modara y mi R™pa Gosv€m…? ¿Dónde está San€tana? ¿Dónde Raghun€tha d€sa, el salvador de los caídos?(3) ¿Dónde está mi Raghun€tha Bha˜ã? ¿dónde mi Gop€la Bha˜ã? ¿y dónde está KŠad€sa ��Kavir€ja? ¿A dónde se fue de pronto el Señor Gaur€‰ga, el gran bailarín?(4) Estrellaré mi cabeza con las rocas y entraré en el fuego. ¿Dónde voy a encontrar al Señor Gaur€‰ga, el que poseedor de toda cualidad maravillosa?(5) Incapaz de encontrar al Señor Gaur€‰ga y a todos aquellos devotos que Lo acompañaron cuando ejecutó Sus pasatiempos, Narottama d€sa simplemente llora.

®r… Da€vat€ra-stotra�(Del G…ta-govinda)

Por Jayadeva Gosv€m…(1)

pralaya-payodhi-jale dhtav€n asi vedaˆ�vihita-vahitra-caritram akhedam

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keava dhta-m…na-ar…ra jaya jagad…a hare� � � �(2)

kitir iha vipulatare ti˜hati tava p˜he� � ��dharaŠi-dh€raŠa-kiŠa-cakra-gari˜he�

keava dhta-k™rma-ar…ra jaya jagad…a hare� � � �(3)

vasati daana-ikhare dharaŠ… tava lagn€� �aini kala‰ka-kaleva nimagn€� �

keava dhta-™kara-r™pa jaya jagad…a hare� � � �(4)

tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-‰gaˆ��dalita-hiraŠyakaipu-tanu-bh‰gam� �

keava dhta-narahari-r™pa jaya jagad…a hare� � �(5)

chalayasi vikramaŠe balim adbhuta-v€manapada-nakha-n…ra-janita-jana-p€vana

keava dhta-v€mana-r™pa jaya jagad…a hare� � �(6)

katriya-rudhira-maye jagad-apagata-p€paˆ�snapayasi payasi amita-bhava-t€pam�

keava dhta-bhgupati-r™pa jaya jagad…a hare� � � �(7)

vitarasi diku raŠe dik-pati-kaman…yaˆ�daa-mukha-mauli-baliˆ ramaŠ…yam�

keava dhta-r€ma-ar…ra jaya jagad…a hare� � � �(8)

vahasi vapui viade vasanaˆ jalad€bhaˆ� �hala-hati-bh…ti-milita-yamun€bham

keava dhta-haladhara-r™pa jaya jagad…a hare� � �(9)

nindasi yajña-vidher ahaha ruti-j€taˆ�

sadaya-hdaya darita-pau-gh€tam� � �keava dhta-buddha-ar…ra jaya jagad…a hare� � � �

(10)mleccha-nivaha-nidhane kalayasi karav€laˆ

dh™maketum iva kim api kar€lamkeava dhta-kalki-ar…ra jaya jagad…a hare� � � �

(11)r…-jayadeva-kaver idam uditam ud€raˆ�

Šu sukha-daˆ ubha-daˆ bhava-s€ram�� keava dhta-daa-vidha-r™pa jaya jagad…a hare� � � �

(12)ved€n uddharate jaganti vahate bh™-golam

udbibhratedaityaˆ d€rayate baliˆ chalayate katra-kayaˆ� �

kurvatepaulastyaˆ jayate halaˆ kalayate k€ruŠyam

€tanvatemlecch€n m™rchayate da€kti-kte kŠ€ya tubhyaˆ � � � ��namaƒ

Traducción(1) ¡Oh Keava! ¡Oh, Señor del universo! ¡Oh Señor �Hari que has adoptado la forma de un pez! ¡Toda gloria a Ti! Tú actuaste como una ágil nave en la forma de un pez gigante, tan solo para proteger los Vedas, que se habían hundido en el turbulento mar de la devastación.

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(2) ¡Oh Keava! ¡Oh, Señor del universo! ¡Oh Señor Hari que has adoptado la forma de una tortuga! ¡Toda gloria a Ti! En esta encarnación de tortuga divina Tu gigantesca espalda sostuvo la gran montaña Mandara como un pivote para batir el océano de leche. Desde que sostuviste la gran montaña, en Tu espalda hay una gran concavidad, que ha alcanzado gran gloria.(3) ¡Oh Keava! ¡Oh, Señor del universo! ¡Oh Señor Hari que has adoptado la forma de un jabalí! ¡Toda gloria a Ti! La Tierra, que se había hundido en el océano Garbhodaka en el fondo del universo, se sostiene fija en la punta de Tu colmillo, tal como una mancha en la Luna.(4) ¡Oh Keava! ¡Oh, Señor del universo! ¡Oh Señor Hari que has adoptado la forma mitad hombre-mitad león! ¡Toda gloria a Ti! Con la facilidad con que despedazamos una avispa entre las uñas, tus hermosas manos de loto han abierto el cuerpo de avispa del demonio Hira‰yakaipu con sus �afiladas uñas.(5) ¡Oh Keava! ¡Oh, Señor del universo! ¡Oh Señor �Hari que has adoptado la forma de un br€hmaŠa enano! ¡Toda gloria a Ti! ¡Oh enano maravilloso!, con Tus colosales pasos engañaste al rey Bali, y con el agua del Ganges, que emanó de las uñas de Tus pies de loto, liberas a todos los seres vivientes de este mundo.(6) ¡Oh Keava! ¡Oh, Señor del universo! ¡Oh Señor �Hari que has adoptado la forma de Bhgupati �[Paraur€ma]! ¡Toda gloria a Ti! En Kuruketra �

bañaste la tierra con los ríos de sangre de los cuerpos de los katriyas demoníacos que mataste. Tú limpias los pecados del mundo, y con ello la gente se libera del ardiente fuego de la existencia material.(7) ¡Oh Keava! ¡Oh, Señor del universo! ¡Oh Señor Hari que has adoptado la forma de R€macandra! ¡Toda gloria a Ti! En la batalla de La‰ka, Tú destruíste al demonio R€vaŠa, de diez cabezas, y distribuíste sus cabezas como una placentera ofrenda a las deidades que encabezadas por Indra, gobiernan las diez direcciones,. Todos ellos, a quienes este monstruo perjudicaba, deseaban desde hacía mucho esta acción.(8) ¡Oh Keava! ¡Oh, Señor del universo! ¡Oh Señor �Hari que has adoptado la forma de Balar€ma, que utiliza un arado! ¡Toda gloria a Ti! Sobre Tu brillante cuerpo blanco llevas ropas del color de nube azul recien formada y cargada de lluvia. Estas ropas tienen el mismo tono oscuro del hermoso río Yamun€, que siente gran temor al golpe de la reja de Tu arado.(9) ¡Oh Keava! ¡Oh, Señor del universo! ¡Oh Señor �Hari que has adoptado la forma de Buddha! ¡Toda gloria a Ti! ¡Oh Buddha, de corazón compasivo!, Tú censuraste la matanza de pobres animales que se ejecutaba de acuerdo con las reglas del sacrificio Védico.(10) ¡Oh Keava! ¡Oh, Señor del universo! ¡Oh Señor Hari que has adoptado la forma de Kalki! ¡Toda gloria a Ti! Tú apareces como un cometa y

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llevas una espada aterradora para desencadenar la aniquilación de los impíos hombres bárbaros al final del Kali-yuga.(11) ¡Oh Keava! ¡Oh, Señor del universo! ¡Oh Señor Hari que has adoptado estas diez encarnaciones! ¡Toda gloria a Ti! ¡Oh, lectores!, por favor escuchad este himno del poeta Jayadeva, que es de los más excelente, una fuente de felicidad, una fuente de felicidad y de todo lo auspicioso en este oscuro mundo.(12) ¡Oh, Señor KŠa!, Te ofrezco mis reverencias a Ti que apareciste en las formas de estas diez encarnaciones. En la forma de Matsya rescataste los Vedas, y como K™rma cargaste en Tu espalda la montaña Mandara. Como Var€ha, levantaste la tierra con Tu colmillo, y en la forma de Narasiˆha desgarraste el pecho del daitya HiraŠyakaipu. En �la forma de V€mana engañaste a Bali, el rey daitya, pidiéndole tan sólo tres pasos de tierra, y Le quitaste el universo entero al expandir Tus pasos. Como Paraur€ma, Tú matas a todos los �katriyas malvados, y como R€macandra �derrotaste a R€vaŠa, el rey rakasa. En la forma de� Balar€ma, Tú llevas un arado con el que sometes a los malvados y atraes hacia Ti al río Yamun€. Como el Señor Buddha, muestras Tu compasión por todos los seres vivientes que sufren en este mundo, y al final de Kali-yuga apareces como Kalki para confundir a los mlecchas [hombres degradados y de baja clase].

Bhajah™ Re Mana ®r… Nanda-nandana

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De Govinda d€sa Kavir€ja(1)

bhajah™ re mana r…-nanda-nandana-�abhaya-caraŠ€ravinda re

durlabha m€nava-janama sat-sa‰getaroho e bhava-sindhu re

(2)…ta €tapa b€ta bariaŠa� �e dina j€min… j€gi re

biphale sevinu kpaŠa durajana�capala sukha-laba l€gi' re

(3)e dhana, yaubana, putra, parijana

ithe ki €che parat…ti rekamala-dala-jala, j…vana ˜alamala

bhajah™ hari-pada n…ti re(4)

ravaŠa, k…rtana, smaraŠa, vandana,�p€da-sevana, d€sya re

p™jana, sakh…-jana, €tma-nivedanagovinda-d€sa-abhil€a re�

Traducción

(1) Oh mente tan solo adora los pies de loto del hijo de nanda, los cuales hacen que uno pierda

todo tipo de temor. habiendo obtenido este cuerpo humano el cual nos sirve para cruzar la existencia mundana a través de personas santas.

(2) Tanto de día como de noche permanezco sin dormir sufriendo los tormentos del frío y el calor, el viento y la lluvia. Por una fracción titilante de felicidad he servido inútilmente a hombres perversos y avaros.

(3) ¿Qué seguridad de verdadera felicidad hay en la riqueza, la juventud, etc..? Esta vida es fluctuante como una gota de agua sobre un pétalo de loto; por lo tanto siempre debes servir y adorar los divinos pies de loto del Señor Hari.

(4) Es el deseo y el gran anhelo de Govinda dasa ocuparse en los nueve procesos de bhakti, tales como escuchar las glorias del Señor Hari, cantar esas glorias, recordarlo constantemente, ofrecerle oraciones, servir los pies de loto del Señor, servir al señor Supremo como sirviente, adorarlo y ofrecerle incienso, flores etc... , servirlo como amigo y entregarse al Señor totalmente.

SRI NRSIMHA PRANAMA namas te narasimhaya prahladahlada-dayine

hiranyakasipor vaksah-

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sila-tanka-nakhalaye

ito nrsimhah parato nrsimho yato yato yami tato nrsimhah bahir nrsimho hrdaye nrsimho

nrsimham adim saranam prapadye

tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-srngam dalita-hiranyakasipu-tanu-bhrngam

kesava dhrta-narahari-rupa jaya jagadisa hare

TraducciónOfrezco mis respetuosas reverencias al Señor Nrismha, quien complace a Prahlada Maharaja, y cuya uñas son como cinceles sobre el pecho de piedra del demonio Hiranyakasipu.

El Señor Nrisimha esta aqui y tambien allá. Adonde quiera que voy, el Señor Nrisimha se encuentra presente. El está tanto dentro como fuera del corazón. Yo me rindo al Señor Nrsimha, el origen de todo y el refugio supremo. ¡Oh Kesava! Oh Señor del Universo! Oh Señor Hari!, que has asumido la forma mitad hombre y mitad león. ¡Todas las glorias a Tí!, Asi como uno puede aplastar facilmente a una avispa entre las uñas; de la misma manera el cuerpo del demonio Hiranyakasipu, que era como una avispa, fue bifurcado por las maravillosas y largas uñas de Tus bellas manos de loto.

RADHE JAYA JAYA MADHAVA

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radhe jaya jaya madhava-dayitegokula-taruni-mandala-mahite

(1)damodara-rati-vardhana-vesehari-niskuta-vrnda-vipinese

(2)vrsabhanudadhi-nava-sasi-lekhelalita-sakhi guna ramita-visakhe

(3)karunam kuru mayi karuna-bharite

sanaka-sanatana-varnita-carite

.

Traducción

Radhe, gloria a Tí, amada de Madhava,oh! la más querida niña de Gokula

Vistes dando éxtasis a Damodara,eres la reina de Hari y toda Vraja

De Vrisabhanu, naces cual luna nueva,Lalita y Vishaka de Tus dotes se alegran

Dame Tu gracia, oh! misericordiosa,Sanaka y Sanatana, Tus glorias elogian

®r… Vraja-dh€ma-mahim€mta�Las nectáreas glorias de Vraja-dh€ma

(1)jaya r€dhe, jaya kŠa, jaya vnd€van��

r…-govinda, gop…n€tha, madana-mohan�(2)

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y€ma-kuŠa, r€dh€-kuŠa, giri-govardhan� � �k€lind… jamun€ jaya, jaya mah€van

(3)ke…-gh€ã, baˆ…-baã, dw€daa-k€nan� � �j€h€ saba l…l€ koilo r…-nanda-nandan�

(4)r…-nanda-jaod€ jaya, jaya gopa-gaŠ� �

r…d€m€di jaya, jaya dhenu-vatsa-gaŠ�(5)

jaya babh€nu, jaya k…rtid€ sundar…��jaya paurŠam€s…, jaya €bh…ra-n€gar…

(6)jaya jaya gop…wara vnd€vana-m€jh� �jaya jaya kŠa-sakh€ ba˜u dwija-r€j��

(7)jaya r€ma-gh€ã, jaya rohiŠ…-nandan

jaya jaya vnd€vana-b€s… jata jan�(8)

jaya dwija-patn…, jaya n€ga-kany€-gaŠbhaktite j€h€r€ p€ilo govinda-caraŠ

(9)r…-r€sa-maŠala jaya, jaya r€dh€-y€m� � �jaya jaya r€sa-l…l€ sarva-manoram

(10)jaya jayojjwala-rasa sarva-rasa-s€r

parak…y€-bh€ve j€h€ brajete prac€r(11)

r…-j€hnav€-p€da-padma koriy€ smaraŠ�d…na kŠa-d€sa kohe n€ma-sa‰k…rtan��

Traducción

(1) ¡Toda gloria a R€dh€ y KŠa y al divino bosque ��de Vnd€vana!. ¡Toda gloria a las tres Deidades �principales de Vnd€vana, ®r… Govinda, Gop…�n€tha y Madana-mohana!(2) ¡Toda gloria al ®y€ma-kuŠa, al R€dh€-kuŠa, la� � colina Govardhana y el río Yamun€ (K€lind…)! ¡Toda gloria a los grandes bosques conocidos con el nombre de Mah€vana donde KŠa y Balar€ma ��manifestaron Sus pasatiempos infantiles!(3) ¡Toda gloria al Ke…-gh€ã, donde KŠa mató al � ��demonio Ke…! ¡Toda gloria al árbol Vaˆs…-vaã, �lugar donde KŠa hizo venir a todas las gop…s ��atrayéndolas con el sonido de Su flauta! ¡Glorias a todos los doce bosques de Vraja! En estos lugares ®r… KŠa, el hijo de Nanda, ejecutó Sus ��pasatiempos.(4) ¡Toda gloria a los divinos padre y madre de KŠa, Nanda y Yaod€! ¡Toda gloria a los pastorcillos�� de vacas, encabezados por ®r…d€m€, el hermano mayor de ®r…mat… R€dh€r€Š… y Ana‰ga Mañjar…! ¡Toda gloria a las vacas y terneros de Vnd€vana!�(5) ¡Toda gloria a los divinos padre y madre de R€dh€, Vabh€nu y la hermosa K…rtid€! ¡Toda � �gloria a PaurŠam€s…, la madre de S€nd…pani Muni, abuela de Madhuma‰gala y N€nd…mukh…, y amada discípula de Devari N€rada! �¡Toda gloria a las jóvenes vaqueritas de Vraja!(6) ¡Toda gloria! ¡Toda gloria a Gop…vara ®iva, �que reside en Vnd€vana para proteger el santo �dh€ma!. ¡Toda gloria! ¡Toda gloria a Madhuma

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‰gala, el divertido br€hmaŠa amigo de KŠa.��(7) ¡Toda gloria al R€ma-gh€˜a, donde el Señor Balar€ma ejecutó su danza r€sa! ¡Toda gloria al Señor Balar€ma, el hijo de RohiŠ…! ¡Toda gloria! ¡Toda gloria a todos los residentes de Vnd€vana!�(8) ¡Toda gloria a las esposas de los orgullosos br€hmaŠas Védicos! ¡Toda gloria a las esposas de la serpiente K€liya! Todas ellas, por su devoción pura, obtuvieron los pies de loto del Señor Govinda.(9) ¡Toda gloria al lugar donde ®r… KŠa ejecutó ��su danza r€sa! ¡Toda gloria a R€dh€ y ®y€ma! ¡Toda gloria! ¡Toda gloria a la divina danza r€sa, que es el más hermoso de todos los pasatiempos del Señor KŠa!��(10) ¡Toda gloria! ¡Toda gloria a la melosidad del amor conyugal, que es el más excelente de los r€sas, propagado en Vraja por ®r… KŠa en la � �forma del divino parak…y€-bh€va [amor extraconyugal]!(11) Recordando los pies de loto de ®r… J€hnav€ Dev…, la esposa del Señor Nity€nanda, este sirviente de KŠa, muy bajo y caído, canta el sa��‰k…rtana del santo nombre. SRI TULASI PRANAMA

vrndayai tulasi-devyaipriyayai kesavasya ca

krsna-bhakti-prade devisatyavatyai namo namah

SRI TULASI-KIRTANA(1)

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namo namah tulasi' krsna-preyasiradha-krsna-seva pabo ei abhilasi

(2)je tomara sarana loy, tara vancha purna hoy

krpa kori' koro tare brndavana-basi(3)

mor ei abhilas, bilas kuñje dio vasnayane heribo sada jugala-rupa-rasi

(4)ei nivedana dharo, sakhir anugata koro

seva-adhikara diye koro nija dasi(5)

dina krsna-dase koy, ei jena mora hoysri-radha-govinda-preme sada jena bhasi

®r… Tulas…-pradakiŠa Mantray€ni k€ni ca p€p€ni

brahma-haty€dik€ni cat€ni t€ni praŠayanti�

pradakiŠaƒ pade pade�

TraducciónOfrezco mis reverencias una y otra vez a Vrinda, Srimati Tulasi devi, quien es muy Querida por el Señor Kesava. Oh devi, Tú otorgas el servicio devocional al Señor Krishna y posees la verdad más elevada.

Traducción1) ¡Oh, Tulas…, amada por KŠa! Me postro ante tí�� una y otra vez. Mi deseo es obtener el servicio de ®r… ®r… R€dh€-KŠa.��

(2) Los deseos del que se refugia en tí se cumplen. Concediéndole tu misericordia, haces de él un residente de Vnd€vana.�(3) Mi deseo también es que me concedas una residencia en los dichosos bosques de Vnd€vana-�dh€ma. Así, tendré siempre en mi visión los hermosos pasatiempos de R€dh€ y KŠa.� �(4) Te pido que hagas de mí un servidor de las pastorcillas de Vraja. Por favor, dame el privilegio del servicio devocional y haz de mí tu propia sirvienta.(5) Este sirviente de KŠa tan bajo y caído te ora:�� “Permíteme nadar siempre en el amor de ®r… R€dh€ y Govinda”

TraducciónAl caminar alrededor de ®r…mat… Tulas… Dev… se destruyen a cada paso todos los pecados que puedan haberse cometido, incluído el de matar a un br€hmaŠa.

SRI TULASI PARIKRAMA-GITIChandrasekara Kavi

(1)namo namah, tulasi maharanivrnde maharani, namonamo

namo're namo're maiya namo narayani(2)

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jako darase, parase agha nasa hoimohima beda purane bhakani

(3)jako patra, manjari komala

sri- pati carana-kamale lepatanidhanya tulasi purana tapa kiyesri-salagrama-maha-patarani

(4)dhupa, dipa naivedya arati

phulana kiye baraka barakhanichappana bhoga' chatrisa byanjana

bina tulasi prabhu eka nahi mani(5)

siva suka narada aur brahma-dikadhurata phirata mahamuni jñani

candrasekhara maiya tera jasa gaowebhakati-dana dijiye maharani

Traducción1) Oh Tulasi Maharani! Oh Vrinda! Oh madre de la Devoción!. Narayani, te ofrezco mis reverencias una y otra vez.

2) Por verte, al igual que por tocarte, se destruyen todos los pecados. En los Vedas y en los Puranas se describen Tus glorias.

3) Tus hojas y Tus suaves manjaris están entrelazadas en los pies de loto de Narayana, el

Señor de la diosa Lashmi. Oh madre bienaventurada!; Tulasi! Tu ejecutastes exitosas austeridades y en consecuencia te has vuelto la principal consorte y reina de Sri Salagrama Sila.

4) Tú regocijas y viertes una lluvia de misericordia en alguien que te ofrezca un poco de incienso, una lámpara de ghi, naivedya y arati. Al Señor no le interesa ni siquiera una de las preparaciones entre las cincuenta y seis variedades de alimentos cocinados ó de las treinta y seis diferentes clases de currys, si se las ofrecen sin hojitas de Tulasi.

5) El Señor Siva, Sukadeva Goswami, Devarsi Narada y todos los jñanis y grandes munis encabezados por el Señor Brahma, están dando vueltas alrededor tuyo. Oh madre!. Oh Maharani! de esta manera Chandrasekara canta Tu gloria; por favor, otorgale la dádiva de la devoción pura.

Jagann€th€˜aka�Oración en adoración al Señor Jagann€tha.

(1)kad€cit k€lind…-ta˜a-vipina-sa‰g…taka-ravo

mud€bh…r…-n€ri-vadana-kamal€sv€da-madhupaƒram€-ambhu-brahm€mara-pati gaŠe€rcita-pado� �

jagann€thaƒ sv€m… nayana-patha-g€m… bhavatu me

A veces, lleno de gran felicidad, el Señor Jagann€tha ejecuta con Su flauta un concierto que resuena en los bosques a orillas del Yamun€. Él es

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como un abejorro que saborea los bellos rostros de loto de las pastorcillas de Vraja, y Sus pies de loto son adorados por grandes personalidades como Lakm…, ®iva, Brahm€, Indra y Ganea. Que � �este Señor Jagann€tha Sv€m… sea el objeto de mi visión.

(2)bhuje savye veŠuˆ irasi ikhi-puccham k€˜…ta˜e� �duk™laˆ netr€nte sahacara-ka˜€kaˆ vidadhate�sad€ r…mad-vnd€vana-vasati-l…l€-paricayo� �


En Su mano izquierda, el Señor Jagann€tha lleva una flauta. En Su cabeza usa una pluma de pavo real, y cubre sus caderas con un hermoso tejido de seda amarilla. Él mira de reojo a sus amados devotos y se revela siempre a través de Sus pasatiempos en Su divina morada de Vnd€vana. �Que este Señor Jagann€tha Sv€m… sea el objeto de mi visión.

(3)mah€mbodhes t…re kanaka-rucire n…la-ikhare�vasan pr€sad€ntaƒ sahaja-balabhadreŠa bal…n€subhadr€-madhya-sthaƒ sakala-sura-sev€vasara-

dojagann€thaƒ sv€m… nayana-patha-g€m… bhavatu

me

Residiendo en las playas del gran océano, en un gran palacio situado en la cumbre de la brillante y

dorada montaña N…l€cala, junto con Su poderoso hermano Balabhadra, y entre ellos Su hermana Subhadr€, el Señor Jagann€tha concede la oportunidad del servicio devocional a todas las almas divinas. Que este Señor Jagann€tha Sv€m… sea el objeto de mi visión.

(4)kp€-p€r€v€raƒ sajala-jalada-reŠ…-ruciro� �

ram€-v€Š…-r€maƒ sphurad-amala-pa‰keruha-mukh€ƒ

surendrair €r€dhyaƒ ruti-gaŠa-ikh€-g…t€-carito� �jagann€thaƒ sv€m… nayana-patha-g€m… bhavatu

me

El Señor Jagannatha es un océano de misericordia y tiene la belleza de las nubes negras cargadas de lluvia. Él es el receptáculo de la bienaventuranza de Lakm… y Sarasvat…, y Su posición es como la de un loto inmaculado floreciendo. Es adorado por los mejores de entre los semidioses y los sabios, y Sus glorias son cantadas por los Upaniads. Que este Señor Jagann€tha Sv€m… sea el objeto de mi visión.

(5)rath€r™ho gacchan pathi milita-bh™deva-pa˜alaiƒ�

stuti-pr€durbh€vaˆ prati-padam up€karŠya sadayaƒ

day€-sindhur bandhuƒ sakala-jagat€ˆ sindhu-sutay€

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Cuando el Señor Jagann€tha est en Su carro de Ratha-y€tr€ y Se mueve a lo largo de la calle, cada paso Suyo levanta una resonante ofrenda de oraciones e himnos cantados por grandes grupos de br€hmaŠas. Escuchando esas oraciones, el Señor Jagann€tha Se siente muy complacido con esos devotos. Él es el océano de misericordia y el verdadero amigo de todos los mundos. Que este Señor Jagann€tha Sv€m…, juntamente con Su consorte Lakm…, que nació de un océano de �néctar, sea el objeto de mi visión.

(6)para-brahm€p…aƒ kuvalaya-dalotphulla-nayano�

niv€s… n…l€drau nihita-caraŠo 'nanta-irasi�ras€nando r€dh€-sarasa-vapur-€li‰gana-sukho


Él es el ornamento de la cabeza del Señor Brahm€, y Sus ojos son como pétalos de loto florecidos. Él reside en la montaña N…l€cala, y Sus pies de loto posan sobre el cabello de Anantadeva. El Señor Jagann€tha es cautivado por la dulzura del amor, y Se llena de júbilo al abrazar el cuerpo de ®r…mat… R€dh€r€Š…, que es como un lago refrescante. Que este Señor Jagann€tha Sv€m… sea el objeto de mi visión.

(7)

na vai y€ce r€jyaˆ na ca kanaka-m€Šikya-vibhavaˆna y€ce 'haˆ ramy€ˆ sakala-jana-k€my€ˆ vara-

vadh™msad€ k€le k€le pramatha-patin€ g…ta-carito


Yo no pido un reino, oro, rubís ni riquezas. Ni pido una esposa bella y excelente, como todos los hombres desean. Oro simplemente por que este Señor Jagann€tha Sw€m…, cuyas glorias siempre son cantadas por el Señor ®iva, sea el objeto de mi visión.

(8)hara tvaˆ saˆs€raˆ drutataram as€raˆ sura-patehara tvaˆ p€p€n€ˆ vitatim apar€ˆ y€dava-pate

aho d…ne 'n€the nihita-caraŠo nicitam idaˆ�jagann€thaƒ sv€m… nayana-patha-g€m… bhavatu

me

¡Oh, Señor de los semidioses!, por favor, aléjame rápidamente de esta inútil existencia material a la que estoy sometido. ¡Oh, Señor de los Yadus!, por favor, destruye este vasto océano de pecados sin límites. ¡Ay de mí! Es cierto que los pies de loto del Señor Jagann€tha sólo Se le muestran a quien se siente caído y no tiene más refugio en este mundo. Que este Señor Jagann€tha Sv€m… sea el objeto de mi visión.

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SRI DAMODARASTAKA(1)

namamisvaram sac-cid-ananda-rupamlasat-kundalam gokule bhrajamanamyasoda-bhiyolukhalad dhavamanamparamrstam atyantato drutya gopya

(2)rudantam muhur netra-yugman mrjantam

karambhoja-yugmena satanka-netrammuhuh svasa-kampa-trirekhanka-kantha-

sthita-graivam damodaram bhakti-baddham(3)

itidrk sva-lilabhir ananda-kundesva-ghosam nimajjantam akhyapayantam

tadiyesita-jñesu bhaktair jitatvampunah prematas tam satavrtti vande

(4)varam deva moksam na moksavadhim va

na canyam vrne 'ham varesad apihaidam te vapur natha gopala-balam

sada me manasy avirastam kim anyaih(5)

idam te mukhambhojam atyanta-nilairvrtam kuntalaih snigdha-raktais ca gopyamuhus cumbitam bimba-raktadharam me

manasy avirastam alam laksa-labhaih

(6)namo deva damodarananta visno

prasida prabho duhkha-jalabdhi-magnamkrpa-drsti-vrstyati-dinam batanu-

grhanesa mam ajñam edhy aksi-drsyah(7)

kuveratmajau baddha-murtyaiva yadvattvaya mocitau bhakti-bhajau krtau ca

tatha prema-bhaktim svakam me prayacchana mokse graho me 'sti damodareha

(8)namas te 'stu damne sphurad-dipti-dhamne

tvadiyodarayatha visvasya dhamnenamo radhikayai tvadiya-priyayai

namo 'nanta-lilaya devaya tubhyam

Traducción1) Al Controlador Supremo que posee una forma eterna de conocimiento bienaventurado, cuyos aretes refulgentes se balancean de un lado a otro, que se manifiesta en Gokula, que robó la mantequilla que las gopis mantenían colgada en el techo de sus depósitos y que después saltó rápidamente y huyó con miedo a Madre Yasoda, pero que finalmente fue capturado. A este Señor Supremo Sri Damodara le ofrezco mis humildes reverencias.2) Al ver la vara que su madre tenía para castigarlo, el lloraba y se frotaba los ojos una y otra vez con sus dos manos de loto. Sus ojos estaban temerosos, y el collar de perlas que llevaba en su cuello, el cual estaba marcado con tres líneas con una caracola, se sacudía debido a

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su respiración jadeante al llorar. A este Señor Supremo Sri Damodara cuyo vientre está atado pero no con cuerdas, sino con el amor puro de su madre, le ofrezco mis humildes reverencias.3) Estos pasatiempos superexcelentes de la infancia del Señor Krishna, sumergieron a los habitantes de Gokula en lagos de éxtasis. A los devotos que están atraídos por su aspecto majestuoso y opulento de Narayana en Vaikunta, el Señor aquí les revela que El es únicamente conquistado por la devoción amorosa pura. Al este Señor Supremo Sri Damodara, le ofrezco mis reverencias cientos y cientos de veces.4) Oh Señor, si bien Tú puedes otorgar todo tipo de bendiciones, yo no oro por liberación ni por vivir eternamente en Vaikunta, ni por ninguna otra gracia. Oh Señor, simplemente deseo que esta forma tuya como Bala-Gopala en Vrindavana, pueda estar siempre presente en mi corazón; Cuál es la utilidad para mí de alguna otra bendición aparte de esta?.5) Oh Señor, las mejillas de tu rostro de loto, el cual está rodeado por los mechones de Tú cabello negro, se tiñeron de rojo, como la fruta bimba, con los besos de Madre Yasoda. Que esta hermosa visión de Tu rostro de loto, esté siempre presente en mi corazón. Miles y miles de otras bendiciones son inútiles para mí.6) Oh Divinidad Suprema, te ofrezco mis reverencias, Oh Damodara! Oh Ananta! Oh Visnu! Oh amo! Oh mi Señor, ten misericordia de mí.

Derrama Tu misericordiosa mirada sobre mí y libera a este pobre tonto ignorante que está inmerso en un océano de aflicciones mundanas, y hazte visible ante mí.7) Oh Señor Damodara, tal como los dos hijos de Kuvera (Manigriva y Nalakuvara), fueron liberados de la maldición de Narada y convertidos en grandes devotos por Tí, en tuforma de niño atado con una cuerda a un mortero de madera, de la misma manera, por favor dame Tu Prema-Bhakti. Unicamente ansío esto y no deseo ningún otro tipo de liberación.8) Oh Señor Damodara, primeramente ofrezco mis reverencias a la brillante cuerda efulgente que ata Tú vientre, el cual es la morada de todo el universo. Humildemente me inclino ante tu muy querida Srimati Radharani, y te ofrezco todas mis reverencias a Tí, El Señor Supremo, quien exhibe pasatiempos ilimitados.

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SRI SRI SIKSASTAKA (1) ceto-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-

nirvapanam sreyah-kairava-candrika-vitaranam vidya-vadhu-

jivanam anandambudhi-vardhanam prati-padam

purnamrtasvadanam sarvatma-snapanam param vijayate sri-krsna-

sankirtanam

(2) namnam akari bahudha nija-sarva-saktis tatrarpita niyamitah smarane na kalah etadrsi tava krpa bhagavan mamapi durdaivam idrsam ihajani nanuragah

(3) trnad api sunicena

taror api sahisnuna amanina manadena kirtaniyah sada harih

(4) na dhanam na janam na sundarim

kavitam va jagad-isa kamaye mama janmani janmanisvare

bhavatad bhaktir ahaituki tvayi

(5) ayi nanda-tanuja kinkaram patitam mam visame bhavambudhau

krpaya tava pada-pankaja- sthita-dhuli-sadrsam vicintaya

(6) nayanam galad-asru-dharaya

vadanam gadgada-ruddhaya gira pulakair nicitam vapuh kada

tava nama-grahane bhavisyati

(7) yugayitam nimesena caksusa pravrsayitam

sunyayitam jagat sarvam govinda-virahena me

(8) aslisya va pada-ratam pinastu mam

adarsanam marma-hatam karotu va yatha tatha va vidadhatu lampato

mat-prana-nathas tu sa eva naparah

El Señor Chaitanya Mahaprabhu instruyó a sus discípulos para que escribieran libros acerca de la ciencia de Krishna, tarea la cual, sus seguidores han llevado a cabo hasta el momento presente. Las elaboraciones y exposiciones sobre la filosofía enseñada por el Señor Chaitanya son de hecho las más voluminosas, exigentes y consistentes debido al sistema de sucesión discipular. Aunque el Señor Chaitanya fue ampliamente reconocido como un erudito en su juventud, solamente dejó ocho versos escritos llamados Siksastaka. Estos ocho versos revelan claramente su misión y preceptos. Estas valiosas oraciones están traducidas aquí.

Traducción

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(1) Gloria al sankirtan de Sri Krishna, que limpia el corazón de todo el polvo acumulado por años y extingue el fuego de la vida condicionada de repetidos nacimientos y muertes. Este movimiento de sankirtan es la bendición principal para toda la humanidad, pues difunde los rayos de la luna de la bendición; es la vida de todo conocimiento trascendental, aumenta el océano de la bienaventuranza trascendental, y nos capacita para saborear el néctar por el cual estamos siempre ansiosos.

(2) Oh mi Señor!, sólo tu Santo Nombre puede otorgarle toda clase de bendición a los seres vivientes, y por eso Tú tienes cientos y millones de nombres tales como Krishna y Govinda. En estos nombres trascendentales has investido todas Tus energías trascendentales, y ni siquiera hay reglas estrictas ni difíciles para cantar esos nombres. Oh mi Señor!, Tú eres tan bondadoso que nos has permitido acercarnos a Tí fácilmente mediante el canto de Tus Santos Nombres, pero yo soy tan desafortunado que no siento atracción por ellos.

(3) Uno debe cantar el santo nombre del señor en un estado mental humilde, considerándose más bajo que la hojarasca de la calle; uno debe ser más tolerante que un árbol, estar desprovisto de todo sentimiento de vanidad y estar dispuesto a ofrecer pleno respeto a los demás. En tal estado

mental uno puede cantar el Santo Nombre del Señor constantemente.

(4) Oh Señor todopoderoso!, no tengo ningún deseo de acumular riquezas, ni tampoco deseo bellas mujeres, ni quiero ninguna cantidad de seguidores. Lo único que quiero es Tú servicio devocional sin causa nacimiento tras nacimiento.

(5) Oh hijo de Maharaja Nanda (Krishna), yo soy Tu siervo eterno, pero, de una manera u otra he caído en el océano del nacimiento y de la muerte. Por favor, sácame de este océano de muerte y colócame como uno de los átomos de Tus pies de loto.

(6) Oh mi Señor!, cuándo se adornarán mis ojos con lágrimas de amor fluyendo constantemente al cantar Tu santo nombre? Cuándo se me ahogará la voz y se erizarán los vellos de mi cuerpo al recitar Tu nombre?

(7) Oh Govinda!, sintiendo Tu separación considero que un momento es como doce años o más. Lágrimas fluyen de mis ojos como torrentes de lluvia y en Tu ausencia me siento completamente solo en el mundo.

(8) No reconozco a nadie más que a Krishna como Mi señor, y El lo seguirá siendo aunque me maltrate con su abrazo o me destroze el corazón

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al no estar presente ante mi, El es completamente libre de hacer todo lo que quiera conmigo pues El es siempre mi señor adorable sin ninguna condición. En El Padma Pur€Ša se dice que incluso a una persona cuya vida sea completamente pecaminosa, el Señor la protegerá por completo si tan sólo se entrega a Él. Así pues, se acepta que aquel que se entrega a la Suprema Personalidad de Dios, queda liberado de todas las reacciones pecaminosas. E incluso cuando una persona comete alguna ofensa contra la Suprema Personalidad de Dios, aún puede liberarse si simplemente se refugia en los santos nombres del Señor: Hare KŠa, Hare KŠa, KŠa KŠa, Hare Hare/ ��Hare R€ma, Hare R€ma, R€ma R€ma, Hare Hare. En otras palabras, el canto de Hare Kn/a es ��beneficioso para erradicar todos los pecados, pero si se comete alguna ofensa contra los santos nombres del Señor, entonces no hay ninguna posibilidad de liberarse.

Las ofensas contra el canto del santo nombre son las siguientes:

1. Blasfemar contra los devotos que han dedicado sus vidas a la propagación del santo nombre del Señor.

2. Considerar que los nombres de semidioses tales como el Señor ®iva o el Señor Brahm€ son iguales al nombre del Señor ViŠu o independientes� de él.

3. Desobedecer las órdenes del maestro espiritual.

4. Blasfemar contra la literatura védica o contra la literatura que concuerda con la versión védica.

5. Considerar que las glorias del canto de Hare KŠa son producto de la imaginación.

6. Dar alguna interpretación al santo nombre del Señor.

7. Cometer actividades pecaminosas con la idea de contrarrestarlas mediante el canto del santo nombre del Señor.

8. Considerar que el canto de Hare KŠa es como una de las actividades rituales auspiciosas que se ofrecen en los Vedas como actividades fruitivas (karma-k€Ša).�

9. Instruir sobre las glorias del santo nombre a una persona que carece de fe. (Cualquiera puede tomar parte en el canto del santo nombre del Señor, pero al principio no se debe ser instruido sobre la potencia trascendental del Señor. Aquellos que son muy pecadores no pueden apreciar las glorias trascendentales del Señor, y, por lo tanto, es mejor no instruirlos al respecto.)

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10. No tener plena fe en el canto de los santos nombres y mantener apegos materiales, aun después de haber comprendido muchas instrucciones al respecto.Todo devoto que dice ser vaiŠava debe cuidarse de cometer estas ofensas, a fin de poder lograr rápidamente el éxito deseado.

El néctar de la devoción, Primera Parte, Capítulo Ocho

Antes de ClaseJAYA RADHA-MADHAVA

(jaya) radha-madhava (jaya) kuñja-bihari(jaya) gopi-jana-vallabha (jaya) giri-vara-dhari

(jaya) jasoda-nandana, (jaya) braja-jana-rañjana,(jaya) jamuna-tira-vana-cari

KŠa es el amante de R€dh€. Él manifiesta muchos ��pasatiempos amorosos en los bosques de Vnd€vana; Él es el amante de las pastorcillas de �Vraja, el que sostuvo la gran colina llamada Govardhana, el hijo querido de madre Yaod€ y la �delicia de los habitantes de Vraja; Él juega en los bosques a orillas del río Yamun€.

(A ®r…la Prabhup€da le gustaba mucho esta canción, y la cantaba antes de empezar a dar clase. En Allahabad y Gorakhpur ®r…la Prabhup€da cayó en trance tras cantar las dos primeras líneas, y después de un tiempo recobró su conciencia externa y dijo: “Ahora cantad Hare

KŠa”. ®r…la Prabhup€da dijo que esta canción ��“es una imagen de Vnd€vana. En ella está todo: �®r…mat… R€dh€r€Š…, Vnd€vana, Govardhana, �Yaoda, y todos los pastorcillos de vacas”.)�

INVOCACIÓN

Om Namo Bhagavate Vasudevaja Se sobreentiende que al cantar este mantra que el autor, o el orador, o cualquiera de los lectores de las escrituras, les están ofreciendo respetuosas reverencias al Señor Supremo, KŠa, el embalse de�� todo placer.

VERSO 4n€r€yaŠaˆ namasktya�

naraˆ caiva narottamamdev…ˆ sarasvat…ˆ vy€saˆ

tato jayam ud…rayetAntes de recitar este ®r…mad-Bh€gavatam, que es el verdadero medio de conquista, uno debe ofrecerle reverencias a la Personalidad de Dios, Nar€yaŠa, a Nara-n€r€yaŠa ¬i, el ser humano �supremo, a la madre Sarasvat…, la diosa del conocimiento, y a ®r…la Vy€sadeva, el autor.

VERSO 18na˜a-pr€yev abhadreu� � �

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nityaˆ bh€gavata-sevay€bhagavaty uttama-loke�

bhaktir bhavati nai˜hik…�Por asistir regularmente a las clases del Bh€gavatam y por prestarle servicio al devoto puro, todo lo que perturba el corazón es destruido prácticamente por completo, y el amoroso servicio a la Personalidad de Dios, quien es alabado con canciones trascendentales, se establece como un hecho irrevocable.

VERSO 40idaˆ bh€gavataˆ n€ma

pur€Šaˆ brahma-sammitamuttama-loka-caritaˆ�cak€ra bhagav€n iƒ��niƒreyas€ya lokasya�

dhanyaˆ svasty-ayanaˆ mahatEste ®r…mad-Bh€gavatam es la encarnación literaria de Dios, y lo recopiló ®r…la Vy€sadeva, la encarnación de Dios. El ®r…mad-Bh€gavatam tiene por objeto el máximo bien de toda la gente, y es supremamente triunfante, supremamente bienaventurado y supremamente perfecto.

VERSO 43kŠe sva-dh€mopagate��

dharma-jñ€n€dibhiƒ sahakalau na˜a-d€m ea� ��

pur€Š€rko ’dhunoditaƒEste Bh€gavata Pur€Ša es tan brillante como el Sol, y ha surgido justo después de la partida del

Señor KŠa a Su propia morada, acompañado por ��la religión, el conocimiento, etc. Las personas que han perdido la visión debido a la densa oscuridad de la era de Kali, habrán de recibir la luz de este Pur€Ša.

VERSO 4Švataƒ raddhay€ nityaˆ�� gŠata ca sva-ce˜itam� � �k€lena n€tid…rghenabhagav€n viate hdi� �

La Personalidad de Dios, ®r… KŠa, se ��manifestará en poco tiempo en los corazones de aquellas personas que oyen el ®r…mad-Bh€gavatam regularmente, y que siempre toman el asunto muy en serio.

VERSO 15sarva-ved€nta-s€raˆ hi

r…mad-bh€gavatam iyate� �tad-ras€mta-tptasya� �

n€nyatra sy€d ratiƒ kvacit“El ®r…mad-Bh€gavatam se considera la esencia de todas las Escrituras védicas y de la filosofía ved€nta. Quien saborea la melosidad trascendental del ®r…mad-Bh€gavatam nunca siente atracción por ninguna otra obra.”Estas citas pertenece al ®r…mad-Bh€gavatam

se ma‰gal€caraŠa haya tri-vidha prak€ravastu-nirdea, €…rv€da, namask€ra� �

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La invocación comprende tres procesos: definir el objetivo, ofrecer bendiciones y ofrecer reverencias.

VERSO 35mantra-guru €ra yata ik€-guru-gaŠa� �t€‰h€ra caraŠa €ge kariye vandana

Ofrezco ante todo mis respetuosas reverencias a los pies de loto de mi maestro espiritual iniciador y de todos mis maestros espirituales instructores.

®r…la Prabhup€da PraŠatinama oˆ viŠu-p€d€ya kŠa-pre˜h€ya bh™-tale� ��

r…mate bhaktived€nta-sv€min iti n€mine�Ofrezco respetuosas reverencias a Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhup€da, quien es muy querido por ®r… KŠa, habiéndose ��refugiado a Sus pies de loto.

namas te s€rasvate deve gaura-v€Š…-prac€riŠenirviea-™nyav€di-p€c€tya-dea-t€riŠe� � � � �

Te ofrecemos respetuosas reverencias, ¡oh, maestro espiri y liberando los países occidentales, que están llenos de impersonal sankapla murtayekŠa-shakti svarupaya�� r…- bhakti pradayine namaƒ�

VERSO 44yadyapi €m€ra guru——caitanyera d€sa

tath€pi j€niye €mi t€‰h€ra prak€a �

Aunque sé que mi maestro espiritual es un servidor del Señor Caitanya, Le conozco también como una manifestación plenaria del Señor.

VERSO 45guru kŠa-r™pa hana €strera pram€Še��

guru-r™pe kŠa kp€ karena bhakta-gaŠe �� Según el dictamen deliberado de todas las Escrituras reveladas, el maestro espiritual no es diferente de KŠa. El Señor KŠa, en la forma del � � � �maestro espiritual, libera a Sus devotos.

VERSO 46€c€ryaˆ m€ˆ vij€n…y€n n€vamanyeta karhicit

na martya-buddhy€s™yeta sarva-devamayo guruƒHay que saber que el €c€rya soy Yo Mismo, y que no se le debe faltar al respeto de ninguna manera. No hay que envidiarle, creyéndole un hombre común, porque es el representante de todos los semidioses.

En todos los escritos antiguos sobre el servicio devocional y en las canciones más recientes de ®r…la Narottama d€sa µh€kura, ®r…la Bhaktivinoda µh€kura y otros vaiŠavas puros, el �maestro espiritual está siempre considerado, bien como uno de los compañeros íntimos de ®r…mat… R€dh€r€Š…, o bien como un representante manifiesto de ®r…la Nity€nanda Prabhu.

VERSO 47

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ik€-guruke ta' j€ni kŠera svar™pa� � ��antary€m…, bhakta-re˜ha,——ei dui r™pa� �

Hay que saber que el maestro espiritual instructor es la Personalidad de KŠa. El Señor KŠa Se �� manifiesta como la Superalma y como el devoto más grande del Señor.

®r…la KŠad€sa Kavir€ja Gosv€m… afirma que el ��maestro espiritual instructor es un representante genuino del Señor KŠa. El mismo el Señor KŠa nos�� enseña como maestro espiritual instructor desde el interior y desde el exterior. .No hay diferencia alguna entre el protector Señor Supremo y los maestros espirituales iniciador e instructor. El necio que discrimine entre ellos comete una ofensa en la ejecución del servicio devocional.®r…la San€tana Gosv€m… es el maestro espiritual ideal, porque otorga la protección de los pies de loto de Madana-mohana. Incluso aunque no sea posible viajar por el área de Vndav€na �debido al olvido de la propia relación con la Suprema Personalidad de Dios, sí se puede tener una oportunidad apropiada para estar en Vndav€na y obtener toda clase de beneficios �espirituales por la gracia de San€tana Gosv€m…. El Señor Govindaj… actúa exactamente como el ik€-guru (maestro espiritual instructor), � �enseñando a Arjuna la Bhagavad-g…t€. Él es el preceptor original porque nos instruye y nos da la oportunidad de servirle. El maestro espiritual iniciador es una manifestación personal del

vigraha de ®r…la Madanamohana, mientras que el maestro espiritual instructor es un representante personal del vigraha de ®r…la Govindadeva. Estas dos Deidades se adoran en Vnd€vana. ®r…la Gop…n€tha es el atractivo final �en la comprensión espiritual.

šdi-l…l€ 1

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Mantra para ofrecer el alimento a Krishna(Se repite tres veces cada mantra)

nama om visnu-padaya krsna-presthaya bhutale

srimate bhaktivedanta swamin iti namine ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

namaste sarasvate-deve goura-vani pracarine

nirvisesa sunyavadi pascyatya desa tarine ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

namo maha-vadanyaya krsna-prema-pradaya te krsnaya krsna-caitanya-namne gaura-tvise namo

namah ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

namo brahmanya devaya go-brahmanya hitaya ca

jagad hitaya krsnaya govindaya namo namah *Adicionalmente se puede cantar el Panca-Tattva

antray posteriormente el Maha-Mantra Hare Krishna

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

jaya sri krsna caitanya prabhu nityananda sri adveita gadadhara srivasadi goura bhakta

vrinda ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare

hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare

(Espere unos minutos antes de servir para que Krishna bendiga el alimento)

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PRASADA SEVAYA(Se canta antes de honrar el alimento)

Bhai-re! sarira abidya-jal, jodendriya tahe kal, jive phele visaya-sagore ta'ra madhye jihwa ati, lobhamoy sudurmati, ta'ke jeta kathina samsare krsna baro doyamoy, koribare jihwa jay, swa-prasad-anna dilo bhai sei annamrta pao, radha-krsna-guna gao, preme dako caitanya-nitay Oh hermanos!Este cuerpo material es un lugar de ignorancia, y los sentidos son una red de caminos que conducen a la muerte.De todos los sentidos la lengua es el más voraz y difícil de controlar; es muy difícil dominar la lengua en este mundo material; pero Tu amado

Krishna, eres muy bondadoso con nosotros, y nos ha dado este delicioso prasada para controlar la lengua; tomemos pues este prasada a nuestra entera satisfacciony glorifiquemos asi a Sus Señorias Sri Sri Radha y Krishna e invoquemos la amorosa ayuda del Señor Caitanya y Nityananda.

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Los cuatro pilares de la Religión En las Escrituras védicas se enseñan diferentes procesos religioso con el fin de ayudara las almas condicionadas a avanzar en el desarrollo de conciencia de Krishna. Por otro lado, existen distintos tipos de fe religiosa en el mundo, y los seres humanos se identifican con una religión específica, ya sea cristiana, islámica, hindú, etc. sin embargo, como dice el refrán: “no todo lo que brilla es oro”; es decir, a menudo la fe religiosa se convierte en otro tipo de identificación material, hasta el punto de que se utiliza para generar conflictos entre los seres humanos. En realidad, tanto Dios como el alma no son ni cristianos, ni hindúes, ni musulmanes, ni de ninguna denominación religiosa. El Señor Supremo es el padre de todos los seres vivos y está más allá de las “etiquetas” que los diminutos

seres humanos apliquemos. Lo que a Él le interesa es la sinceridad de propósito, el amor que el alma manifieste o que, por lo menos, intente desarrollar. Lamentablemente, en muchos casos, la gente tiene interés únicamente en procesos de religión materialista, lo cual significa dirigirse a Dios únicamente para pedirle beneficios materiales (dinero, salud, amor material, etc). Srimad Bhagavatam denomina a ese tipo de religión como kaitava-dharma, lo cual significa “religión de engaño”. La religión verdadera es aquella que enseña a la gente a comprender y a amara a Dios. Ese proceso debe estar libre de intereses egoístas. El Srimad Bhagavatam también nos enseña a reconocer si un proceso es religioso o no en base a que se sostenga sobre cuatro pilares esenciales. Esos cuatro pilares son los principios básicos de la religión. Son los siguientes: La Veracidad La pureza (o limpieza) La austeridad La misericordia Todo proceso que se denomina religioso tiene que fomentar de un modo práctico estos cuatro principios. Desafortunadamente, en la sociedad moderna esos principios brillan por su ausencia. En lugar de la veracidad encontramos todo tipo de propaganda falsa, que promete la felicidad a

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cambio de consumismo. También encontramos todo tipo de juegos de azar, los cuales fomentan la mentalidad deshonesta de querer ganar mucho a cambio de poco. En lugar de la pureza, nos enfrentamos a todo tipo de vicios. Especialmente la vida sexual ilícita e irrestricta es aceptada como algo positivo por la mayoría de los miembros de esta sociedad. El resultado de esa mentalidad es, que la gente está llena de deseos desenfrenados de complacer los sentidos. La gente piensa principalmente en exprimir al máximo los sentidos, en lugar de pensar en hacer el bien a los demás. El principio de austeridad, prácticamente hablando, ni se sabe lo que es. La gente se ha acostumbrado a vivir de un modo indisciplinado y caprichoso. En vez de dedicar tiempo a crecer espiritualmente, lo malgastan en actividades perjudiciales, para ellos y para los demás, tales como fumar, beber y visitar lugares de ocio en los que se fomenta únicamente una mentalidad atea, materialista y viciosa. En cuanto a la misericordia, no tenemos más que observar cómo se alimentan los seres humanos actuales. Existen decenas de miles de mataderos en el mundo, en los que se matan innecesariamente de un modo desenfrenado a millones de animales inocentes todos los dias, con el fin de satisfacer el paladar de la gente. Una persona realmente religiosa debe vivir de acuerdo a los cuatro principios básicos de la religión: la veracidad, la austeridad, la pureza y la

misericordia. Eso significa seguir los cuatro principios reguladores de no comer carne, ni huevos, ni pescado, evitar el consumo de drogas de todo tipo y de alcohol, evitar los juegos de azar y evitar la vida sexual ilícita. Esos cuatro principios regulativos ayudan a mantener en pie los cuatro pilares de la religión. Si utilizamos un poco el sentido común, podemos darnos cuenta con facilidad de que, a menos que la gente viva de verdad según los 4 principios de la religión, no puede haber paz en el mundo. Y ¿Cómo puede haber felicidad sin paz?

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Hare Krishna Maha Mantra Breve guía en meditación japa con las cuentas de Tulasi

Los devotos de Krishna regularmente cantan los santos nombres HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA KRISHNA HARE HARE HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE.

Srila Prabhupada explica en El Hare Krishna maha-mantra cómo el Maha-mantra es el método sublime y recomendado en esta era de Kali-yuga para la liberación de la entidad viviente. El Señor Caitanya Mahaprabhu describe bellamente la manera de cantar los santos nombres y su efecto de purificación progresiva en El Siksastakam del Señor Caitanya. Srila Prabhupada también

demostró de una manera práctica la propagación del sankirtan , la glorificación de los santos nombres, y cómo la conciencia de Krishna es el método sublime que se explica en El Bhagavad-gita: "Este conocimiento es el rey de la educación, el más secreto de todos los secretos. El más puro conocimiento, y debido a que da percepción directa del ser mediante la realización, es la perfección de la religión. Es eterno y se efectúa gozosamente" (Bg. 9.2). Ver Srila Prabhupada bailando en Ratha-yatra

SADHANA-BHAKTI: A la practica diaria regulada en la vida devocional se le llama sadhana . El sadhana enriquece la vida del devoto, lo purifica y lo acerca más a Dios, Krishna. En la India la gente en general está familiarizada con la belleza e importancia del sadhana , y aquellos que son devotos adoptan una o más practicas de éste. Por ejemplo, algunos van al templo temprano a la primera ceremonia "mangala aratika" y a la última ceremonia después de su trabajo diario, o hacen su propósito el llevar frutas o flores a las Deidades regularmente, leer literatura como El Srimad-Bhagavatam o El Ramayana en dias especiales como ekadasi , hacer de su hogar un templo etc.Srila Rupa Goswami y Srila Narottama das Thakur nos instruyen que hay dos etapas de este sadhana . Una en la etapa neófita o de principiante y la otra en el de amor espontáneo a Dios. Viddhi y raga bhakti respectivamente. Srila Prabhupada

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nos enseña como practicar ambas etapas y nos advierte que no debemos tratar de saltar artificialemente de la etapa de principiante a la de amor espontáneo a Dios. Estos temas se delinean claramente en el libro El néctar de la devoción de Srila Prabhupada, el cual es un estudio compendiado del Bhakti-rasamrita-sindhu de Srila Rupa Goswami.

"En forma similar, cuando nos dedicamos a la adoración de Radha-Krishna mediante los principios regulativos, a eso se le llama viddhi-marga. Y cuando realmente se encuentra en la plataforma de amor, a eso se le llama raga-marga. Asi que sin viddhi-marga, si alguien quiere aprender el raga-marga inmediatamente, eso es tonteria." -Clase en Montreal, 23/8/1968.

"Simplemente adoren a Radha-Krishna de acuerdo al arcana-viddhi. Entonces gradualmente Radha-Krishna estarán complacidos, Caitanya Mahaprabhu estará complacido, y svayam eva sphuraty adhah . Sevonmukhe hi jihvadhau . Cuando Ellos estén complacidos con su seva [servicio], entonces Ellos se revelarán. No traten de saltar para entender a Radha-Krishna. Eso no nos ayudará. Muchas gracias. Hare Krishna". -Clase de El néctar de la devoción , Mumbai, 5/1/1968.El Señor Caitanya le dio claras instrucciones a Sanatana Gosvami de cómo ejecutar el raganuga-bhakti : ¨Hay dos procesos mediante los cuales uno puede efectuar raganuga-bhakti , externa e internamente. Cuando se es autorrealizado, el devoto avanzado externamente permanece como un devoto neófito y ejecuta todos los mandatos sástricos [de las Escrituras], especialmente de oír y cantar. Sin embargo, dentro de su mente, en su posición autorrealizada original y purificada, sirve a Krishna en Vrindavan en su manera particular. Él sirve a Krishna veinticuatro horas diarias, día y noche. El devoto avanzado que tiene inclinación por el amoroso servicio espontáneo debe seguir las actividades de un determinado asociado de Krishna en Vrindavan. Externamente debe ejecutar servicio como un devoto regulativo así como internamente desde su posición autorrealizada¨.- ( Caitanya-caritamrta, Madhya 22.156-158)

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Srila Prabhupada dio a los devotos del Movimiento Hare Krishna un programa completo de sadhana del nível de Gosvami, o sea de la orden más elevada, de una absorción y dedicación las 24 horas al dia en el servicio al Señor, con sravana escuchar acerca del Señor, kirtana canatar, glorificar y predicar acerca del Señor, smaranam recordar al Señor y Sus pasatiempos, arcana adoración de la Deidad, ofrecer los alimentos al Señor, limpiar Su templo, servir a los devotos y hacer amistad con ellos, etcetera, para llegar a la etapa de atma-nivedana , de entrega total al Se ñor Supremo.Entre las practicas diarias, y como calificación también para ser un devoto iniciado, está el cantar un mínimo de 16 rondas diarias de japa (pronúnciese yapa) y seguir los cuatro principios regulativos de no comer carne huevos ni pescado; no vida sexual ilícita o fuera del matrimonio; no intoxicación, incluyendo café o bebidas que contengan cafeína o teína; y no juegos ociosos de azar o apuestas. Srila Prabhupada realizando meditacion japa

con las cuentas

El yoga modernoEn las escrituras reveladas encontramos que el yoga para esta era actual, o el yuga-dharma , es el cantar de los Santos Nombres. Hay dos modalidades de este yoga moderno de Hari nama, canto de los santos nombres, 1) kirtan, que es en grupo y con instrumentos musicales, como kartalas, címbalos de mano, y mrindangas (tambor horizontal con parches de percusión en ambos extremos). 2) Japa, cantar individualmente con cuentas como en las ilustraciones.Uno puede cantar el Hare Krishna mantra en voz baja para uno mismo, o cantar con la familia y amigos. Sri Chaitanya Mahaprabhu declara, ¨No hay restricciones de tiempo y lugar ni reglas estrictas para cantar el Hare Krishna mantra¨. Los devotos iniciados cantan dieciseis rondas del Hare

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Krishna mantra diariamente con cuentas, lo cual toma normalmente una hora y media.“Cuando un mantra védico se canta en voz baja, a fin de que únicamente el que lo canta lo escuche, a esta manera de cantar se le llama japa. Pero cuando los mantras se cantan en voz alta, se llama kirtan. El mantra védico Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare se puede cantar tanto en voz baja para uno mismo o fuertemente, por lo tanto se llama el maha-mantra, o el gran himno... [para cantar otros mantras se tienen que seguir ciertas reglas] Se supone que uno debe purificarse dándose un baño y cantando el Gayatri [para cantar otros mantras], pero el maha-mantra es tan poderoso que se puede cantar fuertemente o en voz baja, en cualquier condición, y éste lo protegerá a uno de todo mal de la existencia material.¨-SB 3.14.32. sig.

Aquí veremos la meditación japa con las cuens.

Meditacion japaEl collar consiste de 108 cuentas con una extra que va en medio, como se aprecia en la ilustración. Se puede comprar un collar hecha de cuentas de la planta tulasi o, si no se consigue en su localidad, la puede hacer de cuentas de madera o plástico. Se hace un nudo entre cada cuenta. Una vez hecha, las primeras ocho se separan atando un hilo entre la octava y novena cuenta. En el collar de tulasi se empieza por la cuenta más grande (1 en la ilustración) y se termina una ronda por la más pequeña (108). La siguiente ronda se empieza con la cuenta con que se terminó (108), siempre sin saltarse la cuenta central, ida y vuelta sucesivamente.

El collar se toma en la mano derecha con los dedos medio y pulgar, con cada cuenta se canta el maha-mantra completo,

Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Cada cuenta se mueve con estos dos dedos mientras se canta, como si se frotara.

JapaCantar un mantra o himno en voz baja y lentamente se llama japa, y cantar el mismo

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mantra en voz alta se llama k…rtana. Por ejemplo, el acto de proferir el mah€-mantra (Hare KŠa, ��Hare KŠa, KŠa KŠa, Hare Hare/ Hare R€ma, Hare � � �� R€ma, R€ma R€ma, Hare Hare) en voz muy baja, para poderlo oír uno mismo solamente, se llama japa. Cantar ese mismo mantra en voz alta para que sea escuchado por todos los demás, se llama k…rtana. El mah€-mantra se puede usar para japa y también para k…rtana. Cuando se ejecuta la japa es para beneficio personal del que lo canta, pero cuando se ejecuta el k…rtana es para beneficio de todos los demás que puedan oír.En El Padma Pur€Ša hay una declaración que dice:“Para toda persona que cante el santo nombre en voz baja o en voz alta, se abren inmediatamente las sendas de la liberación e incluso las de la felicidad celestial".Nectar de la Devocion, Primera parte, Capitulo Nueve

Aceptar solamente lo que es necesario

En El N€rad…ya Pur€Ša se ordena:

"Si alguien está verdaderamente interesado en ejecutar servicio devocional, no debe aceptar más de lo necesario".

El significado de esto es que no debemos dejar de observar los principios del servicio devocional, ni debemos adoptar reglas del servicio devocional que sean más de lo que podamos llevar a cabo fácilmente. Por ejemplo, puede decirse que se debe cantar el mantra Hare KŠa cuando menos cien mil veces al día usando cuentas. Pero si esto no es posible, se debe reducir el canto de acuerdo con la capacidad de cada cual. Generalmente les recomendamos a nuestros discípulos que canten por lo menos dieciséis vueltas de sus cuentas de japa cada día, y esto sí deben completarlo. Pero si alguien ni siquiera puede cantar dieciséis vueltas, debe completarlas al día siguiente. Uno debe cumplir sin falta con su voto. Si uno no sigue esto estrictamente, se es negligente sin duda alguna. Una cosa así es ofensiva en el servicio del Señor. Si fomentamos las ofensas, no podremos progresar en el servicio devocional. Es mejor que uno se fije un principio regulativo de acuerdo con su propia capacidad, y que después siga ese voto sin falta. Eso hará que uno avance en la vida espiritual.

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De puño y letra de Su Divina GraciaA.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada

AVISO1] Todos los devotos iniciados deben asistir a las clases de la mañana y la noche2] No deben estar adictos a ninguna clase de intoxicantes incluyendo café, te y cigarros.3] A ellos séles prohíbe tener conexiones sexuales ilícitas.4] Deben ser estrictamente vegetarianos 5] No se deben mezclarse extensamente con los no-devotos6] No deben comer alimentos cocinados por no-devotos7] No deben peder el tiempo en pláticas inútiles ni empeñarse en deportes frívolos.

8] Siempre deben canta y entonar el santo nombre del Señor:

Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare HareHare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

A ustedes Gracias,

A.C. Bhaktivedanta Swami

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Acharya25 de Noviembre de 1966

FESTIVAL DE RATHA YATRA El Señor Jagannath es el Señor del Universo

Ese el titulo bajo el cual se le ha conocido en toda la India y en especial en Puri Dham. Puri Dham es la ciudad del distrito de Orissa, India, en donde residen eternamente el Señor Jagannath y sus hermanos Baladeva y Subhadra. Aqui ellos tienen viven en sus formas originales como deidades de madera de un tamaño increiblemente grande, estas deidades fueron talladas hace mucho tiempo atras por el gran escultor del mundo celestial Visvakarma ha pedido del gran rey Indradyumna. Desde que fueron talladas estas deidades han sido adoradas y servidas con gran opulencia y devoción. De hecho año tras año en Puri dham acuden no miles... millones de peregrinos a celebrar el original y trascendental festival de Ratha Yatra o festival de las carrozas.Esta es la festividad religiosa mas concurrida en toda la India y consiste en jalar con cuerdas los carros que transportan al Señor Krishna (Jagannath) hacia su residencia en el templo principal de Puri. Jalandolo tambien cada devoto hacia su propio corazón.

En forma similar esta actividad festiva se conmemora en las principales ciudades del mundo. Establecido por Srila Prabhupada desde los inicios del Movimiento Hare Krishna, el festival de las carrozas ha pasado a formar parte de uno los más importantes eventos de nuestro movimiento, como despliegue de nuestra increible cultura y como una de las mejores formas de atraer a cientos de personas a conocer y practicar nuestra filosofia.

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cancionero Vaisnava

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