Conclusion

Conclusion

La mayoria de las obras literarias estan enmarcadas por la busqueda y la profundizacion

del individuo, de las condiciones de su existencia, sus problemas, sus deseos y luchas

ante un mundo lleno de conflictos. Hemos leido a un escritor hermetico que ni siquiera

reclama la etiqueta de autor 'consagrado'. La btisqueda existencial, la naturaleza en sus

plenas formas de agua, montafias, rios, el mar, etcetera; la falta de tropos del tiempo y

espacio, la muerte y las vivencias de unos seres modemos han sido el enfoque de este

trabajo. He ido recorriendo ciertas vias para ver como los personajes de Mutis pueden

"refugiarse" en la ficcion para sobrevivir. Ellos van construyendo su propia geografia, su

propio mundo "otro" y no esperan que alguien les salve de las penurias de la vida.

AI contrario de otras obras, la mutisiana esta enmarcada por los viajes incesantes y sin

metas de Maqroll el Gaviero. Pero tambien cada viaje es un punto de lanzamiento de otro

viaje asi que tiene su razon de emprender otro viaje mas. Hemos visto en el trabajo como

el viaje es mas importante que el proceso para Maqroll. El emprende un viaje pero en el

curso, empieza a perder la razon de estar viajando porque llega a Ia conclusion de que su

viaje noes bacia un paraiso como la btisqueda de itaca ni es como el viaje al triunfo de

Odisea. El unico objetivo para el queda la experiencia de este viaje con todas las

tribulaciones y las contradicciones de vida y muerte. Este viaje tambien es un punto

focalizador de la universalidad de la obra mutisiana. No solo Maqroll, sino todos los

personajes masculinos emprenden algtin u otro viaje en algU.n momento de la narracion.

EI viaje puede ser hacia algun puerto, ciudad o pais con una meta especifica o puede ser

un viaje bacia lo intimo del ser. Vemos que estos viajes encuentran su ser en ayudar a

tratar a las novelas como relatos 'goticos' de Ia tierra caliente de Ia infancia de Mutis o

mas abiertamente un relato de todos los paises en desarrollo, y por ende nos ayuda en

concluir que este trabajo tambien es un intento de viajar en el mundo de Mutis y de alii a

nuestros mundos interiores.

El universo literario de Mutis se manifiesta a traves del mundo interior, la nostalgia y Ia

soledad. El acto evocador de los recuerdos posee un intenso dinamismo que se sustenta

235

en un permanente juego de oposiciones, condensadas en la antitesis de la vida- muerte.

Son mundos donde se mezclan anhelos de plena resignacion y por otro lado, un mundo de

sueiios engaiiosos que se evaporan en un enfrentamiento con la realidad. Hemos hablado

de los varios protagonistas de Mutis en el curso de estos cinco capitulos. Vemos que si

por un lado, tenemos al Gaviero que sueiia con personajes historicos, ficticios, y la

muerte en cada novela, por el otro, tenemos a Abdul un ser vivo e intenso, quien siempre

anhela su barco ideal y esta a punto de conseguirlo muchas veces, pero siempre se le

escapa de las manos. Maqroll vive con apatia y desinteres y no le interesan las cosas

'normales' de la vida. Ilona es un ser independiente, fresco y llena de vida. Ella viene y

toma todas las cosas y sus amigos en sus manos aptas. Pero a pesar de tener todo lo que

quiere, muere por Ia obsesion y la decision de Larissa. Amparo Maria es como la fresca

brisa de primavera que llega a Maqroll en el otoiio de su vida Pero tambien ella muere en

la guerra entre el ejercito y los guerrilleros; como ha muerto toda su familia Jon Iturri se

enamora de Warda desesperadamente pero se suicida porno haber logrado su amory

porque no puede vivir sin ella. Warda es otra mujer perfecta mutisiana quien sale de su

pais para conocer al mundo y pasa su vida en un pueblo lejano de su pais Libano,

trabajando con la Cruz Roja despues de dejar Iturri en Europa. Hay muchos otros

personajes con quienes Mutis nos seiiala lo bonito de Ia vida y tambien la inutilidad del

desear algo y de Ia existencia mundial. Aunque son personajes que aparecen, por si acaso,

solo en dos paginas de la obra, dejan las huellas de esta profunda verdad en la mente del

lector. El mundo, sin embargo, no es, en su resultado ultimo, un mundo feliz pero los

personajes buscan su felicidad y la pierden a cada rato. Pero tambien siguen en su camino

de emprender otro viaje feliz al menos por un momento aunque sea doloroso despues.

Hemos indagado en la vida del autor y su creacion en los primeros dos capitulos en donde

hablamos de como es el autor, su formacion y como influyo esta sobre su pensamiento y

sus personajes. En Amirbar, Mutis asoma con mas claridad su posicion y la de sus

personajes. Dice Maqroll: "Creo ahora oportuno aclarar que nunca he estado inclinado a

fascinarme con lo sobrenatural ni con misterios o esoterismos al uso. Pienso que con lo

que llevamos adentro, al parecer familiar y conocido, hay ya suficientes problemas y

vastos espacios indescifrables, como para inventar otros... La vida que se nos viene

236

enc1ma cada dia suele coparme la atencion y no me deja tiempo a mayores

especulaciones". (Amirbar. Pagina 407). Esto muestra su indiferencia hacia lo incognito y

tambien hacia las normas y leyes de la sociedad. Muestra claramente Ia opinion de

Maqroll y su creador de no preocuparse por las casas intimas con el fin de predicar

tampoco, sino que asi le salen. Concluimos que Mutis es un escritor que, con su obra

revela la verdad, no es que procura enfrentar todas las preocupaciones e inquietudes, ni

todas las tentaciones, sino reflexionar sabre las vergiienzas de la humanidad y de la

sociedad. Nunca, ni el, ni sus personajes se han preocupado de esto jamas.

Creo que los dos tienen una actitud bastante egoista de no preocuparse por otros sino lo

suyo porque en realidad, les basta lo suyo. Y tambien hemos vista que Maqroll no se

preocupa por las normas y ni por mucha gente. Pero, si meditamos, l,el mundo no seria

mejor si cada quien se preocupara por lo suyo? La mayoria de las veces, la gente crea

mas problemas hablando de otros o involucrandose en asuntos ajenos. Si practicamos la

filosofia de "Live and let live" el mundo seria el paraiso segtin Maqroll y Mutis. El

Gaviero y sus semejantes con quienes hace la vida de trashumante no tienen esa honda

preocupacion y escogen mas bien el concepto aristotelico de la amistad y la solidaridad

human a.

La obra, Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, reline los peores o los mas

hellos sentimientos de la vida y sabre todo, de la etema verdad que es la Muerte.

Tenemos a nuestro heroe que es un ser desesperado quien rechaza los eslabones de la

casa y de relaciones. El ha salida de aquel Iugar cerrado que nos protege- el vientre

materna, la casa, nuestro entomo ultimo y cotidiano- y, al mismo tiempo, nos da un

sentido de origen y continuidad en contraposicion al mundo de afuera. Para Maqroll, no

existen estos eslabones porque quiza le han traicionado todas estas casas o es por estar lo

mas libre posible en el mundo. Es otro punta que Mutis todavia no ha aclarado a sus

lectores (ni lo hara porque noes necesario): lode Maqroll y de sus origenes y de lo que

hemos hablado en los primeros capitulos. Se nota que Maqroll es un ser desarraigado, no

pertenece a ningtin pais ni raza, habla espaiiol como si fuera su propio idioma pero no lo

es, viaja incesantemente, busca su meta en el viaje mismo, se topa con varios personajes

237

malos y buenos en su recorrida pero Maqroll es uno de nosotros, y nosotros rnismo por

todas estas razones enumeradas. Esta suposici6n nos hace pensar en la universalidad en la

obra mutisiana.

Tambien hemos indagado en el aspecto universal de la obra como una fuente pertinente.

Mutis evoca esta misma universalidad de la vida o digamos, 'Ia polifonia de Ia vida' en

su obra. La unificaci6n del pensamiento se va dando por via de una sutil manipulaci6n de

Ia conciencia y la subconciencia de todas las culturas, por via de Ia falacia que es el

cuento ese de Ia incorporaci6n de todos a la modemidad, a la era del micro procesador.

Pero, a pesar de Ia universalidad, Mutis rechaza vehementemente Ia modernidad aunque

su obra este en declive entre Ia modernidad y Ia posmodernidad. l,Que es Ia post­

modernidad sino un caos fabricado ex profeso-in vitro-y regado en las aguas del

pensamiento para producir la confusion, la desesperanza en los mas debiles y asi, sin

recurrir a la fuerza, obligarlos a buscar asidero en Ia 'verdad'? Dice Henry Miller:

Primero tienes que verte aplastado, ver destruidos tus puntos de vista

contradictorios. Tienes que verte borrado del mapa como ser humano para

renacer como individuo. Tienes que verte carbonizado y mineralizado para

elevarte a partir del numero comtin denominador del yo. Tienes que superar Ia

compasi6n para sentir desde las raices mismas de tu ser. No se puede hacer un

nuevo cielo y una nueva tierra con 'hechos'. No hay 'hechos': solo existe el

hecho de que el hombre, cualquier hombre, en cualquier parte del mundo, va

camino de Ia ordenaci6n... jJoder, que calor lo veo aboral No habia donde

escoger: tenia que tomar lo que habia a mano y aprender a apreciarlo. Tenia que

aprender a vi vir con Ia escoria, a nadar como una rata de alcantarilla o ahogarme.

Si optas por incorporarte al rebafio, eres inmune. Para que te acepten y te

aprecien, tienes que anularte, volverte indistinguible del rebaiio221•

211 Miller, Henry. Tr6pico de capricomio. Segundo Medina, Adolfo. Weltliteratur- Literatura universal o fin de Ia literatura. Contexto. Volumen II. Numero 2 y 3. H.chira, Venezuela. Universidad de los Andes, Enero- diciembre de 1995. Paginas 103-104.

238

Maqroll nace como un individuo en Ia cabeza de Mutis, lo traslada a sus poemas y

despues a la narrativa y en este proceso Maqroll se desprende del escritor. Tenemos el

ejemplo mas importante de Ia individualidad de hasta un personaje ficticio porque asi lo

ha creado el autor. En el mundo de hoy este proceso de individualismo es mas obvio en

las uniones de paises. Moneda Unica, idioma oficial tinico, !eyes tinicas, mecanismos de

transaccion economica tinicos. La unicidad es inevitable porque es Ia tinica forma de

llegar y Mutis lo hizo en el aiio 1947 con su personaje Maqroll.

El segundo capitulo tambien habla de los dos viajeros errantes; Alvaro Mutis y el

Gaviero. El viaje a un Iugar en la obra mutisiana es como ir a sus raices mencionado

antes tambien. Hemos hablado de la Historia como lo vivido y lo recordado del ser

humano de carne y hueso. Mutis traslada estos personajes de la finca de sus abuelos, de

sus varios viajes mundiales a la narrativa y lo hace biognifico aunque diga lo contrario

como hemos visto en los capitulos. Pero a pesar de ser personajes de su vida propia son

personajes de la ficcion y a pesar de ser personajes ficticios son personajes de su

presente. A Mutis le acompafian sus amigos como Alejandro Obregon y Gabriel Garcia

Marquez, su hermano; Leopoldo Mutis y su esposa Fanny, y su propia esposa Carmen

Miracle en las novelas como amigos y oyentes de Maqroll y otros personajes ficticios.

Estos ejemplos de la presencia de personas reales como personajes en la ficcion nos

ayuda en concluir que Mutis ha borrado las fronteras entre el mundo de ficcion y

realidad.

Hemos dicho que Mutis borra las lineas entre Ia ficcion y la realidad y tambien hemos

visto como estos personajes borran las lineas entre las novelas. Ellos aparecen y

desvanecen como fantasmas y recuerdos en diferentes novelas. Si no estan vivos entonces

aparecen en los sueiios de Maqroll. Por ejemplo Flor, aunque es la mujer a quien Maqroll

destina su diario y cartas en La nieve del almirante no esta presente como actor en la

novela. Ella presencia Ia novela en los recuerdos de Maqroll. Maqroll hace una

comparacion entre Flor, Ilona y Amparo Maria y habla con la ciega dofia Empera, de Flor

y su esperanza de encontrar a Maqroll en alglin otro puerto de la vida en Un bel morir.

Mientras es en Amirbar, donde conoce a Flor; la amiga de Dora Estela. Ilona tiene su

239

propia novela como protagonista; Ilona llega con fa lluvia pero aparece en sus sueiios en

Un bel morir (Paginas 231-232), la mencionan en La ultima escala del tramp steamer,

(Pagina 342) aunque Warda es la protagonista en todos los sentidos y a pesar de tener a

Mutis y Maqroll contando la historia, discute la relacion entre Maqroll, Abdul e Ilona en

Abdul Bashur; soiiador de navios (Paginas 513-521, 570, 586). Abdul Bashur esta

presente como amigo de Maqroll, como protagonista principal e ocasion, como recuerdo

o como un suefio en casi todas las siete novelas. Estas apariencias y recuerdos de

diferentes personajes en cada novela dan una continuidad a las novelas haciendole mas

como una cadena narrativa donde hay falta de orden cronologicos complete e intencional.

La intertextualidad y la intratextualidad en las novelas producen, por ende, un aspecto

universal a la obra que ha sido el enfoque pertinente del trabajo.

Todas las fuerzas de la naturaleza como las distintas mujeres, el agua, las lluvias y

aguaceros, la muerte, etcetera pueblan las varias novelas que dan continuidad a la

narracion tambien. La naturaleza esta tratada como un personaje que tiene su influencia

sobre la personalidad y circunstancias de no solo Maqroll sino tambien sobre otros

personajes. Este aspecto tiene su condicion de la infancia de Mutis que otra vez forma un

punto focalizador de la universalidad de la obra mutisiana. Pero no solo hay semejanzas

entre las novelas dando caracter universal y continuo a la obra sino que las

contradicciones de la humanidad y la naturaleza tambien ayudan en hacerlo.

Maqroll es un personaje clare en su trato con la gente y enigmatico en su ser intimo, es

cercano y lejano, local en la tierra caliente de Coello y universal en el mar y sus diversos

puertos y ciudades. Conocemos sus virtudes, sus sentimientos, unas pocas veces como en

El caii6n del Araucaire, sus cualidades y aficiones pero no sabemos ni de donde viene ni

a donde se va porque esto no importa. Es una caracteristica muy universal de Maqroll que

pertenezca a toda Ia humanidad siendo solo un hombre de alg6n Iugar desconocido. El

enfoque del tercer capitulo de este trabajo subraya Ia universalidad de Maqroll y su

posicion individualista en los anales de Ia literatura. Aun podemos decir que Maqroll no

tiene genero, tenemos su alma gemela en Ilona que nos hace vivir lo mismo de Maqroll el

240

hombre y asi las mujeres no sienten la escasez de no tener Maqroll femenino ni les hace

falta.

Dice Dasso Saldivar:

Pero conocemos sus mayores virtudes, cualidades y aficiones, que son Ia base de

Ia summa de su vida: Ia amistad, Ia lealtad, el amor a Ia libertad y el amor critico

por los hombres, Ia clarividencia, el amor por las mujeres en un plano de

igualdad, de libertad plena, sin chantajes ni segundas intenciones, Ia errancia

permanente casi siempre ligada al mar, Ia fidelidad, Ia geografia y las emociones

de su infancia, el amor porIa historia, por los libros, etcetera222•

Todas esas cosas nos bastan para vivir su soledad, su miseria, su dolor y su vida. Estarnos

juntos con Maqroll cuando el vive y revive sus recuerdos, lo cual siernpre ha sido la

intenci6n de cualquier autor al crear una obra. La meta de cualquier obra literaria es de

acercarse al lector, hacerle vivir lo que vive el protagonista y Mutis destaca este

acercamiento del protagonista al alma del lector. Tarnbien destacarnos en un apartado la

presencia de la violencia de las guerrillas latinoarnericanas en la obra de Mutis, mas sutil

en La nieve del almirante y Un bel morir. Los personajes como Arnparo Maria, dofia

Empera y Larissa son productos de la violencia en las manos de la autoridad y 'hombres'.

Este punto subraya la falta de deseo de Mutis de escribir sobre la politica o violencia de

su pais natal sino que tratarlo como parte de la vida lo que es obviarnente.

Para Maqroll la unica memoria valida es la de los sentidos. Es la tinica cosa que permite

preservar dentro de nosotros un recuerdo de cuerpo presente: el olor, el sabor, el color, la

piel de una mujer, el sabor de una fruta, el perfume de las flores, el brillo de los rayos del

sol sobre las hojas de un arbol, el canto de un ave, el olor de la tierra recien mojada, la

prirnera gota de lluvia sobre la mano. Para la otra memoria, la version plat6nica no tiene

interes. La nostalgia, segiln Maqroll, es lo que nos lleva mas cerca a la muerte. "Cuan

feliz seria el ser humano sin nostalgia de los tiempos pasados, cuan contento seria no

222 Ruiz Portella, Javier. Ed. Caminos y encuentros de Maqroll el Gaviero. Escritos de y sobre Alvaro Mutis. Barcelona: Ediciones Altera, 2001. Pagina 62.

241

atormentarse por recordar los pasos de su vida? z,Por que no recordamos lo bueno? Lo

olvidamos muy pronto y lo que recordamos es el dolor. Lo aguantamos y nos acompafia

hasta el Ultimo instante de nuestra vida. El morir es la salvaci6n, absoluta perdida de todo

lo peor y tambien de lo mejor, pero el dolor toea el mas intimo y profundo ser. Esto es lo

que intenta hacer Maqroll en su vida y el autor lo deja hacer.

Segtin Dasso Saldivar: Maqroll es el militante ejemplar de fa amistad, Ia lea/tad y Ia

libertad. Los ejerce, por igual, con hombres y mujeres, con amigas y amigos. El no

subestima a Ia mujer ni, por el hecho de su fuente de placer y felicidad, Ia endiosa. Nose

engaiia, ni engaiia a ninguna mujer223• Hemos hablado de Maqroll como el mejor amigo

y c6mplice en distintas tareas, sea de Abdul, de Ilona o de otros. La amistad, Ia lealtad y

la libertad para el, son el aire necesario para vivir y esto lo ejerce igual con sus amigos.

No diferencia entre el hombre y la mujer. Les trata con igual sentimiento aunque

comparte mas con el hombre por ser hombre o comparte el amor de cuerpos con las

mujeres por ser de diferente sexo ademas de compartir amor romantico y amistad. El

trato de Maqroll a Ilona es siempre de c6mplice y amante, y ella lo sabe muy bien. Con

Ilona, Maqroll tiene el papel subserviente, siempre obedece sus mandatos y sus

sugerencias porque confia en ella. No es una actitud sumisa sino de confianza total.

Hemos hablado de esto en nuestro trabajo no por diferenciar entre los hombres y mujeres

sino por ver con claridad la actitud del protagonista y el autor bacia Ia feminidad en e1

mundo.

El conflicto entre las alianzas maqrollianas y sus relaciones tienen su raiz en Ia familia,

las parejas legalmente constituidas, el ejercito y el Estado, no las de Maqroll porque el no

tiene nada mas que sus amigos. Consuelo Hermmdez dice: Nos interesa subrayar que

Alvaro Mutis, en sus obras, hace que estas hijas desordenadas del "staus quo" rejlotan y

muestran estilos de vida y existencias tan diferentes como posible, en vez de pretender

una moral universal impuesta a todos por iguaf-24• Mutis en su trato con las mujeres en

su obra nos presenta otra cara de Ia realidad femenina. Es la realidad obvia pero sutil y asi

223 Shimose, Pedro. Ed. Semana del autor. Alvaro Mutis. 26-29 de octubre de 1992. Ediciones de Cultura Hispanica. Madrid: Instituto de Cooperaci6n Iberoamericana, 1993. Pagina 63. 224 -Ibid. - Pagina 78.

242

lo prefieren sus personajes quienes mill perteneciendo a Ia sociedad ''verdadera", sm

embargo, no le pertenecen.

En el cuarto capitulo hablamos de la presencia femenina en la obra y asi en la vida de

Maqroll y su creador Mutis. Hemos visto como las mujeres radicadas en los estereotipos

del mundo pueden salir de alia y crear su propio Iugar. Este aspecto tambien nos ayuda a

profundizar en la inquietud de si Mutis tiene bases autobiograficas en la obra. Mutis

contesta a un espectador sobre sus mujeres en la Semana del autor y dice: No hay detnis

de ninguno de los personajes femeninos, un personaje real, ni he puesto ning{tn recuerdo

personal concreto, ni he hecho personajes que sean esquemas de reuniones de varios

personajes, como en el caso de Marcel Proust ... En fin, mis personajes femeninos no son

personajes claves, son personajes que yo he creado porque me son asi profundamente

ilfiles en mi narraci6n y para mostrar ciertas caracteristicas del Gaviero225• Asi se ha

alejado del aspecto biografico en su obra, al menos en personajes femeninos

completamente. Podemos decir que las mujeres, los puertos, otros protagonistas y

situaciones, todo van para el trabajo de ayudar a Maqroll en su tarea de vivir y le apoyan

al escritor de situar a Maqroll. Pero hemos visto que lo acepta en sus entrevistas que le

hubiera gustado conocer mujeres de sus novelas. El hecho de decir esto, pone en duda el

intento de este trabajo, sin embargo, hemos visto en los capitulos como los personajes

mutisianos y tambien el escritor, Mutis se contradicen. Los personajes femeninos de

Mutis son asi porque asi le han salido, asi las ha creado y asi las necesita. El paisaje, los

sitios, aun los personajes estan presentes en su obra s6lo para tener algo para ubicar a su

protagonista, Maqroll, qui en es el mas importante. Tiene a Ilona, qui en es muy 'irreal'

seglin un amigo de Mutis, porque quiere contar de Maqroll, de su relacion con el y para

que el relato tenga densidad y caracter.

Martha Canfield esta de acuerdo con Mutis sobre este punto y dice:

A mi me parece que ninguna mujer, en Maqroll, representa algo especial. Es

decir, en todas hay algo que representa el refugio, el consuelo momentaneo y,

225 -Ibid.- Pagina 83.

243

luego, el sigue. La amistad lo une a muchas mujeres, pero nunca la mujer es algo,

realmente, trascendente. En cambio, es decir, si el estaba muy de acuerdo en el

hecho de que Mutis presenta- y en eso, tal vez, es distinto a tantos otros

escritores- en la mujer, siempre, un nivel de paridad con el hombre y esto, tal

vez, lo hace muy simpatico a las mujeres, pero, tal vez, no hay ninguna mujer

que represente este elemento de trascendencia, como podria ser, por ejemplo,

Beatriz para Dante226•

Otros criticos como Consuelo Hernandez tambien estan de acuerdo con Martha sobre el

aspecto de no tener a las mujeres como la parte mas importante en la vida maqrolliana. Es

muy obvio. Pero en mi trabajo queria presentar Ia cara femenina de la obra, a pesar de

estar consciente del hecho de que las mujeres, como todas las cosas de la vida para

Maqroll, son trascendentes, momentcineas y efimeras y s6lo para apoyar a su protagonista

principal; Maqroll. Por eso podemos concluir que Mutis en su trabajo no trata a las

mujeres como protagonistas principales ni que su obra sea de elias y sobre elias sino que

son las acompaiiantes de Maqroll y estan alii para ayudarle en su tarea de vivir.

La literatura escrita por mujeres suele mostrar caracteristicas de complicidad para las

lectoras por ser generalmente una historia comiln pero con Mutis esta presente Ia

complicidad entre lectores y lectoras y el escritor y protagonista. No hace falta haber sido

escrito por una mujer u hombre. El sexo del autor es casi carente en la obra o su

recepci6n. Digamos, Mutis ha escrito para el ser humano, sea femenino o masculino.

Cabe citar una autora, Antonieta Madrid quien es considerada como exponente de Ia

literatura femenina qui en opina:

Si se considera Ia pregunta de que existe una imaginacion literaria

exclusivamente femenina, debo confesar ( ... ) que cuando leo un libro no me

preocupo si este libro ha sido escrito por un hombre o una mujer, lo leo porque

me interesa e1 tema, porque me ilumina o me conmueve, igualmente cuando

escribo no me planteo el hecho de ser mujer como punto de partida de mi texto y

a pesar de todos los analisis tendentes a dividir la literatura en masculina y

226 -Ibid. - Pagina 87.

244

femenina; sigo creyendo que hay una sola literatura que vive independientemente

del sexo de sus autores227•

Estoy de acuerdo con ella totalmente y creo que el maestro tambien. Porque el deber de

cada autor no es escribir describiendo del sexo, ni el deber del lector es leer de acuerdo a

su sexo. La literatura es para todos y por todos. Asi podemos decir que el encanto de Ia

obra de Mutis es que es sobre unos seres y cada lector puede identificarse con cualquiera

de ellos y esto forma Ia base de este trabajo.

En el quinto capitulo hemos enfatizado la presencia y Ia importancia de Ia muerte en la

obra de Mutis. Hemos calificado a Ia Muerte en la obra como un viaje inverso. En este

trabajo me he atrevido a ubicar Ia muerte como un personaje femenino. La intencion no

fue de limitarme en Ia cuestion del genero sino en erradicar las barreras que existen entre

una Iiteratura femenina y masculina. La muerte es un hecho de "excedencia" y

"excepcion" que rebosa toda barrera y simultaneamente lirnita los sueiios de grandeza.

Esta suposicion es lo que universaliza este aspecto de la obra tambien y asi crea un

mundo sin fronteras para ellector. Hemos evitado buscar raices e influencias de filosofias

orientales en la mentalidad de Mutis y por ende en Ia de Maqroll porque Mutis nunca ha

querido predicar o enseiiar algo a sus lectores. Normalmente Maqroll ha sido un publico

desinteresado en las penurias y tribulaciones de Ia vida porque le basta lo suyo. Maqroll

parece absorber estas pcicticas del sufismo de perderse en el acto de vivir y no

preocuparse por ni temer a la muerte. A Mutis no le interesa el mundo de doctrinas y

creencias. Sus personajes tienen toda la libertad de escoger su vida con su creencia. La

religion y sus deberes no funcionan en las novelas aunque tenemos personajes fuertes

como Abdul y su familia musulmana. Ellos tambien se han desviado de su creencia y se

adhieren a Ia filosofia universal de amistad y amor. Este punto de hermanar la actitud de

Maqroll y otros personajes sobre religion y filosofias merece otro trabajo separado en el

futuro.

~27 Madrid, Antoni eta. La imaginaci6n femenina. En Tinta libre. Caracas: Camara venezolana del libro. Afio. I 1. Numero 3. 1981. pp. 15-19. Citado de Mujeres de un solo zarcillo: a prop6sito de Ia nove/a de Cristina Policastro. Carrera, Liduvina. Contexto. Revista Anual de Estudios literarios. Segunda Etapa. Volumen VII. Nlimero 9, Venezuela: Universidad de los Andes, 2003. Paginas 63-64.

245

Hemos indagado bastante en la obra y sus personajes para poder llegar a la conclusion

que Mutis nos ha regalado un con junto de vidas y muertes. La obra carece de estereotipos

latinoamericanos por intencion. Las descripciones de personas y paisajes, nos dan un

aspecto mas poetico a Ia prosa y mas narrativo al poema. Maqroll, con Ia ayuda del autor,

enlaza a los continentes y a los pueblos, basta al autor y a sus lectores para ponerlos en

armonia, nunca frente a frente y les hace comunicarse entre ellos, cuestionar el autor de

sus inquietudes y dudas para darnos una perspectiva amplia y profunda.

El nos enseiia sobre todo las rutas del alma, nos conduce a una comunicacion con

nosotros mismos en lo mas profundo de nuestros deseos de vivir y de morir y sobre todo,

nos hace tomar conciencia de que solo el momento vivido es importante. No importa ni el

futuro ni el pasado. Lo que tenemos que hacer es vivir y dejar todo al azar. Carmen

Miracle, Ia esposa del escritor resume Ia vida de Maqroll como: el mismo la habia elegido

y asi quiere vivirla. Maqroll vive con el temor de perder todo y a todos los que le gustan.

Es la verdad de la vida pero hay muy pocas personas que lo aceptan y Io viven. "-Pero el

mismo se encargo de explicarlo en una ocasion con toda claridad. Cuando no quiso

quedarse con Ia fotografia de Abdul, el nifio frente al despojos de un avion encendido,

dijo que no podia guardarla porque a el todo se le iba de las manos. Tambien las personas

se le van en la misma forma: o la muerte se las lleva o quedan rezagadas en el camino

mientras el sigue en su vagar si descanso" (Jamil. Pagina 717).

En los Ultimos capitulos hemos hablado de las muJeres y del Gaviero de Mutis

comparando las similitudes en las visiones del autor y lector. Sabemos que las mujeres en

frente de Maqroll verbalizan sus traumas y sus pasados porque saben muy bien que ellos

entiende y los comparte con elias. Aunque nunca esta claro el pasado de Maqroll tenemos

seiiales que el tambien ha sufrido violencia porque no es bien definido. Todo es una

suposicion por parte del lector y esto es lo que Mutis quiere exactamente. Nos hace

pensar e imaginar. "El encuentro con el Gaviero, lejos de amordazarla, desencadena el

proceso de verbalizaci6n de sus traumas, como si estuviera frente al sofa del

sicoanalista". Esto puede pasar a mucha gente si se atreve a admitirlo. Creo que es por

esta misma razon que Mutis no es tan popular y Ia gente le percibe como un escritor

246

dificil de leer. Mutis no escribe cuentos "lighf' para entretenemos sino escribe sobre los

mas intimos sentimientos. Leemos a Mutis y si deliberamos, pues estamos enfrente de un

sicoanalista que conoce nuestros sentimientos y los escribe a traves de la vida de Maqroll.

Encontramos bastantes ejemplos de novelas donde la presencia autorial es codificada de

distintas formas. Soiiar en cubano(1992) de Cristina Garcia donde el alter ego de la

autora es Pilar, la nieta, quien es la custodia de la memoria; Maldito amor (1986) de

Rosario Ferre, en cambio esta lejos de la catarsis individual y Del amory otros demonios

(1994), de Gabriel Garcia Marquez es la anecdota ins6lita, por una estetica que enhebra

desde el fatum ficciones donde se combinan las casualidades mas extrafias, que

desembocan en tragedia y las novelas de Mutis que tienen Ia presencia autorial donde se

manifiesta como sujeto comprometido con la historia narrada.

Podemos deducir que la obra mutisiana es un conjunto de novelas totalmente confesional

y autobiografica, confesional por parte de Maqroll y es su biografia. Pero, ;,podemos

tambien decir que no seria tambien del autor? Esta planteada desde la fenomenologia, Ia

busqueda de lo trascendente y es tambien una obra simb6lica que nos abre el campo de la

conciencia. La obra contiene una versatilidad poli-tematica pero siempre volviendo a su

etema preocupaci6n: la busqueda de si mismo.

La filosofia, la literatura y el arte en general cuentan con significativas figuras femeninas.

El derecho al trabajo, a Ia acci6n y a la creaci6n ya no es patrimonio exclusivo del

hombre. La mujer ha ido conquistando la dignidad y el valor como persona, como ser

humano, que por siglos se Ie habia negado, aunque persisten mentalidades y costumbres

con el error de asignar roles y actividades de acuerdo a unas pretendidas condiciones

innatas a cada sexo. Las mujeres creadas por Mutis y aceptadas como amigas c6mplices

por Maqroll son las linicas que pretenden romper las cadenas de la sociedad y logran

buscar su propio Iugar en la historia. Aunque el Gaviero es el protagonista de la obra

narrativa y poetica, las mujeres juegan un papel muy importante en Ia Vida de el y llevan

la historia, en muchas ocasiones, a un triste final.

247

Seiiala Paul Ricouer: Contamos historias porque, a/ fin y a/ cabo, las vidas humanas

necesitan y merecen contarse. Esta observacion adquiere toda su ji1erza cuando

evocamos Ia necesidad de salvar Ia historia de los vencidos y de los perdedores. Toda la

historia del sufrimiento clama venganza y pide narraci6n228• La vida de Maqroll se fija

en la escritura y se transmite gracias a Mutis que critica, censura, niega, pero que

finalmente se reafmna en el objeto-libro que esta construyendose con lo cual no solo

valora sino que se reconstruye a si mismo y a sus amigos en recuerdos y palabra. El

narrador, en el acto de la escritura autorepresenta, pone frente al lector el reflejo

especular que da al mismo tiempo Ia version de Maqroll y tambien de si mismo. Maqroll

es la voz y Mutis la escritura. Este abre posibilidades teoricas para leer la novela como

una biografia novelada o como un testimonio reescrito.

En Mutis, hay una familiaridad con el irse muriendo cada dia y asi se siente el lector

despues de meditar sobre Ia obra. Esta familiaridad sugiere la repeticion con cada

personaje, cada suicidio, cada muerte y cada viaje. Hay una preocupacion por el

deterioro, por Ia accion del tiempo y es el tiempo que no solo llena las brechas sino el que

nos destruye tambien. A pesar de afirmar su fe en el cristianismo vemos que Mutis, con

su protagonista rompe los estereotipos. El cristianismo ve un horizonte mas alla de la

muerte, como otras religiones, para dar fe a una recompensa eterna. La modernidad

tambien ve al fmal la verdad y la perfeccion en las utopias. En Mutis, el sentido de

desesperanza impregnada en los textos lo hace un ser contemporaneo del desencanto de

nuestros dias. Hay una desconfianza por la vanidad de los finales. Mutis se ha querido

alejar un tanto, aunque no del todo, del concepto occidental de la muerte en su obra. Su

protagonista no se adhiere a la conciencia de temer a la muerte sino que la ve como su

fiel compafiera. Esto le ha asemejado con las tendencias orientales de tratar Ia muerte

como una amante y querida compafiera que puede ser enfoque de otro trabajo nuevo y

que pienso emprender luego. Pero tambien somos conscientes de que la realidad

conceptual que informa Ia obra musitana principalmente con perspectivas occidentales

228 Ricouer, Paul. Tiempo y narraci6n II Configuraci6n del tiempo en el relato de ficci6n. Traducci6n de Neira, Agustin. Siglo XXI, Mexico 1995. Pagina 145. {Primera edici6n en frances en 1984}. Citado por Zambrano, Gregory. La memoria y Ia Quimera: Zrandona de Josu Landa. Contexto. Segunda Etapa. Volumen V. Numero 6. Tachira, Venezuela: Universidad de los Andes, 2001. Pagina 26.

248

puede ser insuficiente e incluso deficiente si hacemos entrar en el ana.Iisis Ia prisma

compleja de la todo poderosa realidad de la 'muerte' tal y como se visiona en la

concepcion hindu, lo cual no ha sido el parametro que condiciona Ia vision musitana.

Pero aquella consideracion epistemologica comparativa podria ser objeto de otro trabajo

posterior.

Por el momento basta afirmar que en el reino de nuestro mundo Ia vida y la muerte son

gemelas. El viento es lo mas parecido al tiempo. AI viento nadie lo ve. Vemos sus efectos

en las ramas del arbol, en las olas o en las faldas que se mueven. Asi mismo, nadie ha

visto en si el tiempo. Pero somos sus testigos y conocemos sus estragos. Nuestro cuerpo

esta determinado por el tiempo y el rostro transporta sus huellas. Maqroll el Gaviero es

tambien tiempo y viento de las obras literarias, a quien no hemos visto y ahora ni hace

falta, pero lo sentimos en nuestro ser intimo porque es parte de cada uno de nosotros.

Tambien los temas que abarca Ia obra le hace sentir allector compartir la existencia de

Maqroll. El pensamiento humano se propone penetrar en el vasto, y mas de las veces,

mudo horizonte de la Muerte, la Soledad, la esencia del Ser, el Destino, el Tiempo, la

Violencia, el Miedo, el Azar, el Desarraigo, la Libertad, el Suefio, la Derrota, la Historia,

o la Inmortalidad. Se dan cuenta los lectores de que muchas de esas huellas y caminos

forman parte integrante de su totalidad, de su existencia tambien. i Vivir en Ia vida- como

dice Cioran- es vivir en el tiempo!229 Y vivir en el tiempo-agregamos-es vivir en la

muerte. Es la unica verdad del mundo. Tambien emparentamos a Maqrolll con unos de

sus congeneres de Ia ficcion antigua y de Ia modema aunque el no forma parte de los

hombres adamitas sino del hombre agonico, nihilista, esceptico y tragico. Pero, ;,Que es

Io tragico? Vemos que Maqroll a pesar de recorrer el mundo con un aire desolador y

tragico huye de esta categorizacion por ser libre. No lo veo tragico aunque ha pasado por

las mas duras y agotadoras situaciones, no solo en cuanto a negocios sino tambien en lo

profundo de su corazon por las muertes de sus seres queridos y porque a pesar de sufrir,

es libre, lo cual es mas importante que sufrir.

219 Cioran, E. M. En las cimas de desesperacion. Barcelona: Tusquets Editores, 1933.

249

Los personaJes mutisianos, especialmente Maqroll, son aquellos que en medio del

territorio de lo ilicito, de lo violento, de lo peligroso, de lo grotesco, de lo azaroso, de la

premura financiera o del negocio sin bases fuertes, ensefian que todavia hay un c6digo de

honor, una dignidad, de lealtad y asistencia mutua, de compartir riesgos y beneficios, una

honorabilidad en medio de desesperanza y de odisea del diario vivir. A pesar de su gente

al margen de la sociedad hay una solidaridad, preocupaci6n por el amigo, respeto y

temura entre ellos. Ellos enfrentan el suceder, lo inevitable, lo inexcusable aunque el

destino les lleve al abismo. Esperan Ia llegada de su turno a Ia muerte pero siempre que

los agarre viviendo o intentando vivir. Hasta los suicidas no clausaron del todo su viaje,

no es que se escapan sino que abrazan Ia realidad eterna: la Muerte.

La experiencia del desplazamiento es lo que caracteriza a todos los personajes de Ia obra

mutisiana El nomadismo, en el caso de Maqroll, Tiona, Bashur, Warda, supone un

rompimiento con convenciones sociales. Este nomadismo es el hilo conductor en Ia obra

y vemos que tambien ayuda a universalizar al mundo ancho y ajeno. Mutis acompafia a

sus personajes en cada paso de su vida literaria, como creador y narrador pero sobre todo

como un amigo. Llegamos a la certeza de que el escritor, en su intento de deshacerse de

sus inquietudes y preocupaciones nos ha regalado un ser como Maqroll el Gaviero que es

universal, omnipresente, en cada uno de nosotros. Maqroll siente exiliado de cada Iugar

en donde este. Es un exiliado de su propia vida y acepta todo lo que le trae el azar. La

obra de Mutis nos hace a los lectores verse dentro, echar lavista hacia el fondo.

En conclusion dire que Maqroll ha logrado acercarse a su arquetipo y quien vive asi se

Iibera de los condicionamientos del mundo. Maqroll el Gaviero es inmortal y asi

inmortaliza a su escritor Alvaro Mutis Jaramillo tambien. Es el que vive poeticamente,

vive a Ia vez de la imaginaci6n y Ia reflexi6n. Tiene siempre a su lado una mujer con Ia

cual satisface su sed antropol6gica y sus estaciones como aventurero errante e inasible.

Mutis ha logrado la verdadera ''universalizaci6n" de Ia literatura hispanoamericana con

Maqroll el Gaviero, su doppleganger. Estamos ante uno de aquellos escritores

hispanoamericanos verdaderamente descrefdos, desesperailzados; Mutis quien sin esperar

nada profesa con su literatura una enorme fe en Ia naturaleza, poderosa e implacable

frente a Ia nula capacidad humana para la felicidad.

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