Curso de Ética Profesional y

Desempeño Docente

Lic. ORBELIO AGUSTIN C.

Julio 2011.

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Reflexión

La transformación por la que atraviesa el mundo actual…

Esta época de transformacionestambién es el escenario de tragediasindescifrables, de creacionesinesperadas cada vez másintangibles y evanescentes

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• ETICA

• Es un análisis sistemático y críticode la moralidad, de los factoresmorales que guían la conductahumana en una determinadapráctica o sociedad.

• MORAL

• Se refiere a las normas y valoressociales que guían a las personas ysu interacción con el prójimo, lascomunidades, y su entorno

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•Los valores morales puedencambiar y el razonamientomoral se pregunta si lasactividades legitimadastradicionalmente y en lapráctica por la religión, elderecho o la política merecenser reconocidas.

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•La ética no es el conjunto denormas, ni tratados, ni leyes queobligatoriamente debamos acatary cumplir, sino que ética es unaorientación armónica quenos va a ayudar a vivir lavida.

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• La valoración moral propiamente dicha laaplicamos sólo a acciones humanas.

• "No todas las manifestaciones vitales del hombreestán sometidas a valoración moral. Las funcionesvegetativas y animales no admiten ningún juiciomoral. El hombre tiene en común con el animal esasfunciones, pero el animal es incapaz de ningunaacción moral. Sólo los seres racionales son capacesde realizar actos morales"(Hessen).

•• "Cuando efectuamos una valoración moral, siempre

tenemos en vista seres humanos, es decir, personas.Los valores morales tiene la particularidad de quesólo pueden referirse a seres personales"(Hessen).

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•Cabe la pregunta: ¿qué es lo que valoramos en las personas cuando las valoramos moralmente?

Valoramos las acciones

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• JERARQUIA DE LOS VALORES:

• MAX SCHELER:• Valores de lo agradable y desagradable (placer y dolor)

• Valores vitales: Salud y enfermedad, juventud y vejez

• Valores espirituales: Estéticos, jurídicos, los del saber, cultura.

• Valores religiosos: culto, beatitud, fe, piedad,

• HARTMAN:

• Valores morales: bueno, malo, justo, injusto

• Valores vitales: fuerte, debil.

• Valores de bienes: servible, inservible

• Valores de placer: agradable, desagradable.

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•El objeto de la valoraciónmoral no es el pensar y elconocer sólo, sino, a la vez, elquerer y el actuar.Consecuentemente, lo éticose da en la zona práctica y noen la zona del espírituhumano.

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• El Curriculum se centra en la persona humana comoente promotor del desarrollo personal, del desarrollosocial, de las características culturales y de los procesosparticipativos que favorecen la convivencia armónica.

• Hace énfasis en la valoración de la identidad cultural, en lainterculturalidad y en las estructuras organizativas para elintercambio social en los centros y ámbitos educativos.

• En un enfoque que ve a la persona humana como ser socialque se transforma y se valoriza cuando se proyecta yparticipa en la construcción del bienestar de otros y otras, laeducación se orienta hacia la formación integral de lamisma y al desarrollo de sus responsabilidades sociales,respetando las diferencias individuales y atendiendo lasnecesidades educativas especiales.

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Educación en la era de la

globalización

Es posible sostener que "enrealidad, el ciclo educativocomienza con la formación de losmaestros y no, como a veces sepiensa, con el inicio de laescolaridad de los alumnos.". Loque debiera conducir a dar unaimportancia mucho mayor a laformación docente.

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Sociedad del conocimiento

• “¿Quién decide lo que es saber, y quién sabe lo queconviene decidir? La cuestión del saber en la edad de lainformática es más que nunca la cuestión del gobierno”Lyotard

• El conocimiento hoy, parece no referirse a la realidad,sino que hallarse encargado de transformar y producir élmismo sus propias verdades. Por esta razón cumple:

• Función política de administración de sus mecanismos deconstatación, una

• Función social de creación de lazos necesarios paraotorgar reconocimiento comunitario a los nuevosconocimientos (legitimidad)

• Función económica de creación de valores inéditos queponen en circulación nuevas formas de vida o deproducción que dotan a un espacio social de mayorcompetitividad.

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Lyotard anuncia la defunción del Profesor

Ya sea como transmisor o para creador deconocimiento en ambos casos, el profesor essuperado.

Primero, por los medios infocomunicacionalesSegundo, por los equipos interdisciplinarios.

La previsión de Lyotard es un síntoma claro de lacrisis que vive el sistema escolar, extraño a tododesarrollo actual en el conocimiento.

El profesor está, llamado a formar redes deinvestigación que reflexionen acerca de los alcancesde su práctica pedagógica, lo que implica a su vezuna profundización en el rol profesional y en lapromoción de un estatuto epistemológico y éticopara la pedagogía.

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Cultura y Sociedad Civil

•La educación enfrenta, undesafío de grandesproporciones ya que debegenerar una capacidad decrear nuevos discursos,formas de vida y devaloración de losconocimientos

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Los nuevos planteamientos enpedagogía deben tener encuenta de modo equilibradouna articulación que hagacompatibles el aprendizaje dehabilidades laborales oproductivas, así como de laspremisas y prácticas delquehacer valórico y cotidianointegrales (formación).

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•Además, se deben abrirposibilidades para generarnuevos sentidos de vida políticay de hacer ciudadanía con tal deintegrar a los sujetos a “la viday la cultura modernas, paraintervenir creativamente en elmundo del trabajo y paraparticipar responsablemente enlos asuntos públicos” (Brunner)

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La educación, entonces, debe proporcionar:

Herramientas para un vivir ciudadanocapaz de fortalecer la sociedad civil.Esto implica que los modos de existencia ética enlos que forma la educación, es decir, la apertura ofortalecimiento cultural de nuevos espacios socialesdeban ser apoyados y legitimados por un marcoinstitucional, formal u orgánico que proporcionelas bases para la promoción de una política quepermita de modo transversal el desarrollo libre deiniciativas diversas que convivan con el respeto y latolerancia (democracia), en el intercambio devaloraciones (mercado) y relaciones mutuas.

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Ética y educación

•La educación ética de hoy, la delmundo que se da en llamarglobalizado, no puede obviar lasdiferencias, la diversidad cultural, lareligiosa, la racial, pero tampoco debeolvidar la desigualdades extremas quepersisten y se agravan con el avancede una economía planetaria.

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Recorrido histórico de la educación moral:1. Una época de fuerte influencia religiosa hacia los siglos XVIII y

XIX cuando nace la escuela masiva moderna (Escuelasjesuitas);

2. Una fuerte reacción de la tradición laica para instaurar losvalores propios de la formación de los estados nacionales (s.XIX);

3. Un positivismo pedagógico que pretendió entregar una “moralsin dogmas” en el marco de una sociedad ansiosa de progreso ybienestar, basados en el supuesto de que el conocimiento noentraña formación moral (neutralidad axiológica);

4. En América Latina, hay hoy una sed de ética.5. Vastos sectores confluyen en la necesidad de superar la escisión

entre ética y economía que caracterizó las últimas décadas. Unaeconomía orientada por la ética no aparece como un simplesueño, sino como una exigencia histórica para lograr que laparadoja de la pobreza en medio de la riqueza pueda realmentesuperarse y construir un desarrollo pujante, sustentable yequitativo.

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1. El precepto bíblico que ordena hacerseresponsables los unos por los otros indica quefrente a tanto sufrimiento de tantos no haylugar a más postergaciones en este desafíodecisivo. Bernardo Kliksberg

2. Más tarde se pensó que la ética no era objeto deenseñanza, y se optó por el “emotivismo” y el“decisionismo” (“la cuestión moral es unacuestión de conciencia de cada uno”), llegandotambién a un “formalismo ritualista en laeducación cívica”; surgió también una reacción“espiritualista axiológica” al positivismofactualista, asociada a las posturas emotivistas;

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1. La sucedió una moral escolar “basada en laautoridad del maestro, en los alumnosejemplares, los aplicados y de buenaconducta, en los modelos de honestidad yamor a la patria de nuestros héroes y en elcumplimiento estricto de reglamentos ycirculares”;

2. Por su parte, la Escuela Nueva (inicios del s.XX) cuestionó seriamente el disciplinamientonormalista de la escuela tradicional y quisoabrir la escuela a la vida y a la sociedad.

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Utilizando un organizador gráfico

responder:

¿Que papeles ha jugado la escuela en la historia de

nuestro país?

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Ética y educación

•Y si el saber ético no puede entrar enla cultura escolar explícita, entoncespasa a formar parte central delcurrículo oculto, con los peligros queello conlleva.

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Reflexiones

• El riesgo está en dedicarse exclusivamente aenseñar para la vida del trabajo y para los finesdel mercado.

• Dichos objetivos, necesarios de ser alcanzadosen el día a día, deben ser complementados conuna formación ética que forme ciudadanosconscientes y activos en el ámbito social.

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Más reflexiones

• Cada época tiene su desafío y hapretendido dar su solución. Sinembargo, la lección es que no se debendejar de plantear contenidos éticos en laenseñanza, pues ello implicaría dejar delado tanto el trabajo como la formacióndocente en dichos temas.

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Herencias …

•Nuestra época hereda criterios comola competitividad y el individualismo(también propios de la globalización)que, a su vez, pueden dañarpeligrosamente los esfuerzos porlograr calidad y equidad en laeducación.

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Problemas concretos:

• Cada sociedad, unas antes otrasdespués, se ve enfrentada a “cuestionessociales” como el divorcio (cambio en laconcepción de familia), el desempleo(mala distribución de la riqueza), conflictoracial (inmigración), el de género(discriminación laboral), las opcionessexuales (conformación deparejas, adopción de hijos), la pena demuerte, la eutanasia, etc.

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¿Qué escuela, con qué contenidos?

• Es imperativo “enseñar contenidos, con toda laintencionalidad y la profesionalidad necesariaspara dar formación ética y ciudadana” Cullen

• La escuela está llamada a formar ciudadanoséticamente aptos para discutir y enfrentarproblemáticas actuales.

• No basta con discernir sólo ante las ventajas ydesventajas de la economía de mercado, tambiéndebemos ser capaces de formar hombres y mujeresaptos para criticarla y buscar alternativas dedesarrollo que se encaminen cada vez más hacia laintegración social.

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Politicas educativas

• Siguiendo a Cullen, podemos decir que se tratade establecer una política educativa pública, esdecir, que se extienda a todos “sin exclusiones nirestricciones”.

• Las políticas educativas nacionales deben estardiseñadas para todos, serhistóricas, modificables públicamente, sinnegociaciones secretas, y que sean capaces deconstruir proyectos comunes

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•¿Conocen las Políticas del Ministerio de

Educación?

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Contenidos

• Es imprescindible comenzar por unaalfabetización ética y ciudadana, distinguiendoclaramente a

---la ética, como disciplina racional,

---la moral, como el conjunto de valores y normaspertenecientes a una tradición social

• Los maestros deben ser formados en dichoscontenidos y, luego, éstos deben llegarpedagógicamente a los alumnos.

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Contenidos

• No se trata de instaurar una asignaturamás en donde se enseñe ética yciudadanía; los contenidos de formaciónética y ciudadana no son una disciplinaescolar más.

• Se trata de llevar a cabo la necesariatransversalidad de estos contenidosespecíficos

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•En resumen, la formación ética incluye al alumno, al profesor, a la escuela y a los padres, como agentes fundamentales.

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•Una educación ética debe estarlejos de imponer una moraldeterminada. Por elcontrario, debe enseñar aresolver los conflictos valóricosmediante el diálogoargumentativo.

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Una educación que hable de…• Respeto a las diferencias, el cual permite construir proyectos

comunes basados en la racionalidad y en pro del bien común.

• Que entiende al hombre con su dignidad y su serautónomo, capaz de defender sus derechos y de respetar los delos demás, entonces se ha llegado a comprender la naturaleza desujeto social.

• En ese contexto, el hombre aprende a comprometerse con losvalores asumidos por todos, aprende a ser coherente respecto alo que dice y hace, y puede asumirse como sujeto libre, individualpero con un rol social indiscutible.

• La socialización es la clave de la enseñanza en la escuela. Sesocializa el conocimiento legitimado públicamente y también unasensibilidad ética que va más allá de las reglas o normas válidasde convivencia.

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• Las nuevas generaciones deben sercapaces de construir criteriosmoralesrazonables, críticos, propios eindependientes; pero, a lavez, desarrollar hábitos y actitudesmorales individuales y colectivas deresponsabilidad, solidaridad, cuidado, justicia y respeto.

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• Los modelos educativos buscan loscimientos para el desarrollo depersonalidades morales autónomas,creativas, independientes, pero, a lavez, preocupadas por los interesescomunes y preocupadas devincularse afectiva yrespetuosamente con los demás.

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Desafíos para la profesión docente

• La docencia lleva consigo una práctica ética quecomporta destrezas y metodologías didácticas,de ahí que su comportamiento ético tambiéndebe dar paso a la formación ética de losestudiantes.

• La docencia posee una “configuraciónradicalmente moral” que le da a su éticaprofesional un sentido propio, diverso y mássustantivo que el de otras profesiones

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• “Todo acto de enseñanza esintrínsecamente ético”, portanto cada acto o discurso deldocente debe procurar elbeneficio de sus alumnos.

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• Vemos que la profesión docente no puedeconsistir en una mera tarea técnica. Laverdadera profesionalidad del profesorado“requiere formación en actitudes y capacidadestanto como en conocimientos”.

• El docente no puede ser solamente elprofesional que “maneja” su disciplina, sinotambién el sabio, que conoce cómo obrar, en laciencia y en la vida; y ambos saberes pueden ydeben ser comunicados a los discentes[aprendientes], pues es la mejor ayuda quepuede recibir”.

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•El desafío de los profesores no es sólotransmitir conocimiento, su profesiónconlleva un desafío de enormetrascendencia moral: formar hombresy mujeres libres capaces deautonomía moral, pero tambiénfelices y en constante relaciónconstructiva con los demás.

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