Del Modernismo a la Postmodernidad

Del Modernismo a la Postmodernidad

por Santiago Grasso

Del Modernismo a la Postmodernidad 1

Ciertamente, los catlicos tienen unvicio maldito: pensar en los poderesde la modernidad e ignorar cmoesta modernidad, en la medida enque se quiere negar la trascendenciareligiosa, cruza hoy su mayor crisis,reconocida por algunos escritoresseculares. (Augusto del Noce)


Es el postmodernismo una corriente que recibe estenombre, puesto que se piensa que muchos aspectos delmodernismo fueron superados, por ello se le hace a lamodernidad una seria oposicin en muchos de sus aspectos.Como toda corriente dentro de la era anticristiana, unmovimiento nuevo se opone al anterior. Es la forma peculiarluciferina para generar una dialctica emanativa, dondesiempre la concepcin nueva destruye y reemplaza la anterior,en franco proceso degradativo, para que sta, a su vez sufra enbreve tiempo el mismo destino, siempre con rumbo fijo alAverno.

EL SIMBOLISMO DE LA PINTURA DEMANET - Es el modernismo, lo que contemplamos en estapintura de Manet, para nosotros todo un simbolismo del almacontempornea. La joven, como el alma moderna, seencuentra encerrada detrs de un mostrador, til solamentepara proporcionar el gusto al pblico que asiste al bar. Elespejo que est a sus espaldas, refleja no solo las sombras dela noche y las luces de la araa central con distintasluminarias que muestran opacamente el lugar lleno declientes, sino una memoria del pasado perdido en lamodernidad dentro de las grandes ciudades. Ella mira hacianosotros, como si fusemos un miembro ms del lugar, conunos ojos apagados de fatiga y aburrimiento. El espejo reflejasu interlocutor, quien parece llevar sobre el rostro los signosde un beodo de oficio. No existe otro dilogo en lamodernidad, que aquel que se da con el vicio, o el murmullode aquellos que se alejan en sus individualidades paraocultarse en las sombras. He aqu el verdadero retrato delespritu moderno.

EL CANSANCIO MODERNO - Los hombres secansan de ver siempre lo mismo, y como nada los llena,muestran como la muchacha del bar un vaco en el alma; porello, toda gnosis, busca la novedad, para consolarse con el


engao que diga, que todo lo que se ha dejado atrs, luces ysombras, ha sido ya superado; pero que en realidad, estnuevamente a su vista. La gnosis moderna es aquella dondetodo tiempo futuro es, en el espejismo moderno, un progreso.Esto no quita que los nostlgicos digan lo opuesto, dondetodo tiempo pasado en dicho espejo, pareci ser mejor, tansolo depende de nuestra posicin detrs del mostrador.

EL NEOMODERNISMO DE LA IGLESIA -Dentro de la Iglesia, este movimiento viva oculto dentro delos distintos estamentos, donde rega un juramento contra susprincipios impuesto por San Po X, y all agazapado, esper laocasin de renacer a s mismo como la cabeza herida delDragn 1. El concilio Vaticano II le dio la oportunidad queesperaba y despert de su letargo, pero ahora posea mayorexperiencia y evit los pueriles errores de los primerosmodernistas, los cuales fueron decapitados por San Po X quelos enfrent resueltamente.

ESTRATEGIA DEL NEOMODERNISMO - Laestrategia del modernismo eclesial, fue de alto vuelo: influirdentro de un concilio para que se adaptara el supuesto arcaicocristianismo a la modernidad. De este modo la vieja iglesia,tambin como la mujer del cuadro, se siente en la primaverade su rejuvenecimiento, y mira aburrida esperando que lamodernidad la seduzca, a pesar que esta modernidad, como elbeodo que est conversando con ella, sea un enfermo decncer, con los das contados para ser suplantado por otrobebedor, es decir, otra vanguardia dialctica, mucho msjoven, ms seductora, ms dinmica y ms til. Ya lo deca elpensador Augusto Del Noce:

Ciertamente, los catlicos tienen un viciomaldito: pensar en los poderes de la modernidade ignorar cmo esta modernidad, en la medidaen que se quiere negar la trascendencia religiosa,cruza hoy su mayor crisis, reconocida poralgunos escritores seculares. 2

MIOPA DEL NEOMODERNSIMO - Mientras en1961 se realizaban las sesiones del Vaticano II, Marshall Mc

1 Cfr. Apocalipsis 13,142 ---Risposte alla scristianit, artculo de Il Sabato del 7 de junio de 1985.


Luhan alertaba que los medios de comunicacin estabangenerando una aldea global; mientras el Vaticano IIcomenzaba a mirar el presente, los modernistas conociendosu enfermedad buscaban vislumbrar el posible futuro. Todomovimiento postmoderno, parte de la base, que elmodernismo, al cual el Vaticano II renda susconsideraciones, ha fracasado. As la paradoja del concilioextramuros, es decir, aquel que segua con fuertes discusionessu desarrollo fuera de Roma se torna evidente: buscacomplacer al hombre moderno, en el mismo instante en quedicha modernidad, como el Titanic, comenzaba a serabandonada por los nufragos.

LA MUERTE DEL PROGRESO - El primerrechazo que realiza la postmodernidad, lo constituye laremanida idea de progreso y evolucin. Estas ideas han sidoel eje por el cual se ha procurado reconstruir todos losmbitos, incluso la teologa, buscando el reemplazo de lotradicional. Dnde est el progreso indefinido de lahumanidad?, se pregunta el hombre postmoderno. Del mismomodo, los cristianos contestatarios, reaccionan contra losmodernistas y les preguntan a los falsos profetas del concilioextramuros, llamados por el Cardenal Martini en susartculos, grandes telogos: Dnde est la evolucin deldogma durante este medio siglo? Dnde est el progreso dela Tradicin? El modernismo ha fracasado como movimientoprogresista, afirma la postmodernidad y los catlicoscontestatarios dicen: el concilio extramuros ha fracasado enpretender buscar un progreso del dogma y de la tradicin.

DNDE ESTN LOS FRUTOS DELVATICANO II? - Y si algn viejo guerrillero de los aos deplomo se rebela, les pedimos que nos muestre los frutos delVaticano II, dnde estn estos frutos? Es dentro delcristianismo donde existe un solo criterio de verdad, el cualno se basa en la conceptualizacin, ni se basa en elhistoricismo, ni se basa en lindas palabras, ni se basa en lagnosis del hombre, ni se basa en la obediencia obsecuente. Sebasa en los frutos: un rbol bueno no puede dar malos frutos3. Qu clase de rbol fue el concilio extramuros? Vivimos enla postmodernidad, uno de sus rasgos sobresalientes es la

3 ---Cfr. Mateo 7,16-20.Del Modernismo a la Postmodernidad 5

hiperinformacin. Vivimos saturados de informacin. Dndepodemos ver esos frutos dentro del mar turbulento deinformaciones que nos llegan da a da? Acaso estn loseminarios llenos? Acaso la piedad est cada da msenfervorizada? Acaso las iglesias estn rebosantes de fieles?Acaso la sociedad tiembla por el poder de la Fe? Ya no sepuede engaar ni autoengaarse, todos conocen la verdad ensu dimensin ms cruda. Tristemente, debe reconocerse a laideologa de los aos de plomo como una vanguardia, que lonico que hizo fue aislarse del catolicismo para encontrarse,como la joven del cuadro, aburrida, usada y perdida en lanoche. Por supuesto el optimismo de los neomodernistas,parece no tener lmites. Para ellos esta poca es la mejor detodos los tiempos, la era de las eras, el tiempo de los tiempos,el Espritu soplando a pleno...

ACUSAMOS LA MODERNIDAD - Acusa lapostmodernidad al modernismo de impotente, por no saberproducir una innovacin verdaderamente radical. Acusamoslos catlicos tradicionalistas a los idelogos neomodernos deno haber sabido producir el nuevo Pentecosts dentro de laIglesia, ese que muchos de ustedes nos prometieron. Lodecimos conscientes, pues miles de carismticos llenando unestadio, no pueden hacerlo con simples contorsionesdionisacas, se requiere algo ms que eso.

ENGAO PERFECTO - Parece el postmodernismosurgido de la bruma esquizofrnica temprana, pues por unlado es amante de las minoras y de la pluralidad, y por sumismo relativismo, no cree en los grandes grupos culturales;pero, por otro lado est inmerso en el proceso de laglobalizacin, donde pasa por alto las minoras y genera unamasificacin creciente por los medios de comunicacin. Es elengao perfecto. Respeto y defensa de las minoras para unaaglomeracin masificante creciente. Para este proceso cuentacon los medios que le ha dado la tcnica, de la cual es amantey devoto. Se puede comer una vez al da o una vez cada dosdas, pero que no falte la telefona mvil ni la pantallatelevisiva, pues la falta de los medios tcnicos es la mayorindigencia de la humanidad. Los 'indignados' reclaman unnuevo orden mundial y protestan contra la indigencia, perocomo movimiento mundial, viven conectados


permanentemente y al instante entre ellos con los ltimosmedios que les suministr la tcnica. Un postmodernista nose ocupa tanto de la ciencia, la cual requiere concentracin,esfuerzo y dedicacin; pero est muy ocupado en loselementos tcnicos, que a su entender han realizado losmayores cambios dentro de la humanidad. Es lapostmodernidad el ocaso del positivismo y la aurora delrelativismo absoluto. No debe extraarnos que algunoscatlicos de alta posicin, promuevan un discurso sobre elrelativismo catlico o cristiano, pues ellos no solo viven eneste mundo, sino que son de este mundo.

EL FIN DE LA HISTORIA - El ocaso de los diosesdel positivismo nos presenta la destruccin de la historia, talcual la conocemos hoy. El agnosticismo histrico, es genricoen las masas: las cuales piensan que es imposible reconstruirun pasado, pasado que a ninguno parece importarle. Noexiste ms historia que la de un ayer inmediato y cuanto msprxima ms historia, contrariando de este modo todo unplanteo clsico de la historia documentada del positivismo. Eshoy la historia un viejo cntaro de barro que se ha roto, ydonde cada trozo lleva escrito una parte de la historia,presentada ya no como discurso, sino como una pequeanarracin de un vulgar stracon 4 milenario, desencajado detoda realidad. Regresando a la imagen del cuadro de Manet,es la historia un relato realizado en las mesas nocturnas debar, reflejado en un espejo, llamado historia, todo sin ningnsentido. Si el neomodernismo religioso se basa en laimportancia histrica, las grandes masas hoy desconfan detoda narracin histrica. Si nuestros neomodernistas creenque que con el positivismo y el historicismo seducirn lasgrandes masas, comenten otro gran error. Todopostmodernista cuestiona los textos tanto histricos comoliterarios, pues les ha quitado autoridad y objetividad, y creenque son tan solo un reflejo subjetivo de quien redacta,quitando de este modo toda objetividad al texto. Como afirmael filsofo italiano Gianni Vattimo, lo importante no son loshechos, sino sus interpretaciones, criterio muy propio de ungay confeso. Con este postulado, el protestantismo y suservilismo literario al sentido estricto, es el bote de los

4 ---Es una escritura antigua realizada sobre un trozo de vasija rota.Del Modernismo a la Postmodernidad 7

nufragos que navega contra corriente.

TAN SOLO PASAR EL PRESENTE - Nuestrohombre de la postmodernidad, solo desea vivir el presente,poco cuenta el futuro y casi nada su pasado. Los grandesidealismos del Siglo XIX y XX, pesan poco para la masa, quesolo piensa en el maana inmediato, no se valora el esfuerzo,sino el goce inmediato, siendo el pasar de la vida lo nico quecuenta, de all el uso frecuente del trmino disfrute. Seaprende al observar como en un geritrico, un grupo deancianos miran el espectculo que les ofrece su mundo, desdesus medios electrnicos, estando ya a las puertas mismas dela muerte; y lo hacen pues no se les ocurre otra cosa paramatar el tiempo.

NO EXISTE PENSAMIENTO SINOLENGUAJE - A esto se debe agregar otra tesis delpostmodernismo, la cual afirma que no existe pensamientosin lenguaje y por lo tanto todo lenguaje moldea elpensamiento, de donde se sigue que el lenguaje crea de por sla verdad. Pero de qu verdad hablamos? De la verdadconcreta que creemos ver, pues otra verdad no existe y larealidad que nos rodea es imposible de abarcar. Dentro deeste planteo fragmentado, subjetivo y lingstico se dan losmedios de comunicacin con una verdad creada paramanipular las grandes masas, de modo que todo lo que lasseduzca ha pasado a ser una verdad masiva til para generarcerteza. Se sobreentiende que la magia de la comunicacinpermanece intacta, y todo lo que dicen estos medios en formaunvoca pas a constituirse en verdad sin discusin alguna. Sino aparece en un medio de comunicacin, dicha realidad noexiste. Aqu no concluye la emanacin del procesoinformativo. Todava se da un paso ms, el cual consiste entransformar la realidad en un juego de masas, por supuesto,el show debe continuar! Pasa a ser el relato de losacontecimientos humanos un espectculo a la hora de comer.Tanto ayer como hoy, pan y circo! Pero el proceso emanativono se detiene, pasa de lo pblico al mbito privado, y la vidacotidiana pasa ser un espectculo seguido por millones decuriosos, como funcin improvisada, sin libreto ni ensayo.Todo se ha transformado en un reality show.


IMAGEN S, PENSAMIENTO NO - Laconsecuencia a este mundo de la postmodernidad, es simple:No importa el razonamiento ni la oralidad, lo que vale, pesa yseduce es la imagen. Atencin iconoclastas! Es elpostmodernismo una cultura de imgenes. Tal vez nosretrotraemos al medio evo, donde vala ms una imagen opintura en una catedral, que un libro laboriosamente escrito amano. Entonces preguntamos a los amigos de losiconoclastas: Qu hacemos ahora? Seguimos sacando lasimgenes de las iglesias, como se haca en los aos de plomo olas ponemos otra vez?

EMANACIN FINAL - Con esto llegamos a la fasefinal del neomodernismo: El hombre nace sin pasado, sintradicin; el lenguaje, o la chchara, destruye supensamiento; pero a su vez, la chchara se reemplaza por laimagen: como vemos, todo un proceso evolutivo, de altaemanacin descendente. La moral, es a nivel de masas; nadaes totalmente malo, nada es enteramente bueno. Es la moralde la mediocridad, del buen vivir, de la vida sin sobresaltos, niherosmos. Y aqu llegamos a enaltecer la misericordia, comola capa de Gracia, que al estilo protestante cubre todas lasbajezas humanas.

MILENARISMO - Esto ha generado un climapropicio para los distintos milenarismos, siendo ste otrodistintivo de este en. Todos coinciden en que falta poco.Tanto milenaristas protestantes, quienes lo heredaron de suemanacin catlica, como milenaristas musulmanes, comocatlicos, como asimismo los hindes afirman el fin de laedad de hierro y como el hombre de la calle, todos sepreguntan angustiados, acerca del mar en que todo este roturbulento puede llegar a desembocar.

LOS CINCUENTA AOS DEL VATICANO II -Nos planteamos ahora, qu papel juega el Vaticano II en todoeste contexto, pasado ya medio siglo. Si miramossimplemente la diversidad de pocas, cuando conclua elVaticano II an no se haba producido la llegada del hombre ala Luna, lo que signific la primera televisacin global de unacontecimiento. Muchos ven ya al Vaticano II como unaantigualla, y es que el mundo ha cambiado y tanto


modernistas como tradicionalistas, se dan cuenta que esteevento, tal vez el ms sobresaliente de la Iglesia durante elsiglo XX, ha quedado definitivamente atrs. Solo sufrimos susconsecuencias, dichosas para algunos, escandalosas paraotros, pues se propuso unir lo que estaba divido y en cambio,dividi lo que estaba aparentemente unido.


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