*FILOSOFIA DE LA EDUCACINSONIA PARVINA PEA

*REFLEXION:

Callias, si tuvieras por hijos dos potros o dos terneros, no trataramos de ponerles al cuidado de un hombre entendido, a quien pagsemos bien, para hacerlos tan buenos y hermosos, cuanto pudieran serlo, y les diera todas las buenas cualidades que debieran tener? Y este hombre entendido, no debera ser un buen picador y un buen labrador? Y puesto que tienes por hijos hombres Qu maestros has resuelto darles? Qu hombre conocemos que sea capaz de dar lecciones sobre los deberes del hombre y del ciudadano?

APOLOGIA DE SOCRATES

*

*Nociones generales:FILOSOFIA:Vivimos para conocer y conocemos para pensarnos.Nuestro conocimiento y pensamiento estn supeditados a la concepcin que tengamos de las cosas, del universo, la naturaleza, sociedad y el ser humano.Cada disciplina se distingue segn: 1. El tipo de fenmenos que estudia, y, 2. La manera como los estudia.La filosofa busca estudiar LA TOTALIDAD de los fenmenos, valindose de los INTERROGANTES BSICOS: qu? por qu? para qu? y cmo?Encontrar las LTIMAS CAUSAS o PRIMEROS PRINCIPIOS, mediante el uso de la RAZON u otras potencialidades humanas.*

*Funciones de la Filosofa:

Tiene dos funciones:

ANTICIPADORAJUSTIFICADORA

Porque, o permite establecer los lineamientos previos para emprender el camino del saber, o porque entrega las explicaciones relativas a los caminos ya transitados.

La Filosofa pretende DAR SENTIDO a nuestra vida por lo que es NECESARIO para la autorrealizacin del individuo

*

*Definiciones de Filosofa:poca Antigua: (siglos VI a.n.e. al III d.n.e.)PLATON (427 347 a.n.e) La filosofa es la ciencia que trata sobre la esencia general de las cosasARISTTELES (384 322 a.n.e.)Ciencia de las primeras causas y de los ltimos principios de las cosaspoca Media: (siglos IV al XV d.n.e.)TOMAS DE AQUINO (1225 1274)La filosofa comprende todas las verdades accesibles mediante la luz natural de la raznpoca Moderna: (siglos XVI al XIX d.n.e)DESCARTES (1569 1650)La filosofa trata de alcanzar todo lo que es explicable a la razn como expresin del espritu humano de saber; hacia el por qu de las cosas desde un punto de vista racionalpoca Contempornea: (siglo XX d.n.e)FEDERICO ENGELS (1820 1895)La filosofa es la ciencia sobre las leyes ms generales que rigen el desarrollo de la naturaleza, la sociedad humana y del pensamiento. El problema fundamental de la Filosofa es la relacin entre el SER y el PENSAR, entre la MATERIA y la CONCIENCIA.*

*EDUCACIN (Nociones)Educo as are = SACAR de ADENTRO hacia AFUERA.EX = AFUERA y DUCO = LLEVAREDUCAR significa EXTERIORIZAR lo que uno tiene, lo que uno es.Antiguamente se entenda que EDUCAR es la accin de CRIAR, de formar, de criar.Actualmente, el trmino EDUCACIN tiene dos sentidos: uno AMPLIO y otro TECNICO.Sentido AMPLIO es el acto de TRANSFORMACIN de un SER en aras de su PERFECCIONAMIENTO.Sentido TECNICO, cada disciplina enuncia su punto de vista, ej.SOCIOLOGIA = transmisin de las estructuras sociales con el fin de asegurar la continuidad de la sociedad.PSICOLOGIA = formacin y desarrollo de la personalidad *

*Elementos que intervienen en el quehacer educativo:ACCIONES: Aprender - capacitar guiar orientar adquirir transformar manifestar desarrollar transmitir.GESTORES: ACTIVOS y PASIVOS y pueden ser: individuos personas seres grupos sociales instituciones-ELEMENTOS: Cultura sociedad costumbres conocimientos experiencias vivencias valores realidad individual realidad social.METAS: Perfeccionamiento autorrealizacin cambio individual cambio social actuacin crtica.FINES: HUMANIZACIN: Qu tipo de ser humano (hombre o mujer) se busca forjar?

QU TIPO DE SOCIEDAD DESEAMOS CONSTRUIR?

*

*Para qu la Filosofa de la Educacin? La filosofa de la educacin es la unin de la filosofa y la educacin , por lo que, en principio podemos decir que es el estudio de los PRINCIPIOS FUNDAMENTALES que sustentarlo que uno DEBE SER o DEBE TENER interiormente para EXTERIORIZARLO en el diario vivir.

REFLEXIN:

(Es sospechosamente curioso el hecho de que de todas las profesiones existentes, sea precisamente la del educador a la que se le exija una constante reflexin por el significado de su ciencia. Quizs por considerarse al educador como un eje fundamental de la sociedad, en cuyas manos se decide el destino de los habitantes de una repblica, la sociedad misma le exija claridad y tino en el ejercicio de su oficio).

*Para qu la filosofa de la educacin?La Filosofa de la Educacin es, por su propia naturaleza y expresin, un saber filosfico.Ortega y Gasset: Si el Maestro ha de ser pedagogo, a de ser maestro filsofoINTERROGANTES:Qu es educar?, Quin es el sujeto de la educacin?, Por qu y para qu nos educamos?, Qu se debe ensear?, Cmo nos educamos?, Es posible educar sin un modelo de referencia?, Por qu un modelo y no otro?, Quin decide y quin debe decidir?, Se debe imponer al educando una opcin contra su voluntad?, Cules son los principios de las corrientes filosficas que han incidido en la educacin?, Deben los gobiernos imponer su modelo ideolgico porque gozan de mayora?, Qu dimensiones humanas hemos de educar?, Cmo debe ser ejercida la autoridad del maestro?, Quines han de educar?, Es posible justificar cul es la mejor educacin?, Es posible la neutralidad?, Son indiferentes los medios?

*

*Preguntas comunes de la filosofa de la educacinEn la filosofa de la educacin se pretende responder preguntas tales como: qu involucra la educacin?, qu es exactamente ensear?, cundo se puede afirmar con propiedad que se sabe algo?, que criterios deben satisfacerse para decir que lo que un maestro hace puede caracterizarse verdaderamente como punitivo?, qu quiere decir que todos los nios deben tener igualdad de oportunidades?, qu significa libertad en un contexto educativo? (Moore, 1998: 22)

*

*Tres problemas de la filosofa de la educacinEl primer problema al cual se enfrenta la filosofa de la educacin es al tipo de ser humano que se desea formar. Este problema, que se ubica en el mbito de la Antropologa filosfica, parte desde las inquietudes socrticas por el ser y llega hasta nuestros das. Y esta pregunta es fundamental por cuanto si la educacin tiene por propsito la transformacin del individuo a travs del conocimiento, una filosofa de la educacin debe partir de la idea de ser humano

*

*Anlisis:Fcil es comprender que la pedagoga presupone una idea del hombre. Necesita un saber acerca de su estructura y esencia, antes de sealar fines y medios a la educacin. Estos se definen en relacin estrecha con aquella idea. El terico de la educacin debe consultar a la filosofa la doctrina en torno del hombre. Esta servir de base a la idea esencial de la educacin y a una concepcin fundamental sobre sus medios (...) Toda pedagoga es, previamente, ciencia profunda del hombre. (Mantovani, 1983: 25).

*

*Toda educacin funda su quehacer en la idea del ser humanoDesde que Scrates en el siglo V a.C. intent infructuosamente definir al ser humano buscando sus cualidades comunes (el hombre es un ser bpedo implume, dira el filsofo griego), la humanidad ha ensayado una idea de hombre para cada poca histrica. El hombre poltico de la Grecia Antigua; el hombre como ser racional de Aristteles; el hombre religioso de la Edad Media; el hombre csmico del Renacimiento; el hombre mquina de la Revolucin Industrial; el hombre como nada del existencialismo, no son ms que ejemplos del vasto campo de las concepciones acerca del ser humano. (Groethuysen, 1975).

*

*Cuando una educacin adolece de firmes convicciones acerca de la idea de ser humano, corre el riesgo, como lo hecho hasta ahora por la educacin occidental contempornea, de refugiarse en los falsos brillos de la innovacin metodolgica, avanzando con creces en la tcnica y el dato estadstico, pero abandonando al ser humano a su suerte.

*El segundo problema fundamental de la filosofa de la educacin es el de la pregunta por los medios, por la manera de alcanzar ese ser humano. Este problema se halla en el mbito de la Axiologa, por cuanto a travs de ciertos valores, estrategias y tcnicas se puede lograr la consecucin del hombre deseado.Luego de conocer al ser humano que se desea formar, el docente planifica una serie de estrategias y tcnicas para cumplir su labor educativa. Hoy, sin embargo, la educacin occidental ha puesto su inters en la tcnica haciendo de la enseanza una flor marchita y sin creatividad. El docente busca contenidos y estrategias de clases planificadas con anterioridad por otros docentes, haciendo de la enseanza un armazn de reglas tcnicas y cdigo de preceptos docentes. Volviendo a los fundamentos de la educacin a travs de la filosofa, puede el docente convertir la enseanza en actividad creadora y transformadora.

*

*El tercer problema de la filosofa de la educacin es la pregunta por los fines, problema sujeto a la Teleologa de la educacin que sirve como bitcora que seala la llegada a todo esfuerzo educativo:El problema del fin es, sin duda, el ms grave y el menos soluble dentro de la teora educativa. Est sometido a las mayores variaciones y contingencias de tiempo y lugar. Aun en la educacin prctica adquiere una importancia decisiva. La accin educativa es un sistema coordinado de medios para influir en direccin a un fin determinado. Educar es mirar hacia un fin y procurar su realizacin. Por ello resulta dbil una pedagoga constituida exclusivamente por medios educativos. (Mantovani, 1983: 84-85).*

*Estos tres problemas

el qu?, el cmo? y el para qu? de la educacinconstituyen los problemas fundamentales de la educacin vistos desde el punto de vista de la totalidad. Hacer filosofa de la educacin es responder estas preguntas cuyas respuestas varan dependiendo de la poca, la geografa y el paradigma en los cuales se base.

*

*Reflexin:

Un docente, consciente o inconscientemente siempre trabaja bajo estas premisas. Si lo hace conscientemente, sabr qu tipo de ser humano desea formar y se imaginar a esos sujetos que tiene delante de s en un futuro desempeando o viviendo una vida acorde con la enseanza recibida; sabr tambin ese maestro cmo formar a ese ser humano que desea educar, con cules valores, contenidos y estrategias desempear su labor educativa y sabr adems ese docente el fin de todo su esfuerzo y el para qu cambiar el estado de ese sujeto que se desea transformar. El docente conocedor de esas respuestas ser un profesional crtico y con una mejor oportunidad de alcanzar sus objetivos. (Neff, 1968). Cuando el docente no se hace esas preguntas ni le da importancia a las respuestas, pues el plan educativo del pas, o las polticas curriculares bsicas nacionales, le ofrece el sentido, oculto para l, a su accionar mecnico, acrtico y rutinario.

*

*Hacer filosofa de la educacin es responderse estas tres preguntas:Qu tipo de ser humano deseo formar? - Antropologa Con cules valores y contenidos? - Axiologa Para qu? - TeleologaHemos de estar seguros que toda pregunta tiene ms de una sola respuesta. Cmo pensar entonces en una filosofa de la educacin? Podemos imaginar, por ejemplo, una educacin en la cual se forme un ser para el trabajo, para ello se reforzar la educacin productiva y la adquisicin de habilidades y tcnicas de produccin con la intencin de aumentar el producto interno bruto de una nacin. Podemos tambin pensar una educacin para formar un ser libre y feliz, por medio de una educacin autogestionaria, antiautoritaria, con la finalidad de alcanzar una sociedad libre y feliz. Como vemos, las opciones de respuesta a esas tres preguntas son variadas, por lo que hablar de Filosofa de la Educacin resultara contradictorio. Por ello, sugerimos la adopcin del plural Filosofas de la Educacin, como forma de afianzar el carcter diverso de las manifestaciones educativas.

*

*FUNDAMENTOS METAFSICOS DE LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN.

*

*PROBLEMAS QUE ENGRENDRA LA DESORIENTACIN FILOSFICAEl problema de la realidad esencial;

El problema relativo a la naturaleza de la verdad y la validez del conocimiento;

El problema acerca del origen, naturaleza y destino del hombre.

*

*

EL PROBLEMA DE LA REALIDAD ESENCIAL.

EL MATERIALISMO. Este sistema que admite como sustancia nica la materia. Las formas ms destacadas del materialismo son las atribuidas a autores como: Demcrito; Leucipo, etc., autores de la poca antigua que presentan una visin mecanicista de la realidad. Otra forma del materialismo es la aportada por autores como Marx, Engels, Lenin, Stalin, etc., que ha sido llamada tambin materialismo dialctico.

*

* EL IDEALISMO. Sistema filosfico que considera a la idea como primera y nica realidad esencial. La esencia del ser es la idea, el mundo de la materia es una ilusin, es una manifestacin de la idea o del pensamiento. Entre sus representantes encontramos a Platn, del idealismo ontolgico (objetivo); a Hegel, del idealismo trascendental y a Berkeley, del idealismo emprico (subjetivo).

IDEALISMO OBJETIVO (Platn): Las cosas son solo sombras de las ideas de las cosas, las cosas en si mismas no existen IDEALISMO SUBJETIVO (Berkeley): Afirma que no existen las cosas en s y son los sentidos, las sensaciones las que nos dan una idea de las cosas, cada uno puede tener su propia percepcin y las cosas sern como las percibimos, por lo tanto ellas no existen sino en nuestro cerebro, de hecho solo existen entonces nuestras vivencias.

*

* EL ESPIRITUALISMOSistema filosfico que afirma la primaca de un Ser Absoluto de naturaleza espiritual que domina y crea la materia. La realidad esencial se explica en trminos de espritu y de materia. Entre sus representantes encontramos a Xenfanes, Aristteles, Cicern, San Agustn, Santo Toms de Aquino, Descartes, Pascal, Leibniz, Surez, Bergson, Scheler, Maritain y Mounier entre otros.

*

*EL PROBLEMA RELATIVO A LA NATURALEZA DE LA VERDAD Y A LA VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO.

La actitud de la mente humana es oscilar entre dos extremos: credulidad por una parte, o sea, confianza en que podemos conocer algo y escepticismo por otra, que responde a una desconfianza natural porque en muchas ocasiones hemos visto que no conseguimos la verdad donde creamos haberla encontrado. As surge una actitud normal de crtica, de investigacin.

*

*El problema del conocimiento se ha perfilado en distintos sistemas :obtener ninguna certeza en las cuestiones que investiga la filosofa. Niega por tanto, la existencia de la verdad y la posibilidad del coDOGMATISMO.Es una doctrina que no admite rplica, es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosfico, social, sexual, etc., impulsado por una utilidad prctica.

ESCEPTICISMO (agnosticismo).Sistema Que afirma que no es posible nocimiento.*

*EMPIRISMO.En l se afirma que no hay mas medios de conocimiento que los sentidos, teniendo como instrumento la intuicin sensible y la experimentacin.RACIONALISMO.Filosofa que afirma que slo la razn es la que da a conocer la realidad despreciando el valor de los sentidos.IDEALISMO.Afirma que el pensamiento nada puede conocer fuera de lo que est en l. O sea, por medio del pensamiento no se puede salir fuera del pensamiento.REALISMO.Asegura que el conocimiento capta la realidad por medio de la actividad de los sentidos y de la inteligencia, no sin antes haber realizado una justificacin crtica de la capacidad de la mente para conocer la verdad.

*

*DIVERSAS CONCEPCIONE ACERCA DE LA VERDAD.CONCEPCIN IDEALISTA.verdad es la concordancia del conocimiento con su objeto. En esta concepcin, la verdad es el acuerdo del juicio con las leyes inminentes de la razn. A esta concepcin de la verdad se le puede objetar que la coherencia interna no constituye la verdad, porque no tiene relacin con lo real. Y as sabemos que el pensamiento siendo perfectamente coherente, puede ser falso.CONCEPCIN SOCIOLGICA DE LA VERDAD.Propuesta por Durkheim y divulgada por Goblot, quienes definen la verdad como: el acuerdo de las inteligencias entre s. Podemos decir que tratan de visualizar una creencia colectiva. A esto se responde que no es el acuerdo lo que determina la verdad, sino la conformidad de la mente con la realidad, porque han existido errores comunes como la idea de la inmovilidad de la Tierra.

*

* CONCEPCIN PRAGMTICA. Para ella la verdad consiste nicamente en su valor prctico, es verdadero lo que favorece la accin. La verdad se define por el xito. La verdad es percibida por la inteligencia y esta verdad puede estar en oposicin con los sentimientos. La verdad es hecha por el hombre, es obra del hombre.

CONCEPCIN DE LA VERDAD EN EL REALISMO. En ella se considera la verdad como una adecuacin entre la inteligencia y el ser, debe evitarse considerar la verdad como una cosa o un ser designado por un sustantivo. Reside primero en la inteligencia y despus se aplica a las cosas secundariamente. Existen diferentes especies de verdad. La ontolgica que es la conformidad del ser humano con la mente; la lgica, que es la conformidad de la mente con el ser y la verdad formal que es la combinacin de las dos anteriores.

*

*EL PROBLEMA ACERCA DEL ORIGEN, NATURALEZA Y DESTINO DEL HOMBRE.

ANLISIS FENOMENOLGICO.

EL MUNDO DEL HOMBRE.El mundo del hombre es una realidad dinmica, es decir, que va adquiriendo nuevos conocimientos a travs de la historia, el tiempo y el espacio, lo cual le ayuda a ampliar su horizonte intelectual.

LA CONDUCTA HUMANA Y LA CONDUCTA ANIMAL. El hombre tiene un carcter espiritual a diferencia de los animales; las conductas de ambos demuestran as, por ejemplo que: el hombre se crea en un mundo a travs de un horizonte intelectual en tanto que el animal posee un entorno limitado; el hombre tiene conciencia de lo que percibe, el animal no y finalmente Marx Scheler seala que frente al animal, que siempre dice s a la realidad... el hombre es el que puede decir no.

*

*PROPIEDADES DEL ALMA:Como propiedades del alma mencionaremos las siguientes:Sustancialidad: Es hablar de una realidad o ser, que subsiste en s. De un ser yo que se destaca como centro comn a travs de nuestra vida.Unidad: Se refiere a que dentro de uno mismo se rige el principio de unidad entre las actividades vegetativo-sensitivo-racional como un solo yo.Simplicidad: sta se refleja a travs del aspecto racional como lo es el pensamiento.Incorruptibilidad e inmortalidad: Refirindose a que el alma no puede terminar con la destruccin del cuerpo, de la materia, ya que escapa a las limitaciones del tiempo y el espacio hacindola inmortal, incorruptible pues no teniendo partes que la integren no puede darse en ella la desintegracin.

*

*ACERCA DEL ORIGEN Y DESTINO DEL HOMBRE. El origen del hombre a lo largo del tiempo ha generado diferentes posturas, as tenemos:Determinista: Apoyada por el materialismo que afirma que el hombre procede de la materia csmica y por el Idealismo, que dice que ste procede de la Idea Absoluta.Finalista: La cual sostiene que el hombre es creado por un Ser Trascendental, dndole un destino y un fin a su naturaleza. SOBRE EL DESTINO DEL HOMBRE.Ante la muerte, el hombre es cuando se pregunta acerca del sentido de su vida. Qu puede darle al hombre un pleno sentido a su vida?LA FELICIDAD COMO FIN LTIMO DEL HOMBRE.Para que la vida del hombre no sea un absurdo, debe existir algo que le d una razn, un significado para tener una felicidad plena y no entregarse a un materialismo prctico solamente.

*

*EL DESTINO DEL HOMBRE UN PROBLEMA SIN SOLUCIN?

REFLEXINMiguel de Unamuno, en su obra Del sentimiento trgico de la vida en los hombres y en los pueblos plantea lo siguiente: ...slo nos interesa el porqu en vista del para qu, slo queremos saber de dnde venimos para mejor poder averiguar a dnde vamos...; Por qu quiero saber de dnde vengo y a dnde voy, de dnde viene y adnde va lo que me rodea, y qu significa todo esto? Porque morirme del todo, y quiero saber si he de morirme o no definitivamente. Y si no muero, qu ser de m?, Y si muero, ya nada tiene sentido. Y hay tres soluciones: a) o s que me muero del todo, y entonces la desesperacin irremediable, o b) s que no muero del todo, y entonces la resignacin, o c) no puedo saber ni una cosa ni la otra, y entonces la resignacin en la desesperacin o est en aqulla, una resignacin desesperada, o una desesperacin resignada, y la lucha....

*

*RELACIN ENTRE LA FILOSOFA DE LA VIDA Y LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN.Todo sistema de educacin esta basado sobre una filosofa de la vida con nombrar algunos filsofos como Platn, Aristteles, Santo Toms de Aquino, Locke, Rousseau, Kant, Spencer, Dewey, quienes han reflexionado acerca de la educacin a travs de la historia.

El plan ms antiguo de la educacin es el de Platn;Kant la analiza en base a un deber tico;William, Natorp y Durkheim la tratan a nivel sociolgico.Spencer la ve ms como un proceso de evolucin materialista.Dewey realiza un pragmatismo experimental y sociolgico.

*

vnculos entre Filosofa y Educacin:

DE HOURE seala:Vnculo natural. La concepcin de la vida y la educacin que se transmiten de padres a hijos.Vnculo lgico. La parte central de la educacin se manifiesta en sus ideales determinadas por la Filosofa.Vnculo histrico. Evidenciado por los filsofos y pedagogos citados a travs de la historia.Vnculo social. Haciendo hincapi de la sociedad existente entre filosofa y cultura.Vnculo cultura. El cual representa los ideales de la vida que son guiados por la Filosofa.Vnculo humano. Para lograr el desarrollo educativo del hombre siendo comprendido por la Filosofa.Vnculo religioso. La Filosofa de la vida se consuma con la religin y sta se da a conocer al hombre mediante la educacin.

*CORRIENTES QUE NIEGAN LA RELACIN ANTES EXPRESADALa interpretacin puramente cientfica. Afirma que la educacin debe medirse cuantitativa y cualitativamente, y que al depender de la Filosofa, la educacin no tiene entrada en el campo de las ciencias objetivas. Esta afirmacin es del Naturalismo, para el cual las Ciencias Naturales es la nica ciencia y sus mtodos nicamente los cientficos.

Valoracin: Respecto a ello, el naturalismo slo puede apreciar el mundo natural, material, pero no una realidad de las actividades del alma humana que son valores que se encuentran en la Filosofa.

La interpretacin Psicolgica. Herbart, entre otros, sostiene que la educacin depende de leyes y procesos psicolgicos.Valoracin: La psicologa es una ciencia que estudia la conducta, pero la educacin requiere una explicacin recta de ella, las normas para su estudio se encuentran en la Filosofa, por lo que la psicologa solo sera una ciencia auxiliar de la ciencia educativa.

Interpretacin pragmtica. Para ella los principios de la educacin deben ser formulados por prcticas satisfactorias.Valoracin: A pesar de que se requieren mtodos, prcticas y que stos son valiosos, estos mtodos estn subordinados y son secundarios en importancia para el maestro. Los alumnos adquieren el conocimiento de los valores morales bajo la direccin del profesor y es ste quien esta guiado por una slida y acertada Filosofa de la vida.

*EDUCACIN: DEFINICIN NOMINAL Y REAL.

La educacin debe interpretarse en base a los siguientes factores:

Complejidad del sujeto: Debido a que el ser humano tiene varios aspectos que deben ser perfeccionados: fsico, intelectual, moral.El medio ambiente: La educacin reajusta el ambiente en base al espacio, tiempo y circunstancias en que se presenta.Las ideas prcticas y tericas de los filsofos y educadores.Filosofas contradictorias de la educacin: Hay una gran diferencia entre la teora y la prctica de la educacin al aceptar o no la existencia del alma, creando a partir de esta la desorientacin en la accin educativa.

*ETIMOLOGA DEL TRMINO EDUCACIN

La primera etimologa es: EDUCARE, de ex, fuera; ducere: llevar, significando as como lo seala Pestalozzi: educacin es desarrollo.

La segunda etimologa es EDUCARE, que quiere decir: alimentar al ganado: educare pecus, segn Plauto; y anium, de acuerdo con Marco Tulio Cicern. Herbart y los socialistas, quienes toman esta segunda definicin, estiman que la educacin es transmisin de cultura.

El alemn Adolfo Rude por su parte, afirma que educar es dirigir la formacin de una personalidad plena de valores para una comunidad pletrica de ellos; es decir, toma a la educacin como direccin, como lo indica la raz duc, de ducere: conducir, guiar.

*

DEFINICIN REAL.

Redden y Ryan, en su obra Filosofa de la Educacin, la definen como la influencia deliberada y sistemtica ejercida por la persona madura sobre la inmadura, por medio de la introduccin, la disciplina y el desarrollo armnico de todas las facultades: Fsicas, sociales, intelectuales, morales, estticas y espirituales del ser humano, de acuerdo con la jerarqua esencial de las mismas, para la utilidad individual y social, dirigida hacia la unin del educando con su fin ltimo trascendente.

EXPLICACIN. Influencia deliberada y sistemtica: Se refiere a un control autoritario y orientacin madura sobre quienes van a ser educados.

*Persona madura e inmadura: La autoridad del profesor es importante en el desarrollo del nio que conserva inmadurez para controlar y dirigir el trabajo del educando.

Instruccin: El aprendizaje es un medio educativo que debe estar en manos de una persona preparada, madura que influya no a manera de imitacin, sino para formar la personalidad del educando y que ste se descubra a s mismo.

Desarrollo armnico: Los elementos de la naturaleza deben desarrollarse de acuerdo a su jerarqua esencial.

Potico: Facultades sensoriales y espirituales, as como apetitivas (instintos, voluntad), que sern desarrolladas con la educacin.

Aspecto social e individual: Individualmente la educacin debe de ayudarlo a dirigirse a s mismo como persona libre y en armona. Socialmente para incorporar al educando a los diversos grupos sociales en que se desenvuelve.

Dirigida hacia el fin ltimo: Cuyo fin ltimo es la felicidad perfecta, es decir, la educacin debe ser orientada a lo que es el Sumo Bien.

*DEFINICIN DE EDUCACIN CONSIDERADA COMO PROGRESO. W. Cunnigham, en su Filosofa de la Educacin, da este significado: La educacin es un proceso de crecimiento y desarrollo por el cual el individuo asimila un caudal de conocimientos, hace suyo un haz de ideales de vida, y desarrolla la habilidad de usar esos conocimientos en la prosecucin de estos ideales.

EXPLICACIN. La educacin debe cambiar en aspectos como: De ignorancia a conocimientos, de impulsos a ideales, es decir, cambiar los instintos a un control moral o de ideales de vida, de capacidades a habilidades.

...La educacin es un hacer total, y por lo tanto, consciente; ella comunica la formacin de la personalidad de una persona a otra. No merece llamarse educacin ni la asimilacin inconsciente o semiconsciente por la que los jvenes se van asemejando a los adultos, ni el procedimiento que se limita a regular las tendencias juveniles mediante ciertas normas y disposiciones, sin preguntarse si los efectos resultantes profundizarn suficientemente en la vida espiritual del alumno y cmo se cambiarn dentro de ella en un resultado de conjunto.

*