Biblioteca Virtual Noam Chomsky - Indice de Textos(En el siguiente ndice puede encontrar artculos, libros, entrevistas,conferencias y ensayos de Noam Chomsky. Los mismos en los que no seindique nada acerca de su procedencia, fueron, en su mayora extrados deZnet o Z magazine; entre parntesis, el ao en que fue escrito)ltima actualizacin: 01/11/02ndiceAnarquismo / Socialismo libertarioqqqqqqqqNoam Chomsky sobre Anarquismo, Marxismo y Esperanzas para el Futuro (para Red & BlackRevolution) (1995)Apuntes sobre el anarquismo, el marxismo y esperanzas sobre el futuro (1973)`No conozco ningn pensamiento nuevo particularmente interesante (1993)Capitalismo y anarquia (1995)Sobre el Anarquismo - ocho preguntas por Tom Lane (Nuevo) (1996)Actualidad del anarquismoSobre la Sociedad AnarquistaLa Union Sovitica versus el socialismoActivismo / Desobediencia civil / AntineoliberalismoqqqqqqqqqqqqqqRollback: el retorno del capitalismo depredador (Nuevo) (1995)Sobre el A.M.I. (1992)Globalizacin y Resistencia (1995)El "Arma Decisiva" (recomendado!) (1998)Hordas de vigilantes (1998)Asistimos a una gran ofensiva contra la soberana popular (2000)Por que el Foro Social Mundial (2000)Antes haba dictadores, ahora hay tiranos privados (2001)El significado de Seattle (Nuevo) (2001)Si la gente no obedece el sistema colapsa (2001)La globalizacin tiene poco de libre mercado (2001)Entrevista previa al Foro Social Mundial de Porto Alegre (2002)`Es maravilloso arruinar la fiesta de los poderosos y privilegiadosBatalla legal de Microsofthttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos.html (1 of 4) [29-11-2002 18:36:12]

Biblioteca Virtual Noam Chomsky - Indice de TextosqqCarta de N. Chomsky dirigida al presidente de Brasil sobre el MSTNotas sobre el NAFTA: Amos de la HumanidadMedio OrienteqqqqqqqqqqqEscenas de la Sublevacin (1998)El fantasma de un futuro feo (en Medio Oriente) (2000)Acerca de Bin Laden, la poltica estadounidense y Afganistn (2001)Sobre las Explosiones en Nueva York y Washington (2001)La respuesta planeada ser un regalo para Bin Laden (2001)Entrevista sobre el Terrorismo (2001)La guerra en Afganistn (Nuevo) (2001)Discusin en profundidad respecto a Israel/Palestina (Nuevo) 2002Entrevista con Chomsky para la Australian Broadcasting Corporation (Nuevo) 2002La intifada de Al-AqsaLas perspectivas del proceso de pazLatinoamricaqqqqqqqqqqEl levantamiento Zapatista (1994)La cultura del Miedo (1995)Cuba, el Papa y la crisis asitica (1998)Cuba:"Fruta madura" para Estados Unidos (1998)El Plan Colombia: abril del 2000La guerra fra es un pretexto imperial (2000)Dando una leccin a NicaraguaLa guerra contra (algunas de) las drogasLa amenaza del buen ejemplo`No hay voluntad de ayudar al Tercer MundoEstados UnidosqqqqqqqEntrevista con Chomsky para la Australian Broadcasting Corporation (2002) NUEVOHacia donde se dirige el mundo? (2001) (recomendado)Las razones para mi preocupacin (1983)La democracia en las sociedades industriales (recomendado!) (1989)Ampliando el piso de la jaulaEstados Unidos y los Derechos Humanos (1999)Juzguemos a los EE. UU. por sus hechos, no por sus palabras (1999)http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos.html (2 of 4) [29-11-2002 18:36:12]

Biblioteca Virtual Noam Chomsky - Indice de TextosqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqS al impeachment, pero por el bombardeo (1999)La Soberana y el Nuevo Orden Mundial (1999)Una superpotencia brava (NUEVO) (1999)Asaltando la solidaridad-Privatizando la educacin (2000)`No importa el triunfo de Bush, por que la gente no eligi nada (2000)Visiones del Milenio y Visin Selectiva 1a parte (2000)Visiones del Milenio y Visin Selectiva 2a parte (2000)Hegemona o Supervivencia - Primera y Segunda Parte (2001)La controversia Chomsky-Hitchens - Primera Parte (2001)La controversia Chomsky-Hitchens - Sengunda Parte (2001)La controversia Chomsky-Casey - Primera Parte (Nuevo) (2001)Estados Unidos es el estado ilegal por antonomasiaLas intenciones del To Sam: Los Principales logros de la poltica exterior NorteamericanaLas intenciones del To Sam: En casa lavado de cerebroLas intenciones del To Sam: ...Y en el exterior destruccinLas intenciones del To Sam: El FuturoLas intenciones del To Sam: Pocos son los prsperos y muchos los elegidosLa pasin por el mercado libreDemocracia y Mercados en el nuevo Orden Mundial: La verdad duraderaDemocracia y Mercados en el nuevo Orden Mundial: Derechos humanosDemocracia y Mercados en el nuevo Orden Mundial: Crisis global EconmicaSubdesarrollo insostenibleKosovoqqqqqHabia otras soluciones Posibles (nuevo) (1999)El Nuevo Humanismo Militarista: Lecciones de Kosovo (1999)El acuerdo de paz en Kosovo (1999)Revisin de la campaa de la OTAN sobre Kosovo, 1a parte (2000)Revisin de la campaa de la OTAN sobre Kosova, 2a parte (2000)Medios de ComunicacinqqqqqqConsentimiento sin consentimiento: la uniformacin de la opinin pblica (1996)La gran Idea (1996)Que hace que los medios convencionales sean convencionales (1997)Sober mantenerse informado y la "defensa propia" intelectual (1999)Acerca de la prensa en los EE.UU.El control de los Medios de Comunicacinhttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos.html (3 of 4) [29-11-2002 18:36:12]

Biblioteca Virtual Noam Chomsky - Indice de TextosLigisticaqqLas Conferencias Whidden"Ni polticos ni especialistas deben opinar en conflictos lingsticos" (1998)Timor OrientalqqqTimor Oriental: Comentario con ocasin a la prxima cumbre de la APEC (1999)Timor Oriental no es agua pasada (1999)Por que deben preocuparse por Timor Oriental los estadounidenses (1999)Indochina / VietnamqDespus del cataclismo (1979)Otras entrevistasqqqqqConversacin con Noam Chomsky (1998)Sobre el darwinismoEntrevista con Radio Ouverture (1998)Superando las ortodoxias (2000)La deuda Odiosa (2000)Acerca | Principal | Bibliografa | Participar | Links | Contacto2001 fuck copyright - Biblioteca Virtual Noam Chomskyhttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos.html (4 of 4) [29-11-2002 18:36:12]

Noam Chomsky sobre AnarquismoNoam Chomsky sobre Anarquismo, Marxismo y Esperanzas para el FuturoNoam Chomsky es ampliamente conocido por su crtica a la poltica exterior de EE. UU., y por sutrabajo como lingista. Menos conocido es su continuo apoyo a los objetivos socialistas libertarios.En una entrevista especial para Red and Black Revolution, Chomsky da sus opiniones sobreanarquismo y marxismo, y las perspectivas para el socialismo, ahora. La entrevista la llev a caboKevin Doyle, en mayo de 1995.RBR: Antes que nada, Noam, durante mucho tiempo has sido defensor de la idea anarquista. Muchaspersonas estn familiarizadas con la introduccin que escribiste en 1970 para El Anarquismo de DanielGuerin pero, ms recientemente, por ejemplo en el filme Consentimiento Industrial (ManufacturingConsent), aprovechaste la oportunidad para resaltar nuevamente el potencial del anarquismo y la ideaanarquista. Qu es lo que te atrae hacia el anarquismo?CHOMSKY: El anarquismo me atrajo desde que era un joven adolescente, apenas empec a pensar sobreel mundo ms all de lmites bastante estrechos, y desde entonces no he hallado mayores razones pararevisar esas actitudes tempranas. Pienso que slo tiene sentido buscar e identificar estructuras deautoridad, jerarqua, y dominacin en todos los aspectos de la vida, y desafiarlas. A menos que hubierajustificacin para ellas, son ilegtimas, y deben desmantelarse para incrementar el alcance de la libertadhumana. Eso incluye el poder poltico, propiedad y direccin, las relaciones entre hombres y mujeres,padres y nios, nuestro control sobre el destino de generaciones futuras (el imperativo moral bsicosubyacente al movimiento medioambiental, en mi opinin), y mucho ms. Naturalmente esto significa undesafo de coercin y control de las grandes instituciones: el estado, las inexplicables tiranas privadasque controlan la mayor parte de la economa domstica e internacional, y as sucesivamente. Pero no sloesto. Lo que yo siempre he entendido como esencia del anarquismo es la conviccin de que se debeplantear a la autoridad una prueba de asuncin de responsabilidad, y que sta (la autoridad) debedesmantelarse si no puede lograr esa asuncin de responsabilidad. A veces se puede lograr la asuncin deresponsabilidad. Si estoy paseando con mis nietos y ellos se lanzan a una calle movida, no slo usar laautoridad sino tambin la coercin fsica para detenerlos. El acto debera desafiarse, pero pienso que stepuede lograrse rpidamente. Y hay otros casos; la vida es un asunto complejo, entendemos muy pocosobre los humanos y la sociedad; y las grandes declaraciones son generalmente ms una fuente de daoque de beneficio. Pero la perspectiva es vlida, pienso, y puede conducirnos muy lejos.Ms all de dichas generalidades, empezamos a ver los casos que son donde se plantean las preguntas dehttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (1 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Noam Chomsky sobre Anarquismointers y preocupacin humanos.RBR: Es acertado decir que tus ideas y crticas son ahora ms ampliamente conocidas que nunca.Tambin se debiera decir que tus opiniones son muy respetadas. Cmo piensas que se recibe tu apoyo alanarquismo en este contexto? En particular, estoy interesado en la respuesta que recibes de las personasque recin se interesan en la poltica y que pueden, quizs, encontrarse con tus opiniones. Esas personasse sorprenden de tu apoyo al anarquismo? Estn interesadas?CHOMSKY: La cultura intelectual general, como sabes, asocia anarquismo con caos, violencia,bombas, destrozos, etc. De tal modo que las personas a menudo se sorprenden cuando hablopositivamente del anarquismo y me identifico con sus principales tradiciones. Pero mi impresin es queentre el pblico en general, las ideas bsicas parecen razonables cuando se disipan las nubes. Porsupuesto, cuando tratamos materias especficas esto es, la naturaleza de las familias, o cmo trabajarauna economa en una sociedad que fuera ms libre y justa surgen preguntas y controversias. Pero escomo debiera ser. La Fsica realmente no puede explicar cmo fluye el agua de la llave a tu lavatorio.Cuando nos volcamos hacia cuestiones inmensamente ms complejas sobre la significancia humana, lacomprensin es muy estrecha, y hay mucho lugar para los desacuerdos, la experimentacin, tantointelectual como de exploracin de las posibilidades de la vida real, para ayudarnos a aprender ms.RBR: Quizs el anarquismo, ms que cualquier otra idea, ha sufrido el problema de la tergiversacin. Elanarquismo puede significar muchas cosas para muchas personas. Te encuentras a menudo con lanecesidad de explicar qu es lo que quieres decir por anarquismo? Te molesta la tergiversacin delanarquismo?CHOMSKY: Toda tergiversacin es una molestia. Mucha de sta puede remontarse a las estructuras depoder que, por razones bastante obvias, tienen inters en impedir la comprensin. Es bueno recordar losPrincipios de Gobierno de David Hume. l se sorprenda de que las personas siempre se sometieran a susgobernantes. Concluy que La fuerza est siempre del lado del gobernado, los gobernantes no tienenningn apoyo, salvo su opinin. Por consiguiente, es slo sobre la opinin que se funda el gobierno; yesta mxima se extiende a los gobiernos ms despticos y militaristas, as como a los ms libres y mspopulares. Hume era muy astuto y entre parntesis- difcilmente un libertario a la luz de los estndaresactuales. Con seguridad, subestima la eficacia de la fuerza, pero su observacin me parece bsicamentecorrecta, e importante, sobre todo en las sociedades ms libres, donde el arte de controlar la opinin esmucho ms refinado. La tergiversacin y otras formas de confusin son un concomitante natural.http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (2 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Noam Chomsky sobre AnarquismoAs que la tergiversacin me molesta? Ciertamente, pero tanto como me molesta un clima malsimo.Existir siempre que las concentraciones de poder engendren una suerte de clase comisaria paradefenderlas. Dado que generalmente no son muy brillantes -o slo lo son para saber que deben evitar laarena del hecho y el argumento- se tergiversar, se difamar, y se usarn otros instrumentos disponiblespara aquellos que saben que estarn protegidos por los diversos medios con que cuenta el poderoso.Deberamos entender por qu ocurre todo esto, y desenmascararlo lo mejor que podamos. Esa es partedel proyecto de liberacin de nosotros y otros, o ms razonablemente, de la gente que trabaja unida paralograr estas metas.Suena pueril, y lo es. Pero todava debo hallar muchos comentarios sobre la vida humana y la sociedadque no sean pueriles, cuando el absurdo y la actitud del beneficio propio se disipen.RBR: Qu sucede en crculos ms establecidos de izquierda, donde se puede esperar hallar mayorfamiliaridad con lo que propone el anarquismo? Encuentras aqu sorpresas por tus opiniones y apoyo alanarquismo?CHOMSKY: Si entiendo lo que quieres decir por crculos ms establecidos de izquierda, no haydemasiada sorpresa acerca de mis opiniones sobre el anarquismo, porque se sabe muy poco de misopiniones sobre cualquier cosa. stos no son los crculos con los que trato. Raramente encontrars algunareferencia a cualquier cosa que yo diga o escriba. Por supuesto que eso no es del todo cierto. As en losEstados Unidos (pero menos comnmente en el Reino Unido o en cualquier parte), podras hallar algunafamiliaridad con lo que hago en algunos de los sectores ms crticos e independientes de lo que puede serllamado crculos establecidos de izquierda, y tengo amigos personales y asociados repartidos aqu y all.Pero chale una mirada a libros y peridicos, y vers lo que quiero decir. Yo no espero que lo que escriboy digo sea mejor bienvenido en esos crculos que en el club o consejo de redaccin de la facultad nuevamente, con excepciones.La pregunta se plantea slo marginalmente, tanto que es difcil responder.http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (3 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Noam Chomsky sobre AnarquismoRBR: Mucha gente ha notado que usas el trmino socialista libertario en el mismo contexto en el queusas la palabra anarquismo. Ves esencialmente similares esos trminos? Para ti el anarquismo es untipo de socialismo? La descripcin ha sido usada antes: el anarquismo es equivalente al socialismo conlibertad.Estaras de acuerdo con esta ecuacin bsica?CHOMSKY: La introduccin al libro de Guerin que has mencionado abre con una cita de unsimpatizante anarquista de hace un siglo, que dice que el anarquismo tiene una espalda amplia, ysoporta lo que sea. Un elemento principal ha sido lo que tradicionalmente se ha llamado socialismolibertario. En todas partes he tratado de explicar lo que quiero decir por eso, enfatizarlo no es muyoriginal; yo tomo las ideas de las figuras principales del movimiento anarquista a quienes cito y que demanera consistente se describen como socialistas, mientras que condeno severamente a la nueva clasede intelectuales radicales que buscan alcanzar un status de poder en el curso de la lucha popular yconvertirse en la viciosa Burocracia roja contra la cual previno Bakunin; lo que a menudo se llamasocialismo. Ms bien estoy de acuerdo con la percepcin de Rudolf Rocker que esas tendencias (casicentrales) en el anarquismo se esbozan de lo mejor del pensamiento de la Ilustracin y del pensamientoclsico liberal, mucho ms all de lo que describi. De hecho, como he tratado de demostrar, contrastangrandemente con la doctrina y prctica marxista-leninista, las doctrinas libertarias que estn de modaen los Estados Unidos y el Reino Unido particularmente, y otras ideologas contemporneas, todas lascuales me parecen que se reducen a la defensa de una u otra forma de autoridad ilegtima, muy a menudouna verdadera tirana.La Revolucin EspaolaRBR: En el pasado, cuando has hablado sobre el anarquismo, a menudo has enfatizado el ejemplo de laRevolucin Espaola. Para ti parecera haber dos aspectos en este ejemplo. De un lado, la experiencia dela Revolucin Espaola es, dices, un buen ejemplo del anarquismo en accin. Por el otro, tambin hasenfatizado que la Revolucin Espaola es un buen ejemplo de lo que pueden lograr los trabajadores atravs de sus propios esfuerzos usando la democracia participativa. Estos dos aspectos anarquismo enaccin y democracia participativa- son una y la misma cosa para ti? El anarquismo es una filosofa delpoder del pueblo?CHOMSKY: Yo soy renuente a usar polislabos elegantes como filosofa para referirme a lo que parecenormalmente sentido comn. Tampoco me siento cmodo con los slogans. Los logros de los trabajadoresy campesinos espaoles, antes de que la revolucin fuera aplastada, fueron impresionantes de muchashttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (4 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Noam Chomsky sobre Anarquismoformas. El trmino democracia participativa es mucho ms reciente; se desarroll en un contextodiferente, pero seguramente hay puntos de similitud. Lamento si esto parece evasivo. Lo es, pero es asporque no pienso que el concepto de anarquismo o el de democracia participativa sean suficientementeclaros para poder responder a la pregunta si son lo mismo.RBR: Uno de los principales logros de la Revolucin Espaola fue el grado establecido de democracia deraz popular. En trminos de personas, se ha estimado que ms de tres millones estaban involucradas. Laproduccin rural y urbana fue manejada por los mismos trabajadores. Es una coincidencia en tu opininque los anarquistas, conocidos por su defensa de la libertad individual, tuvieran xito en esta rea deadministracin colectiva?CHOMSKY: Ninguna coincidencia en absoluto. Las tendencias en el anarquismo que siempre heencontrado ms persuasivas buscan una sociedad altamente organizada, que integre diferentes clases deestructuras (lugar de trabajo, comunidad y mltiples otras formas de asociacin voluntaria), perocontroladas por los participantes, no por aquellos que estn situados en una posicin de dar rdenes(excepto, nuevamente, cuando la autoridad puede ser justificada, como es el caso algunas veces, encontingencias especficas).La democraciaRBR: Los anarquistas a menudo invierten mucho esfuerzo para construir una democracia de extraccinpopular. Por cierto a menudo son acusados de llevar la democracia a extremos. No obstante, a despechode esto, muchos anarquistas no identificaran fcilmente a la democracia como un componente central dela filosofa anarquista. Los anarquistas a menudo describen su poltica como vinculada al socialismo ovinculada con el individuo parece menos probable que digan que el anarquismo tiene que ver con lademocracia. Estaras de acuerdo en que las ideas democrticas son un rasgo central del anarquismo?CHOMSKY: La crtica de la democracia entre los anarquistas a menudo ha sido la crtica a lademocracia parlamentaria, tal como ha surgido en sociedades con rasgos profundamente represivos.Veamos a los Estados Unidos, que han sido tan libres como nadie, desde sus orgenes. La democraciaamericana se fund en el principio, enfatizado por James Madison en la Convencin Constitucional en1787, que la funcin principal del gobierno es proteger a la minora de los opulentos de la mayora. Ashttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (5 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Noam Chomsky sobre Anarquismoprevino que en Inglaterra, el nico modelo cuasi democrtico del da, si se permita que la poblacingeneral tuviera voz en los asuntos pblicos, implementara la reforma agraria u otras atrocidades, y que elsistema americano debe ser cuidadosamente hbil para impedir tales crmenes contra los derechos depropiedad, que deben defenderse (de hecho, deben prevalecer). La democracia parlamentaria dentro deeste marco de referencia merece agudas crticas de parte de los genuinos libertarios, y he dejado fueramuchos otros rasgos que difcilmente son sutiles la esclavitud, para mencionar slo uno, o la esclavituddel salario que fue duramente condenada por trabajadores que nunca haban escuchado sobre el derechoal anarquismo o comunismo a lo largo del siglo XIX, y despus.LeninismoRBR: La importancia de la democracia de origen popular para cualquier cambio significativo en lasociedad parecera evidente por s misma. No obstante la izquierda ha sido ambigua en el pasadorespecto a esto. De modo general, estoy hablando de la social democracia, pero tambin del bolchevismotradiciones en la izquierda que pareceran tener ms en comn con el pensamiento elitista que con laestricta prctica democrtica. Lenin, para usar un ejemplo muy conocido, era escptico en cuanto a quelos trabajadores pudieran desarrollar nada ms que la conciencia sindical- por lo cual asumo que queradecir que los trabajadores no podran ver mucho ms all de su circunstancia inmediata. De modosimilar, la socialista Fabian, Beatrice Webb, que era muy influyente en el Partido Laborista en Inglaterra,tena la opinin de que los trabajadores slo estaban interesados en los resultados de las carreras decaballos! Dnde se origina este elitismo y qu le est haciendo a la izquierda?CHOMSKY: Temo que me sea difcil contestar eso. Si se entiende que la izquierda incluye albolchevismo, entonces yo me separara rotundamente de la izquierda. Lenin fue uno de los mayoresenemigos de socialismo, en mi opinin, por las razones que he discutido. La idea de que los trabajadoresslo estn interesados en carreras de caballos es un absurdo que no puede resistir siquiera a una miradasuperficial a la historia laboral o a la activa e independiente prensa de la clase trabajadora que haflorecido en muchos lugares, incluyendo las ciudades manufactureras de Nueva Inglaterra distantes a nomuchas millas de donde estoy escribiendo para no hablar de los inspiradores ndices de las valerosasluchas de gente perseguida y oprimida a lo largo de la historia, hasta este mismo momento. Veamos elrincn ms miserable de este hemisferio, Hait, visto por los conquistadores europeos como un paraso yla fuente de no poca parte del bienestar de Europa, ahora devastado, quizs sin posibilidad derecuperacin. En los recientes aos pasados, en condiciones tan miserables que poca gente en los pasesricos se podra imaginar, los campesinos y pobladores de barrios pobres construyeron un movimientopopular basado en organizaciones de extraccin popular que sobrepasa casi todo lo que conozco decualquier otro lado; slo comisarios profundamente adictos podran dejar de derrumbarse por el ridculohttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (6 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Noam Chomsky sobre Anarquismocuando escuchan los solemnes pronunciamientos de los intelectuales americanos y lderes polticos sobrecmo los Estados Unidos tienen que impartirle a los haitianos lecciones de democracia. Sus logros fuerontan sustanciales y atemorizantes para el poderoso que tuvieron que ser sometidos a otra dosis de terrormaligno, con un apoyo ms considerable de los Estados Unidos de lo que se admite pblicamente, ytodava no se han rendido. Se interesan slo en carreras de caballos?Yo sugerira pensar en las lneas que algunas veces he citado de Rousseau: cuando veo que multitudes desalvajes completamente desnudos desprecian la voluptuosidad europea y soportan el hambre, el fuego,la espada, y la muerte slo para preservar su independencia, siento que no corresponde a los esclavosrazonar sobre la libertad.RBR: Hablando nuevamente de modo general, tus propios trabajos - Deteniendo la Democracia, lasIlusiones Necesarias, etc. se han ocupado de manera consistente del rol y preeminencia de ideaselitistas en sociedades como la nuestra. T has argumentado que dentro de la democracia occidental (oparlamentaria) hay un profundo antagonismo frente a cualquier rol real o aporte de la masa de gente, portemor de que amenace la desigual distribucin de bienestar que favorece a los ricos. Tu trabajo esrealmente convincente en este punto, pero dejando esto aparte, a algunos le han chocado tusaseveraciones. Por ejemplo, comparas la poltica del presidente John F. Kennedy con Lenin, ms omenos igualndolos a ambos. Esto, puedo agregar, ha asustado a los partidarios de ambos campos!Puedes elaborar algo sobre la validez de esta comparacin?CHOMSKY: En realidad yo no he equiparado las doctrinas de los intelectuales liberales de laadministracin Kennedy con los leninistas, sino he sealado algunos sorprendentes puntos de similitud ms como lo predijo Bakunin un siglo antes en su agudo comentario sobre la nueva clase. Por ejemplo,cit pasajes de McNamara sobre la necesidad de reforzar la intervencin directiva si queremos serverdaderamente libres, y sobre cmo la direccin ineficiente, que es la amenaza real a la democracia, esun ataque contra la razn en s misma. Cambiemos algunas palabras en estos pasajes, y tendremos ladoctrina leninista. Yo he argumentado que las races son ms profundas, en ambos casos. Sin unaaclaracin ms extensa sobre lo que la gente encuentra atemorizante, no puedo comentar ms all. Lascomparaciones son especficas, y pienso que estn tanto debida como adecuadamente calificadas. Si no,es un error, y me gustara que se me ilustre sobre l.El Marxismohttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (7 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Noam Chomsky sobre AnarquismoRBR: Especficamente, el leninismo se refiere a una forma de marxismo que se desarroll con V. I.Lenin. Implcitamente ests distinguiendo los trabajos de Marx de la crtica particular que tienes deLenin cuando usas el trmino leninismo? Ves una continuidad entre las opiniones de Marx y lasposteriores prcticas de Lenin?CHOMSKY: Las advertencias de Bakunin sobre la Burocracia roja que instituira el peor de todos losgobiernos despticos se dieron mucho antes de Lenin, y estaban dirigidas contra los seguidores del seorMarx. Haba, en efecto, seguidores de muchas clases; Pannekoek, Luxemburgo, Mattick y otros, yestaban muy lejos de Lenin, y sus opiniones a menudo convergen con elementos del anarcosindicalismo.Korsh y otros, de hecho, escribieron con simpata sobre la revolucin anarquista en Espaa. Haycontinuidades de Marx a Lenin, pero hay tambin continuidades a marxistas que fueron severos crticosde Lenin y el bolchevismo. El trabajo de Teodor Shanin en aos pasados sobre las posteriores actitudesde Marx frente a la revolucin campesina tambin es relevante aqu. Estoy lejos de ser un estudioso deMarx, y no aventurara ningn juicio serio sobre si estas continuidades reflejan al Marx real, si siquierapudieran ser una respuesta a esa pregunta.RBR: Recientemente obtuvimos una copia de tus Notas sobre el Anarquismo (re-editadas el ao pasadopor el Boletn de la Discusin en los EE.UU.). En sta mencionas las opiniones del temprano Marx, enparticular su desarrollo de la idea de alienacin bajo el capitalismo. En general ests de acuerdo con estadivisin en la vida y trabajo de Marx un joven, ms socialista libertario, pero en aos posteriores, unfirme autoritario?CHOMSKY: El Marx temprano proviene ampliamente del entorno en el que vivi, y se encuentranmuchas similitudes con el pensamiento que anim el liberalismo clsico, aspectos de la Ilustracin y elromanticismo francs y alemn. Nuevamente, no soy un estudioso de Marx como para pretender unjuicio autorizado. Mi impresin, en lo que vale la pena, es que el Marx temprano era mucho ms unafigura de la tarda Ilustracin, y que el Marx posterior era un activista muy autoritario, y un analistacrtico del capitalismo que tena poco que decir sobre las alternativas socialistas. Pero sas son sloimpresiones.RBR: Desde mi comprensin, la parte esencial de tu opinin general est informada por tu concepto de lanaturaleza humana. En el pasado la idea de la naturaleza humana se vea, quizs, como algo regresivo,http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (8 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Noam Chomsky sobre Anarquismoincluso limitante. Por ejemplo, el aspecto incambiable de la naturaleza humana a menudo se usa comoargumento para decir que las cosas no se pueden cambiar de modo fundamental hacia el anarquismo. Ttienes una opinin diferente? Por qu?CHOMSKY: La parte esencial del punto de vista de quien sea es un concepto sobre la naturalezahumana, sin embargo puede estar distante de la conciencia o falto de articulacin. Al menos, es verdadpara la gente que se considera como agentes morales, no monstruos. Monstruos aparte, si una personaque defiende la reforma o la revolucin, o la estabilidad o el retorno a etapas ms tempranas, osimplemente cultiva su propio jardn, asume la posicin sobre las bases de que es bueno para la gente.Pero ese juicio est basado en alguna concepcin de la naturaleza humana, que una persona razonabletratar de hacerla lo ms clara posible, aunque fuera slo para evaluarse. As, en este aspecto no soydiferente de nadie.Tienes razn en cuanto a que la naturaleza humana se ha visto como algo regresivo, pero debe ser elresultado de una profunda confusin. Mi nieta no es diferente de una roca, de una salamandra, de unpollo, de un mono? Una persona que descarta este absurdo por ser absurdo reconoce que hay unanaturaleza humana distintiva. Slo nos quedamos con el interrogante de lo que es una pregunta muypoco trivial y fascinante, de enorme inters cientfico y significancia humana. Sabemos una gran cantidadde algunos aspectos de stos, pero no los de principal significancia humana. Ms all de eso, nosquedamos con nuestras esperanzas y deseos, intuiciones y especulaciones.No hay nada regresivo en el hecho de que un embrin humano est tan restringido que no le crezcan alas,o que su sistema visual no pueda funcionar a la manera de un insecto, o que carezca del instintomensajero de las palomas. Los mismos factores que restringen el desarrollo del organismo tambin locapacitan para alcanzar una estructura rica, compleja, y altamente articulada, similar en lo fundamental asus congneres, con ricas y notables capacidades. Un organismo que carece de dicha estructuraintrnseca, que por supuesto limita radicalmente los caminos de desarrollo, sera una suerte de criaturaameboide, digna de lstima (incluso si lograra sobrevivir). El alcance y lmites del desarrollo estnlgicamente relacionados.Tomemos el idioma, una de las pocas capacidades distintivas del humano sobre las que se sabe mucho.Tenemos razones muy poderosas para creer que todos los idiomas humanos posibles son muy similares;un cientfico marciano al observar a los humanos puede concluir que hay slo un idioma comn, convariantes menores. La razn es que el aspecto particular de la naturaleza humana que subyace alhttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (9 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Noam Chomsky sobre Anarquismocrecimiento del lenguaje permite opciones muy restringidas. Es eso limitante? Por supuesto. Esliberador? Tambin por supuesto. Son estas mismas restricciones las que hacen posible que un rico eintrincado sistema de expresin de pensamiento se desarrolle de modos similares sobre la base de la muyrudimentaria, dispersa y variada experiencia.Qu hay sobre el asunto de las diferencias humanas biolgicamente determinadas? Que stas existen esrealmente cierto, y son causa de alegra, no de temor ni pesar. La vida entre los clones no valdra la penavivirla, y una persona sana slo podr regocijarse de que otros tengan capacidades que ellos nocomparten. Eso debiera ser elemental. Lo que comnmente se cree sobre estos asuntos es por ciertoextrao, en mi opinin.La naturaleza humana, cualquier que sea, conduce al desarrollo de formas anarquistas de vida o es unabarrera a ellas? No sabemos lo suficiente para responder, de un modo o del otro. stas son materias deexperimentacin y descubrimiento, no pronunciamientos vacos.El futuroRBR: Para empezar a redondear, me gustara preguntarte brevemente sobre algunos problemas actualesde la izquierda. No s si la situacin es similar en los Estados Unidos, pero aqu, con la cada de la UninSovitica, se ha establecido cierta desmoralizacin en la izquierda. No se trata de que la gente apoyara yfuera amante de lo que existi en la Unin Sovitica, sino ms bien es un sentimiento general que lacada de la Unin Sovitica ha arrastrado consigo la idea del socialismo. Te has encontrado con este tipode desmoralizacin? Cul es tu respuesta a ello?CHOMSKY: Mi respuesta al trmino de la tirana sovitica fue similar a mi reaccin a la derrota deHitler y Mussolini. En todos los casos, es una victoria del espritu humano. Debe haber sidoparticularmente bienvenida para los socialistas, dado que un gran enemigo del socialismo por fin hacolapsado. Como t, yo estaba intrigado por ver cmo la gente incluyendo a quienes se considerabanantistalinistas y antileninistas se desmoraliz con el colapso de la tirana. Lo que esto revela es queestaban mucho ms comprometidos con el leninismo de lo que crean.http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (10 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Noam Chomsky sobre AnarquismoSin embargo, hay otras razones para preocuparse por la eliminacin de ese brutal y tirnico sistema, queera tanto socialista como democrtico (recuerda que reclamaba ser ambas cosas, y que la ltimademanda se ridiculiz en el Oeste, mientras que la primera era aceptada ampliamente, como un armacontra el socialismo uno de los muchos ejemplos del servicio de los intelectuales occidentales alpoder). Una razn tiene que ver con la naturaleza de la Guerra Fra. En mi opinin, fue en gran medidaun caso especial del conflicto Norte-Sur, para usar el eufemismo actual para la conquista de Europa degran parte del mundo. Europa del Este ha sido el original tercer mundo, y la Guerra Fra desde 1917 notena ni un ligero parecido a la reaccin de esfuerzos de otras partes del tercer mundo para buscar uncurso independiente, a pesar de que en este caso, diferencias de gran magnitud le dieron al conflicto unavida propia. Por este motivo, slo era razonable esperar que la regin retornase en gran medida a su mstemprano status: de partes del Oeste, como la Repblica Checa o Polonia Occidental se podra esperarque lo hicieran, mientras que otros revertan al rol tradicional de servicio, la exNomenklatura seconverta en la lite estndar del tercer mundo (con la aprobacin del poder del estado corporativo, quegeneralmente los prefiere a las alternativas). sa no era una linda perspectiva, y ha conducido a uninmenso sufrimiento.Otra razn de preocupacin tiene que ver con el asunto de disuasin y de no-alineamiento. Grotescocomo era el imperio sovitico, su misma existencia ofreca cierto espacio para el no-alineamiento, y porrazones absolutamente cnicas, a veces proporcionaba asistencia a las vctimas del ataque occidental. Yano existen esas opciones, y el Sur est sufriendo las consecuencias.Una tercera razn tiene que ver con lo que la prensa comercial llama los engredos trabajadoresoccidentales con sus lujosos estilos de vida. Con la mayora del Este de Europa vuelta al redil, los dueosy gerentes tienen poderosas armas nuevas contra las clases trabajadores y al pobre en casa. GM y VWpueden no slo transferir produccin a Mxico y Brasil (o al menos amenazar con hacerlo, que a menudoresulta la misma cosa), sino tambin a Polonia y Hungra, donde pueden encontrar trabajadorescalificados y entrenados por una fraccin del costo. Comprensiblemente, se regocijan de eso, dados losvalores que los guan.Podemos aprender mucho de lo que se trataba la Guerra Fra (o cualquier otro conflicto) si vemos a quinle alegra y quin es infeliz despus de que termina. Por ese criterio, los vencedores en la Guerra Fraincluyen a las lites occidentales y a la exNomeklatura, ahora rica ms all de sus ms salvajes sueos, ylos perdedores incluyen una parte sustancial de la poblacin del Este junto con los trabajadores y lospobres del Oeste, as como sectores populares en el Sur que han buscado un camino independiente.http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (11 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Noam Chomsky sobre AnarquismoDichas ideas tienden a despertar algo cercano a la histeria entre los intelectuales occidentales, si inclusologran percibirlas, lo que es raro. Esto es fcil de demostrar. Tambin es comprensible. Lasobservaciones son correctas, y subversivas del poder; de aqu la histeria.En general, las reacciones de una persona honesta al final de la Guerra Fra seran ms complejas queslo el sentimiento de placer por la cada de una tirana brutal, y las reacciones que prevalecen sonrecubiertas de extrema hipocresa, en mi opinin.CapitalismoRBR: De muchos modos la izquierda hoy da se encuentra detrs de su punto original de partida en elltimo siglo. Como entonces, encara ahora una forma de capitalismo que est en ascenso. Pareciera haberun mayor consenso hoy da, ms que en cualquier otra poca de la historia, en cuanto a que elcapitalismo es la nica forma vlida de organizacin econmica posible, esto no obstante el hecho de quela desigualdad de riquezas se est ensanchando. Contra este teln de fondo, se podra argumentar que laizquierda est insegura de cmo seguir. Cmo ves el periodo actual? Se trata de volver a losfundamentos? El esfuerzo debiera estar encaminado ahora a poner de manifiesto la tradicin libertariaen el socialismo y a enfatizar las ideas democrticas?CHOMSKY: Eso es mayormente propaganda, en mi opinin. Lo que se llama capitalismo esbsicamente un sistema de mercantilismo corporativo, con grandes y muy inexplicables tiranas privadasque ejercen un vasto control de los sistemas econmicos, polticos y de la vida social y cultural; stasoperan en cercana cooperacin con los estados poderosos que intervienen masivamente en la economadomstica y la sociedad internacional. Esto es dramticamente cierto para los Estados Unidos,contrariamente a la gran ilusin. Los ricos y privilegiados no estn ms interesados en encarar ladisciplina de mercado de lo que lo han estado en el pasado, aunque la consideran muy adecuada para lapoblacin en general. Solamente para citar algunas ilustraciones, la administracin Reagan que seregode en la retrica del libre mercado, tambin hizo alarde ante la comunidad comercial de que era elms proteccionista en la historia de la posguerra norteamericana en realidad ms que todos los otroscombinados. Newt Gingrich, que dirige la cruzada actual, representa un distrito superrico que recibe mssubsidios federales que cualquier otra regin suburbana en el pas, fuera del sistema federal en s mismo.Los conservadores que estn pidiendo que se ponga fin a los almuerzos escolares para nios pobres yhttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (12 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Noam Chomsky sobre Anarquismohambrientos tambin estn exigiendo un incremento en el presupuesto para el Pentgono, que seestableci a fines de los aos 40 en su forma actual porque como la prensa empresarial fue losuficientemente generosa para contarnos la industria de la alta tecnologa no puede sobrevivir en unapura, competitiva, no subsidiada economa de libre empresa, y el gobierno debe ser su salvador. Sinel salvador, los electores de Gingrich seran gente pobre trabajadora (si tuvieran esa suerte). No habrancomputadoras, electrnica en general, industria aeronutica, metalurgia, automatizacin, etc., etc., y assucesivamente en la lista. Los anarquistas, entre toda la gente, no debieran ser incluidos en estos fraudestradicionales.Ms que nunca, las ideas socialistas libertarias son relevantes, y la poblacin est mucho ms abierta aellas. A pesar de una gran propaganda corporativa masiva, fuera de los crculos educados, la gentetodava mantiene muchas de sus actitudes tradicionales. En los Estados Unidos, por ejemplo, ms del80% de la poblacin ve el sistema econmico como inherentemente injusto y el sistema poltico como unfraude que sirve a los intereses especiales, no al pueblo. Abrumadoras mayoras piensan que lostrabajadores tienen muy poca voz en los asuntos pblicos (lo mismo es cierto para Inglaterra), que elgobierno tiene la responsabilidad de asistir a la gente necesitada, que el gasto en educacin y saluddebiera tener prioridad sobre los recortes de presupuesto y la reduccin de impuestos, que las actualespropuestas republicanas que estn siguiendo su curso en el Congreso benefician a los ricos y perjudican ala poblacin en general, y as sucesivamente. Los intelectuales pueden contar una historia diferente, perotodo eso no dificulta descubrir los hechos.RBR: Hasta un punto las ideas anarquistas han sido reivindicadas por el colapso de la Unin Sovitica las predicciones de Bakunin han probado ser correctas. Piensas que los anarquistas debieranpreocuparse por este desarrollo general y por la percepcin del anlisis de Bakunin? Los anarquistasdebieran mirar el periodo que viene con mayor confianza en sus ideas e historia?Chomsky: Yo pienso o al menos espero- que la respuesta est implcita en lo mencionado. Pienso que laera actual tiene un ominoso portento, y signos de gran esperanza. Lo que sobrevenga depende de lo quehagamos con las oportunidades.RBR: Por ltimo, Noam, una pregunta diferente. Tenemos aqu una pinta de Guinness listo para ti.Cundo vas a venir y beberla?http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (13 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Noam Chomsky sobre AnarquismoChomsky: Ten listo el Guinness. Espero no tardar mucho. Dejndonos de bromas, estara all maana sipudiramos. Pasamos (mi esposa fue conmigo, cosa inusual en estos viajes constantes) un tiempomaravilloso en Irlanda, y le encantara regresar. Por qu no lo hacemos? No te voy a aburrir con detallessrdidos, pero las exigencias son extraordinarias, y elevadas un reflejo de las condiciones que he estadotratando de describir.Volverhttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar06.htm (14 of 14) [29-11-2002 18:38:37]

Apuntes sobre anarquismo Apuntes sobre elanarquismo, el marxismo y esperanzas sobre el futuroUn escritor francs, simpatizante anarquista, escribi en la dcada de 1890 que "elanarquismo se mueve dentro de un espectro muy amplio: al igual que el papel, lo aguantatodo", incluso -indic- cosas que "un enemigo mortal del anarquismo no habra podidohacer mejor".1 Ha habido muchas lneas de pensamiento y actuacin que han sidocalificadas de "anarquistas". Sera vano tratar de encuadrar todas esas divergentestendencias en el marco de una ideologa o teora general. E incluso si procediramos aextraer a partir de la historia del pensamiento libertario una tradicin viva, en evolucin,tal como hace Daniel Gurin en Anarchisme, sigue siendo difcil formular sus doctrinas enla forma de una concreta y especfica teora de la sociedad y de los cambios sociales. Elhistoriador anarquista Rudolf Rocker, que nos presenta una concepcin sistemtica deldesarrollo del pensamiento anarquista hacia el anarcosindicalismo, siguiendo unaorientacin semejante a la de la obra de Gurin, pone las cosas en su sitio cuando dice queel anarquismo no es"un sistema social fijo, cerrado, sino una tendencia clara del desarrollo histrico de lahumanidad, que, a diferencia de la tutela intelectual de toda institucin clerical ygubernamental, aspira a que todas las fuerzas individuales y sociales se desenvuelvanlibremente en la vida. Ni siquiera la libertad es un concepto absoluto, sino slo relativo, yaque constantemente trata de ensancharse y de afectar a crculos ms amplios, de las msvariadas formas. Para los anarquistas, la libertad no es un concepto filosfico abstracto,sino la posibilidad concreta de que todo ser humano pueda desarrollar plenamente en lavida las facultades, capacidades y talentos de que la naturaleza le ha dotado, y ponerlas alservicio de la sociedad. Cuanto menos se vea influido este desarrollo natural del hombrepor la tutela eclesistica o poltica, ms eficiente y armoniosa se volver la personalidadhumana, dando as buena muestra de la cultura intelectual de la sociedad en que hacrecido".2Uno podra preguntarse qu inters puede tener estudiar "una tendencia clara en eldesarrollo histrico de la humanidad" que no da lugar a una especfica y pormenorizadateora social. En efecto, muchos comentaristas desdean el anarquismo por utpico,informe, primitivo o, en todo caso, incompatible con las realidades de una sociedadcompleja. Sin embargo, podra argumentarse de manera muy diferente: aduciendo que encada estadio de la historia hemos de preocuparnos por erradicar aquellas formas deautoridad y opresin que han sobrevivido a su poca y que, si bien entonces pudieronhttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (1 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismohaber tenido una justificacin por motivos de seguridad, supervivencia o desarrolloeconmico, ahora acrecientan ms que alivian la penuria material y cultural. De ser as, noexistir ninguna doctrina del cambio social fija, vlida para el presente y el futuro; nisiquiera, como no podra ser de otro modo, una idea concreta e inalterable de las metashacia las que los cambios sociales deberan tender. Sin duda, nuestra comprensin de lanaturaleza del hombre o de la gama de formas viables de sociedad es tan rudimentaria quecualquier doctrina con pretensiones de dar razn de todo ha de observarse con granescepticismo, el mismo que debemos aplicar cuando omos que "la naturaleza humana" o"imperativos de eficacia" o "la complejidad de la vida moderna" exigen esta o aquellaforma de opresin y un mando autocrtico.No obstante, en cada poca concreta hay sobradas razones para desarrollar, en la medidaen que nuestro entendimiento lo permita, una especfica realizacin, acorde a los retos delmomento, de esa tendencia clara del desarrollo histrico de la humanidad. Para Rocker, "elreto que se le presenta a nuestra poca es la liberacin del hombre de la condena de laexplotacin econmica y la esclavizacin poltica y social"; y el mtodo no es ni laconquista del Estado y el ejercicio de su poder, ni el entontecedor parlamentarismo, sinoque, por el contrario, consiste en "reconstruir la vida econmica de los pueblos desde labase, edificndola en el espritu del socialismo."Mas slo los productores mismos pueden llevar a cabo esta tarea, ya que son el nicofactor de la sociedad creador de valor a partir del cual puede surgir un futuro distinto. Suyaha de ser la tarea de liberar al trabajo de las cadenas con que la explotacin econmica loaprisiona, la tarea de liberar a la sociedad de todas las instituciones y mecanismos delpoder poltico y de abrir el camino para una alianza de grupos de hombres y mujeres libres,basados en el trabajo cooperativo y en una administracin planificada de las cosas eninters de la comunidad. Preparar a las masas trabajadoras del campo y la ciudad para estegran objetivo y hacer de ellas una fuerza militante y unida es el objetivo nico delanarcosindicalismo moderno; en l se agotan todos sus propsitos. [P. 108]En cuanto socialista, Rocker dara por hecho "que la autntica, final y completa liberacinde los trabajadores slo es posible bajo una condicin: la apropiacin del capital, esto es,de las materias primas y de las herramientas de trabajo, incluida la tierra, por el conjuntode los trabajadores"3En cuanto anarcosindicalista, insiste adems en que, en el periodoprerrevolucionario, las organizaciones de los trabajadores crean "no slo las ideas, sinotambin los hechos del futuro", encarnando ellos mismos la estructura de la sociedadfutura, y aguarda esperanzado la revolucin social que acabar con el aparato del Estado yexpropiar a los expropiadores. "Lo que ponemos en lugar del gobierno es la organizacinindustrial."Los anarcosindicalistas tienen la conviccin de que un orden econmico socialista nopuede crearse a travs de los decretos y leyes de un gobierno, sino slo mediante lacolaboracin solidaria de los trabajadores que con sus manos y su inteligencia operan enhttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (2 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismocada particular ramo de la produccin; esto es, mediante la asuncin de la direccin detodas las plantas por los trabajadores mismos, de tal forma que los diferentes grupos,plantas y ramos de la industria sean miembros independientes del organismo econmicogeneral y se encarguen sistemticamente de la produccin y distribucin de los bienes eninters de la comunidad, basndose en libres acuerdos mutuos. [p. 94]Rocker escriba eso en el emocionante momento en el que tales ideas haban sido llevadasa la prctica en la Revolucin Espaola. Justo antes del estallido de la revolucin, eleconomista anarcosindicalista Diego Abad de Santilln haba escrito:...al afrontar el problema de la transformacin social la revolucin no puede considerar alEstado como un medio, sino que ha de apoyarse en la organizacin de los productores.Nosotros hemos seguido esta norma y no vemos necesidad alguna de que, con el fin deestablecer un nuevo orden de cosas, hayamos de suponer la existencia de un poder superioral trabajo organizado. Agradeceramos que se nos indicara qu funcin, si acaso hubieraalguna, podra desempear el Estado en una organizacin econmica en la que lapropiedad privada ha sido abolida y en la que no hay lugar para el parasitismo y losprivilegios especiales. La supresin del Estado no puede producirse esperando a sulanguidecimiento; debe ser tarea de la revolucin acabar con el Estado. O bien larevolucin pone la riqueza social en manos de los productores, en cuyo caso losproductores se organizan por s mismos con vistas a la distribucin colectiva, o bien larevolucin no pone la riqueza social en manos de los productores, en cuyo caso larevolucin ha sido un engao y el Estado continuar existiendo.Nuestro consejo federal de economa no es un poder poltico, sino un poder reguladoreconmico y administrativo. Su orientacin viene determinada desde abajo y opera deacuerdo con las resoluciones de las asambleas regionales y nacionales. Es un rgano deenlace y nada ms.4Engels, en una carta escrita en 1883, expresaba su desacuerdo con esta idea del modosiguiente:Los anarquistas plantean las cosas al revs. Afirman que la revolucin proletaria debecomenzar echando abajo la organizacin poltica del Estado (...) Pero destruirla en esemomento significara la destruccin del nico rgano mediante el cual el proletariadovictorioso puede afianzar su recin conquistado poder, mantener a raya a sus adversarioscapitalistas y llevar a cabo la revolucin econmica de la sociedad, sin la cual esa victoriaacabar inevitablemente en una nueva derrota y en una masacre de los trabajadores, tal ycomo sucedi en la comuna de Pars.5http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (3 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismoPor contra, los anarquistas -y con particular elocuencia, Bakunin- adviertieron del peligrode la "burocracia roja", que se mostrara como "la mentira ms vil y terrible que ha sidourdida en nuestro siglo." 6 El anarcosindicalista Fernand Pelloutier se preguntaba: "Acasoel Estado transitorio al que hemos de someternos ha de ser necesaria y fatalmente unacrcel colectivista? No puede consistir en una organizacin libre, limitada exclusivamentepor las necesidades de la produccin y el consumo, desaparecidas ya todas las institucionespolticas?"7No pretendo yo conocer la respuesta a esta pregunta. Pero parece claro que, a menos quede alguna manera la respuesta sea afirmativa, las oportunidades para una revolucinverderamente democrtica no son muchas. Martin Buber expuso el problema de formasucinta cuando escribi: "Nadie puede razonablemente esperar que un arbolillo, una veztransformado en un palo de golf, contine echando hojas."8 La cuestin de la conquista odestruccin del poder del Estado era para Bakunin el asunto primordial que le separaba deMarx.9 De una u otra forma, desde entonces el problema ha surgido repetidas veces a lolargo del siglo, dividiendo a los socialistas en "libertarios" y "autoritarios".Pese a las advertencias de Bakunin en relacin a la burocracia roja, y su cumplimiento bajola dictadura de Stalin, obviamente cometeramos un burdo error si interpretramos losdebates de hace un siglo como si tuvieran su origen en las reivindicaciones de los actualesmovimientos sociales. Concretamente, es una perversidad observar el bolchevismo como"marxismo en la prctica". Por el contrario, mucho ms atinada es la crtica izquierdista albolchevismo que toma en consideracin las cicunstancias histricas que rodearon laRevolucin Rusa.10El movimiento obrero izquierdista antibolchevique se opuso a los leninistas porque noaprovecharon suficientemente los levantamientos que tuvieron lugar en Rusia, a fin deperseguir objetivos estrictamente proletarios. Quedaron prisioneros de su entorno yutilizaron al movimiento radical internacional para satisfacer necesidades especficamenterusas, que pronto vinieron a identificarse con el Partido-Estado bolchevique. Los aspectos"burgueses" de la Revolucin Rusa quedaban ahora al descubierto en el bolchevismomismo: el leninismo era considerado parte de la social-democracia internacional,distinguindose de esta ltima nicamente por cuestiones tcticas.11Si tratramos de buscar una sola idea rectora dentro de la tradicin anarquista, lahallaramos, a mi juicio, en lo expresado por Bakunin cuando, refirindose a la Comuna dePars, se identific a s mismo como sigue:Soy un amante fantico de la libertad, considero que es la nica condicin bajo la cual lainteligencia, la dignidad y la felicidad humana pueden desarrollarse y crecer; no la libertadpuramente formal concedida, delimitada y regulada por el Estado, un eterno engao que enrealidad no representa otra cosa que el privilegio de algunos fundado en la esclavitud delhttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (4 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismoresto; no la libertad individualista, egosta, mezquina y ficticia ensalzada por la Escuela deJ.J. Rousseau y otras escuelas del liberalismo burgus, que entiende que el Estado,limitando los derechos de cada uno, representa la condicin de posibilidad de los derechosde todos, una idea que por necesidad conduce a la reduccin de los derechos de cada uno acero. No, yo me refiero a la nica clase de libertad que merece tal nombre, la libertad queconsiste en el completo desarrollo de todas las capacidades materiales, intelectuales ymorales que permanecen latentes en cada persona; libertad que no conoce msrestricciones que aquellas que vienen determinadas por las leyes de nuestra propianaturaleza individual, y que no pueden ser consideradas propiamente restricciones, puestoque no se trata de leyes impuestas por un legislador externo, ya se halle a la par o porencima de nosotros, sino que son inmanentes e inherentes a nosotros mismos,constituyendo la propia base de nuestro ser material, intelectual y moral: no nos limitansino que son las condiciones reales e inmediatas de nuestra libertad.12Estas ideas tienen su origen en la Ilustracin; sus races se encuentran en el Discursoacerca de la desigualdad de Rousseau, en las Ideas para un intento de determinar loslmites de la accin del Estado de Humboldt, en la insistencia de Kant, al defender laRevolucin Francesa, en que la libertad es condicin previa para adquirir madurez enrelacin a la libertad, y no un regalo que se obtiene una vez se ha alcanzado dichamadurez. Con el desarrollo del capitalismo industrial, ese nuevo e imprevisto sistema deinjusticia, es el socialismo libertario el que ha preservado y difundido el mensajehumanista radical de la Ilustracin y las ideas liberales clsicas, luego pervertidas paraservir de sustento a una ideloga destinada a mantener el orden social emergente. Enrealidad, partiendo de los mismos supuestos que llevaron al liberalismo clsico a oponersea la intervencin del Estado en la vida social, las relaciones sociales capitalistas sonigualmente intolerables. Esto se ve con toda claridad, por ejemplo, en la clsica obra deHumboldt Ideas para un intento de determinar los lmites de la accin del Estado,precursora de Mill, al que quiz sirvi de inspiracin. Esta obra clsica del pensamientoliberal, concluida en 1792, es en su esencia, aunque de forma prematura, profundamenteanticapitalista. Sus ideas hubieron de ser suavizadas, hasta volverse prcticamenteirreconocibles, a fin de transmutarlas en una ideologa del capitalismo industrial.La visin de Humboldt de una sociedad en la que las ataduras sociales son sustituidas porvnculos sociales y el trabajo es asumido libremente, nos recuerda al joven Marx y susreflexiones acerca de la "alienacin del trabajo cuando ste es externo al trabajador (...) noes parte de su naturaleza (...) [de tal modo que] no se realiza en su trabajo, sino que seniega a s mismo (...) se agota fsicamente y se degrada mentalmente", trabajo alienado que"a unos trabajadores los hace regresar a un tipo de trabajo brbaro y a otros los convierteen mquinas", despojando al hombre de algo "caracterstico de su especie" como es "laactividad consciente y libre" y la "vida productiva". Igualmente, Marx concibe "una nuevaclase de ser humano que necesita de sus congneres". [La asociacin de los trabajadoresviene a ser] "el esfuerzo real y constructivo de crear el tejido social de las futurasrelaciones humanas."13 No puede negarse que el pensamiento liberal clsico, comohttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (5 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismoconsecuencia de premisas de hondo calado acerca de la necesidad humana de libertad,diversidad y libre asociacin, se opone a la intervencin del Estado en la vida social. Bajoesas mismas premisas, las relaciones de produccin capitalistas, el trabajo asalariado, lacompetitividad, la ideologa del "individualismo posesivo", etc., han de observarse comofundamentalmente inhumanas. El socialismo libertario ha de ser considerado con todapropiedad el heredero de las ideas liberales de la Ilustracin.Rudolf Rocker describe el anarquismo moderno como "la confluencia de las dos grandescorrientes que durante y desde la Revolucin Francesa han encontrado expresin muycaracterstica en la vida intelectual de Europa: socialismo y liberalismo". Los idealesliberales clsicos, afirma Rocker, se fueron a pique bajo el peso de la realidad de lasformas de la economa capitalista. El anarquismo es necesariamente anticapitalista ya que"rechaza la explotacin del hombre por el hombre". Pero el anarquismo tambin rechaza"la dominacin del hombre sobre el hombre". Insiste en que "el socialismo ser libre o noser de ninguna manera. En reconocer esto estriba la genuina y profunda justificacin parala existencia del anarquismo."14 Desde este punto de vista, puede decirse que elanarquismo es la rama libertaria del socialismo. sta es la perspectiva de Daniel Gurin alabordar el estudio del anarquismo en Anarchisme y en otras obras.15 Gurin cita a AdolfFischer, que deca que "todo anarquista es socialista, pero no todo socialista esnecesariamente anarquista." Del mismo modo, Bakunin, en su "manifiesto anarquista" de1865, el programa de su proyectada fraternidad revolucionaria internacional, sent elprincipio de que todo miembro debe ser, en primer lugar, socialista.Un marxista consecuente ha de oponerse a la propiedad privada de los medios deproduccin y a la esclavitud salarial, propias de este sistema, como incompatibles con elprincipio de que el trabajo debe asumirse libremente y permanecer bajo el control delproductor. Como Marx explica, los socialistas persiguen una sociedad en la que el trabajosea "no slo un medio de vida, sino tambin la mayor necesidad vital"16, algo imposiblecuando el trabajador est dirigido por una autoridad externa o precisa algo ms que supropio impulso: "ninguna forma de trabajo asalariado, aun cuando haya alguna menosodiosa que otra, puede acabar con la miseria del trabajo asalariado mismo."17 Unanarquista consecuente se opondr no slo al trabajo alienado sino tambin a laembrutecedora especializacin del trabajo que tiene lugar cuando los medios paradesarrollar la produccin...mutilan al trabajador convirtindolo en un fragmento de ser humano, lo degradanhaciendo de l un apndice de la mquina, aniquilan con la penosidad del trabajo el sentidode ste, arrebatan al trabajador las potencialidades intelectuales del proceso de trabajo en lamedida en que a ste se le incorpora la ciencia como potencialidad independiente...18Marx no pens que esto fuera algo inevitablemente unido a la industrializacin, sino unacaracterstica de las relaciones capitalistas de produccin. La sociedad del futuro debehttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (6 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismoocuparse de "reemplazar el trabajador especializado de hoy (...) reducido a un merofragmento de ser humano, por el individuo completamente desarrollado, apto para unadiversidad de trabajos (...), para el cual las diferentes funciones sociales (...) no son sinodiversas maneras de dar rienda suelta a sus propias capacidades naturales."19 Para ello, esrequisito previo la abolicin de las categoras sociales de capital y trabajo asalariado (porno hablar de los ejrcitos industriales de los "Estados obreros" o de las diversas formas detotalitarismo desde la aparicin del capitalismo). La reduccin del hombre a un apndicede la mquina, una herramienta especializada de la produccin, podra en principiosuperarse, en vez de agravarse, mediante un adecuado desarrollo y uso de la tecnologa,pero no bajo las condiciones de un control autocrtico de la produccin por parte deaquellos que hacen del hombre un instrumento al servicio de sus fines particulares,prescindiendo -por utilizar la expresin de Humboldt- de los objetivos individuales de ste.Los anarcosindicalistas aspiraban a crear, incluso dentro del capitalismo- "asociacioneslibres de productores libres" que se implicaran en la lucha militante y se prepararan paraasumir la organizacin de la produccin sobre bases democrticas. Estas asociacionesserviran de "escuela prctica de anarquismo".20 Si la propiedad privada de los medios deproduccin no es ms que, utilizando la frase de Proudhon tantas veces citada, una formade "robo" -"la explotacin del dbil por el fuerte"21-, el control de la produccin por unaburocracia estatal, por buenas que sean sus intenciones, tampoco crea las condiciones paraque el trabajo -manual e intelectual- pueda convertirse en la mayor necesidad vital. Porconsiguiente, ambas deben ser superadas.En su ataque contra el derecho al control privado o burocrtico de los medios deproduccin, el anarquista se coloca junto a aquellos que luchan por alcanzar "la tercera yltima fase emancipatoria de la historia": la primera hizo de los esclavos siervos, lasegunda hizo de los siervos gente que gana un salario, la tercera abole el proletariado en unacto ltimo de liberacin que pone el control de la economa en manos de asociacioneslibres y voluntarias de productores (Fourier, 1848).22 El peligro inminente para la"civilizacin" fue advertido, tambin en 1848, por Tocqueville:Mientras el derecho de propiedad fue el origen y fundamento de muchos otros derechos,era fcil defenderlo, o, para ser ms precisos, no sufra ningn ataque; entonces era laciudadela de la sociedad, mientras que los otros derechos eran su fortificacin: no sellevaba la peor parte en los ataques y, en realidad, no se producan intentos serios de asalto.Pero hoy en da, cuando se ve en el derecho de propiedad el ltimo resto an no destruidodel mundo aristocrtico, cuando slo l queda en pie, cuando es el nico privilegio en unasociedad cuyos miembros son ya en todo lo dems iguales, la cosa cambia. Pinsese lo quesentirn las clases trabajadoras, aunque admito que siguen tan calmadas como antes. Escierto que se encuentran menos inflamadas que antes por pasiones polticas propiamentedichas; pero no veis que sus pasiones, lejos de ser polticas, se han convertido ensociales? No veis que poco a poco se van extendiendo entre ellos opiniones e ideas quehttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (7 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismoapuntan no a la derogacin de tales o cuales otras leyes, de tal ministerio o tal gobierno,sino a la disolucin de los fundamentos mismos de la propia sociedad?23Los trabajadores de Pars, en 1871, rompieron el silencio y procedieron aabolir la propiedad, base de toda civilizacin. S, caballeros, la Comuna pretenda aboliresa propiedad de clase que convierte el trabajo de muchos en la riqueza de unos pocos. LaComuna aspiraba a la expropiacin de los expropiadores. Quera convertir la propiedadindividual en una realidad, transformando los medios de produccin -la tierra y el capital-que hoy son fundamentalmente medios de esclavizacin y de explotacin del trabajo, ensimples instrumentos de trabajo libre y asociado.24La Comuna, por supuesto, fue ahogada en un bao de sangre. La verdadera naturaleza dela "civilizacin" que los trabajadores de Pars trataron de superar con su ataque contra "losfundamentos mismos de la propia sociedad" se mostr, una vez ms, cuando las tropas delgobierno de Versalles reconquistaron Pars arrebatndoselo al pueblo. Como Marxescribi, con tanta amargura como acierto:La civilizacin y la justicia del orden burgus aparecen en todo su siniestro esplendordondequiera que los esclavos y los parias de este orden osan rebelarse contra sus seores.En tales momentos, esa civilizacin y esa justicia se muestran como lo que son: salvajismodescarado y venganza sin ley (...) las hazaas infernales de la soldadesca reflejan elespritu innato de esa civilizacin, de la que es el brazo vengador y mercenario (...) Laburguesa del mundo entero, que mira complacida la matanza en masa despus de la lucha,se estremece de horror ante la profanacin del ladrillo y la argamasa! [Ibid., pp. 95, 96 y99]Pese a la violenta destruccin de la Comuna, Bakunin escribi que Pars abra una nuevapoca, "la de la definitiva y completa emancipacin de las masas populares y su futuraautntica solidaridad por encima y a pesar de las ataduras del Estado." "La prximarevolucin, internacionalmente solidaria, ser la resurreccin de Pars", una revolucin queel mundo todava espera.As pues, el anarquista consecuente debe ser socialista, pero socialista de una claseparticular. No slo se opondr al trabajo alienado y especializado y aspirar a laapropiacin del capital por parte del conjunto de los trabajadores, sino que insistir,adems, en que dicha apropiacin sea directa y no ejercida por una lite que acte ennombre del proletariado. Se opondr, en suma, ala organizacin del trabajo por los gobernantes. Eso significa socialismo de Estado, elgobierno de los funcionarios del Estado sobre la produccin y el gobierno de loscientficos, directivos y funcionarios sobre el comercio (...) El objetivo de la clasehttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (8 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismotrabajadora es su liberacin de la explotacin. Este objetivo no se alcanza ni puede seralcanzado por una nueva clase dirigente que se coloque a s misma en el lugar que antesocupaba la burguesa. nicamente lo harn realidad los trabajadores, hacindose cargoellos mismos de la produccin.Estas observaciones estn tomadas de "Cinco tesis acerca de la lucha de clases", delmarxista Anton Pannekoek, uno de los tericos ms destacados del movimiento por uncomunismo organizado mediante consejos obreros (council communist movement). Y esque, de hecho, el marxismo radical se funde con las corrientes anarquistas.A modo de ilustracin adicional, consideremos la siguiente caracterizacin del "socialismorevolucionario":El socialista revolucionario rechaza que la propiedad del Estado pueda terminar en algodistinto del despotismo burocrtico. Hemos visto por qu el Estado no puede controlardemocrticamente la industria. La industria slo puede ser democrticamente poseda ycontrolada por los trabajadores cuando stos eligen directamente los comitsadministrativos industriales entre sus propias filas. El socialismo ser, fundamentalmente,un sistema industrial; su estructuracin tendr un carcter industrial. As, aquellos que sehagan cargo de las actividades sociales e industriales de la sociedad tendrn representacindirecta en los consejos locales y centrales de la administracin. De este modo, el poder dedichos delegados emanar de quienes llevan a cabo el trabajo y permanecer atento a lasnecesidades de la comunidad. Cuando el comit administrativo industrial central se rena,representar a cada sector de la actividad social. Por tanto, el Estado - poltico o geogrfico-capitalista ser sustitudo por el comit administrativo industrial del socialismo. Latransicin de uno a otro sistema social ser la revolucin social. A lo largo de la historia elEstado poltico ha significado el gobierno de los hombres por las clases dirigentes; laRepblica del Socialismo ser el gobierno de la industria administrada por toda lacomunidad. El primero representaba el sometimiento econmico y poltico de la mayora;esta ltima significar la libertad econmica de todos y ser, por tanto, una verdaderademocracia.Esta declaracin programtica aparece en la obra de William Paul El Estado. Sus orgenesy funciones, escrita a comienzos de 1917 -poco antes que El Estado y la revolucin, deLenin- y que es quiz su obra ms libertaria (V. nota 9). Paul fue miembro del PartidoLaborista Socialista Marxista-De Leonista, y ms adelante, uno de los fundadores delPartido Comunista Britnico.25 Su crtica al socialismo de Estado se asemeja a la doctrinalibertaria de los anarquistas en su principio de que, puesto que la propiedad y direccin delEstado conducira a un despotismo burocrtico, la revolucin social debe reemplazarlo porla organizacin industrial de la sociedad bajo el control directo de los trabajadores.Podramos citar multitud de afirmaciones similares.http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (9 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismoPero lo ms importante es que estas ideas han sido ya llevadas a la prctica en la accinrevolucionaria espontnea; por ejemplo, en Alemania e Italia tras la Primera GuerraMundial, y en Espaa -no slo en el campo, sino tambin en la Barcelona industrial- en1936. Bien podra decirse que alguna suerte de comunismo organizado mediante consejosobreros (council communism) es la forma natural del socialismo revolucionario en unasociedad industrial. Ah se plasma la certeza intuitiva de que la democracia se encuentramuy limitada cuando el sistema industrial est controlado por alguna forma de liteautocrtica, ya se trate de los propietarios, los directivos y tecncratas, un partido de"vanguardia" o una burocracia estatal. Bajo esas condiciones de dominacin autoritaria, losideales libertarios clsicos, desarrollados luego por Marx, Bakunin y otros autnticosrevolucionarios, no pueden hacerse realidad: el hombre no ser libre para desarrollar almximo todas sus potencialidades, y el productor seguir siendo "un fragmento de serhumano", un ser degradado, una herramienta de un proceso productivo dirigido desdearriba.La expresin "accin revolucionaria espontnea" puede llevar a confusin. Al menos losanarcosindicalistas toman buena nota de la observacin de Bakunin de que lasorganizaciones de los trabajadores deben crear en el perodo prerrevolucionario "no slolas ideas, sino tambin los hechos del futuro". Los logros de la revolucin popular, enEspaa en particular, se basaron en un paciente trabajo de aos de organizacin yeducacin, elementos de una larga tradicin de compromiso y militancia. Las resolucionesde los Congresos de Madrid, en junio de 1931, y Zaragoza, en mayo de 1936, prefiguraronde diversas maneras los actos de la revolucin, tal y como sucedi tambin con las ideas,algo diferentes, esbozadas por Abad de Santilln (V. nota 4) en su puntual descripcin dela organizacin social y econmica que habra de instaurar la revolucin. Gurin escribeque "La Revolucin Espaola haba alcanzado cierta madurez tanto en las mentes de lospensadores libertarios como en la conciencia popular." Y cuando, con el golpe de Franco,la agitacin de comienzos de 1936 llev al estallido de la revolucin social, lasorganizaciones de los trabajadores contaban ya con la estructura, la experiencia y laconciencia para emprender la tarea de la reconstruccin social. En su introduccin a unarecopilacin de documentos acerca de la colectivizacin en Espaa, el anarquista AugustinSouchy escribe:Durante muchos aos los anarquistas y sindicalistas espaoles consideraron que su tareasuprema era la transformacin social de la sociedad. En sus asambleas de sindicatos ygrupos, en sus diarios, en sus panfletos y libros, el problema de la revolucin social sediscuta sin cesar y de forma sistemtica.26Todo esto se halla tras los logros espontneos y la obra constructiva de la RevolucinEspaola.Las ideas del socialismo libertario, en el sentido descrito, han quedado arrinconadas en lashttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (10 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismosociedades industriales del pasado medio siglo. Las ideologas dominantes han sido elsocialismo de Estado o el capitalismo de Estado (ste de carcter cada vez msmilitarizado en los Estados Unidos, por razones fciles de ver).27Pero el inters por elanarquismo se ha reavivado en estos ltimos aos. Las tesis de Anton Pannekoek que hecitado estn tomadas de un panfleto reciente de un grupo de trabajadores radicalesfranceses (Informations Correspondance Ouvrire). Las observaciones de William Paul entorno al socialismo revolucionario fueron citadas por Walter Kendall en un discursopronunciado en el Congreso Nacional sobre Control Obrero, en Sheffield, Inglaterra, enmarzo de 1969. En Inglaterra, el movimiento que lucha por el control obrero ha idoadquiriendo una fuerza significativa en los ltimos aos. Ha organizado varios congresos,ha producido una considerable cantidad de panfletos y cuenta con el apoyo activo dealgunos de los sindicatos ms importantes. La Amalgamated Engineering andFoundryworkers' Union, por ejemplo, ha adoptado como poltica oficial el programa denacionalizacin de las industrias bsicas "bajo el control de los trabajadores en todos losniveles".28 En el continente ha habido progresos similares. Mayo del 68, por descontado,aceler en Alemania y en Francia el creciente inters por el comunismo organizadomediante consejos obreros y por ideas que siguen esa misma lnea, tal y como sucedi enInglaterra.Dado el carcter extremadamente conservador de nuestra muy ideologizada sociedad, nosorprende demasiado que los Estados Unidos hayan quedado relativamente al margen deesa evolucin. Pero tambin eso puede cambiar. La erosin de la mitologa que rodeaba ala guerra fra permite al menos suscitar la discusin sobre estas cuestiones en crculosbastante amplios. Si conseguiramos refrenar la actual ola de represin, si la izquierdafuera capaz de superar sus tendencias suicidas y construir sobre lo que se ha conseguido enla dcada pasada, entonces el problema de cmo organizar la sociedad sobre basesverdaderamente democrticas, con un control democrtico en el lugar de trabajo y en lacomunidad, se convertira en el principal tema de reflexin para todos aquellos que sonsensibles a los problemas de la sociedad contempornea, y, en la medida en que se fueradesarrollando un movimiento de masas en favor del socialismo libertario, la reflexinhabra de ceder el paso a la accin.En su manifiesto de 1865, Bakunin predijo que un elemento de la revolucin social sera"esa inteligente y verdaderamente noble parte de la juventud que, pese a pertenecer pornacimiento a las clases privilegiadas, es llevada por sus generosas convicciones y ardientesanhelos a hacer suya la causa del pueblo". Quizs en el surgimiento del movimientoestudiantil de los 60 pueda observarse algn paso hacia el cumplimiento de esta profeca.Daniel Gurin ha emprendido lo que l ha descrito como un "proceso de rehabilitacin delanarquismo". Argumenta -convincentemente, a mi juicio- que "las enriquecedoras ideasdel anarquismo mantienen su vitalidad y que, examinadas y tamizadas, podran ser de granutilidad para que el pensamiento socialista contemporneo tomara un nuevo rumbo... [y]http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (11 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismopara contribuir a enriquecer el marxismo."29 De ese "amplio espectro" del anarquismo lha seleccionado para examinarlas ms atentamente aquellas ideas y acciones que puedencalificarse de socialistas libertarias. Es lo natural y apropiado. Dentro de ese marco seencuadran los ms importantes portavoces del anarquismo as como los movimientospopulares que han estado inspirados por sentimientos e ideales anarquistas. Gurin seocupa no slo del pensamiento anarquista, sino tambin de las acciones espontneas de lalucha revolucionaria popular. Se ocupa tanto de la creatividad social como de laintelectual. Adems, a partir de las realizaciones constructivas del pasado trata de extraerlecciones que enriquezcan la teora de la liberacin social. Para aquellos que desean noslo comprender el mundo sino tambin cambiarlo, sta es la forma apropiada de abordarel estudio de la historia del anarquismo.Gurin describe el anarquismo del siglo XIX como eminentemente doctrinal, mientras queel siglo XX, para los anarquistas, ha sido una poca de "prctica revolucionaria".30EnAnarchisme refleja esta opinin. Arthur Rosenberg apunt en una ocasin que lasrevoluciones populares se caracterizan por tratar de sustituir "una autoridad feudal ocentralizada que gobierna por la fuerza" por alguna suerte de sistema comunal que"implique la destruccin y desaparicin de la vieja forma de Estado". Dicho sistema ser obien socialista, o bien "una forma extrema de democracia... [la cual es] condicin previapara el socialismo, por cuanto el socialismo slo puede hacerse realidad en un mundo en elque el individuo goce de la mxima libertad posible". Este ideal, observa, era comn aMarx y a los anarquistas.31 Esta lucha natural por la liberacin va en sentido opuesto a lapredominante tendencia de la vida poltica y econmica hacia la centralizacin.Hace un siglo Marx escribi que los trabajadores de Pars "comprendieron que no habams alternativa que la Comuna o el imperio, fuera cual fuera el nombre bajo el que stereapareciese".El Imperio los haba arruinado econmicamente con su dilapidacin de la riqueza pblica,con las grandes estafas financieras que foment y con el apoyo prestado a la concentracinartificialmente acelerada del capital, que supona la expropiacin de muchos de suscomponentes. Los haba oprimido politicamente, y los haba irritado moralmente con susorgas; haba herido su volterianismo al confiar la educacin de sus hijos a los frresignorantins, y haba sublevado su sentimiento nacional de franceses al lanzarlosprecipitadamente a una guerra que slo ofreci una compensacin para todos los desastresque haba causado: la caida del Imperio.32El miserable Segundo Imperio "era la nica forma de gobierno posible en una poca enque la burguesa ya haba sido derrotada y la clase trabajadora an no haba adquiridocapacidad para gobernar la nacin".No resultara muy difcil parafrasear estas observaciones para adecuarlas a los sistemashttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (12 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismoimperiales de 1970. El problema de la "liberacin del hombre de la condena de laexplotacin econmica y la esclavizacin poltica y social" es tambin hoy el problema denuestro tiempo. Y mientras as sea, las doctrinas y la prctica revolucionaria del socialismolibertario nos servirn de inspiracin y gua. Noam Chomsky, 1970Publicado en For Reasons of State (1973)NotasEste ensayo es una versin revisada de la introduccin a Anarquismo. De la teora a la prctica, deDaniel Gurin. Una versin algo diferente fue publicada en la New York Review of Books, 21 de mayo,1970.1 Octave Mirbeau, citado en James Joll, The Anarchists, pp. 145-6.2 Rudolf Rocker, Anarchosyndicalism, p. 31.3 Citado por Rocker, ibid., p. 77. Esta cita y la de la frase siguiente son de M. Bakunin, "El programa dela Alianza", en Sam Dolgoff, ed. y trad., Bakunin on Anarchy, p. 255.4 Diego Abad de Santillan, After the Revolution, p. 86. [El texto que presentamos aqu es una traduccinde la previa traduccin inglesa ah reseada, pues no hemos sido capaces de encontrar ninguna edicinoriginal. (N. del T.)] En el ltimo captulo, escrito varios meses despus del comienzo de la revolucin,expresa su disgusto por lo poco que se haba conseguido hasta el momento. Acerca de los logros de larevolucin social en Espaa vase mi American Power and the New Mandarins, cap. 1, y las referenciasah citadas; el importante estudio de Brou y Tmime ha sido entretanto traducido al ingls. Desdeentonces han sido publicados algunos otros estudios importantes, en particular: Frank Mintz,L'Autogestion dans l'Espagne rvolutionaire(Paris: Editions Blibaste, 1971); Csar M. Lorenzo, LesAnarchistes espagnols et le pouvoir, 1868-1969 (Paris: Editions du Seuil, 1969); Gaston Leval, Espagnelibertaire, 1936-1939: L'Oeuvre constructive de la Rvolution espagnole (Paris: Editions du Cercle,1971). Vase tambin Vernon Richards, Lessons of the Spanish Revolution,edicin ampliada de 1972.5 Citado por Robert C. Tucker, The Marxian Revolutionary Idea, al ocuparse del tema marxismo yanarquismo.6 Bakunin, en una carta a Herzen y Ogareff, 1866. Citado por Daniel Gurin, Jeunesse du socialismelibertaire, p. 119.http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (13 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismo7 Fernand Pelloutier, citado en Joll, Anarchistes. La fuente es "L'Anarchisme et les syndicats ouvriers,"Les Temps nouveaux, 1895. El texto ntegro aparece en Daniel Gurin, ed., Ni Dieu, ni Matre,unaexcelente antologa histrica del anarquismo.8 Martin Buber, Paths in Utopia, p. 127.9 "Ningn Estado, ya sea democrtico," escribi Bakunin, "ni siquiera la repblica ms roja podr nuncaproporcionar al pueblo lo que ste realmente quiere, es decir, la libre autoorganizacin y administracinde sus propios asuntos, de abajo hacia arriba, sin interferencias o violencias provenientes de arriba. Puestodo Estado, incluso el Estado pseudopopular inventado por el Sr. Marx, no es en esencia ms que unamaquinaria para que las masas sean gobernadas desde arriba por una minora privilegiada de intelectualespresuntuosos que creen saber mejor que el propio pueblo lo que el pueblo necesita y desea..." "Pero elpueblo no se sentir mejor por que la vara con que se le golpea lleve el rtulo de 'vara del pueblo'."(Statism and Anarchy [1873], en Dolgoff, Bakunin on Anarchy, p. 338). La "vara del pueblo" es ah larepblica democrtica.Marx, por supuesto, vea las cosas de manera diferente.Para un examen ms profundo del impacto de la Comuna de Pars en esta disputa, vanse los comentariosde Daniel Gurin en Ni Dieu, ni Matre; estos aparecen tambin, de manera algo ms extensa, en su Pourun marxisme libertaire. Vase tambien la nota 24.10 Acerca de la "desviacin intelectual" de Lenin hacia la izquierda durante 1917, vase Robert VincentDaniels, "The State and Revolution: a Case Study in the Genesis and Transformation of CommunistIdeology," American Slavic and East European Review, vol. 12, no. 1 (1953).11Paul Mattick, Marx and Keynes, p. 295.12Michael Bakunin, "La Commune de Paris et la notion de l'tat," reeditado en Gurin, Ni Dieu, niMatre. La observacin final de Bakunin acerca de las leyes de la naturaleza individual como condicinde la libertad son comparables al pensamiento creativo desarrollado por las tradiciones racionalista yromntica. Vase mi Cartesian Linguistics and Language and Mind.13Shlomo Avineri, The Social and Political Thought of Karl Marx, p. 142, refirindose a algunoscomentarios que aparecen en La Sagrada Familia. Avineri sostiene que dentro del movimiento socialistaslo el kibbutzim israel "se ha dado cuenta de que las formas y maneras de la organizacin social actualdeterminarn la estructura de la sociedad futura." De todos modos, tal y como se ha apuntado ms arriba,sta es una tesis tpica del anarcosindicalismo.14Rocker, Anarchosyndicalism, p. 28.http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (14 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismo15Vanse las obras de Gurin citadas ms arriba.16Karl Marx, Kritik des Gothaer Programms.17Karl Marx, Grundrisse der Kritik der Politischen konomie, citado por Mattick, Marx and Keynes, p.306. A este respecto, vase tambin el ensyo de Mattick, "Workers' Control," en Priscilla Long, ed., TheNew Left; y Avineri, Social and Political Thought of Marx.18Karl Marx, El Capital; citado por Robert Tucker, que acertadamente resalta que Marx ve alrevolucionario ms como un "productor frustrado" que como un "consumidor insatisfecho" (The MarxianRevolutionary Idea). Esta ms radical crtica de las relaciones capitalistas de produccin es unaconsecuencia directa del pensamiento libertario de la Ilustracin.[Esta cita la hemos traducido aqu directamente de la edicin alemana de las obras completas de Marx yEngels, publicada por la Dietz Verlag, Berln/RDA 1968. Dicho texto aparece, concretamente, en elcaptulo 23, Das allgemeine Gesetz der kapitalistischen Akkumulation, del primer tomo de "El Capital".(N. del T.)]19Marx, El Capital, citado por Avineri, Social and Political Thought of Marx, p. 83.20Pelloutier, "L'Anarchisme."21"Qu'est-ce que la proprit?" La frase "la propiedad es el robo" disgust a Marx, que vio un problemalgico, al creer que el robo presupondra la existencia legtima de la propiedad. V. Avineri, Social andPolitical Thought of Marx.22Citado en la obra de Buber, Paths in Utopia, p. 19.23Citado en J. Hampden Jackson, Marx, Proudhon and European Socialism,p. 60.24Karl Marx, La Guerra Civil en Francia, p. 77. Avineri observa que este y otros comentarios de Marxacerca de la Comuna hablan explcitamente de intenciones y planes. Como Marx dej claro en otro lugar,su opinin, ms meditada, era ms crtica que la expresada en esta alocucin. [El texto lo hemos tomadode la edicin de David Romagnolo para la internet, accesible enhttp://gate.cruzio.com/~marx2mao/M2M(SP)/M&E(SP)/CWF71s.html (N. del T.)]25Para un examen ms detallado, vase Walter Kendall, The Revolutionary Movement in Britain.26Collectivisations: L'Oeuvre constructive de la Rvolution espagnole, p. 8.27Para una discusin de esta cuestin, vase Mattick, Marx and Keynes, y Michael Kidron, WesternCapitalism Since the War. Vanse tambin la discusin y referencias citadas en mi At War With Asia,cap. 1, pp. 23-6.http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (15 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismo28 Vase Hugh Scanlon, The Way Forward for Workers' Control. Scanlon es el presidente del AEF, unode los sindicatos britnicos ms importantes. El instituto se estableci a resultas de la sexta Conferenciasobre Control Obrero, en marzo de 1968, y sirve de centro para la difusin de informacin y paraestimular la investigacin.29Gurin, Ni Dieu, ni Matre, introduccin.30Ibid.31Arthur Rosenberg, A History of Bolshevism, p. 88.32Marx, La Guerra Civil en Francia, pp. 79-80. [Frres ignorantins es el sobrenombre con que sellamaba a la orden religiosa que apareci en Reims en 1680. Sus miembros se dedicaban a la educacinde nios pobres. En las escuelas fundadas por la Orden los alumnos reciban principalmente educacinreligiosa y muy poco en otros campos del saber. Marx utiliz esta expresin para aludir al bajo nivel y alcarcter clerical de la educacin elemental en la Francia burguesa. (Nota del editor de la traduccinarriba reseada)]BibliografaAvineri, Shlomo. The Social and Political Thought of Karl Marx.London: Cambridge University Press,1968.Bakunin, Michael. Bakunin on Anarchy. Edited and translated by Sam Dolgoff. New York: Alfred A.Knopf, 1972.Buber, Martin. Paths in Utopia. Boston: Beacon Press, 1958.Chomsky, Noam. Cartesian Linguistics. New York: Harper & Row, 1966.------. American Power and the New Mandarins. New York: Pantheon Books, 1969.------. At War with Asia. New York: Pantheon Books, 1970.Collectivisations: L'Oeuvre constructive de la Rvolution espagnole. 2nd ed. Toulouse: Editions C.N.T.,1965. First edition, Barcelona, 1937.Daniels, Robert Vincent. "The State and Revolution: a Case Study in the Genesis and Transformation ofhttp://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (16 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismoCommunist Ideology." American Slavic and East European Review, vol. 12, no. 1 (1953).Gurin, Daniel. Jeunesse du socialisme libertaire. Paris: Librairie Marcel Rivire, 1959.------. Anarchism: From Theory to Practice, translated by Mary Klopper. New York: Monthly ReviewPress, 1970.------. Pour un marxisme libertaire. Paris: Robert Laffont, 1969.------, ed. Ni Dieu, ni Matre. Lausanne: La Cit Editeur, n.d.Jackson, J. Hampden. Marx, Proudhon and European Socialism. New York: Collier Books, 1962.Joll, James. The Anarchists. Boston: Little, Brown & Co., 1964.Kendall, Walter. The Revolutionary Movement in Britain 1900--1921. London: Weidenfeld & Nicolson,1969.Kidron, Michael Western Capitalism Since the War. London: Weidenfeld & Nicolson, 1968.Mattick, Paul. Marx and Keynes: The Limits of Mixed Economy.Extending Horizons Series. Boston:Porter Sargent, 1969.------. "Workers' Control." In The New Left: A Collection of Essays,edited by Priscilla Long. Boston:Porter Sargent, 1969.Marx, Karl. The Civil War in France, 1871. New York: International Publishers, 1941.Pelloutier, Fernand. "L'Anarchisme et les syndicats ouvriers." Les Temps nouveaux, 1895. Reprinted inNi Dieu, ni Matre,edited by Daniel Gurin. Lausanne: La Cit Editeur, n.d.Richards, Vernon. Lessons of the Spanish Revolution (1936--1939). Enlarged ed. London: FreedomPress, 1972.Rocker, Rudolf. Anarchosyndicalism. London: Secker & Warburg, 1938.Rosenberg, Arthur. A History of Bolshevism from Marx to the First Five Years' Plan. Translated by IanF. Morrow. New York: Russell & Russell, 1965.Santillan, Diego Abad de. After the Revolution. New York: Greenberg Publishers, 1937.http://galeon.hispavista.com/bvchomsky/textos/anar03.html (17 of 18) [29-11-2002 18:43:17]

Apuntes sobre anarquismoScanlon, Hugh. The Way Forward for Workers' Control. Institute for Workers' Control Pamphlet Series,no. 1, Nottingham, England, 1968.Tucker, Robert C. The Marxian Revolutionary Idea. New York: W. W. Norton