El Gobierno Eclesiástico - Alumno

5/28/2018 El Gobierno Eclesistico - Alumno

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El Gobierno Eclesistico BblicoPrincipios fundamentales

porRoger L. Smalling, D.Min

...para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios,que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.11Tim. 3:15


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Contenido

Leccin Uno: Los orgenes del gobierno eclesistico

Leccin Dos: Ancianos y el principio representativo en el Antiguo Testamento

Leccin Tres: Ancianos y el principio representativo en el Nuevo Testamento

Leccin Cuatro: Cuantas dos clases de ancianos?

Leccin Cinco: Ordenacin

Leccin Seis: La ordenacin de las mujeres

Leccin Siete: Los elementos importantes sobre los ancianos


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Notas al pie


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Introduccin

El gobierno Bblico es representativo pero no democrtico, autoritativo perono autoritario. En esto se encuentra su genialidad: permite a los miembrosexpresar sus preferencias a quienes los lideran, sin el caos del gobierno

mayoritario. Sin embargo, tambin le da autoridad a los lderes para quetomen decisiones, evitando el gobierno dictatorial de un solo hombre falible.

Nuestro instinto humano, dado por Dios, desea libertad pero acompaada deseguridad. La libertad sin orden es anarqua. El orden sin libertad esdictadura. La genialidad del gobierno bblico reside en proveer a loscristianos de un balance entre ambos.

Estudiaremos

Existe solamente un tipo de gobierno de iglesia respaldado por Dios enla escritura. Los principios involucrados son morales y no meramenteadministrativos y por lo tanto mandatorios, sin importar la cultura.

El gobierno bblico refleja la eterna tensin entre la ley y la gracia aligual que otros aspectos de la vida Cristiana.

Los principios del Nuevo Testamento son una simplificacin de lasprcticas del Antiguo Testamento y por lo tanto estn basadas en todala Biblia.

Este estudio asume que el estudiante es miembro de una iglesia evanglicay se encuentra en preparacin para liderazgo y que los conceptos bsicos de

la vida de la iglesia le son sobreentendidos. Este incluye ideas tales comoCristo es la cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y la diferencia entre laiglesia visible e invisible. Por tanto, este estudio es de nivel intermedio. 2

Descripcin: La cuestin de la autoridad

Reconocemos que Cristo es la nica cabeza de la iglesia. Sin embargo, l seubica en el cielo y nosotros en la tierra. Su gobierno es por agenteshumanos. Quines son estos agentes?

El gobierno de la iglesia gira alrededor de la cuestin de la autoridad. Quintoma las decisiones finales en la iglesia?

o En el catolicismo, la autoridad final reside sobre un hombre, el Papa.Esto genera una jerarqua destinada a llevar a cabo sus decretos. Estaforma de gobierno se llama episcopal, basada en la palabra griega,episkopos, que significa supervisor, y se traduce en algunas


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versines como obispo. La iglesia Catlica cree que el Papa es elObisbo de Roma. Es un gobierno jerarquico.

o En algunas Iglesias, la autoridad final reside en el pastor, como sifuera un papa local protestante. Cualquier otro lder existe para

asistirlo y aplicar sus polticas. En algunos crculos Pentecostales, elpastor es visto como una voz proftica divina y por lo tanto, laautoridad definitiva en todo.

o En la forma de gobierno llamada congregacionalismo, una formapopular de muchas iglesias evanglicas, la autoridad final reside en lacongregacin, la cual decide todo por voto democrtico.

o En el gobierno reformado, la autoridad reside en un comit deancianos escogidos por los miembros de la iglesia. El gobierno de

ancianos es siempre plural, nunca se compone por un solo hombre.Esta forma de gobierno se llama presbiteriano, basado en la palabragriegapresbiteros, que significa anciano.

Podemos observar el gobierno reformado a travs de toda la historia delpueblo de Dios, comenzando en las primeras pocas del Antiguo Testamentoy mantenindose consistente en sus principios fundamentales en el NuevoTestamento.

A pesar de que estos principiosprovienen de una cultura, la Hebrea, no sonel resultado de la cultura. Al igual que todas las otras enseanzas en la

palabra de Dios, son el resultado de la revelacin y por lo tanto su esenciaes tambin tica y no solamente administrativa. Por lo tanto no tenemos lalibertad de rechazarlos basndonos en asuntos culturales. Debemos hacerque la cultura se conforme a la palabra de Dios y no lo contrario.

Cuando vemos estos principios como una unidad, la sabidura divina detrsde ella se vuelve evidente. Estos proveen un equilibrio entre la forma y lalibertad que permite que Cristo se manifieste como la cabeza de su iglesia,para la gloria de Dios.


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Leccin Uno: Los orgenes del gobierno eclesistico delNuevo Testamento en el Antiguo Testamento

El gobierno eclesistico el Nuevo Testamento es el cumplimiento y la

simplificacin de los principios mencionados en el Antiguo Testamento. Losapstoles tomaron esto por sentado, ya que apelaban a la autoridad delAntiguo Testamento para apoyar su eclesiologa. Esto es evidente a partir de1Corintios Nueve.

Algunos Corintos estaban cuestionando el apostolado de Pablo y hacindoloaparentemente por un argumento que tena que ver con su derecho derecibir ofrendas. Pablo argumenta a partir de los principios del AntiguoTestamento acerca del sustento de los sacerdotes Levitas y aplicndolo a losministros que predican el evangelio en el Nuevo Testamento.

En los vs.8-9, cul es la autoridad a la que apela Pablo para respaldar suderecho de abstenerse de tener un trabajo secular?_________________________________________ 3

En los vs.9-10, el cita Deut.25:4. Quin asevera que escribi este texto?_____________________________ 4

En los vs.10-11, Pablo usa una ilustracin para justificar su posicin. Porqu es lgica su ilustracin? ______________________________ 5

En el vs.11, con que compara la verdad espiritual dispensada por losministros? ________________________6

En los vs.11-12, qu tiene derecho de cosechar el ministro?_____________________ 7

De acuerdo con el vs.11, el apoyo econmico provisto a los ministros detiempo completo debe considerarse caridad o ganancia? Vea tambinMt.10:10 y 1Tim.5:17-18 __________________________________ 8

En el vs.13, de que mandato del Antiguo Testamento saca la conclusinPablo de que tiene derecho de recibir apoyo econmico sin tener que buscarun trabajo secular? _____________________ 9Lev. 6:16, 26; 7:6; Num. 5:9,10; 18:8-20; Deut. 18:1

En el vs.14, la declaracin de Pablo es un mandato o una sugerencia?__________________________ 10


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En los vs. 13-14 quines eran aquellos que servan en el altar? VeaNum.18:8-20 ______________11

Pregunta para discusin: Cules son las consecuencias prcticas deentender 1Corintios Nueve?

De 1Cor.9, aprendemos Existe una categora de ministros llamados a la predicacin de tiempo

complete, lo cual es distinto a cualquier otro tipo de llamamientoministerial.

Su manutencin debe provenir de las ofrendas. Esta manutencin debe ser tomada como ganada por el y no como

caridad.

La manutencin de los sacerdotes Levitas en el Antiguo Testamentodebe ser tomado como patrn de la manutencin de los ministros quepredican el evangelio en esta dispensacin.


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Leccin Dos: Ancianos y el principio representativo en elAntiguo Testamento

Hemos visto que existe una categora de ministros nombrados sobre el

pueblo de Dios para supervisin espiritual. En esta seccin, veremos uncuerpo de lderes espirituales que ejercen gobierno sobre el pueblo de Diospero que no son ministros de tiempo completo.12

La primera mencin de los ancianos en la biblia como un equipo de gobiernosobre el pueblo de Dios est en xodo.

Ex. 3:13-17

Cuando Dios quera hablar con el pueblo de Israel, a quin le orden aMoiss que reuniera? _______________________________________ 13

Cuando Dios dijo que haba visto el sufrimiento de Israel, con quin estabahablando? __________________________________ 14

En este texto, Dios hizo una promesa. Cul era la promesa y a quien estabadirigida? _______________________________________15

Ex.4:29-31

A quines reunieron Moiss y Aron? ________________________ 16

Quin habl las palabras del Seor? _________________________ 17

Quien fue contado como parte de los que haban visto y credo en lasseales que realiz Moiss? _____________________________________ 18

(Pista: Estaba la congregacin entera presente o no?)

En este incidente, quien representaba a Dios y quien representaba alpueblo? _______________________________________ 19

1Sam.8:4,7,10,19

(Llenar los espacios en blanco )

Entonces todos los ____________ se juntaron, y vinieron a Ram paraver a Samuel. 20

Y dijo JEHOVA a Samuel: Oye la voz del ___________en todo lo quete digan 21


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Entonces dijo Samuel a _______________: Idos cada uno a vuestraciudad. 1Sam. 8:22 22

Segn estos versculos, que podemos concluir sobre la representacin enel Antiguo testamento?

_________________________________________________________23

Deut. 21:18-21

Los ancianos tenan tambin funciones judiciales?_________________________ 24

Deut.31:9

Quines tenan la funcin de custodiar la ley, es decir, la palabra de Dios?____________________________ 25

Ex.12:21,27; Lev.4:13-21Les era permitido a los ancianos participar algunas veces en los sacrificios?Si la respuesta es s, qu autoridad lo autorizada?___________________________________________ 26

Nota: En la Biblia, la frase, sacerdotes del Seor aparece diez veces, nuncacomo sacerdotes del pueblo. La frase ancianos del pueblo tambin seencuentra diez veces, nunca como ancianos del Seor. El principiorepresentado es claro: Los sacerdotes representaban la voz del Seor parael pueblo. Los ancianos representaban la voz del pueblo para Dios.

Continu la forma de gobierno del Antiguo Testamento hasta los das deCristo?

Entonces los principales sacerdotes, los escribas, y los sereunieron en el patio del sumo sacerdote llamado Caifs. Mateo 26:3 27

Pregunta para discusin: Compare el principio representativo con ungobierno letrgico y el gobierno de un solo hombre. Comente lasconsecuencias prcticas dentro de la iglesia.

De esta seccin aprendemos

Desde los primeros tiempos han existido una categora de lderesdentro del pueblo de Dios llamados ancianos, los cuales representabanal pueblo y no eran sacerdotes.

Sus decisiones eran consideradas la voz de la congregacin.


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Bajo la autoridad de los sacerdotes, los ancianos participaban de lasfunciones sacerdotales, incluyendo los sacrificios y leyendo la escriturapara el pueblo.

Los Judos usaron esta forma administrativa en los tiempos del NuevoTestamento.


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Leccin Tres: Ancianos y el principio representativo en elNuevo Testamento

Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambincon ellos 1Ped.5:1

En el texto citado, Pedro usa el trmino anciano para describirse a s mismoa pesar de que era un apstol. Podemos concluir entonces que la palabraanciano en el Nuevo Testamentose refiere a lderes espirituales en general.

El Libro de Hechos

La primera mencin de ancianos Cristianos en el Nuevo Testamento seencuentra en Hechos 11:28-30 cuando los Cristianos de Antioquia enviaron

ayuda para aliviar la hambruna que estaban sufriendo los creyentes enJerusaln. En qu parte del texto encontramos el principio representativo?____________________28

La siguiente mencin de los ancianos est en Hechos 14:23.

Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado conayunos, los encomendaron al Seor en quien haban credo. Hechos14:23

Nota importante: el trmino constituyeron en el Griego original es

cheirotoneo y significa, Votar extendiendo la mano. Esta es la primerapista en el Nuevo Testamento de un principio semi democrtico. 29

Cuantos ancianos eran nombrados en cada iglesia? _______________30

Con que actividad de asociaba su nombramiento? ______________31

De acuerdo con Hechos 16:4, quines tiene autoridad para tomardecisiones sobre la doctrina? Son los ancianos, la congregacin o unacombinacin de ambas? ____________________________________32

Hechos 20:17,28-29

En estos versculos, Pablo exhorta a los ancianos de la iglesia en feso.

Cul es el trabajo de los ancianos? ____________________33

Cul es la palabra usada para describirlos y que significa?______________________________________34


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Segn Pablo, quien nombra a los ancianos y como se relaciona esto con elprincipio democrtico en Hechos 14:23? ____________________________35

Los ancianos tenan tambin funciones judiciales?

_________________________36

Suposiciones apostlicas: 1Tim.5:17-19

Al principio, estos versculos parecen ambiguos para definir las distincionesentre ancianos, sus roles y medios de mantencin. Cuando tomamos encuenta que Pablo y Timoteo eran herederos de 1400 aos de costumbres ehistoria Juda, estos versculos se vuelven sorprendentemente claros. Pablopoda asumir que Timoteo entenda de lo que estaba hablando sin entrar endetalles sobre la historia Juda. Bajo esta aclaracin ciertos aspectos de lavida y el ministerio de los ancianos en el Nuevo Testamento se vuelven

evidentes.Si los apstoles se referan a algo nuevo al usar el trmino anciano, lohubieran aclarado.

Cul asume Pablo que era la funcin comn de todos los ancianos?_____________________37

Cules son las dos clases de lderes espirituales implicadas?__________________38

Asumi Pablo una superposicin de funciones entre los ancianos? De ser as,cul fue la superposicin? _____________________________39

A qu aspecto del ministerio le da Pablo prioridad en importancia?___________________40

Cmo se relaciona la cita del buey con bozal, con lo dicho por Pablo en1Cor.9:9? ________________________________________ 41

En la declaracin, el obrero es digno de su alimento, a quin cita Pablo y en

qu contexto? Mt.10:10 cf Lev.19:13_______________________________42

Nota: El termino honores un juego de palabras en Griego. La palabra estim y puede significarhonor o salario, dependiendo del contexto. En estecontexto podemos ver que l se refiere a ambas cosas al mismo tiempocuando se refiere al anciano docente o maestro.


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Cules son los requisitos para presentar una acusacin contra un anciano?Cules son los antecedentes de este mandato? Vea Deut.19:15________________________ 43

El concepto del PresbiterioLa palabra Griegapresbiterion es usada tres veces en el Nuevo Testamento.Lucas 22:16; Hechos 22:5; 1Tim. 4:14

En Lucas 22:16,la asamblea de ancianos(Gr.-presbiterion) se reuni. Dequ clase de personas consista esta asamblea? _____________________ 44

En Hechos 22:5, Quin posea la autoridad judicial para enviar a Saulo deTarso a Damasco? _______________________________45

En la iglesia del Nuevo Testamento, quien tena autoridad para ordenar?

1Tim.4:14 __________________________________46

De esta seccin aprendemos

La mentalidad apostlica sobre los ancianos cristianos se basa en eltrasfondo Judo y sus prcticas bajo la Ley de Moiss. Esto se muestrapor:

o Reconocer a dos tipos de lderes espirituales, uno de ellos esllamado a ensear y predicar, como en el Antiguo Testamento.

o Existe una superposicin de las funciones de diferentes tipos delderes espirituales.

o El anciano docente en particular debe ser honrado por su trabajode predicacin y enseanza y apoyado econmicamente. Pablomenciona Deut. 25 para apoyar esta idea.

o Pablo cita a Jess para apoyar la idea de los ancianos docentes. Un concilio de ancianos, llamado Presbiterio, toma las decisiones como

un comit, no como un solo hombre.


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Leccin Cuatro: Existen dos clases de ancianos?

El propsito de esta seccin es mostrar que existe solo un oficiode ancianos,dividido en dos reas distintas, gobernar y ensear. La superposicin de susfunciones no indica equivalencia.

Estos ltimos tambin son llamados ministros o pastores, tienen autoridadpara administrar los sacramentos y la palabra de Dios a las personas en unculto pblico. En este sentido, los ancianos docentes tienen una funcin dediscipulado hacia los ancianos gobernantes, que stos ltimos no tienenhaca ellos,a pesar de que los dos "gobiernen" sobre la congregacin.

Trasfondo del Antiguo TestamentoPreservar la palabra de Dios

A quin se entreg la palabra de Dios? Slo a Sacerdotes? O tambin alos ancianos? Si fuera a ambos, a quienes fue entregada primero?Deut. 31:9; Ex. 19:7 _____________________________________47

Funciones sacramentalesParticipaban los ancianos en ofrecer los sacrificios? Si es as, bajo quautoridad? Lev. 4:13-17 _________________________________48

Qu implicaciones tiene esto en la iglesia del Nuevo Testamento?________________________49

El trmino ministroLa manera en que la Biblia usa la palabra ministro subraya la idea de queexisten dos clases diferentes de lderes espirituales porque el ancianomaestro-docente es un ministro en un sentido en el que el ancianogobernante no lo es.

El trmino ministro se utiliza alrededor de 40 veces en el AntiguoTestamento junto con los sacerdotes y no en referencia a los ancianos. Unejemplo es,

con los levitas y sacerdotes, mis ministros. Jer. 33:2150

Aplicacin del Nuevo TestamentoEs cierto o no que el concepto de sacerdotes en el Antiguo Testamentocomo ministros, se aplica a predicadores del evangelio en el NuevoTestamento?Rom.15: 16 ______________51

Con qu se compara Pablo en este texto? ___________________ 52


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Pastores organizadores: Timoteo y Tito

Pablo tambin envi dos hombres, Timoteo y Tito en su lugar con laautoridad para llevar a cabo ciertas funciones.

Cmo llama Pablo a Timoteo 1Tim.4:6 y cules fueron sus deberes para conla congregacin?_____________________________53

A qu mand Pablo a Tito en Tito 1:5? Significa esto que era unpastor?_______________________________54

Cul era la relacin de estos hombres con otros ancianos de la iglesia?_____________________________________ 55

Como las dos clases de ancianos se relacionan entre s

En este diagrama, nos damos cuentade los ancianos gobernantes sonobjetos del ministerio de los ancianosdocentes, ya que los primeros sonmiembros de la congregacin. Losancianos docentes tienen estarelacin con los ancianos gobernantes,no por una superioridad de rango,

sino porque los ancianos son tambinmiembros de la congregacin.

Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor,mayormente los que trabajan en predicar y ensear. 1Tim. 5:17

Ancianos gobernantes deben reconocer la funcin de la tutora y eldiscipulado de los ancianos docentesdebido a que:

Tambin, al igual que los miembros de la congregacin, son losdestinatarios del ministerio de enseanza de los ancianos docentes.


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Tambin son destinatarios de la administracin de los sacramentos, aligual que otros miembros de la congregacin.

El ministro vive del evangelio en el sentido en el que ellos no.(1Cor.9)

De esta leccin aprendemos....

Hubo una categora de funcionarios que presiden en los altares, cuyafuncin era la de proclamar la palabra de Dios y ofrecer sacrificios, esdecir, los sacramentos. Estos eran los sacerdotes.

Hubo una categora de funcionarios que ayudan a los arribamencionados, cuya funcin principal era gubernamental. Estos eran

ancianos. Hubo una superposicin de la participacin tanto gubernamental como

sacerdotal, pero las diferencias entre los dos oficios nunca seconfundan.

Slo los sacerdotes fueron llamados los ministros. El mismo patrn se realiza a travs del Nuevo Testamento en donde a

los que se les orden la enseanza de la palabra y la organizacin delas iglesias tambin son llamados ministros.

Por lo tanto, mientras que los ancianos del Nuevo Testamento puedenparticipar en la administracin de la palabra de Dios y los sacramentos,lo hacen bajo la autoridad de los ministros. Esto no los haceequivalentes a los pastores, ni tampoco les da alguna autoridadsacerdotal en lo de los sacramentos.


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Leccin Cinco: Ordenacin

Tres aspectos deben combinarse en un hombre para que este sea ordenado:Llamamiento, carcter y competencia. Estos se encuentran en orden de

importancia. Un hombre puede tener un buen carcter y ser capaz pero anno ser llamado al oficio, o podra ser llamado pero necesita deentrenamiento en su carcter y competencia. El llamamiento es de supremaimportancia. Un pastor buscando candidatos para liderazgo no debe olvidarnunca que la competencia y el carcter por si solos no son prueba de unllamamiento al oficio de anciano.

Ejemplo: El sacerdocio en el Antiguo Testamento estaba reservado para losLevitas. Pudo haber habido muchos hombres en otras tribus que podanhaber realizado el trabajo ministerial tan bien o mejor que los Levitas. Eseno es el asunto. Lo nico que importaba era el llamamiento de Dios y su

nombramiento.

El llamamiento

El concepto del llamamiento al ministerio se encuentra en los dostestamentos. En relacin con el sacerdocio vemoslo siguiente

Y nadie toma para s esta honra, sino el que es _________ 56como lo fue Aarn.Heb. 5:4

Hechos 13:1-4: Pablo and Bernab

De parte de quin vino el llamamiento alministerio ?_____________________57

A quin le habl el Espritu Santo sobre el llamamiento?_______________________ 58

(Note: El Espritu Santo no actu independientemente del liderazgo de laiglesia, sino por medio de la iglesia como representada por los ancianos.)

Quin apart a Pablo y Bernab para el ministerio y cmo?_________________59

Cul sera un primer indicio de que un individuo tenga un llamamiento aloficio de anciano de acuerdo con 1Tim.3:1?__________________________ 60

Cul es una cualidad clave para un llamamiento al ministerio en 1Tim.1:12?______________________ 61


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El carcter: 1Timoteo 3Mucho se ha escrito en este captulo sobre el liderazgo cristiano, por lo queno redundaremos ms, a excepcin de un par de puntos a menudo malentendidos.

Discutir el significado de

Y stos tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzanel diaconado, si son irreprensibles. 1Tim. 3:10.

Si una persona tiene las cualidades del carcter de este captulo, estoautomticamente lo clasificar para ordenarlo?______________________62

Pregunta de discusin: De acuerdo con 1Tim.3:6, qu es probable que

suceda si un nuevo convertido sirve en el oficio de anciano?________________________ 63

La competencia

Algunos piensan que las cualidades de caracter mencionadas en 1 Timoteo 3son suficientes para la ordenacion. Si eso fuera cierto, no se mencionaranotras cualidades necesarias. Es un error ordenar a personas solo a base desu carcter.

Cul es la habilidad ministerial mencionada en 1Timoteo 3 requerida de

todos los ancianos? ______________64

De acuerdo a Tito 1:9, que debe ser capaz de hacer un anciano?________________ 65

De acuerdo con 2 Cor.3:4-6, de donde viene nuestra competencia?_________________________66

Discusin: En 1 Timoteo 3, se encuentran los tres elementos; llamamiento,carcter y competencia?

El proceso

Quin elije a los lderes?

In Hechos 6:1-6, quin eligi a los diconos y quin impuso las manossobre ellos?____________________________67


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Quin ordena?

En 1Tim.4:14, quin impuso las manos sobre Timoteo para la ordenacin?______________ 68

Cmo se realiza la ordenacon?

En Hechos 13:1-3, Cuales dos acciones acompaan la ordenacon de Pabloy Bernab? ______________________________69

El problema de la simplicidad

La ordenacin de los sacerdotes del Antiguo Testamento era un asuntocomplejo y ritual, que requera dos semanas de preparacin, e implicaba elayuno, la uncin con aceite, baos, imposicin de manos y ropa muydecorativa reservada slo para los sacerdotes.70

El efecto psicolgico de la congregacin juda debe haber sido profundo. Talprocedimiento fue diseado aparentemente para comunicar el carctersagrado de la ordenacin. Tanto la oficina y la persona que lo sostiene debenser tratados con reverencia.

En esto radica un problema psicolgico en la manera en que la gente de hoypuede percibir los ritos del Nuevo Testamento. Si el rito es menos complejo,entonces tal vez no es tan sagrado.

Por ejemplo, la Cena del Seor es a la vez el cumplimiento y la simplificacinde la fiesta de la Pascua. La complejidad se quede atrs. Es menossagrado? Al parecer, algunos Corintios tomaron esa actitud y Pablo tuvo quecorregirlos. Si fuera menos sagrado, entonces por qu Dios amenaza a loscristianos que participan de la Cena del Seor de manera indigna? 71

La ordenacon al ministerio del evangelio en el Nuevo Testamento es simple.Esto significa que es menos sagrada? Si el sacerdocio del AntiguoTestamento anticipaba la ordenacin neotestamentaria, la respuesta es no.La complejidad se queda atrs, no la naturaleza sagrada de la misma.

De esta leccin aprendemos

El llamamiento al ministerio se basa en la eleccin de Dios, no la nuestra.

Las cualidades de carcter son importantes, pero la capacidad general,tambin es esencial.

A pesar de que el llamamiento viene del Espritu Santo, los lderes sonordenados por la imposicin de manos. Las congregaciones no ordenan a los


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lderes.

La ordenacin de ancianos no es menos sagrada que la ordenacin desacerdotes en el Antiguo Testamento, aunque el rito es sumamente simple.


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Leccin Seis: La ordenacin de las mujeres

La cuestin de la ordenacin de la mujer se reduce a la diferencia entrela creaciny la cultura.

Aquellos que se aferran a la ordenacin de mujeres a cargoseclesisticos, sealan que las mujeres son iguales a los hombres. Apartir de esto se asume que excluirlas de los oficios ministeriales sebasa en normas culturales anticuadas del pasado. Este punto de vista sellama igualitarismo.

Aquellos que reserven la ordenacin exclusivamente para los hombres,basan su pensamiento en los propsitos de Dios en la creacin antes deque existieran las culturas. Este punto de vista se llamacomplementarismo porque dicen que la mujer fue creada para

complementar al hombre en su propsito de creacin, de cuidador de latierra para la gloria de Dios.

La carga de la pruebaPara derrocar a 3.500 aos de prctica juda y cristiana, losigualitaristas deben mostrar en el texto bblico en s, que la razn parala exclusin de las mujeres de la autoridad en la iglesia era cultural. Sinesto, el igualitarismo no tiene fundamento.

En este estudio, veremos que los apstoles eran muy conscientes de las

consideraciones culturales, pero lo ignoraron por temas que seremontan a la creacin antes de que existieran las culturas.

El liderazgo del hombre en el hogar se extiende a laiglesia?Ambos lados de la cuestin reconocen que el marido es cabeza de lamujer, porque esto se ensea claramente en las Escrituras. 72 Sinembargo, los igualitaristas insisten en que el hogar y la iglesia soninstituciones separadas y por lo tanto el seoro del hombre en el hogarno es un problema en la eclesiologa. Los complementaristas insisten en

que las dos instituciones son distintas pero no separadas y el liderazgomasculino tambin se extiende a la iglesia.

1Tim.2:11-15

La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. 11 Porque nopermito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre,sino estar en silencio. 12 Porque Adn fue formado primero,


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despus Eva; 13 y Adn no fue engaado, sino que la mujer,siendo engaada, incurri en transgresin. 14 Pero se salvarengendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin,con modestia.15 1Tim.2:11-15

Cules son las dos cosas que Pablo no permite a las mujeres a haceren la iglesia? V.12 _________________, _______________________73

Cul es la primera razn que Pablo da a esta prohibicin? V.13___________________ 74

Cul es la segunda razn para esta prohibicin?_____________________ 75

Discuta qu se entiende por salvos por medio de la maternidad en elversculo 15. 76

De estos versculos, qu podemos deducir acerca de la relacin entre elhogar y la iglesia? Son las instituciones totalmente independientes, ono? _______________________________ 77

1Cor.11:1-16

Los igualitaristas a veces argumentan que los hombres y las mujeresson la imagen de Dios y por lo tanto tienen el mismo valor. En base aesto,se dice que la mujer debe tener derecho a la misma autoridad enla iglesia. Al parecer, algunos corintios eran de esta opinin. En los

siguientes versculos, veremos cmo Pablo refuta esto.

Cul es la jerarqua de la creacin original en el V.3?_______________________78

Cul es el llamamiento del hombre en el v.7?_________________________79

Cul es el llamamiento de la mujer en el v.7?_____________________ 80

Hay alguna diferencia entre la imagen de Dios en el hombre y laimagen de Dios en la mujer? Ver el V.8__________________________________81

Si es as, cmo se refleja esto en la cuestin de la autoridad? V.9________________________82


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Cmo es que el orden de los acontecimientos en la creacin se reflejansobre la cuestin de la autoridad? Ver el V.9_______________________________83

La autoridad de un hombre en la Iglesia o en el hogar implica que es

independiente de la mujer? V.11-12__________________________________84

De esta leccin aprendemos

La autoridad del marido sobre la mujer en el Gnesis se extiendetambin a la autoridad masculina en la iglesia. Las razones son:

o Aunque el hogary la iglesia son diferentes instituciones, noestn separados.

o El hombre es la gloria de Dios, mientras que la mujer es lagloria del hombre.

o Orden de creacin. La mujer fue derivada del hombre,mientras que el hombre fue creado directamente por Dios.

o Propsito creacin. La mujer fue hecha para ser ayudantedel hombre.

La cuestin de si las mujeres pueden ser ordenadas es un tema dela creacin, no uno cultural.

Aunque el hombre tiene autoridad sobre la mujer, tanto en elhogar como en la iglesia, esto no le hace independiente de lamujer.

Colocar a las mujeres en posiciones de autoridad en la iglesia, lesexpone a la misma tentacin de engao que Eva enfrent en eljardn.

La prohibicin apostlica referente a las mujeres enseando en laiglesia, o ejerciendo autoridad sobre los hombres, tiene unpropsito protector, no discriminador.


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Leccin Siete: Los elementos importantes sobre losancianos

Pluralidad de ancianos

En la totalidad de la historia bblica, el trmino ancianoestaba siempreen plural. El nico momento en que una sola persona estaba enautoridad sobre Israel, fue cuando el pueblo de Dios estaba en unestado de apostasa. Del mismo modo en la iglesia local. No hay tal cosaen el Nuevo Testamento como un solo anciano a cargo de unacongregacin.

Note la pluralidad en los siguientes versos:

Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con

ayunos, los encomendaron al Seor en quien haban credo..Hechos 14:23

Enviando, pues, desde Mileto a feso, hizo llamar a los ancianosde la iglesia. Hechos 20:17

No descuides el don que hay en ti, que te fue dado medianteprofeca con la imposicin de las manos del presbiterio. 1Tim. 4:14

Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente,y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand

Tito 1:5

Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de laiglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre delSeor. Santiago 5:14

Obispos y ancianos

Son los trminos obispoy ancianointercambiables?

Ver Hechos 20:17,28; Tito 1:5-7; Fil.1:1

__________________________85

De acuerdo con hechos 20:28, cul es la funcin en comn con todoslos ancianos? ______________________________86

Nota: El trmino griego para atencin a es poimaino, que significapastorear.


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Funciones de los lderes de la iglesia

De acuerdo con Efe.4:11-12, qu se supone que deben hacer loslderes espirituales? ______________________________87

De acuerdo con 2Tim.4:1, qu es un producto principal de un lder

cristiano?_______________________88

Los derechos de los ancianos

Qu se les debe a los ancianos en 1Tim.5:17?___________________________89

Qu se les debe a los ancianos en 1Tim.5:19?___________________________90

Qu se les debe a los ancianos en 1Tesalonicenses.5:13?

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Conclusin: Si bien ambos tipos de ancianos tienen autoridad espiritualsobre la congregacin, los ancianos docentestienen autoridad espiritualsobre los ancianos gobernantes cuando se trata del ministerio deenseanza y la administracin de los sacramentos.

De esta leccin aprendemos El oficio de anciano en la iglesia es siempre plural. Los trminos obispoy ancianoson sinnimos. La palabra anciano

es el ttulo del oficio, mientras que obispo significa supervisorcomo una descripcin de su funcin.

Los ancianos gobernantes y los ancianos docentes gobiernan laiglesia. Pero el anciano docente tiene una funcin de discipularalanciano gobernante ya que este ltimo es tambin parte de lacongregacin.

La funcin principal de los lderes de la iglesia es preparar a otroscristianos para el ministerio, especialmente formar lderes.

Los ancianos tienen derecho a la honra y el respeto de aquellos aquienes sirven.

1Todos los textos citados en este documento son tomados de la Reina Valera 1960.


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2 La intencion de este estudio es la de proveer una visin del gobierno reformado.Estudiamos los detalles de este en Eclesiologia avanzada por medio del Libro de Orden(Libro de Orden)3La Ley de Moiss. La idea: Apoyar a los ministros del Nuevo Testamento es elcumplimiento de un mandato en el Antiguo Testamento.4

Moiss5Pablo considera ilgico que un ministro espiritual siembre verdad espiritual en la vidade las personas sin recibir ningn beneficio material. Usa los sacerdotes del AntiguoTestamento para ilustrar eso.6Semilla sembrada para la cosecha.7Beneficio material de su labor espiritual.8Se trata de salarios merecidos, no de caridad. Los ministros del evangelio no debenser considerados objetos de caridad.9Del servicio en el templo de los sacerdotes.10 Los sacerdotes levitas del Antiguo Testamento coman de las ofrendas sacrificiales.Ese era un privilegio solo de ellos pero tambin lo tenan como mandato. De la mismamanera el ministro del Nuevo Testamento. Tiene el mandato vivir del evangelio.11 Solamente los sacerdotes levitas. Cualquier otra persona era considerara unausurpadora. Pablo toma esto como un ejemplo de la manutencin de los ministros delNuevo Testamento.12Estoy en deuda con el Dr. Morton Smith del Presbiterio de Western Carolina Pr, PCA,por por los textos provistos acerca del principio representativo en su ensayo sobreGobierno Bblico. Una traduccin al espaol de su extracto puede ser bajada de:http://smallings.com/spanish/Ensayos/smith.html 13Ancianos de Israel.14A todo el pueblo como representados por los ancianos.15La promesa era la de sacar al pueblo de Egipto. La promesa se hizo a todo el puebloa travs de los ancianos como sus representantes. Esto muestra como el concepto delos ancianos como representantes del pueblo se daba por sentado desde los primerostiempos.16

Todos los ancianos del pueblo17Moiss y Aarn18Todo el pueblo representado por los ancianos quienes eran los presentes viendo lasseales.19 Moiss como el sacerdote proftico representando a Dios. Los ancianosrepresentaban al npuebo.20Ancianos21Pueblo22Los varones de Israel. Note que eran los ancianos los que estaban presentes, notodos los hombres de Israel.23En el Antiguo Testamento, los ministros de tiempo completo, representaban a Diosdelante del pueblo. Los ancianos representaban al pueblodelante de Dios.24S. Para ambos, actuar como jueces y ejecutores de la sentencia.25Primero a los sacerdotes y despus a los ancianos.26Si, bajo la autoridad de los sacerdotes.27Ancianos del pueblo.28En el v.29, la ayuda es enviada a los hermanos, ej. La congregacin en general.Luego en el v.30 fue enviada por Pablo y Bernab a los ancianos. Por lo tanto, losancianos eran vistos como personas a cargo de las congregaciones y por lo tantotenan el papel de distribuir la ayuda en ellas.


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29 Lexicon Thayer. 1979, Lafayette, Indiana. La misma palabra usada en 2Cor.8:19para mencionar la asignacin de Tito por las iglesias a colaborar a Pablo en laadministracin de la ofrenda enviada para aliviar la hambruna en Jerusaln.30No se menciona un nmero. La palabra est en plural. Por lo tanto, un mnimo dedos era el estndar en la iglesia. Posiblemente ms. De este y otros textos, obtenemos

la idea de pluralidad en el cuerpo de ancianos.31Ayuno y oracin. Esto demuestra la seriedad de la ordenacin.32Un cuerpo de ancianos es la nica autoridad para realizar decisiones doctrinales, noun solo hombre o una congregacin. En este caso, la asamblea a de ancianos deJerusaln era vista como la autoridad que poda imponer doctrina en Iglesiasindividuales.33Ser supervisores del rebao, la congregacin, y cuidar de ella.34Supervisor. Uno que supervisa el trabajo de otros. Griego = episkopos. Esta palabraha sido traducida en otras versiones como Obispo, para apoyar a esta idea de jerarquaentre los ancianos y no de la gente.35Aunque son las personas las que escogen a los ancianos, se asume que este procesofue el trabajo del Espritu Santo. Por lo tanto, fue el Espritu Santo el que los design,y no la gente.36S. Deben distinguir entre lobos y ovejas.37Gobernando.38Aquellos que principalmente gobiernan y aquellos que principalmente ensean.39S. Ambos deben administrar a veces y ensear en otras.40Predicando y enseando.41 Amordazar a un buey es una ilustracin de la injusticia de privar al ministro delapoyo econmico adecuado.42EL cita las palabras de Jess, quien est citando el principio encontrado en la Ley deMoiss.43Dos o tres testigo. Pablo toma esta seal para este requerimiento judicial de la Leyde Moiss.44Los sacerdotes y escribas. Ej: Ambas clases de lderes.45

El sumo sacerdote y la asamblea de ancianos. Ej: el Presbiterio Judo.46El concilio de ancianos ej. Presbiterio47A ambos. A los sacerdotes en primer lugar, ya que su trabajo consista en exponer laley al pueblo y preservarla.48Los ancianos participaron en los sacrificios, pero es el sacerdote el que administra lasangre. De esto podemos ver una superposicin de la funcin espiritual, pero elsacerdote siempre conduce y los ancianos no tienen autoridad para actuar solos. Lomismo se traslada a las funciones sacramentales de la iglesia del Nuevo Testamento.49 Esto muestra que los ancianos tenan una funcin espiritual, no slo unnombramiento poltico. Su participacin espiritual no los haca equivalentes a lossacerdotes, a pesar de esta superposicin.50Los textos similares son 2Cro. 13:10; Is. 61:6; Joel 1:9,13; Heb. 10:1151

Si52Pablo usa un lenguaje que corresponde al sacerdocio del Antiguo Testamento parajustificar su designacin como ministro. Observe el trmino ministro, el serviciosacerdotal y la ofrenda. Esto muestra cmo la mentalidad apostlica conecta a unllamamiento a predicar el evangelio a tiempo completo a una clase distinta deministros.


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53En algunas traducciones, es siervo,que es equivalente a ministro.Sus deberes eranlos de ensear a toda la iglesia. Si Efesios 4: 12,pastor-maestroes un oficio pastoral,entonces, Timoteo era un pastor.54Establecer la iglesia en orden y ordenar ancianos. Qu otro oficio podra ser este,sino el de pastor organizador?55

Ellos tenan la autoridad para ordenar ancianos, incluyendo evaluar quin estabacalificado. Esto por s solo muestra una distincin.56Llamamiento por Dios57El Espritu Santo58A los otros lderes. El Espritu Santo no actu independientemente del liderazgo de laiglesia.59Los lderes por medio de la oraciny el ayuno, y luego porla imposicin de manos.60Deseo por eso, suponiendo que la motivacin es servir.61Fidelidad62 No. Esas cualidades califican a una persona para ser un candidato para serentrenado. De lo contrario, no habra necesidad de ponerlos a prueba primero antes deimponerles manos para la ordenacin. Es un gran error al ordenar a las personas sobreesta base solamente.63l caer en su orgullo.64Capaz de ensear65 Capaz de instruir en Buena doctrina y de reprimir a quienes la contradigan. Estosignifica que deben conocer su doctrina, ser capaces de ensearla y deben tener elcarcter necesario para reprimir a aquellos que se oponen a ella.66De Dios, sin embargo, esta competencia debe ser demostrada antes de la ordenacin.67La congregacin escogi a los diconos y los apstoles impusieron las manos sobreellos, as les ordenaron.68El Presbiterio, el consejo de ancianos.69La oracin con el ayuno y la imposicin de manos.70xodo 29711Cor.11:2972

Efe.5:22-2373Ensear o ejercer autoridad sobre los hombres74El hombre fue creado primero, por lo que tiene prioridad en la autoridad.75Eva fue engaada. Esto implica la vulnerabilidad de la mujer a la decepcin.76La maternidad no tiene ni valor de salvacin ni es una obligacin moral de todas lasmujeres el tener hijos. Simplemente significa que la vida tpica de las mujeres es la deesposos e hijos. Si la iglesia las pone en funciones para las que no fueron creadas, lassometemos a presiones que no fueron diseadas para manejar. Es el deber del hombrehacer frente a las serpientes en el jardn.77Son diferentes instituciones pero no separadas. La mentalidad apostlica combina losdos.78Dios, Cristo, el hombre, la mujer en ese orden. Pablo est dando a entender queponer a las mujeres en posiciones de autoridad en la iglesia sera una aberracin,como poner la iglesia en autoridad sobre Cristo o Cristo en autoridad sobre Dios.79Imagen y gloria de Dios80Gloria del hombre81La diferencia no est en el valor o la naturaleza de la imagen en s, sino en el ordenen el que se deriv. La imagen del hombre fue primero, derivado directamente de Dios.La imagen de la mujer sigui, derivada indirectamente a travs del hombre.82 Por tanto, cualquier autoridad que la mujer pueda ejercer debe ser a travs delhombre. Esto en s mismo establece la cuestin de la autoridad relativa en el hogar yen la iglesia.


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83 Si se hizo a la mujer para ayudar al hombre en su trabajo, entonces por lanaturaleza del caso, no va a estar en autoridad sobre l.84No, son interdependientes. Los hombres, en este sentido, deben tener cuidado con laarrogancia.85Ellos son intercambiables, uno y el mismo. La diferencia es que el ancianoes el ttulo

de oficio, mientras que obispo es una descripcin de la funcin. "Obispo" significasupervisor, griego episkopos.86Cuidar a la iglesia, es decir, el pastoreo. Los ancianos gobernantes tienen unafuncin pastoral tambin. Esto no los hace pastores ms ayuda con la Cena del Seor,los hace ministros. Se trata de una superposicin.87Equipar a los cristianos para que estos puedan hacer el trabajo del ministerio. Esdecir, los lderes de la iglesia deben ser formadores de otros.88Otros lderes. Tenga cuidado de no utilizar a los ancianos como si fueran diconos.89Honor90de acusaciones sin la evidencia adecuada91El respeto y la estima.

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