r70 testimonio de terapia

tener la seguridad de que donde hay un sueo repetitivo est enjuego un asunto existencial muy importante.Ann: Voy de viaje en un tren con un grupo de personas. To-

dos vamos a alguna parte, pero no s adnde. Nos detenemos en unaestacin y yo me separo del grupo. Por lo general, mi marido for-ma parte del grupo y tambin me separo de 1. El se dirige a otraparte. Yo tomo un tren por mi cuenta. Sbitamente me doy cuentaque he olvidado cul es mi destino. Al tratar de orientarme me doycuenta que tampoco recuerdo dnde he estado, de modo que tam-poco me puedo orientar mirando hacia atrs.

Fritz: Bien. Comencemos por el principio. Ya te saltaste elprimer paso, relataste el sueo en tiempo presente. Ahora arma laescena.

Ann: Voy viajando en un tren eon un grupo de gente. Enrealidad no s. . . No siento a estas personas como amigas o enemi-gas o extraas ni nada en particular. Sencillamente vamos todosjuntos. Seguimos los movimientos del tren con un suave vaivn.(Pausa y se mece.) No siento que nos estemos comunicando o quevayamos a alguna parte en particular. Sencillamente nos movemosLlegamos a esta estacin y el grupo se dispersa. Nos bajamos deltren.

Fritz: Ahora podras hacer las veces de director y decirle acada uno exactamente lo que tiene que hacer? Noto que an estsah sentada y que no te ests bajando del tren y no ests comenzan-do a comunicarte.

Ann: Muy bien. Ahora nos bajamos der tren. Entramos enuna gran estacin eon enormes pilastras, una de esas estaciones degranito gris con enormes pilares. Y no entramos en ninguna de sussalas. CoTg que nos guedamos de pie en el vestbulo, lunto a laspilastras. Y yo estoy muy cerca de uno de los pilares y no le habloa nadie. Siento que el grupo est aqu, pero, hmm, no estamos co-neetados.

Fritz: Muy bien. Te puedo sugerir que escojas el pilar? Re-presenta al pilar y representa la estacin. Si t fueras un pilar,qu tipo de existencia tendras?

Ann: Ser uno de los pilares de esta enorme y antigua esta-cin, veo que hay muchas personas que vienen y se van. Algunosparecen saber adnde van y otros se quedan cerca de m para queles d apoyo. (Comienza a llorar.)

Fritz: Algo est ocurriendo. Ahora representa a la estacin.Ann: Soy una vieja y slida estacin de ferrocarril. Muchas

personas pasan a travs de m. . . y doy alguna contoclidad. IInn es-pecie de lugar para las personas euando est.n un lx)('o. . t'unntlo sedetienen o cuando vln l algrrnn pnrtr', Si rrrir''r'rr t'tlt'rrt', tctr() l)r-

sueo ile m^adeline l7I

ra ellos donde comer, salas de bao, un lugar para sentarse y estar

tu*oui'?lr' Bien. usemos esto para 9l encuentro. sintate aqu'

T eres Ann y esta es la estacin. Hblense entre s' Supongo queyaSehabrnfijadolomuchodelapersonalid"l-:1:^reflejanlasdiversas esenciai. Yo no los tiamo smbolos' son esencias

de la per-sonalidad. . r 1-^^--:r^ '

Ann:Hellegadohastati,estacin,ymehedetenidoaquconeI grupo, pero ,ro"h" entrado. (Se enjug los ojos.) Podra encon-trar algn .orrr,rlfo ([orand"l 'J alguien qtre se ocupara de m'(Estacin): Por q'' t quisiite entrar? Por qu no te de-tuviste y te sentaste

".orrr"r-"-t a descansar un poco antes de

pror"gr.,ir? Para eso son las estaciones'(Ann): Tengo un poco-" -*i"do. de detenerme y de sentir-me cmoda. Sient que t-engo que seguir adelante, aunque no sepaadnde voy.(Estacin):Porqulohaces?...notieneningnsentidoelque sigas viajado", torrrna9 otro tren y luego bajndote en algunaparte y ni ,iqrrilt'r"b", dnJe has estdo ni adnde vas o' ' ' tienesamigos aqu y tos dejas atrs'

--- *^tFritz: Bueno, aiu ya pueden ver como surge un mensaJe ex'5-tencial. Dejmoslo haita aqu' Gracias Ann'

EL SUEO DE MADELINE

cuando por primera vez me apart de Freud y -el

sicoanlisis,escrib un librb titulado Ego, Hungr and agression (Ego, Hamb-rey gr.rin). En l introduje 1o qn yo ilamara tres nuevas teorasbsicas: la teora del darse cuentl (awareness), la teora del yo y lateora de la agresin. Ahora ustedes saben qle hoy -en da la teoradel dars" ..r"rrt" es ampliamente aceptada bajo diferentes rtulos:grupos de encuentro, expansin de la conciencia, etc. Toda la ondadel darse ..rurr t"

"ia poniendo de moda en los Estados Unidos' Por

ejemplo, la agresin en pequeas dosis es aceptada ahora como algono necesariamente malo, sino como una funcln del organismo' Efrparticula, el ppet de los dientes y la

-asjmilacin' La agresin mu-chas veces se equipara con ta trostilidad y cosas por el estilo' Norrriero aclt'ntrar-" ^u los cletalles de la teora, slo quiero mencio-rr rrrr. t.sltt rrgrt'siln es neeesnrin prn nsimilar al mttn

172 testimonio de terapiasotros mismos. Permanece como un cuerpo extrao en nuestro cuer-po, algo que Freud tambin reconoci y denomin introyeccin. Ysto nos conduce a la teora del ego. Freud vio el ego, que en alemnes igual a "Yo", como un conglomerado de substancias extraas. Deser verdica su teora del ego, ste siempre permanecera siendo unconglomerado de cuerpos extraos metidos en nuestro cuerpo Aquest creo yo, el mrito del enfoque Guestltico. Una guestalt siempreestablece una diferencia entre figura y fondo, y la relacin entre lafigura y el fondo se denomina "significado". Dicho de otro modo,tan pronto como algo es sacado de su contexto, pierde su significadoo se distorsiona su significado. Ahora bien, esta relacin entre figu-ra y fondo tambin es aplicable al "yo". El yo es un smbolo de iden-tificacin. Permtanme comparar estos dos contextos.

Todo el enfoque semntico est eompletamente falluto. Slose conocen dos enfoques semnticos. Uno de ellos es el enfoque abso-luto, una cosa significa 1o que es, o como la define el diccionario, olo que sea. El significado de un rbol es tal como ha sido descrito.El tro enfoque es la semntica de Alicia en el Pas de las Maravi-llas. Algo sigrrifica lo que yo quiero que signifique. El enfoque Gues-tltico s diferente. Dice que el significado es la creacin en estemomento que surge de la relacin de la figura que est en primerplano .ott tg fondo. En otras palabras' apenas uno arranca algo deiu contexto, pierde o se distorsiona su significado. Tomemos el ca-so de una reina. En un juego de ajedrez es un trozo de madera talla-da. En el caso del Imperio Britnico es una persona que se suponegobierna a millones de personas. Ahora bien, de ser correcto el en-ioque semntico absoluto, uno podra tomar la pieza del ajedrc! Yeolbcarla en el trono de Inglaterra o podramos tomar a la Reina Isa-bel y situarla en el tablero de ajedrez. Sera un tanto gracioso' ver-dad?

Ahora vean cmo esto nos lleva a nuestro tratamiento de laneurosis. En la neurosis las partes de la personalidad estn todasalienadas. Si nos identificamos con estas partes podemos alistarnospara asimilar las partes desposedas y creeer nuevamente, ser msLnteros Es interesnte ver que algunas tribus primitivas, las cuales,no hacen diferencia entre el s mismo y el mundo, no tienen en suvocabulario la palabra "yo", dicen en lugar de ello, "aqu". Aqu hayfn""

"q" hay liambre, *q"i hay rabia, qu- h-ay pens-amiento, a-qui

hay vnado.-A los nios-tambin les es difeil entendr la palabra"y". El dir, "Rodriguito tiene hambre". Se llama a s mismo porel nombre que le fue dado.

Ahora quisiera integrar un tanto ms la idea tlt' l,rnbajo desueos y trabajo de identificacin total. Qui'n tttit't't' trulloJar unsueo? (Madeline se adelanta, es una hermoHlr lltllt'ltt'lt frnnceru

173sueo de madeline

de pelo oscuro.) Esta vez quiero que-en lo posible vuelvas cada veza tu vivencia. En este mom""tq " es lo q,e sientes ahora'l

Madeline: Hmmm...Fritz: Ertd-;i"aiendo algo as. "Mantente con ojos y oidos bien

abiertos." Cada una de las seales tenemos que tomarla en cuenta'Madeline: siento ganas de quitarme los zapatos' lse re') sien-

to que tengo q"" ,"" miy clara cuando relate mi sueo.Fritz: Bien-Madelin,lf*-, el sueo que tuve lo so cuando era muy

joven, tal vez tendra ocho aos, iocluso- uttimamente lo he expe-,i*"rrt"o. Estoy de pie en la playa. T,a playa es suave y arenosa yhay trozos de *"""L-" *i

"trul"ot. Al frente mo hay un lago que

es un crculo ri pttecto. Desde donde estoy -no veo eI otro extremodel lago, p"ro'r iue et

.t"go este es muy rdondo o tal vez lo des-

cubro ms tard". Fero siento que e-s muy redondo, muy circular ysus orill", ,orr-rrrrry parejas' Es'un lago *oy su?v9-J la luz es her-mossima. No uril'"t tol, pero el cielo est muy brillante'

Fritz: Ya. Trabajemos un poco eI sueo. S et lago. Y, lago'cuntame tu historia.

Madeline: Hmm, Iago, quieres que te cuente mi historia?Fritz: S et lago y cuntame tu historia'Madeline: Soy-un lago redondo. Me siento, siento como que

soy un lago p"*".t". Yo, ti "go" es muy buena y suave de tocar'

- FritZ: ;A quin Ie ests hablando?Madeline: A m misma'Fritz: Ahora t sabes Ia tercera ley en-terapia Guestltica'

Hazle a los dems lo que te haces a ti misma' Hblanos a nosotros'Madeline: Hmm' "Fritz: T eres el lago'Madeline: Yo ,oy

"1 lago. A ustedes les agradara entrar en

m, en mi ra';, en est lago, porque es muy hermoso y el agua esmuy'

Fritz: La segunda ley de Ia terapia Guestltica, no diqls "it'como si fuera

"go-in"ttimido, di yo o itr. (Ver- nota 7, pg' 46')

Madel;;-d;' -. (Se mueve rn Poco')Fritz: Habrn notado que me estoy poni-endo-muy oficioso'Madeline: Les gustara' meterse dntro de m' Pueden nada

con toda t".iiliAlf n"o hay nada sucio e-1 mi fondo' Tengo el fondrde arena p"*. y Juando f"!""" al medio de mi lago hay una sorpresa. Hay ;" tti""tio saben. Y puede que les atemoricre 'puede gust;i; iluchsimo; p_gro h"{.

"lgo justo al medio mo, e:

el lago, qrr"'"t *uy e*tra; ^Y para-llegar esto tienen que nadao remar. No se ve esde Ia orillal Realmnte vale la pena nadar hasta ll PBra verlo. (Se rfe')

Ifritz.: Ver "lo"?

174 testimonio de terapiaMadeline: Verme. (Se re.)Fritz: Di esto al grupo nuevamente.Madeline: Vale la pena nadar dentro de m o tornar un bote,

pero no un bote a motor.Fritz: A quin le vale la pena?Madeline: Hmm, a ti te vale la pena?Fritz: A quin le vale la pena? Dices vale la pena.Madeline: EI... vale la pena.. .Fritz: No digas vale la pena. Prueba de usar "yo". "Yo" val-

go la pena.Madeline: Yo soy. Yo valgo la rena, el que naden o tomen un

bote para llegar a ver lo que hay en eI medio del lago, porque esuna sorpresa.

Fritz: Es una sorpresa?Madeline: Hmm. Soy una sorpresa. Sin embargo, puede que

no resuelvan la sorpresa. Es un, tengo en. .. el medio de mi lago,tengo una estatua. Es un muchachito que est vertiendo agua... , p-ro muchas personas.. . cuando voy al lago y vuelvo a beber el agua.me despierto, as que tal vez...

Fritz: Espera. Detente aqu. Cierra tus ojos. Contina soan-do. El despertar es un hermoso truco para interrumpir la solucindel sueo.

Madeline: La. . .Fritz: Volviste ac a nosotros, verdad? Seguiste soando?Madeline: El mismo sueo? Tom mucho tiempo antes de vol-

ver aI sueo. Vi las luces en mis ojos y una sensacin de, de estarmuy ocupada.

Fritz: Gesticula con esto.Madeline: Muy ocupada. (Mueve los brazos y se re.)Fritz: Bilalo. (Hace una danza moviendo los brazos.) Muy

bien. Ahora veamos el cuento de la figura de la estatua. Ahora teres la estatua.

Madeline: Yo soy una estatua en el medio del lago.Fritz: A quin le ests hablando?Madeline: Estaba tratando de hablarle a Helen. (Se re.) Soy

de material gris y de lneas ms o menos clsicas. Me veo como lamayora de las estatuas de muchachitos. Y tengo un jarro en losbrazos. Es un jarro que tiene un cuello angosto y es grande abajo.Y lo sostengo, y a pesar de que estoy en el agua, lo vierto, y viertoagua en este lago. No s de dnde proviene' pero esta agua es extre-madamente pura y realmente se benefieiaran si bebieran de estaagua. Se sentiran muy bien, porque tendran fuera de sus cuerpos aesta agua del lago en el que estoy metido. Y el agua es realmentebuena fuera de sus cuerpos. Pero, tambin quicro que bcban delagua que tengo en mi jarro, porque les harr scttit'sc bien por rk-.r'r-

sueo de madeline t75

tro. No s por gu, pero a veces no se puede llegar a beberla, vienena beberla, llegan todos alegres y contentos y luego estn nadando yla quieren beber y no pueden. Yo no me puedo inclinar hacia ts-tedes. Slo puedo sefliuir vertiendo mi agua y deseando que puedanllegar a beberla.

Fritz: Dinos esta ltima frase otra vez.Madeline: No puedo inclinarme y darles agua. Slo puedo se-

guir vertiendo mi agua y deseando que vengan a beberla. Slo pue-do seguir vertindola.

Fritz: Bien. Ahora representa al agua. Cuntanos. Ahora eresel agua.

Madeline: En el jarro?Fritz: S, el agua en el jarro. Cul es tu guin? Cul es tu

historia, agua?Madeline: No s mucho acerea de m misma. (Pausa, comien-

za a llorar.) Salgo. No s cmo salgo, pero s que soy buena, eso es to-do lo que s. Me gustara que me bebieran, porque s que soy bue-na. No s de dnde vengo.. . estoy en ese jarrn enorme. Es un ja-rrn negro.

Fritz: Ahora levntate. Dinos esto a cada uno de nosotros. An-da a cada uno y dile esto mismo. T eres el agua.

Madeline: (Llorando y sollozando). Soy agua en un jarro yrro s de dnde provengo. Pero s que soy buena para beber. Soyagua en un jarro.

Fritz: Ahora usa tus propias palabras.Madeline: Parezco agua y me dicen agua y estoy ah en el ja-

rro. Y no hay ningn hoyo en el jarro. No s de dnde, nadie, estoyah todo el tiempo. Me estoy saliendo, y quisiera que me bebieran.

Fritz: Sigue al otro.Madeline: Estoy ah y soy blanca y pura y si me preguntas de

donde provengo no te sabr responder. Pero es un milagro, siemprevierto, slo para que t me bebas. Tienes que salirte del agua y venira m. (Sigue con la siguiente persona, llorando.) Yo estoy en un jarroy no s de donde provengo, pero estoy vertiendo todo el tiempo, yt tienes que beberme, hasta la ltima gota.

Fritz: Ahora que te ests haciendo a ti misma?Madeline: Me estoy sujetando.Fritz: Hzmelo a m. (Elta va hasta l y le frota los brazos.)

Bien, ahora sintate. Qu es lo que vivencias ahora?Madeline: Siento que he descubierto algo.Fritz: Si? Qu cosa?Madeline: Yo antes pensaba que los sueos, pensaba que el

alua en el jarro era la espiritualidad.I,''itz: Mmmmhhmm.

t76 testitnonio de terapiaMadeline: La hermosura de, del nacimiento y . . . es un misterio

tan grande para m, la hermosura de la vida y pensaba que el jarroera un secreto y que yo no era lo suficientemente alta como paraalcanzar y beber de su agua. Por eso despert. Cuando era an muypequea esto no me molestaba. Me contentaba con nadar. No meimportaba no beber del agUa y despertaba. Pero a medida que ibacreciendo me iba sintiendo ms y ms resentida de no poder bebereI agua...

Fritz: Muy bien. Hasta aqu quiero llegar. Vieron que hicimosIo mismo. Nada de interpretaciones. T sabes todo; sabes muchoms que yo y lo nico que conseguira con mis interpretaciones seradesvirte. Es sencillamente cuestin de aprender, de descubrir el ver-dadero s mismo.

TODO ESI UN PBOCESO DE DARSE CIJENTA

Bueno, creo que ha llegado eI momento de juntar todos lospedazos y ver si pdemos lograr un centro para nuestro enfoque'Y el ceniro bsico desde luego es unificar el mundo entero en unosolo. Se puede hacer esto con ayuda de Ia religin, diciendo que todoha sido reado por Dios. Pero uno se queda con la dicotoma entreDios y el mundo-, y la duda de si Dios lnizo al mundo o el mundo hizoa Dios. Sin embaigo, si consideramos las tres dimensiones posibles-extensin, duracin y darse cuenta (awareness)- entonces pode-mos decir que todo es un proceso del darse cuenta. An tenemoscierta dificultad para atribuirle a la materia una capacidad de darsecuenta. Tan acostumbrados estamos a creer que eI darse cuenta seconcentra en los sesos. Es difcil en un comienzo imaginar que elmundo entero tiene esta capacidad de darse cuenta. Cada da hayms pruebas cientficas de esto.

Por lo tanto, todo es un proceso de darse cuenta. Comencemosde ah. Yo me doy cuenta. T te das cuenta. La silla en que _esto-Ysentado se da cuenta, aunque tal vez en una fraccin de un billorr-simo de billonsimo de unidades de darse cuenta. Pero estoy seguroque eI darse cuenta est ah. Tan pronto como aceptamos esto co-*i"nra a derrumbarse otra importante dicotoma entre lo objetivoy lo subjetivo. Lo subjetivo es siempre darse cuenta y lo objetivo t'sl contenido del darse cuenta. Tenemos que d:rt'nos ('tl('ttta dc (lttc ll(tnos estamos dando cuenta dc nad. Sin clarsc ctt'ltl tto ltity tttltHay trn contraste cntr.(.k) t.xistr.rrt.c.y lo rrr t'x:l'tlt'o l ttrlt. l'll

todo es darse cuenta

darse cuenta siempre est concatenado con la experiencia del preste. No es posible estar dndonos cuenta del pasado y no podendarnos cuenta del futuro. Nos damos cuenta de recrerdos, nos dancuenta de las arrticipaciones y de los planes para el futuro; pero ldamos cuenta aqu y ahora: son una parte del proceso del dacuenta.

El darse cuenta decisivo es darse cuenta de la peculiaridadcada uno de nosotroS. Nos vivenciamos a nosotros mismos como anico, llmese a esto alma, personalidad o esencia. Y tambin :damos cuenta de que en todo momento estamos dndonos cuentaalgo diferente. De modo que siempre tratamos de captar y descuby siempre empezamos en Terapia Guestltica con la idea: dndets t? dnde ests en el tiempo? dnde ests en el espacio? ts todo ah o ests en casa atendiendo algin asunto inconclusrdnde ests en tu darte cuenta? Ests en contacto con el mundo,ts en contacto contigo mismo, ests en contacto con tu zona mediavida de fantasa que interfiere con estar completamente en contacontigo mismo o con el mundo?

Al estar en contacto con el mundo, entonces algo ocurre.que nos hace estar en contacto con el mundo es la guestalt surgella necesidad emergente y la situacin emergente inconclusa. Sidemos enfrentar esa situacin, buscamos apoyo, algo o alguienquien apoyarnos. Ese apoyo se puede conseguir manipulando el ibiente, pidiendo ayuda a gritos, hacindose el indefenso, representdo a un nene lloricn, o controlando aI mundo. Tambin se pueonseguir eI apoyo dentro de nosotros mismos, nos retraemos der:de nosotros mismos para encontrar este apoyo. Y cuando nos retrmos siempre encontramos algo. Puede que encontremos apoyonuestro yo mismo, o puede que encontremos apoyo nicamenteapoyo de nuestra vida de fantasa. Este apoyo tiene que ser exanado rigurosamente ya que puede tratarse de una expectacintastrfica. Puede que este apoyo nos est diciendo: no enfrentesituacin, puede ser peligrosa. O puede decir tambin: claro quelrgate, ser el paraso.

Ifn mundo de estpidos. Pero en cada easo, en este ir y vrentre el enfrentarse y el buscar apoyo para encarar, estamos comzando a movilizar nuestro propio potencial. Yo dira que en una rfrase, esta sera toda nuestra teora y nuestro enfoque. Y tal comrdije antes, creo que no hay mejor manera de llegar a eomprende:zona media, el factor perturbador, que el sueo. De modo que siemtrabajamos en torno al sueo y las otras formas no verbales depara vaeiar, hacer un lavado de crrebro, o como quiera que desllrmarle, v remover de la personalidacl ese cncer o esa parte enferI)t'rrtotlr) (llt( .quirr rtrisir.rn trnhnjnr rn sueo? (Sc ndclanta IIr