Hacia un periodismo "orgánico"...

Por William Montoya

¿Por qué un periodista decide hacer una maestría en estudios culturales? Ésa es la que

pregunta que seguramente se harán mis conocidos en los próximos meses, quizás años.

Cuando decidí estudiar Periodismo en la Universidad de Antioquia lo hice sin saber la

gran responsabilidad que conlleva el ejercicio de esta profesión. El rol de periodista como

formador de opinión pública era algo que se escapaba a mis expectativas.

¿Cómo podía ser yo consciente a mis dieciséis años de la importancia de los medios de

comunicación en la "validación" de las narrativas de "poder"?, ¿cómo podía siquiera

pensar que la voz de los medios no solamente comunica, sino que a veces también

induce?

Hasta donde yo tenía entendido, el periodista era más un testigo de la historia, un

narrador, con un rol pasivo pero vital. El periodista debía conocer todos los temas,

interactuar con la gente, informar de una manera imparcial y responsable.

Sin embargo, después de haber pasado por medios de comunicación y de estar

trabajando con el gobierno, me doy cuenta que es casi imposible ser imparcial y que esa

búsqueda periodística de la "objetividad" y la "verdad" es tan insustancial como relativa.

Yo estoy aquí, en un momento puntual de la historia de este país, tratando de ser testigo,

tratando de mediar entre el deber ser de mi profesión y sus limitaciones, sus

contradicciones y censuras, censuras que también son formas discursivas en sí mismas,

que hablan -sin hablar- del poder, de lo hegemónico, de los consensos que nos hemos

impuesto y nos han impuesto.

El periodista, o al menos la persona que aspira a ser uno bueno, se enfrenta a la tensión

entre el ideal de unos medios de comunicación responsables que más que informar,

forman a una sociedad y la empoderan para que pueda tomar decisiones conscientes, o

la realidad de los medios de comunicación como empresas, como industria de

entretenimiento que convierte la información en producto y mercadea con ella.

Por eso, precisamente, me corresponde preguntarme como periodista si "hay algo en

juego" en mi profesión, si debo pasar de ese rol pasivo de "informador" para ser crítico y

provocar movimiento, porque al igual que Stuart Hall con los estudios culturales, "no

entiendo una práctica cuyo objetivo sea cambiar el mundo, que no tenga algunos puntos

diferenciadores o distinciones que reclamar, que realmente importen".

La cultura como respuesta

Los estudios culturales, al menos en el Centro de Estudios de Birmingham, a la cabeza

del jaimiquino Stuart Hall, hacen referencia a la forma cómo se crean los significados y los

discursos que regulan dichas prácticas significantes en un contexto social e histórico

determinado.

Tanto si se habla de lo hegemónico como de lo marginal, el profesional dedicado a los

estudios culturales realmente está en busca del papel que cumple el "poder" en la

regulación de las actividades cotidianas de las formaciones sociales.

Esto implica asumir la cultura como respuesta a unas prácticas hegemónicas, en lugar de

reducirla simplemente a la representación o a un área común de significados, de tal

manera que lo que Cornel West acertadamente llama "Política de la Diferencia", en su

ensayo "The new cultural politics of difference", para mí no es otra cosa que la aceptación

de que la cultura es una respuesta a momentos coyunturales específicos.

Para poner un ejemplo, la cultura es un gran islote de hielo creado bajo condiciones

climáticas determinadas, en este caso, condiciones históricas como el eurocentrismo, el

ascenso de Estados Unidos a potencia mundial o la emancipación de las colonias del

Tercer Mundo, todos momentos en la historia de la humanidad que tuvieron sus propios

discursos y relaciones de poder, que cohesionaron a las sociedades y las representaron.

Cada uno de esos islotes se resquebrajó por la presión de su peso y por los cambios de

temperatura dando origen a muchos icebergs con sus propias textualidades, que muchas

veces se quedaron en lo marginal, pero que en muchas otras ocasiones llegaron a

desplazar a lo hegemónico o al islote principal.

Bajo esta perspectiva, es importante destacar entonces que los estudios culturales:

1. Son discursivos porque exploran la forma cómo se producen y difunden los

"significados" en las sociedades.

2. Son un área de conocimiento en constante movimiento y transformación, porque cada

coyuntura histórica crea oportunidades de obtener ganancias teóricas adicionales.

3. Tienen que estar inmersos en el análisis del contexto político y social, que es el lugar

donde se manifiesta la cultura.

4. Son espacio para la crítica y la acción política.

El periodista como testigo

Llama mucho la atención que en el ADN de los estudios culturales, específicamente de

los que crecieron bajo la influencia del Centro de Estudios Culturales de Birmingham, esté

presente de una forma tan fuerte el tema de la crítica como el siguiente paso de la

producción intelectual.

Aunque sé que es un prejuicio infundado, muchas veces uno piensa que los que se

deciden por una vida académica se quedan encerrados en las bibliotecas sin difundir su

conocimiento y sin aportar su criterio y capacidad de análisis al progreso de la sociedad.

Yo no quiero ser uno de esos profesionales y no quiero ser tampoco un periodista que se

quede sólo como testigo. No me quiero desenganchar de la realidad por la teoría, por el

contrario, quiero que la teoría me permita transgredir los límites de mi profesión y ser un

actor crítico y consciente dentro del corazón de los medios.

Entonces, ¿por qué un periodista decide hacer una maestría en estudios culturales?

Siendo lo discursivo el campo de trabajo de los estudios culturales, y teniendo en cuenta

el papel de los medios de comunicación de masas en la difusión y establecimiento de los

valores y significados que circulan entre los grupos sociales, un periodista que se decide

por esta rama del conocimiento lo hace para aportar valor al análisis y a su trabajo, a

través de la investigación profunda y consciente de la coyuntura social y política en que va

a desarrollar sus "relatos".

Hace cinco años hice una tesis sobre resiliencia y miedo urbano, sus narrativas y formas

de control social en la ciudad de Medellín. Con la maestría en Estudios Culturales de la

Universidad Nacional, específicamente a través de la línea de investigación de

comunicación, cultura y poder, quiero retomar los discursos de "control" que se crean a

través del miedo y llevarlos al espacio de la acción a través de la crítica.

¿Será posible que un periodista llegue a ser un intelectual orgánico, en el sentido que

proponía Gramsci, a través de la academia? Ésa es la pregunta que trataré de responder

en los próximos dos años.