ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo VI

Transcripciones de algunas conferencias, parte 4

COLEGIO INICIÁTICO DE AREQUIPA

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INDICE GENERALPágina

1.- EL DISCIPULADO...................………………………… …………………………. ………… 3

2.- LA MUJER PUEDE ALCANZAR LOS MISMOS GRADOS QUE LOS

HOMBRES............................................................................................................................... 16

3.- SIEMPRE LISTOS PARA RECIBIR LECCIONES DE LA TRADICIÓN

INICIÁTICA….......................................................................................................................... 32

4.- LA JÑANA DE LA CONTEMPLACIÓN……………………………………………………...41

5.- LA EDUCACIÓN, LA CULTURA…………………………………………………………....48

6.- LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA.....................…………………………............................ 58

7.- LA ENTRADA INEXORABLE DE LA ERA DEL SABER………………………………. 68

8.- EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA …...........................................................................79

9.- TEMAS VARIOS.......................................................................................................................89

10.- ENSEÑANZA DIRIGIDA A LA ESCUELA PRE-INICIÁTICA DE AREQUIPA ……….100

11.- ENSEÑANZA Y DISPOSICIONES ADMINISTRATIVAS................................................110

12.- LA LUCHA CONTRA LA AUTORIDAD Y EL EXCESO DE LA AUTORIDAD...........130

13.- LA MADUREZ Y LA ILUMINACIÓN.............................................................................136

14.- ACTA DE FUNDAMENTACIÓN DE LA F.I.S.S.……………………............................144

15.- LINKS PARA ABRIR LAS ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DAVID FERRIZ ……....233

16.- EDICIONES ANTERIORES..............................................................................................242

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EL DISCIPULADO

David Ferriz Olivares. 20.6.1977. Caracas

Para hablar del discipulado se puede tomar una referencia sustancial en los discípulos del Cristo, en los discípulos del Buda, de Krisna. Luego se puede considerar por ejemplo los discípulos de los grandes maestros y discipulados especiales trascendentes como el de Aristóteles con respecto a Platón. Y a la vez posteriormente la posibilidad del discipulado dentro del campo del arte, dentro de campos específicos y luego finalmente para entender un poco más desde un punto de vista global lo que representa el discipulado en el campo iniciático.

Observamos que, claro al comenzar hablar de los discípulos del Cristo se entiende que ya en sí es un discipulado iniciático, alto discipulado que corresponde ya al grado de los Sat Chellahs y posteriormente de los Sat Arhats pero que se distingue y se define más bien en función del quinto grado, que corresponde a la fiesta iniciática de cero grados del cangrejo, cuando entra el Solsticio de Verano o sea en este año el día de mañana.

De tal manera que por ello mañana vamos a tener esa celebración a nivel mundial, puesto que en todas partes donde existen los Colegios Iniciáticos, donde existe también la institución se celebra ese día.

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Ahora bien, en el caso de los discípulos del Cristo, podríamos mencionar que Jesús hablaba con mucha frecuencia del discipulado. Decía por ejemplo: “sólo aquel que dejare padre, madre, hijos, aun su propia vida por seguirme, será digno de ser llamado mi discípulo”. En otra parte decía: “el discípulo no es nunca más que su maestro”. Y así como esos términos podemos decir que recorriendo los evangelios, no de una manera religiosa, porque la Biblia al fin y al cabo no es un libro religioso sino es un libro iniciático. Es un libro que marca el sendero de realización propia, por una parte de la era anterior, pero también trasladados a esta era de acuerdo a la dimensión propia de la era de acuarius comenzada en 1948.

Entonces, vemos pues que hay no solamente una consagración, sino hay una entrega a plenitud. Vemos que en otra parte dice Jesús: “el que encuentre aquí su vida la perderá y el que la pierda la encontrará”. Todos estos matices son propios del alto discipulado del Cristo y es innegable también…., “el que encuentre aquí su vida la perderá y el que la pierda la encontrará”, frases muy grandes del maestre Jhesú, que eran dirigidas precisamente a los discípulos y por lo tanto vendría a significar en su fondo el discipulado clásico. Ya que por ejemplo Krisna le decía a Arjuna: “que superara todo desaliento” que una de las circunstancias propias del discípulo es desalentarse pero que había que vencer todo desaliento.

Por lo tanto en cierto modo, la Biblia misma por su calidad iniciática y no religioso, es en el fondo un canto al discipulado, en uno de sus aspectos, al venir el maestre Raynaud de la Ferriere como yoghi, como científico, como misionero de la nueva edad. Entonces trae las características de la identificación propia de la yoga, del estudio, del análisis.

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Pero en el fondo el discipulado pregonado por Jesús, tiene la misma base aunque con la diferencia de que ya no estamos en una etapa de martirio, en una etapa de sacrificio y que por lo tanto al decir: “el que encuentre aquí su vida la perderá y el que la pierda la encontrará” hay que tomarlo ya no exactamente en el sentido físico, como pudo haberse pensado en tiempo del Cristo, donde él mismo fue inmolado físicamente; sino ya más bien en circunstancias diferentes.

Por lo tanto el discipulado Crístico enseña una identificación al maestre, al iluminador, al maestro de maestros y ese discipulado puede proyectarse a algunos o a varios de los maestros. Pero siempre con base en el discipulado del avatar, esa es una de las características de ese alto discipulado.

Sin embargo antes de volver a incidir en este mismo punto vamos a tomar en consideración ¿el discipulado a dónde es maestro? Vamos a tomar el caso de Platón y de Aristóteles; Aristóteles fue discípulo de Platón, pero inclusive todavía se habla de que todos los caminos de la filosofía llevan a Platón, hay quienes todavía aseguran eso. Claro que eso podría ser discutible desde un punto de vista más dialéctico, pero es innegable que el pensamiento Platoniano, platónico, es un alcance tan grande que todavía el pensamiento moderno tiene manifestaciones platonianas muy claras.

Entonces Aristóteles, que aparece en el cuadro de Rafael en el centro de la Escuela de Atenas, caminando en medio de Liceos, en medio de la escuela de Atenas, caminando los dos. Platón con su dignidad de maestro y Aristóteles volteando a ver. Rafael con ese conocimiento que tenia del discipulado, Aristóteles voltea a ver a Platón, mientras que Platón esta en su dignidad. Sin embargo no fue un discipulado a la manera de los Crísticos posteriormente. En primer lugar porque no era la Era de Piscis, sino era la Era de Aries.

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Pero ¿Qué hizo Aristóteles? Aristóteles concretizó mucho del Pensamiento Platónico hizo ciertas aplicaciones, que permitieron más tarde, que Europa misma siguiera en gran parte el pensamiento Aristotélico. Sin embargo los diálogos de Platón han sido la inspiración y aun cuando el pensamiento Aristotélico se decía en algunas partes que tenía características muy diversas a las de Platón; sin embargo hay una gran realidad, una profunda realidad, es que él fue Aristóteles, el que puso en alto el pensamiento al cual se refería Platón. Inclusive en el campo mismo de los Helénicos.

Otro caso del discipulado particularizado es el caso de San Gerónimo como el ideólogo de Francisco de Asís. Francisco de Asís, sabemos, que por él mismo no hubiera sido posible ni siquiera la existencia de la Orden Franciscana en forma ejecutiva. Probablemente por Platón mismo, quizás podía haber quedado Platón, como una luz tan grande, pero allá, en el cielo Platónico, pero fue Aristóteles el que objetivizó. En el caso de San Gerónimo, Francisco de Asís, probablemente hubiera sido seguido, según cuenta alguno de sus biógrafos al fundar la Orden probablemente con un grupo pequeñito ya que él casi no expresaba, muy poco se expresaba, queda de él su famosa oración: “Señor hazme instrumento de tu Paz”. Pero realmente queda de él bastante poco.

Entonces fue San Gerónimo el ideólogo de los Franciscanos, fue el ideólogo que planteó las realidades que inspiraba San Francisco. Y no exactamente se ajustó a todas las maneras de San Francisco porque entonces no hubiera podido expresar a San Francisco y eso lo dice muy acertadamente Kempis, el autor de “La Iniciación de Cristo”, lo dice muy acertadamente en una de sus obras; que San Gerónimo en su tiempo fue impugnado de que no hacia exactamente lo que hacia San Francisco. Pero si San Gerónimo hubiera hecho lo mismo que hacia San Francisco, él no hubiera dado a conocer, no hubiera podido ser el ideólogo de Francisco.

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Otro discipulado interesante ya en el campo del arte donde ya en un sentido de mucha menor consagración, el de mayor es el discipulado Crístico, Bhudico. Ya el discipulado tipo Aristóteles, se hiciera de gran consagración, Aristóteles estaba más preocupado de presentar alcances del pensamiento platónico, que exactamente de consagrarse a Platón mismo. Mientras que ya el discipulado de San Gerónimo, era un discipulado en el cual él hacia otras cosas que no hacia San Francisco para poder presentar a San Francisco. Y a donde encontramos ya todavía más alejado es en el campo del arte. El discipulado del arte es muy raro, pero llega a existir de una manera muy interesante.

Probablemente sin quitarle su merito de ninguna manera como gran escultor a Rodin ya que indudablemente una de las figuras de la escultura de Europa que por sí mismo tenia la fuerza de hacerse sentir, de hacerse reconocer, es indudablemente, a pesar de ello Rainer María Rilke, que no siendo escultor ni estando ligado, por el hecho de tratar de ser una misma expresión de la escuela escultórica de Rodin, puesto que él no era escultor, sino era poeta. Hubo una etapa en la vida de Rainer María Rilke, en que él vivió un discipulado que inclusive sirvió para que Rodin fuera conocido en los más altos niveles de la poesía y del pensamiento y él escribía su obra.

El genio de Rainer María Rilke, escribe sobre Rodin, él se acerca al escultor, queda deslumbrado de su visión estética y es admitido por Rodin como su secretario. Pero él veía la obra de Rodin como poeta y por lo tanto traducía a la belleza del lenguaje, a las vivencias del lenguaje, aquel.... aquellos burgueses de calés y así sucesivamente la obra inconmensurable de ese escultor, que indudablemente marcó la época probablemente más brillante en la escritura francesa.

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Rainer María Rilke, se encontraba frente a una personalidad tan recia como la de Rodin. Rodin que dejaba que estuvieran sus modelos hombres y mujeres caminando, moviéndose y de un momento dado los detenía, cada quien quedaba en un determinado sitio y el mientras tanto trazaba un boceto y daba un sentido de profundidad, que a veces ellos mismos encontraban traducido por esa fuerza de captación que él tenia.

Pero que pasaba con aquel poeta, aquel poeta en primer lugar no era escultor, su discipulado de Rodin era en un campo completamente diverso. Porque los apóstoles del Cristo, presentaban al Cristo y estaban unidos en aquellos días por la devoción, por la fe, por la entrega, por el reconocimiento, por toda esa serie de circunstancias y en cierto modo expresaban la enseñanza de Jesús, igualmente los discípulos de Buda.

Aristóteles, con respecto a Platón como quiera que sea era un pensador también, eran dos pensadores, dos genios del pensamiento filosófico. Por lo tanto se encontraban manejando ambos, vamos a decir una misma contextura de su ser, una misma contextura, diríamos ahora una misma especialidad.

Pero ya en el campo del arte eso se salta y puede haber una naturaleza distinta, como la de Rainer María Rilke y Rodin, que ni siquiera tenían el mismo arte, ni pensaban igual, ni venían del mismo medio de expresión, ni siquiera el diálogo existía entre ellos suficientemente. Sino que estaban unidos a través ¿De Qué? De la obra de Rodin; de sus estatuas y claro también del genio luminoso que era Rodin en sí ya en sí él como tal.

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Por lo tanto la consagración que tuvo Rilke durante varios años fue innegable. Pero naturalmente la realización de Rilke como poeta estaba completamente absorbida por la fuerza del arte de Rodin. Llegó el rft momento en que Rilke tuvo que irse, alejarse para poder expresar un mensaje como el de las Elegías de Duino, como todo lo que él presentó.

Pero habría una pregunta interesante. ¿Rilke dejó de ser discípulo de Rodin? Probablemente habría que decir Si y No. Sí había dejado de ser discípulo de Rodin en cuanto ¿Qué? Se desprendido del ámbito de Rodin, se desprendió del panorama escultórico, se lanzo a su propio mensaje. Pero en cambio NO dejaría de ser discípulo de Rodin en cuanto ¿Qué? Mantuvo con él, el contenido de aquel impacto plástico, estético, esteticista de la tremenda belleza de las obras de Rodin.

Por lo tanto ya cuando hablaba de los ángeles decía: “los ángeles son terribles” ¿Por qué? Porque el sentido de la realidad no solamente plástica y filosófica, sino de la altura misma a la cual debía que alcanzar, ya llenaban de nuevos conceptos su propio mensaje.

Rainer María Rilke nunca llegó a dejar de ser un discípulo de Rodin como SER; pero sí dejó de estar como discípulo de Rodin, en cuanto que se desligó del ambiente escultórico, en que lo conservaba el discipulado de convivencia con él.

Luego vemos que ya en el campo del Arte, ya toma otro matiz. En el campo de la Ciencia diríamos que hay otros matices. No quisiera desprenderme del tema del Arte y de la Filosofía, sin recordar una figura que indudablemente tiene un profundo significado.

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Es decir el discípulo hasta cierto punto ignorado, pero que permite con su obra la acción plena de la obra de su maestro. Que es la figura más grande de Alemania, Goethe y su discípulo Eckermann.

Eckermann publicó Sus Conversaciones con Goethe, esas conversaciones impidieron que la Obra de Goethe, tan luminosa, quedara sin el sustento del diálogo biográfico, del diálogo filosófico. Vino a ser como el que presentaba la obra de Goethe. Todo tomó mayor evidencia, todo tomó mayor descripción, se supo muchas cosas acerca del Fausto, de cada una de sus obras, de lo que vivió Goethe el incluso más tarde pudo escribir la biografía de Goethe y tanta bibliografía que surgía alrededor de Goethe, fue posible debido a ese discipulado de Eckermann.

Eckermann fue como un evangelista de Goethe. Dijo lo que hacia, lo que decía y lo que pensaba. Y propiamente una de las mayores características de Eckermann fue haber rendido testimonio de lo que decía y pensaba Goethe.

Eckermann no se preocupó como Aristóteles de presentar la fuerza de un mensaje, no se preocupó como San Buenaventura con respecto a Francisco de Asís de poder darle una contextura a la Orden Franciscana. Eckermann no se preocupó como Rainer María Rilke de llevar adelante la figura de Rodin y luego ver que su propia poesía necesitaba despejarse un poco del ambiente de la escultórica e irse a los Castillos a hablar de los ángeles como en las Elegías de Duino. Eckermann fue una figura que él lo que quería era presentar a Goethe.

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Desde ese punto de vista esa fuerza de discipulado de Eckermann lo inmortalizó. Cualquier biógrafo a partir de ese momento, cualquier pensador, cualquiera que le interesara estudiar algo de los libros y de las obras de Goethe, tenia una referencia a quien dirigirse y era buscar las conversaciones de Eckermann con Goethe. Con eso era suficiente para escribir, para estudiar, para enseñar el pensamiento goehtiano.

El discipulado ha existido y existirá como una de las mayores formas de la integración y vivencia del hombre, como una de las mejores formas de la realización del ser humano. ¿Por qué? Porque es la integración a un arquetipo y ese arquetipo, originando esa integración, permite a la vez que el que se integra a ello, se integra a su estado, bien de liberación, bien de pensamiento y bien de alcance evolutivo.

Por lo tanto, el discipulado no es una actitud, es una conciencia de evolución.

Sin embargo todo este panorama, de un discipulado tan diverso, de manifestaciones tan distintas, como la de Aristóteles teniendo a veces que expresar cosas muy diferentes a las de Platón para poder llenar todas las lagunas que pudieran haberse dado de los diálogos.

Nos llevaría a pensar que el discipulado solamente existiera entre los hombres geniales, que el discipulado nada más pudiera existir entre los seres trascendentes y de una exquisita mentalidad.

Realmente tomando en cuenta estos datos que estamos dando, se pensaría que casi siempre los grandes discípulos siempre son seres de una evolución en cualquier campo, así sea la poesía de un alcance indudablemente de entendimiento, de profunda inteligencia, eso es innegable. Negar ese hecho seria negar el discipulado de Cristo.

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Pero por eso hemos dejado hasta el último en esta charla, pensar en el discipulado de las colectividades. Sobre todo en la era Acuarius, ya que el maestre piensa y en eso me fundamento. “Que la era acuarius permite la iluminación colectiva”.

La iluminación colectiva por la acción de Urano, de Saturno, de Mercurio, de todos los factores de enseñanza del despertamiento en sí que ha de coronar la era acuarius comenzada en 1948, revelan que el discipulado está al alcance de las multitudes, desde un punto de vista trascendente.

Porque también existe no exactamente lo que pudiéramos llamar un discipulado desconocido, que mereciera un monumento como el que se hizo al soldado desconocido.

Pero un juego tan iniciático como el ajedrez presenta el discipulado en las figuras grandes, pero quién pudiera negar que los peoncitos no representan también estar dentro de esa tarea.

Probablemente una de las características mayores de la era acuarios es que se hace más evidente que el discipulado, lo alcanzan muchas personas que lo observamos a través del genianato, a través del getulado y claro en grados siguientes. Y también en quienes por alguna circunstancia no llegan a alcanzar el genianato, hay quienes llegan a tener alma de discípulos, que alcanzan a comprender la labor de la trascendencia de la obra de su maestro.

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En tiempos de Jesús el discipulado sobre todo en los tiempos del cristianismo primitivo, se dio sumamente frustrado, sobre todo en Roma, donde los primeros cristianos eran lanzados a los leones. Donde ser cristiano representaba tener que ser arrojado probablemente a la muerte o por lo menos a la persecución. Su realización era una experiencia de huida, de esperanza, de fervor y muchas veces de muerte. Más que un discipulado en el sentido de un aprendizaje y de una vivencia continuada dentro de un campo de servicio; era un discipulado cortado, era un discipulado de martirio, propio de la era anterior. Y de ahí que eso también fue un factor para que más tarde los llamados representantes de Cristo no tuvieran alma de discípulos.

Fue un factor, porque ¿Qué pasaba? Que había una sucesión de mártires y además también dentro de ellos, los que sobrevivían, los discípulos de los discípulos de los discípulos, como San Bernardo realmente por ejemplo fue base para los Templarios, pero quedaba truncado.

Había una etapa en que se prolongaba y otra que se truncaba, sin embargo la Tradición continuaba. El maestro transmitía al discípulo y el discípulo al llegar a maestro transmitía a otros y así pero en condiciones sumamente desfavorables, no podía participar realmente la colectividad. Mientras que ahora se observa una característica de implantación colectiva.

Sin embargo antes de mencionar muchos de los aspectos positivos de la realidad del discipulado en la Nueva Era al alcance de todos los seres humanos. También es conveniente señalar que ello trae una modalidad distinta en la nueva era y que probablemente va ser uno de los factores que constituirá la edad de oro.

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El discípulo, en el discipulado encuentra la vida aun cuando la pierda y al perderla la vuelve a encontrar. Con ello esta indicado la clave.

Solo que ahora no es época de martirio, la vida es en otro sentido, no es necesariamente típica en lo físico, sino es en lo moral, en la consagración, en la superación de las más diversas circunstancias, en la adaptación, en el servicio múltiple; y seguramente el hecho de la consagración es la base del discipulado modelo.

Sin embargo no hay que pensar y una de las cosas que debe superar el discípulo no esperar que todos sean discípulos; porque el sendero no debe verse como, como en una vía exclusiva, sino más bien que cada peregrino va caminando por su camino y cada peregrino ser recibido en su camino.

De tal manera que ese aspecto, sin embargo se debe cuidar en la era acuario de que no por el hecho de que el discípulo se extienda ahora incomparablemente a la era anterior; esperar que todo el mundo sienta como discípulo. No todos los frutos se dan en el mismo árbol al mismo tiempo y ello forma parte también de la evolución de la persona.

Generalmente el discípulo se siente feliz de estar en el aura del maestro, aun cuando ese estar en el aura del maestro le traiga como consecuencia no estar feliz con respecto a otras muchas cosas; pero va adquiriendo un aprendizaje de la felicidad del discipulado que le permite en un momento dado estar lo mismo en circunstancias ventajosas o desventajosas, manteniendo en forma enhiesta su posición.

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Yo quisiera prolongar más porque este es un tema muy bello y que probablemente convendría y es conveniente que lo prolonguemos en la próxima tribuna filosófica.

Pero ahora considero varias cosas, hay hermanas que han venido, ha llovido bastante, puede haber cierta dificultad para llegar a su casa y entonces me parece que debemos terminar un poquito más temprano de lo que lo hacemos de costumbre.

PAX...

Para escuchar la enseñanza:http://www.mediafire.com/?xmb0ljjghwg4cw9

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La mujer puede alcanzar los mismos grados que los hombres

David Ferriz Olivares

El 27 de Diciembre del día de ayer, en que estuvimos un momento en la recepción de nuevos Gegnianes, Getuls y Gag.Pas para su preparación y de los temas de la meditación que fueron expresados por una parte, en la grabación y por otra en lo que fui instruido, quería dar el derecho de palabra por si hay alguna pregunta que ustedes quisieran hacer de los temas tratados ayer.

Tiene la palabra la hermanita en preparación......

Maestro, a mi me gustaría que se ampliara un poco más, porque cuando el maestro o un maestre desaparece realmente entra el discípulo a actuar, quisiera un poco más, una ampliación sobre eso.

Sí, evidentemente mientras vive el maestro es la etapa de conducción, es una etapa de transmisión, una etapa decisiva, fundamental y por eso les decía a mis hermanos: “que aprovechen mientras vivo” que traten de avanzar lo más que puedan mientras vivo, porque puede haber la orientación sobre aquello que tiene que ser. Porque muchas veces el discípulo es poco líder y el maestro le ayuda a que lo sea, otras veces es temerario y el maestro ayuda a que no lo sea. Otras veces es tardío y modesto y el maestro le ayuda a que no lo sea. Otras veces es muy rápido y poco reflexivo y el maestro ayuda a que no lo sea. Otras veces le falta visión para algunas cosas, pero otras veces tiene una gran visión para otras.

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Entonces hay aspectos y luego orientaciones fundamentales en la misión que cumplir. Mientras más alto llega el discípulo más lo puede orientar el maestro. Es por ello que Jesús mismo simboliza en sus grados, la infancia y la niñez, porque cuando llega la etapa en la que el discípulo queda absolutamente sólo; entonces es una etapa en donde tiene que tomar grandes decisiones, de afrontar grandes situaciones. Y donde tiene que ver ¿No qué es lo que más le agrada? Sino ¿qué es lo que se necesita?

Le preguntó una vez Pedro a Jesús, ¿Señor y nosotros que lo hemos dado todo por ti, qué nos tocara? Entonces Jesús les dijo: “ciento por ciento de lo que hayáis dejado” Y eso es una gran verdad.

Ahora, en el sendero de la mujer que ahora en esta nueva era diferente a toda la herencia espiritual de la era anterior. Tanto en las religiones, como en las asociaciones espirituales, como en las organizaciones, en que el mundo está acostumbrado a que son asociaciones de hombres, en que es el hombre el que lo lleva todo. El hecho de que la mujer entre también a la Alta Iniciación, da una circunstancia nueva, porque la mujer es altamente calificada en la Nueva Era, en su decisión. Lo que pasa es que también la mujer tiene que entrar a realizar su grado. Y eso cuesta, porque era muy distinto, por ejemplo, la prueba esta que el mismo hermano mayor Estrada y mis ex y re-contra ex condiscípulos de la horizontalidad, ellos están convencidísimos de que la mujer apenas hasta puede alcanzar a llegar al segundo grado y piensan que ni el segundo grado pueden cruzar las mujeres.

Claro que cruzar el segundo grado es el grado más difícil de todos, porque es cuando se entra al Gran Arcano. Pero entonces es cuando, es también indudablemente, un aspecto sumamente importante de nuestra institución, de la conducción de las iniciadas. La conducción de las iniciadas es muy especial, porque es un poco diverso de la conducción de los iniciados.

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En la Sociología no tenemos mucho antecedente para la conducción de las mujeres. Porque por una parte están los criterios de una cultura predominantemente machista durante 2000 años. Y por otra la tendencia feminista, por el feminismo y que tampoco es exactamente orientadora para la iniciación; porque generalmente se defiende los derechos de la mujer desde un punto de vista sociológico, que no son tampoco los adaptamientos.

Porque por ejemplo tenemos la palabra QUERER en el Gran Arcano, que es querer la justicia mediante el sacrificio. Los movimientos feministas precisamente propenden a lo contrario por la mujer ha sido sacrificada, por la justicia del hombre. Entonces es una de las tareas más y por eso trato siempre de orientar a mis queridos discípulos, en el trato con su pareja, con las hermanas. Porque nosotros heredamos sociológicamente dos vertientes una la machista y otra la feminista. Entonces, el crecimiento iniciático de la mujer discipular, de la mujer, es una de las cosas más.....

Recuerdo que fue de las cosas que a mi me preocuparon más de lo que dijo el sublime maestre, yo le hice esta pregunta a él, porque yo sentí que la propia documentación que teníamos acerca de la formación de la mujer, era por ejemplo la educación de los hijos. En Perú existe por ejemplo una licenciatura de educación de los hijos o una carrera técnica no recuerdo, no se si existe todavía y creo que en Colombia también. Entonces, yo recuerdo que en aquellos días me interesaba y examinaba y decía no nos va ayudar gran cosa con aportes, aportes que no tienen la re-educación de lo que representa la maestría.

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Más bien era interesante observar lo de algunas mujeres muy destacadas en nuestro mundo contemporáneo como Golda Meyer, o como la viuda, que tuve el honor de conocer, del Presidente Roosevelt, Madame …. desde el punto de vista de la China Nacionalista. También observar, este es un campo en que todavía no he entrado a enseñar a fondo, porque mis hermanos queridos, mis discípulos, en este primer año de Éxodo estamos mirando la expansión en el segundo grado de Gag.Pa.

Cuando me encontraba grave en el hospital Magallanes, que fue cuando vi de cerca el peligro de los años. No solamente pensaba en todo lo que tenia del sublime maestre y que había de cumplirse, sino recuerdo que me dije a mi mismo ¿Y la mujer? Así es que yo quisiera que las hermanas avanzaran en su sendero realmente y que no miren las cosas como un mundo.

Así es que, volviendo a tu pregunta, a la desaparición del maestre, podríamos decir que queda como un vacío y es como si se soltaran todas las compuertas, como si se soltaran todas las compuertas, como se dispararan distintos hermanos, distintas, en actitudes tan extremas. Uno de ellos fue por los restos del maestre Sun llevadas a Monterrey, sin ninguna consulta …., sin ninguna consulta, sin la menor visión de la trascendencia de eso. ¿Por qué no lo consultó? Bueno si tenia la idea, cada persona es libre, no vamos a tener un ¿Cómo diríamos? Como decía el sublime maestre: “soy libre pero esclavo de mi misión”. Pero por qué no consultan.

Si estábamos trabajando tan especialmente, trabajamos tan especialmente la tumba del maestre, yo hubiera propuesto a ese hermano de que podían haber sido trasladados los restos a la tumba también, junto a la tumba del maestre hubiera sido, yo pienso un reforzamiento al posible peregrinaje. Por lo menos de la gente de Europa de los visitantes de Europa, un motivo de

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acercamiento mayor a la tumba del maestre. Como que las compuertas se abren. A Madame Cuchetti donde había estado el sublime maestre, probablemente sus últimos intereses; en lugar de merecer toda la atención, toda la finura que representaba una persona tan encantadora como era ella, tan fina, era ligeramente mente ….., una, sobre todo aun cuando no hubiera sido ni encantadora ni fina, era la persona que había estado cerca del maestre en sus últimos 8 años. Hubo quien llego allá…... voy a meditar aquí donde estuvo el maestre, por poco la enfocan con la puerta.

Entonces es decir, como reacciones, unas de desesperación, otras como anhelos, otras de libertad, otras, como que cada quien se dispara. Entonces son momentos de confusión, donde hay que tener la visión de lo que hay que hacer. Así es que son momentos interesantísimos, porque viene como una especie de dinamismo de la devoción. Pero un dinamismo que es perfectamente excelente, en su raíz, porque probablemente hace que más afluya en nosotros, el reconocimiento, la acción. Pero comienza lo que yo digo, el gran discipulado, así tenga uno el grado que tenga.

En el cristianismo no habían transcurrido ciento y pico de años de la muerte de Jesús cuando en el Concilio de Nicea convocado por el Emperador Constantino que iba a reconocer el cristianismo como la religión oficial y recuerden siempre que he dicho que habido en la era de Piscis la parte superficial que eran las religiones, la parte intermedia que eran las sociedades secretas y la parte más profunda que eran los Centros de Maestros.

Entonces en ese Concilio de Nicea, bueno comenzaron a tomar acuerdos acerca de la vida perdurable y a pesar de que el credo de los apóstoles decía: “creo en la vida perdurable en la resurrección de los muertos” que se ha traducido resurrección, pero era las vidas sucesivas que enseñaba Pitágoras. ¿Decretaron qué?, que

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nada más había una sola vida, que en esa vida uno se iba directito o al cielo o al purgatorio o al infierno, independientemente de que Jesús dijo: “que había que nacer de nuevo”.

De tal manera que cosas tan de fondo, ¿Qué pasó? Que entonces en el cristianismo comenzó aquello de que como era una sola vida, ahí si se podía decirse: “sálvese quien pueda”, sálvese quien pueda, hasta que culminaron en la Inquisición y a triturar los huesos a los pobres que ellos consideraban herejes.

Entonces yo creo que el acontecimiento más de consecuencia que hubo después de la muerte de Jesús, fue indudablemente el Concilio de Nicea, …... Lo único bueno que hicieron fue mandar a los 70 a hacer La Vulgata a Grecia donde había estado el cristianismo helénico y los primeros centros de maestros, por la acción de Pablo y del cristianismo helénico, con Lucas, de diversas formas. Pero aun así hicieron a un lado El Apocalipsis de Pablo, hicieron a un lado una serie de enseñanzas muy propias, actitud muy propia de la era de Piscis.

Yo pienso que debe haber un gran respeto por la continuidad de los hermanos que han tenido labores. Por ejemplo en el caso del Apóstol del Saber, el tener una consideración por los hermanos y por las hermanas que el maestro haya apoyar, porque han dedicado de alguna manera suya. Es como por ejemplo, ponía el ejemplo el otro día de la magnifica colección de obras de documentos y de trabajos que ha hecho el hermano Gag.Pa Juan José Sigalat en San Juan, que es realmente un tesoro en muchos sentidos.

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Entonces yo le he pedido a él que se organice un “Centro de documentación”, entonces eso debe reflejar que el maestro ve que hay un trabajo valioso; no querer llegar después, “yo creo que ese Centro de Documentación es para una tal forma y tal otro y pum... Muy bien puede acrecentarse, pero siempre tomando en consideración ¿A quién?, a quien ha estado a cargo de ello. Con todas sus cualidades, con todo lo que no sean sus cualidades, con las limitaciones propias de su época y que después vendrán épocas en el avance de la era incomparablemente mayor.

Pero el respeto, la consideración para las vías conductivas, eso creo que se va a dar en nosotros, porque por algo estamos entrando en el discipulado modelo, de lo que nos dejó él maestre como vínculo es el discipulado.

Y por eso es que en el CONO de LUZ son las líneas generatrices el discipulado, si nosotros actuamos en función de un discipulado modelo, las cosas se van a conservar y no quiero decir, yo se que los discípulos no van a ser personas cerradas que no acepten el mejoramiento de las obras y sus posibilidades. Pero que se tome en cuenta también a quienes las han, a quienes han sido autorizados, a quienes han sido reconocidos en el caminar.

Es como por ejemplo los hermanos Gag.Pas en preparación Nelson y Felicia, ellos han trabajado Las Escuelitas Libres en la rama del arte, de una manera diferente, su experiencia tiene que tomarse en cuenta, tiene que ser jerarquizada, tiene que ser un lugar de consulta. Es decir son los valores que va dejando la secuencia del maestro, por el reconocimiento que da el maestro.

Entonces, pero yo pienso que en nosotros no se van a dar las circunstancias que se dieron en la era de Piscis o al total del principio de la era en la desaparición del Cristo, pero si es necesario que se conozca históricamente. Porque es como por

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ejemplo el caso también de la esposa del maestre, ella no alcanzó ni lejanamente avizorar el cumplimiento de una misión debidamente. Ella se casó con Serge, cuando él era precioso, o sea que todavía no había conocido al maestre Sun, tenia treinta y tantos años, ella mayor que él y ella no pudo nunca ver sino a su Serge y cuando comenzaron discípulas y discípulos a apreciar a Serge en toda su dimensión; entonces ella se moría de los celos y hasta la fecha. Y lo que comentó el maestre: “su pobre Luisa cuanto amo” y la expulsaron mis excondiscípulos, poniéndola con ello más resentida y más separada.

Entonces, más bien con la llegada del Avatar probablemente las situaciones se dan en sus extremos, por eso es que la preparación para el avatar es muy fuerte a través de las eras. Las situaciones se dan en sus extremos, pero por eso es también interesante acotarlo históricamente, no solo para justificación de nuestra época, sino porque es un momento arquetípico. Pero nosotros tenemos idea de lo arquetípico, en el sentido maravilloso, pero hay que aplicar el bhumi de la percepción de la realidad, lo arquetípico es en toda su dimensión, arquetípico hasta en sus dificultades, lo arquetípico es arquetípico hasta en su drama, en su tragedia, en sus dificultades, en sus impedimentos; pero también en sus glorias.

Siempre vemos en un diccionario, por eso es que los Colegios Iniciáticos, yo no se si con el tiempo tenga que hacerse un vocabulario, un poco diferente de lo que tienen algunos diccionarios magníficos a los cuales no les podemos restar su autoridad, porque los diccionarios enciclopédicos y muchos otros diccionarios son hechos por hombres sumamente cultos, con grandes detalles, yo creo que los mejores diccionarios son los ingleses.Lee uno la palabra arquetipo, el modelo alcanzarse, lo máximo de lo máximo de lo máximo de todo. Pero es que el arquetipo, que mueven circunstancias arquetípicamente. Es el cambio de una era,

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en una era donde la mujer debe alcanzar senderos y niveles que no han alcanzado desde hace miles de años y resulta que la suya, bueno pues, hubiera querido extinguirlo, ya no como a nosotros por la horizontalidad aniquilarnos, sino ella extinguirlo. La visión del arquetípico nos muestra, como una circunstancia.

Por eso en ciertos momentos, por eso muchas veces les pido que tengan cuidado con el lenguaje, porque a veces los gerentes quieren hablar como gerentes y los sociólogos como sociólogos, los psicólogos como psicólogos y resulta que nosotros necesitamos también tener la dimensión de un lenguaje en el cual nuestras acepciones y nuestros significados tomen un carácter de iniciados. Por eso le decía a un psicólogo que ustedes escucharon allá en Lima, ecuatoriano, que habló en términos netamente psicológicos, lo llamé y le dije: usted habló como psicólogo para los psicólogos ….. ¿Qué piensa Ud. de las otras 400 personas? ¿Quiere usted que le de yo el derecho de palabra el día de mañana para que le hable a las otras 400 personas?

Entonces el valor de palabras como arquetipo resulta diferente, no quiere decir que no lo sea, por eso del aporte de las culturas de las citas bibliográficas, tienen un aporte muy importante, pero uno tiene que ver ¿Qué se aporta? y ese aporte que corresponde, hay que ver en muchas definiciones y en muchas consultas si los aportes corresponden.

Por eso los futuros rectores que me sucedan tienen que tener entre otras cosas esta visión. Para que en la formación que den a la siguiente hermandad este el uso de conceptos que correspondan a la iniciación mayor. Como en parte es una pregunta a cerca de la desaparición del maestre, también hablo del resultado. ¿Era en ese sentido tú pregunta? Que otra cosa querías saber.Interviene la hermana:

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Si, lo que realmente me llamó la atención cuando el maestro dice: “que cuando el maestro desaparece realmente surge el gran discipulado” pero lo que usted ha comentado me ha parecido muy interesante y también seria muy interesante saber también eso que usted ha planteado ahora, sobre la iniciación de la mujer, que como usted mismo lo mencionaba, no se ha venido teniendo en cuenta. Entonces yo como mujer me interesa bastante eso.

Claro, el hermano Getuls Isidro de Córdova.Venerable maestro entiendo bien que el Diccionario de la Real Academia Española no es suficiente para especificar los conceptos de la Tradición Iniciática, por ende ¿es necesario implementar un Diccionario con el lenguaje propio del marco teórico de la Tradición Iniciática?

Seria probablemente más bien un vocabulario, un vocabulario porque seria específicamente en algunos términos claves, pero ese trabajo tiene que ser poco a poco. Otro trabajo que probablemente con el tiempo la subcomisión de ir formando, a cargo de mi querido discípulo José Miguel Esborronda puede también ayudar a coordinar, puede ayudar a coordinar; lo cual no quiere decir que su sugerencia no sea precisamente muy válida, al contrario, deberíamos preparar algunos términos para esta connotación de algunos términos.

Un arquetípico, la palabra arquetípico, probablemente habría que agregar a lo arquetipo en otra acepción, para respetar la acepción que dicen las enciclopedias y no solamente la Real Academia, El Western en ingles y otros. Habría que agregar una página o una siguiente acepción…... Todo aquello que demarca las extremas situaciones propias de una circunstancia arquetípica, no porque sea ésta la definición..... Porque entonces nos imaginamos la vida de Cristo un poco teológicamente, un poco teológicamente.

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Por eso cuando encontré unas monjitas una vez en un ascensor, esperándolo, es que recuerdo que iba a tomar un ascensor cuando encontré unas monjitas y me vieron con mi cruz y mi vestidura blanca y estaba con capa, de tal manera que ellas hicieron un saludo reverencial, el cual respondí claro. Y entonces como en respuesta a lo que ellas, a la fineza que ellas tenían conmigo, les pregunte y a qué orden pertenecen.

Entonces me dijeron: “a las esposas de Jesús” entonces yo me puse a reflexionar pero creo que reflexione en voz alta, dije: entonces estudian ustedes la vida de nuestro señor Jesucristo, todo lo que habrá tenido que pasar en aquella tierra tan polvorienta, el lavar su ropa, sus baños en los barcos y las atenciones que ustedes pueden haber tenido con él en todas sus implicaciones de lo que él vivía, de lo que él pasaba diariamente, su baño, su ropa para lavar. Ellas se quedaron... y una de ellas se persignó, cuando ya se persignó una de ellas las otras vieron que la otra se persignaba, entonces también se persignaron, se voltearon para el otro lado; entonces dije: “que clase de esposas del señor que no se imaginan todo lo que debe haber representado los cuidados, que necesitaba el señor”.El hermano en preparación Fernando Burneo:

Respecto justo de la iniciación de la mujer, si la esposa del sublime maestre no representó digamos el modelo arquetípico, ¿Cómo se va a constituir, o como se va hacer para seguir un modelo en el caso de la iniciación de la mujer?

Tomando en cuenta las proyecciones iniciáticas de cada grado en las tipicidades, de tal manera que no hay, es decir históricamente es el arquetipo, pero la que acompañó al maestre en su vida arquetípica no representó la condición.... por el contrario el se movía y decía Krisna decía: “cuando llegan las etapas más obscuras del mundo, yo analizo” En el sentido del rayo Crístico de la integración, o sea que son etapas obscuras cuando llega el

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avatar, en la etapa de transición. Así que lo lógico, yo encuentro eso perfectamente lógico que ante la presencia del arquetipo, lo que encuentra es un mundo difícil, un mundo que inicia su cambio y no precisamente rodeado de conceptos de la rectitud, algo así como quisiera encontrar Alicia en el país de las maravilla.

Simplemente nuestra etapa apostólica no es fácil, en nuestra etapa apostólica, por eso es apostólica. Porque precisamente tenemos que enfrentarnos a mil circunstancias, cada vez más accesibles si se quiere; pero no hay que imaginarse un sentido de lo perfecto en todo, lo perfecto esta rodeado de lo imperfecto, en las circunstancias. Ahora si se quiere ver que todo es perfecto como decía el otro día, una joroba, como joroba, es una perfecta joroba. Así es que...

Pregunta una hermana:

Yo quería expresar tal vez un poco no se si en contraposición pero si poniendo un ejemplo diferente a la esposa del sublime maestre, yo tuve la oportunidad de vivenciar en Perú, el testimonio de la esposa del Venerable maestro David Ferriz Olivares, la Reverenda Gag.Pa Ana María de Ferriz; y había despertado mi asombro el hecho que se hiciera presente en muchas circunstancias tan para la la obra en el momento del éxodo que reconociera públicamente al Venerable Maestro como el otro yo mismo del sublime maestre, una esposa que tuvo siempre, bueno un poco de distancia por que le toco la tarea de educar a sus hijos, sola con todas las dificultades que seguramente ello le ha atareado. Pero siempre fiel al maestro y reconocer al maestro y la altura que él ha alcanzado, por parte de su esposa, pienso que esto es una alta realización.

Por su puesto que sí, por su puesto que sí, y entonces ya se ve, ya nuestro tiempo, ya es otra circunstancia, ya hay una circunstancia más favorable, comienzan a destacarse discípulos, unas esposas y

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otras no. Comienzan a destacarse lo que ella lleva haciendo como una discípula además de considerarla como mi esposa.

¡Ese testimonio de ella fue maravilloso!, yo pensé, si Luisa hubiera sido así. Sin embargo también algo muy interesante es, que una de las actitudes de mi esposa fue procurar que mis hijos no perdieran el reconocimiento de su padre como maestro..... Yo procuro conservar con Mirella una actitud fundamentalmente.... Yo no la acurruco exactamente junto a mi, sino que dejo que ella se desenvuelva entre, la hermandad que la simpatía logra despertar o no logra despertar sea por ella misma dentro del consenso, no la sobre protejo, aun cuando por supuesto no quiere decir que la descuide. Pero precisamente para tratar de conservar esa proyección que su mamá tuvo el cuidado, porque lo de menos es que la mayoría de las esposas se pongan a protestar de todo. Lamentablemente se lo comunican a sus hijos, entonces se pierde la imagen del padre, ¡cómo padre! y además de algo que más sea, más de padre. Es la podre hermandad ciega, por eso nuestro mundo es otro, por eso hablo de un pueblo diferente y un discipulado diferente. Pero sí, yo te agradezco mucho el reconocimiento que haces de mi esposa, porque me parece muy justo y te agradezco.

Claro que no todos sus hijos piensan como Mirella porque tienen otras inquietudes, pero hay en el fondo, en la prescritura familiar hasta el último de los nietos, ese clima sembrado por ella; es decir como un común denominador familiar, un común denominador familiar, en que claro ni todos los frutos se dan al mismo tiempo, ni todas las flores del jardín son del mismo color, pero están y son parte de ello.

Una de las cosas más interesantes es no recargar las cosas, por eso yo me oponía en la Universidad Central de Venezuela en una conferencia que estuve con el Dr. Morre él y yo dimos una

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conferencia en la sala de la Universidad. El era el jefe de posgrado de la universidad y él diciendo que la base del posgrado era el criterio crítico, despertar la mentalidad critica, despertar lacapacidad critica en los pos-graduados. Yo me levante y allí se armo, yo trate de mostrar, que de la crítica, como critica debe ser en función de la comprensión. Por eso yo les digo algunos, no se inclinen por el pensamiento critico no comiencen hablar crudamente, crudamente en el sentido critico, sobre todo en lo que corresponde en las relaciones entre nosotros, porque no es exactamente lo optimo.

Tenemos que manifestar claramente la causa de nuestro Éxodo y cuidarnos y no cometer ingenuidades con la horizontalidad. Como tampoco se pueden cometer ingenuidades con gente del narcotráfico. Como me encontré en uno de los países que visite últimamente, que había un hermano que ya había dicho que además de ser drogadicto, estaba llevando droga a Nueva York, que todavía se le recibía y se le consideraba inclusive como miembro de …..

Entonces yo llame a los hermanos privadamente y les dije: “por favor esto tiene que acabar inmediatamente, acaso no se dan cuenta del riesgo que es eso, están ustedes mal interpretando el sentido de fraternidad y están ustedes cometiendo un error craso”.

Una cosa es tener la solidaridad dentro de nuestro pueblo, una cosa es el buscar que disminuya el pensamiento crítico “entre los nuestros”. En este pueblo diferente, en este discipulado diferente, y otra cosa es que se cometan tonterías.

Digo que no se dan ustedes cuenta que esas personas son seguidas por la policía, que si este señor ya llego a ese estado de cosas, ¡Va ser seguido por la policía! Y además el puede en un momento de apuro esconder la droga, precisamente ¿En dónde? En el lugar que

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él se suponga que nadie pueda encontrar, como es la institución y que lo sigan y que traigan a los perros, que a los podres perros,que los inyectan de droga para que se vuelvan drogadictos y estén oliendo y buscando la droga. Pueden traer a los perros y encontrar droga y entonces…. vean ustedes la personería jurídica los investigan, ¿Cómo es posible que ustedes tengan esta ingenuidad? Es como con la horizontalidad, si ellos nos están queriendo, si ellos nos están queriendo aniquilar jurídicamente, con una demanda de un millón de dólares en Arequipa, donde se descuidaron en.... ¿Cómo vamos obrar con ingenuidad, con quienes buscan nuestro aniquilamiento? ¿Cómo vamos a tener drogadictos, acá con nosotros?, ¿Cómo vamos a tener personas que no sean perfectamente normales?

Nosotros no tenemos clínica psiquiátrica, nuestro psiquiatra afortunadamente se dedica a buscar una supra consciencia y no una infraconsciencia. Porque lo primero que le dije a, porque nuestro querido hermano médico getuls en misión José Gregorio García cuando fue a Caracas, me dice: “maestro he logrado un postgrado en el cual puedo estar cerca de usted” ¿Qué postgrado? Psiquiatra, vamos por parte le digo, esa es la especialidad que dirige, de los enfermos mentales y todo lo miran como enfermedad mental y bueno, están con la mirada puesta..... y en las lesiones cerebrales. Usted por favor se va a ocupar de la supraconsciencia.Entonces qué quiere decir, que de ninguna manera les estoy dando lecciones de ingenuidad, ¡por favor! Entiéndase y no se confunda mi palabra. Si les digo, entre nosotros deben disminuir el pensamiento critico, porque ante los defectos de una persona de uno de los nuestros hay que ver que aspectación tiene, hay que ver que etapa tiene, hay que ver la lucha que puede tener consigo mismo en vencer determinadas cosas. Pero es entre nosotros, en el pueblo diferente, en un discipulado diferente, en que tenemos que

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preservar la Tradición Iniciática y orientar al genero humano. Pero a nosotros como Orden tenemos que tener mucha cautela, mucha cautela porque nos descuidamos y nos arrasan.

Si nada más porque se le entro la noticia del que él hoy Gag.Pa Álvaro Tovar Escalante, que conocieron en Lima, de más de 60 años, se filtro la noticia en la horizontalidad de que estaba indocumentado, ahí mismo lo denunciaron y tuvo que sufrir 9 días de cárcel, antes que lo extraditaran.

Entonces por eso yo comprendo que es una paradoja, nosotros tenemos que comprender “que el gran sendero tiene como la naturaleza misma, circunstancias paradójicas”. Pero no por esoser como los lanceros de bengala, que fue el regimiento de lanceros de bengala, que fue el primero que se organizo en la India, qué resulta, que estaban tan adiestrados, que llego el momento en que después ya no luchaban con los contrarios sino también contra ellos mismos; o sea que la lanza la traían y la empleaban contra ellos, ¡NO! “hay que tener esa maestría”.

El pensamiento Confuciano, es un pensamiento muy importante, porque es el saber de China, es la figura más inconmovible del saber de China y le dijeron: “Señor tú que eres tan bueno, ¿tú para todos les das el bien?” y entonces dijo él: “para quien se comporta bien le doy el bien, para quien se comporta mal le doy la ley, porque si al que se comporta mal le doy el bien, qué le voy a dar al que se comporta bien”.

O sea, no podemos tener una idea global de las cosas, la universalidad de los conceptos, varia según la particularidad de las circunstancias.Bueno, vamos a estar a las 10:30 con los Gag.Pas. PAX...Para escuchar la enseñanza:http://www.mediafire.com/download.php?wfkshaviucgsi2s

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SIEMPRE LISTOS PARA RECIBIR LECCIONES DE LA TRADICIÓN INICIÁTICA

David Ferriz Olivares

Ayer mencionamos en la noche una referencia del Yug Yoga Yoghismo, tiene la palabra el que la estudio noche, en algún ratito......

Menos mal que usted lo había visto antes, sin embargo no voy a tratar de justificarlos a todos, porque uno tiene que estar listo; el sublime maestre decía cuando llego a Venezuela: “vengo a ver quienes están listos”.

Y precisamente una de las cosas que siempre nos ayudo fue cuando recibimos las cartas del sublime maestre, volábamos a ver cual era lo señalado por él bien sea de lo que estábamos haciendo, bien sea del texto o bien sea en cualquier otra cosa, ya estábamos apercibiéndonos lo relacionado e inclusive lo más adecuado es, cuando uno recibe una clase, estudiarla en el mismo día. Esa es una gran clave para cuando uno tiene después que acercarse a los exámenes, ya lo que hace uno es un refresco, es un repaso.

Porque hay quienes no estudian las clases se ponen a estudiar cuando van a llegar los exámenes. Pues entonces con el instructor, con el Gurú pasan los días y no se recibe una enseñanza o que no se vuelve a repetir una misma enseñanza, porque las circunstancias no lo permite; la enseñanza del maestro muchas veces es una vez.

Fíjense ustedes las entrevistas del maestre Sun con el sublime maestre fueron dos veces, el simbolismo tan interesante de.... de la película Horizontes Perdidos, dos entrevistas del Dalai Lama con

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el personaje iniciático....... Dos entrevistas de un ratito, porque no fueron, una conversación larguísima.

Entonces la vida casi nunca se repite, aunque hay el dicho “que la historia siempre se repite” es con referencia a ciertos acontecimientos y de la base de la filosofía es la historia. La filosofía de la historia surge con consecuencia de que determinados acontecimientos vuelven a tomar un cierto matiz, 100, 200, 300 , 500 años después o al principio de las era como decíamos en la etapa de transición entre dos eras.

Pero la enseñanza del maestro, de un maestro es muy raro que uno vuelva a vivir eso, aun cuando este uno asistiendo diariamente. Uno debe evitar el sentido de la rutina, porque en primer lugar no se esta repitiendo, ni se repite jamás las posiciones planetarias de un instante. Las posiciones de este instante, pueden repetirse en muchas cosas volver Júpiter, volver tal, sobre todo los planetas rápidos, pero ya la combinación celeste no se da.

Entonces uno tiene que estar alerta, porque sino uno recibe la enseñanza y se queda pasivo ante la enseñanza y eso perjudica. Agradezco a la divinidad que de niño mi padre que era profesor, como hacia sus viajes por su carrera diplomática, me decía que no me llevaba a tal parte a donde iba a cumplir una misión sino adelantaba de alguna manera mis estudios en la primaria y me ponía, rápido, rápido, rápido, a tomar y a tomar y lograr y avanzar lo suficiente para hacer dos años en uno en fin.

Y entonces valore lo que era el instante, pero claro ustedes tienen la disculpa de que en este momento, pero tienen la disculpa, que por mi parte les expreso la disculpa. Pero ustedes no deberían disculparse, más bien la disculpa de aquí para allá, pero no la disculpa que quede dentro de ustedes; de que ayer en la noche cuando terminamos les dije que pasen todos buenas noches, duerman con Dios y nos despedimos.

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Y pensaron inmediatamente en la dulzura y ternura de la almohada y ahora en la mañana con el aseo y la gimnasia y todo. Muy bien hay eso, pero se ve que no hubo, vamos a decir en todos o mejor vamos a decir en ninguno, la inquietud de decir, ahorita que tengo fresco lo que se ha dicho vamos a ver cual es la referencia del sublime maestre o la referencia del Yug Yoga Yoghismo que se menciono, que en este caso les he dicho que esos prólogos y esos apéndices. Y que el apéndices porque no resulto prologo y que fue el sublime maestre el que me envió ciertos textos que el quería que por mi parte dijera. Y que claro acomodarlo de acuerdo al castellano y allí darle el sentido.

Y entonces allí es una parte clave para el sendero iniciático y dice cosas de que no hay que estar esperando que nos den instrucción, estar dispuesto a todo, en fin una serie de cosas que si uno no las realiza, bueno, llegan las leyes, porque estamos nosotros y compréndanlo ustedes abran ese santo cerebro. Estamos en un sendero de iniciación superior, por eso muchos prefieren irse a la Francmasonería, por allá bueno con los Rosacruces de Amorc, con todo, no quisiera estar expresándome mal de ninguna institución porque cada una cumple su misión.

Pero bueno son iniciaciones en las cuales ustedes reciben una monografía y al rato ya tienen quien sabe que grado. Acá es otra cosa, acá es iniciación real, acá el que no entra por la puerta, “ladro y robador es” como decía Jesús.

Entonces es necesario estar alerta a la enseñanza y alerta a la enseñanza de los momentos, señor ya falle en esto y a veces hasta llegan las cosas, llegan las cosas de manera que parece que todos fallan menos uno, en que la falla es de todos, menos de uno. Uno queda aquí la victima de todo, pues ahora en ese caso uno tiene

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muchas veces que superar, porque dice la Biblia: “Seréis una y mil veces probados”, es una Ley.

Entonces hay que estar alerta, si dijo el sublime maestre: “haber quienes están listos” . Pero si por una parte nos ponemos a discutir a gritar, por allí a renegar bueno, “conchale”, o a poner problemas, bueno, eso esta perfecto en la calle; porque todo el mundo lo hace y todo el mundo sufre por eso, allí todo el mundo lo hace.Pero Dios ha querido que ustedes estén en un sito donde estamos tres discípulos directos del sublime maestre, que cuando no es con uno, es con otro, es con otro y estamos ante autoridades de la institución. Estamos en un ambiente en que muchos llegan y piensan que lo que van a encontrar es un Tibet, bueno pues. Yo he llegado al paraíso, ha llegado al paraíso sí, pero ¡Para! Realizarlo internamente y vivirlo.Entonces ¿Qué ocurre? Que hay, aun cuando nos haya dado misiones muy diferentes el sublime maestre; hay un cierto fondo, como el de la cruz. Que cada brazo de la cruz entra en los otros no esta nada más unido por, algo así como dice, nosotros estamos unidos por el eje. NO, no es unión por el eje, estamos unidos por algo, que estamos a parte de los brazos de la cruz. Y aun cuando con misiones bastante diferentes, de todas maneras en el fondo, hemos tenido que cruzar el sendero, hemos trillado el sendero y hemos, el Gurú Gil y el Gurú Mejías en una época del sublime maestre, este servidor en otra época del sublime maestre, dentro de la unidad del sublime maestre; y aun cuando se aparentemente con misiones tan distintas. Hay un fondo, porque el sublime maestre se preocupaba de formar a este discípulo, como se ve en muchas de sus cartas.Como cuando ocurrió, ocurrió que de buena voluntad por mi parte, el maestre había dado aprobación a 22 acepciones de la cosmobiología. Entonces forme unos cuantos grupitos en varios países de directivos de la institución para que hicieran eso. Cuando en esa reunión acá en San Cristóbal Táchira y entonces yo mande aquí un trabajito que había aprobado el sublime

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maestre, para que lo conocieran los hermanos. Envié allí, iba a estar el gurú Gil, en fin.

Y mientras, dos hermanas de allá de Bogotá llevan por allá otro trabajo, del cual yo no tenia ni la menor noticia, absolutamente no tenia noticia, porque lo hicieron entre las dos, bueno; con una cosa que ellas quizás en su modestia ni siquiera se preocuparon de eso y le pusieron reglamento a su trabajo, un reglamento para su centro de estudios, una cosa por ahí.

Como seria que ni siquiera me consultaron; cuando de buenas a primeras, yo no sabia que estas hermanas habían revuelto los dos trabajos y que otra hermana de Bucaramanga había estado allá en la reunión y había confundido y dijo yo, yo publico eso. Entonces ella vio el reglamento y como estaba pensando en lo iniciático, le puso reglamento iniciático y mete mi trabajo y metió la otra cosa; lo publica y se lo manda al sublime maestre.

Ni las dos hermanas de Bogotá ni por mi parte sabíamos, ya hasta la reunión ni nos acordábamos, claro me refiero a que yo no había asistido en fin, ya era una cosa que había pasado, se habían reunido en fin; era una cosa tanto informal, pero tenía un cierto viso de convención.

Cuando de buenas a primeras llego una carta del sublime maestre en la que, en todas las cartas tan cariñosamente, precioso hermano, apreciado, bueno me decía de una manera, bueno era tan y tan especial y de buenas a primeras me escribe por ahí “que no quería saber más, ninguna explicación, que ¿cómo iba a ver un reglamento iniciático de esa naturaleza? (las cosas de las hermanas de un centrito de estudios) bueno pues, que la iniciación no tenia reglamentos, bueno pues; y que no quería saber nada” y como en una parte decía y el trabajo, en mi trabajo que envié que ya había designado comisiones, en diversas partes, porque yo estaba recién estrenadito del cargo de Coordinador de la Literatura. Entonces

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era la primera medida que tomaba, internacional.

Bueno pues, inmediatamente, bueno, pero él dice que no quiere saber nada, ¡bueno!, esta bien no le voy a explicar nada. Entonces inmediatamente avise a los países que se freno en lo que se iba hacer en diciembre no se hiciera y de esas cosas que, ¿quién imprimió esta imprenta?, tac Bucaramanga. Allí esta, debe haber sido la hermana Puyana.

Entonces cojo el teléfono y llamo, le digo hermana sabe usted en que consistió... bueno y ella me dijo que era mucho muy imponente, una hermana, bueno pues, que en paz descanse como dicen algunos, porque la necesitaba en paz. Algo tremendo me responde por teléfono y me dijo, bueno allí un poco de cosas, tremenda situación. Y fue una hermana que quedo disgustada para todos los años después. Entonces a los hermanos a quienes escribí diciendo que era necesario atrasar este trabajo, dijeron que ya habían hecho adelantos, que como les había dicho primero y luego decir que no.

Bueno pues, todavía después cuando vine acá al templo a recibir el siguiente grado de Gelong. Recuerdo que el Gurú Mejías me llamo y me dijo: “chico, pero cómo mandas un reglamento”. Bueno allí, yo más o menos le dije las cosas, pero yo no quería que trascendiera.

Es decir y después yo ya averigüe con las hermanas que alguien le digo: “y chico a ver expliquen como estuvo eso”. Dicen no nosotros tampoco sabíamos, “pero que como fue”, dice: “no se ofreció la hermana María Puyana quien iba a ir a imprimir lo de la convención. Entonces como ella es tan nerviosa, nadie le quiso dar nada”. Pero a nosotros nos dijo: “necesitamos tales cosas, como nosotros salimos sacaron una copia y también nos habían dado una copia de lo que usted había enviado. Pues entonces lo que le

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dimos fue lo que usted había enviado, pero ella es la que le puso después iniciático”.

Bueno y claro tuve el cuidado, eso sí de decirle al sublime maestre que había cumplido su disposición y que lo había hecho inmediatamente a nivel internacional, que nunca tuviera ningún pendiente ni quisiera eso y que tal como él lo había pedido, que no quería saber nada del asunto, no le daba ninguna explicación, aun cuanto ello representaba para mi un supremo callar, en el caso ¡Punto!

De tal manera que nosotros tres por más que nuestra misión se ha desarrollado, cada uno cumpliendo lo que corresponde. En el fondo tenemos un mismo, en primer lugar una misma fuente, una misma contemporaneidad, somos contemporáneos. Y por lo tanto probablemente uno exige una cosa, otro exige otra y otro exige otras. Pero en el fondo también se exige un poco de lo mismo, claro, cada quien de acuerdo a su manera y a la experiencia que él le allá a su....

Y por lo tanto al llegar a Venezuela, muchos hermanos se imaginan que nada más todo es, todo es como de la ciudad de donde vienen y en ese sentido no es así. No es así ¿Por qué? Porque con un Gurú una vida superior se organiza, dice el sublime maestre, es el origen de la palabra Ashram. Porque claro, hay algo de vida ashramica al lado de un Gurú, donde quiera que se este. Así se este en una casa de departamento, hay algo, hay una necesariamente un proceso, como de la palabra “bala” que hace evolucionar al que lo toque.

Entonces hay personas que, de Venezuela o del exterior, se encuentran frente a situaciones muy especiales, pero ellos deberían pensar que son ellos quienes tienen que cambiar. Pero el cambio tiene que ser de la noche a la mañana.

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Pero sucede unas cosas, pienso y ese es un sentir, que siempre tuve con el sublime maestre, si estamos en una era vertiginosa, ¿Cómo tiene que ser la atención del discípulo? Discípulos de una era vertiginosa, o nunca habían pensado en eso, o más bien pensaban ser discípulos de una, de la edad de piedra. Si pensaban ser discípulos de la edad de piedra van a tener que echar una carrera como de unas trescientas vueltas zodiacales.

Hay que ser discípulos de una era vertiginosa, pero también no ser también como cierta persona que regañe ayer, que “conchale”, lanzaron, no eso, no hizo, eso no es tampoco, eso lanzarse...

Dice no es eso, no es estar como un, como se llaman los antiguos telares, eso que pasaba de un plano a otro, ¿Cómo? el uso es más bien estar quieto, tiene un nombre especial, bueno, que va así como cuando uno esta mirando una partida de tenis.

Entonces no es eso, la vertiginosidad no es esa, la vertiginosidad además de la actividad es la comprensión. Señores si se ha dado una referencia para un momento de enseñanza, plenamente iniciática, que es la iniciación real. Porque ustedes al entrar al primer grado entran a la iniciación real, los mismos gegnianes entran a iniciación real y después se entra a iniciación superior. Entonces con la iniciación real ya ahí tienen muchos para, más de una encarnación.

Entonces y con nosotros los discípulos del sublime maestre tuvo que ser igual, pero fue en otras vidas. Entonces ya habíamos ganado nuestro pasaporte, pasaporte evolutivo. Pero necesariamente en un principio también tuvimos que vivir eso. Entonces los esfuerzos cuando uno llega a su propio tope evolutivo.

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Pero se tiene que estar listo, se tiene que estar listo, señor si se ha tratado un tema como el de anoche, que es un tema en que se habla de mucho de lo que es el renunciamiento que origina el mismo sendero. Que uno llega cargadísimo de cualidades, según uno, que resulta que son las cualidades que bueno pues, después que hay que emplearlas en otra forma o de quitárselas con todas.

A veces decía, decía un maestro chino: “el Tao es lo que uno se quita” y si no se lo quita, bueno, pues se sienta en el camino, ahí se sentó y menos mal los que se sientan, porque hay otros que toman como el hermano de Congo y en Horizontes perdidos, que se lanzan por ahí…...

Entonces se da una referencia, lo que debe haber en el sentimiento en el pensamiento de alguien, voy a ver la referencia, ahorita que tengo el tema fresco.

Ustedes mejor no servirían para pelar nueces, les lleva uno la muestra y seguramente la van a pelar un mes.

Bueno, pero tienen la gran disculpa, pero tienen la gran disculpa en esta gran ocasión pero ya en otra creo que ya no hay disculpa, ¿cierto?

Bueno, PAX...

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?en7j68r7fl1oyel

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LA JÑANA DE LA CONTEMPLACIÓNDavid Ferriz Olivares

Como todos ustedes abran notado, Por el sendero del saber, representa un tomo, quiere decir que hay más tomos y eso es así. Porque un tomo va ser dedicado a la yoga mediante la palabra, porque mediante la palabra se es con base en uno de los significados de Jñana que se traduce…... percibir, columbrar, percibir la palabra, columbrar la palabra. En el otro él “consider” que es deliberar, ponderar y que tiene que ver con el ser.... saber para Ser. En el otro es el Jñanapaca, que es labrando el saber, enseñando, indicando, designando. Entonces es el uso de la palabra, ya no es la palabra que se escucha sino la palabra que se da.Y luego el Jñanaana,.... comunicando advirtiendo, previniendo, publicando. Sigue otro también que es el Jñanakanda osea la vía el sendero del Jñanakanda, que en realidad debería estar de las primeras palabras antes del Jñanapana. Jñanakanda …. O sea vía del conocimiento, la parte de la revelación que trata del más alto conocimiento.

Luego viene el Jñanakapus, mirada del conocimiento, Jñanasidhi, cumplimiento del saber, ejecución y desempeño del saber, hazaña del saber. Es decir tendríamos que decir que el hecho de dar conferencias, por ejemplo, el hecho de traducir, el hecho de diseñar un curso, tiene también una yoga y expresar los términos viene a ser una yoga. No solamente con el Gurú, se necesita la metodología o que significa esa unidad, sino se forma un triangulo con el sublime maestre grandemente y ello es una yoga.

Entonces pero esta materia es tan amplia que va a originar un segundo tomo o un tercer tomo ya que hay otros aspectos de la jñana, que son sumamente importantes como precisamente el de la Jñana. El discipulado modelo de la Jñana para la Bakti ya

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tratado específicamente y luego viene el saber cómo revelación, que es otro aspecto muy grande. Por eso es que tuvimos la precaución de hablar del tomo I el tomo I viene a ser como el tomo introductorio, pero que no hemos tenido tiempo de hacerlo.

Entonces quería señalar eso porque cuando uno comienza a ejercer la palabra hay un profundo sentimiento de unión, así lo sentí con el sublime maestre y se lo dije a él, se lo dije, pero evidentemente también ello implica, el Osar y tener uno que someterse a las diversas condiciones requerimientos en general del propio decir.

Porque la palabra, porque hay que tomar en cuenta, que hay quienes señalan que la mantram yoga es la yoga mediante el sonido y entonces a ese sonido se le pone una palabra que ya hace que haya otra yoga que es la mantram yoga, la parte ya propiamente del mantram yoga. Pero ¿por qué? Porque fundamentalmente es la emisión del sonido, luego viene la palabra.

De tal manera que hay puntos y nexos que eso le lleva a otro tomo completamente ajustado a la enseñanza del sublime maestre y que hay que explicar, porque el sublime maestre dice que todas las yogas se unen. Entonces conviene explicar ¿en qué? y hay unas que se unen en algo específicamente. La Jñana yoga se une a la mantram yoga en la palabra.

Entonces la Jñana fundamentalmente expresa, revela, entonces al hacer uso de la palabra se tiene un sentido de unidad. Entonces la parte en cierto modo de yoga con la literatura es por ejemplo en la traducción, en la lectura y en el estudio.

Pero eso no es nada más la Jñana, (mira después te digo porque tú la consientes mucho y así no la vas a educar bien, después te digo). Hay otra parte en este otro tomo que es ….. qué es la yoga

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que se hace cumpliendo las escrituras. Es decir cumpliendo las profecías, ese aspecto no lo hemos mencionado, porque al cumplir las profecías, ¿Qué Profecías? Máxime en esta era en que tenemos que cumplir las profecías de varias enseñanzas.

Pero no para convertir nuestra institución en un neo-cristianismo ni en un neo-budismo. Y la razón de que no toco frecuentemente este punto, que lo voy a comenzar a tocar cuando sea Rector de los Colegios. Es porque como he visto tan inclinada la hermandad, hacia exclusivamente todo aquello que represente, vamos a decir el esoterismo. Si además les doy otro impulso más, otra propulsión más, bueno pues entonces así no va a quedar ni el uno por ciento.

Pero eso es algo muy.... es interesante como el sublime maestre, cumplía con su nombre en las escrituras, cumplía con su nombre, cumplía con su nacimiento, cumplía con su título de nobleza. Hay muchos aspectos.De tal manera la Jñana es inmensa, es que hay que, (permíteme el Yug Yoga Yoghismo). Pero no por que no nos agrade el esoterismo, sino al contrario, amamos lo esotérico. Pero pensamos que hay que cumplir con todo.

De ahí que cuando se va adquiriendo el verbo, dice: “se trata de una … no se trata nada más, se trata de una vida basada en el estudio racional, en las escrituras, en la ciencia etc. es en cierto modo lo que se viene a presentar por medio de este libro del Yoghismo. Los Upanishads proclaman la superioridad de esta vía, es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio. Esta intelectualidad deberá eminentemente ser asociada con la contemplación”.

He aquí otro tema de la Jñana, he aquí otro tema ¿Qué es la Contemplación desde la Jñana?

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Y luego ¿Qué es la Karma? ¿Qué diferencia hay entre el Karma yoga, como Karma yoga y el Karma yoga como parte de la Jñana? “Durante el periodo Upanishadico el hombre se retiraba al bosque para la contemplación de las verdades eternales de la vida. Y iban como Vanaprastas”.

Miren los que tienen la tendencia a dormirse, aprendan una cosa, que cuando tengan sueño no se queden en la misma postura, si se van soltando, acomodando más, en lugar de mover los brazos, cambiar la postura de la columna vertebral, en fin modificar la postura y no exactamente quedarse en la postura, porque el que se queda se durmió, eso pueden ustedes estar seguros. Una de las bases del sueño es inmovilizarse, claro que cuando el sueño llega a su extremo una persona se puede dormir parada y eso lo hizo nuestro hermano, que no digo el nombre pero que ya lo he dicho.

Este cuando nos acompaña con tantas recomendaciones que dice cuando íbamos a entrar al museo de Florencia le digo vamos a llegar a la cumbre del renacimiento, entiéndalo usted. Si la cumbre del arte clásico es en Atenas, la cumbre del renacimiento es Florencia, estamos llegando a la cumbre del renacimiento, de la danza, de la estatua, de todo lo que fue lo maravilloso de esa época; la estatuaria, donde camina uno por las calles se encuentra con un David, se encuentra uno, bueno.

Pero resulta que cuando estábamos admirando más las estatuas, de buenas a primeras vamos descubriendo a una... y que les dije a los hermanos, vengan a ver que aquí sí fue superado ….. y todos los grandes, fue superado Rodin y él que se había acomodado ligeramente en un muro en una columna. Era porque ya llevaba el ritmo de varia semanas en Europa cansado por el Gurú.

Bueno pues, luego hay que hablar del Vanaprasta, porque todo el mundo habla del brahmacharya, que el brahmacharya para acá, todo es brahmacharya, bueno, poco se habla del Grajasta, o

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Grijasta. Pero del Vanaprasta menos, porque como ya esta, como ya representa un estado especial, entonces casi no se habla del Vanaprasta.

Y luego hay que hablar de los bhumis y de los angas de la Jñana que ya los comenzamos a tratar hoy, bueno es decir, dejamos como 10 tomos. Yo creo que eso les va a tocar a los getuls del futuro pero es que eso es la era, bueno, entre esas cosas esta en que al hablar en publico uno comienza a tomar una identidad con el Gurú y a través del Gurú con el Sat Gurú. En nuestro caso de discípulo directo del sublime maestre, nosotros lo tomamos directamente del Sat Gurú. Pero hay que ver ¿qué es la realidad de la verdad para las generaciones futuras? Porque después toman nada más al sublime maestre, nada menos y nada más y muchas veces no tienen el testigo de Dios, que representa el Gurú, no tienen el testigo que dice, esto no es así esto si es asa, tal y tal, según la Biblia.

De ahí que entonces uno se identifica con el Gurú, que siente, bueno no que siente, que percibe, que percibe en función de aquello que viene a ser como el Kadir de su Ser. Aquella parte de nuestro Ser que esta allí en él y aquella parte de él que esta en nosotros. ¡Esa es una profunda realidad!

Y así se lo escribí en una carta al sublime maestre, hasta el punto que él me contesto algo que yo no quisiera publicar, algo que no quisiera publicar porque va a ser, puede ser demasiado favorecedor de algunas situaciones. Pero es completamente... inclusive le hable de la línea del maestre Sun Wu Kung …. Se lo consulte porque, porque pensé ¿Qué es lo que va a pasar dentro 500 años? He pensado para 500 años, sobre todo después de esoque dijo él “Siempre vigilante debe ser usted” ese siempre, siempre, pero ¿Cómo siempre? Ese siempre hasta donde va, hacia donde va ese siempre del sublime maestre, que tan naturalmente

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se lo comente. Ese siempre usted, es un siempre que nos une a la eternidad, pero es un siempre que tiene su tiempo y ese tiempo será por lo menos la era. ¡Entonces permítaseme preguntar algo de aquí a 500 años!

Sócrates, Platón se ilumino de Sócrates, había existido Pitágoras, había existido Pitágoras, Sócrates se ilumino de Pitágoras, o de uno de los discípulos de Pitágoras y Platón de Sócrates y Aristóteles de Platón. Entonces ¿Qué ocurrió? Ocurrió una cadena de la que habla el sublime maestre que dice que no se va a interrumpir nunca, ¿Han visto esa parte que dice en Los Grandes Mensajes?

Entonces esa cadena iniciática, entonces esta muy bien llegar, todo, todos somos discípulos del sublime maestre. ¡Magnífico! Pero también estamos dentro de la Tradición y la Tradición fundamentalmente es Sat Gurú, Gurú Chellah. Gurú Chellah, Gurú Chellah, Gurú Chellah pero no siempre el Chellah va ser Chellah. O siempre lo va ser desde un punto de vista trascendental.

Entonces de aquí que la palabra, el verbo, entonces la conferencia, los escritos, la literatura, todo ello revela una forma de identificación. Como también hay otras identificaciones más secretas y de allí viene la mistagogia la enseñanza de los misterios. Es decir las vías de la identificación son de una pureza muy grande y cada una tiene su pureza.

Por eso una vez alguien decía: “es que es indispensable la rectitud” entonces pensé mayeuticamente y le dije ¿Qué es la rectitud? tal cosa y con respecto a qué. Porque uno es el silencio otro es... uno puede haber el silencio como en la Hatha yoga, queen la Hatha yoga hay dejar que uno se pronuncie, que naturalmente les vamos a decir que también tiene que dejar que se pronuncie.

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No es que todo lo vayamos a ver con toda la racionalidad, NO, es que tenemos que verlo con observación, con Luz, porque a la luz hay que verla con los ojos abiertos.

Bien, entonces yo voy a quedar con los hermanos en preparación para Getuls, PAX...

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?ebbxm9mbc3a40ed

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LA EDUCACIÓN, LA CULTURA

David Ferriz Olivares 01.10.1984

…..que se deben tomar en consideración en el sendero, como en cierto modo, es en otros aspectos de la vida. Por ejemplo, sabemos que el proceso de la educación no es muy satisfactorio por muchos fenómenos que existen, ya he señalado varias veces el problema de que la educación en un país necesita reforma educativa cada cinco años y eso no es posible porque los profesores no están dispuestos a consagrar horas extras a estarse preparando para una nueva reforma educativa. Entonces ponen problemas en los diversos gremios, en los diversos niveles ponen problema para eso. Y por lo tanto hay lugares en el mundo en que la educación se retrasa, se adelanta en cada reforma educativa importante y luego se vuelve atrasar.

Y que también existe en la universidad, o existe aun en la secundaria la tendencia a que la persona mientras más cursa, más debe sentirse facultada para tener una voluntad beligerante en el mundo social.

Pueden haber muchos defectos de la educación, pero no puede haber re-educación sin educación. La re-educación tiene que ser en muchos aspectos de la vida, pero tiene que estar en relación con la educación. Por ejemplo en los niños, los niños tienen que seguir su ruta curricular, los niños tienen que estar, por ejemplo, quiero celebrar en este momento, lastima que no este ni Tita ni Ramiro. Quiero celebrar magníficamente el que Sheyla haya recibido un diploma, un diploma adelantado. Es decir que en la edad que tiene ya ha recibido el día de ayer un sendo diploma, entregado y además la han recibido en segundo año. Por lo que fue capacitada

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y por su inteligencia.

Eso es magnifico, porque ¿Qué quiere decir? Que cuando llegue a mayor, va haber avanzado en sus años; entrará pronto en secundaria y quizás pueda seguir estudiando a otros años posteriormente y eso es una gran ventaja, porque “el tiempo perdido los sabios lo lloran”.

Y aun cuando la educación pueda estar fluctuando con ciertos defectos, con ciertos atrasos, con ciertos anacronismos, con huelgas, con interrupciones, de todas maneras es grandemente ventajoso, alcanzar a estudiar y tener concepto de las cosas y la capacitación para poderse poner a nivel cada vez mayor de las cosas.De tal manera que es muy bien, yo agradezco a mi padre, que él aprovechaba sus deberes diplomáticos de viajar primero me incentivaba, no a que iba a viajar con él, sino que bonito seria que pudiera viajar.

Y cuando ya me tenia convencido, de que seria muy bello, pero que sería, entonces dice: “el único remedio es que hagas dos años seguidos, que hagas dos años en uno y entonces si vas a poder avanzar”.

Aquello era un reto y me asustaba, pero mi padre me estimulaba y entonces él como profesor que era también, hacia sus gestiones ante la dirección del colegio, en fin y entonces estudiaba. Y por ejemplo recuerdo que hubo unos años que hice en primaria adelantada.¿Qué ocurrió? Que entonces como era pequeño, en los estudios, edad pequeña. Entonces estaba en mayor receptividad y podía también más adolescente tratar con personas, en fin. Tengo que agradecerle grandemente, sino el sublime maestre no me hubiera designado....De tal manera que es muy importante cuidar el currículum de los

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niños.

Entonces en los gegnianes aun cuando no son exactamente unos bebitos, pero si hacemos mucho caso del concepto teológico del cristianismo, pues el getuls es como el niñito, ya que el Gag.Pa es el pastorcito de los doce años, si comparamos el simbolismo. Pero sobre todo es el comienzo y él la realiza y debería tomar en cuenta también el tener una misión grande. Por ejemplo la misión de institución cultural que el sublime maestre daba es indispensable.

Sino no hay crecimiento de la institución y no se desarrollan determinadas facultades del hermano y ¿qué pasa?, que si después no lo hace, entonces ya le va aparecer que ya a lo mejor como getuls, como... no lo va poder hacer porque ya no quiere dar su brazo a torcer, cualquiera de esas cosas. Entonces lo ideal es que sea el Gegnian el que despierte todo eso.

Entonces es muy importante, los niñitos se les podrá dedicar a lo que quiera pero que no pierdan el valor curricular de su año.

Entonces también los iniciados que no pierdan el sentido de la institución cultural, porque por ejemplo vamos a suponer el caso de Álvarez Faller es un caso sumamente, ¡hay Dios mío!, claro además de tener algún defecto personal grande. Había otra circunstancia y es que el sublime maestre tenia una gran confianza en él, le había encargado la FISS, lo había nombrado el defensor de la GFU. Y siendo todo un señor embajador, todo un director de asuntos jurídicos de relaciones exteriores en México y habiendo sido de la Junta Internacional de la HAYA, que reúne a 16 abogados de tanta categoría y de tanta experiencia.

El probablemente no adquirió la suficiente cultura de la G.F.U. Y entonces ¿Qué ocurría? o ¿Qué ocurrió? Que él sintió un llamado para dejar todo eso que le había encargado el sublime maestre como una misión a cumplir, para venir a evolucionar acá a

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Venezuela, al Santo Templo, en aquellos días.

Pero si lo fundamental es la misión a cumplir, lo fundamental del Cristo era la misión a cumplir, porque él es él, ya los matices de cada era se dan.

Entonces que ocurre, que de buenas a primeras encontrando el sublime maestre sus predisposiciones, su facilidad, su ambiente todo lo que era apropiado, da el salto. ¿Y qué ocurre?, que ni iba a cambiar rápidamente en lo que tendría que ser la transformación de algunas cosas de sus hábitos en fin y en cambio sí iba a desatender.

Entonces cuando encontró dificultad, entonces surge lo pertinaz y después ¿qué ocurre?, que se va y ya no estaba conforme de ser Getuls y se puso la cruz de Gag.Pa y después del Gelong y después del Gurú y su capa y ahora esta de…... Descentrado, porque si él hubiera asimilado la misión que le daba el sublime maestre todo y él estaba preparado para ello; hubiera tenido tiempo para ir haciendo cambios en su ser.

Por lo tanto tenemos que considerar que por ejemplo que el gegnian, él era un getuls se sintió seguramente que se estaba retirándose. Como aquel hermano que afortunadamente después se volvió estradista y que quería tener el retiro de 40 días de Moisés y como le dije cuando lo alcancé todavía antes de salir al retiro le dije: bueno pero cómo se va usted a retirar 40 días, Moisés llevaba a su pueblo, ¿Dónde está el pueblo que usted lleva? ¡Un Moisés sin pueblo!, busca el desierto pero no lleva el pueblo.

Entonces esos descentramientos me parece que no resultan bien y por lo tanto debe tener discernimiento el gegnian y el discernimiento el getuls para evitar que no por un anhelo de evolución en fin, se deja de cumplir una misión. Entonces eso tiene que ser, eso tiene que ser claro.

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Entonces vuelvo a indicar que es una alegría haber sabido de Sheyla, de Sheyla de que haya recibido ese diploma que quisiera ponerle un cuadrito, voy a rogar a la hermana Tita que me lo de para ponerlo en un cuadrito bonito y que quede siempre en su vida, como un estimulo porque en la era acuarius es indispensable es muy conveniente que mientras más espiritualidad anhele una persona, también se encuentre cada vez más capacitada en todos los.....

Así que, máxime en los niñitos pequeños, que ahora es indudable que la escuela secundaria esta llevando un adelanto hacia la primaria una incursión dentro del programa de la primaria, eso en todas partes del mundo y Venezuela no escapa a eso. Por una necesidad los niños ya tienen otras inquietudes ya tienen otras posibilidades.

Ahora si se quiere formar espiritualmente al niño, el niño es tan plástico, abarca tanto el niño, que puede perfectamente formarse en un sentido y formarse en otro sentido. Si el niño puede aprender otro idioma, el niño... bueno.

Pero claro hay que reconocer que muchas veces las tendencias en los adultos han creado muchas doctrinas en la educación, que si bien han sido muy aceptadas en un comienzo por todos los especialistas, después es verdad que no resulta bien. Como aquello de concederle al niño todo dejarlo jugar hasta con los excrementos como deseaban ellos. Eso naturalmente después se arrepintieron todos cuando no pudieron controlar a una adolescencia y a una juventud que se precipitaba en el narcotráfico con motivo de los hippies.

O también otras tendencias educativas, como por ejemplo cuando entró el puritanismo en Inglaterra, esos ingleses con tanto que son

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razonadores y todo eso se dan unas despistadas terribles. Les diopor crear un ambiente puritano en los niños, lo contrario a lo que vino después. Entonces un puritanismo, los Quakeros llegaron al poder en Inglaterra no recuerdo exactamente cuando, una gran influencia de los Quakeros, bueno pues de tal manera que allí, tremendos los Quakeros.

Entonces por péndulo dialéctico, como tiraron tanto para acá se fueron para allá y se fueron al otro lado. De todo eso olvidan que el niño tiene una gran capacidad para recibir tantísimas cosas, si recibe una estructura tan complicada como es el lenguaje de los adultos en nuestros idiomas europeos sea el Español, sea el Ingles, sea el Francés, cualesquiera de los idiomas, tiene una estructura sumamente complicada y los niños los aprenden tan pronto.

Entonces por qué no aprovechar que el niño aprenda de todo. La noción que tengo de comprensión internacional de las costumbres de todo, ¿a qué la debo en gran parte?, a que mi padre me ponía en cada año en un colegio de nacionalidad diferente. Entonces recibía la impresión de los hebreos, la impresión de los alemanes, la impresión de los norteamericanos, en fin. De tal manera como que me estaba preparando para el sublime maestre.

Entonces no le cuesta a uno trabajo, de otra manera uno esta completamente localizado y ubicado en una determinada fase cultural y entonces, que quiere decir y se asustaban mis otros tíos; decían: “¡ay, cómo tu papá! y le decían a mi mamá”, era ahí un problema entre mi mamá y mi papá, porque mi mamá era conservadora, católica rodeada de ambiente extra-católico y mi papá ultra liberal y extra liberal de tal manera que llegaban las discusiones allí cambiadas sobre la educación; por lo visto siempre habido discusiones. Entonces, pero claro, el docto, el docto era mi padre, él era el que sabia lo que estaba haciendo.

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Entonces los niños alcanzan captar muchísimas estructuras y no se les gasta el cerebrito, como también pensaban los pedagogos al final del siglo XIX, comenzaban a ver tanta renovación que pensaban que los niños se iban atarantar. ¡No!. “no, un niño no puede saber tanto”, pero el niño puede, por eso es muy razonable lo que decía María de Montessori en Italia: “de que el niño tiene una gran capacidad, una gran capacidad receptora”.

Así que, bueno entonces probablemente en lugar de los gegnianes, más bien hemos estado hablando de los niños. Pero entiéndanlo los gegnianes que todo lo que hemos dicho es para ustedes. O sea sin que se sientan unos bebitos sí es conveniente que se comprenda que están en la época de raíz del sendero y que deben asimilar todo lo que es la institución cultural mundial, no hay inconveniente que asimilen todo lo que quieran, pero la institución cultural mundial asimílenla en toda su amplitud, en toda su capacidad, no les va a pasar nada, tengan la seguridad que no se les cruzan los cables ni nada.

Para que haya una visión clara y entonces si llegan después a algún otro grado, entonces ya van a llegar con una visión de aquella misión. Y enriquézcanla en la misión del sublime maestre, eso me parece indispensable. Porque también le salen a uno veces unos consejeros entre los mismos hermanos, bueno pues, que les recomiendan, les hacen a uno unas recomendaciones. Como aquel hermano que me decía: “que lo que había que hacer de una vez era ir al Tíbet y luego regresar a seguir al Perú. En primer lugar, ¿qué es lo que hay en el Tíbet ya ahora que son comunistas?.

En fin personas que hablan por que.... que todavía hay sabios meditando allí, probablemente, probablemente pero imagínense, que panorama, cuando todavía la conciencia no tiene ni siquiera una práctica de lo que es el contacto con la humanidad, el esfuerzo, todo ello, el servicio.

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¿Cómo ir a servir al Tíbet? Es decir, como decía y eso un hermano portorriqueño, afortunadamente estaba allí el hermano Bonifacio creo que es y dijo: “estos boricuas dice refiriéndose a los portorriqueños, estos boricuas son la “changa”. Pero ese hermano ya casi estaba para comprar los pasajes…. y estaban presentando sus renuncias al Consejo de las labores que iban hacer. Y entonces me avisó Bonifacio, ¡cómo va ser posible se van …. a servir al Tíbet!. Y qué van hacer allí, lo primero que se van a encontrar son con las tropas ahí comunistas y como que más ni los Lamas están en el Tíbet, los lamas se han venido a los Estados Unidos, andan por todos lados. Así es que hubo que ir a convencer allí a diez.

La mente humana a veces quiere llegar a la estratósfera con un acto mágico en lugar de ubicarse en el plano de su realidad.

Entonces yo quisiera decir que no vayan a pensar como esos pedagogos de fin del siglo XIX que el niño se atarantaba si uno le enseñaba, no hay ningún atarantamiento, están más frescos los factores psico-biológicos para recibir inclusive hasta más idiomas. La prueba esta que hay niños que viven en fronteras de idiomas distintos y aprenden dos y tres idiomas, perfectamente, claro predominando el idioma materno y es una estructura tan complicada como los idiomas.

De tal manera que no hay que temer que el niño pueda estudiar, de tal manera que, refuerzo ese aspecto, que aun cuando la motivación principal que he tenido es el hecho de Sheyla. Es fundamentalmente, pensé inmediatamente en los gegnianes y no se diga en los getuls.

Los getuls, ¿Qué traduce getuls? El sublime maestre dice “estudiante perfecto”, ¿Cómo tiene que ser el estudiante perfecto? Que lo estudia todo, que lo estudia todo, es perfecto para estudiar,

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porque fíjense ustedes cuando algunos getuls por ahí la toman que no quieren saber, bueno, ahí se van a quedar. ¿Qué encarnación? Bueno, lo esta usted dejando para otra encarnación.

¡Cómo no! Imagínese si es Saturno y ya tenemos allí a Neptuno que va a entrar a Capricornio como decíamos el otro día; que va entrar por el 21 o 22 de Noviembre no recuerdo.

Así es que, para colmo la entrada de Neptuno en Capricornio va ser en semi-sextil con el Sol entrando en Sagitario, en fin, quiero significar que por ejemplo el grado de Getuls es un grado eminentemente saturniano, Saturno es el planeta de la reflexión, el planeta de las matemáticas. Quien tiene bien aspectado a Saturno puede las matemáticas. De tal manera que Saturno es un planeta eminentemente cerebral, eminentemente cerebral.

Entonces ese hermano que ya quería sus 40 días, estaba completamente fuera de onda. En primer lugar eludiendo el servir, eludiendo el servir y eludiendo el capacitarse, eludiendo el estudiar. No puede ser, no puede ser.

Muy bien entonces eso les capacitará tanto a los getuls como a los gegnianes, para adentrarse, adelantar la etapa saturniana que les espera a los getuls como getuls y a los gegnianes que también de una u otra manera es su meta, estar aspirando a llegar a ese plano saturniano. Claro que Saturno tiene sus inconvenientes porque da obstáculos, porque da pruebas, porque...

Pero Saturno es el maestro, por eso los Mesías son capricornianos, Jesús capricorniano, sublime maestre capricorniano, el Buda capricorniano. El Buda era un Jñana yoga, Jesús era un Bakti, entonces el sublime maestre ni se diga con acuarius. Entonces en muy diferentes formas pero el iluminador de la humanidad es capricorniano, saturniano.

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Entonces de esto tienen que hacer consciencia los gegnianes y los getuls y si no hacen consciencia de eso, bueno, después van a tener problemas con ellos mismos. Sobre todo si quieren adelantarse a lo que es. Un Getuls debería hacer conciencia de qué es un getuls, no querer hacer lo de un Gurú, ni querer hacer lo de un Sat Chellah, ni querer hacer lo de un Sat Arhat; porque lo que hace es ubicarse mal. Sino vivir su grado, estudiar, el ubicarse en su realidad.

Claro que es como el soldadito que tiene cerca a los generales en el cuartel y quiere ser como general, ¡lo que se gana ahí son arrestos! El soldadito que quiere actuar como general, arresto, arrestado, porque en él resulta error lo que en el otro puede ser acierto, es en distintos planos de realidad.

Entonces el acierto en el hombre no esta cortado con la misma tijera, ese es un tremendo error. El anhelo de la democracia y de todo eso, maravilloso me parece todo perfectamente y aquello de igualdad, libertad, fraternidad, maravilloso. Todos esos ideales maravillosos, pero tomando en cuenta que cada quien se ubique en su plano de realidad; es ahí lo que cuesta un trabajo tremendo y eso origina que las personas se pongan tristes, si uno les habla de su plano de realidad se ponen bravos y bueno un problema.

Mientras que en cambio si uno es un señor de la ilusión, allí están felices, ¡hay que bueno es el Gurú, hay no, no este gurucito, excelente! Porque mientras cumple con aquella deidad que se traduce el señor de la ilusión.

Pero si es un Gurú que señala los planos de realidad y que al descorrer las tinieblas, muestra detrás de las tinieblas los planos de la realidad, entonces ¡ese Gurú es feo, es chocante, es antipático, no me comprende! Lo primero es que no me comprende, eso es seguro, entonces ¿por qué esa condición humana si vamos a un

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mundo supra humano, si anhelamos un mundo suprahumano?.

Entonces por qué tratar al niño chiquito, porque tratar al niño chiquito, como si fuera una personita que no puede sino vivir el mundo que el adulto cree que es el mundo del niño, que no puede tal cosa, que no puede tal otra. Tiene que en primer lugar hacerle ver que vive un mundo, en el cual él tiene que ajustarse; que no es un mundo de locos, que no es un mundo anárquico. Sino que es un mundo en el cual la clave de la libertad es la Ley, la clave del éxito es portarse bien, que se le va a enseñar..... ¿Por qué no se le va a enseñar lo que puede aprender?

Entonces esa visión más bien es cuando uno avanza en grados, cuando uno avanza en todo, cuando uno avanza en conocimientos, cuando uno avanza en edad, que tiene uno que recogerse para poder dedicarse uno a dos, tres cosas. Es más bien el adulto, es más bien el adulto y el sendero se estrecha, el sendero se estrecha.

¿Qué va uno a tener en grados posteriores la libertad que tienen los gegnianes?, ahorita ustedes pueden dar brincos. Bueno, irse al Paraíso a comer todo, todo, allí este y todo muy bien y muy bien todo un día. Cuando llega el momento en que hay veces que uno después, no tiene tiempo ni de comer, otras veces, bueno.

Entonces ¿Qué quiere decir? Que esta uno buscando unos pequeños instantes en que uno pueda hacer aquello que representa hasta su máximo efluvio espiritual.

Entonces aprovechen la visión de gegnian, aprovechen esa etapa de receptividad, bueno PAX...Para escuchar la enseñanza:http://www.mediafire.com/?9pc8scyaop79h29

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LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIADavid Ferriz Olivares

Caracas, 9 de Octubre de 1984

Como he indicado en varias ocasiones, es interesante, es decir, el estudio de la historia debe ser visto también con sentido de filosofía de la historia. No es nada más pensando en función de que la historia se repite y que muchos han tratado de explicar la base de la filosofía de la historia en el hecho de que la historia se repite.

La filosofía de la historia tiene aspectos mucho más profundos que, en primer lugar la historia no se repite exactamente, ni mucho menos de una era a otra; como han querido algunas personas del grupo estradista y que tratan de ver en esta era exactamente igual a la era anterior, cuando todo es diferente. Mientras que el Cristo mártir anduvo en un burrito, el Cristo rey anduvo en avión. Mientras que todos los apóstoles estaban reunidos en la era de Piscis, porque era etapa de cierre, en cambio acá son las individualidades que van surgiendo progresivamente y que ya hemos mencionado hasta la saciedad las diferentes características de la era de Piscis y la era de acuarius, pidiéndoles a ustedes que no revuelvan una con otra. Lo cual es una disciplina difícil de llevar, porque se necesita el discernimiento y la investigación a lo que corresponde a la era acuarius y a lo que corresponde a la era de Piscis y es mucho más fácil presentar todo como en una tabla rasa.Sino que la filosofía de la historia tiene ciertos matices que permite descubrir la esencia de ciertos hechos, no porque se presenten en forma idéntica, no porque se repitan; porque no es exactamente que se repitan. Claro esta dentro del comportamiento

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bien sea de las individualidades o de las colectividades y por lo tanto son comportamientos que pueden tener bastante parecido puesto que es la raza humana, sino cosas mucho más profundas.

Hay una, por ejemplo vamos a suponer el caso del Hinayana y del Majayana. El Hinayana dice el sublime maestre: “inmediatamente impugnaba al Majayana que no seguía todos los preceptos y todas las reglas”. Entonces el Hinayana, el pequeño vehículo estaba en Ceilán en lo que hoy es Siri Lanka y en esas partes principalmente. Y entonces el Hinayana tenia una serie de preceptos, una serie de reglas muy estrictas y señala el sublime maestre en el Propósito Psicológico XIII de la Cuna de una Civilización Espiritual: “que el hinayana reclamaba, inmediatamente impugnaba o atacaba al majayana por no seguir las reglas”.

Pero al mismo tiempo el Majayana no tenia de ninguna manera una falla, no era una falla lo que tenia el Majayana, o sea el gran vehículo; lo que hacia era adaptarse a las masas. Por ejemplo, una de las mayores impugnaciones que le hizo el hinayana al majayana fueron que en el viaje de Nagarjuna por China. Nagarjuna pasó las enseñanzas del Buda en el lenguaje del Taoísmo, ¡pero si es era el único lenguaje que entendían los chinos! No vio ninguna posibilidad de que se tradujera en otra forma del chino.

Y entonces los del Hinayana en Ceilán inmediatamente acusando a Nagarjuna, acusando a todos los que laboraban en el Majayana acerca de que como iba ser posible eso y que no seguían las reglas y preceptos que sí seguían los de Ceilán. Pero ¿Qué ocurrió? Que la enseñanza del Buda benefició a todo el mundo por el Majayana y si hubieran sido por el Hinayana hubiera quedado en el grupito de Ceilán y para colmo en Pali. Este punto lo traté con el Lama GESLE UANG donde el sublime maestre hizo referencia que estuvimos 3 días allá con los Lamas y que estuvo el hermano del Dalai Lama….. donde aparece la gestión de los Estados Unidos, la

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carta que él hizo, allá aparece eso en Sus Circulares.

Y entonces él estaba traduciendo los textos Palis de Ceilán porque se ha traducido mucho del Sánscrito, pero me decía él que faltaban algunos textos. Entonces como él estaba dedicado a eso, que por cierto debía por mi parte gestionar, él me prometió enviar una traducción; ellos fueron los que me entregaron esta campana, fueron los que me entregaron el Dorje. Y que reconocieron al sublime maestre como un Avatar y que fue un diálogo muy bonito, porque le pregunté al Lama GESLE UANG ¿qué a dónde aspiraba a reencarnar? Puesto que ello es uno de sus temas principales. Entonces me dijo: “En América”, de tal manera que él tenia una visión grande.Pero entonces, a mi me surgió inmediatamente la idea que él estaba traduciendo textos que venían desde el hinayana, del pequeño vehículo. Entonces le pregunté: ¿si se trataban de textos del hinayana que por qué esos textos había que traducirlos hasta ahora, Por qué había pasado tanto tiempo en la traducción de esos textos del hinayana? Dice: “porque el hinayana no buscaba la difusión” y las consecuencias de no buscar la difusión todavía las tenemos ahora.Entonces dice: “del Majayana todos nosotros hemos conocido el budismo por el Majayana” y inclusive dice: “ha existido el Lamanismo a causa del Majayana, ha existido el Zen Budismo, con el Majayana ha existido el chonday en el Japón por el Majayana”; es decir hasta dentro del campo Árabe, dentro del campo Árabe lo que se extendió la enseñanza del Buda de debió al Majayana.Y el Hinayana con todos sus preceptos y todas sus reglas, según dice el sublime maestre y me lo confirmó el Lama GESLE UANG que él esta viviendo en carne viva, en carne propia el estar traduciendo textos que tienen dos mil y pico de años, de no haberse traducido, dos mil cuatrocientos años, dos mil trescientos. Decía que según se veía la referencia, fácilmente atacaba el hinayana al majayana y lo criticaba inmediatamente. Eso aparece

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aquí en los Propósitos Psicológicos.

Ahora bien en la Iglesia Católica, también se dio grandemente el hecho y probablemente donde hubo una de las mayores tendencias fue en la Orden de los Dominicanos. Yo no se si ustedes estarán muy enterados de las cosas católicas; a mi me ha gustado saberlo todo y yo creo que el sublime maestre pienso que al fijar la palabra saber a este discípulo, no era por lo que supiera, porque pienso que tanto que falta por saber, sino por el anhelo de aprender.

De tal manera que cuando mi madre, que murió mi padre, quería que estuviera con los padres católicos y me puso con Jesuitas, los Jesuitas quisieron volverme Jesuita, vieron un candidato más o menos viable. Entonces yo aproveché las circunstancias también para quedarme, para hurgar, para penetrar. Entonces la Orden de Santo Domingo, era un solo como el hinayana, les desagradaba tremendamente el papel de los Jesuitas. Porque los Jesuitas estaban a cargo de gobierno, de asuntos de gobierno, de asuntos de lo que hoy llamamos política, de difusión de la lucha, inclusive nombraron un General de la Orden; es una Orden que como todos ustedes deben saber es comandada por quienes tienen el titulo de General, ya con eso esta dicho todo, de la beligerancia, es la Orden beligerante por excelencia y que naturalmente, tiene sus ramificaciones.

Pero la Orden Dominicana, les reclamaba que por qué no oraban, que por qué no oraban más, porque si tenían ellos que salir a tanta gestión y andar aquí y allá. Entonces me platicaron ese detalle y por cierto que los Dominicanos fueron los que implantaron la Inquisición, ¡por su puesto! A ser inquisitivos, por su puesto.

Entonces, todavía ahora las páginas más negras de la historia del catolicismo que es la inquisición se le debe a los Dominicanos y por presión de los de la Compañía de Jesús se acabó la Inquisición

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que tenían grandes problemas los Jesuitas, claro que los Jesuitas

no eran tampoco unos angelitos, eran, tenían lo suyo, fueron fundados por San Ignacio de Loyola, quien tuvo conocimientos esotéricos de la Francmasonería y del Rosacrucianismo y entonces estableció logias, no se si ustedes saben que los de la compañía de Jesús se reúnen en logias, en logias, exactamente como en la Francmasonería.

Entonces las reglas y preceptos, encaminadas intensamente por los dominicanos, les dieron, les decían los Jesuitas a los dominicanos, la Orden reprobante, eran los reprobantes, todo lo reprobaban, todo lo reprobaban, de tal manera que llegaron a escribir la página más extrema de la historia de la religión católica.

Entonces, aquí tenemos que aplicarle a la filosofía de la historia, les he dado este ejemplo del Hinayana y del Majayana, de los Dominicanos y de la Compañía de Jesús, porque la historia no es que se repita porque eso es una afirmación, demasiado de cultura popular, sino que dentro de la naturaleza humana ocurren determinadas tendencias y que casi siempre originan una de acuerdo a la polaridad a la polarización, forman una polarización por lo siguiente:Esto es, lo podemos ver lo podemos ver en sociología, lo podemos ver en tantas cosas, el polo positivo y el polo negativo, aquí esta la receptividad, aquí esta la emisión, emisión – recepción; aquí hay una fuerza centrífuga y acá hay una fuerza centrípeta, aquí hay una fuerza centrífuga y aquí hay una fuerza centrípeta. La fuerza centrífuga va hacia afuera y la fuerza centrípeta va hacia adentro.

Entonces, la fuerza centrifuga implica, implantación, implica difusión, pero no les impide la profundización, porque eso le pregunté al Lama GESLE UANG, le dije que los textos del Majayana eran más profundos que los del hinayana. Y dice: “no son más profundos, son más estrictos”, me pareció perfecto, “no

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son más profundos, son más estrictos”. Entonces la profundización

y aquí hay lo estricto. Entonces esa penitencia de tantas épocas viene a explicar en cierto modo el fenómeno del budismo, el fenómeno del catolicismo. Y por supuesto habido épocas de la humanidad en que sociológicamente se presentan predominios de uno o de otro. Y por ejemplo en la revolución francesa donde guillotinaron a tantas personas; indudablemente tiene esa acción centrípeta, estricta y vienen esas partes de la humanidad en que la humanidad probablemente en su sentido de evolución requiere eso.

Entonces eso se tiene que comprender como leyes sociológicas, pero en las cuales como dice el sublime maestre no deberíamos los iniciados ser arrastrados por ese péndulo, sino manteniéndonos en una posición que permita cumplir ampliamente la misión encomendada. Lo digo porque la docencia es un poco más majayanica, ¿Por qué? Porque implica extensión, implica centrifugosidad, es una acción centrifuga; el docente es un multiplicador, el docente es un transmisor, la docencia se difunde, la acción misma ya esta comunicando. Y si bien es verdad que necesitamos un orden necesitamos conocimiento, casi siempre los docentes buscan una forma mayor de comprensión, de otorgar comprensión a los alumnos, de otorgar comprensión a los cursantes. Hasta el punto que se ha llegado a la conclusión de que el centro no es el profesor, sino el centro es el alumno.

Entonces aplicando, aplicando las cosas un poco digamos que la docencia es más majayánica, es profundamente majayánica, profundamente gran vehículo. Mientras que, por lo tanto como una ley social, porque al oír acá de leyes sociales no debemos estar pensando en ideologías, ismos y todas esas cosas, NO, ver, es decir hay que saber ver la sociología no de una manera corriente, politizada ni mucho menos, sino una ciencia del

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hombre, como dice el sublime maestre, una ciencia humana dice el sublime maestre.

Entonces por ejemplo, vemos la situación de las universidades, las universidades tratan de ser centrífugas, por lo menos eso debe ser. Y entonces les acercan los partidos políticos para dar esa secuencia centrípetamente suya y no que el estudiante piense eclécticamente sino que... Entonces ese detalle es interesante porque probablemente también ustedes se van a encontrar en el ejercicio de la docencia dentro de la G.F.U. Que naturalmente el esfuerzo es fundamentalmente de difusión, de formación, formación, no es exactamente de una estrictes. Sino al contrario al usar determinadas formas, los cursos mismos son indispensablemente centrífugos por naturaleza, por esencia, es una acción misional centrífuga.

Y generalmente la tendencia a la extensión, generalmente esta más preocupada de su acción, mientras que la tendencia hijayanica esta más preocupada de la crítica, la tendencia hinayanica esta más preocupada de la crítica, que la tendencia de extensión. Por ejemplo, aquí en la Universidad Simón Bolívar de Caracas, no habido huelgas en toda su historia estudiantil, habido huelgas del personal, el ambiente es relativamente seleccionado, porque son los alumnos de mejor promedio encima de lo estadístico a veces para gastar allí, y es un ambiente en que se cumple la... vamos hablando aplicando filosofía de la historia, la tendencia majayánica y no se preocupa de estar criticando lo que hace y lo que no hace, sino su acrecentamiento de su perspectiva; es decir los horizontes. Y no porque se estudie menos. En cambio una universidad que esta muy politizada y que este la acción centrípeta entonces se dedican más bien a la crítica, entonces el fenómeno fundamentalmente….

Entonces es conveniente que ustedes sepan sociología de la historia, conozcan ciertas bases de filosofía de la historia para que

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cuando ejerzan su docencia, su labor de implantación de la G.F.U.De una labor así, hagan lo que nosotros hacemos, de nosotros se

nos dice tanta cosa, bueno pues, yo le llamo los “adornos del sendero”. Porque fuimos a ver, porque vamos a ver a los gobernantes, porque hemos tenido amigos gobernantes, porque bueno pues, muchos grupitos de hermandad en lugar de, ya no aplaudir, pero bueno vamos a…

Entonces el sublime maestre señala ese fenómeno del hinayana hacia el majayana y que naturalmente origina cosas, que son propias de la sociedad humana, son propias de un fenómeno sociológico, muy difíciles de dejar, muy difíciles de evitar y quienes deseen trabajar para el mundo debe saber cumplir esa era sociología. Ciertas molestias fundamentales que ocurren y que tememos que cruzar. Miguel de Cervantes Saavedra el gran autor español de “Don Quijote de la Mancha” que enseña tanto en eso…. y va don Quijote, verdad, allá en su rocinante todo flaco y don Quijote flaco por allí lanzándose a sus grandes ideales, a lado de Sancho Panza en su burrito gordito y concreto que iba también ilusionado por la Isla que le había prometido Don Quijote. Y entonces van cruzando por ahí imagínense semejante pareja y entonces los perros se ponían y comenzaron guau, guau, guau, entonces Sancho que siempre andaba pensando. Le dice que esos perros estaban asustando a su pollino, no y entonces él temió que se asustara demasiado su cabalgadura y lo tirara, estaba gordito y todo.

Así que entonces, le explica don Quijote en una sola frase de esas frases geniales de don Quijote le dice: “nos ladran porque pasamos Sancho” que perfecto, “nos ladran porque pasamos”. Pero ¿Qué quiso decir? Que de todas maneras pasaban, que no se iban a detener. Llegó el momento que los perros ya se cansaron de seguirlos y regresaron todavía ladrando un poco, ¡perfecto!

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Entonces, con el Lama GESLE UANG, estuvimos analizando un poco la acción del hinayana y él una persona que parecía, es decir yo así se lo manifesté al sublime maestre que me parecía un oriental anhelante de América, un Oriental anhelante y que sin mostrar una inconformidad exactamente con el Oriente, me parecía que lo sentía insuficiente; y por cierto que le hice el comentario al sublime maestre, que me recordaba cuando él decía de su enseñanza tan profunda en el quinto mensaje, cuando comenzaba y que lo hemos mencionado en la meditación “una religión se hace insuficiente para sus devotos cuando ellos trascienden el nivel de comprensión que esa religión representa”, así lo dice textualmente.

Y como me daba la impresión de que en las palabras del Lama GESLE UANG ya sentía una cierta insuficiencia de las circunstancias del Oriente y se confirmó al preguntarle y que por cierto hubo unas escenas muy bellas y muy profundas, pero que en otra ocasión las expresaré porque voy a quedarme unos minutos con los hermanos en preparación.

Quisiera rogarle al hermano Gag.Pa que llamara por favor al señor de ayer a donde fuimos ayer, no solo para decirle sino que por favor nos complete las 70 porque hablé por teléfono con una persona. Entonces me parece que da margen a que podamos de una vez y para que podamos regalar a las bibliotecas. Pero se necesita que sea ahora inmediatamente y para que si ellos ya están cargando y decirles que dentro de un momento les enviamos pues el importe y le puedo dar a usted el chequecito.

Muy bien, bueno entonces PAX a todos.Para escuchar la enseñanza:http://www.mediafire.com/?20ae27qnt03jb3n

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LA ENTRADA INEXORABLE DE LA ERA DEL SABERDr. David Ferriz Olivares 6-02-1977

Vamos a iniciar, el estudio del papelito A-072, en que consideramos que dentro de lo que corresponde pues a la numeración viene a ser un primer ciclo relacionado con el número 72 y de allí que viene a ser pues en cierto modo la culminación de un primer trabajo que cierra en este domingo 72 desde el comienzo de la Sucesión Apostólica.

Dice: La Entrada Inexorable de la Era del Saber, hemos llegado al número A-072 de estas enseñanzas, este número 72 de los Salmos de David que el Maestre relaciona en la página 143 de los Grandes Mensajes con Urano, el regente de la nueva edad, que simboliza el intelecto superior y el altruismo; 72 es el valor promedio del movimiento de la precesión equinoccial que marca un grado cada 72 años y el cambio de constelación marcando las eras precesionales, es el número de los Salmos de David con las 22 letras de los arcanos mayores que se encuentra al principio de cada párrafo de los Salmos, pues David, nos recuerda los 72 nombres de Dios que descansan primeramente sobre el GEFEN PORIACH: la vida fructificante en unión del olivo que simboliza los planetas del manzano que representa el zodiaco y la palmera que simboliza el acuarius, Ganimedes, la ciencia, la nueva era uraniana. LNF. Pág. 64 y 66.

En el volumen I de Los Propósitos Psicológicos en Principio sobre la Verdad y el Misterio de los Números agrega el Sublime

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Maestre: “72 se relaciona en principio y directamente al heptacontaduagramatón que simboliza el nombre Divino, caracterizando la letra TZADE que está considerada teniendo un valor ideográfico de acto de coito por fulgurancia, es el signo final

y terminal, relacionándose a todas las ideas de escisión de término, de solución y de objetivo. Situada al principio de las palabras esta 18ava letra indica el movimiento que lleva hacia el término, del cual es el signo; al final de las palabras, esta marca el mismo término al cual ha tendido”, como también señala en las páginas 99 del mismo; “no es necesario recordar que este equilibrio entre el macrocosmo y el microcosmo se infiltran en los más pequeños detalles; por ejemplo: las 72 pulsaciones por minuto del hombre normal corresponden a las pulsaciones cósmicas cuando el sol retrograda, en su movimiento aparente sobre la eclíptica a razón de un grado cada 72 años. Igualmente las 25, 920 respiraciones del ser humano en 24 horas, son como la representación de los 25, 920 años que tarda una estrella llamada fija para regresar a su punto de impacto”.

Por cierto que el árbol del saber: la palmera, dice el Sublime Maestre en el Libro Negro de la Francmasonería, página 65 que representa una letra YOD, simboliza la Divinidad y puede compararse a un punto, en razón de su unidad y simplicidad infinitas. - El perfil de ciertas palmeras presenta una curva que los matemáticos han analizado y estudiado minuciosamente, se trata de la curva logarítmica-. Así por el fenómeno de la precesión equinoccial y el movimiento señalado por la ecuación de los equinoccios se cumple la inexorable matemática de la llegada de la Era del Saber.

Vamos a detenernos un momentito porque tal vez algunos de ustedes no hayan escuchado sobre la ecuación de los equinoccios. La ecuación de los equinoccios consiste en lo siguiente: se entiende que el anillo, si nosotros nos imaginamos el anillo del

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ecuador de la tierra y al anillo de la eclíptica allá en las doce constelaciones, imaginamos un anillo pequeñito y un anillo grande.

Entonces el anillo pequeño, es como si ustedes tuvieran una antena, diríamos en esa forma, imaginar que esta es la tierra con su anillo del ecuador y entonces que acá están las doce constelaciones con su anillo eclíptico, entonces es como si nosotros colocáramos esto así pero que tuviera una pequeña inclinación, ¿correcto?, entonces viene haciendo esto. Bien, claro que el anillo es el ecuador de la tierra, el anillo pequeñito y el otro es el anillo de las constelaciones que forma la eclíptica, un anillo de 8 grados, del cual no se sale ningún planeta, salvo Plutón.

Entonces vamos a imaginar que para resolver la ecuación matemáticamente hacemos de los dos anillos, dos planos y en lugar de hacer uno chiquito y otro grande, los acercamos uno al otro y los ponemos como si fueran iguales para comprender su relación y entonces, la ecuación de los equinoccios viene a ser este movimiento de aquí que ayuda a resolver este movimiento en que se hace o se encierra uno de los discos en la inclinación con el otro, ¿está claro?.No está claro, ¿a quién no le parece claro?, entonces quiere decir que no solamente se mide en función de un telescopio, también matemáticamente se va observando como los dos anillos, un anillo se va integrando y al mismo tiempo el eje de la tierra va haciendo esto como un trompito, pero en la parte del ecuador se va presentando el movimiento de la ecuación de los equinoccios.

El Sublime Maestre con sus deseos de poner las cosas a un punto de alcance sencillo, habla de la precesión de los equinoccios en el fenómeno astronómico y que nosotros podemos representar perfectamente con un trompito dando vueltas, lo que pasa es que el trompito no nada mas tiene punta, no nada más tiene eje hacia arriba, sino el trompito también tiene su cintura, su cintura que va

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haciendo esto, la cintura del trompito va haciendo esto y se va poniendo en relación con la otra cintura grande que es la del zodiaco.

Entonces así por el fenómeno de la precesión equinoccial y el movimiento señalado por la ecuación de los equinoccios se cumple la inexorable matemática de la llegada de la era del saber, es el imbatible e inalterable movimiento de los grandes cuerpos celestes, esto hay que comprenderlo, no es el capricho de un hombre, ni la imaginación, ni la teoría en el sentido teorético, ni es..; es decir, es sencillamente el movimiento de las esferas, el movimiento de los cuerpos celestes que llevan un paso inexorable, imbatible e inalterable movimiento de los grandes cuerpos celestes que viene uranianamente, mercurialmente, como ninguna otra era a significar el predominio de la ciencia del conocimiento.

El querer y el sentir propios de la Era de Piscis tuvieron su esplendor y predominio en la Era de Piscis con la regencia de Júpiter y Neptuno y la exaltación de Venus el amor y de la Luna regente de Cáncer el signo del cangrejo, el signo del sentir. La palabra clave de los peces es el yo creo, la palabra clave del signo del cangrejo cuyo regente es la Luna se exalta también en piscis, es el yo siento, acuarius en cambio es el yo sé.

Es significativo que el Maestre Avatar de la Nueva Era, casi no menciona en su obra el sentimiento, menciona por ejemplo que el afecto determina más las motivaciones humanas que el interés, pero no exactamente da al sentimiento una jerarquía notoria en la tabla de los valores de la Nueva Era.

Vamos a detenernos aquí por que varios filósofos en relación con el comportamiento, pensaban tal vez con un velo de amargura, ¿no?, pensaban que la humanidad se movía siempre por un interés, llegó aquella época en que los filósofos se sintieron un poquito decepcionados seguramente de su propia filosofía y entonces

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decían que todo ser humano actúa de alguna manera por interés.

Entonces el Maestre se une a quienes contradicen eso, ya que por ejemplo el afecto permite que el hombre y la mujer, por ejemplo en su responsabilidad paternal, maternal, se muevan hacia sus hijos y tengan sacrificios muy grandes en relación del afecto que les tienen a sus hijos y muchas veces completamente contra todo su interés, como es el caso de las madres cuyos hijos caen a las cárceles en condiciones muy deplorables y que las madres llegan y gastan hasta su último recurso, siguen asistiendo, son hasta vejadas, son comprometidas en las situaciones con sus hijos presidiarios y sin embargo la madre va y es movida sin necesidad de ningún interés.

Lo mismo el caso de los que se enamoran verdaderamente, no de los que pues nada más reciben no un flechazo sino un alfiletazo de cupido y que ese alfiletazo no les ha llegado ni siquiera a la segunda parte de la epidermis, sino que muchas veces por ejemplo, como dicen los antiguos novelistas, “no por un verdadero amor” se llega por un afecto muy profundo llegan a hacerse cosas que realmente representan algo muy por encima de lo que vendría a ser un matrimonio por conveniencia y esas cosas; de tal manera que el Maestre se pronuncia en favor del afecto en cuanto un motor de la conducta por encima del interés, pero no jerarquiza el sentimiento como para que el sentimiento represente digamos la base del sendero, ni mucho menos.

Bien es cierto que existe la devoción que nos ayuda grandemente en nuestra unión con la divinidad, pero en la nueva era el Maestre se pronuncia en forma muy diferente. Es significativo pues, volviendo a la página 3, que el Maestre Avatar de la Nueva Era casi no menciona en su obra el sentimiento, menciona por ejemplo que el afecto determina más las motivaciones humanas que el interés, pero no exactamente da al sentimiento una jerarquía

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notoria en la tabla de los valores de la Nueva Era.

Es natural que hay países en América donde por idiosincrasia la mayoría son temperamentalmente sentimentales como en Venezuela, donde el arte tiene un gran desarrollo y triunfa en Europa y los valores del sentimiento son exaltados en la expresión de la sencillez del pueblo, también lo es Argentina y su temperamento estético hasta en su vestir es reconocido; en Europa lo es España e Italia.

Pero la entrada de la nueva era va matizando cada vez, aún a dichos países sobre todo en América, el continente elegido por la mirada de la inteligencia divina como dice el Sublime Maestre en los Grandes Mensajes, es decir, la mirada no precisamente el amor divino como se hubiera dicho en la era anterior, sino de la inteligencia divina, aquí hay una cuestión que inclusive va hacia los conceptos teogónicos y por lo tanto teológicos.

El Sublime Maestre se pronuncia en función no del amor divino, no de la vida divina, no de todo ello, sino de la inteligencia divina; acuarius por lo tanto está muy definido por su Avatar.

Es notorio pues, que el Sublime Maestre Avatar en su literatura a cambio de casi no tocar el tema del sentimiento, modifica el pensamiento de la nueva era incluyendo la Tradición Iniciática, dándole por ejemplo a la Yoga una característica de sistema de conocimiento, muy diversamente de como algunos textos orientalistas la presentan como expresión propia de la era anterior la cual también entonces influyó grandemente en la India, pues sabemos que los Vedas no tenían esa característica de la era pisciana.Aquí quisiera pues aclarar un concepto y es por lo cual es necesario ubicarse en el tiempo, nuestro conocimiento, nuestro criterio de las cosas debe también tener un sentido del tiempo; aquí tenemos la era de Aries, la era de Piscis y la era de Acuarius,

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aquí tenemos

todavía la vigencia de los Vedas, lo cual no tenía la característica de lo que después fue surgiendo en la India en la era de Piscis como parte de la Vedanta, por lo tanto no era la Tradición Yoghística como la propia Tradición Iniciática, no fueron igual en la era de Piscis que antes de la era de Piscis y por lo tanto si nosotros pensamos que la Yoga misma es tal como nos la pintan, libros de orientalismo, entonces vamos a tener la imagen de que la Tradición Iniciática y la Yoga es como la presenta la era de Piscis, ello viene a ser cercanamente, cercana y por lo tanto, como decía la Ley Romana, la Ley última es la válida, o sea es el presente el que entra a tener su propia vigencia, pero así como la era de piscis era más valida que la era de Aries, cuando su tiempo, así la era de Acuarius entra a ser más válida que las eras anteriores en su tiempo, ni antes ni después.

Veamos como señala el Sublime Maestre Avatar en el YYY, pág. 162 y 17 dice: “el método denominado Yoga debe su desarrollo a Patánjali, pero este pensador hindú de ninguna manera es por eso su inventor sino simplemente y en cierta forma, el divulgador. Es un sistema de realización por el Conocimiento y no deben ser confundidos los yoghis con los místicos de la India, con los sabios del Himalaya o con los filósofos de las riberas del Ganges.

Puede resultar útil, antes de abordar cualquier consideración tocante a la Yoga, hacer una previa puntualización asaz indispensable, debido a que en esta obra se va a examinar una materia que se aplica a la auto-realización ontológica en igual forma que al manejo de la dialéctica, de la teorética, del discurrir del pensamiento y de la misma Ciencia. Es en el sentido de que deseo dejar bien establecido que al escribir este libro jamás he tenido la pretensión de considerarme un Siddha ya que sólo desde hace algunos años practico realmente la Yoga. En efecto, el Sadhak no lo es verdaderamente sino cuando se ha entregado por

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completo al éxtasis continuo”.

Aquí estas últimas partes no estaban incluidas, se consideraba la parte de los seis primeros reglones de esta parte, la otra parte, porque ya es otro tema.

Bien, a los tres primeros Séfiros, Él los designa como intelectuales, el alma es descrito como espíritu pero entendido como conciencia, por lo tanto la evolución iniciática así como la evolución integral del hombre en la Nueva Era, es en la plenitud del conocimiento, ya no como algunos libros de ocultismo vago, mencionaban la intelectividad y el intelecto mismo como algo aparejado a planos de menor evolución. La mente es lo más elevado y la conciencia por lo tanto se expande por medio de la observación, la reflexión, el estudio, el análisis, la comparación, la experiencia, la vivencia en el conocimiento, la contemplación. La realización en la era del saber es mediante el saber en todos los planos, es la Edad de Oro.

Me parece indispensable el que al final de estos 72 domingos, venga pues esto que representa como un primer tomo, a señalar que en la era del acuarius y en la literatura del maestre, él casi no habla del sentimiento y que mas bien delega en la conciencia, en el conocimiento, el sistema de evolución, esto claro probablemente va a chocar a más de un grupo como los Haré Krisna y todos aquellos grupos o individualidades que se les haya ocurrido pensar que la valoración de la evolución está con base en el sentimiento.

Ello no es sino una expresión transitoria del cambio de dos eras y aun países fundamentalmente sentimentales como Venezuela, como Argentina, como Italia, como España, aún en ellos, el avance de la nueva era va a venir cada vez mas disminuyendo esa axiología del sentimiento, sin embargo, a veces es un poco duro decirlo para quienes tienen el sentimiento como la base de su

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discernimiento, pero eso es relativo, además el sentimiento oscilamucho, oscila como el péndulo emotivo, mientras que el criterio basado en el análisis, en la comparación, en el discernimiento, forma criterio mucho más estable.

La prueba está que cuando las relaciones entre dos personas se basan exclusivamente en el sentimiento, en cuanto surge la decepción o en cuanto surge una interferencia, entonces termina la motivación y sino se desvinculan, pierden ese fuego de la emoción, de ahí que fácilmente se pasivisa y fácilmente van desfilando en el éxodo del sentimiento.

Mientras que, cuando estamos vinculados a una causa, a una persona, a un ideal, a un objetivo, con base en el discernimiento, en el criterio firmemente sustentado producto del análisis, de la comparación, de la profundización en algo, puede cogernos el vendaval de los sentimientos y sin embargo eso no hacer mella. La gente se queda como roca cuando realmente son conceptos sustanciales.

Probablemente en la era anterior, en la era de piscis, sí, seguramente era el sentimiento lo que más regía, puesto que estaba Neptuno, Júpiter, Venus y la Luna predominando y entonces todo era sentimiento, todo era creencia y en la creencia, pero ahora ya ni los niñitos pequeños. Si nosotros le llegamos a un niñito pequeño ahora, platicándole la novedad de que el mundo fue hecho en siete días, él a lo mejor nos comenta que cómo habrá sido eso por que ahora los puentes mas rápidos de Venezuela se hacen en tres días, y fácilmente nos va a poner cualquier otra pregunta de esas, difíciles, ¿por qué? porque el discernimiento es otro, el imperativo cósmico es otro y entonces el niño ya piensa cómo va cambiando a través de los millones de años, una especie o una piedra, cómo la piedra se petrifica, o como el lodo se petrifica, como la piedra se vegetaliza o como el vegetal se

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animaliza o como el animal se hominiza o como el hombre sesuprahominiza.

Pero naturalmente y la iluminación por ejemplo, la iluminación es el resultado de hechos conscientes, no es una cosa que llega por allí así y pack se le encendió la lamparita a alguien; es el resultado de una educación de la mente en forma culturizada por medio de la certeza lógica y si bien es cierto que existe la intuición, la intuición apoyada en el conocimiento, porque la intuición desconectada con el conocimiento es paranoia.

Por lo tanto, básicamente el hecho de la llegada de la era del saber y que muchas veces no lo estamos mencionando por aquello del discipulado que nos dio el Maestre, en el sentido de la representación de la palabra Saber dentro del marco de su discipulado y entonces no quisiéramos que fuera algo así, como decir bueno, aquí de lo que se trata es de que mi equipo saque más carreras, ¡no!, sino es cuestión que está más allá de la voluntad del género humano.

El hombre, en medio del cosmos no solamente no está en posibilidad de mover, no digamos, de retrasar el movimiento de la tierra, de algún planeta, el hombre con trabajos ha logrado ya, mover cuerpos en el cielo, chiquitititos en comparación a los cuerpos celestes y en el agua apenas si logra mover los submarinos, no digamos que no puede ni siquiera variar algo el movimiento de la tierra, sino ni siquiera los tsunamis, o sea, esas avenidas de agua, avenidas de mar que llegan sobre las playas en un momento dado, está muy lejos de controlar el viento, apenas comienza medio a desviar los huracanes.

Entonces, los rayos solares apenas está comenzando a captarlos para transformarlos en energía útil, entonces la llegada de una era con sus características, son, no el capricho de un hombre, es un

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hecho matemático inexorable, tan inexorable como que nosotrostenemos que morir algún día, es decir, es lo inexorable, el universo es matemáticamente inexorable, allí si no hay “tú tía”, entonces llega la era del saber, con su conciencia acuariana, con su conciencia mercurial y a medida de que surjan las nuevas generaciones, los niñitos que van surgiendo, todo eso, entonces, cambia esa mentalidad y lo que no está acorde con eso se va quedando como dicen los bibliotecómenos, obsoletos.

Como quedó obsoleta, la acción de vida propia de la era de Aries, cuando surgió la era de Piscis, en la era de Aries, los filósofos razonaban en el yo soy, etc., llega la era de Piscis y entonces comienzan a decir los filósofos, ya los filósofos no son tomados en cuenta, como iban a ser tomados en cuenta igualmente, si ya era otra era, que venía a tener mas bien en detrimento el conocimiento y hasta atribuirlo a fuerzas del mal, a pactos con el diablo y todas esas creencias de la era de piscis, de tal manera que vivimos un mundo evolutivo, vivimos un mundo en el gran engranaje cósmico.

Entonces al observar cómo el sentimiento sin que estemos en contra de el, ni pensemos que el hombre debe dejar de tener sentimientos, al contrario, sino mas bien en el sentido de que la evolución es mediante el conocimiento, porque él es el que nos va a orientar y normar para evitar el error, para evitar lo errático, lo imaginativo, lo alienante, y no hay que temer el conocimiento ni saber, porque hasta Jesús decía: “la verdad os hará libres, la verdad os hará libres”.

PAX…Para escuchar la enseñanza:http://www.mediafire.com/play/0s50qc9am4pa4ra/La_entrada_inexorable_de_la_Era_del_Saber._David_Ferriz_Olivares._06.02.77_Caracas.mp3

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EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA

Dr. David Ferriz Olivares

Al enfocar el matrimonio en la Nueva Era, vamos a considerar varios casos de matrimonio.

Primeramente, el matrimonio de dos seres que se encuentran dentro del Sendero, donde sus relaciones, su tipo de trabajo, se ponen al servicio conjunto que brindan a la humanidad; así como también en la parte más íntima, la unión sexual, que entre ellos se da con una conciencia de tipo Iniciático.

Es de observar en este tipo de matrimonio cómo subsiste esta unión, los hijos, las responsabilidades...

Si consideramos el matrimonio cuando uno de los cónyuges se encuentra dentro del Sendero, pero que sin embargo el otro no lo acompaña en ese Camino. Nos preguntaríamos: ¿Qué tipo de trabajo, de relaciones pudieran subsistir?... ¿Cómo se daría la unión carnal?, ¿Y los hijos?

Y finalmente vamos a considerar la unión o el matrimonio de dos seres que no están en el Sendero, pero que sin embargo son personas que siguen la marcha de la vida, trabajan, se enriquecen

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y procrean la existencia sin mayor conciencia ni trascendencia. Y también cuestionaríamos ¿Cómo se presenta su tipo de trabajo, la unión sexual y sus hijos?... Todo dentro del plano común y corriente.

La fiesta que más celebra el género humano es el matrimonio. Es aquella que representa un motivo de alegría y constituye propiamente uno de los motivos principales de la Enseñanza de los Colegios Iniciáticos a través de todos los tiempos y en todas las edades, es decir, el estudio real del Matrimonio como un acontecimiento Iniciático y lo trascendente que ello representa en la vida del ser en sus objetivos de evolución.

Y de acuerdo a este contexto superior del matrimonio, dejando de lado esa unión común de dos personas, en el matrimonio la unión de dos cosmos que, como dice el maestre es para evolucionar.

En la unión matrimonial se da la impregnación magnética, el intercambio de energía y también una elevación energética superior de acuerdo a la teoría de la “Ojas Shakti Yoga”, es decir, entendida un poco como transmutación de la energía seminal en energía psíquica.

El matrimonio entre dos personas que se encuentran dentro del Sendero tiene varios matices, siempre y cuando en ellos exista un verdadero propósito de realización, ya que muchas veces en la mayoría de los casos, el matrimonio llega a significar un alejamiento de las realizaciones del Sendero, de las labores de la GFU. Así tenemos por ejemplo el matrimonio de dos Hermanos bien dedicados a la institución. Al casarse comienza, como es natural, bien a tener hijos o a tener determinados trabajos, compromisos en circunstancias sociales. Primero constituyen un hogar acuariano, termino propio de la nueva era.

Llega el momento en que los hijos crecen y todo ello va 80

significando un conjunto de circunstancias en los cuales se puede seguir dos caminos: ocupan una posición estacionaria en la GFU sin mayor aporte ni trascendencia, o llegan a alejarse de la institución.

Pero también existe el otro aspecto y muy fundamental, cuando en el matrimonio saben ellos tener la inteligencia necesaria, la serenidad, el equilibrio, la seguridad interior de sus objetivos, el anhelo de consagración al Ideal; de manera que con estas perspectivas empiezan a constituir un verdadero núcleo irradiante de auténticos principios de la nueva época y que les permite llegar incluso a campos de un avance mucho mayor y de trascendencia.

En el matrimonio de dos seres que están en el Sendero, se debería tener en cuenta en primer lugar la conciencia del estado evolutivo, del servicio a la GFU, de la realización y comprensión de que el sendero de cada uno es individual y que al mismo tiempo puede representar una forma compartida; pero que a la vez, el sendero deberá girar alrededor del más avanzado de los dos. Todo esto implica sortear una serie de situaciones difíciles, problemáticas de las más diversas y que esto no disminuya su consagración a la Causa; ya que hay etapas sumamente diferentes en la evolución del matrimonio. Uno de los problemas principales es el hábitat. Lo ideal sería que vivan en el seno de la Institución, quería el maestre, en las Casas Sedes o en otras áreas de la institución, para desarrollar planes pilotos de proyección, divulgación de la Misión reeducadora de la GFU hacia el campus social. Por que la GFU pide sacrificios, actividades, responsabilidades y estas han de cumplirse para que se cumpla el más alto ideal trazado por el maestre.

Porque, fíjense muy bien en este trascendental antecedente. Cuando el maestre le dijo a la novia del maestro Gil: “Ud. no solamente se va a casar con él, sino también con su misión.” Allí esta la clave de lo que representa la unión dentro del

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sendero. Ellos no están casados nada más consigo mismos, sino casados con la misión de cada uno. Esa es la realidad pintada por el maestre. Lo que no es así, tarde que temprano no marcha.

Yo estoy casado contigo, pero tú estas casada con mi misión, independientemente tener hijos o no tenerlos. Se puede tener un club de hijos o no tener ninguno. Es la cuestión de estar casado con su misión.

Es muy difícil que la misión del uno sea la misma misión del otro; porque casi nunca es ni el mismo estado evolutivo, ni la misma misión. Muy difícil, es raro. Tiene que haber una gran adaptación y no estar pensando que: “como mi esposa me dijo o me propuso tal o cual cosa, yo dejo todo. Solo por que mi esposa me dijo”, o el esposo. Cuando la mayor de las veces son criterios de posesividad. Entonces, ¿qué consideración a la misión es esa? No se está tomando en cuenta el punto indicado por el maestre.

Por esta razón, las parejas que norman en un equilibrio con sus deberes conyugales, son parejas que llegan a resaltar y a encausar en la GFU. Como parejas llegan a tener la máxima representatividad y también un avance real para los dos. Tomemos un ejemplo: El matrimonio del maestro Gil Colmenares; donde consideramos los estudios del hijo de este matrimonio, las múltiples enfermedades de la esposa. El maestro Gil tiene que estar en el Ashram, en la dirección y demás trabajos de importancia. El resultado de esto: Que Sergio se va a estudiar y que la esposa está por allí cayendo y levantando. Porque si ella estuviera con su familia, como sería lo común, allí tendría un descanso, mejores atenciones porque ella está enferma. Y se imaginan al maestro Gil diciendo: “Bueno, yo ya me voy porque mi esposa está enferma y tiene que descansar en la casa de su mamá y voy a estar allí dos semanas ó dos años junto a ella...”

O se imaginan que diga: “Como Sergio se va a estudiar a la 82

capital, tengo que ir con él, no puedo abandonarlo”. O que la esposa dijera: “Como mi hijo está fuera del Ashram, lejos de nosotros, yo me voy donde está mi hijo que me necesita mucho, pobrecito, sufrirá, no comerá”.... Y en esas circunstancias se presentara el padre y dijera: “Bueno señores, ustedes me disculpan, pues lo siento mucho, pero como mi esposa ha decidido ir donde está mi hijo, porque yo también muy responsable de su educación; yo secundo a mi esposa y con permiso....” ¿Se imaginan eso? ¿Verdad?.

De tal manera que la Misión se ha de cumplir con las más diversas formas y lo demás vendrá por añadidura. O sea, me parece que la clave está dada en una palabra muy interesante: “Entrégate al Padre y todo te vendrá por añadidura”. Esa es la clave y se relaciona con lo que dice el maestre.

Mencionaremos también la otra forma de matrimonio: Los dos son casados, cada uno ayuda en lo que puede, pasivamente. No tienen clara la misión del uno y del otro... Hacen una cosa u otra. Forman un hogar acuariano y no tienen decididamente una consagración al Ideal. De manera que hasta cierto punto hay una cosa tibia, no hay la fuerza, la decisión en todo lo que representa un seguir a la Misión; sino que entran en ese estado desigual de tibieza; pero aún en ese estado hay que tomar en cuenta la misión de cada uno y cumplirla.

En cuanto al contacto sexual hay que tomar en cuenta el papel fundamental que representa el sexo como fuente energética de acuerdo a la teoría del “Ojas Shakti” siempre y cuando haya una conciencia del por qué, como lo sugería el maestre. Pero al mismo tiempo cuidarse en el sentido de tomar las precauciones, las previsiones necesarias en cuanto a los niños.... Porque si ellos ven que si tienen muchos niños se complicaría mucho la situación conyugal por las múltiples responsabilidades y atenciones que

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merecen los hijos; pues entonces más bien observar las leyes naturales para evitar el embarazo, en el sentido de un control de las épocas fecundas y de las épocas estériles.

No digo que no se tenga hijos ó que está bien; pero se necesita ser una pareja bastante evolucionada para que además de educar responsablemente a los hijos, se esté en el sendero primordialmente..... Y para que se conduzca bien a los niños tiene que ser una pareja muy inteligente. Y eso, creo sinceramente que no es la pareja del mundo medio, aún en el campo de los Iniciados.

Cuando se trata de dos “hermanos” que se van a casar y que los dos aman el sendero, mejor es que primero evolucionen, que avancen con una mayor conciencia, razón de lo que la rodea y de sus responsabilidades, que se dan cuenta quienes son, dónde están y adonde quieren ir. Que se preparen mutuamente en su carácter, en sus decisiones, en su personalidad, que estudian principalmente, para que se respete el sendero del otro, se reconozca la misión del otro; por que una cosa es estar de novios y otra cosa es casados.

Una vez casados comienzan a surgir otras realidades y responsabilidades que muchas de las veces no se puede manejar, sobre todo por falta de experiencia. Y la mayor parte, atención en esto, muchas parejas que han sido novios muy dedicados a la institución, llega el momento del matrimonio, todo felicidad, ilusión, promesas..... se casan y dicen: “Ahora si pues nos consagramos del todo a la Misión” y vamos a ver que a los tres, cuatro o cinco meses no se les ve más. ¿Por qué? Porque naturalmente hay un cambio de estado en ambos y como no se han formado lo suficiente con respecto a ambos, después vienen a comunicar las cosas, todos tristes, decepcionados.

Por lo cual debería haber una formación larga, entiéndase bien, 84

formación larga, que implica muchas cosas. Si no hay prisa de casarse siquiera llegar al primer grado de la iniciación, un estado de conciencia que brinda mayores posibilidades de éxito en elmatrimonio, porque el getuls es el estudiante perfecto. Pero no llegar al matrimonio recién Getuls, sino penetrar en las experiencias del Getuls, en comprender qué significa ese estado evolutivo del hombre. Tener una mayor dignidad de la pareja, comprender que cada uno tiene su sendero, su misión. Que no se trata de un sendero para dos, en todo caso, son dos senderos en los que se toman en cuenta la misión de cada uno. Pero para ello hay que tener la definición de su propia misión. Y he allí otro problema, encontrar la misión de cada uno, saber qué misión tengo que desarrollar, saber realmente donde están parados, pasar diversas etapas y experiencias.

No soy partidario de los matrimonios a vapor. De esos que empiezan con un flechazo y ya… Estos matrimonios a vapor casi siempre implican un aprendizaje y circunstancias bastante fuertes que superar. Las etapas mismas de su intimidad sexual tienen también etapas que no pueden ser violentamente cambiadas.... Todo es un proceso. Así, no se puede entrar violentamente a una etapa de continencia sexual, de sublimación, de acuerdo a la “Ojas Shakti” y luego cambiar violentamente a una actividad sexual. Todo debe hacerse con un conocimiento.

También es necesario que se observen cómo actúan alrededor de ello, cómo tratan sus experiencias, cómo reaccionan ante los diversos problemas, ¿Están equipados de una seguridad interior? … ¿Qué hacen ante el fastidio que origina el temperamento de cada uno?, las sorpresas que reciben, todo ello va otorgando una madurez.Hay que tomar en cuenta la etapa en que vive cada uno, así como también la importancia de la misión de cada uno y las circunstancias de que la misión de cada uno en un momento dado

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implica cuándo esa misión toma una importancia mayor y prioritaria. Entonces plegarse y acomodarse a esa circunstancia con alegría, con gusto y satisfacción que cada uno cumpla su misión. Evitar las malas caras y resentimientos, porque sino cuando se avance más, van a tener más problemas. Porque mientras un ser humano va hacia la cumbre de una realización, más tendrán que venir los problemas, porque tendrá más responsabilidades. Por eso... no debería haber prisa.

Que el matrimonio sea el producto de una madurez. Pero casi siempre las flechas de Cupido originan el “amor de su vida”, se prende el fuego y nos casamos. Como por ejemplo, aquel hermano de la GFU que llegó a la Sede Central de la Institución y la primera vez que vio llegar una chica al local y que no era ella de la GFU, se quedaron mirando los dos...un flechazo tremendo.

Y entonces llegó corriendo a avisarme que había encontrado el amor de su vida. Yo le dije ¿Qué? …. y entonces a pesar de mis protestas me nombraron padrino y con la mínima esperanza de orientarlos acepté contra mi voluntad en el fondo. Y lo sensacional, en ese día se descubrió otras cosas... Y que tenía que servir a los suegros bajo amenaza de pistola y bajo una serie de condiciones sumamente contrarias a su estatus de vida y el resultado del amor de su vida, divorcio inmediato.

Entre los nueve primeros peruanos que llegaron conmigo a Caracas, rápidamente se casaron y no se si fueron capturados o capturaron. El asunto es que de nueve matrimonios, ocho divorcios en menos de un año. Estadística asombrosa que comprueba mis afirmaciones. Porque en estos casos y en tres que sucedieron, no se considera cómo es la familia, las costumbres, la idiosincrasia y allí nomás el flechazo.

Tiene que haber una preparación previa, suficientemente larga

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para que se den cuenta qué hacen, cómo reaccionan ante las pruebas, ante el fastidio, tan común después de los primeros tiempos de ilusión. Cómo ve el uno el triunfo del otro, cómo ve el

uno el capricho del otro y que conciencia tienen de una misión más orientada, más concretizada y afirmada. Todo esto es sumamente importante.

Es por ello entonces que el matrimonio debe ser un hecho misional dentro de un esquema iniciático, esquema que implica otros estados de conciencia y de desarrollo del ser, todo esto en el terreno de la GFU.

La viuda del maestre Raynaud de la Ferriere no resistió que él la dejara en el Ashram de Maracay y él se fuera hacia su gira. Y claro, porque el maestre era precioso, humanamente hablando... Ella no alcanzó ni lejanamente a visualizar, a establecer una realización de lo que era el maestre como maestre. Ella solamente vio al hombre hermoso y culto, ella no realizó ni comprendió que se había casado con la misión del maestre, sino que simplemente se había casado con el Dr. Serge Raynaud de la Ferriere.

Es elemento fundamental casarse con la Misión. Por que el casarse con un marino, es respetar el trabajo de un marino, porque tú sabías que era un marino y sabías qué trabajo realiza un marino, cuáles son sus actividades, sus desplazamientos, su tipo de relaciones y contactos. Entonces respeta la misión del marino. Igual sucede si te hubieras casado con un Teniente Coronel, tú no pudieras estar acompañándolo todo el tiempo en el cuartel militar. Él tiene su regimiento, tiene que ir a maniobras, tiene que estar acuartelado, ese es su trabajo, su misión. Y de repente tú no estas conforme con eso y te vas a sentir mal con tu esposo el Teniente Coronel y este va a decir a sus superiores que quiere su retiro y entonces va a ser un militar retirado; pero por su esposa.

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Si tú te casas con un Agente Viajero, bueno.... ¿Qué de extraño tiene que veas con naturalidad que haga una gira, o varias. Y no ponerse triste o molestarse, o querer acompañarlo.

Si te casas con un médico; considera su papel de ver sus pacientes, el hospital, la guardia en emergencia. Y si un buen día llegas a casa con unos pastelitos y regalitos y deseas pasarlo lindo con tú médico; pero apenas llegas, sale él y te dice que tiene que ir a ver sus pacientes porque ha sido llamado y con prisa te dice.... ¡Adiós!.... Ella se queda allí..... con una cara decepcionada tal vez. Y ¿Por qué?. Porque se casó con un médico y ella tiene que comprender que si él no va, se muere el enfermo. Entonces la esposa tiene que cambiar de actitud y no quedarse allí con una frustración de no haber pasado una noche maravillosa. Y mas bien, de repente en la entrevista con el paciente y ella lo espera tranquilamente, le anima, le presta su preciosa colaboración. Ella respeta su misión.

Si te casas con una periodista, vas a saber qué es tener como esposa a una periodista, vas a soportar su mundo. Porque llegas de noche.... ¿Dónde esta mi esposa?.... Ella fue a un reportaje, a una comida, a una conferencia de prensa, fue nombrada a cubrir una noticia importante en un lugar o en un país.... Y tú ¿cómo reaccionas ante ello? … Porque tú esposa puede pasar toda la noche en el local del diario y si tú respetas su misión, vas a ir a verla, acompañarla, llevarle un cafecito y regresarla a casa contento, comentando las incidencias de la noche.

Pero si se interfiere la misión del marino, del coronel, del médico, de la periodista, etc... nos demuestra que no se ha casado con la misión de cada uno, sino simplemente con el hombre. Y de allí surgen todos los problemas conyugales.

En el fondo, el matrimonio en la GFU, un matrimonio iniciático, son octavas superiores del matrimonio en general, es decir, con

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objetivos definidos e ideales superiores.

En fin, el matrimonio es casarse con la Misión.

TEMAS:1.- EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA2.- LA PROTECCIÓN DEL DISCÍPULO3.- EL PRIVILEGIO DE RESIDIR EN LA SEDE CENTRAL.

DAVID FERRIZ OLIVARES. CARACAS 20 DE ENERO DE 1978.

Tomando en cuenta a los hermanos que están de otros países y que vinieron a su preparación para recibir su cruz, vamos a dejar en el derecho de palabra por si quieren hacer algunas preguntas.

1.- EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA

Bueno, hay varios factores. Por una parte, la fuerza de la propulsión de dos espíritus, propulsión que permite la evolución humana. Es decir, la fuerza de propulsión de dos espíritus unidos.

Segundo, desde un punto de vista de una alta realización, la sublimación de ondas mentales que se envían hacia otras distancias, hacia otros seres en ese momento de gran fuerza.

En seguida, una tercera, el hecho de que la energía de kundalini tome una fuerza que permite el despertamiento de nadis y por lo

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tanto el despertamiento de chakras.

Cuarto, la posibilidad de vivir estados ashrámicos como el Vanaprasta o el Grahasta que implica la unión con la pareja en el caso del Grahasta y la unión o no unión en determinadas etapas con la pareja en el caso del Vanaprasta y que el hombre está a cargo de la iniciación e impulso de la pareja hacia una mayor evolución.

Quinto, el despertamiento de un cierto magnetismo por el hecho de la unión de la pareja, la impregnación magnética.

Sexto, la posibilidad de establecer un hogar acuariano en función de actividades y normas propias de la Gran Fraternidad Universal, además de un estado de conciencia que ayude a los hermanos o a las personas que se relacionen con ese hogar acuariano.

Entre las razones expuestas primeramente está también la sublimación de esa shakti, es esa fuerza interna que permite también Iluminación.

Séptimo, tomando en consideración también el hecho mismo físico de que permite una mayor activación de las fuerzas vitales, una mayor longevidad.

Pero a pesar de todas esas razones poderosas el sendero puede también recorrerse por aquellos que no se han casado, por aquellos que no tienen pareja y entonces los mecanismos, mejor dicho, en el caso de las hermanas que nunca han tenido ninguna experiencia de tipo conyugal, también pueden evolucionar plenamente, puesto que no solamente hay asanas, hay la respiración, hay el pranayama, hay la actividad, hay…. De tal manera que el sendero puede ser vivido por todos pero también por la pareja.

Ahora, sin embargo, el sentido de la unión de la pareja, ha sido un 90

motivo de celebración, tal es así que es el hecho social que más se celebra en el mundo. Digo: hecho social, porque la unión de la pareja bien por motivos iniciáticos o por motivos sociales, siempre se ha visto enmarcada por circunstancias o por un cuadro social, es decir, la sociedad autoriza a la pareja a unirse bajo diversos requisitos, no digamos a través de las leyes civiles; sino en su origen primitivo en cuanto el hombre fue adquiriendo sentido de tribu, sentido de comunidad. La tribu fue poniendo ciertas condiciones para que la unión de la pareja estuviera sobre todo inclusive considerándola a veces como una iniciación y por lo tanto preparando tanto a la novia como al novio, como lo diríamos ahora, bajo determinadas circunstancias propias de las tribus primitivas. De tal manera que podía ser por ejemplo el cubrir determinados.... el que sea pintado sus cuerpos con determinadas sustancias vegetales usadas por la tribu y en cuanto estaba aceptado el matrimonio por la tribu, entonces tomaba un carácter de las fiestas mayores de las tribus.

Igualmente, ahora lo más celebrado es el matrimonio como hecho social. Entonces, sin embargo, por ejemplo parece que entre los Olmecas tenían una iniciación muy hermosa para el matrimonio, los sentaban en piedras contiguas a la pareja para que ambas elevaran su mente a ponerse en armonía con el Sol, la Luna, de alguna manera buscando una armonía cósmica antes de unirse, como para que, como una enseñanza de que es ese mismo instante en que estaba latente la atracción de la próxima unión, hubiera esa elevación mental al Cosmos, entendiendo como si ellos fueran dos cosmos que se fueran a unir.

Naturalmente, existe también el Ojas Shakti, que representa un cierto tipo de unión secreta. Secreta en cuanto a la enseñanza de ella misma y que es una de las vías de la Yoga, que por cierto el Sublime Maestre en “Sus Circulares” se ofreció indicar todas sus ventajas, pero que por cierto cuando le escribí diciéndole que

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deseaba saber acerca …. Él me indicó que nadie más le había preguntado... y que representa digamos la sublimación en la unión mediante un control de fuerzas.

De tal manera que hay una serie de motivos por los cuales el matrimonio, por otra parte representa ya desde otros puntos de vista el acercamiento de dos cuerpos astrales, luego su espíritu....

Pero que, vuelvo a repetir, estoy contestando a usted acerca de su pregunta. Pero no porque las personas tengan que precipitar su matrimonio para avanzar en el sendero, pueden perfectamente avanzar los solteros y los casados; de tal manera que si alguien no se siente inclinado al matrimonio porque considera viene a ser en cierto modo una cadena, un compromiso, una serie de circunstancias que si no son muy especiales resulta más bien un sobrecargarse de problemas y que no se sienten llamados al matrimonio no tienen por qué casarse.

2.- LA PROTECCIÓN DEL MAESTRO HACIA ÉL DISCÍPULO

Sí, es en varias formas, en primer lugar es tratando de que el discípulo vaya realizando aquellas cosas que su propia manera de ser va pidiendo una orientación, o sea aquello que viene a ser la guía, es una primera protección.

Lo segundo, es el protegerlo muchas veces de circunstancias que pueden ser nefastas para el avance.

Tercero, en que a veces el maestro tiende a absorber un poco el karma del discípulo, mediante el que muchas veces, las cosas que le llegarían al discípulo, él evita que le lleguen aun cuando es en… en la cual él absorbe, pero al mismo tiempo como el maestro ha realizado una serie de liberaciones y de superaciones, esa absorción de karma es muchas veces momentánea y no le hace tampoco un gran efecto al maestro.

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La otra es mediante su Darshan, su Bendición, el recibirlo en su Aura y entonces prestarle la fuerza de su Aura magnética....Otra es darle enseñanza, otra es avizorarle o hacerle avizorar la posibilidad de otros planos de existencia, de otros planos de vida, de otras posibilidades; la otra, despertar ese potencial; la otra, procurar que él entre a Ser.

Pero todo eso no se logra si no hay receptividad en el discípulo. Si el discípulo cierra la boca ¿cómo va a beber agua? Y muchas veces el discípulo evoluciona a pesar de sí mismo, todo eso muchas veces a pesar de él mismo.

La palabra limpiar no me gusta mucho, porque parece algo así como el borrador de una tiza, algo así. No, es más bien, cruzar, superar las cuestiones karmáticas. Bueno, le voy a decir a ese respecto si bien es cierto que no hace falta la presencia física, pero hay que tener en cuenta que tiene que ser ya discípulo y ciertamente de ahí el término “bienaventurados los que sin ver creyeren” que dijo Jesús.

Por tanto, si es perfectamente posible evolucionar alrededor del maestro aun cuando no se le hubiere conocido físicamente, pero que tiene que haber un contacto, eso tiene que haber. Por ejemplo con el sublime maestre a través de su Literatura, a través de vivenciar realmente su Literatura, no de pasar así sobre el libro como una cucaracha y además tomando en cuenta que tiene que haber una consagración interna, una identificación.

Sin embargo, no hay que confundir esa enseñanza con el hecho de que no se hace necesario el contacto del discípulo con el maestro, precisamente es gracias a ese contacto que da una fuerza, una orientación y sobre todo, implica una convivencia. De tal manera que sí, no se necesita la presencia física del maestro en cuanto el discípulo sea discípulo.

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Ahora en cuanto al discipulado del sublime maestre, en el fondo todos deben ser discípulos del sublime maestre y basarse directamente al sublime maestre en cuanto a las normas dejadas en su Literatura y más bien establecer como un triángulo entre el sublime maestre, el maestro viviente y el discípulo, normado por el sublime maestre, tomar la enseñanza viviente del maestro viviente.

Pero de acuerdo a las disposiciones del sublime maestre, porque, ¿qué pasa? Que por ejemplo, el caso del Estradismo, ellos van exclusivamente a su maestro y entonces hay muchas cosas que dispone el sublime maestre que ellos no toman en cuenta. Por eso, se hace indispensable el estudiar a fondo al sublime maestre y si se puede estar cerca del maestro viviente, perfecto y si no, pues no.

3.- EL PRIVILEGIO DE RESIDIR EN LA SEDE CENTRAL

Yo no quisiera pronunciarme, porque en muchas ocasiones al estar cerca del maestro viviente.... por motivo de que hay mucha distancia entre el estado de conciencia de quienes llegan a estar con él y el maestre y de ahí que muchas veces en la Era de Acuarius, va a servir grandemente, como lo determina el sublime maestre, el seguir lo que indica en sus obras y en sus disposiciones escritas.La enseñanza de labio a oído en Acuarius no es tan superior, porque el sublime maestre indicó que toda la enseñanza estaba en su literatura, por lo tanto más bien tenemos que ahondar su literatura y al mismo tiempo, claro, el contacto con el maestro viviente resulta conveniente porque él ha trillado el sendero y entonces puede ofrecer una guía más individual o más de acuerdo a las circunstancias, pero basada en la enseñanza del sublime maestre.

Ahora en cuanto quedar o volver, está muy bien lo que usted 94

señala en ver la responsabilidad que tengan esos países. También considerar las circunstancias en que pueda darse y es estar dando tal cosa, no podría contestar de una manera rotunda su pregunta, porque hay de casos a casos. Hay hermanos que son magníficos en sus países y al llegar al ambiente diferente donde existen tantas autoridades como en la Sede Mundial, tres miembros de la Jerarquía, doce miembros del Consejo Supremo, una cantidad considerable de Getuls, una de Gag.Pas, directivos de organismos mundiales, la coordinación de Institutos de Yoga, el Decanato Coordinador; dicho así se vuelve proyección mundial; entonces, ¿qué pasa?, que tiene que ver las cosas con un poco de análisis dialéctico; ejemplo, hay quienes encabezan la fraternidad en su ciudad, realizan labores magníficas, en cierto modo, como decía el sublime maestre: son los jefes de línea, los líderes que realizan una labor, bueno pues, bastante buena en esa ciudad y llegan acá y se encuentran con que tienen 50 o 40 autoridades por encima de ellos y entonces aquel sentido de liderazgo, aquella actividad que tienen en su país se ve entonces de acuerdo a su temperamento y a su adaptación, resulta que pueden disminuir su actuación.

En cambio, hay otros que, por ejemplo, allá en sus países colaboraban de una manera bastante diluida, porque una o dos o tres autoridades principales en sus países o no atinaban o se llevaba determinada forma que realmente o esa persona, a ese hermano, no le permitía o sencillamente no le incentivaba, no despertaba su potencial. Entonces en un momento dado llega a un lugar en donde hay tantas autoridades, donde por ello mismo se necesita obrar con mucho cuidado, porque sino gusta... son muchos ojos los que lo ven y por tanto tiene que actuar muy bien lo que está haciendo y su vida en sus actividades diversifica la responsabilidad, pero entonces aquella persona siente la motivación de que puede acudir a diversas cosas, por ejemplo, que quiere estudiar Cosmobiología; entonces se encuentra con que tiene a Orlando, tiene a Darío Flores, dos Getuls o más Getuls que

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allí y que representan en lo más avanzado que se da en ese campo, en la Yoga, en cada cosa, van encontrando diversos miembros, en un momento dado ven la Cámara de Getuls, salen 20 o 25 Getuls de acá a una noche y nunca ven tanto Getuls junto y entonces se sienten a gusto de poder estar entre ellos y de buenas a primeras un hermano que no ha tenido una forma destacada en su país, resulta que debe ser exagerado.

De tal manera que son circunstancias muy diversas las que la Casa Sede y lo de Venezuela en general, me refiero sobre todo entre el Ashram de Maracay y la Casa Sede en Caracas al resto de la Misión en los diferentes países; en el Ashram hay dos Sat Arhats, acá, pero resulta un Sat Arhat está retirado, ya terminó su Misión Pública. Acá en cambio, está un Sat Chellah que trata de hacer precisamente cosas diferentes para dar un ejemplo distinto a la hermandad, trata de actuar lo más diferente que pueda para dar la imagen que quería el Sublime Maestre en otro sentido. Entonces, entre los Getuls pasa también lo mismo.

En fin, entonces, quiere decir que el ambiente de Venezuela es caleidoscópico y a eso agregamos que su propia ciudad, sus propias ciudades son un ejemplo de desarrollo en América y varias otras circunstancias, entonces los hermanos que vienen acá, tienen que tomar una destreza porque se mueven en otro frente, con otros imperativos, de tal manera que así puedo seguir hablando para contestar su pregunta.

Ahora, no se vaya a pensar que acá se queda aquel que quiere, tenemos necesidad de colaboradores y por eso aceptamos. Pero hay varios que han salido de patitas a la calle, o sea, que no es nada más venir a quedarse, pero el mismo tiempo el anhelo es que las Casas Sede de la Institución lleguen a tener, aunque no sean miembros de la Gran Fraternidad Universal, personas que traigan planes de trabajo para la diversas cosas, aun cuando no sean

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vegetarianos, ni nada de eso. Ellos, pueden comer pues o no comer la carne en otra parte y que vengan a aportar, a compartir labores importantes, claro que eso todavía, eso no se da por motivo de que la Gran Fraternidad Universal no entra todavía en un plano y los hermanos todavía no se acostumbran a entrar a un plano de relación con grupos, es más, por ejemplo en Valencia, están reuniendo, están laborando con un grupo de psiquismo, yo no se qué cosa, que no es de la Gran Fraternidad Universal y entonces a alguno de los hermanos les ha parecido un poco extraño, que por qué.... No, si podemos relacionarnos con tantas instituciones, no necesariamente instituciones esotéricas que a veces son de lo peorcito, sino con tantas otras cosas y que la Casa Sede realmente llegue a ser un sitio donde haya miembros y no miembros de la Gran Fraternidad Universal con tal de que claro reúnan ciertas condiciones, porque tampoco vamos a recibir aquí personas que vengan a desordenar las cosas en otro sentido.

Bueno, me refiero, personas constructivas, no necesariamente personas que piensen como nosotros, porque sino entonces ya estamos peores que los Jesuitas porque, entonces... Pero ciertamente son condiciones muy diversas. Entonces me parece que es un privilegio estar donde estamos, la Jerarquía, por lo tanto, es un privilegio estar en la Casa Sede, donde precisamente estamos impulsando en misión pública y en relación con lo dispuesto por el sublime maestre en el desarrollo de la Institución dentro de nuestras posibilidades, conforme se va pudiendo en medio del avance que va teniendo la Era.

Es un privilegio y es más, deberían venir a la Casa Sede los hermanos de todos los países y venir a tener una pasantía acá, de 2, 3, 4, 5 y 6 meses, porque indudablemente mucho van a aprender. Ahora, claro está, que como decía Quevedo, “Ni son todos los que están, si están todos los que son”, como es lógico, en cualquier orden, en cualquier parte del mundo con respecto a lo

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que sea ni están todos los que son, ni son todos los que están; y por lo tanto hay quienes después más bien se alejan, se alejan o…. se preparan pero no para después continuar, sino alejarse, hay siempre una población flotante pero eso en todas partes existe con respecto a todo.

Por eso yo no quisiera pronunciarme que deben quedarse o no deben quedarse, sin embargo, es un privilegio y además, como decíamos ayer, hay que ver la destreza que van adquiriendo en aquella experiencia, en fin, vamos a poner un ejemplo, de alguien que no está aquí en este momento. Cuando se ha visto que una persona que llegue como estudiante a revalidar estudios de otro país acá, a estas horas tenga tres cátedras en tres universidades distintas, ¿Por qué? Porque el hecho de estar en la Gran Fraternidad Universal le ha llevado a tener la experiencia de ir a la Universidad del Plata a representar un organismo de la Institución, allí con los astrónomos, en plan de investigación, tiene que tratar con las personas más destacadas de ahí, con un investigador grande como Wendel Polich con una tarjeta, en fin, llegando a convivir meses, con un talento de este tamaño y al mismo tiempo, conviviendo con distintos hermanos a investigar aspectos de la Cosmobiología con figuras como el Director de Comunicaciones, que es el que tiene que ver con el satélite allá en el Perú.

En fin, entonces ¿qué pasa?, que llega Mario Flores, Getuls, aquí como hay tanto Getuls, casi no se ven los Getuls, entonces llega, pero ¿qué pasa?, que ya su manera de actuar entre aquel medio, en medio de su manera sencilla que él tiene, porque él es de naturaleza sencilla, se impone y entonces, no les interesa más nadie y pasan a ser, a dar clases en tres universidades.

Un estudiante, por más inteligencia y que se mueva en el ambiente universitario, cómo va a tener ese entrenamiento, o vamos a ver aquí en la cuestión de hasta de las concepciones de las cosas, la

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Feria del Libro, los hermanos lo que han aprendido, los que están en la Feria del Libro, son unos ASES y en cuanto a la realización que conlleva el servir al sublime maestre y la asistencia que ello representa, van adquiriendo el sentido del sendero para penetrar en él.

De tal manera que me parece, en estos momentos, ya mirando desde el punto de vista del Director de la Institución, estos momentos son más bien de concentración en la Casa Sede, son de concentración en la Casa Sede para despertar destrezas, conceptos, visión de desarrollo de la institución, tomar altura de la institución desde el punto de vista de niveles en cuanto a toda la representatividad y seguramente dentro de algún tiempo va a venir la etapa de dispersión hacia los países.

Pero ahora y esto es, diciendo dentro del plan, dentro de lo que conforma actualmente, es más bien de concentración, por eso es que estamos más bien concentrando hermanos en la Casa Sede, es una etapa de concentración. Entonces de allí, entonces decimos, bueno, presenten sus datos, en fin, de tal manera que estamos en una etapa de concentración de la Casa Sede: primero, porque hay necesidades de colaboración; segundo, porque hay necesidad de capacitación.

Porque indispensablemente, al estar escuchando las enseñanzas, al estar viviendo circunstancias, vaya usted y vea a tal persona que de alguna manera es una persona de mando, de decisión, de alcance o de talento, vaya usted, que hay que conseguir esto, pero cuidado que se equivoque, entonces de buenas a primeras.... ¿Cómo va a ser eso? ¿Cómo se va a hacer? Entonces.....– Maestro yo no quiero ir solo, ¿Con quién voy?– Vaya con …..Y el maestro está mirando....– ¡Cuidado!

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Porque tienen que despertar la inteligencia y eso hacerlo mañana, tarde y noche.... salen unos 007... pero naturalmente es una capacitación, lo que vienen a hacer es una capacitación y entonces pues, pero ahora, todavía no es el tiempo, sino más bien acá... PAX...

ENSEÑANZA DEL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES DIRIGIDA A LA ESCUELA PRE-INICIATICA DE

AREQUIPA

31 de Marzo de 1975

Va ahora, algunas recomendaciones para nuestros hermanos de Arequipa de la Escuela Pre-Iniciática; por lo tanto vamos a atender una serie de necesidades a este nivel.

Decíamos en las recomendaciones para el Centro de Capacitación Pre-Iniciática, que la Escuela Pre-Iniciática representa la llegada a realizar las cuatro palabras de la Cruz con minúsculas, mejor dicho de minúsculas a una mayúscula y al mismo tiempo, realizarlas para que pueda ser con mayúsculas que se llegue al primer grado de Getulado; claro está que todo ser humano tiene las cuatro palabras de la cruz, ya que su ubicación generalmente tiene que ser en una de ellas, tal vez en dos, muy difícilmente en tres como ubicación y mas bien la realización conceptual de las cuatro, procurando practicar en ello a la vez, un equilibrio, el equilibrio de las cuatro palabras por lo menos en nuestra vida interior.

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La realización de la palabra SABER viene a dar la necesidad del estudio científico, de la comprensión de las leyes superiores aplicadas a las leyes inferiores, siempre todo bajo la égida del servicio; es el servicio, sabemos, la palabra clave del Gegnián: Servir. Por lo tanto: SABER SERVIR, QUERER SERVIR, OSAR SERVIR, CALLAR SERVIR; SERVIR PARA SABER, SERVIR PARA QUERER, SERVIR PARA OSAR, SERVIR PARA CALLAR; SERVIR MEDIANTE SABER, SERVIR MEDIANTE QUERER, SERVIR MEDIANTE OSAR, SERVIR MEDIANTE CALLAR.

El servicio por lo tanto, debe proyectarse también al campo científico, al filosófico, al estético o artístico, al didáctico; trabajar por la institución viene a ser una de las normas principales del Gegnián ya que eso le va a permitir una serie de experiencias que le han de llevar hacia un campo de realización más interna que es el Getulado, pero que a la vez en el Getulado no quiere decir que se abandone al servicio; por el contrario; sino más bien llevar adelante lo que podríamos llamar una marcha equilibrada de la realización interior con la realización externa; pero como esto es un poco difícil todavía al Gegnián, es preferible que él se base en la realidad formativa por excelencia que es SERVIR.

Los cargos dentro de la institución, el cumplimiento de los cargos, el mejoramiento de proyectos, la penetración en las proyecciones; si eso logramos unirlo a un mayor control interno, pues entonces se va a dar como consecuencia el acercamiento a ser un estudiante de lo perfecto, un Estudiante Perfecto como lo llamaba el maestre.Un Getuls, claro que la entrada a un grado no quiere decir la salida, es como cruzar un río, es como iniciar algo en que se le recibe, se les recibe para ese algo, ese algo superior que es la entrada a un nivel iniciático.

Así como el Gegnian es recibido para Getuls por el hecho de que 101

comience a asomar en lo que corresponde al Getulado, así también el va a entrar a Gegnián es recibido no porque ya haya realizado el grado sino para que entre a serlo, se le reconoce que lo es, que lo es, pero que tiene que caminar hacia el paso siguiente; casi siempre la clave de la misión individual radica en lo que uno mismo ha hecho, ha sido preparado, durante diversas etapas de la vida, es en el campo en que uno ha sido preparado que uno puede desenvolverse también para servir a los demás, porque a uno se le da aquello que tiene que dar; por lo tanto, conforme lo que se recibe, así se tiene que dar; tomando en cuenta esta gran realidad, en Arequipa ha habido afortunadamente proyectos y realizaciones importantes; ejemplo: El D.R.A.M. O sea el Departamento de Recopilación de Avances Médicos, el Liceo de Síntesis, la Escuela Superior de Cosmobiología, ahora el planteamiento de este Organismo Internacional de Salud para la rama médica de la institución; ideas como el Kari o sea el periódico de los Karis, ideas como el Departamento de Relaciones del Consejo hacia los diversos organismos de la institución y trazando entre ellos hilos de relación a base de relaciones públicas; todo ello nos lleva a comprender que en Arequipa hay una inquietud grande y que precisamente es un magnífico campo para el florecimiento de los Getuls, ya que el Gegnián tiene una gran oportunidad de servicio. La Escuela Pre-Iniciática lleva esa gran oportunidad de servicio; es dentro del servicio que nos vienen experiencias diversas, cada quien llega con sus defectos, con sus impulsos, con su forma de ser y es ahí donde se va a encontrar con resistencias que tiene que vencer mediante su perfeccionamiento.

Los diamantes se pulen entre ellos y a veces ocurre que entre los gegnianes hay ciertos pulimentos entre ellos y así como la hermandad que comienza; de tal manera que un Gegnián tiene que ser mucho más prudente para el enfoque cualquiera que él sea de su servicio, pero debe tener una actividad en grande; esa actividad en grande es la que le brindará la realización del servicio y la

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experiencia para Saber Servir, Querer Servir, Osar Servir, Callar Servir. Es con base en esto que la Escuela Pre-Iniciática nos permite una formación de esa naturaleza.

Una de las máximas orientaciones para el servicio están en las Circulares del Sublime Maestre, pero entiéndase que Sus Circulares no son como en algunos casos han tratado de interpretar algunas personas, para el aspecto administrativo, eso no es así; son las indicaciones para trabajar, para realizar la misión de la institución; es importante en muchos casos el estar consultando a las Circulares para que normemos nuestros actos, nuestra forma deservir; es probablemente el manual por excelencia de servicio dado por el mismo sublime maestre y tratando de cumplir con ello vemos todo un camino.

El Maestre tiene frases en que naturalmente hay correcciones por ejemplo dice: “pero la culpa parece sea vuestra, el que nuestra organización parezca; lo siento mucho, pero me veo personalmente incapaz de entenderme con tal problema y encuentro muy incorrecto tal manera de proceder y tal indiferencia de parte de un sector, que obstaculiza en gran parte la misión por su labor de desintegración primeramente y por su negligencia para cumplir con su responsabilidad, en fin da lástima ver como por culpa de algunos elementos, se desarrollan una serie de inconvenientes hasta el punto de formar un grave problema para todos, vuestra displicencia hace que no merezcáis más la confianza de nadie y creo conveniente mencionarlo aquí”.

Ven ustedes que hay expresiones en que el maestre reprueba; indica también que en alguna parte un prólogo escrito por el Consejo Supremo dice: “Solamente estudiando sus obras, sus órdenes, sus advertencias, etc. podremos decir que somos sus discípulos”. Igualmente trata de estimular, dice: “a todas estas personas es necesario enviar palabras de aliento, informes sobre

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labores para darles ideas sobre los acontecimientos en vuestros países, para que ellos puedan orientarse y puedan poner en práctica los proyectos que tengan, pensando así siempre que somos una organización que actúa en escala mundial y no deja a nadie solo en su comarca, pues por no actuar en tal forma es que hemos perdido muchos elementos y hasta sectores enteros, aun cuando siempre he dado mis instrucciones a todos vosotros, creo que nadie sigue mis instrucciones y no les importa lo que pasa fuera de vuestra pequeña sección; lo único que les interesa son los problemas personales llenos de típico egoísmo, lo que tratan en vuestros comités”.

Ustedes observan entonces que el maestre presenta objetivamente una serie de observaciones, observaciones que representan un Saber Servir; viene la parte en la cual tenemos que superar una serie de condiciones, por lo tanto hay allí una de las tantas frases que pueden estudiar en la Escuela Pre-Iniciática los hermanos a través del estudio de Sus Circulares.

Una de las bases de la realización de la Escuela Pre-Iniciática es, el comprender cuales son los imperativos de la Nueva Era, para que las características propias de la era anterior no sean demasiado predominantes, sino que al contrario, vaya habiendo en el hombre un equilibrio entre la subjetividad y la objetividad; pero a la vez, sea de acuerdo a la técnica de la Nueva Era; ello vendrá a constituir sobre todo un campo enorme de posibilidades, ese campo enorme de posibilidades va a tener como consecuencia, el que haya una visión más clara, por ejemplo el papel de la ciencia, el papel de la didáctica, el papel de la filosofía, el papel del arte en la nueva edad y no veré yo como parte exterior de la Gran Fraternidad Universal ni mucho menos, que el estudio de las obras del sublime maestre sea tomado como intelectualismo, sino por el contrario, que el estudio de las obras nos brinde los grandes sistemas que el maestre preveía o sea, como él menciona sus fuentes, como él menciona los autores, como él trata de llevar a

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través del conjunto de autores, toda una norma, toda una vivencia y una investigación. La literatura del maestre es una literatura de investigación y de vivencia y no verla estrictamente con las características en que se pudieron haber visto la literatura de los tiempos antiguos, en que tuvieron otros matices.

El intercambio entre la Escuela Pre-Iniciática con las demás Escuelas Pre-Iniciáticas del país, resultaría muy conveniente, ya que el maestre también así lo recomendaba y también recomendaba que cada miembro de la Escuela Pre-iniciática tuviera una actividad determinada, como nosotros lo llevamos alguna vez en Bogotá y el sublime maestre nos indicaba, aprobaba este hecho; o sea que los miembros de la Escuela Pre-iniciática no deben ser miembros inactivos, sino miembros activos por su actividad.El maestre con respecto a la palabra prestigio, en la página 202 de las Circulares tomo II dice así: “Prestigio, este es un aspecto que debe ser bien estudiado, ya que parece que los miembros se quedan sobre un solo punto de vista, el iniciático en su aspecto que ellos dicen “esotérico” y que en verdad pasan la mayoría del tiempo sobre un nivel religioso, mezclando misticismo, religión, espiritualismo, espiritismo, ocultismo, magia, esoterismo, iniciación, etc....

Es claro que nuestro movimiento tiene un carácter esotérico con la Orden del Acuarius pero también un aspecto exotérico con la Misión. Sin embargo la G.F.U., como Fundación del Dr. de la Ferriere, es propiamente una institución Cultural Internacional primordialmente. Por lo tanto, se debe presentar la organización pública y oficialmente según reglas públicas, mediante las cuales la gente pueda comprender esta obra Mundial.

La F.I.S.S. En francés “Federation Internationale des Societes Scientifiques” vendrá a apoyar la obra de la G.F.U. en su aspecto

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cultural-científico y esta es la razón de mi insistencia de que cada país me envíe la nómina de universidades; escuelas de ciencias, historia, literatura, etnología, sociedades de arqueología, ciencias naturales, geología, agrupaciones de biologistas, químicos, antropólogos, paleontólogos, institutos de investigación, etc.”

Ustedes ven aquí como el sublime maestre se refiere a la proyección de la G.F.U., a la proyección de la Gran Fraternidad Universal; por lo tanto tiene que haber, el criterio de un equilibrio prudente de nuestro ser que debemos adquirirlo en la Escuela Pre-Iniciática y si bien es cierto que podemos tener el sentimiento místico, también debemos tener la investigación científica.

Otra de las cosas más importantes, es que el servicio no es un acto, es un proceso, es una continuidad; es algo que permanece en nosotros como un imperativo de nuestro ser, por lo tanto el Servicio no debe ser suspendido ni nada más hacer una cosa de vez en cuando, sino tratar mas bien de colaborar en aquella parte que nos corresponde y hacerlo de una manera sino intensiva tiene que ser un Servidor Real, un pequeño servidor, pero ese hecho le da el carácter de un Servicio de tipo eterno, es decir, acercándose al sentido de lo eternal en sus propósitos de realización.La pereza, el aplazamiento, la falta de responsabilidad, todo ello nos lleva a una circunstancia bastante, bastante lamentable, mientras que en cambio la integración a las labores viene a ser una de las formas más reales del sendero de la realización. Es haciendo que aprendemos, es practicando que experimentamos, es continuando que llevamos a cabo la experiencia hacia los cielos infinitos.

Para quienes aspiran al sentido del discipulado, el discipulado implica una integración, un saber superar las circunstancias, una fusión, una unidad, de ahí que el discípulo viene a ser una de las formas más directas de realizar la Unidad del Ser con la

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Unidad de otro Ser cuya misión está precisamente dedicada a la conservación y organización por una parte, de las Ciencias Sagradas y por otra parte de la misión a cumplir, así sea la misión más pública y más de carácter social.

Sobre el discipulado se han escrito grandes libros, inclusive los evangelios mismos, las palabras de Jesús, casi en su totalidad están dedicadas hacia ese sentido del discipulado, podemos considerar también que en la realización del discipulado en gran parte viene de la palabra disciplina, más bien se correlaciona con la palabra disciplina, la disciplina no nada más puede entenderse en el sentido de la práctica de la gimnasia, de la práctica delvegetarianismo, de los principios esenciales de la institución; sino también implica la fidelidad misma, por ejemplo al maestre, al maestre como una forma intrínseca de una fidelidad trascendental y normativa, a pesar de que muchas veces nos encontramos con falta de respaldo a nuestro anhelo de fidelidad, porque como no todos la realizan, entonces muchas veces encuentran justificación para no realizarla, y por lo tanto para emprender algún argumento en contra de nuestra fidelidad, pero ahí radica la fidelidad.

La Era de Acuarius avanza hacia el plano en que el maestre planteó su enseñanza, así mismo la Gran Fraternidad Universal evoluciona hacia el pensamiento del maestre, en una marcha directa y que depende en gran parte de nosotros mismos; por lo tanto la disciplina al maestre debe ¿ser cómo? como a todos los principios de la institución y sus mismas leyes, sus mismos reglamentos, son una forma de fidelidad a los principios dados por él... También, es necesario crear un ambiente armónico dentro de la institución, para que en medio de todos los inconvenientes, las cosas que surgen, inclusive malas interpretaciones, malos entendidos y las discusiones mismas entre los hermanos, si bien es natural que existen y pueden existir, veámoslas con un criterio más amplio, o sea que lo que corresponda a esas faltas de

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acomodamiento de los moldes de conducta o de los moldes de comprensión que los hermanos tienen entre sí, no debe estar por encima de los principios últimos de la institución ni de la necesidad de extensión de la misma, sino que en caso de haberlas, debe ser a un nivel muy secundario y puede surgir porque así también los diamantes dijimos se pulen unos a otros, pero eso, muy por abajo de los principios últimos y de los fines de extensión de la institución los cuales deben ser preservados a otro nivel; deben ser preservados a un nivel en que queden siempre predominando, que las discusiones sean muy secundarias y que lo que predomine sean los ideales y las necesidades de proyección de la Gran Fraternidad Universal y todos los demás acontecimientos

de carácter de discusión, de personalismo, de incomprensión, deben estar entonces bajo una tolerancia.

La práctica de la tolerancia viene a ser la base del respeto, el respeto la base del acercamiento, el acercamiento es la base de la comprensión colectiva y la comprensión colectiva conduce hacia un estado más sabio de la realización y del pensamiento de la persona; la tolerancia es la madre del respeto, el respeto la madre de la fraternidad y la fraternidad la madre de una profunda sabiduría de las relaciones de los seres. Si tuviéramos que hablar de nuevas virtudes de la nueva era, daríamos como les dije a ustedes, en una ocasión, daríamos a la reflexión como una de las virtudes de la nueva era y habría, como habría también, seguramente la tolerancia como otra de las formas más adecuadas de la relación del hombre con el hombre; por lo tanto la práctica de la tolerancia es una base para la fraternidad.

Quiero en esta forma despedirme en esta primera grabación ya que estoy muy complacido de la presencia de nuestros hermanos del D.R.A.M. Nuestros hermanos médicos con quienes nos hemos reunido preferencialmente en el Ashram acá en Chosica; vaya pues mi mejor deseo para que ustedes realicen ello y yo creo que

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tendré mucho gusto en enviarles algún otro cassette en próximos días. Que Él... los ilumine en el cumplimiento de su misión. Mi corazón queda en Arequipa cumpliendo el mandato histórico de la leyenda del nombre de Arequipay o Ariquipay: aquí, aquí me quedo, de tal manera que mi corazón y mi esperanza quedan bien sustentadas en Arequipa, la ciudad que demuestra una gran proyección. Que la Paz sea con todos vosotros. PAX...

Esta enseñanza fue grabada el 31 de marzo de 1975 en la casa de la familia Delgado en Chaclacayo, en compañía de los hermanos antes mencionados, sino me alargo más en la enseñanza, es también debido a que tengo que seguir escribiendo la Teoría

Científica de la Cosmobiología y que representa para mí un compromiso de mucha urgencia ya que lo está pidiendo el hermano Getuls Luis del Río quien está siendo principal comisionado para las gestiones ante el Ministerio de Educación y me la está pidiendo con bastante urgencia, así es que entonces deseo para todos ustedes como les dije, en esta ocasión y siempre, la Realización y que la Luz de la Sabiduría Divina ilumine todos sus actos. PAX...

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ENSEÑANZAS Y DISPOSICIONES ADMINISTRATIVAS DADAS POR EL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES.

LIMA, 9 y 10 DE JUNIO DE 1979.

REUNIÓN CON EL DECANATO COORDINADOR REALIZADA EL 9 DE JUNIO DE 1979 EN EL INSTITUTO DE CULTURA FÍSICA Y YOGA DE LIMA

Veo la necesidad de pronunciarme a ustedes en forma clara en algo que ya expresé la vez pasada que vine, pero que ahora voy a presentar a la hermandad algunos enfoques. Cuando no me encontraba todavía en el cargo de la Dirección de la Institución, yo ya tenía la convicción de que el Perú por comparación, por comparatividad en mis viajes, era el país que tenía suficiente espontaneidad docente para hacerse cargo de las labores de Ciencia, Educación y de Cultura a nivel piloto.

Esa es una convicción que yo creo que todos ustedes conocen, desde que yo pude apreciar al Perú, en diferentes ciudades. Cuando el peruano dijimos, sale del país se da cuenta de que lo que estoy diciendo no es exagerado. Ahora bien, pero al mismo

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tiempo hemos pensado, hemos considerado por parte del Decanato Coordinador desde Caracas, plantear un respaldo para las labores del Perú con respecto a los demás países. El Perú es el país abocado a dar a conocer sus trabajos, en forma un poco sistemática a otros países que no nos responden como países pilotos, ¿Está claro?

Argentina muy bien será su contacto con Europa, muy ancestral y todo ello, pero no hay esa idiosincrasia, no hay ese corazón para el conocimiento que hay en el Perú; por lo tanto no es por halagar los oídos de ustedes, lo que voy a decirles a ustedes les demostrará que no es ningún halago de oídos, es una realidad, al contrario, una responsabilidad.

1.1 Respaldar económicamente la labor del Perú con respecto a los demás países (dar a conocer, como país piloto sus trabajos en forma sistemática) a través de instructivos.

El Decanato Coordinador por mi conducto y a moción también, en la responsabilidad que tenemos conjuntamente, ha decidido brindar a ustedes en Lima la posibilidad de respaldar económicamente esta labor, con esto les demuestro a ustedes que no son palabras, ni son hojarasca, si no tuviéramos esa convicción no les estaría proporcionando a ustedes lo que voy a señalar.

Más o menos, no recuerdo exactamente la cantidad de ciudades, se necesita que haya una proyección del Área Universitaria de la G.F.U., en Perú, incluyendo Cusco, incluyendo Arequipa, incluyendo donde estamos, en Trujillo, en el Norte, pero claro fundamentalmente en Lima. De manera de que aquello que represente una experiencia, debe ser comunicada a las 150 ciudades más o menos, probablemente más que deben recibir ese aliento, ese impulso y ello necesita una implementación económica, o sea ustedes necesitan para ello, para portes, que es lo más costoso; parece mentira, se necesita papel, se necesita

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probablemente trabajo en mimeógrafo en algunas ocasiones y entonces, hemos pensado que podemos seguir el siguiente sistema: Ustedes nos comunican al Decanato Coordinador en Caracas que material ustedes proponen enviar a los países, entendiéndose que ha de ser un material lo más reducido en papel posible...., que es lo que pesa para los portes o sea con una máquina de escribir de tipo pequeño, a reglón seguido lo más sintéticamente posible, pensando que sea algo que les da a pensar a ellos, que es lo que tienen que hacer, cómo se hace, siempre con un espíritu de instructivo.

1.2 "Una cierta práctica de enseñanza a distancia"

Entonces ustedes nos envían el material, nos envían el cálculo de cantidad de hojas, el presupuesto de ese servicio hacia el exterior y entonces con las salvedades del caso, nosotros allá aprobamos e inmediatamente les giramos el importe de ese presupuesto, que algunas veces podrá ser de una vez al mes, en otras podrá ser más tiempo, según sea el caso, también les enviaremos las direcciones de las diferentes ciudades y de esa manera obtendremos, dos cosas:

Una, impulsar a los demás países que no tienen esa característica de poder impulsar a los demás, sino que tienen que ser impulsados y por otra, también vamos con ellos a lograr que ustedes mismos tengan una práctica de enseñar a distancia, inclusive hay literatura de enseñanza a distancia que ustedes pueden buscarla en las librerías para hacer una bibliotequita con ese objetivo y avisan al Decanato Coordinador acerca de eso para que el Decanato Coordinador les ayude también económicamente en la compra de esos libritos que les va a ayudar, porque estas cosas tienen su costo, yo creo que con lo que les estoy diciendo ustedes se dan cuenta de que son cosas concretas, en bien del nivel que debe ir teniendo la Institución cada vez más en los países y que

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lamentablemente muchas veces de mutuo propio no lo toman, no hacen ese esfuerzo y en algunas partes, tenemos que confesar que el nivel de preocupación, el nivel cultural y todo ello no es suficiente, es cierto que tienen la enseñanza del sublime maestre, que por sí misma implica toda una fuente de iluminación para el hombre, en todos los niveles, pero sabemos que si no hay metodología entonces no se puede llevar adelante de una manera más metódica, más sistemática las cosas.

Entonces el Área Universitaria en Lima, incluyendo la Escuela Superior de Cosmobiología por supuesto, va a tener este respaldo, con esto no quiere decir que el Decanato Coordinador va a respaldar todo proyecto, porque hay que tomar en cuenta que es un poquito costoso, enviar a 150 países quizás a veces un cierto número de páginas de todo ello, tiene un costo y el Decanato Coordinador tampoco está así digamos que sea un banco ¡No! Sino que es un esfuerzo que se hace y el cual ustedes deben valorar, deben valorar para hacer posible una acción, que es indispensable en la Institución.

¿Me dirán ustedes por qué no hacemos eso desde Caracas? Porque si bien es la Sede Mundial y hay una gran cantidad de hermanos peruanos en diversas labores y muy valiosas, nosotros allá tenemos tareas que nos absorben y hay otra cosa, que no estamos en el Perú, a la Escuela Superior de Cosmobiología vamos más bien a llegar y sabiendo que tenemos nosotros ya, un sistema de computadoras que abarcan un trabajo grande, como el que se va a editar, entonces ustedes van también a poder acudir a nuestro servicio de computación, las computadoras con que se cuentan no digo que son de esas enormes, pero si ya es un juego lo suficientemente numeroso, inclusive, como para ofrecer servicios de computación y entonces ustedes en la Escuela Superior de Cosmobiología ahora lleguen modelos matemáticos, que están implementados inclusive en un solo de los modelos para

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4´300,000 bits, puesto que la comparatividad en la Cosmobiología es sumamente numerosa, sobre todo al llegar ya a lo que sentamos como Cosmobiología de precisión, que no existía, porque las cosas estaban a nivel de exactitud, nada más por semanas, por días y por lo tanto ya es posible implementar investigaciones a nivel celular o como estamos llevando de malformaciones congénitas, entonces en el momento de nacimiento inclusive he quedado pues...

Hemos tenido un buen éxito en el Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina, donde asistieron personas del extranjero, de la Sorbona, en fin y donde nuestra ponencia sobre la Epistemología fue novedosa, llamó la mayor atención del público, (la asistencia mayor que hubo fue con nosotros) y entonces fuimos acompañados de dos Rectores, que han quedado conectados con el hermano Henry del Águila en cuanto a la parte cosmobiológica, porque uno de ellos es Médico Veterinario y es Rector de la Universidad del Altiplano en Puno y vamos a aplicar investigaciones y les ofrecí los servicios de computación en Caracas, porque a veces ellos tienen que acudir a los EE.UU. Y van ellos a comenzar con momentos de nacimiento y observaciones morfológicas y cambios morfológicos en ratoncitos, porque tienen muy bien implementada la investigación.

Yo realmente no aspiraba a que fueran necesariamente, bueno, esos animalitos tan inteligentes, pero el caso es así; de tal manera que eso porque se puede, porque ya tenemos implementación de precisión, por lo tanto también la Escuela Superior de Cosmobiología puede contar con ese respaldo, verdad, de que se puede afrontar cualquier investigación puede demostrar como se va a llevar la precisión y como inmediatamente se necesita la aplicación a la computadora, pues entonces eso se hace a distancia también y se envían los materiales, los muestreos, los resultados del muestreo, etc., se envían a Caracas, donde encabeza Mario

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Flores, quien ha seguido en su recta final todo ese trabajo.

1.3 "La Misión del Perú"

De manera que entonces son dos opciones; una la parte correspondiente al envío de material, pero fíjense bien, tiene que ser un material que impulse, tiene que ser un material con cierto sentido de instructivo, indicando que se envía desde el Área Universitaria de la GFU en el Perú, tales y tales datos de tal manera de que los centros deberían comunicarse con los centros, que la hermandad en cada parte debería comunicarse con las otras partes, ahora bien, pero como les digo una cosa, también les digo otra, hay ciertas cosas que... perdón, les estaba diciendo que tenía esta convicción desde antes de haber recibido la Dirección de la Institución, pero a partir y en estos 3 ó 4 años, entonces aquella convicción que tenía de antes, ahora la he venido a comprobar cuando he tenido a mi alcance, a los hermanos y a la hermandad y a personas de todos los demás países y más me he convencido de que ésta misión del Perú, tiene que ser consciente de si misma en el propio Perú, es decir el YachayWasi.

Tierra que fundamentalmente, le gusta o tiende al estudio, hacia la enseñanza, hacia el cultivo de la inteligencia por medio del conocimiento, estoy seguro de eso; porque ya e visto los resultados, en diferentes países, teniendo a la mano un constante desfile por la Casa Sede de personas, hermanos que vienen de los demás países, de tal manera que me faltaba la experiencia de haber visto eso, bajo la potestad que tiene la Dirección de la Institución, asi es que faltaba ese factor del conocimiento y de la experiencia o a la praxis, pero aquí viene, lo que voy a decirles, como les digo una cosa les digo la otra, hay un cierto defectillo que es un poco contraproducente en este trabajo y es un cierto descuido que hay que presentar las cosas en forma estética, bella y digna yo quiero que ustedes sepan (creo que hablamos algo de esto), yo

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quiero que ustedes sepan que hay un médico muy destacado de Trujillo que no pudo conseguir una Cátedra en Venezuela y tuvo que regresarse para que ya interviniendo su esposa e interviniendo algunos de nosotros, la hubiera podido conseguir y entonces regresar a hacerlo y supe cual había sido una de las razones por las cuales no había sido aceptado, teniendo un currículum de 3 títulos universitarios, médico, biólogo y no recuerdo que más pero otro tenía y no fue aceptado, porque según refirió la secretaria de donde tenían...., el mismo currículum lo presentó allí en una carpeta sucia, descuidada, sin buscar hacerlo de una manera que impacte.

1.4 "El Perú va hacia lo profundo y se olvida de la superficie"

El Perú va hacia lo profundo y se olvida de la superficie y los países que viven mas bien en el sentido de la superficie, catalogan como ven la superficie. Lo que vimos con Perú Negro, nosotros contratamos a Perú Negro para presentarse para la institución pagando claro lo que correspondía y el resto de beneficio para la Institución, 30 personas, que no es cualquier cosa mover 30 personas en un país (hotel, camión, bueno pues) y con ese vestuario y con todo ello, el representante, traía, presentaba a su conjunto, con unas fotografías tan feas, tan mal presentadas, que daba lástima, yo nada más vi las fotografías y le dije, yo creo que a ustedes no los van a querer contratar, mejor no muestre usted esas fotografías.

Fotografías ahí sacadas por un aficionado en un papel un tanto mate y un tanto remate, una cosa allí ¡NO! Verdaderamente deleznable ante los ojos, en un país donde se fijan hasta ..., que buscan que los estuches tengan... lo mismo hubo hermanos que llegaron allá a presentar algunos de los productos de la Armadora que tanto nos interesa, una presentación, allí una cajita bastante bonita y todo, pero que para países en el exterior olvídense,

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inmediatamente le dije al hermano, mire, con esta cajita........, entonces lo llevé a ver un escaparate de un barrio de clase media y donde los estuches son una belleza.

Entonces ese defecto encuentro, no en todas las personas, pero si encuentro una cierta despreocupación y que por favor en el caso...., el trabajo que vamos a enviar no debe ser, porque si vamos a enviar por allí una hoja mimeografiada, con la tinta allí goteando, es decir arrastrada, una cosa que se va allí que mas bien lo que se necesita es tirarla a la basura, con un papel que parezca mugriento, con eso, vamos al fracaso y mejor no hacemos nada, porque en todo lo que vamos a hacer es enviar material para el basurero.Es necesario saber que las cosas tienen que estar muy bien presentadas, porque precisamente no por tener esa profundidad de muchos países que tienen cosas tan bellas, no se preocupan de la profundidad y ven todo con esa idiosincrasia como vieron a este médico de tres títulos, según me dijo la secretaria, vio aquello la persona que tenía que decidir ¿Qué es esto? No pero, ¿en esto trabajó este señor su currículum? Si doctor, así estará su cátedra.... Yo creo que ni lo vio.... es una persona conocida de muchos de nosotros por eso no menciono su nombre y además es una persona muy correcta, muy digna, muy valorable; o si se presentan con las uñas sucias, o si se presentan con los zapatos sin arreglar, entonces están allí, bueno pues, ¡No! No son aceptados, tiene que ir aprendiendo a no hacer eso; entonces señalo eso, con lo cual les estoy hablando con toda la franqueza del caso y por lo tanto cuando les digo que el Perú es el país por excelencia para el conocimiento, para la tendencia al Saber, para todo ello, no les estoy tampoco diciendo, pamplinas.

Considero que el Área Universitaria debe robustecerse, la Escuela Superior de Cosmobiología, ojalá el Liceo de Síntesis funcione bien y así surjan los Gabinetes Estudiantiles de Investigación

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Científica que han tenido éxito en otros países, muy bien, puesto que es una dignificación del estudiante, a niveles de trabajo que generalmente tiene el profesional y lo cual se ve con mucha simpatía por parte de los catedráticos y por parte de las autoridades gubernamentales, las Escuelitas Libres de Investigación Científica para niños, es algo que les encanta a los padres, con sus mesas giratorias, para que los niñitos..., vaya girando la mesa y van mirando el experimento o lo que sea y que es una cosa sumamente fascinante para los niñitos y para los padres mismos, entonces organismos así u otros cursos o conferencias o eventos o seminarios, que vayan ustedes realizando en el Área Universitaria.

1.5 "Preocuparse de elevar el nivel de la Institución"

La considero fundamental para siempre preocuparse de elevar el nivel de la institución, que es una de las cosas primordiales que debemos tomar en cuenta, así que tenemos que pensar en la elevación espiritual, tenemos que pensar en la elevación cultural, en la elevación científica y así sucesivamente, para ir alcanzando los niveles, como el sublime maestre planteaba en relación a la UNESCO, pero al mencionar la UNESCO, no la estoy mencionando como organismo gubernamental que nosotros no somos, sino estoy mencionando a la UNESCO que señalaba el sublime maestre en Sus Circulares, en cuanto al nivel de la UNESCO, que si bien la UNESCO surge de una fuente gubernamental, la Gran Fraternidad Universal surge de una fuente popular-espiritual, entonces debemos preocuparnos y sobre todo acá mismo en el Perú ir fortaleciendo esas realidades, esas realizaciones.

Por lo tanto vamos pues a considerar las cosas, de manera de que, yo no quisiera, que tampoco se buscara que, las cosas fueran que lo que vamos a enviar fuera de lujo, aunque les digo una cosa, la

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limpieza, la estética, la calidad de una presentación, para muchos es interpretado como lujo, ese concepto no nos es válido para muchos otros países, si ustedes no envían así las cosas a Brasil, si ustedes no envían así las cosas a Argentina, para no mencionar sino unos cuantos países, va ser algo que va camino del basurero y sobre todo que nadie va a darle una consideración.

Si ustedes quieren es un concepto muy superficial, pero se trata de que vamos a ayudar, vamos a ayudarlas bien, de manera que lo que reciban ellos sea una cosa que sea para ellos motivante, aceptable dentro de su modo de vida. Por ejemplo Puerto Rico, mismo Venezuela, son lugares, como Argentina, como Brasil, en donde tiene mucho que ver, si la gente se presenta ahí con el pelo por aquí, entre los ojos y todo eso, esa persona no va a tener consideración, tiene que presentarse bien, entonces así como el hombre es lo que envía el hombre, entonces he querido pues señalar estas dos cosas fundamentalmente.

1.6 "La Presentación"

La presentación que hizo la Escuela Superior de Cosmobiología de unas efemérides, yo no dije nada, porque, pienso en que es un esfuerzo y siempre valoro el esfuerzo de los hermanos, en que hacen lo mejor que pueden, pero ahora que ya vamos a tener otro nivel, por favor lo que salga de la Escuela Superior de Cosmobiología, que lleve el camino de una biblioteca, de un escritorio, de un lugar de estudios y no que esté mal presentado, si hay alguna cosa que no pueda imprimirse acá en el Perú, nos dicen y vemos, pero si se puede imprimir y en el Perú, se imprimen cosas buenas, pero si no hay, hemos consultado y existe una forma también de que nosotros podemos enviarles materiales, de manera de que puedan pasar las aduanas, eso es mediante que sean materiales que se llaman en tránsito, es decir son importaciones en tránsito, porque se entiende que son importaciones que van a ser

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usadas, van a ser tratadas, verdad ,van a ser montadas en algo y entonces ya después salen nuevamente para la exportación.

Claro que lo que les estoy diciendo no es que vayamos a hacer una cosa pues gigantesca y ultra-costosa, ni nada de eso, pero debe llenar plenamente los requisitos, que no les tengamos que regresar ninguna cosa, porque ya que vamos a hacer el esfuerzo desde Caracas, de este impulso, no queremos que sea un impulso frustrado y además me parece que es una oportunidad para un trabajo, para integrarse al comienzo de un trabajo de trascendencia, que significa la enseñanza a distancia, por lo tanto es necesario habilitar ciertos archivos, tener una idea de planificación al respecto y que naturalmente también lo vamos a hacer desde Venezuela en ciertos casos.

1.7 "Se preocupen más de mejorar aquello que ustedes están haciendo"

De tal manera que podemos trabajar en eventos simultáneos: ello naturalmente tiene una consecuencia docente muy interesante y es que implica que también ustedes se preocupen más de mejorar, de dominar todo aquello que ustedes están haciendo. De tal manera que por todos lados es una proposición que es constructiva; ahora bien, necesitan organizarse bien y eso nuestros directivos estoy seguro que lo harán, porque la cuestión del correo también a veces le da a uno ciertas decepciones, espero que en el Perú no tengamos eso, pero lo hemos tenido en más de un lugar, de que descubrimos por ejemplo que 34 cartas que se enviaron a Argentina, cuando llegaron los visitantes de Argentina y que les preguntamos acerca de esas 34 cartas que no habían contestado, pero ... ¡No! "Nosotros no hemos recibido sino tal y tal y tal", haber escriba usted por favor a su país y que nos manden copia fotostática de las cartas que hayan recibido, de tal fecha para acá, nos enviaron las copias fotostáticas y de 34 cartas habían llegado 4, entonces comenzamos

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a averiguar y una cierta persona que afortunadamente no era del personal de la Casa Sede, este pues en el camino de ahí al correo, prefería que esos fondos no fueran al correo, de tal manera que entonces se necesita también prever.

Es más nosotros actualmente tenemos un sello una franqueadora ¡No! Me parece que ese es el nombre, una franqueadora que concede el correo, que uno tiene que estar pagando más o menos una determinada cantidad que se llena y franquear la correspondencia aquí en la oficina y ya de ahí, ya sale para entregarse al correo. De tal manera que no hay el problema de que una persona va y tiene que ir a comprar las cosas, porque hemos encontrado que ahí es una solución, lo del correo no vayan ustedes a pensar que es una cualquier cosa, por ejemplo, los modelos matemáticos que vamos a enviar a 10,000 direcciones, esas 10,000 direcciones, cuesta más enviar eso, que imprimir los modelos, de tal manera que la parte del correo es un regloncito de esos que hay que cuidar.

Entonces no vamos a tener tiempo de estar hablando mucho con ustedes, porque además tenemos una reunión con el Consejo Ejecutivo, de manera de que vamos a tratar de terminar pronto, este enfoque de estas dos circunstancias de ofrecimiento de parte del Decanato Coordinador y de parte de INVESCIENCIAS porque la parte de la computación es de INVESCIENCIAS, porque llevamos nosotros en Caracas nuestras cuentas bien separadas, lo que es de INVESCIENCIAS es de INVESCIENCIAS, lo que es del Área Universitaria, del Decanato Coordinador, es del Decanato Coordinador.

1.8 “Preguntas de la hermandad”

Entonces voy a dar pues el derecho de palabra para que ustedes hagan sus preguntas, si quieren hacer algunas preguntas aun

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cuando claro que esto requiere que haya un trabajo, una reunión de los hermanos del Área Universitaria, me gustaría que muchos hermanos que no están, que no se han sumado al Área Universitaria de la Institución, se sumaran con el objeto de compartir estos trabajos, compartir estas labores que son por una parte muy constructivas y una práctica muy benéfica y una capacitación en algo que viene a ser una nueva forma de Educación moderna que es la enseñanza a distancia aunque es este caso viene a ser en forma incipiente.

De tal manera que es una capacitación que les ayudará mucho, hay una literatura sobre enseñanza a distancia como las Universidades abiertas, ha sido originado principalmente porque cada vez más la explosión demográfica, no encuentra las aulas y los profesores suficientes y entonces por medio de la enseñanza a distancia que se solucionan muchos problemas. También de interferencias de tiempo para el estudiantado, sin embargo, yo no les digo a ustedes que vayamos a comenzar de acuerdo a los cánones exigentes de una Enseñanza a distancia, ¡No! Vamos poco a poco, conforme la propia experiencia vaya permitiendo, así es que entonces tienen derecho de palabra:

1.8.1 ¿Sobre Asesoría en trabajos de Investigación con computación, puede ser tanto cosmobiológica como analítica?

Haber, tiene la palabra Henry del Aguila.

“ Acá en la Facultad de Cosmobiología tenemos en la sección de computación y procesamiento de datos en el cual tenemos al Ingeniero Industrial Guillermo Montes quien en este momento esta haciendo por ejemplo Programación en FORTRAN para la rectificación de esquemas conjuntamente con el hermano Carlos Valdivia y llevar estos cálculos en computación para llevar en FORTRAN IV, para utilizar las computadoras, pero yo quisiera

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añadir además que en este Centro de Cómputo y Procesamiento de Datos se encuentran alrededor de 5 ó 6 hermanos estudiantes, algunos de ellos aprobaron el curso de Programación de FORTRAN IV por lo tanto este es uno de los aportes de asesoramientos que ofrecerá la Facultad de Cosmobiología para hacer este procesamiento con ese trabajo paralelo, que el maestro Ferriz nos está manifestando conjuntamente con INVESCIENCIAS en Caracas”.

En Caracas sí podría ser, acá yo no quisiera que se dispersara tampoco demasiado la Escuela Superior de Cosmobiología y también las investigaciones que se han de hacer, no pueden ser tampoco en cualquier sentido porque hay que tomar en cuenta que hay algunos que exigen su proceso estadístico, métodos como el Holden y otros, que representan un trabajo bastante largo, no de la máquina sino de la persona que va a ímplantar eso y naturalmente yo he señalado lo siguiente: que las proposiciones que hagan ustedes al Decanato Coordinador y a Invesciencias van a estar sujetas a APROBACIÓN, nosotros no nos comprometemos con ninguna investigación que no esta aprobada, ¿por qué? Porque tenemos que estudiar varias cosas, en primer lugar el tiempo que va a gastar, ¿quién lo puede hacer?, ¿cuál va a ser la trascendencia de eso?, si viene a apoyar realmente un reglón de importancia para las investigaciones.... y otras que pueden ser no muy complicadas pero que realmente no son motivantes, que son estrictamente de investigación demasiado pura y que no representarían, no se justificaría un esfuerzo, un gasto, porque tomen en consideración que las computadoras, el servicio de computación tiene un tiempo-máquina de tal manera que tenemos también que considerar en qué se va a usar ese tiempo máquina, así que no es cuestión nada más de que a alquien se le ocurra por ahí románticamente, investigar por ahí una cosa que en realidad, no tenga mayor.... Entonces sencillamente pues se le agradece, pero se le avisa que por el momento no, no se aprueba eso para el servicio que se

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ofrece de la computación.

Ahora, ya vistas las cosas desde un punto de vista en relación con lo misional, es un algo muy hermoso y muy bello, en el cual nosotros vamos a tomar contacto con mucha gente, que se va indudablemente a mostrar interesada, a tratar de conocer más de la GFU y también una forma de aprendizaje importante para nosotros, de ejercer una labor que está dentro de las proyecciones de nuestros ideales y principios, puesto que se va a tratar por una parte en lo que corresponde a Cosmobiología a llevar adelante la PRECESIÓN EQUINOCCIAL, que es la base del estudio de las eras y que es una de las cosas más importantes que habrá en la nueva era, el estudio de la Precesión Equinoccial, a control inclusive de hechos históricos y también la precesión tanto para seguir la historia clínica de un enfermo como seguir el proceso clínico de una paciente de Psicología, como enfocar investigaciones en animalitos, en plantas y abrir un sumo interés y al saber que estamos en una Nueva Era, viene mucha consecuencia al respecto y hay que recordar que el sublime maestre avatar, él comienza sus Grandes Mensajes, hablando de Precesión Equinoccial y hablando de estos campos de investigación en el cielo, pero entendido también que no solamente se va a investigar en eso, sino que como bien preguntaba el hermano de Arequipa, de Invesciencias en Arequipa, Fernando Beltrán, puede haber de otras muchas cosas, en alimentos, en tantas otras cosas en las que se hace necesario penetrar en la investigación.

De tal manera que es, pienso que esto que comunico a ustedes en nombre de la Dirección General y del Decanato Coordinador, en Caracas, es una noticia que incrementa y viene a abrir una serie de posibilidades y de horizontes a todos los hermanos que participan en el Área Universitaria, no solamente formando organismos, sino también aplicándolos, aplicándose para trabajos. Ejemplo, ustedes

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saben que, vamos a suponer, tienen tal o cual labor aquí, esa laborsería interesante darla a conocer a los países, entonces ustedes nos van a enviar su propósito y su presupuesto, para lo cual hay toda una planificación, ya eso implica, puesto que van a enviarla a un lugar que es la Sede Mundial de la Institución en Caracas, que es la punta de la pirámide en el aspecto directivo y que además, allí mismo en la Sede, cada vez más es un Crisol Formativo de Directivos, puesto que allí ese es el ambiente de dirección, todo allí se mueve a nivel internacional y ustedes lo van a enviar eso y lo van a ver varias personas para emitir un juicio. Ello representa un entrenamiento magnífico para esto, porque, ¿qué pasa? Que eso solo vamos a recibir y vamos a medir la trascendencia de eso y también cuidar los fondos del Decanato Coordinador en Caracas para no autorizar algo que consideremos, que no esté lo suficientemente proyectado, entonces me parece que en sí, ya hay en ello un escalonamiento de nivel de una gestión. No es una gestión por ahí de que, en un regloncito ustedes van a convencer al Decanato Coordinador, de que lo que van a hacer se necesita para los países, que lo van a hacer bien hecho. Entonces ustedes tienen que pensar. La mente se entrena a la creatividad y entonces también después el mismo mecanismo, en fin, a mí me parece una cosa que es muy bonita, esto que hemos hecho, me parece que es para aquellos que quieren ser inteligentes y no lo son y una oportunidad de dignificar nuestra Institución, de impulsar nuestra institución en diversos países, de donde surgirán también contactos interesantes.

A mi me parece que hasta podría haber una mayor integración de hermanos a los trabajos del Área Universitaria, porque si ustedes quieren los presupuestos lo pueden presentar desde la semana próxima. Ahora ciertas cosas que vamos a tener con un sentido de organización que ya tenemos que tratar, es por ejemplo el papel, el papel timbrado, debería imprimirse acá en Lima, para las diversas seccionales, porque esta propuesta también la hemos llevado a

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Cusco, a Arequipa y se lleva a Trujillo, puesto que se trata de que el Perú se proyecte hacia los demás países, entonces el papel deberá ser distribuído de acá, según las necesidades y según la aprobación del Decanato Coordinador, para poder dotar a otras ciudades y que salga un poco más económica su impresión.

1.8.2 ¿Sobre la dependencia Administrativa de Invesciencias, pertenece o no a la GFU?

Sí, por supuesto es un organismo de la GFU y por lo tanto está dentro de la estructura dejada por el sublime maestre, Invesciencias tiene su propia personería como organismo de la GFU, para poder recibir ciertas donaciones, para poder ejercer actividades que no se contemplan dentro de la Personería Jurídica de la GFU sino que viene a ser como un organismo que tiene sus propias características y que por lo tanto, puede tener investigaciones puras, investigaciones de presentación pública e Investigaciones remuneradas, pero, sí debe enviar a los Consejos sus informes, trimestrales, semestrales, según sea el acuerdo mismo con los Consejos.

1.8.3 Sobre el Comité de damas de Invesciencias: ¿Pueden promover económicamente a las Escuelitas Libres de Investigación Científica para niños o a cualquier otro organismo de la GFU? ¿Son autónomos los organismos de INVESCIENCIAS, en cuanto al apoyo de Relaciones Públicas y Económicas?

Bueno, por ejemplo, el que si se va a implementar un organismo u otro por ejemplo las Escuelitas Libres de Investigación Científica para Niños, las ELIC para niños, es una cosa que puede tener bastante prioridad porque despierta una respuesta de ayuda, de colaboración de la gente, el gobierno, de las familias, de los padres. Es facilitar una cosa que tiene bastante proyección y por lo

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tanto viene a facilitar una serie de gestiones, de contactos, de personas que integrar, de tal manera que, podríamos decir que en razón de eso las Escuelitas Libres de Investigación Científica para Niños, podría ser de las que tuviera más prioridad, pero si el Comité de Damas de Invesciencias de Arequipa, piensa en alguna otra cosa, pues sería conveniente, más bien que lo consultara al Consejo Supremo o más bien a la directiva de Invesciencias en Caracas, al directorio y también a la Dirección de la Institución, puesto que nosotros estamos teniendo una cierta experiencia al respecto.

Nosotros nos hemos encontrado con que las autoridades gubernamentales han ayudado económicamente, casi en forma espontánea a las Escuelitas Libres de Investigación Científica para Niños, en una ciudad que se llama Valera, donde no es que la ayuda haya sido una cosa del otro mundo, pero sobre todo significativa.

1.8.4 ¿Qué tipo de relación existe entre las investigaciones realizadas por las Escuelas Superiores de Cosmobiología e Invesciencias? ¿Pueden ser desarrolladas en forma paralelas, independientes o conjuntas?

Sí puede ser de las tres cosas, es cuestión de ponerse de acuerdo y ver cual es realmente la funcionalidad. Desde luego que hay que facilitar las cosas de una manera fluída. La investigación es algo que tiene que verse con profundidad, por ejemplo, en Caracas le hemos dado mucha aplicación a las investigaciones de malformaciones congénitas ¿por qué? Porque en esa forma se estudia, la hora, día, fecha y lugar de nacimiento, se le da una valoración a ese instante y existen aproximadamente de 270 a 300 malformaciones congénitas principales, de manera de que el Dr. José León, que es Venezolano, viaja cada 15 ó 20 días a estar con el grupo en la reunión y viaja nada más para eso, lo mismo

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Roberto León Prado, que es de acá de Lima y que actualmente se encuentra en Caracas, también viaja de donde se encuentra para esas reuniones.

Hay un apasionamiento, ¿por qué? Porque de la malformación congénita surge inmediatamente, un problema genético, la teoría genética y el hecho de cambios, que se estudian ya también en forma moderna a ese respecto y entonces ellos se interesan porque ven que allí hay un margen que inclusive los lleva a querer prepararse, para poder decirles a sus colegas lo mismo, porque sino pueden estar rechazados por los colegas sino tienen la suficiente base, para indicar cómo una investigación cosmobiológica afecta el concepto de la teoría genética.

Entonces quiere decir, que ello claro, es apasionante y los lleva a esa dedicación y es una cosa muy bonita, muy bella y entonces en lo que se refiere a la cosmobiología entra a ser un trabajo de interacción con Invesciencias, Escuela Superior de Cosmobiología actualmente en Caracas, se encuentra instalada en el Edificio premiado por el Gobierno Venezolano, en la zona que corresponde a Miraflores allá, Edificio Premiado, que tiene unos lados, una cosa tan original, que de por sí uno cuando llega, medio se pierde allí ¡No! Pero muy bonito y allí está la Escuela Superior de Cosmobiología y tiene allí una de las computadoras, que se ha tenido que asegurarse, para peligro de robo y de todo eso y una cosa muy bonita, en un salón relativamente pequeño, de cupo limitado, muy bien presentado, con su alfombra, son sillas muy bonitas, en fin una cosa, que llega allí uno y tiene que ponerse un poquito en madera firme.

Entonces naturalmente la cooperación entre la Escuela de Cosmobiología e Invesciencias es una cooperación de interrelación.

1.9 “El maestro exije más a los discípulos”128

Veo muchas caras conocidas y queridas, quiero saludarlos a todos con especial cariño, sin embargo yo sé, que si en este momento me pongo a saludar a cada uno, que veo que han venido de Trujillo, que han venido de otras ciudades, este, no vamos a tener la reunión del Consejo Ejecutivo, entonces les ruego me disculpen, de que más bien vaya a pasar mas bien un poco de largo, yo creo que mañana tendremos tiempo después de la asamblea de conversar un poquito, cuestiones personales de algunos de ustedes, que probablemente, viniendo de ciudades que hace tanto tiempo que no visito y que claro los 10 años que estuve en el Perú, este, me hicieron crear afectos, confianza, más aún cariño familiar, tal vez ahora en razón del cargo, algunos hermanos encuentren que mas bien voy hacia lo ejecutivo y a las decisiones y a las cosas, quizá, de una manera más rigurosa, tres años en la dirección hacen que este discípulo del sublime maestre sea un poco más riguroso , ejecutivo, pero yo no quiero que mis queridos hermanos del Perú a quienes tanto quiero sientan que es una falta de cariño, por el contrario, lo que pasa es que muchas veces las etapas que se viven las responsabilidades, los cargos mismos originan claro, que el maestro tal vez exija más de los discípulos, porque también tiene que ver las decisiones con un sentido de responsabilidad directa, asi que yo no quisiera que sintieran que los quiero menos que antes, yo creo que ahora los quiero más porque veo sus esfuerzos y los siento en el tiempo, el tiempo...

Yo no estoy muy de acuerdo con aquel refrán que dice: “El olvido es amigo del tiempo”. Yo encuentro mas bien que el tiempo nos lleva a mayor valoración, a mayor comprensión de las cosas. Entonces pido pues disculpas a los hermanos y hermanitas, que no voy a atender en este momento, pero que, en el día de mañana, procuraremos estar juntos, de esta manera nos podemos reunir con el Consejo Ejecutivo inmediatamente. PAX...

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LA LUCHA CONTRA LA AUTORIDAD Y EL EXCESO DE LA AUTORIDAD

DR. DAVID FERRIZ OLIVARES3 DE OCTUBRE DE 1984 – CARACAS – VENEZUELA

Eso permite que los hermanos en preparación tengan también una visión acerca de ciertos problemas de la institución que muchas veces pasamos muy por alto, para no darles ninguna importancia dentro del trato general de nuestra actividad; sin embargo, esa despreocupación, esa falta de información sobre todo de las nuevas generaciones, origina que muchas veces exista la tendencia a hacer las cosas sin la cooperación de lo que es la autoridad establecida, llámese esta autoridad, nosotros como miembros de la Jerarquía o el Consejo Supremo y en muchas partes hasta el Consejo Ejecutivo, eso origina, sobre todo se origina por una tendencia de la persona, unas veces por facilitar las cosas, otras veces para que no..., hace falta esto, sale bien así y eso ha sido uno de los males endémicos que hemos tenido en la institución en muchos países y que ha originado tantos dolores de cabeza.

Probablemente viene de la niñez el comportamiento con los padres, con la autoridad de los padres que decía Freud que venía desde la época en que al niño se le desteta, la época del destete y en cuanto el niño comienza a tener celos del padre, que se siente desplazado por el padre y máxime cuando después se siente desplazado por un hermanito, el nuevo bebé y también llega a darse complejos como el de Edipo y el de Electra ya en extremo patógeno, pero que la lucha con la autoridad señalaba Segismundo

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Freud que aun cuando ha sido muy criticado Segismundo Freud de ciertas bases que él dió que por lo menos han dado camino a una serie de investigaciones, el niño comienza a tener enfrentamientos con la autoridad, a veces en las primeras semanas de la vida.

Eso va quedando, después lo va transfiriendo a otras figuras que son los maestros de la primaria, después a los profesores de la secundaria, después a las autoridades de su trabajo, y termina confrontando con las autoridades de la GFU.

Entonces esa ascendencia ha originado muchas desvinculaciones y en cierto modo, hasta cierto punto, viene a ser una de las tareas más difíciles que tiene el Consejo Supremo y también porque no decirlo la Dirección de la institución y más ¿qué será para el Consejo Supremo cuando no esté el director?

De muchos países se trata de saltar la autoridad; acá mismo en Venezuela, en muchas partes viene a ser como algo muy endémico y muchas veces tiene la base de quererlo hacer de muy buena voluntad y en otras partes de muy mala voluntad.

Pareciera que la contextura del ser humano le da fundamentalmente una justificación de sí, un punto de vista de sí, las cosas las ve desde él mismo y en muy poca forma se sitúa en la institución como institución y en los mecanismos de la autoridad como los mecanismos de la autoridad.

En compensación de eso viene la otra circunstancia, el exceso de la autoridad, el tomar la autoridad con todo rigor y entonces se viene al otro extremo y ahí está la gran oscilación que existe en el mundo y que escribe las páginas más terribles de la historia.

De tal manera que es un problema sociológico, psicológico y que naturalmente en forma incomparablemente menor, pero también

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frecuente se da en la institución.

Realmente solamente la sabiduría, el discipulado, la sumisión de fondo, la obediencia, vienen a resolver muchos de estos problemas; indudablemente tiene que ver con la evolución del ser humano, tiene que ver con..., probablemente la mejor fórmula es el discipulado, el discipulado es la mejor forma, sería la solución de las soluciones, pero para ser discípulo se necesita muchas cosas y naturalmente ello conlleva ciertamente una problemática especial.

Voy a proporcionar a los hermanos gegnianes en preparación, un librito acerca del Rector, extractos del discipulado del Sublime Maestre para que lo estudien hondamente y ello es una base fundamental.

Sin embargo, hay que tomar en cuenta el triángulo: el Sat Gurú, el Gurú y el Chellah, porque hay quienes les gusta ser exclusivamente discípulos del sublime maestre, eso está muy bien desde un punto de vista de los principios fundamentales de la GFU.

Pero una cosa son los principios desde el punto de vista especulativo y otra cosa son desde el punto de vista operativo.

Desde el punto de vista especulativo llevar exclusivamente el discipulado del Sublime Maestre es perfecto, pero desde el punto de vista operativo, si en nombre de llevar el discipulado del Sublime Maestre no se va querer tener el Gurú viviente, entonces se está en cierto modo desligando la cadena de la Tradición, mucho se habla de la Tradición, pero la base de la Tradición es esa.

¿Por qué?, porque el Gurú viviente es el Testigo de Dios, es el

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Testigo y es el ductor, es el que se da cuenta, porque significaría mucha iluminación en la otra persona de ver cómo se manifiestan las cosas relacionadas con el Sublime Maestre.

Entonces a esta tenemos que el sublime maestre dejó en su obra la Gran Fraternidad Universal como estructura mundial, esa estructura mundial, tiene sus Consejos, tiene sus escalas, tiene sus formas que representan también un testigo de la Divinidad, a través de la voz de los pueblos, claro que ello se presta a los grandes errores también de los pueblos, pero entonces viene la oscilación dialéctica, la oscilación dialéctica entre los pueblos a base de lo que no deberían haber hecho, van buscando lo que deben hacer y a base de lo que deben hacer se van encontrando con lo que no debieran haber hecho, de tal manera que es el consuelo que ha dejado.

Como quiera que sea se está bastante sujeto a ese templo y generalmente el mundo del discipulado es un mundo bastante aparte, en el fondo es bastante diferente es lo que constituye en sí en el fondo el aspecto iniciático... vuelvo a repetir existe la tendencia por una parte de no ser sino el discípulo del Sublime Maestre.

Y entonces pero qué ocurre, que ojalá y eso lo tomaran en realidad y en verdad a fondo, pero existe el gran riesgo de que entonces no le dan importancia a los testigos de la obra ni a los testigos de la enseñanza y después cada quien toma por su lado, toman por su lado.

Realmente debería haber más bien, una integración, porque muchas veces a través del Gurú viviente que vienen las cosas más operativas y que si los dos están inspirados en lo que enseña el Sublime Maestre, entonces se forma ese triángulo pitagórico que se ve en esa publicación del Mensaje de Navidad.

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Entonces de allí es el triángulo pitagórico. Los hermanos getuls tienen esa obra, ¿tú no la tienes?, ¿usted si lo tiene? Bueno entonces los hermanos getuls que no lo tienen, me lo piden.

He ahí uno de los kit, uno de los kit, claro, que como en todas las cosas son diferentes las posiciones, porque en un principio el discipulado resulta una colección, pero llega un momento que del avance del discipulado, el mismo discipulado lleva consigo un apostolado, pero eso es poco a poco, vamos tomando conciencia de una realidad que le va a uno dando por una parte una fuerza y por otra parte una madurez y también por otra parte una altura.

Pero, ¿Qué trae la altura?, ¿Cuál es la característica de la altura? que también ve uno el abismo, la altura trae consigo ver el abismo de las cosas.

Sino se ve eso, no hay altura y naturalmente a la gente no le gusta ver los abismos y quieren la altura sin abismos y eso es solamente cuando ya está cansado y se llega a una altiplanicie mientras permanecen en la altiplanicie es así.

Entonces la visión de la realidad, por ello gran parte del mundo no vive la realidad, vive un mundo de ilusión y su mundo de ilusión no le permite darle un justo valor a muchas cosas.

Hablo de ello porque preveo por ejemplo, en el caso del retiro de este servidor, hermanos del exterior y hermanos de acá y también hay un cambio en el aspecto jerárquico todo ello, me pongo a pensar en que son determinados momentos en que naturalmente el que es discípulo toma el camino sin disminuir en nada su discipulado, bien sea si es el desierto, es el desierto, si es la ciudad es la ciudad, según son las cosas y se hacen las cosas de una manera, más obrando a fondo, de otra manera muchos quedan en situación de población flotante, porque no hay ese fondo.

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Bien, entonces a los hermanos gegnianes les di el material de ayer, mas ahora recogen temprano, lo otro. Entonces ahora me quedo con los hermanos getuls aquí.PAX… Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?gnfmdakyapllyvz

LA MADUREZ Y LA ILUMINACIÓN

DR. DAVID FERRIZ OLIVARES12 DE OCTUBRE DE 1984

Caracas – Venezuela

Enseñanza diaria del día viernes 12 de octubre de 1984, disertada por el Honorable Sat Chella Dr. David Ferriz Olivares, desde el Santo Templo Central de la Gran Fraternidad Universal en Caracas Venezuela.

Vamos en primer lugar a dar un saludo de bienvenida a los hermanos que ya han comenzado a llegar para el encuentro que tenemos con motivo de estos días y celebramos mucho su presencia y nos llena de alegría, ojalá que represente un punto de luz, un punto de reflexión, de profundidad en los diferentes aspectos por una parte que se vayan a tratar y por otra que vayan a optar, será muy conveniente que en los momentos de enseñanza ustedes hagan preguntas porque pueden ustedes tener muchas dudas o cosas que quieran que se les aclarara, no teman hacer ninguna pregunta.

Me parece que debe haber plena libertad para preguntar. El respeto que probablemente les inspira este discípulo del Sublime Maestre no debe estar reñido con que tengan ustedes una gran amplitud para poder hacer sus preguntas, es preferible que mas bien ahora

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en esta ocasión se aclaren ciertos puntos que ustedes tengan pendientes y no que quede eso guardado y acumulado y que en un momento dado aflore, así que más bien pueden hacerlo con toda libertad en los momentos del programa, ya me imagino que se les haya entregado o se les vaya a entregar.

Tenemos ahora verdad a las 8.15 desayuno a las 9:00 palabras de apertura y bienvenida, a las 10:00 reunión con el Consejo Ejecutivo para presentación amplia de informes y proyectos de los sectores de la GFU, a las 11.30 preparación para la Hatha yoga, a las 12:00 Hatha yoga a las 2:00 almuerzo a las 3.30 continúa presentación de informes y proyectos de los sectores de la GFU, a las 6.30 preparación para la meditación, a las 7:00 meditación, a las 8:00 continúa presentación de informes y proyectos de los sectores de la GFU, a las 9.45 cena y cese de actividades.

Uno de los acontecimientos va a ser que mañana a las 3:30 tendrán un coloquio del Consejo Supremo con los sectores de la GFU bajo la coordinación de la Reverenda Gag-Pa Nilda Cerf secretaria general del Consejo Supremo, a las 5:00 otro evento importante es El Saber en la Dinámica, alumno, docente, investigador, a través de la UNINT de la GFU a cargo de la hermana Dra. Irayma Garroni de Cox, de Barcelona, a las 8:00 vamos a tener un sábado cultural a cargo del licenciado Vidal Ponce y el domingo un plan de trabajo del Consejo Ejecutivo, a las 6:00 de la mañana a cargo del Gegnián Oscar Galvis vicepresidente del Consejo Ejecutivo, a las 9:30 preparación para el Ceremonial, a las 10:00 de la mañana Ceremonial Cósmico, a las 12:00 Centro de Estudios de Avanzada: Fundamentos acerca del periodo final de la Dirección General de la Institución.

Bien, claro que ya ustedes verán el programa en todo su detalle, pero en los momentos en que les demos el derecho de palabra o en la mesa, la mesa debería ser mesa de enseñanza, el hecho de ser mesa dice más, conforme se ha acostumbrado entre los griegos,

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entre los esenios, no quita que los hermanos puedan hacer preguntas y que haya pues un momento de coloquio en que ustedes hagan preguntas porque ustedes no siempre tienen esta oportunidad de estar acá en la casa sede y además con este discípulo del Sublime Maestre que ya propiamente el año próximo es su último año de misión pública.

Entonces, claro, que después habrá ocasión de que estemos reunidos, pero es mejor aprovechar esta visita, así que felicito también a los hermanos del Consejo Ejecutivo por haber impulsado este encuentro y deseo que tengan todo el éxito esperado y que al mismo tiempo se promuevan estos encuentros con mayor frecuencia, sobre todo en el año próximo, mejor dicho en todo este año.

La fecha en que este servidor se va a retirar va a ser el primero de diciembre, sin embargo, mi retiro no va a ser un retiro, va ser un retiro un poco diferente, puesto que hay mucho que dar, por hacer.

Entonces celebro mucho que ustedes tengan esta oportunidad y al mismo tiempo aprovechen cada momento, no exactamente como un evento, en que estamos sucediéndonos en un programa de una cosa tras otra, sino vayan tomando, dándole a cada cosa su justo valor.

Cuando estén en contacto con la Reverenda Gag-Pa Secretaria General del Consejo Supremo, entonces estén ustedes bien atentos porque su palabra es experta y ha tenido oportunidad de tener experiencia en la mayor parte de los países de América en su gira de dos años, además de estar en constante labor con la Dirección General durante estos diez años desde el Kumbha Mela pasado; cuando les corresponda escuchar a la hermana Irayma Garroni de Cox que está en preparación de Getuls también poner bastante atención porque ella siente y percibe esa Misión del futuro de la institución y así sucesivamente cada momento vívanlo porque esta

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es una de las bases de la sabiduría, el que uno capte determinados instantes, capte determinados instantes en su sentido verdadero, en su sentido de fondo.

El gran sendero como el gran aprendizaje no radica en que nosotros estemos forzados a estudiar una serie de cosas que por lo pronto las requerimos, que las internalizamos, ¡no! ello puede darnos una documentación y puede darnos una visión, ¡no!, es el saber aprovechar los instantes, los momentos para cada cosa, para cada experiencia, para cada vivencia, ahí radica la clave del aprendizaje y más tarde la clave de la iluminación.

La iluminación del ser humano no es un acto digamos, que pertenezca al rayo ceremonial, la iluminación del ser humano puede venir en cualquier momento, en el momento más íntimo, en el momento más invisible, es un segundo en el cual uno capta una determinada cosa que se queda uno hasta deslumbrado, pero es la consecuencia ese segundo, es la consecuencia de años de acumulación de un conjunto de realidades, de revelaciones, de captaciones, de observaciones de las cosas.

Uno viene de niño y viene de su adolescencia con todas las costumbres propias de la niñez y de la adolescencia, creyendo que uno todavía vive su etapa de juego anterior y esa etapa de juego que ha sido tan formativa, es formativa en la niñez, pero posteriormente sin que uno deje de buscar tener alegrías y traiga la alegría que se necesita, porque debemos también aprender la felicidad, la felicidad es un aprendizaje.

Tenemos que ir madurando, la madurez es una de las fuentes de la realidad, de la luz, la madurez es una fuente de la realidad de la luz, la madurez no consiste en mucha edad, hay personas que tienen mucha edad y pueden ser completamente inmaduras y hay personas jóvenes que pueden tener mucha madurez, depende de su

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serenidad, de su profundización y de su sentido hondo de las cosas.Si ustedes están aquí es porque hay un algo en su ser que les mueve a tener un sentido de…, de una mayor mayor luz en su ser, sino lo hubiera no estarían aquí.

El Sublime Maestre cuando encontró al Maestre Sun Wun Kun que fue su preceptor, no lo trató sino dos veces, dos veces también aparece en la obra del sabio escritor…, la entrevista que tuvo su personaje Goethe con el gran Lama que le iba a entregar todo el destino del Shangri-La en aquella ciudad de paz, en medio del Tibet, entre Lao Tse y Confucio, no fue sino una sola entrevista, y sin embargo fue la entrevista más grande de la existencia, tal vez de ambos.

Fueron instantes probablemente no se habla generalmente de entrevistas demasiado largas, muchas veces son breves y sin embargo todavía en China y en las obras que existen acerca de Confucio, a quien trató de borrar de su enseñanza, a quien le trató de borrar su enseñanza el líder chino Mao Tze Tung y que no lo logró porque cuando ya había logrado borrar a Confucio surgió todo un movimiento que entre otras cosas al derribarlo del poder volvió a tomar en cuenta la enseñanza de Confucio.

De tal manera que un sabio de esta naturaleza y de ese alcance, que dos mil cuatrocientos años después todavía un hombre de poder no puede borrar su huella, se encuentra con otro Lao Tse, es como también el encuentro de Aberroes con uno de sus biógrafos, son encuentros, son instantes estelares de la vida del hombre que muchas veces no los valoramos sino a través del tiempo y si es que estamos alerta a las cosas.

Claro está que hay quienes no solamente es un instante sino pueden ser varios años como el caso de Eckermann con Goethe que siempre lo acompañaba y él tenía, la tarea más grande que el

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tuvo fue anotar las conversaciones que iba teniendo con Goethe a través de los años y de ahí que las conversaciones de Eckermann con Goethe son de lo más valioso que existen en Alemania y la figura del escritor más grande de Alemania fue perpetuada ¿por quién?, no solamente por sus obras que quizás hubieran por sí mismas, sustentados, por su grandeza, por su genio y todo ello; pero entonces llegó la participación de Eckermann y Eckermann fue el que presentó las labores, la genialidad, todo lo que había en Goethe, que probablemente la gente al ver sus obras no hubiera caído en cuenta ni lejanamente.

Entonces claro hay quienes han permanecido bastante tiempo, hay quienes han sabido permanecer, pero hay quienes solamente tienen determinados momentos estelares de su existencia, y que son entrevistas momentáneas, a ese respecto hay también ahora posibilidad, la relación por carta y que fue algo que le ocurrió a este discípulo con el Sublime Maestre que fue durante siete años y cuyas cartas muy próximamente van a llegar a ustedes pero nada mas se van a publicar ahorita treinta y dos, 32 joyas de las 600 cartas.

Sin embargo, ya esas 32 joyas dan una visión, claro que después vamos a publicar las que corresponden a la literatura, pero eso cuando hagamos el trabajo de la obra: “Arte y Ciencia de traducir al Maestre”, entonces también a través de las cartas, hay una gran valoración porque tiene más ventaja que el diálogo, porque el diálogo está sometido a la luz del instante, mientras que las cartas implica que cada quien se sienta a escribir y por lo tanto se sienta a pensar.

Hay una elaboración distinta, es otra la elaboración, otra la elaboración, las cartas son elaboración, siempre uno para escribir no es lo mismo que cuando habla, puede ser muy rica la descripción y la expresión de la idea, hay el contacto personal,

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hay la fuerza del alma, pero para el análisis, para la penetración bien a fondo no se compara, tal es así que muchos que son escritores no son oradores y muchos que son oradores no son escritores, porque para hacerlo necesitarían de dos modalidades distintas, una, la de poder improvisar al hablar y tener la fuerza del verbo, la enseñanza; la otra, el que se sienta a escoger las palabras y que escribe escogiendo los términos, es otra actitud, otra noción, otra forma de la literatura y que llega a ser muy importante.

Llega a ser tan importante que todavía el mundo sigue haciendo y seguirá haciendo lo que dicen los escritores, lo que dicen los escritores y por eso el Sublime Maestre dejó tantos escritos porque es una época como la de acuarius, en que es así la circunstancia.

Y si no les doy nada más, les voy a dar nada más tres ejemplos: un escritor, Julio Cesar que fue también Emperador de Roma, lo que él ha escrito todavía se hace, todavía rigen las leyes, gran parte del derecho actualmente, está regido por el pensamiento del Derecho Romano; otro caso, quien no lo sabe todo lo revuelto que está el mundo todo ello está entre otras cosas en función de lo que escribió Carls Marx, un escritor que todavía es discutido, resentido, atacado, etc., pero que todo el siglo XX se cubrió, del efecto de un escritor. Otro caso Jean Paul Sartre el escritor francés que dio lugar a que hubieran los hippies, los Beatles, la época del hipismo de todo ese movimiento de masas, de millones de jóvenes en el mundo que lamentablemente fueron aprovechados por el narcotráfico y que seguramente ninguno de ellos, a lo mejor muchos de ellos ni siquiera había leído a Jean Paul Sartre pero en cambio habían quienes decían cosas que en realidad habían sido generadas por este escritor.

De tal manera que los escritos representan algo sumamente importante, es la base de una ideología, cualquiera que ella sea.

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Entonces también la vía de la correspondencia y los escritos resulta sumamente importante para uno detenerse a ver lo que dice un escrito.

Con esto quiero robustecer que ustedes tengan ese sentido de captación de las cosas, por ejemplo ahora que ustedes vienen tres días a compartir con nosotros y por lo cual estamos sumamente complacidos, bien, no lo miren nada mas como un motivo de recreación lo cual también queremos que todos estén contentos, mírenlo también como un aspecto de ahondamiento, no hay que esperar explicaciones muy largas, la persona debe ser lista para captar los menores detalles, las mayores cosas, pero no para criticar sino para captar.

Bien entonces vamos a terminar, nos vamos a quedar con los hermanos que se están preparando para Getuls y entonces vamos a terminar aquí la enseñanza de esta mañana.PAX…Para escuchar la enseñanza:http://www.mediafire.com/?doocjcy0bb8g2du

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Links para abrir las enseñanzas del Maestro Dr. David Ferriz Olivares:

1.- Descubrimiento del hombre trascendental. David Ferriz Olivares. 14.3.79. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?ogbjke463cxir282.- 1ra parte. Hermenéutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?s9dfuioor527s8z3.- 2da. Parte Hermenéutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?qdpawfyv0b1w9j04.- Ciclos saricos. David Ferriz Olivares. 12.11.78. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?6jnc3ajhph8atec5.- El Gran Arcano. David Ferriz Olivares. 18.11.86 Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?fbjpslslctr8s1w6.- Parte II Descubrimiento del Hombre Trascendental. David Ferriz Olivares. 17.03.79. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?lbwwcn83jge18fs7.- El gran vehículo. David Ferriz Olivares. 24.11.86. Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?qb06153cyit9zb68.- Escuela Iniciática Activa. David Ferriz Olivares. 22.11.86. Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?rit5o4vnzr2d6is9.- La trilogía. David Ferriz Olivares. 25.11.86. Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?vlv8trkin8omose10.- Práctica guías de estudios. David Ferriz Olivares. Nov.1986. Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?zpg8s958y5disgy11.- Sec. Eval. Org. S.C.XXII. David Ferriz Olivares. 15.11.86. Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?ed59k2tdecplo3112.- Vida. Forma. Pensamiento. David Ferriz Olivares. 19.11.86. Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?tf4nsjif8v49ls413.- Armonía diaria. David Ferriz Olivares. 01.11.81. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/file/7erbe0uu2p6yl06/01.11.81%20Armon%EDa%20diaria%20D.F.O.%20Caracas.mp314.- Reseña Histórica. David Ferriz Olivares. 19.04.92. Medellin.mp3http://www.mediafire.com/file/zuqgi41z1vndhfs/19.04.92%20Rese%F1a%20Historica%20D.F.O.%20Medellin.mp315.- El éxodo del saber de acuarius. David Ferriz Olivares. 27.07.92. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/file/u87zc17in5pskdr/27.07.92%20El%20%E9xodo%20del%20saber%20de%20acuarius%20D.F.O.%20Caracas.mp316.- Qué es el sendero iniciático. David Ferriz Olivares. 12.12.82. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/file/f9utokz52cl86so/12.12.82%20Qu%E9%20es%20el%20sendero%20inici%E1tico%20D.F.O.%20Caracas.mp317.- Iniciación Crística. David Ferriz Olivares. 18.01.79. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?f7pbys013osva4m18.- El apostolado de las disposiciones. David Ferriz Olivares. 30.09.79. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/file/272lyz5fkfz7523/30.09.79%20El%20apostolado%20de%20las%20disposiciones%20D.F.O.%20Caracas.mp319.- El advenimiento de la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 10.04.78. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/file/37qvsxbsl9uh5bg/10.04.78%20El%20advenimiento%20de%20la%20Nueva%20Era%20D.F.O.%20Caracas.mp3

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http://www.mediafire.com/?uon3iuxahuzyxdr46.- SINFONÍA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 1 2.mp4http://www.mediafire.com/?g95rovzn4svudao47.- SINFONÍA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 2 2.mp4http://www.mediafire.com/?rl6buko5lbqa6br48.- EL GURU EN LA NUEVA ERA.mp3http://www.mediafire.com/?ohth0s3rrtui4zt49.- Cómo Se Proyecta las Ciencias en la Nueva Era. DFO 05/28/73. México.mp3http://www.mediafire.com/file/xgr2tojpd6bo7cb/C%F3mo%20se%20proyecta%20%20las%20Ciencias%20en%20la%20Nueva%20Era.%20D.F.O.%2028.05.73.%20%20M%E9xico.mp350.- Los detractores .David Ferriz Olivares.12.08.83 Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/file/99bls6j59mgglo2/Los%20detractores.David%20Ferriz%20Olivares.12.08.83%20Arequipa.mp51.- Mensaje del maestro Dr. David Ferriz Olivares.mp3http://www.mediafire.com/file/z2dkj2h8879z3aw/Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20David%20Ferriz%20Olivares.mp352.- David Ferriz LAS CARTAS DEL S. MAESTRE circulares. mp3http://www.mediafire.com/?9g0qpgkpoepeaxc53.- Preguntas y respuestas después del éxodo. David Ferriz O. 1992 Medellin.mp3http://www.mediafire.com/?y3q5ez2u2pp5g7q54.- El discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares. 13.11.86 Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?2rtxtzccit6g16255.- Preguntas. David Ferriz Olivares. 17.11.86. Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?h872akb7ra3z2tk56.- La Santa Kabala. David Ferriz Olivares. 1974.mp3http://www.mediafire.com/?6ynnonbiofz9cro57.- Exaltación al 6to grado. David Ferriz Olivares. 18.10.84. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?d8plkn8gp8wlc1z58.- Los Bhumis. David Ferriz Olivares. Enero.1991. Lima Perú.mp3http://www.mediafire.com/?m8vxxg231m3c9km59.- Mahayana y Hinayana. David Ferriz Olivares. 30.09.85 Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?3eonmhu6cg2s6ur60.- La acción hacia el desarrollo evolutivo. David Ferriz Olivares. mp3http://www.mediafire.com/?7o83k7f78fkrxb961.- Dinámica en la evolución iniciática. David Ferriz Olivares. mp3http://www.mediafire.com/?5ne26dvwjf5cr5l62.- Organización de las secretarías.. David Ferriz Olivares. 10.11.86 Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?4x83wbl78nm7xhs63.- El maestre y la evolución iniciática. David Ferriz Olivares. mp3http://www.mediafire.com/?1e6bm8rv02bz2mf

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http://www.mediafire.com/?48j4r5ttv2zjjj7156.- La llegada del avatar. David Ferriz Olivares. 31.10.1986. La Paz.mp3http://www.mediafire.com/?pwgvb3j8b9808j7157.- El adiós de los adioses. David Ferriz Olivares. 1989. Caracas.http://www.mediafire.com/?o7caz7tnxj1nfs1158.- Discipulado modelo del saber. 1ra. parte David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3http://www.mediafire.com/?gtq2a9x0gc569x6159.- Discipulado modelo del saber. 2da. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3http://www.mediafire.com/?z2m8d1cjh5fwtah160.- Discipulado modelo del saber 3ra. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales. Mp3http://www.mediafire.com/?xhd6kec5i53crg2161.- Discipulado modelo del saber. 4ta. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales..mp3http://www.mediafire.com/?wb6zlqfw743e3nt162.- Discipulado modelo del saber. 5ta. Parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3http://www.mediafire.com/?bd9w2mcjzw2jl0p163.- El INRI y el retiro del SMA. David Ferriz Olivares. 16.10.83. Caracas. Mp3http://www.mediafire.com/?ei7uf8b8i5yp9ni164.- Los Colegios Iniciáticos. David Ferriz Olivares. Caracas. Mp3 http://www.mediafire.com/?ij539igm4ol16jm165.- Palabras de Bienvenida y saludo. David Ferriz Olivares. 24.11.1984. Arequipa. Mp3http://www.mediafire.com/?lv87j798uagdi93166.- La importancia de la seccional de Arequipa en la misión del sublime maestre. David Ferriz Olivares, 25.11.1984. Arequipa. Mp3http://www.mediafire.com/?e16upcmqvb9nj4s167.- Consciente inconsciente. David Ferriz Olivares. 1991. Mp3http://www.mediafire.com/?cqla0vh821q9ruu168.- La ley del karma. David Ferriz Olivares. Mp3http://www.mediafire.com/?1e3831dpbq1yz1v169.- El saber consultar. David Ferriz Olivares. 27.11.1984. Arequipa. Mp3http://www.mediafire.com/?4vwd0eu4ci4j3p7170.- La cibernética en la educación superior y en la investigación. David Ferriz Olivares. 27.11.1984. Arequipa. Mp3http://www.mediafire.com/?yd7i7uevn8uyl43171.- La mujer puede alcanzarhttp://www.mediafire.com/?wfkshaviucgsi2s172.- Explicación de la siomfonia…http://www.mediafire.com/?bzh9425oy6xdypp173.- La montaña del cervino. David Ferriz Olivares. 1982. Caracas. Mp3http://www.mediafire.com/?rm9q23ufw474p0h174.- Siempre listoshttp://www.mediafire.com/?en7j68r7fl1oyel175.- La Jñana y la Contemplaciónhttp://www.mediafire.com/?ebbxm9mbc3a40ed176.- La educación, la cultura. David Ferriz Olivares. 06.10.1984. Caracas. Mp3http://www.mediafire.com/?9pc8scyaop79h29177.- La Filosofía de la Historia. David Ferriz Olivares. 9.10.1984. Caracas. Mp3.http://www.mediafire.com/?20ae27qnt03jb3n178.- El Discipulado. David Ferriz Olivares. 20.6.1977. Caracas. Mp3.http://www.mediafire.com/?xmb0ljjghwg4cw9179.- La lucha contra la autoridad y el exceso de autoridad. David Ferriz Olivares. 03.10.1984. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?gnfmdakyapllyvz

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180.- La madurez y la iluminación. David Ferriz Olivares. 12.10.1984. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?doocjcy0bb8g2du

“Rogamos a todas las personas que tengan alguna enseñanza grabada del maestro Dr. David Ferriz Olivares nos alcance una copia para publicarla, ya que él indicó que su enseñanza es para toda la humanidad.”Pueden abrir una cuenta gratuita en http://www.mediafire.com/ que permite subir archivos hasta de 200 MB.

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EDICIONES ANTERIORES

1.- Ferriz, D. 1977. Serge Raynaud de la Ferrière Su Pensamiento Primordial. Yo realice a Dios a través de las Matemáticas. Lima – Perú, 305 p. http://es.scribd.com/doc/96624279/Yo-realice-a-Dios-a-traves-de-las-Matematicas-David-Ferriz-Olivares-1977

2.- Ferriz, D. 1992. La Supremacía de la Jñana Yoga en la Rea del Saber. Imprenta Éxodo. Lima – Perú, 190 p. http://es.scribd.com/doc/76842599/La-supremacia-de-la-Jnana-Yoga-en-la-Era-del-Saber

3.- Ferriz, D. 1983. Por el Sendero del Saber I. Segunda Edición. Bogotá Colombia, 205 p. http://es.scribd.com/doc/95092857/Por-El-Sendero-Del-Saber-1983-David-Ferriz-Olivares

4.- Ferriz, D. 1990. Boletín Iniciático Nº 1. Lima – Perú, 15 p. http://es.scribd.com/doc/80849237/Boletin-iniciatico-N%C2%BA-1-David-Ferriz-Olivares

5.- Ferriz, D. 1985. El Retiro del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière. Editorial Diana S.A. México. 366 p. http://es.scribd.com/doc/80236243/El-Retiro-Del-Maestre-Dr-Serge-Raynaud-de-La-Ferriere-David-Ferriz-Olivares

6.- Ferriz, D. 1978. Los Paramitas Tomo I. Ediciones Nueva Era. Lima – Perú, 314 p. http://es.scribd.com/doc/95093878/Los-Paramitas-Tomo-I-David-Ferriz-Olivares

7.- Ferriz, D. 1980. Los Paramitas Tomo II. Ediciones Nueva Era. Lima – Perú, 358 p. http://es.scribd.com/doc/95094107/Los-Paramitas-Tomo-II-David-Ferriz-Olivares

8.- Ferriz, D. 1989. El Reajustamiento Doctrinario del Mestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière Tomo II. Republica Dominicana, 621 p. http://es.scribd.com/doc/78649373/Reajustamiento-Doctrinario-Tomo-II-David-Ferriz-Olivares

9.- Ferriz, D. 1990. El Reajustamiento Doctrinario del Mestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière Tomo I. Ediciones Sapienda. Arequipa – Perú, 277 p. http://es.scribd.com/doc/76584793/to-Doctrinario-Tomo-I-David-Ferriz-Olivares

10.- Colegio Iniciático Arequipa. 2011. ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES Tomo III .Transcripciones de algunas conferencias, parte 1. Arequipa- Perú, 180p. http://es.scribd.com/doc/72376527/Transcripciones-de-ensenanzas-del-maestro-Dr-David-Ferriz-Olivares-Parte-1

11.- Colegio Iniciático Arequipa. 2011. ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES Tomo I . El Éxodo del Saber de Acuarius. Arequipa- Perú, 162p. http://es.scribd.com/doc/71735769/Ensenanzas-del-exodo-del-saber-de-acuarius-David-Ferriz-Olivares12.- Ferriz, D. 1987. Cuaderno del Rector Nº III. Caracas – Venezuela, 189 p. http://es.scribd.com/doc/86065761/Cuaderno-Del-Rector-III-David-Ferriz-Olivares-1987-Caracas

13.- Colegio Iniciático Arequipa. 2011. ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES Tomo II. TEMAS DEL ÉXODO PARA GAG.PAS. Arequipa- Perú, 151p.14.- Colegio Iniciático Arequipa. 2012. ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ

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OLIVARES Tomo IV .Transcripciones de algunas conferencias. Arequipa- Perú, 317p. http://www.mediafire.com/view/?24r047e2d61mukk

15.- Ferriz, D. 1983. Por el sendero del saber Tomo I. Lima – Perú, 155p.http://es.scribd.com/doc/91238331/Por-El-Sendero-Del-Saber-1983-David-Ferriz-Olivares

16.- 14.- Colegio Iniciático Arequipa. 2013. ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES Tomo V .Transcripciones de algunas conferencias. Arequipa- Perú, 254phttp://es.scribd.com/doc/138812358/Ensenanzas-del-maestro-David-Ferriz-Olivares-Tomo-V

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Edición Colegio Iniciático de Arequipa22 de Junio del 2013

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