Fundamentacion Waldorf

LA PEDAGOGÍA DE RUDOLF STEINER: Escuelas Waldorf Coucheiro/González/ Lorenzo/Martín /Rodríguez

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LA PEDAGOGÍA DE RUDOLF STEINER

ESCUELAS WALDORF

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Un análisis de:

Patricia Coucheiro González

Paula González Castiñeiras

Alba Lorenzo Miguéns

Silvana Martín Álvarez

Marlene Rodríguez Ferreiro


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ÍNDICE

FUNDAMENTACIÓN_______________________________________________ 2

Encuadre: La filosofía de Rudolf Steiner. La antroposofía y si aplicación___2

Pedagogía Waldorf________________________________________________4

Características_______________________________________________5

Objetivos___________________________________________________7

Función de la escuela_________________________________________7

Estrategias educativas________________________________________8

Organización académica_____________________________________13

Escuela Waldorf en Europa__________________________________14

VISITA Á ESCOLA MENIÑEIROS__________________________________19

¿CÓMO SE DESARROLLÓ EL TRABAJO EN GRUPO?________________24

CONCLUSIONES__________________________________________________25

BIBLIOGRAFÍA___________________________________________________28


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FUNDAMENTACIÓN

1.1. ENCUADRE: LA FIGURA DE RUDOLF STEINER. LA ANTROPOSOFÍA Y SU APLICACIÓN

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Para hablar de Pedagogía Waldorf, debemos por fuerza conocer primero la figura de Rudolf

Steiner. Sin él y sin su concepto holístico del ser humano como ente total a través del cual

podemos acceder al conocimiento más elevado suprasensible -reflejado en la Antroposofía,

término acuñado por él mismo- no tenderíamos de las bases que luego nos harán

comprender mejor las características de esta nueva concepción del método pedagógico. Por

lo tanto, trataremos de hacer una breve aproximación.

Rudolf Steiner nació en Austria en 1861. Se doctoró en Filosofía y Letras y estuvo muy

próximo al trabajo de Goethe, lo que le llevó a constituir una Universidad Libre de Ciencias

Espiritual a la que puso por nombre precisamente Goetheanum, en Basilea. Podemos

apreciar mejor el objetivo de esta Universidad a través de la lectura Pedagogía y artes pág.

290 "La idea de él Goetheanum" (Rudolf Steiner GA 36)

El gran trabajo intelectual de Steiner se concreta en los postulados de la Antroposofía. Tal y

como él mismo afirma "el hombre lleva en su interior algo que tiene el carácter de los

pensamientos y que es asequible por medio de los pensamientos concentrados y

fortalecidos". De esta forma, la Antroposofía apela a las fuerzas del alma de las que no

somos conscientes para llegar a nuevos conceptos cognoscitivos. Para eso debe superar,

afirma Steiner, dos escollos: el límite del conocimiento de las ciencias naturales (ir más allá

de lo sensible); y el de la propia vida anímica humana en tanto desequilibrada y engañosa

(videntes, hipnosis...). En un punto intermedio debemos encontrar el lugar de la

Antroposofía, de manera que se erija como conocimiento contrastado y lógico.

La propuesta es la siguiente: si nosotros de pequeños no tenemos desenvuelta casi ninguna

capacidad y, poco a poco, crecemos, así también desarrollaremos capacidades del alma. Y

aventurará Steiner "sólo la práctica puede demostrar la verdad de lo que acabo de contar, y

la investigación antroposófica se desarrolla en la práctica". ¿Como? De la siguiente forma:

tenemos que lograr tener, en primer lugar, una impresión mental tan fuerte como una

sensoria. Para ello debemos potenciar la atención sobre un pensamiento que nazca, por

ejemplo, de una ilustración. "Cuando el hombre ejercita la meditación y la concentración,

deberá abandonarse ante todo plenamente a su voluntad y, mediante la atención consciente,

al contenido anímico qué él mismo ha colocado en el centro de la conciencia". Esto, como

vemos, se sostiene en la medida en que representa todo lo contrario de la alucinación. De

hecho, Steiner defiende que la fuerza que él llama anímica nace del encuentro entre la

fuerza pensante y la fuerza volitiva, sin que ninguna de las dos anteriores llegue a

someternos. Pero sigamos avanzando en el camino propuesto por el austriaco. En ese

momento, dice Steiner, entran en contacto el pensamiento común y el elevado y van

regulándose. Entonces tendremos ante nosotros lo que él denomina ser etéreo, la primera

organización suprasensible a la que tenemos acceso. Este sería el primer grado, el

Conocimiento anímico. El siguiente paso sería alcanzar el Conocimiento inspirativo.


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¿Cómo lo logramos? Dejando vacía nuestra mente, es decir, eliminando la imagen exterior

e interior descrita de manera que, en sus palabras "llegamos al alma como ser puramente

espiritual-anímico y se conoce el eterno de la naturaleza humana". Entonces, estaríamos en

un momento situado entre a voluntad de querer hacer algo y su ejecución. En un momento

intermedio en el que todo es posibilidad sin estar atada a un cuerpo, este se vuelve

transparente, se abandona. Y llegamos al Conocimiento intuitivo, en el que accedemos a

nuestro mundo espiritual anímico, ya que tendremos ante nosotros, afirmará Steiner, el

alma que vive antes y después de ser cuerpo (recordemos la conciencia profundamente

religiosa del filósofo). Los postulados de su Antroposofía se encuentran desenvueltos en

Principios Antroposóficos. La vertiente más filosófica la tenemos en su tratado La Filosofía

de la Libertad y la vertiente más espiritual en ¿Cómo se alcanza el conocimiemto de los

mundos superiores? - en el cual se explica el proceso anteriormente resumido.

¿Pero, por qué la relevancia de esta nueva concepción filosófica? ¿Cuál es la verdadera

importancia que para nosotros, en tanto interesados en el método pedagógico, representa la

Antroposofía? Bien, Rudolf Steiner partió de los postulados de la Antroposofía para

aplicarla a numerosas disciplinas en las que él trabajó, a saber:

SOCIOLOGÍA- POLÍTICA

La tripartición social o triarticulación social.- Steiner defenderá que las esferas sociales cultural, política y

económica deben ser suficientemente independientes entre ellas para poder corregirse mutuamente de manera

continua. Steiner concebía la Libertad como principio regulador de la actividad cultural-espiritual; la igualdad

como principio regulador de la actividad jurídico-legal; y la fraternidad como principio base de la economía.

Esto, aplicado a la pedagogía supone inculcarle al infante estos valores relacionados asimismo con la libertad

del alma, la igualdad en el espíritu y la fraternidad en el cuerpo. Hoy hay, por todo el mundo, bancos

innovadores, empresas, instituciones de caridad y escuelas para desarrollar nuevas formas cooperativas de

negocios, que trabajan partiendo, de las ideas sociales de Steiner.

MEDIOAMBIENTE

La agricultura Biodinámica es un sistema de agricultura sostenible, que incluye muchas de las ideas de

agricultura ecológica (pero antecede al término). En 1924, un grupo de agricultores preocupados por el futuro

de la agricultura le pidieron ayuda a Steiner el cual les respondió con una serie de lecciones sobre el tema. Un

concepto central de estas conferencias fue el de individualizar la granja: producir todos los materiales

necesarios (como estiércol y forrajes). Otros aspectos incluyen actividades como el cultivo en relación a los

estándares de movimiento de la Luna y los planetas. En las escuelas Waldorf se respetan estas indicaciones,

siendo el cultivo del campo una de las actividades más trabajadas.

MEDICINA

La medicina antroposófica emplea una visión holística que incide sobre los factores que sustentan la salud

humana, en vez de sobre los factores que causan la enfermedad. También se concentra en el fortalecimiento

de la individualidad y del cuerpo del paciente, en la autodeterminación, en la autonomía y en la dignidad de

los enfermos. Se cree que hay terapias que pueden aumentar la capacidad del paciente para sanar. Entre ellas

destaca la Euritmia. Para Steiner, la euritmia es el arte del movimiento en el espacio visible a través de

movimientos del cuerpo y que dentro del ser humano pasa por la palabra y la música. Es una expresión de una

realidad supra-sensible. Fue desarrollado no sólo como arte para el escenario, sino también como arte-terapia

y encontró su lugar en la medicina y en la escuela. Asimismo, Steiner, junto con su colega Ita Wegman,

trabajó en el uso de plantas medicinales, en el campo de la dietética y también fue artífice de la publicación de

la revista Natura.

ARTES

Steiner, escribió obras teatrales, es autor de la escultura El representante de la Humanidad (1922) -expuesta en

el Goetheanum (arquitectura reconocida por su valor artístico y del mismo autor)- y también firma dibujos


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sobre tablero de pizarra que están reconocidos como la base sobre la cual desarrolló su técnica el pintor

Joseph Beuys.

1.2. PEDAGOGÍA WALDORF

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Y llegamos por fin al campo que nos interesa. Pero vemos que no llegamos vacíos sino ya

con un fajo de información que podemos aplicar al funcionamiento y, cuando menos, a las

bases de este nuevo sistema pedagógico.

El principal objetivo de la pedagogía Waldorf, y también el principal diferencia con

respecto a otros planteamientos pedagógicos, estriba en el hecho de que se trabaja por igual

la realidad corporal del discente, es decir, aquello más unido con el sentir y, por lo tanto

con actividades prácticas; en la misma medida se trabaja el ámbito de la mente, el

pensamiento propiamente dicho, siempre guiado por una admiración en el descubrimiento

de la naturaleza; y por último, y de igual manera, se trabaja con las emociones del alumno,

es decir, con la parte más relacionada con la voluntad, con el querer, que se concreta,

sobretodo, en el desarrollo artístico. De esta manera, según la pedagogía Waldorf,

conseguimos la ligadura del alumno con el mundo que lo rodea, con él mismo y con los

demás, potenciando una suerte de cosmovisión en la búsqueda de un adulto equilibrado y

coherente. Junto con esta idea base, tenemos otra que también fundamenta la pedagogía

Waldorf y que es la que sigue: el niño debe respetar su proceso madurativo y la educación

debe adaptarse a él, potenciando cada fase. Según Steiner, el niño se encuentra en un primer

momento en una fase más motriz, metabólica, en la cual emplea el movimiento como

expresión de la voluntad (al respecto, muy ajustada la lectura de La mano: de cómo su uso

configura el cerebro, el lenguaje y la cultura humana, Frank R. Wilson, Tusquets Editores

2002). En un segundo momento, el niño entra en una fase de gran importancia de las

emociones, más sentimental, en la cual el sistema rítmico (respiración y circulación

sanguínea) es el motor de su actividad, relacionada con la expresión corporal como

vivencia de emociones y sentimientos. En un último momento, el alumno alcanzaría la fase

mental-racional, en la que domina el sistema neurosensorial (la conciencia centrada en el

cerebro), que si concreta en la actividad cognoscitiva. Cada fase, por lo tanto, ve a

exigirnos un trato distinto con respecto al alumno.

Después de la Primera Guerra Mundial (1919), entre convulsiones sociales y políticas,

Rudolf Steiner fue invitado por el industrial Emil Molt a organizar y dirigir una escuela

libre en Stuttgart para los hijos de todos los empleados de la fábrica de cigarrillos Waldorf.

Rudolf Steiner aceptó el convite y formó al primer grupo de profesores del centro, durante

cinco años, luego de los cuales se fundó la nueva escuela, proyectada para ser un modelo

educativo y social al vivo. Un modelo que, desde luego, sigue presente en el sistema

pedagógico actual a nivel mundial.


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1.2.3. CARACTERÍSTICAS

A continuación intentaremos definir algunas de las características fundamentales y

diferenciadoras del modelo pedagógico Waldorf:

En primer lugar, la pedagogía Waldorf se caracteriza por una peculiar concepción del sujeto

de la educación ya que concibe al niño como una unidad física, anímico-mental y espiritual

indisoluble y, en consecuencia, la educación debe garantizar una formación completa e

integral que no obvie ningún destos terrenos y que, por tanto, abarque cuerpo, alma y

espíritu.

Por otro lado, el modelo Waldorf también se caracteriza por el profundo respeto del

calendario evolutivo natural del niño de manera que el proceso de desarrollo o adquisición

de nuevas habilidades o conocimientos nunca será forzado y al alumno nunca se le

"obligará" a evolucionar antes de tiempo sino que, por el contrario, lo hará siempre a su

propio ritmo y cuando él se sienta preparado.

En consonancia con esta idea, las diferentes fases educativas, que se estructuran en

periodos de septenios, tendrán diferentes objetivos en función de las necesidades que en

cada periodo tiene el educando. Así, durante el primer septenio se prima el desarrollo

motriz y físico del niño por el que la enseñanza intelectual queda a un lado al consideran

que podría mermar las energías del discente. Será a partir de los siete años, después de esta

primera etapa en la que predomina la modalidad del juego libre, cuando comiencen

actividades académicas como las de lectura y escritura.

Otra de las ideas fundamentales de la pedagogía Waldorf es la de que el entorno escolar

debe estar adecuado al niño. En él se reproducirá la vida doméstica y se realizarán

actividades cotidianas en las que los alumnos tendrán la posibilidad (pero no la obligación),

de participar para coger confianza y familiarizarse con el mundo que los rodea. De esta

manera, el entorno debe estar hecho a medida del niño para que este se encuentre cómodo y

se sienta parte de él, con un mobiliario que pueda ser fácilmente manipulable y adaptable a

las exigencias del alumno. Asimismo, los juguetes serán hechos con materiales naturales y

confeccionados por las educadoras, no comprados, y muchas veces podrán estar incluso

inacabados (se pretende fomentar la fantasía y la creatividad).

En paralelo a este rechazo de los productos perfectamente acabados y del socialmente

establecido, las escuelas Waldorf también se caracterizan por un cierto alejamiento de los

medios de comunicación convencionales como la televisión, ya que se entiende que utilizan

figuras prestablecidas y codificadas con las que el niño no tiene la oportunidad de aprender,

interactuar o participar. Se alimentará la filosofía de "menos tecnología y más aire libre".

Otra de las características fundamentales es la estructuración pormenorizada de la jornada

escolar, no según las necesidades y la comodidad de los maestros, sino partiendo del ritmo

natural del día y de la estructuración orgánica del trabajo diario. Siguiendo la metodología


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de la enseñanza por períodos (las dos primeras horas se dedican a la misma materia durante

cuatro semanas), los trabajos intelectuales se realizarán por las mañanas. A continuación se

impartirán las enseñanzas que requieren constante repetición rítmica (lenguas extranjeras,

euritmia y deporte, música y religión). Los trabajos manuales, prácticas de taller, jardinería,

experimentos científicos etc... se dejarán para el final de la mañana o la tarde.

Se le otorgará especial importancia al ámbito artístico que no sólo tendrá presencia a través

de las materias propiamente artísticas, sino también de manera transversal en muchas de las

otras enseñanzas, (en los cursos elementales la pintura, el dibujo o modelado, la ejecución

musical, la recitación y la escenificación dramática estarán presentes en todas las

asignaturas). Paralelamente también se le otorga especial atención al ejercicio físico que se

realizará con el fin de conseguir una profunda experiencia del espacio y el cultivo de la

fuerza de voluntad. Al mismo tiempo se realizará la práctica de la euritmia como puente

entre lo entorno del hogar y la integración en el ambiente escolar.

La figura del profesor también adquiere importancia en el modelo Waldorf en el que el

maestro actuará como guía y modelo para los alumnos prevaliendo siempre su figura u

opinión sobre la de los libros de texto o de los recursos didácticos (importancia de la

palabra viva). La enseñanza se realizará sin libros de texto normalizados en los primeros

cuatro años en los que cada alumno tendrá su propio libro de lecciones a través del el cual

irán configurando cada uno su libro de texto personalizado.

Como actividad regular de la programación escolar, cada mes se procederá a la celebración

de la fiesta mensual en la que las clases muestran entre ellas y a los padres lo aprendido:

poemas, canciones, escenificaciones dramáticas...

Por último, la pedagogía Waldorf se adscribe a la teoría de los temperamentos, que

distingue cuatro modalidades distintas (melancólico, sanguíneo, flemático y colérico) que

se integran y combinan en diferente medida en todas las personas, pero con predominancia

de una sobre las otras. De esta manera, es de vital importancia que el maestro conozca el

temperamento de cada uno de sus alumnos para poder adaptarse así a sus necesidades y

ofrecerle la atención más individualizada posible.

1.2.2. OBJETIVOS

En consonancia con las características descritas anteriormente, podemos delimitar también

alguno de los objetivos básicos de la pedagogía Waldorf entre los los cuales tendríamos que

destacar:

- Favorecer un desarrollo equilibrado de las capacidades intelectuales, emocionales, físicas

y espirituales a través de la programación educativa. Así, podemos hablar de una educación

para la vida, que forma al niño en valores y lo prepara para el futuro respetando siempre su

individualidad.

- Fomentar la convivencia en grupo y la tolerancia y el respeto como actitudes vitales de

toda su comunidad educativa, así como conseguir cultivar en los niños el deseo de


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descubrir y aprender de forma constante.

- Poner al niño en contacto con el suyo entorno más inmediato y desarrollar un fuerte

vínculo con él así como con la propia cultura y nuestra época en general, ayudándolo al

niños al mismo tiempo a socializarse.

- Dentro de las escuelas Waldorf, fomentar la participación creativa en todos los ámbitos

siempre de acuerdo con las máximas de igualdad, libertad y fraternidad.

- Gestionar de la manera más autónoma y transparente posible el centro, siguiendo siempre

pautas ecológicas.

En definitiva, la pedagogía Waldorf intenta desarrollar un modelo educacional en el que

prime la motivación del alumno y en el que se fomenten el sentido práctico, manual y

social de los niños así como sus capacidades imaginativas, artísticas y cognitivas,

fortaleciendo una educación integral que atienda a esa unidad físico anímico-mental y

espiritual que es el niño.

1.2.3. FUNCION DE LA ESCUELA

En la pedagogía Waldorf la indagación se centra en el desarrollo progresivo del ser humano

hasta alcanzar la autonomía. Esa actitud investigativa hace que esta pedagogía en esencia

no pueda ser aplicada según criterios dogmáticos, sino que sólo va surgiendo de la práctica

individual y el encuentro concreto entre las personas. En un escrito fundamental sobre

“Escuela libre y trimembración” Rudolf Steiner se manifiesta en términos lapidarios:

La misión del educador en la escuela radica ante todo en promover y conducir a la

autonomía al ser que se oculta en cada individuo, cuidando de que pueda desarrollarse

sanamente. Para ello debe conocer las leyes del desarrollo, pues en cada etapa evolutiva,

esa individualidad única que el ser humano trae de un mundo prenatal se manifiesta en una

forma diferente; por ende debe ser estimulada de manera específica

Según la pedagogía de Steiner se trabaja a partir del niño mismo, es decir, para trabajar

teniendo como punto de partida a cada niño(a), se requieren personas e instituciones que

estén dispuestas a dejarse a sí mismas de lado, para colocar en el centro de su preocupación

al niño(a), sin metas exteriores a él. Esto constituye un reto para el profesor(a), porque lo

obliga a reconocer que cada niño(a) es un ser en sí mismo, un ser espiritual, que tiene

“algo” que decir en cuanto a su educación y ese “algo” hay que aprender a escucharlo.

El programa de estudios de una escuela Waldorf se puede equiparar a una espiral

ascendente: a medida que los niños maduran, se conectan con cada materia a un nivel

diferente de experiencia. Es como si cada año alcanzaran una nueva ventana en la espiral

ascendente desde la que se mira al mundo a través de la lente de cada materia.


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1.2.4. ESTRATEGIAS EDUCATIVAS

1.2.4.1. Contenidos:

En la Pedagogía Waldorf, las asignaturas (matemáticas, castellano, biología etc.) se

imparten por períodos de tres o cuatro semanas, a lo cual denominan épocas. Es decir, en

este período, todas las mañanas, en una clase de cerca de dos horas que será la clase

principal, se profundiza en un área del conocimiento.

Estas épocas, en el transcurso de la vida escolar, van diferenciándose y especializándose

cada vez más, permitiendo trabajar exhaustivamente en una materia, generando la

posibilidad de involucrarse profunda y duraderamente.

Luego de esto, la materia, por decirlo de algún modo, descansa sumergiéndose en

una suerte de “olvido” que no es otra cosa que el reposo necesario para que lo aprendido

vuelva a despertar, ahora como una capacidad asentada. Incluso lo que no se ha logrado

aprender bien puede resultar, al cabo de un tiempo en que ha estado sumergido,

súbitamente sencillo.

Trabajar en un tiempo acotado, sobre una disciplina específica, sin intervención de una

multiplicidad de materias paralelas, permite crear un espacio en donde se facilita que surja

una motivación intrínseca en los niños y jóvenes en formación. Por otro lado, cuando se

acerca un cambio de época, en los alumnos se genera una expectativa por los

conocimientos que trabajarán en ese nuevo periodo.

El día escolar comienza con una clase extendida, que puede llegar a las dos horas, en la que

se trabaja en profundidad sobre una materia. Esta clase extendida o clase principal, le

permite al maestro desarrollar una amplia variedad de actividades en torno al tema que se

esté tratando. Se incluyen ejercicios rítmicos con movimientos corporales que activan la

circulación, armonizan el grupo y estimulan la concentración.

Después de la clase principal, se trabaja con las materias especiales: idiomas, música,

pintura, gimnasia, trabajos manuales, huerta, etc. Los maestros de las clases especiales

trabajan en estrecha colaboración con el maestro de grado tratando de articular sus materias

en torno a los temas que se tratan en la clase principal.

Los maestros de grado acompañan a sus niños desde el primero al último año de la escuela

primaria. Esto permite que el maestro llegue a conocer profundamente a sus alumnos y

pueda crecer y desarrollarse con ellos. El tener que prepararse para nuevos temas cada año

favorece la renovación y evita el estancamiento. Al niño le ofrece un sentimiento de unidad

y un referente que le brinda seguridad.

1.2.3.2. Evaluación:

Se diferencia entre dos conceptos disímiles como son evaluar y calificar. Consideran que si

orientan el aprendizaje hacia la obtención de buenas notas, instalan en los niños y jóvenes

algo que viene desde afuera y que los clasifica (tonto, regular, listo). Es decir, la pedagogía

Waldorf cree que la calificación no opera solo sobre determinada tarea, sino también sobre


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el individuo en formación, influyendo en las dinámicas de aprendizaje y en las relaciones

internas del grupo de alumnos(as). Asimismo, esta orientación al logro, al actuar de manera

externa, sitúa a los alumnos(as) en una dinámica de intercambio (yo hago esto para obtener

aquello), lo cual puede devenir en un deseo de completar una tarea, en vez de querer

comprender y disfrutar las instancias de aprendizaje.

Por otra parte, un elemento no menor tiene ver con lo que subyace en las pruebas o

exámenes que regularmente se dan a lo largo de la educación tradicional. En dicho paso por

el colegio, se realizan entre mil y dos mil pruebas, en las cuales se evalúan a los estudiantes

en diferentes áreas del conocimiento (química, lenguaje, idiomas), pero la idea de un

examen es en general la misma. Según la pedagogía Waldorf lo que se ignora de este

proceso es lo que se aprende al repetirlo mil veces en nuestra infancia y juventud: Miles de

veces se somete al alumno a una situación que le dice que toda pregunta tiene una sola

respuesta correcta, y que esa respuesta no la obtendrá por cuenta propia, sino que fue

facilitada por un adulto. Mil veces experimenta que ellos no descubren conocimiento, sino

que lo reciben de otro, y que ese conocimiento es uno y absoluto, y que para ser exitosos

deben limitarse a él. Así considera que estos aprendizajes tienen una enorme carga política

y social, la cual es coherente con una forma particular de entender la vida, que no

comparten. Algunas preguntas que se hacen son: ¿Queremos que nuestros alumnos

aprendan que todo el conocimiento proviene del profesor, de otra persona? ¿Queremos que

aprendan que toda pregunta tiene una sola respuesta correcta? ¿Queremos que aprendan a

esperar sentados por esa respuesta ?

Este enfoque pedagógico sitúa en el centro al alumno(a), abordando los distintos

conocimientos (matemáticas, historia, literatura, biología, etc.) a partir de las etapas de

desarrollo en que se encuentren. De este modo, tras tener una imagen de las necesidades de

los distintos cursos, buscan que los alumnos(as) se involucren con la realización de una

tarea, participen por un deseo de aprender y vivencien experiencias satisfactorias de

aprendizaje. Con lo cual, a lo largo del trabajo pedagógico, surja un involucramiento

duradero con los conocimientos que se estén abordando. Al no calificarlos, dan espacio

para que los niños(as) y jóvenes, con ciertas dificultades en alguna materia, puedan sentirse

capaces de realizar un determinado trabajo desde sus destrezas y capacidades individuales.

Ahora bien, sigue quedando abierta la pregunta inicial: ¿cómo evalúan? La evaluación, al

enfocar la instancia pedagógica en los alumnos(as) concretos que tienen en la sala de clase,

se vuelve un trabajo personalizado, en donde se evalúa el proceso de aprendizaje a través

del contacto cotidiano con los estudiantes. Los profesores realizan una búsqueda individual,

de intercambio con sus pares y en una comunicación constante con los padres,

manteniéndolos informados y propiciando un vínculo de retroalimentación para, de este

modo, poder evaluarlos y exigirlos según sus capacidades y necesidades. No hay notas, sin

embargo, a diario se les exige por medio del trabajo en sus cuadernos de clase (lo que

tradicionalmente se conoce como evaluación de portafolio), tareas, investigaciones,

proyectos en la media, presentaciones de distintos tipos, realización de trabajos, informes

de lectura, ensayos, entre otros. Asimismo, a fin de año, los distintos profesores realizan un

informe sobre cada alumno(a), en el cual dan cuenta de su aprendizaje y transitar en su

materia. Así según este método no habría notas, pero sí niños(as) y jóvenes con las

instancias para desarrollarse de sí mismos.


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1.2.3.3. Herramientas:

En la educación Waldorf el arte, la música y los trabajos manuales son herramientas

esenciales como medio pedagógico. La actividad artística exige fantasía y creatividad, lo

cual, al situar a los niños y jóvenes en contacto directo con formas, colores, sonidos y

materiales, es un gran aporte en el desarrollo de la sensibilidad.

La presencia de estas disciplinas no busca formar artistas, sino más bien acompañar a los

alumnos en las diferentes materias donde los profesores pueden despertar y transmitir, a

través de distintas técnicas, todo lo que se enseña, de una manera artística e imaginativa.

Las manualidades y la experimentación de la música, la acuarela, el dibujo, entre otros,

permite desarrollar capacidades como la concentración y adquirir una comprensión más

holística del trabajo pedagógico que se está realizando en las otras materias.

Así como de la vivencia en imágenes surge la comprensión de conceptos, también la

actividad artística favorece el desarrollo de la inteligencia. De este modo, tanto la música

como las diferentes artes, les entregan elementos valiosos a los niños y jóvenes en plena

formación.

Durante los años en el colegio, el/la alumno/a, sin importar sus habilidades individuales,

tiene la instancia para conocer y enfrentarse a los desafíos que la música, la acuarela, el

teatro, las ceras, la lana, la madera, el hierro, la piedra, la joyería, las plantas, entre muchas

otras cosas, les deparen a lo largo de su formación. En estos espacios, los niños y jóvenes

no sólo desarrollan su voluntad de una forma creativa, sino que también ponen en práctica

su pensamiento y su sentir. Las artes y las actividades prácticas desempeñan un rol esencial

en el proceso educativo en todos los grados. No son consideradas como actividades

secundarias, sino como elementos fundamentales para el crecimiento y el desarrollo.

La educación Waldorf no concibe al ser humano sólo como un cerebro, sino como un ser

que tiene corazón y extremidades, es decir sentimientos y voluntad, además de intelecto.

Para asegurar que la educación no produzca individuos unilaterales, atrofiados en su salud

emocional y su capacidad volitiva, estos aspectos menos conscientes de la naturaleza

humana deben ser constantemente ejercitados, alimentados y guiados. Es allí donde las

artes y las actividades prácticas hacen su mayor contribución, ejercitando no sólo el

corazón y la mano sino también, de manera bien real, el cerebro.

El arte, por otra parte, no está relegado a las materias específicas (dibujo, pintura, música,

etc.), sino que forma parte de la enseñanza de todas las materias. El docente debe encarar y

transmitir todo lo que enseña de una manera artística e imaginativa. Los niños que han

trabajado a lo largo de su educación con el color y la forma, con el tono, la música, la

actuación dramática, el lenguaje, con la arcilla, la madera, la cera, la acuarela, la lana, con

la tierra y las plantas, no sólo han trabajado creativamente activando, clarificando y

fortaleciendo sus emociones, sino que han puesto en práctica su pensamiento y su

sentimiento y ejercitado su voluntad. Y esa es la aspiración de la educación Waldorf:

educar a la totalidad del ser humano: su cabeza, su corazón y sus manos. La educación ha

de llevarse a cabo como un obrar artístico, en un ambiente libre y creador. Su

funcionamiento ha de basarse en una amistosa colaboración entre maestros y padres ya que


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los alumnos serán siempre el centro de toda la actividad.

1.2.3.4. Tiempos:

En estas tres grandes etapas, podemos observar los primeros pasos en el desarrollo del ser

humano: en un comienzo totalmente dependiente, pasando por un aprendizaje del mundo

para, finalmente, transitar hacia su autonomía. La Pedagogía Waldorf, de este modo, se

propone crear un espacio de aprendizaje para que cada niño y joven desarrolle sus propias

capacidades.

Primer Septenio (0-7 años)

En esta etapa, el niño experimenta el mundo y aprenden principalmente a través de la

actividad física y los efectos de los estímulos físicos. Así, el objetivo de la educación

Waldorf en la primera infancia es nutrirlo a través de espacios físicos que conduzcan el

aprendizaje, mediante la exploración y el juego. En este septenio, el niño aprende por

imitación; todo lo que está a su alrededor lo absorbe y lo integra sin un filtro racional o

consciente. Por este motivo, resulta imperioso propiciarle un entorno que le ofrezca

adecuados ritmos y actividades con sentido real, respetando y valorando su infancia, para

que a través de la imitación se estructure todo su ser.

Segundo Septenio (7-14 años)

En esta edad, el niño se interesa más en su entorno, surgiendo un genuino interés por

experimentar a través de las diferentes materias y actividades. Asimismo, en estos años,

aprende los hábitos que lo acompañarán en su vida adulta, gracias a lo cual en su interior se

va desarrollando su parte anímica. La propuesta curricular reconoce en el Profesor/a de

Curso a la autoridad que el niño sigue y por la que es conducido, idealmente, de primero a

octavo básico. De esta manera, se busca establecer entre el profesor y el niño un vínculo

que permita entender mejor la individualidad infanto-juvenil, de modo de poder acompañar,

en un espacio de confianza, a los distintos alumnos en sus procesos y transformaciones.

Cuando los niños se hallan listos para dejar el jardín de infantes y entrar al primer grado,

están ansiosos por explorar todo el mundo de las experiencias por segunda vez. En la etapa

anterior, se identificaban con ese mundo y lo imitaban; ahora, a un nivel más consciente, se

encuentran listos para conocerlo de nuevo por medio de la imaginación-esa extraordinaria

capacidad de la facultad cognoscitiva del hombre-que nos permite "ver" un cuadro, "oír" un

cuento, y "adivinar" significados dentro de lo aparente.

Durante los años de la escuela primaria, la tarea del educador es traducir todo lo que el niño

necesita conocer sobre el mundo al idioma de la imaginación, idioma que es tan certero y

responde tanto a la realidad como el análisis intelectual en los adultos. El legado de otras

épocas menos intelectuales -cuentos tradicionales, leyendas y mitologías, que expresan la

verdad en parábolas e imágenes- se transforma en un inagotable cofre de tesoros para el

maestro.

Vistos a través de la lente de la imaginación, la naturaleza, el mundo de los números, las


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matemáticas, las formas geométricas, y las tareas prácticas del mundo, son alimento y

bebida para el alma del niño. Las cuatro operaciones aritméticas, por ejemplo, pueden ser

introducidas como personajes de una obra que los niños de primer grado actuarán con

entusiasmo dando expresión a sus temperamentos.

Todo aquello que se dirija a la imaginación y se sienta de veras estremece y activa los

sentimientos y es recordado y aprendido. Los años de la escuela primaria son el momento

para educar la "inteligencia sensitiva". Es solamente después de los cambios fisiológicos de

la pubertad, que marcan la virtual finalización de la segunda gran fase del desarrollo, que el

aprendizaje imaginativo sufre una metamorfosis para emerger como capacidad racional y

abstracta del intelecto.

Tercer Septenio (14-21 años)

Si en el segundo septenio el gesto pedagógico se centra en la relación entre el profesor/a y

sus alumnos, en el tercer septenio se produce un gran cambio. Ya no hay un profesor de

clase, sino muchos profesores que los acompañan desde sus diferentes especialidades. Nos

interesa que los jóvenes puedan vivenciar las diferencias que existen entre las personas que

les hacen clase, de modo que por medio de sus intereses puedan vincularse con los

profesores con los que encuentran mayor empatía. Ahora deben encontrar sus propios

desafíos y, en último término, su propia identidad. Nuestro norte, en esta etapa, busca

conducir a los jóvenes hacia su autonomía como individuos libres, para que puedan situarse

en el mundo como sujetos receptivos y conscientes de la época que les toca vivir.

Durante toda la turbulencia de la adolescencia, la personalidad celebra su independencia y

busca explorar el mundo una vez más de manera distinta. En su interior, la joven persona,

el ser humano a quien han estado dirigidos los años de educación, va madurando

silenciosamente. Al final emergerá el individuo.

Según la concepción de Steiner, este ser esencial no es producto ni de la herencia ni del

medio ambiente; es una manifestación del espíritu. El terreno sobre el que se afirma y en el

que hunde sus raíces es la inteligencia que, desde la matriz de la voluntad y el sentimiento,

ha fructificado en pensamiento claro y con experiencia. En la sabiduría tradicional, es este

el ser que se hace "mayor de edad" alrededor de los 21 años y que está entonces listo para

emprender la verdadera tarea de educación -la auto-educación- que distingue al adulto del

adolescente.

Uno de los pilares centrales de la Pedagogía Waldorf consiste en el estudio y comprensión

del desarrollo de la biografía del ser humano. Nuestra pedagogía reconoce diversas etapas

en la vida de una persona, que se van dando en ciclos de siete años, lo que denominamos

los “Septenios”. Durante cada septenio, el ser humano presenta y desarrolla determinadas

características, en donde van apareciendo necesidades y capacidades.

En esta pedagogía es fundamental acompañar y respetar los tres primeros septenios, de

modo que los niños y jóvenes puedan crecer y formarse desde ellos mismos.


14

1.2.4. ORGANIZACIÓN ACADÉMICA

El colegio Waldorf se estructura de una manera no jerárquica, constituido como una

comunidad de seres humanos que ponen en acción sus iniciativas individuales, surgidas

también de sus propios impulsos cognoscitivos y morales, no sujetos a una autoridad

superior preestablecida, y que se pone al servicio del desarrollo de sus alumnos(as), que

devendrán a su vez en individuos también autónomos, o en camino de serlo.

La comunidad educativa se conforma de padres, niños y maestros. Padres y maestros

sostienen el funcionamiento de la institución al servicio de la educación de los niños. Los

maestros aportan su tarea pedagógica y los padres aportan los bienes materiales necesarios

para desarrollarla. En este sentido, los padres son considerados co-autores de la tarea

educativa a través de su compromiso y su presencia continua en la escuela. El trabajo

conjunto de padres y maestros se realiza a través de debates, consensos, reuniones y

encuentros para lograr acuerdos de gestión y administración de la escuela.

La participación de los padres es inherente a la estructura de las Escuelas Waldorf y su

presencia activa se canaliza a través de las comisiones. Las actividades de las comisiones

ayudan a sostener económicamente a las escuelas Waldorf y generan un trabajo social muy

importante, ya sea desde el involucrarse más profundamente con el camino formativo del

niño en la escuela, la potenciación de los propios valores personales, y la práctica de vivir

de manera presente en un medio social junto a otras personas.

1.2.4.1. La figura de las "Madres de día":

La profesión de «madre de día» está ampliamente extendida en el resto de Europa y ofrece

una respuesta profesional alternativa a las guarderías o escuelas infantiles. Bien entendido,

el menor de tres años no es todavía de lo institucional sino de lo maternal. Toda persona

capaz de entender verdaderamente al niño pequeño sabe muy bien de las tremendas

dificultades con que se encuentra éste cuando se ve obligado a convivir en un grupo social

numeroso. Es más, sabe también que para que posteriormente el niño pueda participar

plenamente en un grupo social más amplio, es de vital importancia haberse desarrollado en

los primeros años «a las faldas» de una figura materna de referencia. De la cualidad de esta

relación surge la base del posterior gesto social del niño. Para que el pequeño se sitúe

después ante los demás con confianza, creatividad y entrega, ha debido de ser tratado en la

primera fase de la vida de forma absolutamente individualizada, con un contacto íntimo y

de protección, donde su experiencia se impregne de la cualidad del amor incondicional, del

ser amado sólo por el hecho de ser quien es y artificiales ? ¿Por qué no utilizar los hogares

ya existentes para ésta práctica pedagógica?


15

1.2.5. ESCUELA WALDORF EN EUROPA

Hoy en día hay cerca de 3000 escuelas en más de 90 países que aplican métodos Waldorf

para enriquecer sus enseñanzas. Gobiernos como los de Irlanda, Finlandia, Suecia,

Alemania, Australia, etc. apoyan oficialmente la educación Waldorf. Además, la UNESCO

apoya y promueve esta pedagogía destacando la educación que en el niño logra sin

descuidar los aspectos relacionados con su salud física y emocional.

Si tenemos en cuenta los principios de las escuelas Waldorf, podemos recordar las ya

mencionadas anteriormente y que se basan en los siguientes:

- Escolarización a partir de los 7 años

- Proporcionar un ambiente más familiar que escolar dentro de las escuelas

- Se divide la escolarización en etapas de 7 años, según las etapas evolutivas, ya que

previamente la actividad central es el desarrollo físico y la imitación será el método

primordial para la educación.

- Presencia del mismo profesor durante todo el ciclo escolar. Este profesor podrá

tener la presencia en el aula de otro profesor especialista o de apoyo.

- Ratio alumno/profesor baja

- Basado en el constructivismo

Podemos por lo tanto valorar cómo tienen en cuenta estos principios los distintos países

europeos partiendo del estudio “Cifras clave de la educación en Europa 2009” realizado por

EACEA, Agencia Ejecutiva en el ámbito Educativo, Audiovisual y Cultural. Según este

estudio podemos valorar una serie de aspectos:

- El agrupamiento de los alumnos por edades, lo cual va a marcar un perfil más escolar o familiar

dentro de las escuelas. De aquí se determina que países como Finlandia, Alemania o Dinamarca

tienen un modelo familiar en edades previas a los 6 años, Suecia o Noruega un modelo combinado y

España un modelo puramente escolar, al igual que predomina en Europa.

- Número de niños máximo por adulto:

o En educación infantil: el número se sitúa por debajo de 10 niños en países tales como

Finlandia, Islandia, Escocia o Letonia, mientras que en España pueden alcanzarse los 25

niños por adulto y aula.

o En primaria: algunos países no tienen recomendaciones mínimas ni máximas, teniendo

autonomía el propio centro para decidir cómo se reparten los alumnos por aulas. Tal

situación se da en países como Finlandia, Noruega, Suecia o Islandia. En el resto de países

los límites máximos oscilan de media entre los 25 y 30 alumnos. En este caso España marca

en este curso un límite de 25 alumnos, sin embargo este máximo ha aumentado

considerablemente, situándose hoy en día en un 20% más, es decir, el número máximo de

alumnos en primaria se sitúa en 30, en ESO en 36 y en Bachillerato puede llegar a alcanzar

los 42 alumnos.


16

- Relación entre profesor y materias impartidas:

o Para alumnos de 7 años, en la mayoría de los países es un solo profesor el responsable de

impartir la mayoría de las materias pero puede ser reemplazado por otros profesores para

ciertas materias específicas: países como Finlandia, Gran Bretaña, Irlanda o Polonia tienen

un solo profesor como responsable de todas las materias. Otros países como Suecia,

Noruega, Francia o Portugal combinan ambas posibilidades, mientras que países como

España o Alemania reemplazan al profesor habitual en materias específicas.

o Para alumnos de 4º de primaria esta situación se mantiene en algunos países como Bélgica,

Letonia, Lituania, Luxemburgo, Austria o Islandia, mientras que otros como Dinamarca o

Alemania mantienen el mismo sistema que para alumnos de 7 años en el que se asignan

profesores en función de las materias. En Finlandia por ejemplo se va haciendo un cambio

gradual incrementando el número de profesores especialistas. Se da también otra modalidad

en países como Noruega o Suecia en los que hay la presencia de 2 profesores trabajando

simultáneamente en equipo y compartiendo responsabilidades.

- Ratio alumno/profesor: en general el tamaño de las clases es mayor que la ratio alumno/profesor y

estos dos valores no deben confundirse. El reparto de las responsabilidades de una clase entre varios

profesores que trabajan simultáneamente o la presencia de tutores especializados encargados de

ayudar a los alumnos con necesidades educativas especiales son factores que afectan a la ratio. Por


17

ejemplo:

o podemos encontrar en el caso de educación primaria, ratios similares a pesar de tener

tamaños de clase muy dispares, caso que ocurre al comparar por ejemplo Finlandia y

España, cuya ratio se sitúa en torno a 15

o en el caso de educación secundaria inferior, y manteniendo la comparación entre estos

mismos países, la ratio ya varía, situándose en menos de 10 en el caso de Finlandia y más

de 10 en el caso de España

o educación secundaria superior y con mismos valores que en los casos anteriores, Finlandia

tiene una ratio mayor de 15 mientras que en España es menor de 10.

Esto significa, en el caso de España, que a medida que se avanza en las etapas educativas disminuye

la ratio alumno/profesor, lo que puede implicar mayor especificidad en materias.

- Por último, niveles de agresión, lo que se traduce en valores. El estudio diferencia robo, acoso por

parte de otro alumno y agresión física por parte de otro alumno. En este sentido, países como

Bélgica, España, Francia o Ucrania tienen unos datos un tanto alarmantes en cuanto a esto se refiere,

datos que se sitúan en un punto contrario a lo que ocurre en países como Dinamarca o Polonia.

Por último, también hacemos referencia a los informes PISA centrándonos únicamente en los países europeos.

Tanto en comprensión lectora, competencia matemática y competencia científica, Finlandia se sitúa en cabeza

de los países europeos, mientras que España, lejos de este país, se sitúa muy por debajo de la media de la

OCDE en cualquiera de las 3 competencias.

Cabe entonces preguntarnos, ¿qué tienen en común los países mejor situados en cualquiera de las 3

competencias, como Finlandia, Holanda, Alemania y Bélgica?

Puede buscarse una relación con el estudio “Cifras clave de la educación en Europa 2009”:

- Modelo escolar vs modelo familiar: Finlandia y Alemania tienen un modelo familiar frente a

Holanda y Bélgica cuyo modelo es escolar, aunque también pero de forma menos extendida el

modelo familiar

- Número de niños máximo por adulto:

o En educación infantil: Finlandia menos de 10, Alemania 25, Bélgica y Holanda no tienen

educación infantil propiamente dicha

o En educación primaria: tanto en Finlandia como en Bélgica no tienen recomendaciones

específicas al respecto, Alemania máximo de 29 alumnos

- Relación entre profesor y materias impartidas:

o Para alumnos de 7 años: Finlandia tiene un único profesor para todas las materias, mientras

que Alemania, Bélgica y Holanda reemplazan al profesor habitual en materias específicas


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como educación física o música.

o Para alumnos de 4º de primaria: en Finlandia se va incrementando gradualmente el número

de profesores especialistas, en Alemania las clases se asignan a un grupo de profesores,

cada uno de los cuales se encarga de una o más materias, por ejemplo, matemáticas,

ciencias y lengua, mientras que en los Países Bajos existe un tercer enfoque que combina la

presencia de 2 profesores en el aula para realizar un trabajo en equipo de forma simultánea

y compartiendo responsabilidades

- Ratio alumno/profesor:

o Educación primaria: Finlandia tiene una ratio de 15, Alemania 18,7 y Bélgica 12,6

o Educación secundaria inferior: Finlandia 9,7, Alemania 15,5, Bélgica 9,4

o Educación secundaria superior: Finlandia 15,8, Alemania 19,5, Bélgica 10,2

- Distribución del alumnado de 4º curso de primaria en función de la estrategia organizativa utilizada

para la enseñanza de la lectura: no podemos valorar este dato ya que Finlandia y Bélgica no

participaron en la recogida de datos sobre este aspecto.

De todo lo visto anteriormente no podemos concluir nada en concreto ya que los valores obtenidos difieren

considerablemente de un país a otro dentro de los 4 países más competentes en materia escolar. Sin embargo

consideramos de interés tener en cuenta algunos aspectos básicos de la educación en Finlandia, primer país

europeo en el informe PISA.

- El modelo educativo a seguir se acuerda mediante consenso de los diferentes partidos políticos

- Sólo los expertos se ocupan de los temas educativos y no se permiten cambios drásticos

- Los niños aprenden a leer a los 7 años

- Ambiente familiar en preescolar con tres auxiliares de pre-escolar más un ayudante en cada grupo de

12 niños de entre 1 y 3 años; 2 profesores cualificados, un auxiliar de pre-escolar y un asistente para

un grupo de 21 niños de edades entre 3 y 6 años

- Otra concepción en la enseñanza de la lengua extranjera, que además comienza a los 9 años

- Refuerzo en los aprendizajes instrumentales: lengua y matemáticas

- No se carga el currículum con materias que no son de su competencia, por lo que los niños tienen

más horas para aprender lo que realmente deben

- Hasta 6º de primaria los profesores están preparados para enseñar con solidez todas las asignaturas

del plan de estudios

- Educación inclusiva para todos

- La jornada se organiza respetando los ritmos biológicos del niño

- La escolaridad obligatoria va de los 7 a los 16 años, dividido de 7 a 12 y de 13 a 16

- El máximo de alumnos es de 20 por aula pero la ratio es menor ya que hay auxiliares de educación

que colaboran con el profesor en la misma clase

- 1 orientador cada 200 alumnos (en oposición a España que puede tener 1 orientador cada 1500

alumnos)

- A partir de los 13 años tienen libertad de elección para escoger sus estudios, autonomía que aumenta

con el tiempo en posteriores cursos, lo que permite construir su autonomía y desarrollar un sentido

de responsabilidad en relación a sus estudios.

- Los profesores asisten regularmente a acciones de formación continua

- Promueven unos valores morales

Partiendo de estos principios de la educación en Finlandia,

¿puede decirse que las principales características que posee coinciden con ciertas

características de la pedagogía Waldorf?

Y por otra parte,

¿significa esto que los sistemas educativos basados en esta pedagogía o que la tienen en

consideración obtienen mejores resultados educativos que aquéllos otros países que no la

consideran?


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VISITA Á ESCOLA MENIÑEIROS

Cando un entra polas portas de Meniñeiros un día de tormenta como foi o noso, pensa que

está nun lugar común un día de inverno. Non é asi. É certo que a ubicación desta escola non

é a máis accesible, pero a nosa sorpresa foi atopar alí cerca de 50 vehículos estacionados.

Interesámonos logo pola posición económica dos alumnos desta escola. Ninguén nos

recibiu e, ao mesmo tempo, sentímonos recibidas. Ese día había festa, avisaran as mestras

por teléfono. En efecto, había festa. Axiña unha corrente de adultos e cativos con farois

encendidos camiñaban polos exteriores da construcción de madeira cantando algo así

como: "estos farolillos que nos dan luz...". Tamén nos preguntamos cal era o idioma

empregado nesta escola e se había algún tipo de vinculación entre a letra e a filosofía do

centro. E xa non nos preguntamos nada máis.

É inevitable, estos lugares teñen algo asi como un ambiente tan envolvente que chega un

momento que, ou entras no xogo, ou non xogas. A nós non nos quedaba máis remedio que

entrar. E alá fomos. Non importaba para este colectivo a climatoloxía nin as horas. Logo

dunha representación teatral ao aire libre, comezou unha sorte de bagaxe por todo o recinto

cos farois encendidos e cun recital musical interminable.

As instalacións amosábanse ante nós abertas, hospitalarias, cunha luz cálida que convidaba

a entrar nelas e refuxiarse do frío. Non o fixemos. Pasamos por diante do que debía ser o

comedor e a sala de estar e de xogos, como logo comprobamos a raíz das cuberterías de

xoguete e das casas de muñecas improvisadas que ali había. Tamén había, por certo,

pasteis. Pasteis sanos e equilibrados pero pasteis ao fin e ao cabo, de chocolate pero tamén

de cenouras. Si, as familias involúcranse moito nesta escola, todo parece apuntar a iso.

Aquel serán eramos todos un, ou iso parecía.

Chegou un momento que fomos conscientes, a que vimos aqui? Buscamos con ansia a

Gloria, a responsable que nos atendera e mestra de primaria. Acompañounos a unha aula

(de conto) onde deu comezo a nosa entrevista. Tratamos de seguir o guión pero máis que

nada escoitamos o que esta mestra nos propuña como credo pedagóxico.

-Vostedes saben que á pedagoxía Waldorf se lle achaca un forte compoñente dogmático

relixioso. Superouse xa iso...

Evasivas ante esta pregunta. Responden de xeito afirmativo pero desviando o tema : « ten

un compoñente antropofísico, basado nos 12 sentidos do ser humano e no temperamento do

neno”


20

-Supoño que serán expertos en Antrofosofía os mestres desta escola... esta filosofía de

Steiner, impregna realmente o ámbito da escola? A euritmia...

A resposta é dividida. Confírmannos que os mestres deben ter a titulación obrigatoria

esixida no territorio español para poder exercer e polo tanto homologar os estudos

impartidos nas escolas, pero tamén deben formarse nesta filosofía e pedagoxía específica,

para o cal realizan xornadas, xuntanzas, cursos… Todo o profesorado deberá formarse

específicamente para poder impartir todas as materias xa que será o encargado de

impartir e dominar todas as materias, agás as de inglés, educación física e música.

Ao que respecta o tema da euritmia non respostan de forma clara, só especifican que é

importante para eles pero nada máis. A partires deste punto explican cómo atenden as

necesidades anímicas do neno.

-Finlandia copioulles?

Din non coñecer con exactitude o modelo finlandés, pero polo que sabe a pedagoxía

Waldorf é máis global que o modelo finlandés, xa que traballa as 3 partes do neno: a parte

artística, intelectual e emocional, mentras que éste non se centra nin nas 3 nin tampouco a

partes iguais.

-Como é un alumno típico dunha escola Waldorf? Clase media, rural...

Non responde a ningún prototipo marcado. A clase tanto económica como cultural e social

é variada dentro das escolas, sendo o único punto decisivo que os país coñezan esta

pedagoxía e polo tanto buscan este tipo de escolas para escolarizar aos seus fillos.

-Hai algún motivo pola cal esta escola estea nun ámbito rural? Seria posible concebir

unha escola Waldorf na urbe? Como supliriamos entón o traballo no campo...

Neste caso e segundo o que buscaban os profesionais que tiveron esta iniciativa en Galicia,

sí era imprescindible que estivese nun ámbito rural, nembargantes este non é un punto

decisivo, existindo escolas Waldorf en entornos urbáns. Neste caso o traballo no campo

súplese con acordos con propietarios de fincas ou alugueres de fincas cercanas á escola de

forma que se programan saídas periódicas a estes lugares, desenvolvendo deste xeito estas

actividades.

-Coñecen o Pelouro? Que os aproxima e os alonxa desta escola?

Non coñecen demasiado esta escola pero sí algunhas diferencias entre eles. Estas

diferencias residen básicamente en que os alumnos non poden escoller totalmente o que

queren estudar, xa que se isto ocorrese non se podería garantir que o neno desenvolvese


21

todas as capacidades, deixando ámbitos da súa personalidade sen cubrir (similitude entre

pedagoxía antiautoritaria e pedagoxía reformadora).

-Traballan coa figura da Nai de dia? Non cren que se pode convertir nunha figura de

apego

Non, a figura de da nai de día é o mesmo que a figura dun educador infantil nunha

gardería, só que a escala máis pequena en nun ámbito máis de fogar. A coidadora, que

tamén deberá formarse nesta pedagoxía, ten a cargo de 3 a 5 nenos e esta labor lévase a

cabo na casa. Esta figura só está recoñecida a nivel estatal en Navarra.

- Que tipo de corporativismo hai entre todas as escolas waldorf, tanto a nivele estatal

como internacional? Existen xerarquías? Existe un manifesto, unha regulacion?

Non hai unha xerarquía propiamente dita, senón unha diferencia en canto a experiencia

entre as distintas escolas. A relación existente entre as diversas escolas é de

corporativismo, existindo a nivel estatal unha confederación española que orienta para

formar as escolas e ao profesorado, dar indicacións, guías, pautas, etc. A nivel europeo hai

reunións anuais, conferencias con profesores Waldorf.

Non teñen unha regulación específica

-Se eu quero abrir unha escola waldorf, que necesito para porlle a etiqueta?

Relacionouse esta pregunta coa anterior. Para abrir unha escola Waldorf necesítase

primeiramente unhas persoas que presenten a iniciativa e un proxecto inicial. A partires

desto a confederación española pode marcar unhas pautas, recomendacións, cursos

específicos para a formación dos Mestres que vaian a impartir as materias nestas escolas,

etc

-Como esta o tema da homologacion por parte do ministerio?

Actualmente está homologado ata finalizar primaria e estase en proxecto a creación da

secundaria. Noutras escolas máis antigas en España no que xa impartan secundaria, ésta

tamén está homologada. No caso das nais de día, só está homologado en Navarra

-A unión entre Unesco e pedagpxía waldorf é real?

Sí, a Unesco recoñece esta pedagoxía como a única que fomenta un desenvolvemento

integral, o que favorece o desenvolvemento do neno


22

INFORMACIÓN DADA A MAIORES DESTAS PREGUNTAS:

- É privada cun custo mensual de 290€. Ten un sistema de becas que pode cubrir o 50% e nalgúns

casos incluso o 100%

- Baséase no constructivismo. Todo o impartido parte de vivencias previas do neno, de forma que lle

da significación ao aprendido

- Utilizan un tema transversal anual para dar o fondo ao temario

- Teñen un mes de oficios, durante o cal coñecen oficios tradicionais e actuais e aprenden a

traballalos. Serve tamén para aumentar as vivencias do neno e impartir posteriormente temario

- Todas as materias buscan desenvolver a parte artística, intelectual e evolutiva

- O currículo é igual en contidos en 3º e 6º de primaria, o cal é esixido estatalmente, pero mentras

tanto o currículo está organizado de forma distinta ao estatal, basándose na propia pedagoxía

- Os resultados obtidos polo alumnado que remata bacharelato nunha escola Waldorf (escolas máis

antigas que a de Friol, por exemplo en Madrid) son bos, aprobando selectividade todo o alumnado

- Os alumnos escolarizados en primaria nunha escola Waldorf non mostran ter dificultades en

inserirse posteriormente en secundaria nun sistema educativo tradicional, mentras que sí se

evidencian dificultades notables no caso contrario.

A visita á escola Meniñeiros permitiunos coñecer de primeira man como é un día nunha escola

Waldorf a través da observación directa dunha das actividades realizadas polo alumnado (festa

mensual). Pero ademais diso, tamén puidemos afondar no modelo pedagóxico obxecto de estudo a

través da entrevista con Gloria (unha das mestras) da que extraemos unha serie de conclusións e

impresións coas que antes non contábamos.

En primeiro lugar, deunos a impresión de que nos atopamos ante un modelo pedagóxico moi

pechado, no que semella difícil a incorporación de novas ideas ou puntos de vista. Así, ante a

primeira pregunta na que nos referíamos á evolución do papel da relixión nas escolas Waldorf…

constestou en seguida que a doutrina Waldorf é a que é, e as bases antroposóficas en torno ás que se

basea todo o modelo son as mesmas dende a súa fundación. É dicir, que non é un modelo que se

fose construíndo ao longo do tempo e siga en constante evolución senón que ten uns piares

fundacionais inamovibles.

En segundo lugar pensamos que hai que resaltar que se trata dun modelo pedagóxico moi complexo.

Quizais esta complexidade teña que ver en certa medida con esas bases antroposóficas nas que se

sustenta pero, sobretodo, no feito de que concibe ao neno como unha unidade física, anímica e

espiritual, de xeito que ten que atender de forma simultánea a estos tres aspectos. A impresión que

nos deu é que moitas das prácticas da ensinanza Waldorf resultan máis laboriosas ou traballosas que

as da educación convencional, xa que requiren que o alumno tome parte en cada momento do

proceso e que convirta o concepto a aprender en algo experiencial relacionado co seu mundo

particular.

Outra das cousas que nos chamou a atención e que a priori non tiñamos clara quedou resolta coa

pregunta da relación co colexio O Pelouro. Antes da visita a Meniñeiros entendíamos a pedagoxía

Waldorf como un modelo que ofrecía maior liberdade ao seu alumnado (a gran variedade de

materias e a aprendizaxe de oficios fíxonos pensar isto), pero … aclarounos que, a diferencia do


23

Pelouro a pedagoxía Waldorf non contempla que o neno poida escoller que é o que quere aprender

ou facer. A partir desta explicación nós entendemos que, en correlación coas perspectivas

pedagóxicas que traballamos en clase, o Pelouro se viría a corresponder coa visión antiautoritaria,

mentras que a pedagoxía Waldorf encaixa máis coa escola Reformadora, na que adquire especial

relevancia a figura do mestre como guía.

Tal e como nolo explicou ela, a partir do primeiro septenio comezan a atenderse a principais

necesidades do rapaz: “O rapaz necesita comer, apréndeselle a cultivar e a cociñar, o rapaz precisa

vestirse, aprende a coser e confeccionar roupa, o rapaz necesita un teito ou unha vivenda,

ensínaselle a construir…” De forma que se tratan todos os aspectos diferentes en paralelo ás

materias de carácter convencional que todos coñecemos.

Chamou a nosa tención, asimismo, un exemplo que nos puña esta mestra sobre como lles aprendían

aos alumnos o concepto de adxetico, sustantivo… Empregaban a imaxe visual do cabaleiro. Se o

cabaleiro é vermello, por exemplo, poñerémoslle adxectvos (xa que o vermello estaría relacionado

máis con sentimento… Por exemplo, cabaleiro gusapo, alegre…) Desta maneria , todos estes

vocablos irían suliñados en vermello e asi se vai extrapolando a información dunha maneria

sinxela.).

Por último tamén nos chamaron a atención os datos sobre os resultados de alumnos de escolas

Waldorf segundo os que os alumnos que pertencen a este tipo de escolas non soen presentar ningún

tipo de problema para adaptarse a entornos educativos convencionais. O especialista en E.F.

asegurounos que nunha das escolas Waldorf que imparten clase en Madrid en secundaria todos os

estudantes pasaron as probas de selectividades en ningún problema.

Á fin, podemos concluir que a entrevista e a visita á escola Meniñeiros permitíronnos afondar

nalgúns dos conceptos máis característicos deste modelo educacional e coñecer un pouco máis os

puntos fortes e felbes da pedagoxía Waldorf.


24

¿Cómo se desenvolvió el trabajo en grupo?

El grupo que trabajamos en este proyecto lo formamos Paula, Marlene, Alba, Patricia y

Silvana. Cuando nos reunimos para tomar una decisión acerca de qué tema escogeríamos

Patricia nos habla sobre la pedagogía Waldorf como un modelo de escuela alternativo. El

tema nos resulta interesante y decidimos investigar más acerca de la misma.

A lo largo del proceso realizamos distintas reuniones en las que vamos tomando decisiones

acerca de los distintos apartados del trabajo. De modo que nuestro trabajo en equipo se ha

fundamentado en varias fases:

Primeramente, la investigación. Aquí dividimos el trabajo por puntos y nos los repartimos

de manera que cada una investigase a cerca de una cuestión para a continuación ponerlo en

común. Para realizar esta puesta en común nos valemos tanto de las reuniones como de la

creación de un grupo común de trabajo en la red de facebook a través de la cual vamos

colgando y comentando los documentos que encontramos para posteriormente ir redactando

ya lo que será el dossier.

Una vez finalizado este primer paso y cuando ya tenemos una idea general suficiente para

poder argumentar y hacernos preguntas a cerca de la pedagogía Waldorf, tres de las

integrantes: Patricia, Marlene e Alba realizan una visita a la escuela Meniñeiros en Lugo

que trabaja con la misma. La información recogida en esta visita queda recogida en otro de

los apartados de este proyecto.

En la última fase llevamos a cabo la ordenación de todos los datos, redacción y

conclusiones de todo el proceso y lo materializamos en el presente trabajo.

Como grupo nos interesa el tema desde el principio, por lo que nos coordinamos para hacer

un trabajo lo más interesante posible, actuando cada una de una forma responsable e

implicada de manera que al finalizar el mismo alcanzamos una serie de conclusiones acerca

de lo que significa la pedagogía Waldorf.


25

CONCLUSIONES

Marlene Rodríguez Ferreiro

“Tras el estudio de las principales características de esta pedagogía y su aplicación en las

escuelas la única conclusión que podría sacar es la de relacionar esta pedagogía con la

pedagogía reformadora. Todo lo demás viene dado por sus características comunes:

adaptarse al niño, acrecentar su potencial en todos sus aspectos (intelectual, anímica,

artística, en definitiva, personal) basándose por lo tanto en el constructivismo para un

aprendizaje significativa.

Podrá para ello especificar más algunos puntos o diferenciarse en otros, pero básicamente

considero estas pedagogías comunes: aunque cada una tenga sus matices parten de una

misma base.

Por lo tanto, ¿será necesario volver a debatir para saber si es adecuada?, ¿si esta pedagogía,

que difiere de otras, es la idónea para el sistema educativa?”

Alba Lorenzo Miguéns

“Tal e como se explicou no apartado sobre o traballo en grupo foi Patricia quen nos

propuxo o tema da pedagoxía Waldorf da que eu ata entón non tiña coñecemento. A través

investigación realizada (lectura de documentos sobre o modelo pedagóxico Waldorf, visita

ás webs de diferentes escolas Waldorf…) e da visita a Friol puidemos coñecer os

fundamentos, características e obxectivos básicos desta pedagoxía, o que nos permitiu

identificar á fin de todo o proceso tanto aspectos positivos como outros negativos.

Dunha banda, o obxectivo da pedagoxía Waldorf alomenos teóricamente semella ideal: a

formación integral do suxeto entendido este non só como individuo con capacidade

intelectual (que sería a concepción da escola clásica), senón como unidade físico, anímico-

mental e espiritual. Do mesmo xeito, a pedagoxía Waldorf permite unha atención máis

individualizada atendendo ás necesidades particulares de cada alumno, aspecto difícilmente

compatible co modelo educativo normalizado, no que hai que atender a uns mínimos de

programación cunha ratio de alumnos normalmente maior que a destas escolas. Outro dos

aspectos dignos de mencionar é a implicación dos proxenitores na escola (vímolo

claramente coa visita a Friol), de forma que escola e pais actúan de forma colaborativa para

a completa formación do alumno. Por outra parte, sen embargo, o modelo Waldofr presenta

tamén carencias e aspectos negativos. Aínda que a recreación do entorno do fogar poida


26

resultar positiva ao longo da primaria, ao meu parecer, a extensión deste ambiente nas

seguintes fases educativas pode crear certa dependencia á hora de incorporarse

posteriormente a un entorno educativo tradicional. Doutra banda hai certas cuestións que

non comparto como é a do seguimento da teoría dos temperamentos, xa que me parece

reduccionista e inaplicable a nivel práctico.”

Patricia Coucheiro González

“Recoñezo o meu profundo interese en traballar este tema. Tiña oído falar da Escola

Meniñeiros a través dunha profesora e amiga. Decía que era "distinta". Averigüei qué a

facía distinta e, desde que o souben, tamén averigüei algunhas cousas sobre a pedagoxía

Waldorf. Non excesivamente. Propúxenllo ás miñas compañeiras e estiveron de acordo.

Aprendimos, considero, moito sobre o contexto desta pedagoxía. Axudounos a coller

perspectiva sobre posturas pedagóxicas, non só esta, afastadas da empregada no sistema

público español e a velas desde unha posición crítica. Quero dicir, non son cuestións

utópicas, no senso de inviables. Pero tampouco son fantásticas, no senso de perfectas. No

fondo, a educación, finalmente, basease en acompañar a un individuo no seu proceso de

evolución cun fin social. Punto. E diso non fuxe Waldorf. Quizais os mestres destas escolas

teñan moito mais claro a súa figura como docentes. Quizais estén máis comprometidos co

seu traballo e sobretodo cos seus alumnos. Incluso pode que teñan maior formación (ou en

máis ámbitos). Eu considero que é asi. Podo equivocarme. O que é claro é que consiguen

involucrar ao que se considera como toda a "comunidade educativa" no proceso, e iso terá

algo que ver con que un neno entenda e vexa a importancia que ten ese camiño que está

recorrendo e como implica a todo o seu entorno. E quizais, entón, para ese alumno

signifique a ensinaza unha vía de coñecemento dunha realidade compartida na que todo o

mundo é susceptible de ser alumno e mestre ao mesmo tempo. Entón, é cando se produce

ese cambio da escola chamada "normal" pola miña profesora e aquela, como Meniñeiros,

que, simplemente, é diferente.”

Paula González Castiñeiras

“ Fai aproximadamente un mes non sabía nada sobre a pedagoxía Waldorf, nin sequera oíra

falar dela. Cando Patricia nos propuxo como tema a traballar isto, todas estivemos de

acordo. Non sabiamos moi ben en que consistía, pero fómonos informando, e a día de hoxe,

persoalmente considero que este forma de ensino daría boísimos resultados.

Este tipo de escola é totalmente distinta a unha escola convencional en España. Aquí o

protagonista é o suxeito da aprendizaxe, o alumno, e o profesor actúa como guía e tamén

como unha figura de apego, sobre todo no primeiro setenio. O neno nesta escola é feliz.

Foméntase o individualismo, é dicir, que guiamos o neno de acordo cos intereses mostrados

por este. Os Mestres e profesores aquí teñen un gran traballo, pero tamén unha gran


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vocación por conseguir que os seus alumnos alcancen a feliciedade adquirindo

coñecemento ao tempo que fan o que lles gusta.

Polo tanto agora que coñecemos esta pedagoxía preguntámonos por qué non se implanta en

España, ou por qué non se adapta para implantar aquí? Está claro que por desgracia

económicamente igual non é viable, pero, acaso non estamos educando hoxe en día a

sociedade do futuro? Pois neste punto por qué non realizamos unha inversión en

educación? Non dará resultados a curto prazo, pero imos ter unha futura sociedade moi ben

formada que sí nos dará resultados tanto no eido económico, como no social ou político,

moi positivos.”

Silvana Martin Álvarez

“Como modelo pedagógico presenta aspectos que parecen resultar altamente positivos en el

proceso formativo del alumno. El fomento de la educación en valores como base de todo el

proyecto curricular, el alto grado de implicación en el proceso de formación que consigue

de toda la comunidad educativa y la atención personalizada que hace del alumno.

Frente al modelo de enseñanza oficial en el que las aulas a veces están masificadas, los

profesores a menudo aparecen como meros trasmisores de conocimiento y las asignaturas

se imponen como obligatorias, la pedagogía Waldorf se plantea como una alternativa a

tener en cuenta, con resultados muy óptimos en los países en los que su uso está más

generalizado (véase el caso de Finlandia)

Sin embargo creo que no es buena la fe ciega que parecen profesar los seguidores de este

modelo en el sistema de Steiner. Creo que es positivo cuestionarse, incluso

permanentemente y estar abiertos a otras formas de trabajar en búsqueda de lo que mejor se

adapte al alumno y a su contexto.

Por lo que lejos de ver un modelo adecuado o no considero más interesante analizar qué

elementos positivos incluyen el proceso formativo y utilizarlos de manera generalizada.”


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BIBLIOGRAFÍA

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Fundamentacion Waldorf

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