Memoria Waldorf Limache - Fragmeto

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“Identidad e Imagen Sensibles”Imagen Institucional y Sitio Web del Colegio Waldorf San Francisco de Limache



“Identidad e Imagen Sensibles”Imagen Institucional y Sitio Web del Colegio Waldorf San Francisco de Limache

Proyecto para optar al Título de Diseñador Gráfico y Comunicador Mul timedial.

Escuela de Arte y Diseño.

Universidad de Viña del Mar.

Semestre Primavera 2009.

Alumno: Sr. Gonzalo Arratia Lacalle.

Profesor Guía: Sr. Oscar Sanhueza Muñoz.



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Estudios

ReferencialesEstudio Conceptual

La Teoría de los colores*

de Goethe. Una Introducción

*Goethes Farbenlehre. Eine Einführung . Wolfgang Peter, 2006.

La Ciencia de Goethe:

LaTeoría de los Col ores de Goethe es un ejemplo de su opini ón

filosófica. Según esta opinión, nuestra psique dota al color de

signifi cado: el color es un símbolo de lo que sucede en nuestra

alma. Los símbolos de lo que sucede en nuestra alma son

formas verdaderas, por lo que los colores son formas

verdaderas, ideas en sentido platónico. Los colores

intensifican, compensan y se contraponen a otras ideas,creando una amalgama de polaridades.

Para contemplar los fenómenos de la naturaleza desde un

punto de vista morfológico y descubrir a los colores como

ideas capaces de transformar nuestro ánimo, no necesitamos

máquinas muy compli cadas, sino ser capaces de “ver i deas”,

como dir ían los metafísicos.

Goethe estaba convencido de que el instrumento para

descubrir los secretos de la naturaleza era la visión y no las

máquinas. “La naturaleza enmudece con el tormento” ,

aseguraba. Por eso en su Historia de la Teoría de los colores ,Goethe comenta sobre el Ars magna lucis et umbrae de

Atanasius Kircher:

“Por vez primera queda demostrado con claridad que la luz, la sombra y los colores tienen que considerarse elementos de la visión, y que los colores son un producto de las dos primeras” .

En la que podríamos tal vez ll amar cromoterapia según Goethe,

los colores se agrupan en dos tipos di stintos:

-Los positivos o activos que “causan una actitud animada,emprendedora, activa” . Estos colores son el amarillo, el

naranja y el roj o amarillento.

-Los negativos o pasivos “se adaptan a un humor intranquilo,maleable, apasionado, tierno y lleno de emoción” . Estos

colores son el azul, el azul roji zo y el rojo azulado.

“Farbenkreis” , Rosa Cromatica de Goethe. J. W. V. Goethe.



165

La teoría de los colores de Goethe no es una óptica

sino una morfología:

Según Eberhard Buchwald , gran admirador de Goethe,“existen tres planos o dimensiones que permiten al hombre acercarse a la naturaleza: el primero es el material, el segundo es el subjetivo y el úl timo es el reflexivo. En el primero los colores existen como hecho físico, en el segundo distinguimos la

diferencia entre el azul, el amarillo y el verde y en el último comprendemos que el verde es la suma del amarillo y el azul.Si intentamos comprender los colores como meros fenómenos, estaremos haciendo óptica en un sentido material,cuando pensamos en ellos, lo hacemos en un sentido metafísico. En medio de ambas posturas, los colores se presentan ante nuestros ojos si n más” .

En consecuencia –dice Goethe– el rojo posee una gran dignidad y seriedad en vista de que reúne en sí a todos los demás colores. Un paisaje claro, mirado a través de un cristal rojo, nos conmueve porque la atmósfera se transforma y nos infunde un temor reverente que nos hace pensar en el día del Juicio Final. El amarillo es alegre y tiernamente activo, al reforzarlo con el rojo, se vuelve más potente y magnífico, y se

adapta más que cualquier otro color a dar el sentido del calor y la delicia. El azul es una encantadora nada, pero si se mezcla con el rojo, dando azul rojizo, nos pone nerviosos, llena nuestro corazón de inqui etud y nos empuja a la inactividad .

Goethe y La Ciencia:

Newton presentó un modelo sobre los colores basado

exclusivamente en experimentos, ecuaciones y axiomas

matemáticos. Cuando Goethe leyó a Newton, el poeta pudo

completar aquello que el físico sólo había vislumbrado. La

naturaleza como ecuación se vio así colmada por la naturaleza1como comparación.

1.-“Construir el mundo visible con luz y tinieblas. O disolverlo en luz y tinieblas. Ésa es nuestra misión, pues este mundo visible, que nosotros consideramos unitario, está hecho en realidad de dos elementos primarios mezclados según el mejor arte” . J. W. Goethe.

Dibujo de Goethe en su estudio en Francfort, Circa, 1775.



Estudios


J. W. V. GoetheFilósofo-Científico

166

¿Quién fue Goethe?:

Poeta cumbre de Alemania, y una de las personalidades más

destacadas del pensamiento de todos los tiempos, Johan

Wolfgang Von Goethe nace en Francfort del Meno en 1749 y

muere en 1832. Sus obras abarcan desde pequeños poemas

hasta dramas colosales. Entre sus trabajos destacan el drama

Egmont , las novelas Las cuitas del j oven Werther , Los años de

aprendizaje de Guillermo Meister , los poemas Elegías romanas , y por encima de todos la creación filosófi co-poética

1deFausto .

Desde el punto de vista fil osófico, Goethe era un neoplatónico.

El neoplatonismo le permitió descubrir que el mundo es uno y

tal visión nutrió su ánimo. Poesía, verdad, ciencia, alquimia y

rosacrucismo se concilian en un solo conocimiento: el

conocimiento humano, el cual dota de significado al mundo.

Según el neoplatonismo los planetas son entidades con

características idénticas a las de l os cuerpos vivos, tal como

insinuó Platón en su diálogo “Timeo” (De la naturaleza).

“El cuerpo del planeta es animado por un sistema venoso manifestado en los canales de lava subterráneos, sistema completado por el agua del mar que regresa a las montañas recorriendo enormes depósitos bajo tierra, para después fluir por el cauce de los ríos” .

El neoplatonismo nos habla con imágenes. Goethe escribe al

respecto: “Me imagino la Tierra con su aura vaporosa como la eterna aspiración y espiración de un magno ser viviente” . Apartir de esta enseñanza eleva su edifici o conceptual .

¿Dónde aprendió todo esto?:

Al pri ncipio Goethe fue un esoterista aficionado, rechazado por

todas las escuelas a donde pretendió entrar. Parece que los

primeros en recibirlo fueron los rosacruces. Goethe escribió

un poema donde celebra su admisión en di cha logia: “ La cruz está entrelazada con la rosa. ¿Quién ha puesto rosas en la

cruz?” .

1.- “Es gris toda teoría, caro amigo y verde el árbol de oro de la vida” , Faust, 1ª

parte (1808) 2ª parte (1833), J. W. V. Goethe.

2Detalle de la pintura más famosa de “Tischbein” : Goethe en la campiña romana , 1787.

2.-Johann Heinrich Wilhelm Tischbein, también conocido como Goethe-

Tischbein, esto es, Tischbein de Goeth.



167

Estudios


Psicología de los Colores*

de Max Lüscher

El objetivo primordial de la psicología de los colores es la

“determinación de relaciones lo más claras posibles entre los colores como manifestaciones y los acontecimientos psíquicos asociados a ellos” . La psicología de los colores

intenta ir más allá de la simple inclinación para llegar a

experiencias generales, preguntando a personas de

experimentación por sus colores preferidos, y comparando los

resultados con el carácter psíquico y la situación de lapersonalidad que ha sido interrogada.

A continuación se reproducirá fundamentalmente la

evaluación de los signi ficados de los colores en dos de estos

test: El pr imero se denomina Test Piramidal del Color (FPT) y

fue creado por Heiss y Halder. Con él lo que hay que hacer es

formar una pirámide del color según criterios estéticos. El

segundo test clínico del color se denomina Test Lüscher en

honor a su creador. En él se pide colocar algunos colores en

una jerarquía de acuerdo a la simpatía con respecto a un color

particular.

Rojo:

Según Max Lüscher el rojo es la expresión de l a fuerza vital y

del culmen de la excitación vegetativa. “El rojo eleva el pulso, la presión sanguínea y la frecuencia respiratoria. Con lo cual tiene el signi ficado del anhelo y todas las formas del apetito . El rojo es el impulso para causar efectos, para conquistar el éxi to y para codiciar con ansias lo que brindan la intensidad y la

abundancia de vivencias. El roj o es el impulso, la voluntad vital de conquista y la potencia, desde la fuerza instintiva sexual hasta la transformación revolucionaria” . Según Halder el rojo

representa “la capacidad de reacción general a los estímulos externos, indica la medida de la excitabil idad emocional” .

Si una persona de las sometidas al experimento no escoge el

color roj o en la pirámide del color, esto alude a una inhibi ción o

a un retraimiento de los acontecimientos de su entorno. “El

rojo también puede integrarse posiblemente como

contraindicado para las tendencias neuróticas”.

*Fuente: Oliver Schieffer: La Piedra Filosófica de los Colores .

Max Lüscher.



Amarillo:

Según Max Lüscher lo más característico del col or amarill o es

“la claridad que refleja la luz y de ese modo la irradia a todos lados, la reluciente serenidad” . El amarillo se corresponde con

la libre distensión, con la disolución. “En psicología el amaril lo significa un alivio de lo fatigoso, de lo agobiante y de lo inhibidor”. “El amaril lo siempre empuja hacia delante, hacia lo

nuevo, lo moderno, hacia el futuro” . Halder dice: “Junto a otras tonalidades de color, el amarillo se adjudicó a una especie de síndrome impulsivo, ya que su relación con la motivación para el rendimi ento y con la atención externa guiada por un objetivo final , pero no obstante emotiva, es evidente” .

Azul:

Al azul oscuro utilizado en su test, Lüscher le atribuye una

tranquili dad sin excitaciones. El pul so, la presión sanguínea, la

frecuencia respiratoria y l as funciones del estado de vigili a se

reducen y se regulan. Correspondiéndose el azul oscuro en l o

que respecta al cuerpo con la calma, con un estado de paz y

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satisfacción. El test piramidal de colores distingue dos

tonalidades de azul, el oscuro de Prusia y el turquesa claro.

Según Halder al comienzo de la investigación con el test

piramidal, el azul oscuro era el color de la introversión, de la

dedicación al interior propio, al mundo de las vivencias

individuales, al repliegue hacia la propia persona. “Esta forma de introversión conduce a un gobierno de las emociones” . En

cambio el azul no se percibe como "rebajado", como es el casode otros colores. Así que parece acertado contemplar al azul

“como indicador de una función de gobierno y control adaptada, que sólo habría que interpretar en casos extremos como una reducción de la capacidad vivencial” . Con referencia

al azul claro del test piramidal de colores dice Halder: “Si se mantiene el contenido interpretativo básico del azul oscuro,entonces parece poder modificarse el significado del azul claro, de modo que el gobierno no es que se estreche, sino que se hace más elástico, quizás incluso más quebradizo. Así que podemos suponer que el azul claro al igual que el verde está en

condici ones de hacerse cargo de una función compensatoria” .

Verde:

La tonalidad verde intensa del test piramidal, la describe Halder

como “momento de estabili dad y conseguida regulación de las fuerzas” . De esta manera el verde puede ser interpretado como

una señal de in tegración, como signo de sensibili dad madura y

de la compensación entre el mundo exterior y el interior. Si hay

alguien que es reincidente eligi endo el verde, esto quiere decir

que existe un característica contraria que lleva hacia elneuroticismo, la inestabilidad y las alteraciones en las

relaciones. Para Lüscher el verde azulado elegido para su test,es la expresión de la defensiva ante los cambios, los signos de

estabil idad y auto-confirmación, de la tensión de voluntad con

el propósito de la perseverancia. La aparente contradicción

entre estos dos enunciados se disi pa cuando se tiene en cuenta

que el test piramidal de los colores escoge un verde medio

fuerte, y Lüscher elige un verde azulado más frío. El efecto

positivo de estabil idad del verde en Halder parece con Lüscher

desplazado hacia un significado con una perseverancia

demasiado acentuada.



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Violeta:

Según Halder el violeta es un color mezcla que presenta dos

caras, ya que en este color conviven tanto elementos

inhibidores como elementos estimulantes. De esta forma el

violeta representa una intranquilidad interna y una

inestabilidad, que puede ser tanto un signo de alteraciones

como un indicador de tendencias evolutivas y de desarrollo.

Diferenciando aquí el test piramidal de los colores entre dostonalidades de violeta, de las cuales a la más oscura se la

considera más negativa, porque además sería reductora y así

no podría dejar fl uir el desasosiego. Así que este violeta es a

menudo elegido especialmente por grupos con alteraciones

psíquicas. También Lüscher ve en el viol eta en pri mer término

la mezcla entre el roj o y el azul. Los signifi cados del roj o como

conquistador impul sivo y del azul como entregado cariñoso se

funden en una unidad, que se convierte en signo identificativo.

“Este signo identificativo es una “partizipation mystique”, una compenetración suprasensible, que se con-vierte en un

sentimiento de unidad, de modo que todo lo que yo pienso y

quiero, se ti ene que corresponder con l a realidad. Este poder se ll ama encantamiento, magia, y justamente ese es el signifi cado del violeta. Aquel que opte por el violeta, es que querrá entrar en un proceso mágico” . De acuerdo con Lüscher el violeta

puede significar la unidad como fusión erótica, pero también

puede ser la i ndiferencia y la indecisión vacilante

Púrpura:Lamentablemente al púrpura no se le presta atención ni en el

test piramidal de los colores ni en el test de Lüscher. De

acuerdo con lo que dice Ingrid Riedel “este color encarna la digni dad y la autoridad. Aquí se incluye el atuendo de soberano de Júpiter así como el de los emperadores bizantinos. Del atuendo del emperador bizantino y de su color se derivaría el manto de Cristo representado en los mosaicos bizantinos, que lo representan más como soberano del mundo que como Cristo doliente. El púrpura de los cardenales también se encuadraría dentro de esta tradici ón” .

Marrón:

De acuerdo con Lüscher el marrón es un rojo amarillento

oscurecido, y por consiguiente la fuerza vital del rojo queda

aquí rebajada. La vi talidad sigue permaneciendo, pero ya no

tiene un efecto activo, sino una sensación pasiva. El marrón

representa la sensación vital, sensual, de manera que la

posición de este color en el test de Lüscher daría información

sobre la actitud ante la sensación corporal vi tal. Si al marrón sele da una posición preferente en la serie de colores del test, esto

da muestras de un aumento de las necesidades de relajación

mediante la comodidad y la satisfacción sensual. Según Halder

el marrón se consideró en el test piramidal de los colores como

“representante de una fuerza de resistencia psíquica” . Su

importancia se deriva de que puede obtenerse de la mezcla del

naranja con el negro. En el test piramidal el naranja tiene el

signifi cado de la ori entabil idad pasiva de necesidades. En el

caso del marrón se añade la acentuación reductora, que hace

que la postura ante las pretensiones sea más bien perseverante

y tenaz. El marrón representa también la energía vital positiva.



Blanco:

El color blanco no aparece en el Test de Lüscher. En el test

piramidal de los colores es el blanco el color indicador de la

falta de control y de regulación. En los análisis del test

piramidal de colores aparece con preferencia en protocolos de

esquizofrenia y en otros grupos clínicos, apareciendo allí como

representante de un “arrastre de excitación”, que puede

exteriorizarse en agresiones directas o en una desinhibicióndel decurso de las ideas. Frente a esto el blanco se percibe

sorprendentemente como un color reductor, de manera que

Halder supone que en este color se encierra el intento de una

reducción que no puede mantenerse firme ante la excitación.

Gris:

Según dice Lüscher el gris es el color de la neutralidad. No

sería ni colorido, ni claro, ni oscuro, ni tenso, ni aliviador, y así

estaría completamente libre de cualquier tendencia psíquica.

De manera que el gris no representaría ningún territorio

susceptible de ser reavivado, sino que sería la frontera, frontera

170

de un país de nadie, contorno o división. Siendo también el

color de la abstracción, que divi de los antagonismos: “el gris es toda la teoría” . “Aquel que elige el gris, la frontera, en primer lugar en el test, no desea darse a conocer y quiere protegerse de toda influencia, para mantenerse libre de excitaciones” . De

esta forma el gris es preferido con frecuencia por ejemplo

cuando se sufre un gran cansancio y en las situaciones de

exámen. Aquel que rechaza el gris, es que lo encuentraaburrido y carente de vida y prefiere los otros col ores cargados

de emociones. Según Halder el gris puede indicar retraimiento,

una diestra conducta evasiva, la evitación de un compromi so

emocional, pero también rasgos de embotamiento. El gris es el

color cl asificado como menos excitante, y de todos l os colores

del test piramidal de colo res el considerado más desagradable.

A modo de complemento se añaden aquí las opiniones de

Halder, que sostiene que el gris en sus tonalidades oscuras

tiene el carácter de una función neutralizadora, debili tadora de

estímulos y reducto-ra. Podría bautizarse como el color de la

"represión". El gris caracteriza a personas que evitan las

dificultades, ignoran-dolas o yendo por otro camino para no

encontrárselas, pero también puede ser un indicador de

cualidades diplomáticas.

Negro:

El negro, como el gris, es considerado por Halder como el tener

la tendencia a bloquear y rechazar los sentimientos afectivos.

Como un color completo, el negro es considerado como máspotente y enfático que el gris, y es así el color con el más

enfático y diminutivo efecto activo, pero también es

considerado como un col or no placentero. Según Lüscher el

negro significa una parada final, un limite absoluto, el punto

donde cesa la vida. El negro expresa la idea de la nada, rechazo

tanto como oposición a la acepta-ción que, en el blanco

alcanza su apogeo en absoluta li ber-tad y sin defectos. El negro

también signifi ca elegancia, tragedia y luto.



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De la Psicología de los Colores de Max Lüscher:

Rojo (Rot):

- Kraft = Poder

- Kampf = Lucha

- Stärke = Fuerza

- Erregung = Excitación

- Revolution = Revolución- Eroberung = Conquista

- Lebhaft = Vivo

- Lust = Placer

- Aktiv = Activo

Amaril lo (Gelb):

- Leichtigkeit = Facili dad

- Befreiung = Libertad

- Lösung = Solución

- Begegnung = Encuentro

- Erleichterung = Ali vio

Azul (Blau):

- Stille =Silencio

- Ruhe = Tranquil idad

- Passiv = Pasivo

- Harmonie = Armonía

- Friede = Paz- Tiefe = Profundidad

- Entspannung = Relajo

- Zufriedenheit = Satisfacción

- Geborgenheit = Protección

Verde (Grün):

- Festigkeit =Firmeza

- Spannung = Suspenso

- Macht = Poder

- Begrenztheit = Limitación

- Defensive = Defensa- Eng = Estrecho

- Stoltz = Orgull o

- Würde =Dignidad

"Über allen Gipfeln ist Ruh,in allen Wipfel spürest du,

kaum einen Hauch; Die Vögelein schweigen im walde,Warte nur, balde ruhest du auch.”

J.W.Goethe.

“Sobre todas las cumbres hay silencio,

en la corona de lo s árboles sientes,

apenas un sopl o;

Los pajaritos en el bosque acallaron,

Esperate, pronto descansarás tu también”.

J.W.Goethe.

Sprichwort: “Rot ist die Liebe,Rot ist das Blut ,

Rot ist der Teufel in seiner Wut”.

Proverbio:

“Rojo el amor,

Roja la sangre,

Rojo el diablo en su ira”.

Der Musensohn: “Durch Feld u nd Wald zu schweifen,

Mein Liedchen wegzupfeifen,So geht von Ort zu Ort”.

J.W.Goethe.

Hijo de las Musas:

“Caminando a través del campo y el bosque,

Voy tarareando mi cancioncil la,

Así voy de lugar en lugar”.

J.W.Goethe.

“Bleibit denoch unverzogt,gibt dennoch nicht verloren,

hat sich gleich widen dich Glück, Ort und Zeit werschworen.”

Paul Fleming.

“Quédate sereno, a pesar de todo,

No te des por vencido,

a pesar de que se han unido contra ti ,

conspirando; la suerte, el lugar y el tiempo”.

Paul Fleming.



Estudios


Construcción Ideal*

Flores: Frutas de la Luz

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Flores:

Las flores son los sensores, recipientes de la l uz. La Inhalan y

pasan hacia el interior oscuro de la tierra. El conjunto de soles

que se inscriben en la flor. Así la trayectoria de Venus por ejem-

plo encuentra su expresión visible en el pentagrama que remo-

li na. No, allí no hay nada rígido sobre tal geometría. En su exac-

to, las proporci ones de oro, sus simetrías que bailan, el alma

cósmica pulsan dinámicamente en equili brio creativo. Las flores son acerti jos perfumados - son frutas de la luz y de los pi la-

res indicadores del alma.

Sin embargo, belittled en su existencia si se compri men entre

el conocimiento i nanimado y la interpretación sentimental. Así

es una tarea de recompensa de volver a descubrir las, y así posi-

blemente, una y otra vez. Porque, el ver nunca se acabará , el 1mundo visible no es algo que está acabado . Este representa

una tarea constantemente renovada para el ojo , así como las

relaciones en el trabajo, en la naturaleza representan una tarea 2constantemente renovada para la ci encia .

Dibujo:

La persona que hace un dibuj o crea algo nuevo. El "objeto" de

si o sus pasos, de la opinión a través de él, uno mismo o ella

misma en movimiento a aprehenderlo. En hacer así pues, el

acto del dibujo limpia la opinión de viejas ideas. El acto de la

creación es determinado en este contexto penetrando el objeto,

no copiándolo. Si el trabajo es acertado, el elemento visible se

revela - de nuevo y renovado - como, “revelado del misterio” .

Secuencia:

He seleccionado una secuencia que se relaciona con los esta-

dos internos del Ser Humano y que conduce desde la pintura

de la flor, con las doce cualidades del año, en su capacidad así

como el acompañamiento, el espejo y estímulo para nuestros

estados del alma y su trayectoria espiritual.

La técnica y los materiales:

Las pinturas se ejecutan en papel de algodón, son de 30x30

cm., usando colores secos, lápi z de grafito, acrílicos y acuare-3las a base de agua.

Orígenes:

Por muchos años, las fl ores y la l uz han estado en el centro de

mi actividad artística. Consecuentemente, la idea del calenda-

rio de la flor fue l levada a cabo.

Comencé localmente con las flores en Auroville, la Indi a meri-

dional, y comenzado a dibujar y a escribir en el i nvernadero de

Weleda y el jardín deWeleda . Allí las páginas de mi libro de tra-bajo comenzaron a l lenarse. Más adelante, en mi estudio, los

bosquejos y los cuadros se convirtieron en algo mas.

Percibo las flores como fuentes de la inspiración, las veo como, las hijas de la luz en forma material; cuál no solamente tener un efecto curativo como sustancias sino tener el estimu- lar y de la armonización en su aspecto un efecto también.

*Alfred Bast, nació en 1948 en Schwábisch Gmünd, estudió con Nikolaus,

Gerhard Goliwitzer, Gottfried V. Stockhausen en la Academia de Arte de

Stuttgart y con una beca del Studienstiftung deutschen Volkes en 1974 en

Pondicherry-Auroville, la India meridional. Desde 1975 él ha estado traba-

jando en un lenguaje integrado de imágenes que utiliza estilos que ponen en

contraste como componentes de un entero complejo. Las exposiciones, los

proyectos y las discusio nes regionales, nacionales e internacionales de la con-fer enci a d em uestr an su ar te com o pr oceso co gnosci ti vo. 1, 2.- Gerh ar d Gol lwi tzer, Drawing From Nature , 1971. 3.-Tierra de hoja, de flores; en el cuadro de abril.



173

Julio

Enero

Agosto

Febrero

Septiembre

Marzo

Octubre

Abril

Noviembre

Mayo

Diciembre

Junio



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175



El calor es un elemento primordial para el ser humano. Él otorga bienestar y desarrollo de energía en el cuerpo.Anímicamente concede alas como fruto del entusiasmo. El calor del corazón abre mundos. La luz nos permite ver el mundo en todas sus facetas. Pero al mi smo tiempo nos puede deslumbrar en el pensamiento dándonos ocurrencias. El calor y la luz forman un canon de elementos al lado de lo invisi ble, ya

que aparecen en la materia o la calientan. Por lo tanto pertene- cen, junto al elemento del aire, a lo divino, mientras que la tierra y el agua a lo terrenal.Los polos opuestos de calor y frío, así como de luz y oscuridad determinan la naturaleza y la vida humana durante el curso del año. La luz y el calor representados por la fuerza cósmica del Sol, conceden crecimiento a la tierra. El frío y la oscuridad hacen a su vez, que esta vida se pudra y congele. La naturaleza se recoge en sí misma y reposa. Cuando la luz y el calor desa- parecen de la vida externa, ambos quieren reencontrarse durante las épocas más oscuras en el espíritu del ser humano,

1siendo la luz y el fuego, eco del efecto del Sol del verano.

Estudios


Cambios de Luz y CalorDurante el año

176

Las imágenes:

El ci clo de imágenes intenta mostrar el cambio de los efectos

de luz y calor durante el transcurso del año, como sucesos diná-

micos de fuerza cósmica y de trabajo interior en el Ser Humano,

a través de colores y composiciones de formas en movimiento

o reposo. Los versos de Susanne Renate Heimerich invitan a la

observación detallada de las imágenes, así como a su entendi-

miento, y dan a cada mes la impresión de un acontecimiento2cósmico y a su vez cambiante.

2.-Explicación de Christi ane Haid.1.-Texto de Susanne Renate Heimerich.

Febrero.Enero.



177

Marzo. Abril. Mayo. Junio. Julio. Agosto.



178

Susanne Renate Heimerich.

Christiane Haid.

Septiembre. Octubre. Noviembre. Diciembre.



179

Los versos:

De Susanne Renate Heimerich, nacida en 1922. Muchos cam-

bios de domici lio, h ijos y época de estudios: Nurenberg, Kiel,

Mannheim, Berlín, Friburgo en Breisgau; estudios uni versita-

rios incluyendo Derecho de Economía e Impuestos,

Construcción y Arqui tectura; profesión l ibre ejercitada durante

33 años como stabil itas loci en su propio bufete en Heidelberg.

Pronto adquiere confianza con insti tuciones antroposóficas deMedicina, de Ciencias de la Energía, de Musicoterapia.

Fascinada con las “lenguas” y abierta a nuevos encuentros en

distintos niveles, se publica la Palabra-Mundo en distintos

lugares y países; poemas y biografías, un gran apoyo para pro-

fundizar en estudios de Simbología, de Religión, de I-Ging y

C.G. Jung, de pintura y escultura. Dornach (Suiza) y Arcachon

(Francia) amplían el lugar de residencia.

La Pintora:

De Christiane Haid, nacida en 1965, ni ñez influenciada por la

pintura como método de expresión. 1986 estudia

Germanística, Historia, Arte y Ciencias de la Enseñanza en

Freiburg; 1991 Licenciatura; 1990 - 1995 cooperación en la

sección juvenil en Goetheanum; 1993 - 2001 investigaciones

acerca de la historia del impulso cultural de la antroposofía en

el Hardenberg lnstitut für Kulturwissenschaften , Heidelberg;1994 - 2001 profesora en la Waldorfschule Heidelberg , de

Religi ón l ibre; trabajos periodísticos para diferentes revistas;

desde 1997 dedicación intensa a la pintura, diferentes exposi-

ciones en Heidelberg, Darmstadt, Stuttgart, Mannheim,

Nürenberg y Unteriengenhardt; desde 2001 cooperadora de la

sección de Bellas Ciencias en Goetheanum. Publicaciones

2001 jugend auf der Suche nach dem Menschen (Jóvenes en

Búsqueda de la Persona Humana), 2002 cooperación en la

publicación del libro del año de Bellas Ciencias, im Denken sehend werden (Estamos Viendo en el Pensamiento).



Las pinturas del zodiaco de Dori s Harpers están basadas en las

indicaciones de Rudolf Steiner referente a las formas y al col or,

de los signos del zodiaco. Rudolf Steiner, el fundador de la

Antroposofía, ha tomado la Teoría del Color de Goethe, demos-

trando cómo cada color trae su propia naturaleza y energía de

expresión. Las investigaciones espirituales en l as energías del

zodiaco pueden indicar l a atmósfera del col or satisfecha para

revelar sus cualidades.

Comenzando con los velos cali dos para Sagitario, l as pinturas

de Doris Hapers progresan en las veladuras más frescas de la

Virgen y de las escalas, finalmente para culminar en l a flor del

melocotón para Aries. La forma humana es representada cons-

tantemente, como formas referentes a un gesto eurítmico que

intente demostrar el carácter especial del signo y de la manera

en la cual la gente de ese signo se relaciona con el mundo. (En

Euritmia, la idea es traer los sonidos de las palabras y de la

música a la expresión en el movimiento físico). El zodiaco no

existe, sin embargo, nos demuestra características especiales

Estudios


Imaginería ZodiacalDe Doris Harpers

180

separadas pero como un desafío para nosotros, todo para supe-

rar al sesgo y ll egar a una equil ibrada armonía que nos permita

crear comunidad con los otros.

El color blanco por lo tanto, aparece en cada pintura, represen-

tando el aspecto espiritual más alto del hombre con el cual

podemos referi rnos en nuestra búsqueda para la armonía.

La Pintora:

Doris Harpers nació en Alemania en 1953. Ella estudió pintura

bajo la tutela de Wilfried Ogilvie en la escuela de Alanus en

Alfter (cerca de Bonn), en donde todas las artes se relacionaban

y consideraban en profundidad. Ella entonces fue entrenada en

terapia por Eva Mees en Wervel, Driebergen, Holanda. El

impulso entonces se presentó, para traer una armonización,

con el aspecto curativo de pintar en nuestra civi lización.

Viviendo en Italia desde 1978, Dori s Harpers ha mantenido fun-

cionando una escuela de pintura por muchos años, primero en

Mi lano y ahora en el centro antroposófi co en Oriago, cerca de

Venecia. El curso, actualmente en transición de part time a full

time, prepara a estudiantes para el trabajo independiente como

artistas y educadores.

Siendo de origen nórdico y habiendo vivido en el sur por

muchos años, Doris Harpers ha tenido éxito en combinar la

búsqueda rigurosa para la forma con experiencia i ntensa delcolor.

Su trabajo muestra el esfuerzo para juntar las artes y relacio-

narlas con el ser humano. En años recientes ell a se ha concen-

trado principalmente en expresar trabajos musicales y poemas

en la pintura. En las numerosas exposiciones en Italia y al exte-

rior, ella ha presentado sus pinturas en conjunción con con-

ciertos y recitales.



181

El poder de Aries. La tenacidad de Tauro. La versatil idad de movimiento de Géminis. La sensibilidad de Cáncer.



182

La honra de Leo. La frescura de Virgo. La armonía de Libra. La misterio de Escorpio.



183

La búsqueda espiritual de Sagitario. La idealismo de Capricornio. La libertad de Acuario. El sacrificio de Picis.



De una tradición colorista, legada por Rudolf Steiner, quién

manifestó siempre su encanto por el Arte y la pintura, que

además estudió profundamente las obras fil osófico-ci entíficas

de Goethe. Las Acuarelas Waldorf , son quizás, el mejor

resultado de la expresión de sentir al mundo que nos rodea,

esto, vertido con total fluidez sobre el soporte.

Steiner pensaba que el mundo de los colores escapaba a lacaptación intelectual, y por ese motivo, es que debemos

intentar aprehenderlo sensitivamente. “Hemos de dirigirnos a nuestra propia vida emotiva o sensible, si queremos saber algo

1relativo a lo cromático que existe en nuestro entorno”. Desde

los sentidos y con una “vivencia cromática” del color mismo.

Hay presente un antes de utilizar los pigmentos, en donde

sabemos cual es el color que vamos a utilizar. El propio

Kandinsky nos habla de su emoción al ver la pintura fresca

saliendo del tubo , o de la impresión que le producía ver los

colores puestos en la paleta . Colores vivos y a la espera,

escondidos en sus pequeños pomos . Hay que sentir lo

cromático, vivenciarlo, para l uego traerlo a presencia y poder

materiali zarlo… Habitar en el ánimo del color, mientras

pintamos.

2Vasari escribe que: “Giorgione pintaba directamente de la naturaleza, imitándola con colores delicados y fuertes contrastes de luz y sombra, sin dibujo previo alguno, porque

creía que la verdadera pintura y el verdadero dibujo podrían lograrse mejor a través del color sobre la tela que a través del 3dibujo sobre el papel” . Y precisamente ese, es el modo de

creación pictórica que debemos enfrentar al realizar una

acuarela al modo Waldorf. Un modo de proceder por medio de4la construcción de “formas pictóricas abiertas” , desde una

contemplación anímica del uni verso, cierta indiferencia por el

acabado; mas no de la técnica utilizada, teniendo presente una

concepción cromática del dibujo y la generación de una

atmósfera. Estos son impulsos básicos de l a imaginación, ante

el acto de pintar.

1.- Rudolf Steiner en La vivencia cromática de los colores . Conferencia del 6 deMayo de 1921, Dornach, Suiza.

2.- Vita di Tiziano , Vasari, pag. 427.

3.- Extracto deCuatro pasos hacia el arte moderno , Lionello Venturi, pag. 23.4.- Leonardo da Vinci enunció la teoría de una forma pictórica abierta. N. del E.

Imagen perteneciente al Afiche del

Terapéutico Tobias , realizado en

acuarelas.

Detalle de Acuarela realizada por el

Diseñador de la presente (utili zada

en Portadas de esta Edición).

Acuarela realizada por una de las

profesoras de colegio.

Detalle de Acuarela realizada por elDiseñador de la presente (utilizada

en Portada del Manual de Normas

Gráficas).

184

Estudios


Las Acuarelas WaldorfExpresión del Sentir



¿Qué significa vivir en el color?

“Al pintar, nosotros mismos realizamos el fenómeno de fijar el color en la corporeidad. Fijamos el color en el lienzo y, por su

5medio, tratamos de provocar la impresión de lo pictórico.”

“El encanto que provocan estas pinturas en todos aquellos que comprenden el espacio de los sueños, la caricia de la luz sobre

el hombre y el despertar de las cosas en la alborada o su letargo en el crepúsculo, en todos aquellos que llevan oculto en su naturaleza más íntima el deseo romántico de lo invisible, de lo desconocido, de lo que está más allá de las posibilidades

6humanas.”

Vivir en el col or es según Steiner:“Tener el color di luido en un tarrito, sumergir en él mi pincel, acercarlo viviente a la superficie y, sólo llegando a ella, transformarlo, por evapora- ción del agua, en fij ación o estado sóli do. No es vivir en el color si, ante el lienzo con mi paleta, lo embadurno con mis colores,

pues en este caso los colores ya existen completamente

materializados en la paleta, y yo lo único que hago es traspasarlos al lienzo; ¡vivo fuera del color, no en él! Vivo dentro del color, si soy yo quien lo transfiere del estado líquido al sólido; así me hago partícipe, evidenciando lo que sufrió el propio color al cuajar. Así, plasmo incluso otro aspecto en relación con el color: vivo anímicamente con el color, comparto la alegría del amarillo, siento la dignidad o seriedad del rojo,

acompaño al azul en su tierna tesitura, que invita al lloriqueo.Yo mismo espiritualizo el color, y así generó en él cualidades internas. No se debe pintar sin semejante comprensión espiritual del color; particularmente no, si se pretende representar lo orgánico, inanimado. Esto no signifi ca, en modo alguno, que se haya de caer en simboli smos, de sucumbi r a la tendencia totalmente antiartística de interpretar el "si gnifi cado" de cada color; no se trata de que los colores signifiquen algo más que sí mismos, sino de saber vivir con ellos. Terminó la vida con el color, cuando se pasó del color líquido del tarrito al color sól ido de la paleta (...) . Lo viviente sólo puede pintarse si,

7

en verdad, se vive con el col or.”

5.- Rudolf Steiner en Color y Materia . Conferencia del 8 de Mayo de 1921,

Dornach, Suiza.6.- Lionello Venturi, op. Cit., pag. 24. 7.- Rudolf Steiner, op. Cit.

Pintura en acuarela de un niño de 6º básico.

Pintura en acuarelas de un niño d e 4º básico.

185



“Cada línea recta, cada línea redonda, todo en estas formas despierta fuerzas dormidas en el alma, si uno vivencia el

1todo”.

Diseñados por Rudolf Steiner e ilustrados por Lutz Baar, los

sellos de cada planeta, así como la impresión de un sell o en el

lacre está constituído de impresiones llenas de sentido, así

para el sentir de los tiempos antiguos, l a Tierra con sus reinosnaturales consistía de impresiones llenas de sentido, de

oquedades en el éter universal a través de la activa plenitud de

los Dioses en el espacio un iversal. Y los tres reinos naturales

que rodean al hombre fueron considerados como impresiones

divinas, semejantes a las que realizan los sellos. Este sentir es

aún la raiz a partir de la que surgió la “Tabla Esmeralda” de

Hermes Trismegisto. Pues el principio de la “Tabula

Smaragdina”, que dice: “l o que está arriba es como lo que está abajo y lo que está abajo es como lo que está arriba” , es una

expresión mental del antiguo sentir que habla a través de la

plenitud (“pleroma”), al hablar esencialmente, y a través del2vacío (“ kenoma”), al contornear lo esencial con la oquedad.

Estudios


El Sello de los PlanetasDe Rudolf Steiner y Lutz Baar

1. SATURNO

Intervalo: Primero / Tono: gDía: Sábado / Color: Azul

Metal: Plomo / Árbol-Madera: Roble Coníferas / Sonido: u / Órgano: BazoÁngel: Orifiel / Ánimo: Conocimiento

2. SOL

Intervalo: Segundo / Tono: aDía: Domingo / Color: Blanco

Metal: Oro / Árbol-Madera: Fresno Gramineas / Sonido: au / Órgano:Corazón / Ángel: Micael / Ánimo:

Empirismo

3. LUNA

Intervalo: Tercero / Tono: hDía: Lunes / Color: Violeta

Metal: Plata / Árbol-Madera: CerezoLiliaceas / Sonido: ei / Órgano:

Cerebro / Ángel: Gabriel / Ánimo:Ocultismo

1.- Frase de Rudolf Steiner refir iendose a las Geometrías Sagradas .

2.- Textos Sagrados: El Evangelio de Juan y l as Jerarquías Espirituales .Valentin Tomberg. Revistabiosofia.com, Nº 13.

186



4. M ARTE

Intervalo: Cuarto / Tono: cDía: Martes / Color: Rojo

Metal: Hierro / Árbol-Madera: EncinaRosaceas / Sonido: e / Órgano:

Vesícula / Ángel: Samael / Ánimo:Voluntarismo

5. M ERCURIO

Intervalo: Quinto / Tono: dDía: Miércoles / Color: AmarilloMetal: Mercurio / Árbol-Madera:

Olmo Papilionácea / Sonido: iÓrgano: Pulmón / Ángel: Rafael

Ánimo: Trascendentalismo

6. JÚPITER

Intervalo: Sexto / Tono: eDía: Jueves / Color: Anaranjado

Metal: Estaño / Árbol-Madera: ArceCompuestas / Sonido: o / Órgano:Hígado / Ángel: Zacariel / Ánimo:

Logismo

7. VENUS

Intervalo: Séptimo / Tono: fDía: Viernes / Color: Verde

Metal: Cobre / Árbol-Madera: AbedulUmbelifloras / Sonido: a / Órgano:

Riñón / Ángel: Anael / Ánimo: Mística

187



Proyecto para optar al Título de Diseñador Gráfico y Comunicador Multimedial.

Escuela de Arte y Diseño.Universidad de Viña del Mar.

Alumno: Sr. Gonzalo Arratia Lacalle.

Profesor Guía: Sr. Oscar Sanhueza Muñoz.

Memoria Waldorf Limache - Fragmeto

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