grupos-etnicos Ecuador
64
A W A REGIÓN: Costa y Sierra. UBICACIÓN: Se encuentra ubicado en la parte occidental del Macizo Andino, comenzando en la cuenca alta del río Telembí (Colombia) y extendiéndose hasta la parte norte del Ecuador. En el Ecuador se encuentra en las provincias de Esmeraldas Carchi e Imbabura. TERRITORIO: Comprende 121000 ha de tierras legalizadas y 5500 de posesión ancestral no legalizadas. POBLACIÓN: En el Ecuador hay 3500 awas, 2000 en el Carchi, 500 en Imbabura y 1000 en la provincia de Esmeraldas. ECONOMÍA: Aunque la caza fue su actividad de subsistencia tradicional, las condiciones desfavorables de su entorno los han obligado a desarrollar otras actividades económicas como la agricultura, la pesca y la crianza de animales domésticos. Su sistema agrícola se centra en la técnica de “tala y pudre“. El principal producto es el maíz, el cual se combina con la siembra de yuca, fríjol, caña de azúcar y plátano. En las tierras no aptas para la agricultura, se recogen productos comestibles, plantas medicinales y madera para la construcción. La extracción de oro de aluvión ocupa un renglón complementario dentro de su economía. ORGANIZACIÓN SOCIAL: Su sistema de filiación es patrilineal; las parejas próximas a casarse tienen un período de “amaño“ que puede durar varios meses, seguido por la asignación, por parte del padre de la novia, de un terreno para que la nueva pareja construya su vivienda y empiece a cultivar. Aunque el usufructo de la tierra es individual, su trabajo se hace generalmente entre grupos pequeños unidos por lazos de parentesco. En su modelo de organización política no existe una autoridad determinada, razón por la cual los principios de reciprocidad y las sanciones sociales juegan un papel importante. En los últimos años se han organizado en el nivel regional, bajo el nombre de Unión Indígena del Pueblo Awa -Unipa- para reclamar la constitución de resguardos y de tierras en su favor. LENGUA: Awapit pertenece a la familia Chibcha, emparentado con el Cha palaa que es el idioma de la nacionalidad Chachi y con el Tsafiqui de la nacionalidad Tsáchila. VESTIMENTA: Hecha dela corteza de un árbol llamada llanchama, mediante golpes se convirte igual a una tela. VIVIENDA: Son viviendas hechas en hoja de palma de chonta y gualte, las cuales se machacan para formar una estera. El piso es hecho en madera y el techo tiene una amplia pendiente para evacuar el agua cuando llueve. En el espacio que queda debajo de la casa se
-
Upload
jennifer-wm-adm -
Category
Documents
-
view
291 -
download
10
description
Ubicacion, vivienda, organización social, fiestas.
Transcript of grupos-etnicos Ecuador
A W A
REGIÓN: Costa y Sierra. UBICACIÓN: Se encuentra ubicado en la parte occidental del
Macizo Andino, comenzando en la cuenca alta del río Telembí (Colombia) y extendiéndose
hasta la parte norte del Ecuador. En el Ecuador se encuentra en las provincias de Esmeraldas
Carchi e Imbabura. TERRITORIO: Comprende 121000 ha de tierras legalizadas y 5500 de
posesión ancestral no legalizadas.
POBLACIÓN: En el Ecuador hay 3500 awas, 2000 en el Carchi, 500 en Imbabura y 1000 en
la provincia de Esmeraldas.
ECONOMÍA: Aunque la caza fue su actividad de subsistencia tradicional, las condiciones
desfavorables de su entorno los han obligado a desarrollar otras actividades económicas como
la agricultura, la pesca y la crianza de animales domésticos. Su sistema agrícola se centra en
la técnica de “tala y pudre“. El principal producto es el maíz, el cual se combina con la
siembra de yuca, fríjol, caña de azúcar y plátano. En las tierras no aptas para la agricultura, se
recogen productos comestibles, plantas medicinales y madera para la construcción. La
extracción de oro de aluvión ocupa un renglón complementario dentro de su economía.
ORGANIZACIÓN SOCIAL: Su sistema de filiación es patrilineal; las parejas próximas a
casarse tienen un período de “amaño“ que puede durar varios meses, seguido por la
asignación, por parte del padre de la novia, de un terreno para que la nueva pareja construya
su vivienda y empiece a cultivar. Aunque el usufructo de la tierra es individual, su trabajo se
hace generalmente entre grupos pequeños unidos por lazos de parentesco.
En su modelo de organización política no existe una autoridad determinada, razón por la cual
los principios de reciprocidad y las sanciones sociales juegan un papel importante. En los
últimos años se han organizado en el nivel regional, bajo el nombre de Unión Indígena del
Pueblo Awa -Unipa- para reclamar la constitución de resguardos y de tierras en su favor.
LENGUA: Awapit pertenece a la familia Chibcha, emparentado con el Cha palaa que es el
idioma de la nacionalidad Chachi y con el Tsafiqui de la nacionalidad Tsáchila.
VESTIMENTA: Hecha dela corteza de un árbol llamada llanchama, mediante golpes se
convirte igual a una tela.
VIVIENDA: Son viviendas hechas en hoja de palma de chonta y gualte, las cuales se
machacan para formar una estera. El piso es hecho en madera y el techo tiene una amplia
pendiente para evacuar el agua cuando llueve. En el espacio que queda debajo de la casa se
recoge a los animales domésticos. Su patrón de residencia se caracteriza por la dispersión de
sus asentamientos a lo largo de los ríos. Viven en casas separadas entre sí, por varias horas de
camino. Los asentamientos tienen un núcleo de casas perteneciente a las personas con lazos
directos de consanguinidad, quienes a su vez ejercen funciones de dirección del asentamiento.
GASTRONOMÍA: Los productos de consumo son el maíz, el plátano la yuca y la caña de
azúcar, el maíz es la base fundamental del sustento familiar, con esto elaboran chicha,
envueltos y sirve de alimento para los animales menores como la gallina. Entre las bebidas
que consumen están el guarapo y la chicha
FIESTAS: Dentro de su cosmovisión el mundo está poblado de seres sobrenaturales. La
magia cumple un papel importante al igual que la práctica de los rituales católicos. Sus fiestas
se relacionan con la forma de concebir el mundo, la naturaleza y el trabajo entre ellas están:
el duende el chutún y el cabo del año, bailan marimba y beben guarapo.
TURISMO: Resultan de interés turístico: Su música que tiene influencia africana y andina,
utilizan instrumentos como la flauta, el rondador, la marimba y el bombo. Las artesanías
elaboradas por las comunidades y la Reserva Forestal y Étnica Awa que está ubicada en el
poblado Tobar Donoso a 145 km de Tulcán, está construida por un área de bosque natural
con una variada flora y fauna, en este sector han logrado conservar su identidad los Awa.
SITUACIÓN ACTUAL: Los Awa tienen una gran influencia de los pueblos campesinos que
habitan la región, la que afecta especialmente a las nuevas generaciones. Aspectos
tradicionales, como el vestido, han ido desapareciendo con el correr de los tiempos. En la
mayoría de asentamientos se conservan prácticas como la cestería, cuya elaboración sigue
siendo a mano.
En las regiones más pobres y apartadas todavía se fabrican utensilios en barro y madera, pero
es muy común que ya no usen objetos de índole ancestral, pues han sido remplazados por
objetos occidentales como encendedores, vasijas plásticas, termos, molinos, etc.
AFRO ESMERALDEÑOS
REGIÓN: Costa. UBICACIÓN: Todas las provincias originarios de Esmeraldas, Imbabura
,Carchi y Loja posteriormente en los años 60 producto de la migración viven en Guayaquil,
lugar donde es la mayor concentración de población de afroecuatorianos, también migraron a
Pichincha, El Oro, Los Ríos, Manabí, y últimamente el Oriente ecuatoriano.
LENGUA: Castellano
ECONOMÍA: Es un pueblo pesquero por ende su economía se basa en la pesca. También se
dedican a la refinería ya a la explotación y transportación de madera. Otra actividad es la
agricultura, productos como: frutas, café, que serán comercializados.
HISTORIA: Gran parte de los negros ecuatorianos descienden de los sobrevivientes de
buques negreros encallados en la costa norte de Ecuador y la costa sur de Colombia, entre el
siglo XVII y el siglo XVIII, estos negros organizaron sus propias comunidades al margen de
los indígenas y de los colonizadores españoles, siendo libertos por cuenta propia. Estos se
ubicaron en la zona de Esmeraldas y aledaños y posteriormente han experimentado un
proceso de migración hacia otras zonas.
Otro porcentaje importante, provienen de esclavos de haciendas de la costa y la sierra, que
obtuvieron la libertad luego de la década de 1860. Ambos grupos, libertos de Esmeraldas y
esclavos en el resto del país, normalmente provenían de los pueblos de África occidental, y
tienen apellidos españoles provenientes de sus antiguos amos o apellidos propiamente
africanos aunque hispanizados.
Posteriores ingresos de negros a Ecuador se dan a finales del siglo XIX inicios del siglo XX,
durante la construcción del ferrocarril Durán-Quito en el gobierno de Eloy Alfaro quien los
contrató masivamente como obreros de construcción provenientes de Jamaica, provocando
una pequeña inmigración, muchos de ellos se quedaron en el país y formaron familias.
Cronológicamente fueron las primeras personas organizadas bajo las ideologías del
movimiento obrero de clase social en Ecuador, en especial por el anarquismo, sin embargo no
hicieron labor proselitista fuera de los obreros migrantes jamaiquinos por las diferencias de
idioma, cultura y raza con los ecuatorianos. Se caracterizan por sus apellidos anglosajones y
en la actualidad están completamente asimilados en las ciudades. Un famoso afroecuatoriano
de ascendencia jamaiquina fue el más destacado futbolista en la historia del deporte
ecuatoriano y posteriormente diplomático, Alberto Spencer.
CULTURA: El aspecto más visible y conocido de la cultura afroecuatoriana es la música. Se
desarrolló y conservó la música característica de las comunidades afrodescendientes que se
caracteriza principalmente por el uso de la marimba y tambores.
VESTIMENTA: La mujer utiliza faldones amplios blancos, encarrujados en la cintura y
largos hasta el talón, con blusa hasta el ombligo y con un pañuelo que cubre su cabeza. En
cambio el hombre utiliza pantalones de tela remangados hasta la rodilla y una camisa colorida
o blanca anudada a la altura del ombligo con un sombrero que le protege del sol.
GASTRONOMÍA: Reconocida por la utilización del coco en todos sus platos, también
ceviches, sopas marineras etc.
FIESTAS: Tienen fiestas en honor a la Virgen de las Mercedes y al Santo negro San Martin
de Porres en Cachimalero. Entre los cánticos más importantes están los arrullos que lo cantan
a los muertos y a los niños, en cuaresma y el 2 de noviembre los padres de la comunidad van
de casa en casa cantando arrullos y pidiendo limosnas para sus obras eclesiásticas.
TURISMO: Aunque relativamente limitada en cantidad y variedad, la producción de
artesanías constituye un elemento centradle la cultura popular esmeraldeña, en particular por
el hecho de que una gran parte de ellas tiene como destino su utilización por los propios
productores o, cuando más, su circulación dentro de la sociedad local, lo que les otorga una
importancia significativa en la esfera de la vida cotidiana de los grupos sociales involucrados
en su producción.. Entre las artesanías se cuentan instrumentos y trampas para la caza y
pesca, diversos tipos de bateas las que cumplen variadas funciones: sirven para trasportar,
almacenar, y preparar alimentos, para lavar y para secar granos (café, cacao, maíz), etc. Otros
productos que han extendido los mercados locales son las “canoas labradas” y las canoas de
madera “elaboradas”.Los artesanos afroesmeraldeños principalmente poseen un rico
conocimiento en el arte del labrado de canoas. La elaboración de cestería y de utensilios de
calabazo, y, antiguamente, la producción de telas y de cerámica, son actividades
tradicionales... También los instrumentos musicales tradicionales, son objeto de
comercialización, como lo son: el bombo, el cununo, el guasá, las maracas, y la marimba
especialmente los mismos que son elaboradas íntegramente por artesanos especializados. La
fabricación de marimbas, más que la de otros instrumentos tradicionales, es objeto de una alta
especialización, y son muchos los lugares en la provincia donde ya no se encuentra este tipo
de artesanos. En su gran mayoría, los fabricantes de marimba son hombres mayores que
trabajan individualmente y que, por lo tanto, poseen un conocimiento que tiende a
desaparecer... Para la elaboración de los instrumentos arriba mencionados; el bosque provee
de las materias primas básicas necesarias; la madera, la corteza de árbol, las fibras vegetales,
la caña guadúa, los calabazos son los elementos naturales más frecuentemente utilizados.
También se cuenta la existencia de numerosos artesanos dedicados al procesamiento del coral
negro, y la consiguiente elaboración de objetos de adorno (collares, pulseras, colgantes, etc)
La artesanía del coral negro ha llegado a ser una de las actividades más representativas de
esta zona, en especial del balneario de Atacames y sus alrededores. Fuente: La Cultura
Popular en el Ecuador, Tomo IV, Esmeraldas, Coordinador de la investigación Marcelo
Naranjo. Centro Interamericano de Artesanías y Artes Populares, CIDAP.
SITUACIÓN ACTUAL: El problema social que es el racismo pero hay campañas por parte
del gobierno en contra de este problema. Por otro lado está la deficiente educación puesto que
las familias no tienen el dinero suficiente para enviar a los niños a la escuela.
CHACHIS
REGIÓN: Costa. UBICACIÓN: provincia de Esmeraldas. TERRITORIO: Poseen una
extensión territorial de 115.000 hectáreas.
ORIGEN: según la tradición son originarios de la provincia de Imbabura de donde salieron a
causa de la conquista incásica y española hasta ubicarse en el sitio actual.
LENGUA: Cha palaa perteneciente a la familia lingüística Chibcha.
POBLACIÓN: La población Chachi aproximadamente es de 8.000 a 10.000 habitantes
organizados en 29 centros en tres zonas bien marcadas en el norte, centro y sur de la
provincia de Esmeraldas. Siete centros comparten su territorio con la población afro -
ecuatoriana.
ECONOMÍA: se dedican a la caza, pesca, recolección de frutos silvestres comestibles y a la
fabricación de artesanías.
COMUNIDADES: Las 5 Comunidades que forman actualmente la Zona Centro Río Canandé
“Nacionalidad Chachi “son: Agua Clara, Guayacanas, Naranjal de los Chachilla, Ñampi y las
Pavas.
VESTIMENTA: El vestido que acostumbra la gran mayoría de hombres y mujeres es de tipo
occidental y no se diferencia significativamente del usado por los campesinos esmeraldeños.
Unos pocos hombres de edad avanzada utilizan todavía el camisón tradicional (largo hasta las
rodillas) combinado con pantalón y botas de caucho o zapatos; contadas mujeres llevan una
falda de color (brillante), el torso desnudo y collares de chaquira.
CULTURA: Ancestralmente la base de la organización social fue la familia ampliada y
estaba constituida por la unión de varias familias nucleares sobre la base alianzas
matrimoniales de carácter endogámico (Se denomina endogamia al matrimonio, unión y/o
reproducción entre individuos de ascendencia común, es decir, de una misma familia, linaje o
grupo). La pareja conyugal es formada a edad temprana: en el caso de los varones, estos se
casan aproximadamente a los 17 o 18 años y las muchachas a los 15, como norma general. El
tipo de residencia que la pareja adopta, cuando recién se une, es casi siempre la patrilocal
(residencia del padre del marido); en el momento en el que los esposos están en posibilidades
de construir vivienda propia, de llevar una vida familiar autónoma, entonces la residencia se
convierte en monolocal. Los novios en su mayoría, contraen matrimonio civil, eclesiástico y
tradicional. Este último se realiza siguiendo las prescripciones de la Ley Tradicional, la cual
solamente permite los enlaces conyugales entre miembros de la misma etnia, a riesgo de
sanciones que van desde el castigo físico (cepo y azotes) a pérdida de derechos comunales. El
matrimonio intraétnico ha sido instituido como mecanismo para la supervivencia étnico
cultural del grupo y aunque se dan excepciones continua en vigencia. La autoridad tradicional
es el Uñi Chaitarucula o Gobernador, eje vital para la reproducción social, cultural e
ideológica de los valores y normas éticas; ejerce el poder local y la autoridad y vigila el
cumplimiento de la "Ley Tradicional Oral"; otras autoridades son los “Chaitalas”, ayudantes
o secretarios del Gobernador, además del asesor, sargento, capitán y policías. El Miruku,
shamán o curandero es el intermediario con el mundo de los espíritus que habitan la selva.
GASTRONOMÍA: Desde su ancestro la base de las comidas y bebidas con que se alimentan
a diario está Etnia Chachi es la caza, pesca, recolección de frutos silvestres comestibles,
plátano, arroz, yuca, chontaduro, maíz y frutas cítricas.
SITUACIÓN ACTUAL: Dentro de sus comunidades existen latentes la fabricación y
confección de las artesanías que con el paso de los años fortalecen con la participación de las
mujeres, jóvenes y niños para lo cual posee un Centro adecuado en donde se reúnen dos
veces por semanas a elaborar las diferentes artesanías comprendidas en: tejido en lana,
cestería (paja toquilla, rampira y piquigua.), labranza, lanzas, bisutería y pintura facial.
CHOLO PESCADOR
REGIÓN: Costa. UBICACIÓN: provincias del Guayas, Santa Elena y Manabí
ORIGEN: el término cholo se utiliza para referirse a la población mestiza y particularmente a
la poseedora de rasgos indígenas. Entre las diversas teorías sobre el origen de la palabra cholo
tenemos, que proviene del vocablo nahuatl "xolo" que significa esclavo, sirviente o mesero.
Tal como aparece en la obra titulada "Vocabulario de la lengua castellana y mexicana" del
Fray Alonso de Molina, publicada en 1571.
Otros estudios históricos aseguran que proviene del vocablo mochica "cholu" que significa
joven o muchacho. La lengua mochica es originaria de la costa noroeste peruana. Es posible
que los primeros conquistadores españoles que ingresaron a la costa norte del Perú para
llamar a los jóvenes nativos usaron la palabra "cholu" que luego se castellanizó en cholo.
En nuestro país, el cholo es descendiente de las sociedades originarias de la costa. Es el
habitante que se asienta a la orilla del mar, en las islas del Golfo de Guayaquil y los esteros
de agua salada que se dedica primordialmente a la pesca y navegación.
LENGUA: Castellano
POBLACIÓN: Diversos estudios históricos y antropológicos realizados principalmente en
Santa Elena a fines del siglo XX, demuestra que la etnia del cholo costeño heredó de las
sociedades ancestrales un conocimiento profundo sobre su medio ambiente local, lo que le
permitió explotar de manera sustentable sus recursos naturales y sobre todo mantenerse en su
localidad. Es por ello que se explica porque el cholo pescador de antaño no necesitaba de
médicos ni medicinas para curarse, pero sabía usar plantas y minerales, como azufre de tierra
y cera, para sanar a personas y animales.
ECONOMÍA: La principales actividades económicas del cholo son la pesca artesanal, la
confección de sombreros, la cría de ganado, la producción de sal, y las actividades agrícolas.
VESTIMENTA: Las mujeres usan faldas y blusas cortas y los hombres pantalones
arremangados hasta la rodilla con camisa de colores y sombrero de paja toquilla.
VIVIENDA: Sus casas las construyeron a base de madera y caña. Muy pocas viviendas han
sido enquinchadas. Diseñaron un corral para la cría de animales que se localizan al interior o
exterior de la casas. Se dividía en área de trabajo, comedor, cocina y habitaciones. En el
exterior se encontraban los huertos.
GASTRONOMÍA: consumían el maciado de plátano molido con michulla o camarón,
conocido hoy en día como rallado de plátano; caldo de cangrejo, aguado de arroz y queso;
aguado de arroz y pescado salado; caldo de carne con albóndigas; caldo de bolas de plátano
llamado "la cangrejera"; arroz seco con nata o queso; las michas conocidas en la actualidad
como tortillas de harina; el sango o dulce de maíz, entre otros platillos.
FIESTAS: Resulta interesante la forma como celebran sus principales festividades populares
y religiosas, como la Fiesta de los Finados,la Fiesta de San Agustín y la Virgen de las
Mercedes, Semana Santa, la Fiesta de Navidad y Año Nuevo, que forman parte de sus
tradiciones. Y también sus costumbres que aplican en su vida cotidiana al momento de
pescar, sembrar, alimentarse, divertirse, casarse, así como de velar y sepultar a los muertos
TURISMO: en la parte litoral de la costa se ha tratado de incentivar el turismo con la práctica
de deportes extremos, de igual manera se realiza la venta de artesanías realizadas por las
mujeres, pero en sí no es un potencial turístico, además preparan comida en sus chozas y
venden en los feriados.
SITUACIÓN ACTUAL: En la actualidad las tradiciones y costumbres de la etnia chola
pueden desaparecer ante el incremento del fenómeno de aculturación y globalización en las
zonas rurales de la costa ecuatoriana, razón por la cual, es deber de todos el proteger este
patrimonio cultural intangible y ese legado cultural
EPERA
REGIÓN: Costa. UBICACIÓN: Provincia de Esmeraldas, Cantón Eloy Alfaro, parroquias
Borbón y La Concepción.
LENGUA: Sia Pedee (Wamuna o Epena), que significa “voz de caña brava”, y el castellano
como segunda lengua. Aproximadamente el 50% de la población es bilingüe funcional.
POBLACIÓN: En Ecuador, los Epera son un grupo relativamente pequeño; su población
actual es de aproximadamente 250 personas, después de que algunas familias han regresado a
Colombia.
COMUNIDADES: Borbón, Capricho, Palma, Bella Aurora, La Concepción y Santa Rosa; en
esta última, cerca del Río Cayapas, se van a unificar las comunidades que anteriormente se
denominaban La Cayapa y San Francisco de Cayapas.
TERRITORIO: El territorio que los Epera identifican como ancestral está ubicado en la costa
del Pacífico colombiano, exactamente en las riberas de los ríos Saija, Infi y Micay
pertenecientes al departamento del Cauca, poblado en su mayoría por Eperara Sia (Emberá) y
en menor proporción por los Páes, que son los dos grupos étnicos más grandes de ese país.
En Ecuador, el primer asentamiento oficial se realiza en 1993 en la parroquia de Borbón, con
la entrega de 26 lotes en el sector Cayapa, cuya delimitación y linderación fue apoyada por la
CONAIE. En la actualidad, los posesionarios de fincas son escasos; la finca más grande
abarca 100 has. y la menor 3 has.
ECONOMÍA: Su economía se basa en la agricultura en pequeñas fincas familiares, en la
recolección, la pesca y la caza para el autoconsumo; más enfocada hacia el mercado está la
artesanía, principalmente la cestería; además existe un buen número de personas que trabajan
como asalariados en grandes fincas agrícolas de la zona y en empresas madereras.
Por lo general tienen cultivos de ciclo corto y largo y de animales menores. La pesca es
efectuada con métodos ancestrales como las tres redes, veneno, dinamita, anzuelo, fisga,
trampa, siendo los últimos tres los más usados. La cacería de guanta, guatusa, monos y zaínos
realizada por los Epera está escaseando debido al incremento de la población y a la
introducción de nuevos instrumentos de cacería.
Aproximadamente el 50% de los productos de las fincas familiares sirve para el autoconsumo
de la familia; el otro 50% está destinado para el mercado o es objeto de transformación
(procesamiento de la miel de caña) o para el trueque entre las familias Epera.
Existe un aprovechamiento muy limitado de los bosques de su territorio por parte de los
Epera; algunos árboles son cortados para utilizarlos artesanalmente en la fabricación de
canoas. Un gran número de plantas del bosque es utilizado para la alimentación y para la
curación de algunas enfermedades; las mujeres se encargan de la recolección de alimentos
silvestres.
VESTIMENTA: el’ p’aru’ de las mujeres que es una falda acompañada de collares y el torso
desnudo, el ‘atee’ de los hombres que consiste en un pequeño pantaloncillo blanco.
Anteriormente se realiza de la corteza de un árbol.
VIVIENDA: La luna tiñe de plata las viviendas, cubiertas por hojas secas de plátano, de esta
comunidad que carece de luz eléctrica y tiene en el río Cayapas la única vía de comunicación.
CULTURA: Los Epera se rigen por un sistema de justicia comunitario. Una asamblea analiza
los casos y determina los castigos, que se aplican desde los 12 años. Van desde trabajos
comunitarios y castigos con látigo, hasta la expulsión. Si el delito es grave el caso pasa a la
justicia regular.
Matrimonios a la antigua.- Las parejas que deciden unirse informan a los padres, quienes dan
su aprobación. La mayoría se une desde los 14 años. Tener más hijos garantiza más tierras
para trabajar.
GASTRONOMÍA: alimentación en base a frutas y vegetales que ellos cultivan, llevan un
manejo de modo de producción doméstico MPD, cazan animales como la guanta, guatusa,
monoy zainos y practican la pesca con métodos como las tres redes, veneno, trampa etc.
SITUACIÓN ACTUAL: Existe una diferenciación de género marcada en las actividades
productivas; la mujer, además de asumir las actividades reproductivas y domésticas, se
involucra en las agrícolas (siembra) y en la pesca con canasta. Los hombres, además de
someterse al régimen asalariado en las fincas, se encargan del desbroce del terreno, el
deshierbe, la cosecha y comercialización; los hombres son los únicos que pueden ser
jornaleros.
En Santa Rosa existe la única escuela bilingüe. Hay tres profesores para 48 niños. El resto de
estudiantes Epera asiste a escuelas hispanas. No existen centros de educación a distancia,
radial o no presencial; sin embargo, hay la presencia ocasional de programas de
alfabetización para adultos.
No existe establecimientos de Salud en la comunidad, pero si se cuenta con parteras, varios
promotores de salud y los curanderos tradicionales. Existe un centro de salud que se
encuentra en la cabecera cantonal y se encuentra a dos horas de distancia.
La Nacionalidad Epera no cuenta con un servicio de agua potable y la fuente principal de
abasto del líquido vital es el río, la vertiente o acequia. El alcantarillado todavía no se ha
implementado por lo que se utiliza pozos sépticos
Por otra parte, los jóvenes migran hacia las ciudades para dedicarse a actividades informales
por tiempos variables, y regresan a las festividades. Esta situación ha alterado su cultura
productiva y reproductiva y amenaza su identidad cultural.
HUANCAVILCAS
REGIÓN: Costa. UBICACIÓN: Provincia de Santa Elena Isla Puná
HISTORIA: Los huancavilcas o guancavilcas fueron una cultura precolombina de la región
litoral del Ecuador que se extendía desde la Isla Puná cerca a Guayaquil hasta tierra adentro
hacia el sur del Provincia del Guayas. También denominada manteño-huancavilca a pesar de
que las crónicas españolas de la época y la arqueología diferencian a ambas culturas, y sus
sociedades y costumbres eran diferentes, no obstante pese a sus diferencias culturales está
comprobado su mutuo comercio y convivencia fraterna. La cronología determinada para la
cultura se extiende dentro del denominado Período de Integración desde el año 600 de nuestra
era hasta 1534.
LENGUA: La lengua de los huancavilcas no está bien documentada y se considera una
lengua no clasificada Jijón y Caamaño (1941: 385–97) y Paz y Miño (1961) tratan a los
huancavilcas y varias grupos vecinos como miembros de una hipotética familia lingüística
atallán.
ECONOMÍA: Los manteños fueron grandes navegantes que surcaron el océano hacia
Centroamérica (México), Perú y Chile. Sus principales mercancías de exportación y comercio
eran la concha spondylus, tejidos de algodón, objetos de oro, plata, cobre y espejos de
obsidiana.
Tuvieron una subsistencia basada en la agricultura, adaptada a las condiciones climáticas de
la zona, que se caracteriza más bien por seca, salvo en las partes altas donde el nivel de
humedad es mayor.
CULTURA: los huancavilcas asimilaron costumbres anteriores, expresadas en las formas de
sobrevivencia, en la tecnología y por cierto en las tradiciones rituales y ceremoniales como de
las culturas: Valdivia, Chorrera, Guangala, Bahía de Caráquez y otras, pues los huancavilcas
son sus descendientes directos.
Los españoles los describieron como una tribu con apariencia impactante por su costumbre de
deformarse el cráneo y trasquilarse, dejándose una corona a "manera de fraile".
VESTIMENTA: No se ha determinado su vestimenta pero se presume que era similar a la de
la nacionalidad Épera.
GASTRONOMÍA: concha spondylus, plátano yuca y frutos del mar.
RITOS: Tenían como rituales en los entierros en vasijas grandes llamadas funerarias en
posición prenatal por la semejanza que tiene con el feto materno. A veces estaban cubiertas
con otras ollas, las cuales eran rotas al fondo lo que se llamaba tumbas de chimenea.También
tenían como ritual religioso extraerse los dientes incisos a temprana edad como un sacrificio
al dios sol. Eran conocidos por ser una raza guerrera y también se presume practicaban la
sodomía (Punáes).
TURISMO: Isla Puná e Isla del Morro
MONTUBIOS
REGIÓN: Costa y Sierra. UBICACIÓN: en las provincias del Guayas, Pichincha, El Oro,
Los Ríos y Manabí
LENGUA: castellano
ECONOMÍA: se dedican principalmente a la agricultura, a la ganadería y elaboración de
artesanías hechas en paja toquilla, especialmente sombreros y otros materiales como alfarería.
Talabartería y mueblería.Su actividad principal es la agricultura exportan cacao, café, arroz y
banano.
CULTURA: se caracterizan por su peculiar forma de hablar. Les gustan los gallos de pelea y
potros de doma, aman la música y las tradiciones orales mágicas como los amorfinos.
Su inspiración musical es rudimentaria, se inspiran más por el pasillo montubio colombiano
que por la sierra ecuatoriana. El montubio es corriente y con frecuencia gran tocador de
guitarra.
VESTIMENTA: en las mujeres podemos apreciar que usan una amplia falda floreada de
muchos colores y una blusa hasta el ombligo con vuelos y pies descalzos. Los hombres
utilizan una camisa blanca liviana, pantalón corto generalmente blanco con un pañuelo rojo
en el cuello, sombrero de paja toquilla y en el momento de trabajaren el campo utiliza botas
largas de caucho y un machete.
VIVIENDA: se levanta sobre pilotes de madera, paredes de caña gadua y el techo de palma
para la protección de animales rastreros.
GASTRONOMÍA: plátano, yuca, pescado
FIESTAS: El Rodeo Montubio es una de las pocas tradiciones que se conserva la ciudad de
Babahoyo y que permite conocer al hombre del campo sus costumbres, su pericia y alegría.
Cada año el 12 de Octubre, día de la raza se percibe un ambiente festivo en la ciudad. El
rodeo montubio es una sana competencia entre los propietarios y trabajadores de las
haciendas. Ellos participan con hábiles jinetes y también exhiben a sus mejores caballos y
yeguas.
TURISMO: Ruta Cultural Gastronómica Montubia de Jipijapa -La Pila- Montecristi, esta ruta
cuenta con componentes histórico, cultural y gastronómico.
Rodeos montubios. Proyectos ecológicos de agroturismo y turismo comunitario. Proyectos de
la producción de pollos ecológicos.
SITUACIÓN ACTUAL: Los Niños Montubios en edad escolar no cuentan con el nivel de
educación inicial necesario, 3 de cada 5 escuelas son unidocentes.Los maestros/as no cuentan
con una adecuada capacitación.Infraestructura escolar deficiente. Insuficiente equipamiento
básico
Salud: Baja cobertura de los servicios de atención médica, 5 de cada 10 niños sufren de
desnutrición crónica, 3 de cada 10 niños tienen enfermedades respiratorias agudas, 7 de cada
10 niños sufren de parasitosis
Vivienda: 8 de cada 10 viviendas son de caña y madera o construcción mixta y no disponen
de más de 2 ambientes (hacinamiento). Los planes de vivienda no son accesibles para el
pueblo montubio por sus altos costos
Nivel de ingresos: Las familias Montubias subsisten con un ingreso promedio de 80 a 120
dólares mensuales
Saneamiento ambiental: 2 de cada 10 familias no disponen de un método sanitario de
eliminación de excretas
Servicios básicos: El 100% de las familias montubias consumen agua de pozo y el 20% agua
tratada de pozo (zona urbano-marginal)
Medio ambiente: Los recursos en función del hábitat montubio, están siendo menoscabados,
las fuentes hídricas están sedimentándose y sus bosques primarios están siendo deforestados
por los usos que se da al suelo (cultivos de ciclo corto y ganadería).
CACHAS
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: provincia de Chimborazo, cantón Riobamba
LENGUA: Quichua y castellano
ORIGEN: Es un pueblo milenario de la nacionalidad Puruwá de la republica del Ecuador,
tierra y cuna de los reyes Duchicelas que gobernaron la nación Puruhá desde antes de la
llegada de los Caras–Shyris. El pueblo Cacha fue Asiento de los Reyes Duchícelas, lugar de
nacimiento del padre y la última reina de Quito; Paccha Duchicela ( 1487 a 1525 ).
POBLACIÓN: Está compuesto por 23 comunidades y 3.763 habitantes
TERRITORIO: El territorio del Pueblo Cacha es de 52 Km2, está asentado en 5 parroquias:
Cacha, Punín, Santiago de Quito, Cajabamba y Yaruquiés.
ORGANIZACIÓN SOCIAL: La primera autoridad es el Cabildo en la comunidad,
antiguamente tenían rangos de poder y mando, los ordinarios, alcaldes, alguaciles, el Pueblo
Cacha tiene la única organización territorial que es FECAIPC, Federación de Pueblo Cacha
de la Nación Puruhá. Existen organizaciones de segundo grado y otras formas organizativas
en cooperativas, asociaciones, juveniles, deportivitas, entre otras.
El pueblo Cacha no está vinculado con ninguna organización provincial, Regional ni
nacional. Sin embargo coordina las acciones con todas ellas, sin mirar su filosofía, credo e
ideología. El 80% de la población de Cacha práctica la religión evangélica, el 20% la religión
católica, sin embargo, existe unidad entre sus pobladores, comunidades y organizaciones
afines.
ECONOMÍA: La agricultura es solamente para la subsistencia familiar . El medio de vida
está basada en la artesanía y turismo; parte de las actividades complementarias son los
trabajos a jornal y el comercio informal en las ciudades
VESTIMENTA: Hombres: Pantalón Blanco, alpargata de caucho, camisa cerrada blanca,
poncho Coco de diferentes colores dependiendo del rango, poncho de trabajo la jirga,
siquipata poncho, chusma; sombrero de lana, si es ritual sombrero bicolor blanco-verde.
Mujeres: Anaco azul oscuro de lana, camisón blanca bordada, bayeta de colores vivos
sujetados con Tupo de plata o de acero blanco, chumbi: mama chumbi, cahuiña, laborchumbi.
Cinta de pelo cusco, quingo etc. Sombrero de lana blanca con filo bordado y adornado con
cintas de vivos colores y bordado, ushuta.
GASTRONOMÍA: maíz, trigo, alverja, cebada, habas, hortalizas y frutales.
FIESTAS: El barayuc, durante todo el año en fechas importantes, diciembre, capac Raymi,,
febrero Mushuc Pucuy Raimi, , Pacua Paucar Raimi, Junio Corpus Cristo Inti Raymi;
Septiembre Rosario Cuya Raimi, Octubre y noviembre Almas Aya marcay que es la
culminación de todos los raimis,
TURISMO: El cerro CHUYUG, ALAJAHUÁN, e IGNOG son lugares sagrados del Pueblo
Cacha, y son considerados como áreas protegidas.
La feria de Cacha se distingue por la presencia de objetos, confecciones en especial de los
ponchos distinguidos por los colores y la estructura que tienen, los mismos que son vendidos
en el mercado local y de Riobamba a donde acuden los campesinos del lugar.
Anualmente realizan con mucha importancia la feria y fiesta de la nacionalidad con la
presencia de los representantes de la comunidad Cacha de parte de sus descendientes.
Los objetos tejidos son de gran valor comercial, tanto las bayetas, ponchos, fajas, bolsos,
sombreros y otros. También se venden en la feria de la Concepción en la ciudad de Riobamba
los días sábados.
2 CAÑARIS
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: habita mayoritariamente en la provincia del Cañar y en
menor porcentaje en el Azuay.
POBLACIÓN: 150.000 habitantes aproximadamente
LENGUA: Los Cañaris tenían como leguna el cañari, la cual como lengua hablada hoy en día
está muerta y hablan el quechua
ORIGEN: La palabra cañari etimológicamente viene de Kan = culebra y de Ara =
Guacamaya. Para algunos lingüistas significa descendiente de la culebra y de la guacamaya.
La verdad es que estos animales fueron considerados sagrados y existen leyendas y
decoraciones que así lo demuestran.
ECONOMÍA: Se dedica a la agricultura y a la ganadería, especialmente el cultivo de cereales
y para la cosecha trillan con la ayuda de animales, los que pisotean el trigo y la cebada en
forma circular, luego con la horqueta levantan el trigo y el grano se separa de las cáscaras de
una mejor manera, para esta actividad ocupan caballos o mulas, pala, la hoz, la horqueta, el
linche y costales. Cultivan sus productos de acuerdo con las diferentes alturas y variedad de
climas. Siguen utilizando las terrazas con muros de contención de piedra. Además
construyeron canales de riego, tienen gran conocimiento de las plantas medicinales.
Otros ingresos económicos son las artesanías, especialmente los textiles, cerámica, piedra,
cestería, bordados y trabajos de paja toquilla.
VESTIMENTA: Los tejidos son fabricados con lana de oveja, es de buena calidad textil y
sutil, con ella se confeccionan ponchos, cuzhmas, fajas que diseñan con sus tejidos variadas
formas llenas de colorido. En la actualidad nuestros indígenas utilizan un sombrero hecho de
lana de borrego de color blanco de forma semiesférica faldeada por una pequeña visera que
está adornada con una elegante trenza.
La mujer viste polleras (faldas) de variados colores y principalmente negras, lleva consigo
blusa blanca bordada, y reata de preferencia de color negro con un tupo (pasador) que le da
soporte a la pieza, adornada de collares de perlas rojas, celestes, aretes de plata con motivos
propios de la cosmovisión cañarí y su pelo a manera de trenza.
VIVIENDA: La vivienda tradicional indígena, construida en base de viejas tecnologías
prehispánicas y con los materiales propios del entorno. Por lo general la vivienda familiar
consta de dos chozas: dormitorio y cocina edificados con el material básico, la tierra, que
mezclada con paja sirve para los adobes, apisonada para el piso, con carrizo para el
anchacliado del techo o también para levantar los poyos de descanso. Además como
elementos constructivos también se utiliza los pingos de madera o chaguarqueros para armar
la cubierta y sobre estas se pone la paja como protección.La cocina cumple un papel muy
importante en la vida del indígena por la serie de factores que reúne: El fogón o tullpa
proporciona fuego para preparar los alimentos brinda el calor vital para contrarrestar el frió
del páramo, el humo que produce sirve para ahumar ciertos alimentos. En la cocina también
está el cuyero y a veces, los nidos o cushas de pocas gallinas que poseen. Además allí está
instalada la ashunga, especie de cesto plano donde se ponen a madurar los quesos y otras
golosinas que de cuando en cuando se pellizcan. En el corredor se hallan los telares de cintura
con los que trabajan los tejidos
MÚSICA: Conjunto Musical: este conjunto estaba constituido por cuatro músicos entre ellos
un guitarrista, un violinista, un charango y un tamboreo, vestidos a la usanza de las
costumbres culturales de los cañarís
Caja o tambor: Es un instrumento de percusión, de pequeño tamaño confeccionado a partir de
madera pequeña o balsa, misma que es cubierta con la piel de oveja (pila cara) u otro animal
menor. Al golpeando en los trayectos o caminos produce sonidos glamorosos fácilmente
identificados a distancia.
Pingullo y Huajairo (quena): El pingullo es un instrumento de viento confeccionado en
huesos de venado o alas de cóndor de ser posible. El Huajairo es una especie de flautín que
emite un sonido más alto, lúgubre y muy triste.
GASTRONOMÍA: Los productos utilizados en la dieta alimenticia son: el maíz, papa,
melloco, oca, mashua, fréjol y calabazas, en combinación con la carne de res, cerdo, borrego
y cuy, que se obtiene mediante la domesticación de animales o la compra en los mercados. La
bebida principal es la chicha de jora que se prepara en grandes tinajas de barro.
FIESTAS: Fiesta del Taita Carnaval: Festividad celebrada en el mes de febrero por
comunidades indígenas que expresa y contiene un profundo sustrato mítico que rememora la
lucha de sus ancestros, en lo social se fundamentan los conceptos de intercambio y
reciprocidad, que reproducen el fortalecimiento comunitario, al igual que se manifiesta en la
visita anual que realiza casa por casa el Taita Carnaval, bueno y generoso, que viene
acompañado por su contrario el Yarcay, espíritu que personifica el hambre, la pobreza y la
mala suerte.
Inti Raymi Fiesta del Sol y la Cosecha: Una de las tradiciones que tiene como legado el
pasado glorioso de la nación Cañari-Inca, constituye la fiesta del sol y la cosecha del solsticio
de Junio. Recoger esta vivencia milenaria, permite que nuestras raíces étnicas conserven todo
su esplendor y colorido a través del canto y la alegría de los vientos que nacen de los verdes
campos y los dorados trigales de este suelo.El Inty Raymi es en sí el símbolo de la gratitud de
los pueblos andinos que ofrecen a la Paccha Mama (madre tierra), por la bondad de haber
permitido una buena producción y cosecha de productos tradicionales, la gratitud se celebra
con la presencia de música y danza, concentrándose más de un centenar de conjuntos
autóctonos. Este evento cultural ha traspasado las fronteras, puesto que a éste vienen
representantes de la música y danza de países andinos, de similares características étnicas,
para participar de esta FIESTA DEL SOL. Este evento se lleva a cabo todos los años, del
17al 21 de Junio, y se celebra en la ciudad de Cañar, en las inmediaciones del Parque de
Guantug y en Ingapirca.
El pase del Niño: Celebración de carácter religioso que se celebra todos los años los días 24 y
25 de Diciembre, con el tradicional pase del niño Jesús en el centro de la ciudad, donde
participan en la celebración niños y niñas de los centros educativos, así como también de las
comunidades, vestidos de sus mejores trajes y diferentes disfraces con motivo de celebrar la
Navidad o el nacimiento del niño Dios.
TURISMO: Turismo arqueológico y comunitario
El cacicazgo de Molleturo se convirtió en el centro que administraba y cobraba los impuestos
a los pueblos de la costa norte del imperio Inca.
El cacicazgo de Hatun Cañar se renombró como Ingapirca y ahí se edificó un palacio para la
adoración a Inti (dios Sol), por la magnificencia y suntuosidad del palacio este se transformó
en el más famoso del norte del imperio.
La laguna de Culebrillas si bien no era de ningún cacicazgo (aunque pertenecía a los Cañaris
en general) llegó a ser un lugar de adoración muy famoso en el norte del imperio, su fama se
llegó a comparar con el Pachacámac de Lima.
El Cacicazgo de Guapondelig se renombró como Tomebamba, y bajo la orden de Tupac
Yupanqui se construyó el palacio de Pumapungo desde donde se empezó a administrar el
sector norte del imperio Inca, años después Huayna Capac regresó al norte del imperio para
aplacar la rebelión de las tribus norteñas y por ello se instaló en Tomebamba, bajo su dominio
en esta ciudad edificó un templo de adoración a Quilla (diosa luna), otro para la adoración a
Viracocha, otro para la adoración al Inti/dios Sol (aunque se piensa que este en realidad es
Ingapirca), hizo un adoratorio donde colocó una estatua de oro a tamaño real de su madre,
amplió y adornó el Palacio de Pumapungo.
1 CHIBUELOS
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: provincia de Tungurahua, cantón Ambato, parroquia Juan
Benigno Vela, Km 12 vía Ambato - Guaranda.
LENGUA: Kichwa. El origen de su nombre se debe a una planta llamada Chibu que mucho
antes habitaba en este lugar y leo proviene de los descendientes de la cultura Panzaleo en la
provincia de Tungurahua del cual son originarios. Es uno de los grupos étnicos de la
provincia que ha sobrevivido a la colonización española.
COMUNIDADES: Chibuleo está formado por cuatro comunidades: San Francisco, San
Alfonso, San Pedro, San Luís. Aunque la Organización de segundo grado denominada
UNOPUCH (Unión de Organizaciones del pueblo Chibuleo), abarca a más de las
mencionadas anteriormente a: San Miguel, La Compañía y Chacapungo. Incorporadas
recientemente.
ECONOMÍA: En primer lugar se halla la agricultura, seguiso por la ganadería vacuna y
caballar. También se dedican a la elaboración de artesanías para comercialización nacional e
internacional.
VESTIMENTA: varones ponchos de color rojo que representa a la sangre derramada de los
ancestros incas en la lucha heroica en contra de los colonizadores españoles y sombreros,
camisa y pantalón de color blanco que representa la pureza de la gente; y en las mujeres por
los anacos de color negro que representa la tierra, sombrero blanco, camisa bordado con
flores de todos los colores que representa la Pacha Mama (madre naturaleza).
VIVIENDA: Son todavía chozas y han adoptado paredes de tapial o adobe y cubierta de paja.
En su construcción participan parientes vecinos y amigos.
MÚSICA: uso de instrumentos musicales propios como el pingullo, rondador, huanca, bocina
GASTRONOMÍA: Entre sus fiestas más significativas es el Inti Raymi(quechua: 'Fiesta del
Sol ) era una antigua ceremonia religiosa andina en honor al Inti, el dios-sol cada solsticio de
invierno para los Andes (hemisferio sur). El Inti Raymi aún se celebra como rito sincrético en
muchas comunidades de los andes como Chibuleo San Francisco. En el callejón interandino
septentrional del Ecuador, por ejemplo, el conjunto de festividades relacionadas abarca todo
el mes de junio y parte de julio, teniendo cada ciudad sus propios ritos y costumbres, y
llegando a paralizarse la vida cotidiana como efecto de las celebraciones, que se toman las
calles noche y día
TURISMO: algunas de sus comunidades están asentadas en la Reserva Faunística
Chimborazo, los chibuleos están en un proyecto de turismo para montañistas.
SITUACIÓN ACTUAL: El Pueblo Chibuleo es reconocido al nivel Nacional e Internacional
por múltiples razones entre ellas: Ha participado activamente en los Levantamientos
Indígenas, Por su Identidad Cultural que mantienen, Por la capacidad de crear Empresas y
situarse en el Mercado Financiero, entre las que podemos mencionar a las Cooperativas de
Ahorro y Crédito, Sociedades, Compañías, Microempresas, Micromercados, etc. las mismas
que son administradas por Profesionales especializadas en cada área.
CHOLA CUENCANA
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: Azuay
POBLACIÓN: La chola cuencana es el arquetipo de la mujer mestiza de la región o símbolo
vivo de la identidad mestiza, generalmente es la mujer campesina dedicada a labores
agropecuarias. Su atuendo es un icono folclórico.
"Chola" es la denominación usual para las mujeres mestizas y "cuencana" es el gentilicio de
los nacidos en Cuenca ciudad capital de la provincia del Azuay.
VESTIMENTA:
Blusa: de algodón en color entero usualmente blanca y con adornos bordados, encajes y
vuelos.
Faldas: o polleras, una interna también llamada "centro", de lana en colores fuertes y con
bordados en el borde inferior en forma de guirnaldas ; la otra, exterior, también llamada
"bolsicon" de colores llamativos y con bordados en hilo, lentejuelas y canutillos.
Manta: chal o manteleta de paño fino de Gualaceo, también llamada macana, adornada con
diseños de ikat, es decir con diseños obtenidos del contraste entre las partes teñidas y no
teñidas por anudamientos en la trama del tejido.
Tocado: Sobre el cabello recogido en trenzas se usa un sombrero de paja toquilla también
llamado sombrero jipijapa, tejido a mano, de copa alta, ala corta y cinto negro.
Joyas: en las orejas usa grandes aretes de tipo candonga, elaborados en oro , perlas y piedras
preciosas en proporción al prestigio social de la portadora.
Calzado: alpargatas o en los últimos tiempos, zapatos de charol.
FIESTAS: Durante las fiestas de conmemoración de la independencia, cada año, en Cuenca
se realiza un certamen patrocinado por el municipio en que se elige la "Chola Cuencana" del
año que presidirá la Fundación Chola Cuencana, entidad que impulsa varias obras sociales en
las comunidades rurales.
COLTA
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: Provincia de Chimborazo
POBLACIÓN: existe 60000 personas a lo largo de su territorio
LENGUA: el kichwa y castellano
ECONOMÍA: En el cantón Colta, se encuentra en pequeña escala una industria molinera
ubicada principalmente en las parroquias de Cajabamba, Cicalpa y Columbe.
Además de las industrias mencionadas en pequeña y mediana escala en la población en
general se elaboran shigras (bolsos de hilo y cabuya) y esteras a nivel casero.
La mayor parte de sus habitantes se dedica a labores agropecuarias, otro sector al comercio y
gran parte migra a grandes ciudades de la costa, principalmente a trabajar de jornaleros o
comerciantes.
VESTIMENTA: La vestimenta utilizada por los hombres es: sombrero, poncho y en algunas
comunidades zamarros; las mujeres utilizan: sombreros, anacos, bayetas fajas collares, cintas.
VIVIENDA: modestas chozas con paredes de cangahua o adobe, el piso de tierra y el techo
de paja.
FIESTAS: Son manifestaciones de tipo cultural y religioso, con actividades como: Danzas,
juegos pirotécnicos, corridas de toros populares,festivales artísticos, etc las principales son:
Fecha 19 - 20 - 21 de enero Festividades de San Sebastián, febrero o marzo Carnaval de
Colta, marzo o Abril Semana Santa, 2 de agosto. Aniversario de Cantonización, todo el mes
de agosto Festividades de la Virgen de las Nieves de Cicalpa, 7 a 8 de septiembre
Festividades de Virgen María Natividad de Balbanera, 24 de diciembre Cicalpa festividades
de Navidad.
Festividades de las parroquias rurales: 24 de mayo Juan de Velasco, 15 a 16 de julio Santiago
de Quito, 8 al 26 de septiembre Columbe.
El domingo se desarrolla un colorido mercado de productos locales en la ciudad de Colta.
TURISMO: La iglesia de Balbanera, fundada en 1534, fue la primera Iglesia Católica
constrída en suelo ecuatoriano. Otras iglesias importantes en el área son la Archibasílica de
Nuestra Señora de las Nieves en la cual se encuentran catatumbas, la de Santo Cristo y la
Iglesia de San Lorenzo de Cicalpa.
Existen ruinas arqueológicas, museos, y edificaciones antiguas que atestiguan y guardan la
identidad de la Nación Puruhá
Un atractivo particular es la "Feria Indígena" que se realiza los días domingo, donde se dan
los intercambios de los productos agropecuarios de la zona, su producción artesanal, y sobre
todo un punto de encuentro intercultural.
La Laguna de Colta llamada también Kultakucha en lengua quichua, donde se puede observar
flora y fauna típica de la zona. En la actualidad se está ejecutando el Proyecto de
Recuperación y en los próximos meses estará en funcionamiento con infraestructura completa
para servicio de los turístas, tanto nacionales como extranjeros
SITUACIÓN ACTUAL: el ferrocarril transandino recorre por este lugar y resulta de gran
interés turístico para las personas que les llame la atención las culturas de la Sierra, lo que ha
desarrollado el turismo comunitario, que permite el contacto con la gente para que conozcan
sus costumbres.
3, KARANKI
UBICACION: Sierra Norte, provincia de Imbabura. POBLACION: 15000 habitantes
LENGUA: Kichwa
ECONOMIA: Entre los cerros y lugares altos cultivan productos de clima frio, trigo, cebada,
papa , ocas y en las partes bajas cultivan maiz.
Tambien importante es la produccion de artesanias en ceramicas bordados y tejidos.Ademas
de las microempresas, agroproductoras, turismo de montaña, aventura y medicinal.
VESTIMENTA: La mujer con blusa bordados en los cuales impreso dibujos bordados de
planta y aves.La pollera confeccionado de tela insulana, La chalina confeccionado de algodón
o lana de borrego, en sus pies llevan alpargatas de caucho y alpargatas de tipo Otavalo,
poseen sombreros, fajas de 3 metros de longitud y 10 centímetros de ancho esto tejido en
telares vestimenta.
4, KAYAMBI
REGIÓN: Sierra y Oriente. UBICACIÓN: En las provincias de Pichincha, Imbabura y Napo
LENGUA: Kichwa y Castellano como segunda lengua.
POBLACIÓN: aproximadamente 120.000 habitantes
COMUNIDADES: En Pichincha habitan en los siguientes cantones: Quito en la parroquia
Checa; en Cayambe en las parroquias de Ayora, Juan Montalvo, Ascázubi, Canguahua,
Olmedo, Otón Santa Rosa de Cusubamba, Pedro Moncayo, parroquias Tabacundo, la
Esperanza, Tocachi, Malchingui, y Tupigachi. En total son 11 parroquias y 84 comunidades.
En la provincia de Imbabura Cantón Otavalo parroquia Gonzáles Suárez, San Pablo; cantón;
cantón Pimampiro: parroquias Pimampiro, Chuga, Mariano Acosta y San Antonio de Sigsi
Pamba; y en Cantón Ibarra parroquia de Angochahua. Total 3 parroquias y 25 comunidades.
En la Provincia de Napo, Cantón el Chaco parroquia de Oyacachi. El Chaco parroquia de
Oyacachi.
ECONOMÍA: Están relacionadas con la agricultura, la ganadería de leche, productos
artesanales y en la zona existen 97 empresas floricultoras para la exportación.
MÚSICA: Los Kayambis tenían una historia propia que ha resistido más de dos décadas a los
Incas. Tienen una historia musical, por ejemplo cuando Atahualpa entró a Cajamarca con el
ejército de los Pastos, Kayambis, Karanquis, Panzaleos, Kitus y Tacungas, la historia dice
que en la captura de Atahualpa entraron grupos de música y danza igual a lo que hacemos
ahora en la toma de la Plaza de Cayambe, Otavalo, Cotacachi y Pimampiro, en el Inti Raymi.
Los Kayambis tienen su propio ritmo, llamado XUAN. Ritmo que en la invasión y conquista
española le llamaron Juan y por influencia de la Iglesia se le denominó San Juanito. Se
llamaba XUAN porque los Aruchis marcan el paso al ritmo del xuan... xuan... xuan; sin
embargo el San Juanito cayambeño es propio del Pueblo Cayambi
VESTIMENTA: Conservan su propia vestimenta, que es variada y diversa en las diferentes
zonas en las que existe. Entre la principal indumentaria de los Cayambis está el sombrero
rojo, poncho rojo, pantalón blanco, alpargatas, cinta en el cabello. Las mujeres utilizan un
anaco plizado muy finamente de diferentes colores que combina con el bordado de las blusas
y un sombrero.
GASTRONOMÍA: Su alimento se centra en los productos agrícolas que producen; su dieta
está compuesta especialmente de granos como maíz, fréjol, arveja; los mismos que son
complementados con el sambo, zapallo, cebada, trigo, papa oca, zanahoria blanca; materiales
que sirven para preparar una varie¬dad de platos: arroz de cebada, coladas de harina de haba,
arveja, maíz, tostado, habas y choclos tiernos cocinados; además su dieta es completa¬da con
carne de vaca, chancho, pollo, arroz, enlatados y bebidas prepara¬das industrialmente.
FIESTAS: Fiestas del Solsticio: La fiesta de San Juan, Inti Raymi o cambio de solsticio tiene
raigambres indígenas muy antiguas, así lo revelan las fuentes primarias dejadas por algunos
cronistas pocos años después de la conquista española, de los cuales podemos citar a Pedro
Cieza de León, Guamán Pona de León y Garcilaso de la Vega.
Fiestas de San Pedro: tienen un significado ritual ceremonial de tipo ancestral, pues
antiguamente en ella se embocaba al dios sol y se agradecía por las buenas cosechas del año.
En la actualidad es una tradición que año tras año se la festeja con gran vistosidad y colorido
que se la refleja en las vestimentas de los personajes típicos de las fiestas como son la
chinucas, el diabluma y el aruchicos.
TURISMO: Algunas de las comunidades se encuentran en la Reserva Ecológica Cayambe
Coca entre ellas está la comunidad de Oyacachi.
SITUACIÓN ACTUAL: se encuentra la territorialidad del pueblo Kayambi en proceso de
reforestación con plantas nativas, además en las comunidades de San Pablo y Olmedo van a
iniciar la delimitación de bosques protectores para la conservación de vertientes y suelos.
7, NATABUELA
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: En la provincia de Imbabura, cantón Antonio Ante
LENGUA: Catellano y Kichwa. Desde hace más de sesenta años el Kichwa ha perdido
vigencia y en la actualidad la mayoría de la población habla solo el Castellano.
POBLACIÓN: Son aproximadamente entre 10.155 y 14.109 personas. Conformada por 17
comunidades. La organización representativa mayor es el Consejo de Alcaldes y Gobernador
del Pueblo Indígena de Natabuela, CAGPIN. Al parecer, en contraste con otros pueblos, el
pueblo Natabuela supo conservar sus formas tradicionales de organización detrás de las
categorías traídas por los españoles, tal como puede observarse en el caso de la figura del
Gobernador/Alcalde (Cacique) o del Consejo de Alcaldes (Consejo de Ancianos, consejeros).
La célula organizativa es la comunidad y le siguen en importancia el Cabildo, el Consejo de
Alcaldes y el Gobernador Indígena. Las comunidades eligen el presidente del Cabildo entre
sus miembros. El pueblo Natabuela es miembro de la CONAIE.
ECONOMÍA: En la actualidad su economía se basa principalmente en la agricultura,
artesanías en madera y confección de prendas bordadas. Otras actividades constituyen la
albañilería, pequeños comercios manejados por mujeres y la crianza de animales menores.
También realizan actividades de beneficio comunal que se las realiza de manera colectiva, a
través de la minga. Las mingas comunitarias son fiestas de trabajo; son utilizadas para la
construcción de caminos, canales de riego, para apoyarse entre familias en las cosechas,
siembras, en la construcción de casas y preparación de matrimonios, donde se manifiesta la
solidaridad comunitaria, otro aspecto cultural característico de los Natabuela
CULTURA: Como todos los pueblos de la nacionalidad Kichwa mantienen la minga como
forma de cooperación colectiva en el trabajo; así mismo continúa vigente la práctica de la
medicina ancestral conocida como Jambi Yachak. Los grupos étnico Natabuela valoran la
presencia y participación de la mujer en todos los aspectos.
VESTIMENTA: El varón con sus pantalones blanquísimos casi hasta los tobillos, esta
cubierto por una limpia y blanca camisa con su poncho de vivos colores y su sombrero de
gigantesca
La mujer utiliza un anaco negro de lana pende de su cintura, todo su cuerpo robusto hecho
para la noble función de la maternidad y arremangada falda con una cinta de color vivo,
generalmente rosa intenso, con su alba blusa cuyas anchas mangas llegan a los codos,
bordada en su corpiño con flores de colores y matices diversas que lo diferencian de otras
culturas de la misma provincia de Imbabura. Áureas cuentas adornan su cuello y brazaletes
de coral sus muñecas.Cubre su espalda con un mantón blanco de fuerte lienzo, y en su cabeza
exhibe un sombrero semejante al de su marido pero de diferente forma. Así se lo mira hoy en
su parroquia.
MÚSICA: Constituye otro elemento cultural que merece especial mención; en la actualidad
cuentan con grupos de música y de danza que han asumido el papel de voceros de una cultura
histórica, de una manera de ser y de convivir que debe ser conocida, valorada y difundida.
GASTRONOMÍA: conformada por fritada, cuyes, los helados con suspiros, mijicones,
panuchas y rosquetes. El producto básico es el maíz.
FIESTAS: la tradicional fiesta de los inocentes, fin de año, fiesta del Intiraymi,
manifestaciones religiosas como la semana santa, corpus cristi y el 2 de noviembre.
TURISMO: su gastronomía resulta de atracción turística, y además cuenta con turismo
arqueológico como las tolas y pailotola.
SITUACIÓN ACTUAL: sus problemas sociales se deben al incremento acelerado de la
población que trajo como consecuencias la disminución de la vegetación natural debido a la
explotación de los recursos naturales.
NEGROS DEL VALLE DEL CHOTA
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: Ubicado entre el limite de las provincias Carchi e Imbabura,
a 35 Km. de Ibarra y 89 Km. de Tulcán, se accede al valle fácilmente por la Panamericana
Norte. Ubicado a 1560 m.s.n.m., tiene una temperatura promedio de 24 grados centígrados.
LENGUA: Castellano
HISTORIA: Esta comunidad de negros llegó a Ecuador en el siglo XVII traídos por los
jesuitas y mercedarios para trabajar como esclavos en las minas y en las plantaciones de caña
de azúcar. Este valle y el de Salinas durante la Colonia fueron conocidos con el nombre de
“Coangue o de la Muerte” debido al clima seco de la región. Los jesuitas toman estas tierras y
se establecen en ellas en 1659.En esa época la región era insalubre por el paludismo y las
fiebres malignas. La mitad de los trapiches diezmó a los indígenas que luego fueron
sustituidos por esclavos negros, origen de la población negra actual.
Se sabe que en el siglo XV en las tierras pertenecientes a los caciques de Chota y Mira se
producía coca y algodón. En 1550, los primeros hacendados españoles intentaron traer más
indígenas, con el objeto de cultivar uvas, olivo, algodón y caña de azúcar. Al parecer, estos
esfuerzos fueron productivos; porque en el año 1570 se dio un aumento de los cultivos de
coca y algodón. El censo del pueblo de Pimampiro dio como resultado la existencia de 738
indígenas. Ante el fracaso de la explotación al indígena en las mitas, se introdujeron esclavos
negros para los trabajos agrícolas.
POBLACIÓN: El Valle del Chota tiene una población aproximada de 2.000 habitantes de
raza negra afro-ecuatoriana, se dio a conocer, por ser cuna de muchos jugadores de la
Selección nacional de fútbol de Ecuador, siendo una región pobre, de mayores carencias del
Ecuador.
COMUNIDADES: Ambuqui: Se ubica a 34 Km. al noreste de Ibarra, dentro del Valle del
Chota, a una altura de 1500 m.s.n.m., de clima seco. Se dedican a la agricultura, elaboran
varios productos como vinos y mermeladas. Es la única población del Valle del Chota que
está habitada por personas mestizas.
Carpuela: Este pequeño poblado del Valle del Chota se dedica mayormente a la elaboración
de las conocidas máscaras de arcilla, igual que a la agricultura y a la manufactura de otros
diversos productos de arcilla. Este pueblo pertenece al grupo afro-ecuatoriano del Valle.
ECONOMÍA: Se dedican a las labores agrícolas
VESTIMENTA: las mujeres utilizan polleras plisadas y blusa de colores llamativos o
también vestidos y los hombres con camisa y pantalón de tela.
VIVIENDA: chozas de campo, construidas en bahareque y paja, tapiales y últimamente se
construyan viviendas de bloque y ladrillo.
GASTRONOMÍA: se alimentan a base de Tuna, fréjol, tomate.
FIESTAS: La Bomba del Chota: Es una manifestación cultural de las comunidades de
Carpuela y el Juncal. La bomba viene desde épocas ancestrales y es parte de la cultura negra.
En la letra relatan su vida cotidiana. La bomba del chota es acompañada por la Banda Mocha;
que en sus inicios estuvo compuesta por instrumentos rudimentarios como: hojas de naranjo,
flautas, machetes, bombo y cornetas hechas de calabazo seco, además de puros, penicos,
peinillas, etc, La gente del pueblo en sus fiestas improvisa versos llamados “Bomba”. La
“Bomba”, para ellos es algo que forma parte de la persona y brota al compás del sonido que
emite el cuero viejo de chivo golpeado por las palmas del músico, cada vez con más fuerza.
Éstas “Bombas”, se bailan y cantan en ocasiones familiares, bailes populares, como en noche
buena. En estas ocasiones hay desafíos entre algún hombre y una mujer que baila con una
botella de puro sobre la cabeza. Las letras de ésta contagiosa música se inspira en el río, en
las mujeres, en los amores, en las frutas. Es una manifestación dancística, poética, musical,
tradicional de las comunidades negras del Valle del Chota. Éste ritmo es el canal a través del
cual los músicos y bailarines expresan las vivencias particulares y su realidad social desde
épocas de la esclavitud, el moreno encontró la fuente para inspirarse y recrearse a la tradición
perdida de África. La bomba tiene un significado múltiple, ya que denomina al instrumento
principal que utiliza para la ejecución de su música, baile y los cantos escritos por los poetas
populares negros.
La Banda Mocha: Con este término se ha conocido a las agrupaciones instrumentales con una
analogía original. Constituyen manifestaciones artísticas, culturales vivas de las comunidades
negras asentadas a lo largo de la cuenca del río. Una manifestación propia de la cultura negra
del Chota es la llamada Banda Mocha; el conjunto de instrumentos que conforman han sido
elaborados con los materiales de su entorno ecológico, tradicionalmente han utilizado
instrumentos en “puros” ( calabazos silvestres secos) a los que vacían y cortan por un
extremo dejándolos “ mochos” de ahí su nombre, los soplan como una tuba; con las ramas del
penco han hecho una trompeta, con los carrizos flautas traversas, la calanguana es una
calabaza con incisiones amanera de huiro. La Bomba esta echo en caña guadua o trinco de
árbol de bolsa y pie de chivo. Están conformados por 14 músicos, es una banda centenaria
con una riqueza histórica y cargada de mucho valor y sentimiento de da gente que habita en
las comunidades del Valle del Chota. El aparecimiento de las primeras bandas se sitúa a
finales del siglo XIX, se enmarca en una secuencia de imitación Banda Militar, Banda
Mocha. Los instrumentos de la Banda Mocha son bomba, tambor, por platillos de las bandas
de procedencia occidental; la flauta traversa y vertical del carrizo (pingullo) que han
registrada en las poblaciones indígenas de la Sierra Norte. Las permanencias de las Bandas
Mochas han sido heterogéneas, apareciendo y desapareciendo en las comunidades, en
algunos casos las bandas Mochas se han transformado en Bandas Metálicas. La música vocal
e instrumental Bomba, es tomada por la Banda Mocha y a través de arreglos orquestales
realizados por los maestros mayores y directores, llevada al ámbito instrumental para ser
interpretada en diversas festividades, ritos locas y regionales, que periódicamente tienen un
lugar en diversas comunidades. La diversidad de repertorios depende de la edad, sexo, de la
profesión, de la ejecución, etc; Otra característica de la música negra del Chota en su intima
relación con la coreografía, presenta en muchas de sus manifestaciones musicales, como: “
ElCaderazgo” que es un baile de pareja, la mujer persigue al hombre buscando golpearle con
su cadera, si esto sucede el hombre sale avergonzado. Bailes muy tradicionales son también
“la angara”, “el puro”, “la zafra”,” el bundi” y el famosísimo “ baile de la botella” que es un
baile de pareja en el que la mujer lleva una botella en la cabeza con perfecto equilibrio y sin
perder la armonía y el movimiento. Estos bailes se interpreten generalmente en matrimonios,
velorios de niños, bautizos, fiestas de santos patronos o en los festivales y concursos de
bomba y bandas mocha, mientras que los bailes sin coreografía se realizan en distintos actos
sociales que organizan para su diversión cotidiana.
TURISMO: Para conocer su cultura, pueden visitar el museo de HonkaMonka.
SITUACIÓN ACTUAL: su principal manifestación es la música y su destreza para bailar y
tocar la bomba, el tambor y otros instrumentos muy rudimentarios.
8, OTAVALOS
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: Imbabura
LENGUA: Kichwa otavaleño
POBLACIÓN: 65000 habitantes aproximadamente
COMUNIDADES: La componen: Agato, La Bolsa, Peguche, Quinchuquí y Cotama.
También los sectores de la parroquia de Ilumán.
ECONOMÍA: Los otavalos cultivan maíz, frijoles, patatas, pimientos en sus parcelas y
huertos. Estas propiedades suelen ser muy pequeñas, ya que, por tradición, la tierra heredada
es dividida equitativamente entre todos los hijos. Sólo en las laderas altas, fuera de la ciudad,
subsisten de sus propias cosechas de cebada, trigo y quinoa.
En las ciudades, muchas familias crían cerdos y aves, que llevan al mercado los sábados;
otros trabajan como peones o en la ganadería, pero la forma tradicional de elevar los ingresos
familiares en la confección de tejidos, de los cuales son grandes fabricantes y vendedores, a
la vez que han logrado adaptar sus habilidades tradicionales a la economía moderna,
extendiendo cada vez más su comercio. Las familias que no se trasladan a las ciudades para
trabajar en la industria textil, hacen en casa cestos, sombreros, esterillas, cuerdas, etc. Los
otavalos comerciantes han realizado grandes avances económicos a partir de los años
cincuenta, labrándose un lugar en el mercado internacional.
VESTIMENTA: Los hombres usan una camisa de algodón y amplios pantalones hasta la
media pierna, además un pesado poncho de lana azul oscuro, un sombrero de fieltro de ala
ancha sobre su peinada trenza y sandalias de tela con suela de cuerda. Las mujeres, usan un
chal anudado a la frente sobre una blusa blanca bordada. Visten dos faldas de lana
superpuestas, enrolladas a la cintura y sujetas con cintos hechos a mano. También se peinan
en una sola trenza, que cubren con una mantilla.
VIVIENDA: Salvo las comunidades de la ciudad de Otavalo, las casas no poseen electricidad
ni agua, la cual se trae de los arroyos y se almacena en pozos compartidos por varias familias.
Las viviendas son de adobe, con tejados empinados, y aberturas en las paredes para que salga
el humo. Contienen poco mobiliario y un armazón de madera con esterillas de junco para
dormir.
GASTRONOMÍA: Chicha yamor: es una bebida alcohólica que se obtiene de la fermentación
conjunta de 7 variedades de maíz que son el amarillo, blanco, negro, chulpi, canguil,
morocho y la jora (maíz germinado); todo luego de un proceso de secado, molido y hervido.
Además del maiz, en el hervido intervienen algunas plantas aromáticas de la zona.
Gastronomía local representada en las tortillas de papa, la carne colorada y las empanadas.
FIESTAS: La fiesta al yamor aka o chicha yamor: es la principal fiesta en Otavalo; esta
celebración se originó en tiempos prehispánicos y en su celebración interviene la chicha del
yamor. Desde 1967 un grupo de pobladores de Otavalo inició una campaña de valoración
positiva de ésta festividad de raíces indígenas, que repercutió en todo el Ecuador.
TURISMO: Otavalo es una zona turística muy visitada por personas de todo el mundo y de
esta manera dan a conocer sus artesanías que llaman mucho la atención de quienes la visita,
de igual forma prevalece la raza étnica que ellos la constituyeron y se esfuerzan para que
prevalezca tanto en la ciudad como en el extranjero.
SITUACIÓN ACTUAL: En zonas, no tan privilegiadas como la ciudad, toda la familia se
ocupa de las actividades relacionadas con el tejido. Los niños se encargan de las tareas más
fáciles (como devanar los carretes de hilo), los hombres se ocupan de instalar los telares, y de
las tareas de lavado y teñido, mientras que las mujeres, tras las labores domésticas, retiran
con los niños las hierbas mezcladas con la lana, y se dedican al hilado y cardado. Todo ello,
para tener listas las prendas para el momento culminante de la semana: el sábado, el día en
que todos los Otavalos del país se concentran en la ciudad, en autobús o a pie, para vender y
comprar, reunirse con los amigos y beber guarapo.
OSOGOCHE
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: Provincia de Chimborazo en los cantones de Guamote,
Guano y dentro del Parque Nacional Sangay.
LENGUA: Kichwa y Castellano
POBLACIÓN: 3143 habitantes
COMUNIDADES: compuesta por 10 comunidades
ECONOMÍA: la agricultura es difícil, su producción es baja, cultivan mashua, melloco, oca,
cebada, zapallo, legumbres y hortalizas. También se dedican a la cría de animales como;
ovejas cuyes, gallinas.
La agricultura esta solo como subsistencia familiar y como medio de vida están las artesanías
y turismo, partes complementarias son el trabajo a jornal y el comercio informal en las
ciudades. Su piso no es apto para la ganadería de esta manera de cada piso depende los
diferentes productos.
VESTIMENTA: Hombre: pantalón blanco, alpargata de caucho, camisa cerrada blanca,
poncho coco de diferentes colores dependiendo del rango, poncho de trabajo la jirga,
siquipata poncho, chusma, sombrero de lana, en rituales sombrero de dos colores: blanco-
verde.
Mujer: anaco azul oscuro de lana, blusa blanca bordada, bayeta de colores vivos sujetas con
un tupu de plata o de acero blanco, cinta de pelo (cusco, quingo). Sombrero de lana blanca
con filo bordado y adornado con cintas de vivos colores y bordados.
VIVIENDA: chozas con paredes de cangagua o adobe, el piso de tierra y el techo de paja.
FIESTAS: El Barayuc: en todo el año en fechas importantes. Capac Raymi: diciembre.
Mushuc Pucuy Raimi: en febrero. Pacua Paucar Raimi: junio. Corpus Cristi, Inti Raymi:
septiembre. Rosario Cuya Raimi: Octubr y noviembre. Almas Aya marcay: culminación de
los raimis
TURISMO: Se ha desarrollado el turismo comunitario y sustentable al encontrarse en el
Parque Nacional Sangay. Comparten sus hogares con los turistas y permiten conocer su
cultura: esta es una manera innovadora de hacer turismo de esta manera los pobladores se
hacen guías y ganan dinero para la comunidad
SITUACIÓN ACTUAL: tienen problemas de salud, de extracción de los recursos naturales
en los territorios, o cuentan con vialidad y existe pobreza.
9, PANZALEOS
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: Están asentados en la parte central del callejón Interandino,
en la parte sur de la provincia del Cotopaxi, en los siguientes cantones: Latacunga, La Maná,
El Pangua, Pujilí, Salcedo, Saquisilí y Sigchos.
LENGUA: Kichwa y Castellano (segunda lengua)
POBLACIÓN: 8.738 habitantes aproximadamente, entre: agricultores 85%, profesionales 3%
principalmente profesores, yachaks, parteras 2%, otros 2%, organizada en alrededor de 850
comunidades.
ECONOMÍA: Sus principales actividades económicas están vinculadas a la agricultura,
ganadería, artesanía y a la educación. En la agricultura, los productos más importantes son el
maíz, cebada, trigo, papas, cebolla, mellocos y ajo. Para el mercado provincial y nacional
tienen la crianza de ovinos, porcinos, y bovinos.
El trabajo comunitario se lo realiza mediante mingas que además reproducen el espíritu
comunitario y solidario del pueblo.
VESTIMENTA: usan camisones de mangas largas de algodón y lana con telas de fina calidad
y mucho colorido. Se adornan con joyas de oro y de plata.
GASTRONOMÍA: su dieta esta basada en el pescado que debieron conseguir en el
intercambio con los del oriente y costa y también se basa en la caza como en los productos
que cultivan.
FIESTAS: Fiesta de Corpus Cristi: en la que actúan los danzantes recuperando la vestimenta
y danzas de los pueblos originarios. Utilizan instrumentos musicales autóctonos como el
churo, flauta, rondador, bocina, pingullo, arpa y violín. El conocimiento se transmite de
forma oral y práctica; contribuye a la recuperación de su identidad la educación que se
proporciona de abuelos a nietos, de padres a hijos y a través de los consejos de
ancianos.Como sistema formal cuentan con la educación bilingüe e hispana; su población
tiene estudios incluso a nivel universitario y cuentan con profesionales, especialmente en el
campo de la educación.
Fiestas de la Mama Negra: Mama Negra Conocida como Santísima Tragedia es una fiesta
tradicional propia de la ciudad de Latacunga, es una simbiosis de las culturas indígena,
española y africana.
TURISMO: sus fiestas resultan de interés turístico
SITUACIÓN ACTUAL: se está desarrollando un plan de desarrollo que hace un diagnóstico
las condiciones de vida e esta comunidad, además analiza su infraestructura, las condiciones
sociales, políticas y económicas.
10, PURUHÁ
UBICACIÓN: Este pueblo está asentado en la provincia de Chimborazo. POBLACIÓN:
200.000 HB. LENGUA: Kichwa
ECONOMÍA: Esta nacionalidad se dedica a la agricultura utilizando abono orgánico y
técnicas artesanales: arado, yunta; cultivan hortalizas y cereales que direccionan una parte al
consumo propio y otra al mercado local y provincial; también realizan labores ganaderas;
elaboración de artesanías:pocho,shigras, prendas de vestir, etc. Estas actividades son
realizadas con medios artesanales y tecnológicos, donde son utilizados circunstancial mente
tratamientos químicos.
VESTIMENTA: Conservan sus vestidos como el poncho de lana u orlón con rayas, sombrero
amestizado etc. , las mujeres el anaco de paño poliéster o casimir sujetada con faja o chumbi,
bayeta o reboso sujetada al pecho con collares y con pulseras en las fiestas cambian por
colores llamativos.
VIVIENDA: La vivienda en las comunidades de altura es una construcción rectangular
elaborada con una mezcla de barro y paja. Las paredes, en las que no existen ventanas,
pueden llegar a tener hasta ochenta centímetros de ancho, para dar firmeza a la construcción;
la altura de las paredes es de aproximadamente un metro y sesenta centímetros; sobre ellas se
asienta una estructura de madera en la que se colocan atados de paja, anudados entre sí, con
fibra de cabuya. En su interior existe una sola habitación de aproximadamente quince metros
cuadrados. Las chozas del Chimborazo se caracterizan por sujetar la paja de los techos con
cuerdas de paja trenzada.
5, QUISAPINCHA
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: provincia de Tungurahua
LENGUA: kichwa y castellano
POBLACIÓN: 12.400 habitantes, de los cuales 70% se dedica a la confección de prendas de
vestir y otros artículos de cuero.
ECONOMÍA: El comercio en la comunidad se incrementó hace unos 5 años atrás,
anteriormente la gente vendía sus productos en la feria o mediante encargos de clientes de
Quito, Cuenca, Tulcán, Ambato y otras ciudades del país. Ahora exportan a países como:
Colombia, Venezuela, Costa Rica, España hasta Estados Unidos.
VESTIMENTA: se distinguen hacia los demás por sus pequeños ponchos rojos con franjas
hcia el borde, pantalón blanco y pequeños sombreros de copa redonda y baja.
VIVIENDA: hechas de barro, adobe madera y teja. Construidas en mingas.
TURISMO: tiene un alto potencial turístico, aquí llegan variedad de turistas, principalmente
de Pichincha. Por el crecimiento turístico que tiene la zona se han incrementado más
almacenes de cuero. Los fines de semana la parroquia Quisapincha, se convierte en el centro
de la moda y el comercio de productos de cuero. Las hábiles manos de sus artesanos
transforman la materia prima el cuero en auténticas joyas textiles que están a disposición de
todas las personas que visitan este hermoso lugar. Su industria del cuero se ha convertido en
un referente del comercio local, nacional e internacional.
Quisapincha fue declarada la ruta turística del cuero además cuenta con un gran potencial
turístico por sus escenarios naturales aptos para el ecoturismo.
SITUACIÓN ACTUAL: presenta problemas por la sobreexplotación para la elaboración de
sus productos de cuero por lo que se debería realizar un plan de manejo.
6, QUITU CARA
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: provincia de Pichincha. TERRITORIO: El 40% de las
tierras no se encuentran legalizadas
LENGUA: kichwa y castellano. POBLACIÓN: viven en Calderón. Carapungo, Llano Chico,
y Llano Grande
ECONOMÍA: tienen una economía de transición de formas de economía de subsistencia a
una economía de mercado. Su producción varia d acuerdo a su piso ecológico por lo que se
produce desde aguacates hasta papas. También elaboran artesanías en masapan.
VESTIMENTA: su vestimenta esta basada en faldas largas plizadas para las mujeres con
blusas de mangas anchas con bordados, usan la fachalina, huaicas. El hombre pentalón de
tela, camisa y un sombrero.
VIVIENDA: en la actualidad sus viviendas son de cemento y ladrillo con tejas de sinc.
GASTRONOMÍA: el choclo es consumido en gran cantidad al igual que el cerdo: fritada,
cueros, chicharrones. Caldo de 30, mote
FIESTAS: Huasipichay: es la única festividad de carácter aborigen. Celebraciones religiosas:
Fiesta de la Inmaculada, San Jose, Corupus Cristi y Navidad. Fiesta de parroquialización: 28
de Julio al 12 de Agosto dodnde hacen pregones, eventos artísticos culturales y deportivos.
TURISMO: cráter del Pululahua, quebrada de los choclos, cerro Haló y Pasochoa, aguas
termales del Tingo La Merced. Además de las fiestas populares. Artesanía en mazapan.
SITUACIÓN ACTUAL: existe una fuerte migración hacia España de personas desde los 17 y
45 años de edad. Además otro problema como la pérdida de la cultura.
SALASACAS
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: provincia de Tungurahua, cantón San Pedro de Pelileo,
parroquias García Moreno y Salasaca.
LENGUA: Runa Shimi (Kichwa) y castellano como segunda lengua.
ECONOMÍA: la agricultura, ganadería y artesanía, en las que se inician desde muy temprana
edad. Un aspecto muy característico de los salasaca son sus exquisitos tapices, que son tejidos
a mano en telares de tecnología muy antigua. Muchos de los diseños muestran diversos
aspectos de sus vidas; también tejen ponchos, suéteres, bolsos, sombreros y otros artículos.
Los salasacas son buenos artesanos, se han especializado en el arte textil andino y han
logrado un buen mercado nacional e internacional.
POBLACIÓN: El grupo étnico de los indios salasacas es el más importante de la provincia y
ocupan aproximadamente 20 km2 de una zona arenisca del cantón Pelileo. Sobre su origen
algunos consideran que son descendientes de antiguos mitimaes procedentes de Bolivia.
Otros estudios plantean un parentesco con los Puruhaes. Actualmente se considera que su
población llega a 12,000 habitantes, aproximadamente; organizados en alrededor de 24
comunidades.
VESTIMENTA: La vestimenta de los hombres consiste en camisa y pantalón blanco de
lienzo, un poncho negro largo y angosto y un sombrero de lana de color blanco adornado con
una cinta de color rojo o verde, alpargatas de cabuya o descalzos. La mujer utiliza una falda
negra, sujeta con fajas e colores follones, fachalina negro con morado, blusa blanca con
decoraciones de color morado.
VIVIENDA: Construcciones de barro, madera y teja, está relacionada con las mingas, donde
los vecinos ayudan, contribuyen con materiales y fuerza de trabajo, algunas veces se contrata
albañil con acuerdo verbal se paga con dinero o aveces con trueque. La vivienda pertenece
en primer lugar a la comunidad y luego a quien viva en ella, de tal modo que no se da como
pago ni garantía ni se las vende a los blancos.
CULTURA: Su conducta social es, arisca y rebelde, sin querer integrarse con los blancos,
viviendo aislados, conservando sus tradiciones y costumbres; cultivan la cabuya y con sus
fibras tejen cuerdas y sacos que venden en la tradicional feria de Ambato. La transmisión de
los conocimientos es oral y práctica y de padres a hijos; y constituye el espacio de
socialización de la familia y la comunidad.
ORAGANIZACIÓN POLÍTICA: Gran parte de las comunidades se encuentran organizadas
en la Unión de Indígenas Salasaca, UNIS, y en la Corporación de Organizaciones
Campesinas de Pelileo, filiales del Movimiento Indígena de Tungurahua
TURISMO: Una parte del Parque Nacional Sangay se encuentra en espacios de la
territorialidad del pueblo Salasaca y en su interior existen comunidades instaladas, también la
Plaza Central en donde es la venta de las artesanías que ellos realizan, lo más conocido es el
tapiz que se originó en el tiempo inca.
SITUACIÓN ACTUAL: Tiene una buena educación pues las escuelas están bien ubicadas,
como problema social es la migración hacia otras provincias, si el padre es quien migra queda
su familia al cuidado de la comunidad.
SARAGUROS
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: provincia de Loja
LENGUA: idioma Kichwa
POBLACIÓN: aproximada de 3.000 habitantes
ECONOMÍA: La materia prima empleada es la lana del borrego y en ocasiones de algodón.
Los telares son una herramienta básica para la confección de las diferentes prendas de vestir
de los Saraguros. El telar esta diseñado con diferentes dimensiones, en este caso tiene dos
metros de alto por dos de ancho, es de madera tiene pedales, peines tejedoras de metal, varilla
entrecruzad, ovillos y una silla. Hay telares que tienen piezas específicas para confeccionar
ponchos, anacos, fajas, en ciertos casos cobijas. Existen diez telares en esta comunidad. Las
prendas de vestir por su elaboración, diseño y calidad de material tienen diferentes costos que
van desde los 30 a los 500 dólares. El telar se ha perfeccionado con el peine metálico en lugar
del peine de hilos, la confección de la vestimenta se mantiene y los jóvenes la practican. Las
prendas se venden a los turistas extranjeros. El telar constituye un sustento de vida y una
fortaleza cultural para los Saraguros.
VESTIMENTA: La mujer: Viste una falda ancha que llega más debajo de la rodilla, esta
prenda es de color negro y de lana, con pliegues verticales y en unos casos lleva una abertura
al costado. La falda es asegurada a la cintura con una faja de vistosos colores, complementa
su atuendo una blusa, bordada en los puños y pechos, esta puede ser de blanca, verde, azul,
rosa, lila u otro color vistoso. También utiliza un paño que cubre su espalda desde los
hombros, llamado reboso asegurado con un prendedor de plata llamado (tu po). Algunas
indígenas utilizan collares de plata o de mullo de diversos colores; lucen anillos de plata,
aluminio, oro.
El hombre: Viste una especie de camisas sin mangas, ni cuello, constituida por el poncho
doblado sobre los hombros y amarrado a la cintura por una prenda de lana de colores vistosos
(faja), que le permite exhibir su contextura musculosa, fruto de la agricultura, ganadería u
otra actividad que requiere fuerza. Una prenda corta que llega a la altura de las rodillas, está
constituido por dos partes, una blanca que cubre la parte interior de las piernas, y una negra
que complementa la manga y llegan hasta la cintura, por la parte externa, cubriendo los
muslos y glúteos constituyen el pantalón que es asegurado a la cintura por un grueso cinturón
de cuero, adornado con botones o remaches de palta u otro metal; esto de acuerdo a su
situación económica. El Cabello: Una de las características de los indígenas es usar el cabello
largo en el caso de los varones, esto, a decir de ellos mismos es una manifestación cultural,
sinónimo de fuerza, sabiduría y todo un conjunto de creencias propias de la culturalidad y la
cosmovisión indígena. Tanto barones como, mujeres usan sombreros; este es de color blanco
con negro; de ala ancha y copa redonda, grueso y macizo. Este es elaborado de lana,
mediante un proceso que les da estas características. Esta prenda le sirve para protegerse del
sol, como vasija para poner maíz desgranado o también para tomar agua y en algunos casos
hasta para atacar en las peleas o riñas. Actualmente pocos son los que caminan descalzos.
VIVIENDA: los que mandan en la construcción es el taita sulu, el maestro albañil, y el
Huasicuy dueño de la casa. Esto con ayuda de la minga, usan yuntas o bueyes, por lo general
el lugar donde se construye la casa no se lo compra sino lo hereda al joven su padre. La casa
se construye con adobepor lo genral el piso es de tierra y el techo de paja. En la actualidad la
paja se remplaza por tejas o zinc.
MÚSICA Y DANZAS: Al hablar del folklor musical, danzas y canciones indígenas, es
necesario manifestar que su música y su danza, como el misterio de su permanente luto,
permanecen todavía inexplorados. Existen grupos folklóricos conformados por auténticos
indígenas, que están haciendo posible la trama maravillosa del artista indio, que reproduce en
cada una de sus interpretaciones los espejismos de una gran civilización prehistórica.
Merece especial mención el Grupo Folklorico "Saraguro" que ha visitado varios países
haciendo conocer sus danzas como: "EI Sarawi", "El velorio del guagua", "La Danza de las
Ofrendas", "El matrimonio", "Los Danzantes" "Las Mojigangas", "La Minga", etc. En cuanto
a la música existen canciones tradicionales y sobre todo compositores indígenas como
Manuel de Jesús Cartuche que es autor de más de cincuenta canciones típicas, casi todas ellas
llenas, de notas de tristeza angelusiana, surgidas del dolor de una raza que simula la constante
agonía del sol en los atardeceres andinos. Sus instrumentos típicos son la flauta de carrizo, el
pingullo, el rondador, la quipa y el bombo, aunque interpretan con maestría inigualable el vial
indígena y la concertina, así como la guitarra.
FIESTAS: Las festividades religiosas de la parroquia se llevan a cabo el 22 de noviembre la
fiesta grande de Carapalí, 8 y 25 de diciembre, 15 de agosto, en la parroquia se venera la
imagen de la Virgen María del Carmen, esta festividad se celebra el 8 de septiembre.
TURISMO: En la actualidad, la étnia Saraguro trabaja en proyectos de turismo sostenible o
denominado también Turismo comunitario es posible visitar talleres artesanales (telares,
tejidos en mullos, elaboración de sombreros, etc), sitios naturales tales como: León Dormido,
el Baño del Inca, Cerro de Arcos y lagunas en los alrededores. Existen guías nativos,
restaurantes típicos y almacenes de artesanías en donde se comercializan sus apreciados
tejidos. Un vestigio Inca de importancia se encuentra no lejos de la zona: Ingapirca.
SITUACIÓN ACTUAL: Como otros tantos ecuatorianos, muchos saraguros han emigrado
fuera de Ecuador. En España destaca la población existente en la localidad de Vera, en la
provincia de Almería. y también en Estados Unidos hay Saraguros que se encuetran en el
estado de New York, los apellidos son Vacacela, Guaman, Sarango, Medina, Quishpe,
Chalan, Aguilar, Gonzales, etc.
TSÁCHILAS
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: Provincia de Santo Domingo de los Colorados
LENGUA: Tsafiqui, que quiere decir verdadera palabra, cabe señalar que este lenguaje
proviene de la familia lingüística Chibcha; la segunda lengua de los Tsáchilas es el
castellano.
COMUNIDADES: ocho comunidades: Cóngoma Grande (Santo Juan), Los Naranjos, El
Búho de los Colorados, El Poste, Peripa, Chigüilpe, Otongo Mapalí y Filomena Aguavil
(Tahuaza) asentados en la zona rural del Cantón de Santo Domingo de los Colorados.
ECONOMÍA: la caza, la pesca, y la recolección de frutos era la principal actividad
económica, actualmente participan en la economía de mercado mediante la ganadería, la
comercialización de plátano, cacao, además de la práctica de la medicina tradicional con fines
comerciales.
La alfarería, el trabajo textil la cestería, el cuidado de la casa, de los niños, la cocina, las
chacras familiares y los animales domésticos, así como la obtención de la leña y agua son
responsabilidades de la mujer y la caza, la ganadería, la construcción de las viviendas, de sus
herramientas de trabajo, de los mueble, de os instrumentos musicales y la elaboración de
redes está a cargo de los hombres.
VESTIMENTA:
El Hombre El vestido de los hombres es sencillo y ligero, se lo denomina palompoé. Está
conformado de mapchozmp que es un taparrabo bicolor en azul y blanco, de forma
rectangular que los colonos llaman chumbillina. El berequé complementa la prenda anterior
es una faja de algodón bastante larga con la que sujetan a la cintura el taparrabo. El paniú es
un pedazo de tela que se echan sobre el hombro izquierdo, casi siempre es de algodón en
colores muy fuertes como rojo y amarillo. El jalí es de uso complementario, consiste en una
larga manta de algodón de color blanco que se emplea en días fríos.
El colorado moderno, gusta de toda clase de adornos, como las pinturas faciales y el
empastado del cabello con el achiote (bixa orellana). Los adornos más empleados son el
calastushilli y el mishilli. El calatushilli es una pulsera de plata maciza con una ligera
abertura para insertar la muñeca. En los dos extremos se practican dos orificios en los que se
pasan hilos de colores para sujetarlos. Comienza a usar este adorno como prueba de virilidad
en el momento en que se casan; si enviudan se lo retira en señal de luto. El mishilli es una
especie de coronita de algodón que se coloca en la cabeza en el casco de pelo endurecido.
Para que no se dañe la lían cuidadosamente con hilo.
La mujer La vestimenta es sencilla y acorde a sus necesidades cotidianas, utilizan una falda
de líneas más finas que la de los hombres. No usan faja para ceñir la cintura; a la espalda y
anudada al cuello llevan una ligera tela de colores.Sus principales adornos son: la bitadé o
manilla, que acostumbra lucir dos en cada brazo y que se fabrican con abalorios multicolores.
Una de ellas va en la muñeca y la otra en la parte superior del antebrazo. En la primera
manilla prefieren los colores blanco y azul (fibacán y lo´sinba); y en la otra el verde (lo
´sinban).El bípode o collar es el adorno más complicado y que distingue a las mujeres
tsáchilas. Lo llevan en cinco o seis cuentas que suelen llegarles hasta el abdomen.
Generalmente este collar está formado por pepas de San Pedro, churos grandes y pequeños,
huesecillos de aves o animales de monte y semillas.
Pintura facial, corporal y peinado:Los colorados llevan pinturas en la cara y en el cuerpo. El
proceso de pintarse se denomina maliquedé. La pintura del cuerpo (pecho, brazos, y piernas)
se conoce como pucalé quedé; y la del rostro, caforó quedé, cada una de ellas tiene un
nombre específico y su proceso de ejecución es diferente. Las pinturas faciales de la mujer
son más complicadas que las del varón. Las líneas son finas con ligeros puntitos en los
bordes, de suerte que, miradas a cierta distancia, pareciera que han dibujado un cienpiés. La
pintura depende del gusto, la edad, y el capricho de cada persona, aunque casi siempre las
líneas son sencillas y se trenzan horizontalmente. Los colores se alternan armónicamente, las
líneas de la cara son delgadas, y anchas las del cuerpo. El mu o achiote da la coloración roja
que usa casi exclusivamente el varón: El mali o huito, pepa semejante al aguacate, da la
coloración negro azulada, así como el verde claro que usan las mujeres. El tocado del cabello
es originalísimo. Se unta con una pasta preparada con leche de sandí y achiote, que convierte
al cabello en un visera consistente; a esto lo llaman embijamiento. Las mujeres llevan el pelo
suelto a las espaldas; cuando van al pueblo lo adornan con peinetas, vinchas y cintas.
VIVIENDA: Es una construcción de dos aguas; consiste, por lo general, en un ambiente
rectangular de trece metros de largo por siete de ancho y cinco de altura. La armazón se
sustenta sobre pilares redondos o tuctangas, confeccionados de una palmera dura e
incorruptible llamada bisolá.
El cumbrero o yaburé, cubierto de hoja o shapangas, se sustenta a las soleras o pactarum
mediante bejucos resistentes o incorruptibles. Las soleras descansan arriba de los puntales
mediante muescas. Sobre las shapangas se extienden las costaneras o birapé, de dos en dos, a
distancia de unos diez metros. La casa no tiene ventanas, la cubierta dura aproximadamente
dos o tres años dependiendo de la humedad y acción destructora de las cucarachas. La casa
está dividida en dos comportamientos más o menos iguales, es íntegramente de madera y no
tiene cimientos. Las paredes se forman con tablas de madera o caña guadúa partida. Todas las
casas tienen dos puertas, una de acceso al corredor; y otra que se sitúa en la parte posterior.
GASTRONOMÍA: La alimentación depende de los productos agrícolas, la caza y la pesca.
El pandado es un plato cotidiano que consiste en uno o dos pescados chicos y una bala de
plátano, colocados en una hoja de bijao.
El sancocho es una de las pocas comidas líquidas que se preparan. Cortan el plátano verde en
trozos irregulares, lo ponen a hervir y añaden carne de loro, guanta y guatusa.
El chontaduro es una fruta silvestre, tiene abundante comida harinosa. Cuando los hombres
retornan de la cacería traen las carnes ahumadas y en la casa las envuelven en hojas de
plátano y las conservan junto al humo por dos semanas.
Bebida: Entre las bebidas que ellos mimo preparan están la malá, especie de cerveza
fermentada de maíz o piyó, este licor fermentado puede ser también de yuca (ce´chú), cocida
y masticada, usada por la comunidad en fiestas y ritos ancestrales.
FIESTAS: Baile típico Tsáchila: Para organizar una fiesta en el caserío se forman los grupos
expertos en cada actividad. Con una anticipación de quince días.Algunos se van a la casería
de animales, otros a la pesca. Permanecen cuatro a cinco días en la montaña. Así mismo el
jefe de familia invita a la construcción de la casa con la participación de los jóvenes, adultos,
ancianos hombres y mujeres.En la celebración de una de las fiestas tienen la costumbre de
compartir chicha, comidas en abundancia y también música. Esta fiesta por lo general dura de
2 a 3 días.
Ritual Shamanica (Ponékika) Es el ritual que invoca a los espíritus del ser supremo que
conoce las debilidades del Ecosistema y reactiva la vida de los seres naturales e inertes.
Para el pueblo Tsáchila el (Poné Miyá) es un jefe máximo. Cubre amplio ciclo de la historia
humana creándose Técnicas e ideas complementarias de la Cosmovisión y la espiritualidad en
contacto Hombre Naturaleza en base al desarrollo de las Ciencias y Técnicas. De las
diferentes manifestaciones milenarias mitológicas con el transmitir de todos conocimientos
de Ritualidades étnicos estrechamente ligados a nuestras costumbres, tradiciones y constituye
una herencia de padres a hijos.
TURISMO: Comunidad Chiguilpe, cascadas de Shishink, Grupo cultural Shinopi Bolón Ts y
Cerro Bombolí.
SITUACIÓN ACTUAL: la comunidad Tsáchila se encuentra parte del proyecto”Tolón
Pelé”, esto gracias al apoyo económico del Gobierno de la provincia de Santo Domingo de
los Colorado, el Instituto Nacional de Economía Popular y Solidaria IEPS
ZULETA
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: está ubicada en la parte sur oriental de la provincia de
Imbabura. Administrativamente forma parte del Cantón Ibarra, Parroquia de Angochagua.
LENGUA: kichwa y español.
POBLACIÓN: Zuleta tiene alrededor de 1037 habitantes distribuidos en 329 familias.
TERRITORIO: tiene una superficie de 4770 hectáreas las mismas que en el año de 1995
fueron declaradas como “Bosque y Vegetación Protectora”.
ORIGEN: La Comuna Zuleta fue fundada el 11 de enero de 1943, posiblemente los primeros
pobladores de este territorio fueron los Caranquis, quienes poblaron la zona desde los años
800 hasta aproximadamente el año 1470 D.C., cuando arribaron los Incas.
Tras luchar contra la resistencia Caranqui alrededor de ocho o nueve años, los Incas
finalmente se asentaron en estas tierras por un lapso de casi cuarenta años.
Después de la conquista española, los terrenos que corresponden a la hacienda y la Comuna
de Zuleta fueron entregados a los misioneros jesuitas por la corona. En 1767, el rey Carlos III
expulsó a los jesuitas del país y los terrenos fueron confiscados y posteriormente vendidos al
canónigo Gabriel Zuleta.
En 1898 la familia de los ex presidentes ecuatorianos Leonidas Plaza y Galo Plaza Lasso,
compró los terrenos, llevando con ellos a sus “Yanapas” o colaboradores, quienes eran
indígenas movilizados de sus comunidades de origen a Zuleta, para trabajar en la hacienda.
La primera familia se asienta a orillas del río Tahuano en el año de 1917. Posteriormente
hacia el norte se registran los asentamientos mestizos y hacia el sur los asentamientos
indígenas.
ECONOMÍA Las actividades pecuarias constituyen la base de la economía local,
especialmente la crianza de ganado vacuno, porcino y ovino.
Tienen un plan productivo que comprende una reseña histórica sobre la actividad alpaquera
en el Ecuador, la descripción socio ambiental de la Comuna Zuleta, elementos que facilitan
insertar la actividad alpaquera dentro de las economías locales y finalmente un compendio
completo sobre el manejo técnico e integral de Alpacas.
Otra actividad económica son los bordados.
BORDADOS EN ZULETA: La historia de los bordados en Zuleta se remonta al año de 1940,
cuando tres jovencitas de la comuna fueron llevadas a la Hacienda Zuleta a trabajar con Doña
Avelina, esposa del ex presidente Galo Plaza Lasso. La Señora, las instruyó en el bordado de
mantelería, durante el tiempo que les daba libre. Posteriormente la maestra de la escuela
Doña Adela, introdujo e bordado en paneras.
En la actualidad Zuleta engalana con sus bordados una gran variedad de productos como
manteles, paneras, servilletas, tapetes, porta vasos, camisas, vestidos, etc.
El bordado además de ser una actividad económica para las mujeres de Zuleta, es la
expresión visual del sentimiento y la identidad zuleteña. Los dibujos, elaborados por expertas
manos, reflejan la riqueza de un mundo que no solo es el que hoy miramos con nuestros ojos;
sino que recoge, en una espiral infinita, la cosmovisión campesina sobre un mundo que solo
se puede entender con el alma.
VESTIMENTA: sombreso de paño, huaicas o huashcas que son los collares, blusas bordadas,
faldas plisadas que pueden medir aproximadamente 5 metros y alpargatas de terciopelo.
VIVIENDA: casas bajas construidas con bloque y con paja, antiguamente eran de bareque un
material mezclado a base de agua arena negra y piedra.
GASTRONOMÍA: maíz, trigo, cebada, papas, fréjol, arveja, lenteja, quinua, ocas,
combinados con productos adquiridos en la ciudad o tienda comunal como los fideos, azúcar,
arroz, avena, son la base y sustento alimenticio de la población.
TURISMO:
Se puede visitar: la iglesia de Zuleta , senderos, laguna donde garzas disfrutaban del agua,
cascada sin nombre, cerro Cunrru, área de lombricultura, el museo de queso, las pirámides y
las tolas funerarias , la Casa Hacienda Zuleta
La hostería en la Comuna de Zuleta tiene aproximadamente cuatro años de funcionamiento,
nació como respuesta a la intensa migración que aquejaba a la población por falta de
trabajo.En la actualidad trabajan tres personas que en coordinación con el Presidente de la
Comuna, organizan las actividades de la hostería y el restaurante.
SITUACIÓN ACTUAL: Cóndor Huasi es un proyecto impulsado por la Fundación Galo
Plaza Laso, y se enceuntra dentro de la Hacienda, su objetivo primordial es la educación
sobre el medio ambiente a jóvenes y niños que visiten este lugar. Se intenta reinsertar a la
vida silvestre a cóndores, que se encuentran en la actualidad en enormes jaulas.
ZUMBAHUA
REGIÓN: Sierra. UBICACIÓN: en la Provincia de Cotopaxa, Cantón Pujilí
LENGUA: quichua y castellano.
EDUCACIÓN La primera Unidad Educativa del Milenio que construyo la Dirección
Nacional de Servicios Educativos fue inaugurada en el 2008
ECONOMÍA: la economía se realizaba mediante el trueque, esto hasta la década de los 70’,
esto hasta la creación de la comuna y la feria.
Sus productos como la cebolla, la arveja, papa, haba y melloco se llevan a Latacunga los
martes y viernes, en cambio los sábados se hace la feria de los Zumbahua.
VESTIMENTA:
Hombre: antiguamente el hombre utilizaba pantalón blanco y camisa del mismo color pero de
liencillo: que ellos mismos confeccionaban, también ponchos rojos, bufandas a su gusto de
lana de borrego y sombrero blanco de la misma lana.
Mujer: la mujer usa hasta ahora saco de lana de borrego negro, bayeta de color con tupu
(agujón), aretes con monedas antiguas, el cabello amarrado con lana de llamingo haciendo
una chimba (trenza9
Tanto el hombre como la mujer no utilizaban zapatos y andaban a pie descalzo, Hoy todo está
modernizado, hombres con chompas y zapatos de cuero, y pantalones confeccionados por
otros que saben de su profesión.
VIVIENDA: viven en sus casas tradicionales “chozas”, aunque en los últimos años habido un
cambio acelerado por la sustitución de casas de bloque, cemento y zinc, muy desfavorables
por las condiciones climáticas del lugar.
TURISMO: Se desarrolla el turismo comunitario con la necesidad de una relación
intercultural entre los turistas y la comunidad.
Se pude visitar: Volcán Quilotoa que es parte de la Reserva Ecológica Los Iliniza.
SITUACIÓN ACTUAL: hay falta de trabajo y reducción de sitios de subsistencia por lo que
los jóvenes de la comunidad salen a trabajar a la ciudad y cuando regresan vienen con otras
ideas, y creen ser mestizos por lo que se da el problema de aculturación.
ACHUAR
REGIÓN: Oriente. UBICACIÓN: En las provincias de Pastaza y Morona Santiago. La
nacionalidad Achuar tiene una presencia binacional. En Perú: departamento de Loreto:
provincias Alto Amazonas y Loreto. En Ecuador: provincia de Pastaza: cantón Pastaza,
parroquias Montalvo y Simón Bolívar. Provincia Morona Santiago: cantón Taisha, parroquia
Huasaga. Ubicados los ríos Macuma y Huasaga, que conforman 56 centros con alrededor de
830 familias.
LENGUA: La lengua achuar pertenece al grupo etno lingüístico-cultural de los jivaroanos, al
igual que de los shuar.
POBLACIÓN: Aproximadamente 5.440 habitantes.Suman en Pastaza un total de 1.959
habitantes. En total los achuar están en un territorio de 708.630 hectáreas, entre las dos
provincias, según la Federación de la Nacionalidad Achuar del Ecuador, Finae.
COMUNIDADES: En la Provincia de Pastaza, las 28 comunidades fueron adjudicadas
durante el gobierno de Rodrigo Borja en 1992 y entre las principales, constan: Amuntay,
Capahuari, Mashent, Bufeo, Copataza, Makusar, Numbaimi, Charapacocha, Shaimi,
Yuntsunts, Ipiak, Ishpingo-Kapawi, Juycam, Kuchints, Kurinua, Maki, Wampuik, Waruits,
Tarchiplaya, Wayusentsa, Chichirat, Suwa e Iniak, todos estos caseríos.
ECONOMÍA: La economía se basa en la caza, la pesca, la horticultura y la recolección,
actividades que hoy están acompañadas de una incipiente producción agropecuaria (fibra,
fruta de la palma ungurahua, y más recientemente ganado). Cabe anotar la presencia de un
grupo afín, el shiwiar, en el río Corrientes, que tiene una identidad propia muy definida.
VESTIMENTA: La mujer achuar usa falda y camisa. En el pasado, estos vestidos se hacían
con corteza de árbol machacada, mientras la mujer shuar usaba una sola prenda como túnica.
VIVIENDA: Algunas casas achuar son particularmente espaciosas, pueden medir hasta 23
metros de largo por 12 metros de ancho y 7 metros de alto, y alojar hasta 20 personas. Los
materiales para la construcción son obtenidos de la selva: pambil y guadúa para los postes,
hojas de palma para el techo, bejucos y cortezas de árbol para amarrar la estructura, etc.
MÚSICA: Actualmente, con el propósito de fortalecer la cultura, los Achuar han conformado
un Grupo Cultural denominado Wayus; básicamente se dedican al rescate de la música
tradicional.
CULTURA: Tradicionalmente los Achuar han tenido un patrón de asentamiento disperso en
la selva, la casa estaba ocupada por una familia ampliada, cuya organización respondía a la
práctica de la poligamia y el levirato (el hermano del que muere sin hijos se casaba con la
viuda), por ello, la casa representaba una cantidad básica y autosuficiente de producción y
consumo, no tenían jefes, salvo en caso de guerra. Desde hace unos 20 años, bajo la
influencia de los misioneros y las organizaciones indígenas, los achuar han adoptado la
modalidad en comunidades. La economía se basa en la caza, la pesca, la horticultura y la
recolección, actividades que hoy están acompañadas de una incipiente
producciónagropecuaria.
Una de las diferencias que marca la vida entre achuar y shuar se da en la bebida tradicional;
pues los achuar beben el agua de guayusa, que lo practican cada mañana para eliminar las
impurezas del espíritu, entre tanto la bebida tradicional de los shuar es la chicha de chonta.
Además los achuar, nunca practicaron el arte de las tsanzas, que dio tanta fama a los shuar a
inicios del pasado siglo.
GASTRONOMÍA: yuca, camote, o chonta
RITUALES: en las ceremonias beben chicha de yuca y wayusa realizadas por las mujeres,
también mantienen la pintura en la cara ylas presentaciones oficiales.
TURISMO: Kapawi Eco Lodge & Reserve: Kapawi es uno del eco Lodge ecológicamente
responsables y culturalmente sensibles más remoto del mundo. Está localizado en uno de los
sitios más remotos y protegidos de la Amazonía Ecuatoriana. La única forma de acceder a
Kapawi, ubicada a más de dos millones de hectáreas de profundidad en el territorio Achuar,
es por aire - volando en aviones pequeños sobre un extenso e intacto bosque húmedo tropical.
Ofrece las siguientes actividades: Observación de pájaros, senderos auto guiados, canoeing
nocturno, expedición a los bancos de arcilla, caminatas nocturnas guiadas, natación &
tubbing, kayaking & canoeing, pesca, visitas a las Comunidades Achuar.
SITUACIÓN ACTUAL: El pueblo achuar lucha, al igual que los demás grupos nativos de la
selva ecuatoriana, por lograr su supervivencia y auto determinación social con proyectos
autosustentables en la que se destaca el ecoturismo. La Finae, en convenio con la empresa
nacional Canodros, desarrolló el primer complejo eco turístico nativo, ubicado en Kapawi, al
sur este de Pastaza en plena frontera ecuatoriana-peruana junto al río Pastaza, que se
constituye en uno de los mayores complejos eco turísticos naturales del mundo, que ofrece
cabañas y turismo de aventura con buenas perspectivas.
SHUAR
REGIÓN: Oriente y Costa. UBICACIÓN: Los Shuar se encuentran ubicados en las
provincias de: Napo, Pastaza Morona Santiago, Zamora Chinchipe, Sucumbíos, Orellana y en
la Costa: provincias de Esmeraldas en el cantón Quinindé y Guayas (Ecuador). En Perú,
departamento Amazonas, provincia Cóndor Canqui, distrito Río Santiago, departamento
Loreto, provincia Alto Amazonas, distritos Barranca y Morona.
LENGUA: Shuar-Chicham (Perteneciente a la lengua lingüística jivaroano)
POBLACIÓN: son el pueblo amazónico más numeroso (aproximadamente de 110.000
individuos). Los shuar habitan entre las selvas del Ecuador y Perú. Los conquistadores
españoles les dieron el nombre de jíbaros.
Ni el Imperio inca ni España lograron controlar este territorio. En 1490 rechazaron a los incas
y en 1549 hicieron fracasar las primeras incursiones españolas. En 1599 los shuar dirigidos
por Kirup expulsaron definitivamente de su territorio a los españoles, quienes les dieron el
nombre de jíbaros (también jivaros o xivaros), como sinónimo de salvajes, porque después de
matar a sus enemigos los shuar practicaban el ritual del tzantza, consistente en cortar y
reducir la cabeza, por un procedimiento que está descrito más abajo.De hecho, la palabra
jíbaro parece ser una deformación de la palabra "xivar" que en lengua shuar significa "gente".
COMUNIDADES: Las comunidades de la etnia shuar de este cantón se encuentran
distribuidas en las siguientes comunidades: San Juan de Guaguayme, San Agustín, Kantsam
Alto, Kantsam Bajo, Numpam, Napint´s, Conchay, San Sebastián, Asociación Martín
Ujukam (en Jamboé Bajo).
TERRITORIO: El territorio tradicional no está bien delimitado, se supone que se encuentra
por las estribaciones de la cordillera hacia el oeste y se extiende hasta las cuencas del río
Pastaza, Upano, Zamora y parte de los tributarios del Morona de los cuales se encuentran en
Ecuador. Pero también hay grandes concentraciones de shuar en territorio peruano, al norte
de sus departamentos amazónicos.
ECONOMÍA: La economía se basa principalmente en la horticultura itinerante de tubérculos,
complementada con la caza, pesca y la recolección de frutos e insectos. Utilizan el sistema de
cultivo de roza y quema. Cultivan yuca, "papa china", camote, maní, maíz, palma de chonta y
plátano. El cuidado de la parcela y también la recolección, la preparación de la chicha y la
cocina le corresponden a la mujer; la caza y la pesca al hombre.
En la actualidad la mayoría del territorio tradicional de caza está siendo sustituido por
pastizales para ganadería, lo que ha traído como consecuencia el agotamiento progresivo del
suelo y una menor disponibilidad de tierras. Esto ha ocasionado la implantación de un patrón
de asentamiento sedentario, el mismo que está produciendo cambios en su sistema
socioeconómico.
Tradicionalmente el asentamiento fue disperso, zonificado de acuerdo a las relaciones de
parentesco. Actualmente se integran a la estructura político administrativa de la Federación
Shuar, y otras organizaciones como FINAE, OSHE, FIPSE, CISAE. Hay varias unidades
llamadas "centros", vinculados en torno a una zona comunal, que es la plaza donde funcionan
servicios tales como escuela, capilla centro de salud, campos de juego y lugar de reuniones
sociales. Su territorio está delimitado por el número de familias que conforman y es
reconocido por las autoridades.
CREENCIAS: La mitología shuar está estrechamente vinculada a la naturaleza y a las leyes
del Universo, y se manifiesta en una amplia gama de seres superiores relacionados con
fenómenos tales como la creación del mundo, la vida, la muerte, y las enfermedades. Los
principales son Etsa que personifica el bien en lucha contra el mal Iwia, que siempre están en
continua lucha para vencer el uno sobre el otro; Shakaim de la fuerza y habilidad para el
trabajo masculino; Tsunki, ser primordial del agua, trae la salud; Nunkui causa la fertilidad de
la chacra y de la mujer.
En el cultivo de la huerta, daban el poder del crecimiento de las plantas a Nunkui, quien
además se encargaba de enseñar a la mujer shuar a sembrar. Pero se necesita concretar el
poder de Nunkui a través de ritos, trayendo al presente las fuerzas creadoras, para que la
chacra rinda sus frutos. Creen que la selva está llena de espíritus que habitan en las cascadas
o las orillas de los ríos.
VESTIMENTA: Tradicionalmente la vestimenta de la mujer Shuar es el “karachi” y el
hombre vestía una falda llamada “itip” una especie de lienzo de líneas verticales de colores
morado, rojo, negro y blanco, tinturados con vegetales, que se envuelven de la cintura hasta
el tobillo y va sostenida con una faja. Antes, vestían el Kamush, hecho con corteza de árbol
machacada. Su arreglo corporal se complementa con una gran variedad de coronas de plumas
de tucanes y otras aves y pinturas faciales con diseños de animales, pues creen que así, estos
les transmiten su fuerza y poder. Para las fiestas de la Tzantza y la culebra, se pintan su
cuerpo con diseños que representan a sus animales sagrados. En la actualidad es muy común
el uso de prendas de modelo occidental tanto de hombres y mujeres, solo en algunas
ocasiones festivas se ponen su vestimenta tradicional.
VIVIENDA: La vivienda es de forma elíptica, con un espacio interior muy amplio, en el que
se encuentran dos zonas restrictivas; el “ekent”, área familiar de las mujeres y niños pequeños
y el “Tankamash”. Área social, de los hijos varones y visitas; la casa shuar tiene piso de
tierra, paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma.
GASTRONOMÍA: En las comunidades shuar: La comida típica se prepara con carne de
animales silvestres y peces; que va siempre acompañado de diferentes tipos de chicha de
Yuca, chicha de maduro y chicha de chonta cuando es la época. Varias delicias con productos
de la zona como los maytos de pescado con palmito, mukin (larvas que se encuentra en los
palmos) con palmito, Estofado de Guanta, guatusa danta, sahinos, caldos de pescado, pollo, y
de otros animales selváticos. Los pescados y otros animales ahumados que es una manera de
poder conservar la carne por varios días y hasta semanas.
FIESTAS:
• La Fiesta de la Chonta, se celebra cada año en el mes de agosto por la prosperidad
conseguida a lo largo de este tiempo, en cuanto a siembra, cosecha y al ciclo vital de las
personas La palmera de chonta, su fruto maduro, representa el mito del Uwi. Éste señala la
estación de la abundancia en la selva. En la cosecha de sus frutos se celebran rituales con
ruegos a Uwi. Piden que fermente la chicha de chonta, dé fertilidad a los animales, a las
plantas y vitalidad al hombre. Si estos ritos son celebrados muy ceremoniosamente, se
cumplirá con todo lo pedido; de lo contrario vendrá escasez de alimentos y muerte..
• El Rito de la Cascada Sagrada: tiene una profunda significación en el pueblo Shuar, a través
de este rito solicitan al ser supremo Arutam, para que les otorgue poder, energía positiva para
su futura sobrevivencia.
• La celebración del Rito de la Culebra: Esta práctica cultural se realiza solamente cuando
hay mordedura de la culebra, convirtiéndose en una ritualidad que tiene como finalidad,
rendir un homenaje por la salvación de la muerte del accidentado y para ahuyentar a las
serpientes y evitar futuras mordeduras.
• Intervención del Uwishin: es una persona sabia que se dedica a curar a los enfermos y a
cuidar a los miembros que integran la comunidad. Por ningún concepto el verdadero Uwishin
causa daño al prójimo, salvo aquellos que lo ejercen por vengarse de conflictos generados por
guerras o discordias familiares. También el Uwishim cumple el papel de identificar a las
personas que causan daño y les da instrucciones para que se prevengan de sus enemigos.
• La Fiesta del Ayahuasca se celebra en el mes de enero con la caminata a las cascadas y
montañas sagradas.
REDUCCIÓN DE CABEZAS: La reducción de cabezas es una tradición ancestral shuar y
tiene gran simbolismo. Cuando se enfrentan dos tribus shuar por territorio o por otros
motivos, el jefe vencedor toma la cabeza del jefe perdedor y procede a la reducción de la
cabeza del mismo. El jefe shuar se encarga de hacer la tzantza totalmente solo, en profunda
meditación y ayuno. Los miembros de la tribu vencida pasan a ser parte de la tribu vencedora,
sin que haya repudio o discriminación.
Para la reducción de la cabeza, los Shuaras primero cortan la cabeza de su adversario. Luego
con un cuchillo se hace un corte desde la nuca al cuello, se tira de la piel y se desprende del
cráneo, desechando el cerebro, ojos y demás partes blandas, además de los huesos.
El siguiente paso consiste en meter la piel en agua hirviendo a la que se añade jugo de liana y
otras hojas, que evitan que se le caiga el pelo. Mantienen la cabeza sumergida durante unos
quince minutos; ya que si lo hicieran más tiempo la cabeza podría ablandarse demasiado y
posiblemente se pudriese.
A continuación, retiran la cabeza del agua, la que en ese momento ya es la mitad del tamaño
original, y la ponen a secar. Una vez seca, se raspa la piel por dentro para quitar restos de
carne y evitar el mal olor y la putrefacción y se frota por dentro y por fuera con aceite de
carapa.
Después cosen el corte realizado en la nuca para extraer los materiales blandos y el cráneo.
También cosen los ojos y la boca, quedando la cabeza como una bolsa, en la que se echa una
piedra del tamaño de un puño o el volumen equivalente en arena caliente.
Finalmente la cuelgan sobre el fuego para desecarla poco a poco con el humo, a la vez que se
le va dando forma al cuero con una piedra caliente. En este proceso la cabeza acaba por
reducirse. Después se retira la piedra o la arena y se tiñe la piel de negro.
TURISMO: • Colinas del Oso: Las Colinas del Oso es un sendero de 20 kilómetros, ya que
cuenta con bosques naturales que se encuentran en las partes medias y altas de la Colina ya
que la parte baja esta dedicada a pastizales. Los ríos son limpios y fríos, además cuenta con
lugares muy hermosos para fotografías, descanso e incluso para un baño. En el sendero hay
una infinidad de mariposas.
• Parroquia Los Encuentros: Su nombre se deriva de la unión de los ríos Zamora y Nangaritza
que se unen en este sector donde se levanta la pintoresca ciudad de los Encuentros. Cuenta
con 2.862 habitantes. Las actividades más importantes son la ganadería y los cultivos de
plátano. Café y Cacao.
ANDOAS
REGIÓN: Oriente. UBICACIÓN: Provincia de Pastaza
ORIGEN: Los Andoas, han sido uno pueblo desconocido hasta hace poco, pues le presencia
de misioneros y el dominio del quichua se impuso en varias etnias débiles de nuestro Oriente,
pero Duche a través de la Subsecretaría de Cultura se encargó de investigar los vestigios y las
raíces históricas de este pueblo descubriendo sus antecedentes y logrando ubicar a las últimas
familias en la comunidad de Pucayacu, en la parroquia Montalvo, al sur este de Puyo. Son la
última etnia descubierta y reconocida en Pastaza, por lo que no se tiene mayor información
exacta de sus protagonistas, como testimonio vivo de sus existencias.
Según la introducción del mencionado libro se dice que hace quinientos años, los Andoas
existieron, manteniéndose ocultos por mucho tiempo, ya que nadie conocía dentro de la
selva, pero con la llegada de la evangelización empieza a cambiar la historia de los Andoas,
forzándoles para que aprendan el idioma kichwa como un idioma impuesto, sin embargo
mantenían sus costumbres intactas.
Más tarde en la guerra del 41, donde se separan sus hermanos, y con la llegada de los
colonos se contrae muchas enfermedades, que mata a los adultos.
ORGANIZACIÓN: Los nietos y más jóvenes descendientes de los ancestros Andoas inician
una lucha intensa, para que sean reconocidos, a partir del año 2000, y los iniciadores de esta
lucha son los señores: Isaac Mucushigua, Klenico Cadena, Jaime Manya, que con al ayuda de
Duche logran formar una Asociación de los Andoas que posibilitó el reconocimiento de la
Confeniae y del Codenpe (Consejo de los Pueblos y Nacionalidades del Ecuador), como la
séptima etnia indígena de Pastaza. Estereconocimiento se hizo oficial durante la XII
Asamblea ordinaria del Parlamento Indio Amazónico de la Confeniae, en mayo del 2004.
Actualmente la Onape, Organización de la Nacionalidad Andoa de Pastaza del Ecuador, tiene
su propia oficina en Puyo, y desde ahí impulsa proyectos que fortalezca su identidad y que
permita en los próximos meses constatar realmente cuántas familias Andoas habitan en la
provincia de Pastaza y el Perú, pues sería aventuro determinar la población que en primera
instancia se menciona de 500 a 600 personas que están dominadas por el kichwa y que la
población de Pucayacu, la mayor de todas consideradas comunidades Andoas, estaba como
integrante de la Opip como comunidad quichua.
COFANES
REGIÓN: Oriente. UBICACIÓN: Se encuentran asentados en la Provincia de Sucumbíos, en
la parte superior del río Aguarico, río Sinagüé y en la frontera con Colombia.
LENGUA: A'ingae, que tiene influencia de las familias Tucano Occidental y Chibcha. Se
autodenominan como A'i.
POBLACIÓN: En el Ecuador la población Cofán se estima en 800 habitantes distribuidos en
las comunidades Duvino, Sinangüé, Dureno, Zábalo y Chandia N'aen. En Colombia hay
grupos Cofanes que viven en los ríos Guamés y San Miguel, en las reservas Santa Rosa del
Guamés, Santa Rosa de Sucumbíos, Yarinal y el Afilador.
ECONOMÍA: Su base es la horticultura itinerante; en los huertos combinan productos como
plátano, café, frijol y maíz para la venta, en menor grado yuca y arroz y árboles frutales
nativos como guaba, caimito, aguacate y maní de árbol. Los huertos familiares están al
cuidado de las mujeres. Todavía son importantes para su subsistencia la caza y la pesca, la
recolección y la artesanía familiar, pero en pequeña escala debido a que los animales y las
plantas escasean por la destrucción de su hábitat natural y por el tamaño relativamente
pequeño del territorio A'i Cofán por la invasión de sus territorios por los colonos. Crían
animales menores como los cerdos, gallinas y patos. Las actividades agrícolas y pecuarias
comerciales (pequeña ganadería extensiva) son bastante reducidas por las dificultades de
acceso a los mercados. También se extrae madera y algunos hombres trabajan como
jornaleros en las fincas de los colonos.
VESTIMENTA: Como vestimenta llevan unos camisones de manga alta. Los Adornan con
plumas de aves en la parte de sus hombros. Portan collares pulseras y una especie de diadema
(forma de aro), en su cabeza.
VIVIENDA: Antiguamente tenían semejanza con la tradicional del pueblo shuar. Las paredes
las construían con madera y el techo con hojas de palma y ahora es una casa unifamiliar, con
materiales no tradicionales.
ARTESANÍAS: Las mujeres sionas, secoyas y cofanes transforman las semillas multicolores
que encuentran en el bosque en vistosos collares y pulseras que se unen con hilos de
chambira, una planta del bosque. Para añadirle más color a sus creaciones usan alas de
escarabajos verdes fosforescentes y pequeñas piedras encontradas en los ríos. Las ofertas de
artesanías incluyen las lanzas y cuchillos negros hechos con chonta.
Las Cerbatanas: Uno de los objetos más comprados por el turista, como recuerdo son las
bodoqueras cerbatanas con dardos y el recipiente de curare o veneno
Los Tejidos: El material más usado para los tejidos es la chambira. Esta es una fibra que se
obtiene de la palma del bosque. Los bolsos son los artículos más elaborados por las mujeres.
Dónde Comprar: En todas las comunidades de sionas y cofanes las mujeres ofrecen sus
artesanías a los turistas. Dureno, es uno de los lugares preferidos por los turistas para
adquirirlas
FIESTAS: La fiesta de la chonta se celebra en el mes de abril organizada por el Na´su jefe de
la Comunidad que coincide con la producción de la chonta duro, en esta época los monos se
encuentran gordos.
HUAORANI
REGIÓN: Oriente. UBICACIÓN: Provincias de Pastaza, Napo y Orellana. TERRITORIO:
El territorio Wao actualmente es de 790.000 hectareas, está establecido en la provincia de
Pastaza y parte de la provincia de Orellana. Los límites se extienden desde el río Napo al
norte, hasta el Villano y Curaray, al sur.
LENGUA: Wao Terero, es un idioma no clasificado
POBLACIÓN: Cuenta con aproximadamente 13 000 habitantes, de los cuales alrededor de
3.082, se encuentran en el Ecuador, suman cerca de 3 mil habitantes en las provincias de
Pastaza, Napo y Orellana, distribuidos en 22 comunidades, de las cuales 12 están en Pastaza.
COMUNIDADES: Los huaorani se subdividen en los grupos toñampare, quenahueno,
tihueno, quihuaro, damuintaro, zapino, tigüino, huamuno, dayuno, quehueruno, garzacocha
(río Yasuní), quemperi (río Cononaco), mima (en el curso medio del río Cononaco), Caruhue
(río Cononaco) y Tagaeri.
ECONOMÍA: Su economía es de subsistencia en huertos temporales, además de la caza, la
pesca y la recolección de frutos. El medio natural les provee de recursos para la construcción
de viviendas, artesanía y la alimentación. Algunos tienen contacto directo con el mercado, ya
sea a través de la venta de fuerza de trabajo a las petroleras como de la venta de sus
artesanías.
CULTURA: Uso del Achiote: Los wao usan el achiote (kaka) como tinte facial y cosmético;
además de adornar los cuerpos, también adornan los instrumentos de caza; lanzas y
cerbatanas para tener buena cacería. Cuando llegan turistas a las comunidades las mujeres
pintan el rostro de los visitantes con esta semilla como símbolo de bienvenida. Para los wao
el color rojo es de buena suerte y mantiene a los malos espíritus alejados, es por eso que se
pinta los pies de los recién nacidos, además es insecticida y evita los hongos.
La guerra: El carácter guerrero de los huaorani se expresa en los conjuntos de las cerbatanas,
un tubo largo de la planta de chonta, con accesorios (dardos y algodón) que se colocan en un
recipiente de mate. Además, en estos se guarda el veneno con el cual matan a sus presas y
enemigos
Matrimonio: Un muchacho puede casarse con una prima cruzada, hija de una hermana de su
padre o un hermano de su madre. Los hombres pueden tener varias esposas.
VESTIMENTA: conservan su aislamiento y viven al desnudo, las mujeres utilizan una
prenda en su cintura que es de la corteza de un árbol similar a un cuero llamado llanchama, el
hombre usa un cordón con el cual se amarra el órgano sexual y con esto facilitar su
movimiento en la selva. Pero esto ha ido cambiando con la llegada de algunos misioneros por
lo que ya utilizan ropa.
VIVIENDA: Las casas donde habitan (onko) tienen el armazón de madera y el techo cubierto
con hojas de palmera, en ella viven entre 10 y 15 personas de una misma familia; dentro de
esta casa no hay habitaciones, pero si espacios asignados a cada miembro familiar. Estas
casas duran mucho tiempo pues el humo de las fogatas de las cocinas impermeabilizan las
hojas del techo y aumenta su vida útil, además evita que los insectos se coman las hojas y que
otros animales se establezcan ahí.
GASTRONOMÍA: La pesca y el cultivo de la yuca son muy importantes para completar la
dieta de los huaorani. Los hombres wao cazan monos, tucanes, guantas, guatusas, y otros
animales. Los niños colaboran con la pesca, y nosotras preparamos la comida y unas bebidas
a base del plátano y yuca. Para preparar la "chucula", bebida a base de plátano se cosechan
hasta tres hectáreas de plátano maduro, se cocina y se machaca en la olla hasta que se forma
el líquido. Otra comida típica wao es el Chontaduro, el que se cosecha en el mes de febrero
de cada año; este se cocina en ollas grandes para hacer una bebida, además de servir para la
elaboración de lanzas.
FIESTAS: La fiesta es la ocasión de beber con felicidad, cantar y bailar estas fiestas se
realizan cada que hay abundancia de producción de alimentos todos los participantes llevan
regalos como yuca, hojas de palma joven, plumas de aves, adornos con dibujos, lanzas,
collares y brazaletes. Durante estas fiestas las mujeres y los hombres permanecen separadas
cantando. Estas fiestas duran dos días hasta que se termine la bebida tiempo en el cual ningún
participante de la fiesta puede dormir.
TURISMO: Turismo comunitario en el Parque Nacional Yasuní, el territorio Tagaeri fue
declarado Zona Intangible.
LOS TAGAERI: son un clan de los huaorani que viven en el Parque Nacional Yasuní , en el
Ecuador Cuenca Amazónica , con nombre (en Wao-Terero, el idioma huaorani ) por su
asociación con el Taga guerrero. Si bien comparten un patrimonio lingüístico y cultural con
otros Huaorani, han seguido a vivir el estilo de vida nómada, una vez comunes a sus pueblos
y han sido fuertemente resistentes, haciendo de ellos uno de los llamados pueblos no
contactados del mundo. Además de los Tagaeri la zona es el hogar de tres aislados de otros
grupos: los Taromenane , el Oñamenane , y el Huiñatare .
El clan separado de otros Huaorani en 1968, dirigido por el Taga, durante un período de
intensa violencia entre clanes y desde entonces han vivido en relativo aislamiento. Los
intentos de contacto por fuera de los pueblos a menudo han sido violentamente rechazado, a
partir de una serie de ataques en el asentamiento de colonos de la Coca en represalia por el
intento de evangelización por el Instituto Lingüístico de Verano . El ejemplo más reciente de
violencia fue el arpón de 1987 misioneros Alejandro Labaca y Arango Inés. El contacto con
otros Huaorani se ha mantenido en un nivel bajo, a menudo marcada por estallidos de
violencia entre clanes, como en 1993 y 2003.
Se estima que hay tal vez sólo 20-30 Tagaeri sobrevivientes, aunque estas cifras son inciertas.
Junto con los Taromenane que conforman los dos últimos grupos conocidos indígenas que
viven en aislamiento voluntario en Ecuador. El 15 de febrero de 2008, las autoridades de
Ecuador manifestó su acuerdo para investigar informes de que cinco tribus pertenecientes a la
tribus Taromenane y Tagaeri fueron asesinados por madereros ilegales.
SITUACIÓN ACTUAL: Presencia de colonos ha traído enfermedades que los Huarani no
han estado preparados para contrarrestar, además hay otro gran problema que representan el
impacto de las petróleo
QUICHUAS
REGIÓN: Oriente. UBICACIÓN: Provincia de Pastaza Y Napo
LENGUA: Kichwa
POBLACIÓN: Suman alrededor de 20 mil habitantes, según la actualización de OPIP, y
constituyen la agrupación más numerosa e importante de nativos de Pastaza. Entre ellos
pueden distinguirse dos grupos no muy diferenciados: los del sector del río Arajuno y de la
vía Puyo-Tena, que comparten algunos rasgos de los Kichwas del Napo, llamados
comúnmente “Yumbos”, y los “Canelos” establecidos en las riveras del Bobonaza, Villano,
Conambo, Curaray y en las cercanías de Puyo integrando la Comuna San Jacinto.
ECONOMÍA: La subsistencia está basada en la ampliación de una economía mixta, en la que
se combinan las prácticas extractivas y productivas. Entre las primeras e encuentran la pesca
en los ríos y lagunas, utilizando sistemas como el arpón, anzuelo, calandra, atarraya y
barbasco La casería se la hace con armas de fuego, escopetas de fulminante o cartucho,
bodoquera y trampas. Las actividades productivas se realizan en dos espacios agrícolas, una
chacra cercana a la vivienda, con cultivos de yuca, plátano, frutales, achiote, ají, otro terreno
más alejado que se lo conoce como purina, a la que acuden periódicamente para abastecerse
de alimentos cuando están en cacería o pesca durante varios días.
CULTURA: Entre las costumbres que prevalecen en el pueblo Kichwa, se manifiesta la
artesanía de la cerámica, aunque en los últimos tiempos ha bajado su producción, por lo
laborioso de su confección y el cuidado que requiere para su transportación; en su lugar, ha
sido reemplazado masivamente por la práctica de la artesanía en balsa que ha copado los
mercados de centros urbanos.
VESTIMENTA: acostumbran pintarse el rostro con huito y achiote es el rasgo étnico que más
fácilmente ha cambiado en los últimos siglos a causa de la aculturación. En efecto, los
hombres han adoptado mayoritariamente las prendas de corte mestizo, mientras que las
mujeres, que también usan vestidos occidentales, mantienen el adorno y la costumbre de
pintarse el rostro en ocasiones festivas. Tanto en hombres como mujeres, el adorno está
elaborado con materias primas del bosque, como son plumas de aves, cortezas vegetales,
semillas, dientes y huesos de animales. Los pigmentos más utilizados son el wuituc (color
negro) y el achiote.
VIVIENDA: Casas redondas y ovaladas con pisos de tierra, el techo es de palma. Han
cambiado esta tradición sustituyendo los materiales por techo de zinc y cemento, construidas
alrededor de la escuela, cancha y centro de salud dejando a un lado la costumbre de
construirlas a lo largo del río.
GASTRONOMÍA: La alimentación cotidiana está basada en la preparación de carnes (fresca
o ahumada) de cacería, pesca, animales domésticos, productos de recolección (huevos,
insectos y frutos silvestres) Esta dieta se complementa con un alto consumo de plátano y
cuica. Esta ultima, un tubérculo que es cultivado en la chacra y piruna, provee de cazabe para
la preparación de la chicha. Esta bebida es preparada por la mujer, una vez cocinada la yuca,
se procede a aplastarla, una parte es masticada para obtener cierto grado de fermento, a esta
masa se le añade agua y se la sirve en una mocahwa o taza de cerámica, la chicha se la toma
durante todo el día, como complemento alimenticio, cuanto como bebida que contrarresta la
deshidratación causada por el clima cálido de la zona.
FIESTAS: Entre las fiestas, que aún se conservan en varias de las comunidades kichwas, se
puede destacar la fiesta de la cacería, “ista” donde los varones se internan en la selva por
varios días para cazar las aves y cuadrúpedos nativos, en un desafío por demostrar sus
virtudes y habilidades en las faenas de la selva; mientras las mujeres jóvenes van a las
chacras para cosechar la yuca y con ella preparar la chicha, que servirá de bebida para los
invitados. Para procesar la chicha, las mujeres mastican la yuca cocida y la escupen en
recipientes denominados bateas para luego depositar la masa en las tinajas (recipientes
hondos de barro) y taponar con hojas de plátano, donde permanecerá varios días para
permitir su fermentación, que servirá el día de la fiesta en las típicas mocahuas (jarrones de
madera) mientras los cazadores regresan de la selva con la carne. Este festejo se realiza
generalmente en Diciembre y se sigue practicando en las comunidades donde el blanco
respeta su entono como Pucayacu (Montalvo), Pacayacu y Sarayacu
TURISMO: se desarrolla el turismo comunitario promocionando su cultura y la zona que lo
rodea, siendo sustentable para el medio ambiente.
SITUACIÓN ACTUAL: problemas con las condiciones precarias en las que se encuentra la
agricultura que genera problemas para la salud, otro problema es la legalización de las
tierras.ras para el medio ambiente.
SECOYAS
REGIÓN: Oriente
UBICACIÓN: Se encuentran ubicados en la Amazonia del Perú y del Ecuador. En el Ecuador
están en la provincia de Sucumbíos, cantón Shushufindi, parroquia San Roque y en el cantón
Cuyabeno, parroquia Tarapoa, en las riberas del río Aguarico.
LENGUA: Paicoca, perteneciente a la familia lingüística tukano occidental.
POBLACIÓN: Son aproximadamente 380 habitantes.
ECONOMÍA: Los Secoya obtienen su sustento principalmente de la agricultura itinerante y
de la extracción de madera; la ganadería se da en menor medida. Aún subsisten en pequeña
escala sus actividades económicas tradicionales como caza, pesca y recolección de frutos.
Los principales productos que siembran son yuca, café, plátano, maíz, maní, frutas, arroz,
fréjol y ají.
VESTIMENTA: las mujeres siguen utilizando el vestido tradicional consistente enana, falda
larga hasta la rodilla, se complementa de collares narigueras, aretes y coronas hechas de
semilla, los hombres utilizan la chusma, camisón que es hasta la rodilla, también utiliza
collares tanto en el cuello como alrededor del cuerpo, sus brazos adornados con fibras
vegetales.
VIVIENDA: construcción en forma elíptica, habitada por una familia extensa, hechas de
caoba o cedro con techo de palma y pilares de madera para contrarrestar el peligro de los
animales roedores
GASTRONOMÍA: la yuca es su base de alimentación además de la pesca y la caza
TURISMO: Reserva Faunística Cuyabeno, presenta una gran variedad de ambientes, siendo
uno de los más sobresalientes de la presencia del mayor sistema Lacustre tropical del
Ecuador, el cual abarca, ríos, riachuelos, que dependen del régimen de lluvias locales para
mantener el nivel de las aguas y dos planicies con un conjunto de lagunas y zonas inundadas.
SITUACIÓN ACTUAL: la Fundación VIHOMA capacita a la comunidad en el ámbito social
y ambiental.
SIONAS
REGIÓN: Oriente. UBICACIÓN: Tienen presencia binacional, en Colombia y en Ecuador.
En Ecuador se encuentran en la Provincia de Sucumbíos, cantón Putumayo, parroquia Puerto
Bolívar; y en el cantón Shushufindi, Parroquia San Roque.
LENGUA: Siona o paicoca, perteneciente a la familia lingüística Tucano Occidental.
POBLACIÓN: 360 personas
TERRITORIO: En la actualidad tienen su territorio delimitado en 40 000 hectáreas, en
convenio de uso con el INEFAN, dentro de la Reserva Faunística Cuyabeno.
ECONOMÍA: Su economía depende de la agricultura itinerante. Cultivan yuca, maíz, arroz,
chontaduro, plátanos, piña y naranja. Complementan su alimentación con la pesca y en menor
medida con la caza con cerbatana o escopeta, la cría de gallinas y cerdos y la recolección de
frutos silvestres.
Hacen canoas de troncos ahuecados para transportarse por los ríos. Fabrican hamacas y
canastos de fibras obtenidas de plantas. Las mujeres practican la alfarería.
VESTIMENTA: las mujeres utilizan una falda larga hasta la rodilla, se complementa con
collares narigueras, aretes y coronas hechas de semilla. Los hombres utilizan la chusma,
camisón hasta la rodilla y también utilizan collares tanto en el cuello como alrededor del
cuerpo, sus brazos adornados con fibras vegetales.
VIVIENDA: Casa de forma elíptica, habitada por una familis extensa, actualmente existen
viviendas pequeñaslas que solo dan cabida a la familia nuclear, son hechas de caoba o cedro
con techo de palma y con pilares de madera debido al peligro de los animales.
ARTESANÍAS: Las mujeres sionas, secoyas y cofanes transforman las semillas multicolores
que encuentran en el bosque en vistosos collares y pulseras que se unen con hilos de
chambira, una planta del bosque. Para añadirle más color a sus creaciones usan alas de
escarabajos verdes fosforescentes y pequeñas piedras encontradas en los ríos. Las ofertas de
artesanías incluyen las lanzas y cuchillos negros hechos con chonta.
Las Cerbatanas: Uno de los objetos más comprados por el turista, como recuerdo son las
bodoqueras cerbatanas con dardos y el recipiente de curare o veneno.
Los Tejidos: El material más usado para los tejidos es la chambira. Esta es una fibra que se
obtiene de la palma del bosque. Los bolsos son los artículos más elaborados por las mujeres.
Dónde Comprar: En todas las comunidades de sionas y cofanes las mujeres ofrecen sus
artesanías a los turistas. Dureno, es uno de los lugares preferidos por los turistas para
adquirirlas
GASTRONOMÍA: El cazabe se elabora con la variedad amarga de la yuca (Manihot
esculenta) que contiene un principio venoso de ácido cianhídrico, que la mujer tiene que
sacar antes de cocinar. Con la pulpa obtenida se procede a cocinar las galletas sobre "la sartén
de barro". El cazabe tiene la ventaja de conservarse bien y de ser fácil de transportar, durante
los viajes.
CULTURA:
Chamanes siona: El "curaca" (chamán) tiene un papel importante en la vida de la comunidad
y mediante el consumo ritual del yajé establece contacto con los cinco niveles del universo y
sus colores. La salud, la caza, la pesca, el ciclo vital humano, el matrimonio y la seguridad de
la comunidad dependen de las relaciones con los diferentes seres que habitan estos niveles.
Cultura Tradicional: Dan importancia al arreglo personal, al peinado tradicional y a la pintura
del cuerpo y elaboran y usan aretes y unos 80 collares, entre los que se destaca uno 32
colmillos de jaguar. Llevan en cada brazo o muñeca, como pulsera, la yerba aromática ma'ya,
que les ha valido el nombre siona (perfumados, en lengua huitoto).
TURISMO: Áreas naturales protegidas y territorios: En una parte del territorio Siona, el
Estado declaró la Reserva Faunística Cuyabeno; en su interior se encuentra asentada la
comunidad de Puerto Bolívar, con territorio delimitado y con convenio de uso en 40 000
hectáreas.
Las otras dos comunidades se encuentran en la zona de influencia de la Reserva y tienen
convenios para seguir usando sus espacios tradicionales de cacería y pesca, con algunas
normas de conservación.
Reserva Faunística Cuyabeno, presenta una gran variedad de ambientes, siendo uno de los
más sobresalientes de la presencia del mayor sistema Lacustre tropical del Ecuador, el cual
abarca, ríos, riachuelos, que dependen del régimen de lluvias locales para mantener el nivel
de las aguas y dos planicies con un conjunto de lagunas y zonas inundadas.
Puerto Bolívar, es la más capacitada en torno a la oferta turística, pues al ubicarse al interior
de la Reserva Cuyabeno, ha desarrollado una experiencia significativa. Dispone de escuela,
oficina comunitaria, servicios de agua y dispone de infraestructura básica para el turismo.
SITUACIÓN ACTUAL: Se está desarrollando un proyecto de turismo comunitario que
comprende 400hectáreas de bosque primario y secundario, cuenta con un centro de rescate
cuidado y reproducción de animales. Como problemas presenta el derrame del petróleo
ZAPAROS
REGIÓN: Oriente. UBICACIÓN: Provincia de Pastaza
LENGUA: Záparo, familia lingüística Záparo.
La lengua dominante hablada en su totalidad del pueblo zápara es el kichwa. En total no
existen más de 5 personas (ancianos) que hablan o comprenden el zápara, estos últimos
deberán desaparecer en el decenio siguiente. Esta no es hablada sino cuando los viejos
záparas se reencuentran, ahora se está implementando un proyecto de revitalización de la
lengua zápara, especialmente donde los mayores están enseñando a los niños y jóvenes. Hoy
15 niños ya hablan y cantan en lengua zapara.
POBLACIÓN: Existen en la actualidad 225 záparos de los cuales solo una veintena (3% de la
población) habla o comprende la lengua zápara. Las manifestaciones culturales y tradiciones
orales del pueblo zápara, fueron incluidas por la UNESCO en la lista inaugural de Obras
Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.
ECONOMÍA: Todos se organizan para la agricultura, manejan los recursos mediante el
sistema de los cotos de caza familiar, purinas, como modalidad de acceso social al recurso de
caza estacional.Las purinas son reservas de caza y pesca de cada familia y eventualmente
sirve para la recolección de algunos frutos o materias primas
En las chacras es perceptible una alta bíodíversidad. Incluyen de 25 a 30 especies distintas
que, sumadas a las cultivadas en los huasipungos resulta en una apreciable diversidad
botánica con un registro de hasta 50 especies. Entre éstas cabe mencionar el plátano, palanda;
el guineo, wlña; la yuca, lumu; caña de azúcar, güiro; la papaya; el maíz, sara; zapallo,
tsapalla (Gurania sp.}; la calabaza, Isba (Cyatea sp.) la papa china, papa (Dioscorea sp.).
La ganadería se restringe a la crianza de ganado criollo. El sistema dominante es el de
amarre. El ganado es vendido a los comerciantes de El Puyo quienes trafican por la pica que
une a los asentamientos del Villano con la población de El Triunfo.
La cacería se mantiene como una actividad de importancia cultural para los hombres de las
comunidades. Entre las especies de mamíferos cazados se menciona a la guangana,
lumucuchi (Ágouti paca}, taruga (Podocnemis expansa}, lumucha y la danta. Aunque la
pesca se ha agotado, en los entornos habitados de las comunidades abunda, en cambio, en los
ríos sobre cuyas riberas se han creado los espacios de las purinas. Entre las especies de peces
capturados se menciona el chuti, chinlus, choi, yaya, sara challua, shigli, shiya, pangla,
cungucshi, boloquiqui, paucu y pezgato.
VESTIMENTA: La presencia cotidiana de los hombres vestidos con la cushma o blusa de
llanchama evoca estos ciclos ceremoniales. Esta es la corteza de un árbol del que el textil
toma el nombre. La corteza era recortada al tamaño conveniente y cuidadosamente se procede
a sacarla de la planta para suavizarla con golpes de un instrumento de madera y agua para su
uso como textil. Una vez confeccionada es coloreada y adornada con diseños en rojo, negro y
azul.
Algunos hombres tienen por costumbre llevar en las orejas aros de fibra natural dura
llamados toachi. Completamente la ornamentación una variedad de collares de semillas o
dientes de animales que eran utilizados en diferentes ocasiones, de acuerdo a la naturaleza de
la celebración
El apasso y la namuënaca eran collares que, al estar confeccionados con ramas de vainilla y
otras semillas olorosas, eran apreciados para las ocasiones festivas. Otras, tzamoricia,
neanucia, tejidos con conchas fluviales servían para idéntico propósito. Unas y otras
producían sonoridades según la cadencia del baile.
También hay collares hechos con dientes de tigre, llamados imatini-aiciara; son usados como
trofeo de caza. La misma función tenían los formados con dientes de los grandes roedores y,
sobre todo,de la capibara.
Las mujeres usan manillas hechas con dientes de simio a las que llaman cuateco-iciari, de
garras de tigre o imatini-aguasci, o alas de los grandes escarabajos (Buprestis gigantea)
El tipo de lanza es una vara de chonta que en uno de sus extremos lleva una punta de guadúa
lograda por un corte diagonasl del cilindro de caña.
VIVIENDA: La tradición Zapara se evidencia en la forma en V invertida de la cubierta. En
estos espacios se distingue tres usos distintos: en primer término los espacios sociales, en
segundo lugar, los dormitorios y finalmente los que son utilizados como talleres o bodegas
para herramientas y otros objetos. Las cocinas se construyen en espacios separados.
Las dimensiones varían de acuerdo a ciertas pautas de prestigio. Las más reducidas miden 5m
x 4m., 5rn x 8m, 8m x 6m, 7m x 6m, lOm x 5m, 12m x 5m; y las más espaciosas 12m x 6m y
15m x 7m. El prestigio consiste en disponer en estas amplias casas de grandes espacios
sociales en los que tiene lugar la ceremonia de libación de la cerveza de yuca.
Las construcciones son mayoritariamente de corte tradicional. El uso de planchas corrugadas
de zinc no se usa en estos asentamientos aunque las construcciones de aulas y casas
comunales ostentan estos signos de modernidad.
GASTRONOMÍA: Las záparos no defieren del uso amazónico en cuanto al uso de la yuca en
la fabricación de la chicha o cerveza, bebida utilizada en las tradiciones
FIESTAS: Las reuniones tienen un carácter estacional y están dedicadas a la conmemoración
de los espíritus ancestrales de la tribu.
Las festividades locales tienen lugar en este centro. Estas se organizan para el mes de febrero,
coincidences con la época de caza y de pesca abundantes.
SITUACIÓN ACTUAL: La comunidad cuenta con servicio educativo. Hay 14 alumnos de
nivel primario. Cinco de ellos en primer grado, tres en segundo, uno en tercero, tres en cuarto
y dos en sexto grados.
