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CULTURA CLÁSICA. 4º ESO PROF. JESÚS SAIZ ESTÉBANEZ

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IIII. . . . LAS LENGUAS INDOEUROPEASLAS LENGUAS INDOEUROPEASLAS LENGUAS INDOEUROPEASLAS LENGUAS INDOEUROPEAS. LA LLEGADA . LA LLEGADA . LA LLEGADA . LA LLEGADA DE LOS GRIEGOSDE LOS GRIEGOSDE LOS GRIEGOSDE LOS GRIEGOS

1. Introduccion 1. Introduccion 1. Introduccion 1. Introduccion

En el siguiente cuadro aparece el nombre del número ocho en las principales lenguas europeas. Si observamos atentamente el cuadro nos daremos cuenta de que ese nombre se parece en las lenguas de la parte superior. Sin embargo, las de la parte inferior no se parecen en absoluto ni entre sí ni a las de arriba. Las coincidencias de la parte superior, por supuesto, no son casualidad. ¿Por qué no lo son? A contestar esa pregunta dedicaremos este tema.

Sueco Noruego Islandés Danés Alemán Inglés Latín åtta åtta átta otte acht eight octo Irlandés Galés ocht wyth Francés Catalán Gallego Español Italiano Rumano Griego huit vuit oito ocho otto opt oktō Checo Polaco Croata Ruso Ucraniano osm osiem osam vósem visim Letón Lituano Ant. Ind. astoņi astuoni áşta Vasco Georgiano Turco Árabe Finés Húngaro zortzi rva sekiz themaneyh kahdeksan nyolc

Todos los pueblos se han preocupado por el origen del lenguaje. Indios, griegos y romanos reflexionaron sobre la lengua, la describieron y establecieron categorías. Sin embargo, esta actividad tuvo lugar sobre sus propias lenguas. Las lenguas de otros pueblos (consideradas bárbaras) no fueron objeto de estudio. Ningún pueblo antiguo se preocupó seriamente por las lenguas extranjeras. Y la situación siguió así hasta épocas muy modernas.

Durante la Edad Media y el Renacimiento la respuesta al origen de las lenguas fue la Biblia. Se creía que en un principio todos los hombres hablaron la misma lengua; esa lengua habría sido el hebreo, por ser la lengua de dios. El mito de la torre de Babel, que encontramos en el Génesis, daría cuenta de la diversidad lingüística.

Toda la Tierra tenía una misma lengua y usaba las mismas palabras. Los hombres en su emigración hacia oriente hallaron una llanura en la región de Sena-ar y se establecieron allí. Y se dijeron unos a otros: «Hagamos ladrillos y cozámoslos al fuego». Se sirvieron de los ladrillos en lugar de piedras y de betún en lugar de argamasa. Luego dijeron: «Edifiquemos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue hasta el cielo. Hagámonos así famosos y no estemos más dispersos sobre la faz de la Tierra». Mas Yahveh descendió para ver la ciudad y la torre que los hombres estaban levantando y dijo: «He aquí que todos forman un solo pueblo y todos hablan una misma lengua, siendo este el principio de sus empresas. Nada les impedirá que lleven a cabo todo lo que se propongan. Pues bien, descendamos y allí mismo confundamos su lenguaje de modo que no se entiendan los unos con los otros». Así, Yahveh los dispersó de allí sobre toda la faz de la Tierra y cesaron en la construcción de la ciudad. Por ello se la llamó Babel porque allí confundió Yahveh la lengua de todos los habitantes de la Tierra y los dispersó por toda la superficie.

Génesis 11: 1-9

No obstante, algunos viajeros y comerciantes que habían llegado a Oriente, a la India, concretamente, se dieron cuenta de que determinadas palabras del indio se parecían bastante a las palabras de sus propias lenguas. Así, el nombre de la serpiente en indio, ṣarpa, era


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bastante parecido al latín serpens; el nombre indio para dios, deva, se parecía al latín deus y al griego Zeus; especialmente similares encontraron los nombres de los números (de uso muy frecuente en el comercio): las formas indias aṣta, nava se parecían curiosamente al latín octo, nouem. Sin embargo, estas observaciones fueron tomadas como meras coincidencias y no se les prestó mayor importancia.

Justamente fue el espíritu viajero e investigador lo que posibilitó el desarrollo de la hipótesis indoeuropea. Cuando los británicos se asentaron definitivamente en la India, durante el siglo XVIII, algunos investigadores se dedicaron a estudiar a fondo los antiguos textos sagrados indios y comenzaron a defender que entre la lengua india y las lenguas occidentales debía de existir algún tipo de parentesco; es decir, que los parecidos que se habían detectado no podían ser casuales.

Sin embargo esta hipótesis sólo pudo cobrar importancia cuando en el siglo XIX comenzaron a llegar a Europa abundantes manuscritos de distintas lenguas y se pudieron establecer comparaciones fiables entre ellas: indio, latín, griego, eslavo, armenio, etc. Había nacido así la Gramática Comparada, que dio lugar a la aparición de la Indoeuropeística.

2. 2. 2. 2. ¿Qve es el indoeuropeo? Qve es el indoeuropeo? Qve es el indoeuropeo? Qve es el indoeuropeo?

La semejanza entre las diversas lenguas estudiadas ya no dejaba lugar a dudas: un conjunto de lenguas que se extendían desde la India hasta el Occidente europeo estaban emparentadas. Y si estaban emparentadas, debían proceder de una lengua madre común a todas. A esta lengua originaria de la que se habrían desgajado las demás se la llamó indoeuropeo en atención a su extensión geográfica.

Debe, pues, quedar claro que lo que llamamos indoeuropeo es una protolengua, es decir, una lengua no documentada, es decir, una mera hipótesis. En definitiva, podemos decir que en algún lugar de Europa o Asia debió de existir un pueblo hablante de una lengua a la que llamamos indoeuropea, que en diversas épocas, debido a los movimientos migratorios de este pueblo, fue fragmentándose y extendiéndose hasta formar los grupos lingüísticos que conforman la familia indoeuropea.

A pesar de todo, los lingüistas (como veremos luego) han intentado reconstruir la lengua ide. Y lo han conseguido. Otra cosa es que tales reconstrucciones se correspondan o se parezcan a lo que fue la auténtica lengua indoeuropea, si es que existió alguna vez una única lengua ide.

3. 3. 3. 3. ¿Donde estaban siDonde estaban siDonde estaban siDonde estaban situados los indoeuropeos? tuados los indoeuropeos? tuados los indoeuropeos? tuados los indoeuropeos?

La respuesta a esa pregunta es sencilla: no lo sabemos; al menos no lo sabemos con exactitud. Sin embargo, rastreando las diversas lenguas podemos llegar a alguna conclusión. Pondremos un ejemplo.

Ya hemos dicho que las palabras de las lenguas ide. se parecen en muchas ocasiones. No obstante, hay casos en que se registran curiosas diferencias. Así, para la palabra “mar”, existe una diversidad de términos que no se parecen en absoluto: en latín se dice mare, en griego thálassa, en alemán See. La conclusión parece sencilla: si los términos no se parecen, es porque en indoeuropeo no existía una palabra común para designar al mar; y si no existía una palabra común, lo más probable es que los indoeuropeos no conocieran el mar por estar situados lejos de él; de manera que cada grupo indoeuropeo, cuando en su migración llegó a zonas costeras, tomó prestada la palabra a los pueblos de estas zonas.

Si tomamos un mapa de Eurasia, podemos ver que la zona más alejada del mar y que es centro geográfico entre Asia y Europa, entre el norte y el sur, es la zona situada entre los mares Negro y Caspio. Por ello se ha supuesto que es justamente esta zona el núcleo primitivo de los indoeuropeos, desde donde se comenzó la migración de los diversos grupos. Según los


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datos arqueológicos, se puede decir que los indoeuropeos están presentes en su zona desde el quinto milenio a.C.

Migraciones de los indoeuropeos

4. 4. 4. 4. ¿Como se ha Como se ha Como se ha Como se ha podido reconstruir el indoeuropeo? podido reconstruir el indoeuropeo? podido reconstruir el indoeuropeo? podido reconstruir el indoeuropeo?

Todos sabemos que las lenguas románicas proceden del latín. En este caso, tenemos la lengua madre, no tenemos que reconstruirla. Pero imaginemos que no conocieramos el latín. Tendríamos que llegar a la conclusión de que entre el esp. siete, el cat. set, el gall. sete, el fr. sept y el it. sette existe algún tipo de relación o parentesco; y cualquier lingüista podría llegar a la conclusión de que ha debido existir una palabra en una hipotética lengua madre que se ha diversificado en cada lengua. Esa palabra podría ser septem (que, efectivamente, es la palabra latina de origen).

Lo mismo se hizo con el indoeuropeo. Si el indio presentaba la forma gáuḥ, el griego boûs, el latín bos y el germánico (alemán) Kuh, significando todas ellas vaca o buey, los lingüistas reconstruyeron una hipotética forma *kʷou- de la que habrían derivado todas ellas. ¿Existió alguna vez la palabra *kʷou-? No lo sabemos con certeza; pero si no existió esta, pudo ser otra semejante (por cierto, cuando una palabra lleva un asterisco * delante, significa que no está documentada por escrito).

Así al final del s.XIX y comienzos del XX, algunos indoeuropeístas intentaron de forma un poco ingenua traducir al “indoeuropeo” algunas fábulas tradicionales, Este es el intento de H.Hirt:

owis, jesmin, vъləna ne ēst, dedork’e ek'wons, tom, voghom gʷъrum weghontṃ, tom, bhorom megam, tom, g'hъmonṃ ōk’u bherontṃ. owis ek'womos ewъwegʷet: k’erd aghnutai moi widontei gh’ъmonṃ ek'wons ag'ontṃ.

Una oveja esquilada vio a unos caballos, uno de los cuales tiraba de un carro pesado, otro llevaba una gran carga y otro transportaba a un hombre. La oveja dijo a los caballos: se me aflije el corazón al ver cómo trata el hombre a los caballos.

5. La familia ling5. La familia ling5. La familia ling5. La familia lingüística indoeuropea stica indoeuropea stica indoeuropea stica indoeuropea

Las lenguas indoeuropeas constituyen una familia que se divide en grupos de lenguas. La familia indoeuropea no es –por supuesto– la única que existe. En Europa existen lenguas de


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otras familias, como la ugro-finesa, la uralo-altaica, la semítica y otras a las que volveremos más abajo.

Los grupos y lenguas de la familia indoeuropea son los siguientes (el cuadro, por supuesto, no es exhaustivo):

►A. Grupo germánico - Oriental: Gótico (lengua extinguida) - Nórdico: Sueco, danés, noruego, islandés - Occidental: Inglés, alemán, neerlandés

►B. Grupo céltico - Gaélico: Irlandés, escocés - Britónico: Galés, córnico, bretón ►C. Grupo itálico - Occidental: Véneto (lengua extinguida), latín y lenguas romances - Oriental: Osco, umbro (lenguas extinguidas) ►D. Grupo eslavo - Meridional: Búlgaro, macedonio, serbo-croata, esloveno - Occidental: Polaco, checo, eslovaco - Oriental: Ruso, bielorruso, ucraniano ►E. Grupo báltico - Prusiano (lengua extinguida), lituano, letón ►F. Grupo Armenio

- Occidental, oriental ►G. Grupo indo-iranio - Iranio: Avéstico, escita, persa, kurdo, oseta - Indio; Védico, sánscrito, hindi ►H Grupo anatolio

- Hitita ►I. Grupo ilirio - Albanés ►J. Tocario ►K. Grupo griego - Dialectos antiguos: jónico-ático, eolio, dorio, arcado-chipriota, koiné, bizantino - Griego moderno: purificado, demótico


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Las lenguas indoeuropeas

6. Lenguas no ide. habladas en Europa 6. Lenguas no ide. habladas en Europa 6. Lenguas no ide. habladas en Europa 6. Lenguas no ide. habladas en Europa

Como puede comprobarse, la casi totalidad de Europa emplea lenguas de la familia indoeuropeas. No obstante, se hablan otras lenguas que pertenecien a otras familias; tales son el finés, el estonio y el húngaro (familia ugrofinesa), el turco (familia altaica), el árabe (familia semítica) y nuestro vasco, de origen desconocido y no adscrito a ninguna familia.

7. El griego7. El griego7. El griego7. El griego

El grupo griego, superada la fase micénica, de la que hablaremos más abajo, estuvo constituido por cuatro dialectos (e infinidad de subdialectos):

►El jónico-atico: Consituido por estos dos subdialectos fundamentales, en él está escrita la mayor parte de la literatura griega. En jónico escriben los primeros filósofos y los primeros historiadores como Heródoto; en ático (el dialecto de Atenas) esta escrita toda la tragedia y comedia conservadas, y en él escriben oradores como Lisias, Isócrates o Demóstenes, y el gran historiador Tucídides.

►El eolio: Está dividido en tres grandes dialectos: tesalio, beocio y lesbio. De ellos el más importante desde el punto de vista literario es este último. En lesbio escriben grandes poetas como Safo y Alceo

►El dorio: Subdividido en multitud de dialectos, apenas tuvo cultivo literario. Sin embargo, nos queda muy bien documentado en muchas inscripciones sobre piedras (fundamentalmente leyes) y en los coros de la tragedia, poblados de dorismos.


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►El arcado-chipriota: Parece el heredero directo del griego micénico. Refugiado en la Arcadia, en el corazón del Peloponeso, no tiene cultivo literario. El dialecto se continuó en la isla de Chipre adonde llegó huida población de la arcadia.

Sin embargo, debido a que las condiciones geográficas e históricas lo permitieron, con el tiempo los cuatro dialectos se aproximaron hasta llegar a la llamada koiné helenística, un griego común de base ática, cada vez más simplificado, que llegó a ser la lingua franca, la lengua de comunicación internacional en todo el Oriente antiguo, desde la época de Alejandro Magno (s. IV a.C.) y durante todo el Imperio Romano. En ella se entendían sirios, judíos, árabes, egipcios, fenicios y, por supuesto, griegos y romanos. El griego fue, pues, durante toda la Antigüedad una lengua valiosa y respetada.

La evolución natural de este griego común fue el griego bizantino o medieval, es decir, la lengua del Imperio Romano de Oriente, que desembocará en el griego contemporáneo o demótico, que es la actual lengua de Grecia. No obstante, una variante culta de la lengua (el griego purificado o katharévusa) subsiste en la iglesia ortodoxa y en la poesía.

8888. La llegada de los griegos. La llegada de los griegos. La llegada de los griegos. La llegada de los griegos Los griegos, pues, no estaban en Grecia, sino que llegaron a Grecia. Efectivamente, como hemos estudiado más arriba, desde el V milenio a.C. una serie de pueblos pertenecientes a un tronco lingüístico y cultural común empezaron a moverse hacia oriente y occidente desde algún lugar de Eurasia, tal vez, como se ha visto, desde los territorios situados entre el Mar Negro y el Mar Caspio. Divididos en el transcurso de los siglos en distintos grupos y familias, se extendieron por un vastísimo territorio que ocupaba prácticamente toda la Europa Occidental, los actuales territorios de Irán e Irak y el norte de la India; y por ello a estos pueblos los llamamos indoeuropeos. Los pueblos indoeuropeos tenían una lengua común (que, naturalmente, fue fragmentándose con el paso de los siglos), así como instituciones parecidas y una religión muy similar. Allá donde llegaron expulsaron a las poblaciones autóctonas o se mezclaron con ellas, dando lugar a unas culturas muy poderosas y originales, germen, desde luego, de nuestra moderna Europa.


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Pues bien, los griegos (los helenos, Ἕλληνες, como realmente se llamaban) no eran sino uno de estos grupos indoeuropeos. Podemos determinar que llegaron al actual territorio de la Península Helénica en el gran movimiento migratorio que se produjo en torno al año 2.000 a.C. Los helenos no fueron más al oeste, como sí lo hicieron otros grupos, los itálicos, por ejemplo, o los celtas. Los helenos penetraron por la zona nororiental de la Grecia continental y fueron descendiendo hacia el sur; de ellos, una parte (los eolios) se asentaron en esta zona nororiental (Tesalia y Beocia), y otros (los jonios) colonizaron el territorio del Ática y las islas próximas. Sin embargo un tercer grupo cruzó el istmo de Corinto para crear una poderosa civilización en el Peloponeso. Desde allí colonizaron la isla de Creta, desplazando a la floreciente civilización minoica. Este es el comienzo de la civilización griega que estudiaremos durante el curso.

9999. La civilizaci. La civilizaci. La civilizaci. La civilización min min min micecececenicanicanicanica A estos primeros griegos que fueron llegando desde el año 2.000 a.C. y que alcanzaron su mayor esplendor y desarrollo entre 1.400 y 1.200 a.C., Homero los llama aqueos, Ἀχαιοί, (seguramente incluía a eolios y jonios), y nosotros los llamamos micénicos, pues su civilización se desarrolló en la ciudad de Micenas y en otras en el centro y sur del Peloponeso, aunque su influjo y poder efectivo se extendieron a toda Grecia. Esta sociedad estaba basada en un fuerte poder central dotado de una compleja organización burocrática. El rey de cada territorio o wánax, es el jefe del ejército y manda sobre distintos basiléis o gobernadores a cuyas órdenes trabaja una masa esclava considerable, incrementada por los prisioneros de las continuas guerras de expansión. El trabajo y el artesanado alcanzan un complejísimo grado de especialización (orfebres, albañiles, ceramistas, armeros, etc.). Esta sociedad, poderosa y bien organizada, basa su dominio en la metalurgia del bronce, tantas veces cantada por Homero; y tal vez muchos de los caudillos mencionados en la Ilíada y la Odisea, empezando por el poderoso Agamenón, fueran, en principio, algunos de estos wánakes y basiléis.


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Pero para nosotros lo más interesante de este pueblo fue que llegó a crear un sistema de escritura propio, gracias al cual podemos comprender lo complejo de toda la organización descrita anteriormente: la escritura micénica.

10101010. El mi. El mi. El mi. El micecececeniconiconiconico Desde las primeras excavaciones de Schliemann (de quien hablaremos más abajo) en la ciudad de Micenas, en distintos núcleos del Peloponeso, y muy especialmente en la ciudad de Pilo, se encontró una gran cantidad de tablillas de barro cocido en las que se hallaban

grabados una serie de extraños signos cuyo significado no se comprendía. Sin embargo, tales signos no resultaban del todo desconocidos para los arqueólogos. En efecto, en la isla de Creta la civilización minoica (desplazada por los micénicos, como hemos visto) nos había legado un conjunto de inscripciones (la más famosa, el Disco de Festos),

cuyos signos guardaban un cierto parecido con los encontrados en el Peloponeso. A este sistema cretense lingüistas y arqueólogos lo llamaron Lineal (más adelante, Lineal A), dado que las inscripciones se organizaban en claras líneas. Naturalmente todo el mundo supuso que los signos hallados en Micenas o en Pilo no eran más que una variante del sistema cretense. Por eso a este nuevo sistema, de signos y características comunes, lo bautizaron como Lineal B. No obstante, pese a que los signos se podían describir, nadie tenía claro qué decían o qué eran esas inscripciones. El Lineal A tampoco servía de gran ayuda, puesto que era (y sigue siéndo) indescifrable. Así las cosas, en 1953, un ingeniero,Ventris, y un lingüista, Chadwick, comenzaron a estudiar con detalle las tablillas de Lineal B y llegaron a la conclusión de que tales signos constituían un sistema de escritura y que, por tanto, debían notar alguna lengua. Pero fueron un paso más allá: supusieron que esa lengua tal vez fuera el griego. Por supuesto, nadie pensaba en la época que los micénicos fueran de verdad griegos. A partir de esta feliz hipótesis o corazonada, fueron capaces de descifrar (al menos en lo más general) el significado de tales signos y probar que, efectivamente, el Lineal B notaba griego, el griego más antiguo que tenemos documentado: el micénico.


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¿Qué había sucedido? Los micénicos eran un pueblo desconocedor de la escritura, pero cuando tomaron contacto con los minoicos descubrieron esta utilísima forma de registrar datos, muy adecuada a su forma de vida. De manera que los micénicos copiaron y adaptaron el Lineal A para notar su propia lengua: el griego. Naturalmente los minoicos hablaban una lengua no griega (que no se ha descifrado) y su sistema no era el ideal para registrar la lengua helénica. Si a ello añadimos que el Lineal B es esencialmente un silabario y no un alfabeto, las transcripciones de griego micénico resultan un poco extrañas; sin embargo, son inequívocamente griego, un griego del siglo XIII-XII a.C.

Hay aún una cuestión interesante. Todas las tablillas se datan en esta época y fueron encontradas en los mismos lugares: en los sótanos de los distintos palacios micénicos. Es como si alguien las hubiera arrojado allí. Por otro lado, su contenido es semejante: son una especie de inventario de bienes: carros, mujeres, esclavos,


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etc. Si a ello añadimos que la cocción del barro es secundaria, es decir, que originariamente no estaban cocidas, podemos llegar a algunas hipótesis verosímiles: las tablillas se cocieron en un incendio, y da la impresión (por lo allí registrado) que ese incendio se produjo en un momento en que los habitantes de los palacios estaban inventariando sus bienes para abandonar las fortalezas. Sin duda, algo o alguien los acosaba. ¿Qué o quiénes podían ser?

4. Los dorios4. Los dorios4. Los dorios4. Los dorios La hipótesis más difundida es que ese pueblo que destruyó los palacios micénicos era también griego, la última estirpe griega llegada a territorio heleno: los dorios. Los dorios habrían llegado a Grecia en la segunda gran oleada de invasiones o movimientos de pueblos en Europa: la de 1.200 a.C., la misma que llevó a los itálicos a Italia. Los dorios habrían penetrado por el noroeste de la Grecia continental y, dejando a un lado el territorio de los eolios y los jonios, descendieron hasta el sur del Peloponeso, destruyendo a su paso las principales fortalezas micénicas. Desde allí colonizarían Creta y la zona costera sur de Asia Menor. Su poderío se basaba en las armas de hierro, desconocidas de la cultura micénica, que usaba, como sabemos, el bronce. Al destruir el poder micénico, los dorios acabaron igualmente con su primitiva forma de escritura, lo que, en la práctica, nos retrotrae a un período prehistórico. Por otra parte, la producción cerámica y cultural en general es primitiva y elemental. Debido a la falta de documentos escritos y a esa pobreza cultural, los historiadores llaman a esta época (entre el s. XIII y el s. VIII a.C.) la Época Oscura. Sin embargo, estos cuatro o cinco siglos oscuros de la historia de Grecia sirvieron (como la alta Edad Media europea) para gestar la auténtica personalidad étnica y cultural del futuro pueblo griego: como nos demuestra la toponimia (abundante en nombres de lugar no griegos), se produjo entonces, por ejemplo, la fusión definitiva entre los helenos y los pueblos prehelénicos, y entre micénicos y dorios en el Peloponeso, mientras que los jonios y eolios se constituyeron como entidades culturales propias y diferenciadas.


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ii. breve sinopsis sobre la historia griegaii. breve sinopsis sobre la historia griegaii. breve sinopsis sobre la historia griegaii. breve sinopsis sobre la historia griega

1111. . . . PERIODIZACION DE LA HISTORIA DE GRECIAPERIODIZACION DE LA HISTORIA DE GRECIAPERIODIZACION DE LA HISTORIA DE GRECIAPERIODIZACION DE LA HISTORIA DE GRECIA

El siguiente esquema presenta la periodización comúnmente aceptada de la historia de la Grecia antigua:

En el tema anterior habíamos estudiado la llegada de los griegos a territorio heleno, la civililación micénica y la irrupción de los dorios, esto es, la constitución de lo que será la Grecia histórica, objeto de nuestro estudio. Retomamos, pues, su desarrollo histórico.

2222. El (re). El (re). El (re). El (re) nacimiento de Grecia: griegos y nacimiento de Grecia: griegos y nacimiento de Grecia: griegos y nacimiento de Grecia: griegos y babababarbarosrbarosrbarosrbaros La Ilíada de Homero es la primera obra literaria de Occidente. Debemos fecharla quizá un poco antes del año 700 a.C. El tema de la Ilíada, la cólera de Aquiles, se inserta en un episodio bélico al que llamamos Guerra de Troya. Según los relatos mitológicos, el rey de Micenas, Agamenón, condujo un gran ejécito panhelénico hasta la ciudad de Troya para exigir a Paris, hijo de Príamo, el rey de la ciudad, la devolución de Helena, esposa de Menelao, rey de Esparta, a quien había raptado. Tras la negativa de los troyanos, se inicia una guerra de diez años que acabará con la destrucción de Troya. Esta historia era bien conocida en Occidente, pero, naturalmente, se consideraba puramente legendaria. Sin embargo, a finales del s. XIX un rico empresario alemán, Heinrich Schliemann, un apasionado de la obra homérica, supuso que lo que contaba Homero tenía que ser verdad. Y con su ejemplar de la Ilíada en la mano y guiado por los datos que en ella se contenían, se desplazó al territorio de lo que debió ser la Troya homérica, en la actual Turquía. Y naturalmente comenzó a excavar, convencido de que más temprano que tarde encontraría los restos de la Troya destruida por los griegos... ¡Y la encontró! O, al menos, encontró algo que, por la datación y por los restos arqueológicos, podría ser esa Troya.

Pero si lo narrado por Homero remonta a esa guerra (o lo que fuera), que debió producirse hacia el s. XIII a.C., ello significa que durante cinco siglos la leyenda se habría transmitido oralmente de generación en generación a través de los aedos (cantores de poemas épicos). La pregunta es: ¿por qué nadie hasta el s. VIII a.C. se había decidido a recogerla por escrito? Y la respuesta es clara: porque no había forma de hacerlo, ya que en Occidente, como sabemos, no se conocía la escritura. Sin embargo, hacia el año 1.000 a.C. (o quizá un poco antes), los fenicios habían desarrollado, a partir tal vez de precedentes egipcios, un invento que habría de hacer fortuna: el alfabeto. La utilidad del invento para almacenar información hizo que rápidamente se difundiera por todo el Mediterráneo, llegando a Grecia hacia 800 a.C. De esta manera, Grecia salía de su oscuridad y entraba en la historia.


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La llegada de los dorios tuvo como efecto la dispersión de las diferentes tribus griegas. Así, los micénicos que no se sometieron a los dorios se refugiaron en la Arcadia (en el centro del Peloponeso) y luego se desplazaron a Chipre; los jonios, desde el Ática, se extendieron por las islas Cícladas hasta la parte central de la costa de Asia Menor (más tarde llamada, precisamente, Jonia); los eolios de Tesalia y Beocia colonizaron la zona norte de esa costa y la región de Troya; los dorios, por su parte, se hicieron fuertes en el sur del Peloponeso y, como se ha visto, colonizaron el sur de Asia Menor. Los pueblos de la Grecia histórica quedaban así definidos cultural, lingüística y territorialmente. Sin embargo y a pesar de estas diferencias, el vago recuerdo del pasado común recogido por Homero y la unidad lingüística (pese a la diversidad de dialectos), unidos a las prácticas religiosas y otros elementos culturales (como los oráculos), fueron un factor de cohesión de los griegos frente a los bárbaroi βάρβαροι (lit. balbuceantes), pueblos de habla no griega (fenicios, lidios, persas, egipcios, etc.) que, no obstante, ejercieron un influjo notable en la creación y afianzamiento de la cultura griega.

3. grecia arcaica: 3. grecia arcaica: 3. grecia arcaica: 3. grecia arcaica: Origen y desarrollo de la polisOrigen y desarrollo de la polisOrigen y desarrollo de la polisOrigen y desarrollo de la polis Es más o menos por la época en que escribe Homero cuando se inicia la fase arcaica de la historia griega, desde 800 a.C. hasta comienzos del s. V a.C. En estos tres siglos se van constituyendo las principales instituciones que serán más tarde características de la Grecia Clásica. Sin duda, la más llamativa es la creación de las polis (πόλεις). Aunque las ciudades-estado eran ya conocidas en otras civilizaciones, en el caso de Grecia la fórmula revistió caracteres propios. Cada comunidad ocuparía un amplio territorio lleno de aldeas más o menos aisladas. Pero en tiempo de guerra, todos los habitantes de ese territorio se reunirían tras las murallas de una plaza fuerte o ciudadela buscando protección. En la ciudadela habría una guardia permanente dirigida por un arconte (ἄρχων), un jefe político y religioso, perteneciente a los eupátridas (los bien nacidos), esto es, a la nobleza. Este jefe o caudillo poseía caballos y carros, y era capaz de enfrentarse en combates singulares a otros


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jefes de territorios colindantes, defendiendo así a la población. Esta estructura elemental y de carácter puramente defensivo debe ser la base de las polis griegas primitivas. Nos recuerda enormemente a las estructuras feudales: un conjunto de nobles descendientes de personajes míticos (a menudo divinos) y que administra justicia según su voluntad, protege a una población aldeana frente a los ataques exteriores abriéndole sus fortalezas. El poder del arconte, casi el de un rey (pues ese título, βασιλεύς, tenía), necesitaba el apoyo de los demás nobles, que, con el tiempo, se irían relevando en el ejercicio del poder como basiléis. Cuando el número de nobles combatientes aumentó, se vio la necesidad de nombrar un polemarco (πολέμαρχος), esto es, un comandante en jefe militar, que quitó estas funciones al basiléus. A su vez, otros nobles irán ocupando cargos especializados (justicia, economía, etc), que recortarán aún más las funciones del árkhon-basiléus. Por otra parte, los nobles irán formando un consejo o boulé (βουλή) aristocrático que asesorará a los arcontes. El resto de la población libre integraría la ekklesía (ἐκκλησία) o asamblea, muy poco decisoria. Esta población se sentirá más ligada a los propios nobles que a una estructura política abstracta o estado. Así constituidas las polis, estas mantenían constantes rivalidades y enfrentamientos por el control de territorios colindantes que les permitiera ejercer una hegemonía supralocal. Es cierto que los festivales religiosos y deportivos (como los juegos), por un lado, determinaban treguas sagradas, y, por otro, contribuían a que todos se sintieran griegos. Pero, sin embargo, la unidad política terminaba en la polis, al punto de que nunca pudo hablarse de un Estado Griego (semejante a Roma). Más tarde definiremos la polis con más precisión. Por el momento debemos quedarnos con la idea de polis como un pequeño estado independiente.

4444. . . . grecia arcaica: grecia arcaica: grecia arcaica: grecia arcaica: Las Las Las Las segunda colonizacionsegunda colonizacionsegunda colonizacionsegunda colonizacion

Como hemos estudiado, la irrupción de los dorios provocó una desbandada inicial (conocida como Primera Colonización) de las distintas estirpes griegas hacia el Asia Menor. Allí, además de la agricultura, desarrollaron la artesanía y el comercio con los países mediterráneos. Jonios y eolios se lanzaron a la navegación en busca de materias primas y mercados donde vender sus manufacturas. Ello les permitió alcanzar un nivel de vida superior al de sus parientes del continente. Estos, con escasez de tierras fértiles, se enzarzaron en disputas internas. Así las cosas, los más aventureros se lanzaron al mar en busca de nuevos horizontes; y otras veces las expediciones eran organizadas por las propias polis (convertidas así en metrópolis o ciudades madre), para enviar excedentes de población a una colonia (ἀποικία), que nacía ya independiente. En el siguiente mapa se puede ver la extensión de los territorios griegos en el Mediterráneo y algunas de estas colonias (de las muchas que existen).

En efecto en los siglos VII y VI a.C. aparece un gran número de colonias griegas a orillas del Mediterráneo y del Mar Negro. Todo el sur de Italia (llamado luego Magna Grecia), por ejemplo, fue cuajado de colonias griegas; también en Etruria y en la Península Ibérica fundaron los griegos enclaves comerciales (sin llegar a ser auténticas ciudades). En cualquier caso, esta


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Segunda Colonización tuvo como consecuencia el surgimiento y ascenso de una nueva y poderosa clase: la burguesía (aunque el término no sea muy adecuado para esta época), enriquecida por el comercio a gran escala y la política colonial. Dentro de esta burguesía militaban también numerosos nobles que se habían entregado a tales actividades. Esta nueva clase de ricos, que contribuía decisivamente al desarrollo de las ciudades, comenzó a pedir lo único que le faltaba: derechos políticos, es decir, capacidad de gobierno en la polis. Mientras tanto, las clases campesinas se iban empobreciendo ante el poderío de los grandes comerciantes y la clase media de artesanos y pequeños mercaderes; también los grandes terratenientes aristócratas, cuya riqueza se basaba en la propiedad de tierras y ganado, cedieron terreno con la aparición de la moneda y la economía monetaria.

5555. . . . grecia arcaica: grecia arcaica: grecia arcaica: grecia arcaica: Las grandes crisis socialesLas grandes crisis socialesLas grandes crisis socialesLas grandes crisis sociales Algunos de estos nuevos ricos (entre los que también había nobles, como hemos visto), que habían acumulado capital gracias a la aparición de la moneda, se convirtieron entonces en prestamistas que facilitaban crédito a los pequeños propietarios de tierras para comprar semilla y aperos, y garantizar su subsistencia en años de mala cosecha. Sin embargo, el altísimo interés de los préstamos iba endeudando progresivamente a un campesinado que acababa perdiendo sus pequeñas haciendas y llegaba, incluso, a caer en la esclavitud al responder de su insolvencia con la libertad. Este estado de cosas era, además, sancionado por leyes no escritas aplicadas por la propia aristocracia. Así las cosas, el démos, constituido fundamentalmente por el pequeño campesinado y las clases urbanas más humildes, oprimido y empobrecido, empezó a reivindicar medidas políticas para equilibrar la situación. En primer lugar reclamó la codificación del derecho y su plasmación en leyes escritas, y la abolición de unas deudas cuya garantía de cobro era la libertad personal; también solicitó un justo reparto de tierras que mitigara las grandes diferencias económicas existentes. Las polis, regidas por los propios aristócratas y según el modelo aristocrático descrito más arriba, impedían cualquier tipo de reforma, por lo que la brecha social y política, y, sobre todo, económica se hacía cada vez mayor. Y cuando se llega a esta situación límite solo caben dos salidas: el pacto o la “revolución”.

6666. . . . grecia arcaica: legisladores y tiranosgrecia arcaica: legisladores y tiranosgrecia arcaica: legisladores y tiranosgrecia arcaica: legisladores y tiranos Uno y otro sistema se ensayaron en Grecia. Primero en el siglo VII y después en el VI a.C., en Atenas, los llamados legisladores (νομοθέται), Dracón y Solón, se propusieron, efectivamente, la redacción de leyes que limitaran el poder omnímodo de los nobles, quedando todos los ciudadanos sometidos al imperio de la ley, una ley ya escrita que no podía manipularse al antojo de un grupo; además, Solón intentó dar voz en el gobierno a los ciudadanos ricos no nobles. Por otra parte, allá donde no existieron legisladores, ciertos personajes instauraron mediante golpes de estado poderes autocráticos, es decir, tiranías. Este fue el caso de Periandro en Corinto, de Clístenes en Sición, de Polícrates en Samos o de Pisístrato en la propia Atenas (dado que las reformas de Solón no habían dado los frutos deseados). El tirano (τύραννος) -nombre que inicialmente no incluía connotaciones peyorativas- asciende al poder y asume toda la autoridad política por fuerza o por engaño. Los tiranos se erigen en defensores del démos, al que tratan de contentar con redistribuciones de tierras y creación de puestos de trabajo públicos, y, a la vez, suelen favorecer los intereses de los nuevos ricos. En suma, la labor de los tiranos, seguramente sin proponérselo, tuvo dos consecuencias: en primer lugar, restauró o creó una nueva clase media que había desaparecido; y, por otra parte, despertó en el pueblo un deseo de isonomía o "igualdad de derechos políticos" para todos sus


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componentes. En este punto, el advenimiento de la democracia es solo una cuestión de tiempo.

7777. grecia clasica. grecia clasica. grecia clasica. grecia clasica: la democrac: la democrac: la democrac: la democracia. oligarquias y demagogiaia. oligarquias y demagogiaia. oligarquias y demagogiaia. oligarquias y demagogia

Como hemos dicho, también Atenas sufrió la tiranía. Pues bien, en 510 a.C., Hipias, hijo de Pisístrato (que había intentado instaurar una especie de dinastía de tiranos) fue derrocado por el rey Cleomenes de Esparta, que intentaba implantar en Atenas a Iságoras, otro tirano más acorde con sus intereses aristocráticos. Sin embargo este intento fracasó y en las luchas civiles subsiguientes surgirá en Atenas un nuevo hombre fuerte, Clístenes, que tiene el honor de ser el padre de la democracia ateniense, porque la democracia es una creación ateniense. La democracia es la consecuencia de toda la historia anterior, y su objetivo es destruir cualquier residuo aristocrático en la polis otorgando el gobierno a la totalidad de los ciudadanos. Para ello, en primer lugar, había que desmontar las tradicionales instituciones aristocráticas. Así, Clístenes sustituyó las cuatro antiguas tribus del Ática, en que se encuadraban y basaban su poder los nobles, por diez nuevas tribus o unidades administrativas (φυλαί) donde la población (ricos y pobres, población rural y urbana, nobles y no nobles) quedaba totalmente mezclada y condenada a tomar decisiones conjuntas por mayoría. Además, para evitar cualquier intento de vuelta de nuevos regímenes aristocráticos o tiranías, instituyó el ostracismo (ὀστρακισμός), método mediante el cual la polis podía expulsar durante diez años a cualquier ciudadano sospechoso de aspirar al poder. Estudiaremos el sistema con más detenimiento en un tema posterior.

El sistema funcionaba y tras las Guerras Médicas (499-449 a.C.) las reformas de Clístenes se afianzaron. Atenas constituyó en 476 a.C. una liga de ciudades aliadas (la Liga de Delos) que trajo a la ciudad prosperidad y un enorme poderío militar, basado en una potente marina de guerra. Y el sistema democrático fue completado por Efialtes (quién estableció una retribución generalizada para los cargos públicos, lo que posibilitó una mayor participación del pueblo en las tareas políticas) y, sobre todo, por Pericles (reelegido ininterrumpidamente como hombre fuerte de Atenas entre 445 y 429 a.C., fecha de su muerte) que instauró la elección de los cargos mediante sorteo y la retribución tanto de estos como de los jueces de los tribunales populares. Sin embargo, Atenas era una excepción. Los regímenes aristocráticos seguían siendo muy poderosos en muchas partes de Grecia y, especialmente, en Esparta. Era inevitable: Esparta, valedora de la aristocracia, y Atenas, campeona de la democracia, acabarían enfrentándose en una larga guerra, conocida como Guerra del Peloponeso

entre 431 y 404 a.C. Durante esta guerra se puso de manifiesto que, pese a todo, seguía habiendo en Atenas grupos partidarios de sistemas oligárquicos; el régimen de los Cuatrocientos (411 a.C.) o el de los Treinta Tiranos en 403 a.C., tras el final de la guerra, son buena prueba de ello. Atenas perdió la guerra y durante el siglo IV a.C. se sumirá en una profunda crisis económica y social. En realidad toda Grecia experimentó la crisis; y aunque se sostenían como por inercia las formas de gobierno que tan buenos resultaron habían dado en el siglo precedente (Atenas seguía siendo formalmente una democracia), faltaban fuerzas e ideas, y la suerte de Grecia estaba echada ante el irresistible poder que nacía en el norte, en Macedonia. La democracia, pues, dejó paso a algo que no es propiamente un sistema, sino que es la degeneración de la propia democracia, pues solo en ella puede darse: la demagogia, en la que un puñado de políticos corruptos e incapaces toman decisiones absurdas y descabelladas atendiendo a sus propios intereses y olvidándose del bienestar del pueblo al que gobiernan.


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8888. . . . alejandro magno. la epoca helenisticaalejandro magno. la epoca helenisticaalejandro magno. la epoca helenisticaalejandro magno. la epoca helenistica Es este el siglo de Demóstenes (384-322 a.C.), el honrado y tenaz político ateniense, quien frente a los demagogos de turno, animó a sus conciudadanos a reconstruir la flota y a aunar

esfuerzos frente al hombre fuerte de la época, Filipo de Macedonia, que aspiraba a la conquista de toda Grecia. Sin embargo hablaba a un pueblo cansado, refugiado en sus familias, sus negocios y sus aficiones, que solo aspiraba a una vida decente y a un poco de paz, aun si el precio era el sometimiento a los macedones.

El triunfo primero de Filipo y después de su hijo Alejandro Magno (356-323 a.C.) acabó con el viejo sistema de polis para convertir a Grecia en una provincia más (eso sí, siempre admirada por su historia y su

cultura) del inmenso imperio de Alejandro primero y, por fin, de Roma.

El imperio de Alejandro fue, efectivamente, enorme, pues incluía desde la Grecia estricta hasta la India incluyendo también Egipto. Alejandro no era simplemente un conquistador de pueblos. Se sentía griego (Aristóteles había sido su preceptor) y soñaba con superar el viejo enfrentamiento entre griegos y persas, creando un gran imperio multiracial y multirreligioso basado en el prestigio de la lengua griega (o así nos gusta creerlo). Él mismo casó con Roxana, una princesa persa, y obligó a sus generales a hacer lo propio. Roxana le dio un hijo, pero murió asesinado en 309 con solo doce años, pues había nacido ya muerto Alejandro. Toda la historia de Alejandro es apasionante: su nacimiento, su ascenso y su muerte son novelescas, y rápidamente se hizo con ellas la tradición literaria convirtiendo a Alejandro en un personaje mítico, cuya historia (la real y la mítica) invitamos a leer, dado que nosotros no tenemos tiempo para ello. Cuentan que en su lecho de muerte, su general Pérdicas le preguntó a quién legaba su imperio, a lo que, al parecer, Alejandro respondió: “Κρατέρῳ”, esto es, “Al más fuerte”. Esta enigmática respuesta provocó una guerra de varias décadas. Finalmente el imperio fue repartido entre sus generales, que instauraron las distintas monarquías helenísticas de las cuales la más conocida es la de los Ptolomeos en Egipto, de la que desciende Cleopatra VII, última reina de Egipto, y que tuvo como capital la famosa Alejandría (hubo muchas más ciudades con tal nombre), fundada por el conquistador en 332 a.C.


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