LA CHIVA CARPEDIANA ed 2

Dirección: Jonnathan Narváez GS Edición / Diseño: Álvaro Durango, Ronald

Ángel

Publican: Sandra López, Ronald Ángel, Jonnathan Narváez, Juan David Quiroga,

Camilo Espinosa, Victor Rosales, Alex de la Cruz, Guillermo Roa, Juan Felipe

HT En el encuentro de la palabra – en el texto maldito - más allá del egoísmo narcisista

FALOTOPICA Por. Juan David Quiroga - Capitalino

Mientras por mi cuerpo corren cuatro cajas de aguardiente Néctar, de 28º y mis rodillas destrozadas entre el Jean arden sin cesar, decido levantarme, miro la habitación desordenada, embadurnada de barro esta la alfombra, los guayos siguen en el mismo sitio de hace tres días junto a las medias sucias, escucho el ajetreo de los carros en la avenida del frente. -Buenas- digo en la cocina, no responden, no hay nadie. Tomo un pedazo de pan y algo de jugo de la mesa, mis cabellos largos cubren mis ojos y no he encontrado ninguna moña, las nauseas no se hacen esperar y vuelvo a vomitar por cuarta vez en tres horas, llamo a Susy y no recibo respuesta me encuentro a mi papá- hola viejo, ¿como estas?-, -Bien, ¿y tu?, ¿aun borracho sin vergüenza?, recógete el cabello, pareces un indigente -, miro al suelo y le respondo que no a las dos cosas que me dice, el sale de la casa. Tomo agua, me visto y salgo, voy al billar, camino tres cuadras subo a un tercer piso, busco un taco y me voy a la mesa de Carlitos, Santa y Juli. -hola perros- les digo y me miran como un rábano, siguen jugando. -que pasa muchachos ¿porque tan sensibles?-, pero nadie responde. Santa me dice que juegue con él, estoy de acuerdo, Santa es quien mejor juega, Carlos y Juli actúan raro, bromean más que de costumbre y podría jurar que a Juli, el otro le pellizcó el culo. -¿Santa que le pasa a estos manes?

–pues que va a ser, se quieren-, debe ser, pienso, tomo el taco le apunto a la bola blanca que busca una banda golpea el 2 y está al 10 y 11, entran a uno de los orificios de las esquinas, un buen tiro, sonrío; vuelvo a darle, le da Juli y así sucesivamente hasta que ganamos con tiro de Santa. El colmo de la maricada estos hps se besan, -¿que les pasa par de hijueputas les cayeron mal las cervecitas?- Santa en el oído me recrimina y me dice que si alguno me gusta esa no es la forma de darlo a conocer, lo empujo, y le tiro el taco sobre la mesa. Salí del billar, voy donde María, no veo mujeres, que mierdas pasa, ni una niña o una anciana, voy por la plaza, pienso en que la cague anoche no debí ser grosero, compro una flor, pienso en las niñas del Colegio Dulce María y en sus falditas que aduras penas cubren sus nalgas de adolescentes, pienso en sus senos nuevos de mujer de “15 años” y pienso en Camila la que casi me follo anoche. Golpeo la puerta, sale un tipo que se parece a María, mierda, tiene hermano y no me dijo, pienso.- Hola viejo. ¿Esta María?, -¿que te pasa hueva? ¿Sigues tomado?, Soy yo Mario ¿bueno señor, otra vez me vas a pasar por la galleta con uno de esos muchachitos? Y arréglate el pelo, te vez horrible. Ese hijueputa esta muy loco o yo estoy aun borracho, pienso, muevo la cabeza y con ademán de decepción, contraigo la boca, le doy la espalda y me voy, -espera idiota, otra vez me dejas tirado-, me alcanza, toma mi brazo. Llora. –Ya no parezco tu novio-. Corro, ¿que

putas pasa? es una broma, una broma horrible, por besar a esa peladita me gane todo esto, pienso. Voy a verla al Dulce María, camino las calles que me separan del colegio, todos hombres, ¿que pasa con las mujeres? Llego a la calle del colegio cientos de muchachitos en pantaloneta, corren, se abrazan, besos de despedida, en la boca o en la mejilla, cogidas de cola, un viejo ridículo con sotana les grita que dejen de correr. Uno de los muchachos que debe tener 14 o 13 años me mira y me manda besos viene hacia mí, huyo. Llego a mi casa, cierro con llave la puerta, me siento en la cocina y tomo un vaso de agua, me arde el esófago y parte de la “boca del estomago”, que mierda, pienso, ya quiero “despertarme”, subo al cuarto, cierro los ojos, los aprieto dentro de mis parpados. Abro los ojos “creo despertar”, bajo a la cocina llamo a Susy, viene un hombre de edad y me dice: -¿como esta joven?, - bien, ¿es usted el esposo de Susy? Donde esta su mujer- , le digo. -Joven esas cosas que a usted se le ocurren, recuerde que yo aun no me he casado y a todas estas, ¿que es una mujer, una bicha de esas que usan ustedes los jóvenes para cogerse el cabello? ¿Y que es ese apodo tan horrible dígame Samu o Samuel, no Susy?- me dice y se va sonriendo. Me tomo la cabeza con las dos manos, este “infierno”, no ha pasado, pienso, mientras lloro, un desespero recorre palmo a palmo mi cuerpo como hace unas horas lo hacían los dedos de Camila. Voy donde mi tío el no se presta para estos juegos, le ha hecho la vuelta a la mitad de las enfermeras.

Tomo un taxi no quiero encontrarme a nadie hasta que el me diga exactamente lo que me esta pasando. Me bajo al frente del hospital, el vigilante me saluda, subo las escaleras de a dos gradas hasta llegar al tercer piso donde frecuentemente estaba Paola, 21 añitos, rubia, hermosa y con quien mi tío se acostó. Ahora esta un tipo cabello corto unos 19 años, - ¿hola señorito como estas?, me dice, - que te pasa bota plumas déjate de huevonadas- le respondo y sigo a la oficina. Me siento, mi tío levanta el teléfono, creo que habla con el gay de la recepción, cuelga. No me saluda, me empieza cantaleteando con que no hay que subir corriendo escaleras, después me cuenta que ha hablado con mi papa sobre mi borrachera, que la marihuana no produce dependencia pero si mata neuronas, que no debo andar exaltado por el pueblo, que estoy dando para habladurías, que debo respetar a Pablo, quien por cierto es muy amable, literalmente. Por ultimo me dice: -además, recuerda con él alguna vez yo salí y chinito recógete esas mechas con algo, que no sabes lo horrible que se ven esas mechas largas por la cara-. Lloro de nuevo y le digo: -¿Tío donde diablos están las mujeres?, ¿que paso con Susy, María, Camila, la de “los quince añitos”?, ¿tío que putas le pasa a Carlos y a Julio?, ¿¡donde están las mujeres!? Mi tío me sirve agua me da un medicamento, me habla de nuevo sobre las drogas, me dice que los hongos pueden tener consecuencias irreversibles, me ilustra sobre la heroína y me dice cada vez que puede, que espera y quiere creer que ese no es mi caso. Ahora habla del amor que él me tiene, que me tiene mi papa, que me

tiene Mario, trato de interrumpirlo y me pide que lo deje hablar. Aclara que si lo que estoy haciendo es una broma, es una de muy mal gusto, pero que prefiere eso a que me este volviendo loco. En cuanto a eso de las ¿muuuuuu…….. jeres?, palabras textuales de mi tío, no sabe que puta secta es esa y que el espera que estén muy lejos o que no estén, porque si es lo que me tiene así, es algo grave. Me pide que siga con mi novio, con mis estudios y me deje de huevonadas. Mi llanto es ahora un torrente incontrolable, con la voz entrecortada, le recrimino:-tío, por favor, no he consumido nada de drogas, anoche me emborrache, no hice más, estuve con Camila, la de “15 añitos”, nos tocamos, nos besamos, pero nada mas, hoy, me levanto y no hay mujeres, ni una ni siquiera Susy. ¿Tío como pasa esto, dígame?, no, sabe que, mas bien, ¿explíqueme entonces como es posible que me hayan parido? Eso si no tiene explicación. -Mira mijo, no voy a hablar con tu papá, no le voy a contar este disparate de charla pero vos primero, dejas de cambiarle los nombres a las personas o deja de hablar así de mal como estas hablando. Segundo, respecto a eso de la “sectica” esa de las Mujeres, no quiero que hables mas, mira que la gente de este pueblo es toda escéptica y te van tildar de quien sabe que cosa, esa mierda no existe, que te quede claro. Tercero, si estas saliendo con un niño de 15 años, tu eres responsable de tus actos, debes saber que los hombrecitos de esa edad son muy delicados y pues estaría mal que lo lastimaras, física o emocionalmente. Cuarto y quinto porque tengo que irme, no le digas así de horrible a

Samuel dile samu pero que es esa mierda de Susy y si no estaba es porque estaría en la tienda y ya pa‟ terminar como así, que como te parieron, pues alguno de tus papas, no planifico, así de fácil y te parió por el único lado que se pare a un hombre, por el culo. Cojo taxi, voy hacia mi casa, se me tranca la respiración y el aguardiente es cada vez mas implacable con mis rodillas, abro la puerta subo al cuarto de mi padre, pienso en todas las mujeres que pasaron por mi vida, pienso en mi mamá que me parió hace 19 años, en mi abuela, mis amigas, mis novias, ahora no existen o no existieron, no se, nací por un trasero, por un vil culo. Reviso los cajones, la mesa de noche, el tocador, debajo de la cama, la caja fuerte, no encuentro el revolver, empiezo a gritar y a jalarme el cabello, el hombre de edad de hace un rato me dice: -¿que pasa joven?, -nada, algo que a usted no le interesa, no mentiras, sabe que si, dígame donde esta el puto revolver-. Rascándose la cabeza me mira desconcertado y me dice: -¿también le llaman revolver a esa joda con que se puede coger el pelo?

SUJETO CARPEDIANO QUE VA

MÁS ALLÁ DEL DISCURSO DEL

AMO Por. Sandra López – Cacique Quillacingas

El “AMO” designa aquel saber omnipotente capaz de dar todas las respuestas y con ellas la felicidad a aquellos que le siguen, les da las causas justas por las cuales pelear y las verdades en las cuales debe creer, todo lo que se encuentre por fuera de sus limites es el enemigo y se debe exterminar, y solo aquel que siga sin cuestionamientos sus mandatos podrá estar del lado correcto ¿y quien es ese “AMO”? bien les diré que existen miles y todos ellos poseen la verdad, por muy paradójico que parezca, cada “AMO” es absoluto y verdadero para quien lo sigue, sus nombres son igualmente miles, aunque en este escrito me referiré a tres de ellos en particular, “Dios”, representado por la iglesia”, la política y la ciencia. Sus seguidores defenderán a su “AMO” de cualquier amenaza pues con ello se defenderán a si mismos de sus propias incertidumbres. Imaginen a un ser en completo desamparo, temeroso, lleno de dudas e incertidumbres, de pronto un ser todo poderoso se aparece frente a el y le da todas las respuestas que necesita y mas aun le promete que no estará solo y que será feliz si le sigue, sin pensarlo este ser indefenso seguirá a su “AMO” fielmente pues le salvo de la fría realidad. Todos en un momento de indefensión natural nos topamos con ese ser supremo, el “Padre”, que nos salva de todas las

amenazas y dudas de la cuales un niño no se puede defender por si solo y cuando es adulto y se da cuenta de que su padre de la niñez no tiene todas las respuestas, no es capaz de superar tal frustración y pasa su demanda infantil a los “padres de la cultura” sus futuros “AMOS”. Miles de “almas” en busca de sentido que se refugian en la certeza que les brinda un padre sin falla, un sujeto débil, con fallas se encuentra ante un todo poderoso, poseedor de la verdad y la certeza, que le dice tener todas las respuestas, vean lo que vean, dígales lo que se les diga, nunca verán un error en su “AMO”, pues el error del “AMO” es el error del sujeto, el desvanecimiento de la certeza y la aparición de la angustia pues deben enfrentar el desasosiego de sentirse impotentes frente a las amenazas, frente a la naturaleza, frente a sus semejantes y frente a si mismo, darse cuenta que es un ser desprovisto de respuestas frente al mundo y que solo le espera la muerte, es enfrentarse a la tragedia de la vida y la desesperanza que esta significa. Por tanto el ser omnipotente “AMO” le dará la certeza de que existe un poder absoluto que le podrá salvar de estas amenazas y le dará una explicación tranquilizadora frente a su muerte prometiéndole una recompensa por el sufrimiento que tuvo en vida, pero también dándole un castigo si transgrede sus mandamientos que no son mas que los mandamientos del un sujeto con poder.

Este “AMO” entonces es un ser omnipotente que todo lo sabe y todo lo puede, que es benévolo y a la vez un cruel castigador, si se le honra y se cree firmemente en sus palabras tendrán una recompensa “felicidad” pero si las acciones del sujeto van contra sus designios seguramente será castigado, al igual que ese padre de la niñez al cual se le ofrendaba profundo respeto y admiración por su omnipotencia y el poder de salvaguardar la vida dada la natural indefensión del niño, pero que a la vez se le profesaba gran temor. Sea cual sea el partido político, iglesia o corriente científica, el sujeto no permitirá que se ataque a su “AMO”, y todos aquellos que se les opongan deberán ser convertidos o exterminados, pues la diferencia no cabe en su imaginario, pues lo diferente le es sinónimo de amenaza y de angustia. Un “AMO” que esta fuera, en la cultura, siempre vigilante y que de pronto tiene la capacidad de estar dentro del sujeto, vigilando noche y día, escudriñando sus mas profundos secretos y su debilidad frente a sus deseos, castigándolo no solo con la perdida de la felicidad, si no con el auto castigo “la culpa” este “AMO” interno llamado “Súper Yo” que se ha logrado interiorizar como ese padre real causante de la castración y que enfrenta al niño con su falta en unión a el padre imaginario que menciona Lacan, aquel al que se le realiza el reproche por esta privación, el culpable de que las cosas no sean lo que deberían ser, el culpable de la falta en ser del sujeto, es entonces por medio de la creencia en un “AMO” que el sujeto logra darse la esperanza de que las

cosas pueden ser mejores, ser lo que deberían ser, convertirlo en un ser sin falta, vencer a la muerte y lograr encontrar en un objeto que lo colme y le permita ser algo para el otro, en otras palabras un “AMO” que logra salvarlo de su indefensión y su impotencia frente a el mundo y frente a la muerte. Y el súper yo juega el mismo papel el ser omnipotente que lograra salvar al sujeto de su propio inconciente, que le dará la tranquilidad de una defensa frente a su propio deseo y frente a la angustia que este le trae, aunque al igual que el “AMO” también lo castigara si por cuestiones de la vida lograra dar rienda suelta a su deseo por un instante. Ante esta situación el psicoanálisis responde resaltando la importancia y mas aun la necesidad, de que el sujeto se enfrente a su propio desamparo, a su falta y sea capas de reconocer su deseo, alejándose de las vagas ilusiones de completud y omnipotencia para darse cuenta que es un ser para la muerte, como bien lo dice Freud en El Porvenir de una ilusión “El hombre no puede permanecer eternamente niño; tiene que salir algún día a la vida, a la dura «vida enemiga». Esta sería la «educación para la realidad»”. Es por esto que la caída de estos ideales de certeza debe darse en el sujeto carpediano para poder trascender mas allá del Edipo y del súper yo, y confrontarse con su propia falta, dejar a un lado esa demanda infantil al padre, y darle muerte a “Dios”. Cuando Nietzche dice “Dios ha muerto” proclama la muerte del “Dios” de la moral, del “Dios” de la iglesia, aquel que oprime al hombre y no le permite trascender de su

ignorancia y emprender el camino hacia el súper hombre, proclama al igual que el psicoanálisis la caída del “Dios” omnipotente obturador de toda falta y que le impide al sujeto ir mas allá de su infantilismo, del Edipo y de su súper yo, impidiendo así que se confronte con su falta, con su deseo y con su muerte, para poder ser un sujeto que conoce su finitud, permitiéndole conocer su propio deseo y actuar conforme a el, ser un sujeto Ético que se diferencia de un sujeto Moral. En busca de la “muerte de Dios” se llaga a la desidealizacion de todo aquello que responde a la demanda infantil de un ser sin falla, “Dios”, la religión, política, ciencia, etc., pues estos seres omnipotentes solo darán lugar al sujeto por medio de su caída, cuando el sujeto se enfrenta con la muerte de “Dios” se enfrenta con la perdida de toda certeza, todas aquellas corrientes que se siguen sin miramientos, religiones, partidos políticos, racionalísimo, encarnan para el sujeto la certeza del saber, es aquel que sabe que le sucede al sujeto , que desea y es aquel que tiene las respuestas frente a su angustia, es un ser omnipotente que podrá calmar la incertidumbre que lo agobia, solo por medio de la desidelizacion del “AMO” y el no ceder a esta demanda infantil es como el sujeto lograra trascender de la queja y enfrentar las responsabilidad de sus actos, enfrentar su deseo y reconocerse en el, la desidealizaion del “AMO” es el camino por el cual el sujeto se enfrentara a su falta, a la falta del otro y por tanto a el desamparo, dando lugar a la posición ética del sujeto donde la diferencia no sea un a amenaza sino una condición

inherente al sujeto con la cual debe aprender a vivir. Por tanto lograra ir mas allá de su ser moral, aquel donde se encuentra perdido su propio deseo, y conduce sus acciones por dictamen de un “AMO”, donde la responsabilidad del sujeto se anula y no es posible reconocerse en su acción, su deseo desaparece y queda a expensas de la orden del Otro, al trascender de este estado, llegara a un ser Ético, donde sus acciones vayan acorde con su deseo y sea posible que se reconozca en el, para así poder ser responsable de este. La posición ética del sujeto carpediano implica que este actué conforme a su deseo y sea responsable de este, que acepte su posición de desamparo frente al mundo y acepte que es un ser para la muerte, asumir lo trágico de la vida y lo cómico de la misma, darse cuenta de la vanidad de sus demandas, cuando se confronta con su ser en falta, su desamparo, el desencuentro con el Otro y descubre la verdad de su deseo es cuando por fin el sujeto podrá crear nuevos medios para vivir plena y éticamente. En el nacimiento de la tragedia de Nieztche el plantea que la tragedia del hombre la que lo lleva a la desesperanza y al desasosiego es darse cuenta que esta solo, que nació y morirá solo y que por mas que trate de negarlo la soledad es paradójicamente su única compañía. Para mi la tragedia del hombre no solo consiste en darse cuenta que esta solo, sino en negarlo por todos los medios y en no poder asumir tal soledad como

parte de su ser e incluso negarse a disfrutar de ella. El asumir esta soledad, el desamparo, la falta en ser y la vinculación innegable con la muerte, es caer en la angustia y poder asumir la posibilidad de creación en un mundo que ha lanzado al ser a su suerte y lo ha desamparado dejándole solo la muerte. El negarse al mandato del “AMO” y escuchar la voz del deseo propio y reconocerse en el, asumiendo la responsabilidad del mismo es la única manera de trascender y tomar el camino de la Ética a el cual los carpedianos desean acceder.

MENTALISMO, ESENCIALISMO

O ACCIDENTALIDAD DEL

OBJETO Por. Jonnathan Narváez - Clan Quillacinga

Una ciencia del comportamiento de la misma rigurosidad de la física moderna como señala Ardila en el prologo del libro “Sobre el Conductismo de Skinner” no debe entrañar el engañoso debate epistemológico a donde los „científicos‟ de las ciencias sociales y humanas con regularidad desvían la crítica, tampoco debe escudarse en la apreciación de que si tal menester es humanista o no, pues a mi parecer todo aquello que es producción del intelecto humano no puede recibir otra nominación. Ahora bien, plantear un debate filosófico en el seno del conductismo es esbozar una postura ontológica frente al objeto que se estudia, de ahí que las críticas que se han tejido históricamente desde la filosofía propongan el debate del ser no como un ente de estudio con características metafísicas o mentalistas como se señala desde el conductismo, pero si complejamente humano. Cabe aclarar que no sólo para los conductistas el ser humano posee la misma naturaleza de las demás especies del mundo natural, es más, pensadores que precedieron los postulados de Skinner ya en el siglo XVIII, XIX y XX habían negado la existencia de un dualismo del ser y todas sus implicaciones ontológicas, rechazando lo abstracto, espiritual y mental (separado del cuerpo) como componentes duales de la naturaleza humana. De manera breve, mencionaré tres posturas en

especial; Heidegger señala un nuevo modo de pensar la esencia del hombre que ha sido interpretada a través de la historia bien como alma, racionalidad, o idea; con el término dasein “ser ahí” concibe en el discurso existencial una postura naturalista del hombre que existe y que existiendo comprende su existencia, así pues el hombre no es más que un ser arrojado en el mundo como cualquier especie, Rodríguez (1998), Marx por su parte sostiene que la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo sino el resultado de las relaciones de producción establecidas a través de la interacción del hombre con la naturaleza en el proceso de producción y reproducción de su vida material, Aspiunza (2005), finalmente el superhombre de Nietzsche supone el abordaje de lo real en el marco de lo terrenal, muy ligado a la síntesis darwinista de la evolución, pues para alcanzar el superhombre habrá que matar la creencia en entidades abstractas superiores al hombre, Gonzales (2002). Es así, que no es el conductismo como filosofía el único sistema que sustenta que el mentalismo desvió la atención en el estudio del comportamiento (p.17) no obstante, ¿tendrá el ser humano los mismos accidentes evolutivos que los demás seres de la naturaleza? la bióloga Sharin Skaeter, citada por Peisajovich, B (2006) desde las neurociencias plantea que los seres humanos modernos son primates,

así como los gorilas, los lémures y los chimpancés, pero plantea a la vez que en algún punto de la evolución, el desarrollo humano continuó por un camino distinto. De ahí, que diversos etólogos sostengan que a pesar de que existen muchas similitudes entre los seres humanos y los primates (especialmente con gorilas y chimpancés), hay diferencias fundamentales que atestiguan esa evolución independiente en sus respectivos desarrollos. En consecuencia, pretender ver las similitudes obviando las diferencias accidentales sería absolutizar el azar y sumergirnos en el falaz mundo de lo observable. En necesario entrever que la teoría de la evolución le dio vital importancia al ambiente como presupuesto fundamental en el desarrollo de las especies, el conductismo por su parte señala dos influencias del ambiente en los sujetos, la primera deviene con la evolución y responde a la herencia genética, la segunda se da en la vida del individuo. Peisajovich (2006), asume que por medio del proceso de selección natural las variaciones que resulten adaptativas se transmitirán a la siguiente generación. En el caso de que las nuevas generaciones acumulen tantas diferencias genéticas que impidan incluso la reproducción con el grupo original, se puede formar una nueva especie. Pero ¿tendrá sólo el ambiente implicaciones en la evolución de las especies, o existirá en éstas un potencial que les permite tal proceso? dejemos dicha discusión a las teorías evolucionistas; por nuestra parte abordaremos desde Aristóteles el por qué los objetos de las ciencias

en su carácter óntico difieren formalmente. La ley de selección natural tiene el objeto de conservar a las especies más adaptadas, los estudios etológicos han planteado por su parte diferencias en dicha adaptación, unas especies adaptativamente tienen mayor o menor tamaño, otras son terrestres, acuáticas… etc. Entonces, si en el mundo animal reina la ley del más fuerte, ¿por qué el ser humano con menor tamaño que un elefante le domina? responderán quizá que el tamaño no hace al hombre más o menos adaptado ó más o menos fuerte, pero qué diremos frente a la gran variedad de habilidades que hay en el mundo animal y que el hombre simplemente las conoce, pues adaptativamente no se han consolidado en su herencia filogenética. ¿Qué supone en sí la evolución del homo sapiens? ¿Habremos evolucionado para ser simples espectadores del ambiente? ¿Cuál es el afán de la ciencia de controlarlo entonces? Aristóteles en el estudio del ser postulo dos procesos que permitían distinguir entre los objetos formales y los no formales, como no entraré a divagar en el plano metafísico abordaré los conceptos de materia, forma, acto y potencia para dilucidar con mayor claridad las diferencias entre los objetos que pese a tener la misma naturaleza, y que como he mencionado en los párrafos atrás es consecuencia del ambiente y la ley de selección natural, poseen intrínsecamente accidentes que les hacen ser algo y no otra cosa. La materia corresponde al sustrato fundamental de todos los objetos de la naturaleza, que con los

descubrimientos de las ciencias naturales diremos representa a los componentes físico - químicos de la naturaleza cuya accidentalidad está ligada a la forma, que en un proceso dinámico califica y a la vez diferencia a los objetos en el mundo natural, son entonces los procesos físicos – químicos los que han permitido la formación de compuestos gaseosos, líquidos, sólidos que en síntesis encontramos en el mundo natural. Dilucidamos como ontológicamente los objetos poseen una forma material que accidenta su ser (bien de roca, árbol, perro, hombre) si pusiéramos a un físico, un experto en botánica, un biólogo y un psicólogo y les preguntásemos si hay diferencias entre los objetos en mención, éstos podrán responder que sí o no desde una perspectiva epistemológica pero no ontológica, pues en ésta última son los accidentes los que permiten que el ser humano sea eso y no una ballena. En consecuencia, los accidentes son los que determinan que clase de seres somos, y cuál es el puesto de cada ente material en el árbol evolutivo. He mencionado anteriormente las notables semejanzas del homo sapiens con otros primates, quizá la cantidad y el tipo de accidentes que hemos recibido producto del azar es aquello que nos hace diferir y nos permite ostentar la cúpula en la cadena evolutiva. Diré entonces que la ley de selección natural nos ha legado a todos los seres la misma naturaleza, una afirmación que se sostiene también desde el conductismo; pero que a la par con la naturaleza dados los diversos procesos de evolución de la materia, la ley de selección natural nos otorgó ciertos accidentes que

nos hacen diferenciar a unos seres de otros cuantitativa y cualitativamente. Con lo anterior no estoy afirmando que el hombre ocupe un lugar central en el orden natural, pero si que accidentalmente se diferencia en un plano material (no metafísico) con los demás objetos, seres y especies. La teoría del acto y la potencia no está lejos de los postulados darwinistas, Aristóteles, afirma en la Metafísica: La materia está en potencia porque tiende hacia la forma, y cuando está en acto es porque posee su forma (...) la forma es acto; por potencia juzgaré a la capacidad que el mundo natural tiene para generar nuevos accidentes, siendo dicha capacidad a su vez un accidente de los seres; y por acto a todas las formas que han sido asumidas por la materia. Ej. En la evolución encontramos que el hombre de Neandertal (ser en acto) evolutivamente estuvo en potencia de llegar a ser homo sapiens, es decir, que ha asumido el accidente formal de hombre de Neandertal y que al mismo tiempo dada la dinámica ambiental de evolución estaba en potencia de asumir diversos accidentes. Cabe ahora, volver al ejemplo de la roca, el árbol, el perro y el hombre, para poder aplicar los conceptos de acto y potencia los cuales como entes formalmente en acto están en potencia de asumir diversos accidentes, habiendo dicho reiterativamente que todos los entes compartimos la misma naturaleza material, haré entonces una breve distinción entre entes y seres materiales, no siendo éstos últimos de naturaleza abstracta o metafísica.

Un ente es todo aquello que exhibe una existencia real, concreto y empírico, compuesto de materia y forma en acto y potencia (objeto de las ciencias naturales); los seres por su parte a la par de ser entes poseen además potencia en sí mismos, como accidente de la vitalidad que les ha legado la evolución, tal potencia es la que permea las irregularidades con que las diversas especies se adaptan a sus entornos ambientales. Ahora bien, la potencia no corresponde a una capacidad animada (mente) separada del cuerpo, sino un simple accidente de la evolución. No siendo mentalistas podríamos afirmar que el ser humano tiene capacidades superiores que le complejizan frente a las demás especies, y es a dicha complejidad a la que se hace referencia cuando se cuestiona el análisis de la conducta experimental y observada. Es más, en el mundo físico coexisten entes producto de la potente transformación accidental de la materia, ¿qué diremos de una puerta hierro? materialmente mantiene sus componentes físico – químicos, está en acto y potencialmente puede ser transformada en ventana, rendija, etc., así en infinidad de cosas que pueden hacerse del hierro, no obstante, los accidentes que recibe la puerta son producto del ambiente exterior, ¿habrán los homínidos evolucionado para actuar pasivamente frente a las exigencias del medio? ¿Qué supone que ciertas especies hayan recibido en su accidentalidad potencia en sí mismas? ¿Será el hombre un simple ente respondiente ante las contingencias del ambiente, o un transformador del entorno? ¿Cómo el hombre de ciencia podrá controlar y predecir el ambiente?

Para Skinner no se necesitan procesos evolutivos especiales cuando los hechos se consideran por si mismos (p.45) ¿habrá el organismo humano según las leyes de selección evolucionado simplemente para ser controlado por su ambiente? particularmente creería que el ambiente es transformado por los organismos que en él habitan, si es cierto que muchas conductas responden a la herencia genética, otras a la adaptación al ambiente contextual, muchas otras son producto del azar concedido por la potencia de asumir accidentes; creer en tal afirmación, otorgándole al ser humano un accidente evolutivo más allá de las contingencias del ambiente, no es caer en el absurdo mentalista, es simplemente reconocer en el hombre ciertos accidentes que formalmente le califican como homo sapiens. Por tal razón, el que se afirme que los hechos mentales son inobservables no está en discusión, si el que hay procesos complejos más allá del ambiente que se encuentran en el organismo, supongamos que se adiestra un perro, independientemente de que el refuerzo sea positivo o negativo sigue siendo el animal quien se adapta al medio, y al hacerlo transforma las contingencias del entorno; en cuanto al sujeto es éste quien se comporta haya premio, castigo, responda a estímulos o no, sea comportamiento adaptativo, o si responde a aprendizajes del legado genético o a la historia personal, el hecho que otros sujetos se comporten de manera similar dejémoslo al falsasionismo y observaremos cuantas conductas de los sujetos no cumplen la regla y derrocan la ley. Puede haber replicabilidad pero al menos la

ciencia física le otorga al caos y al principio de incertidumbre cierto margen de error en sus predicciones. Es probable que la gente replique su comportamiento, que haya leyes (p,14) que éste tenga antecedentes genéticos y ambientales (p. 16) y que sus causas estén en el cuerpo observable (p, 18) sin embargo, no podemos darle una accidentalidad animada al ambiente, dejando al hombre como un simple ente pasivo de sus conductas, de ahí que no sea suficiente la afirmación de Skinner donde reza que un momento presente en unas circunstancias dadas puede afectar la probabilidad de respuesta (p, 51) ¿a qué se debe tal eventualidad? a que ciertas especies de la naturaleza hemos evolucionado para transformar el entorno, sino como explicaríamos el afán del hombre por controlar el ambiente y hacer ciencia. Skinner responderá que las condiciones que determinan la forma de probabilidad de una operante están en la historia de la persona, pareciese que se refugia en el ambiente cuando no tiene las evidencias para negar que el hombre accidentalmente se transforma y transforma el entorno, tendrá razón Habermas cuando menciona que las ciencias adscritas al paradigma crítico social no se limitan a comprender o explicar la historia humana sino a transformarla. Finalmente, vemos como en la historia de la naturaleza humana y el comportamiento se liga al sentimiento, la conciencia y la mente como materia no física cayendo en especulaciones mentalistas y esencialistas del ser en un plano ontológico dualista,

posición que el presente ensayo no comparte, sin embargo, hemos precisado que son los accidentes los que caracterizan a los seres haciendo que éstos sean formalmente lo que son y no otra cosa, en consecuencia creer que las especies han evolucionado para asumir los mismos accidentes y adaptarse al ambiente de manera respondiente y no propositiva, es rechazar la accidentalidad del objeto encubierta en que los seres dado un dinamismo ambiental se encuentran en potencia. Por tanto, el debate ontológico frente al objeto de la ciencia propone replantear los métodos y diseños epistemológicos de la ciencia física cuando se trabaja con objetos de estudio onticamente diferentes.

REFERENCIAS: Aspiunza, J (2005). El giro Ontológico. <En Línea> Disponible en: http://mondodomani.org/dialegesthai/ja01.htm Aristóteles. Metafísica. México: FCE, 8ª ed. Rodríguez, Luisa (1998). Diferencia Ontológica y Construcción de Sentido en Heidegger. <En Línea> Disponible en: http://fhilosofieonline.org.diao125 Gonzales, (2002). Nietzsche y Zaratustra Nietzsche http://analizarte.es/2006/11/24/nietzsche-el-hombre-que-mato-a-dios/ Peisajovich, B (2006) La teoría de la evolución Una propuesta de abordaje a la dimensión social de la biología. Skinner, B (1974). Sobre el Conductismo. México: ED. Planeta.

INHABITADOS Por. José Blanco - Taironas

Como afirma Gastón Bachelard, “el tiempo real solo existe verdaderamente por el instante aislado, está por entero en lo actual, en el acto, en el presente”. Pero qué pasa cuando se fotografía ese instante y se le ofrece una duración eterna. La intuición del pasado y el futuro desaparece. Desaparecen las horas, los minutos, los segundos… Desaparece la realidad. El observador desconoce el contexto y debe conformarse con imaginar, con interpretar. Es simplemente una imagen, una imagen de dos dimensiones. La gravedad ha perdido su sentido, se confunde lo que está arriba y lo que está abajo, lo que cae o lo que se eleva… Son seres que han recibido el don de la inexistencia

EL SER EN EL OTRO Por. Víctor Rosales - Clan Quillacinga

La realidad del mundo sucede aunque no tenga sobre sí la atención de nadie, es entonces la realidad misma que por el simple hecho de ser se le permite escapar o solo no estar; pero cuando sucede y entonces capta el interés o la intención de alguien, es entonces la realidad única, la del individuo que es protagonista de la realidad.

El ser es elemento cuando se conserva como unidad existente en un contexto; donde él y el contexto se toman en cuenta a la hora de interrelacionarse. No necesariamente debe vivir en soledad, aunque puede estar solo. No necesariamente le abordan, ni construye novedades, porque todo lo que puede producir se agota en la manutención de ese contexto improductivo por si mismo.

Su manera de proceder en las circunstancias que se le presenten, procrea consecuencias que hacen de fichas de rompecabezas, pues son el sustento base de la estructura que sostiene la permanencia de la realidad misma, todas esas consecuencias solo son el alimento de ese sistema, siempre preparado para neutralizar las alteraciones, absorber los efectos, y mantener el equilibrio del estado de cosas en las que el ser ayuda a darle vida al movimiento del universo no importando sino como elemento.

El ser es símbolo cuando importa para su homologo, dejando atrás todo lo que es ajeno a su prójimo con el que convive. Necesariamente se manifiesta como reflejo y

apariencia, necesariamente se considera como significado, necesariamente se convierte en el sueño realizado del otro, necesariamente se identifica en otros cuando cumple con las aspiraciones del otro, teniendo en el otro sus propias aspiraciones con lo que da forma a la estructura del cúmulo que disuelve al ser individual, donde no piensa en si mismo sino cuando ve malogrado al otro (porque estando él en el otro, es él mismo el que esta mal) porque es mas fácil culpar a otros, porque no se quiere sentir culpas porque no se quiere escuchar a la conciencia, porque no se quiere comprometer a la realidad única con el ideal, su proyecto de vida.

Darle a los otros lo que quieren tener para que se sientan satisfechos, implica enajenar al ser y alienar al otro, pues no son más atroces las pretensiones del otro, que se sienten en el otro aun cuando solo es símbolo. El ser es sustancia sin importar qué función quiera imponérsele en el mundo; no puede negarse que es un combinado de hechuras inmanentes, que tomaron independencia y forman unidad: Es el mismo universo sintetizado en una entidad pequeña, si se ponen en comparación, pero con voluntad que depende de si misma para afirmarse espontáneo o fundirse; es por otra parte un aspecto confeccionado que se fija en si mismo, a si mismo en el entorno pero con una limitada libertad de manejar las condiciones a su antojo, en detrimento y servicio suyo.

Todo nacido de la naturaleza esta apestado de ella, es heredero de ella, de su crudeza desgarradora, de su aptitud transformadora a

través del sacrificio, de su actitud represiva en defenestración del otro, siguiendo a sus tendencias arraigadas, intrínsecas, propias de la contextura que conforma su sustancia.

ZAPATEANDO CON LOS

CUENTOS

Por. Walter Córdoba / Nutibaras Reg

Amaneció en mi sitio de trabajo baje de lo alto y me encontré una joya, una pequeña joya color sol, tan oscuro como la luna cuando paulatinamente se desvanece en el día; la joya estaba en un cuarto, es un pequeño cuarto ceniza, en el más recóndito lugar dentro de una pasaje poco usual en la tierra del loro, dónde el cerdo habla y el hombre por primera vez en su vida hace algo sensato, escuchar… Aunque cenizo era el cuarto, pequeño cuan pequeño que sólo mi gato entraba, ups. La joya, si la joya, era del color sol, la había encontrado en un cuarto, un pequeño cuarto ceniza, en un recóndito lugar, dentro de un pasaje poco usual, en la tierra del loro, dónde el hombre por primera vez en su vida, sensatamente al no pensar, escuchaba.

FENIX REMEMBER

Por. Juan David Quiroga - Capitalino

Solo movemos los pies, no sabemos hacer más o simplemente no lo recordamos. Olvidamos todo, nuestros esfuerzos quedaron atrás, creíamos bailar pero nunca fue así, fueron equivocadas nuestras nostalgias. Todo salió un poco mal, mientras estoy pensando en ti, tu duermes, seguimos siendo esclavos después de algunos siglos, yo de ti, tu del pasado. Nadie me reconoce, estoy andrajoso y vuelto mierda, suspiro por enésima vez pensando en tu rostro y tu cuerpo. –cógeme, mas fuerte, quiero sentirte mas cerca- No te excuses, ni te sonrojes, los caballeros no tenemos memoria, puedes seguir delirando con la melodía que escuchas, libérate, te encanta, lo se, lo dijiste, lo bailaste o creíste bailarlo. Te miro aún sorprendido, no lo puedo creer, esboza mi rostro una sonrisa irónica, impertinente, lo se, es solo que también yo tengo pasado te recuerdo en otro cuerpo, otro lugar con el mismo ingles pero diferentes carros. Bailo o creo bailar, mientras tomo tu cintura delgada, hermosa, idéntica a un sueño que resulto ser realidad. Timbra y timbra ese puto celular, no contestas, sigues conmigo. Seguimos moviendo las piernas, los pies mientras nuestros jeans se conocen, creemos bailar creemos saberlo todo pero a nuestra edad no se sabe nada, tal vez, solo recordar mirar atrás esperar un fénix de lo que fue llama y hoy son solo cenizas.

INVENTARIO CARPEDIANO

En la angustia de tu ausente presencia…

SUEÑOS DEL DESTINO

Por. Juan Felipe Salcedo Quintero –

Clan Calimas

Hay cruces, basados en tentaciones,

No solo de vidas, también de muertes,

Cada segundo es un año mundial, Para agregar sufrimos guerras sin

igual,

Imaginar un mundo en paz es soñar,

Mas sin embargo tener en cabeza, Y dejar la mente pensar,

Más dolores causa en nuestras cabezas.

Ilusiones inexactas de fantasías, Sueños apagados por realidades

vanas, Mentes que pierden magia por tener

que sus ideas cerrar, Y corazones que amor dejar de dar.

Oh cruel destino, injusto e impío,

Maldigo el día que tú te juntaste con el tiempo mismo,

Jamás dejaras ver la luz real, solo sueños impíos,

Pediré a Dios que te borre de tu faz con el tiempo mismo.

Me sentare donde las nubes me

lleven al cielo, Donde mora el gran arquitecto,

creador del cielo, Y morare con ángeles y querubines,

Y donde el tiempo no usa en mí sus juguetes.

Alcanzare el día de mi morada,

Donde viviré con tal libertad, Más cuando sea justo en mi velada,

Soñare en paganas ideas mi paraíso y libertad

TU RECUERDO

Por. Daniel Gaitán – Clan Pijaos

Tu recuerdo Deja que mis lagrimas vuelen

Con el flácido viento que recorre mi ser,

Que se lleve también mi tristeza. Que la lleve a la cima de una

montaña Para que jamás vuelva

Ese frio y doloroso recuerdo Que me deja el no tenerte a mi lado,

Pero sin embargo espero Que mi dulce recuerdo

Permanezca en ti siempre..

Y que nunca olvides que Por siempre estaré

Para ti.. Te amo

LIBERTADOR

Por. Ronald Smith Ángel – Clan

Quimbayas

Donde esta el delirio, donde la epopeya,

donde las remembranzas de la sangre

derramada por aquellos caídos en

ocurridas matanzas.

Hoy tus sueños colman mis sentidos, mi

corazón esta de jubiló pues triunfara la

justicia, así como con gentileza

recitabas, seremos un pueblo unido, se

consumara verídicamente tu poesía y

en estos días como torbellino epopéyico

desvanecerá las tiranías.

Acá Recreándome con un persuasivo

hojeo a tus anhelos transmites a mí, las

ansias de lucha, el amor por el pueblo,

el capricho insaciable de subyugar al

opresor, de cumplir mis sueños por

encima de la masa, pues mi ser, así

como el tuyo posara en la eternidad en

el corazón de la lucha de la generosidad.

Oh libertador por tu sangre nació mi

patria, emergió en tus brazos un edén que se asemeja al nirvana, donde la lucha vive

y no solo es cubana.

Viva Latinoamérica , luchando hasta el socialismo!!!

ENTRE CARNALES

Por. Julián Marulanda y Jonnathan

Narváez

Anocheció, no se si volveré a ver el sol

O si el presente matutino es ajeno a mí

No se si hice lo necesario Pues no me tope el cansancio

Y aunque la vida de torna rancia Se que seguiré siendo, aunque

no existiendo

Y con el último rayo de luz Emprenderé mi poética

encrucijada Llevando al recuerdo como

escudo adverso Y un perfumado grito libertario

como espada

Erigiré mi espíritu en la montaña Junto al maestro que subyace en

la copa Y viajaré a espacios lejanos

Con la conciencia que el pensamiento trastoca

Si me desangro, solo será en

verso Si la nostalgia llama, invocaré mi

llanto Porque podrá secarse mi voz

dulce Pero jamás enmudecerá mi canto

He cruzado el umbral y todo se

torna oscuro La vida en su mágica senda ha

perdido fulgor Mas si mi cuerpo en llamas no

engendra futuro Serán mis cenizas las huellas

Que indiquen el sueño en calor

Las huellas se dejan, los sueños vendrán

Difícil mañana será el despertar Ideales hermanos a pueblos

convocan Sueños y huellas el presente

implora

Las manos que en la turba se agitan

No son más que extensiones del alma

Y quienes inconformes aquietan sus vidas

Desafiarán imponentes la calma

Cantos y versos mueven montañas

La paz es falaz y la vida mordaz No dudes hermano aquieta tu

vida La vida es un sueño pero no tu

sonrisa

Porque en la duda de inquietos vasallos

No es el rey quien impone la venda

Es el camino que rigen los astros De quienes ecuánimes entonan

su canto

Senderos, caminos, y atajos tropiezan

Paisajes hermosos las manos recrean

Poemas y libros poetas escriben Lenguajes se crean se abren

conciencias

Que la virtud te lleve hasta la gloría

La prudencia te guíe aún en el instante mas leve

Libérate de los yugos de vuestra mente

Porque solo existimos en nuestro eterno presente

Camarada hijo del tiempo que tu voz se eleve

Y como ser amante, vive sin tanto

Todo se nubla, se pierde el encanto

La vida es injusta lo se por mi llanto

Los ricos la gozan los pobres aún lloran

Las plantas se mueren, carnal se le quiere

COMO TU PROPIA SOMBRA

Por. Alex de la Cruz / Quillas

Oscura soledad Maestra de los más bajos vicios Indolente del frió sosegó Del dolor, del sufrimiento Madre de mi rencor Absoluto hacia mi propio ser Por ser lo q soy Un idiota… hacia un cruel suicidio Harapienta mi alma Pudriéndose en todo lo q creí Falso…todo de mí Por idolatro hacia ti Harapienta mi corazón Herido después de muerto Intento buscar sosiego, alivio A gritos pidió tu pecho Mendigo de tu sombra Por q como tal, en la oscuridad Me he penetrado en el fango Para aliviar tu dolor, ser tu abrigo Como tal, hasta tus miedos Te seguiría sin dudar En el silencio de mi soledad Como tu propia sombra!!!

*********

Por. Julián Marulanda / Quimbayas

Ahora te pienso, Donde lo más lúgubre de mis

recuerdos Se disfrazan de melancolía

Y devoran mi alma y siento tu perfume

Oscuro néctar que me embriaga Y me transporta a aquel lugar

Donde la luz es una simple pantomima

De aquella burla que llamamos vida

Aquel lugar… Templo de sol y de luna

Donde el sol no brilla Porque ha tragado todas las llamas

Que incineran su alma Donde la luna no saldrá jamás

Porque al ver su reflejo en el agua Preferirá ser desterrada

Que soportar su vergüenza Donde cada lágrima será

encadenada Bajo la misma sombra de tus

palabras Y me pregunto..

¿Alguien juzgo tu santidad

Bajo una pena tan intangible Que obliga a cerrar los ojos

Y mirar hacia adentro? Donde el vacio de tu recuerdo

Se entremezcla con las palabras no dichas

Y los asesinatos aplazados por la sinceridad de mi conciencia

Y el cuchillo oxidado por la vanidad de tu saliva

Tu aliento…

Ese mismo que robó mis sueños perdidos

Entre la locura y la ensoñación de mis gestos

Que no pueden expresar nada Porque las alas han caído

Y ha muerto un último poeta…

CARICIAS

Por. Sebastián Burbano / Pijaos

La palabra no me cabe por los ojos, No me cabe desnudez cuando te veo sin cueros añadidos, No me cabe silencio mientras duermes, Mucho menos me cabe un sueño en un puño abierto... Por eso lo abro y te acaricio.

TU CORAZÓN

Por. Alex de la Cruz - Quillas

Ahogado en esta sensación de

tocarte Rozarte, sentirte, palpar tus sueños

con los míos Sentirme infinitamente moribundo

en tus brazos

Abrazar el cálido susurrar de tu corazón

Aun este siendo distante Aun este siendo inerte ante el mío

Asfixiarte con cada palabra

Con cada instante que nunca fue Nunca existió

Y gritarte como mil demonios

enfurecidos Que aun estoy aquí

Esperándote? tal ves no

Solo estoy aquí, observando tu vaga alma

Estoy aquí muerto, solo y ahogado En esta puta sensación de ser de

nuevo

Algo q algún día quisiste Algo q nunca fue

Nunca existió Tu corazón…

A PROPÓSITO DEL DÍA DEL

MAESTRO

Por. Juan Guillermo Roa / Cacique

Muiscas

Estos versos lo quiero dedicar A esas personas que cumplen La maravillosa labor De enseñar A ellos les debo La mayoría De mis conocimientos Pues ellos siempre están dispuestos A compartir la sabiduría que han adquirido La labor del docente Es muy admirable Es por eso que hoy Los quiero felicitar Y pedirles que sigan Con esa gran labor Pues si ellos no existieran no seriamos hoy en día Quienes somos Los educadores son como nuestra segunda familia Pues se preocupan por nosotros y están pendientes Siempre dan su conocimiento Esperando tan solo que nosotros Aprendamos lo que ellos nos dan Tan solo me resta decirles muchas gracias Y que Dios los recompense Por todo lo que han hecho por la humanidad Su profesión es de admirar y respetar Por eso les quiero decir Siéntanse orgullosos pues están Ayudando a que todos Tengamos más y mejoremos Nuestros conocimientos

REMEMORANDO EL PRESENTE Las conciencias del yo como presupuesto de perfeccionamiento humano!!!

La base fundamental del buen camarada, radica en la confrontación y exaltación de lo que en esencia se es

Si miramos el desarrollo humano a partir de las teorías de la evolución, nos topamos con que biológicamente el hombre como una especie más, se halla tendiente a un proceso involuntario de perfeccionamiento, de ahí que sabemos que al homo sapiens sapiens le preceden otras especies cuyo contexto e instinto de adaptabilidad le llevaron a desarrollar ciertas habilidades como antecedente implícito y necesario de supervivencia. Sin embargo, para los Hijos del Tiempo es motivo de preocupación que el hombre como especie superior haya incursionado en un acelerado proceso de animalidad, por cuanto nos encontramos cada vez más lejos de aquello a los que los griegos llamaron ontos antrophos „ser humano‟; entendido éste como un ser en comunicación con el mundo, es decir, un ente introspectivo, interpelante, amante de la verdad y constructor de mundos menos ajenos cuya base fundante era la máxima socrática del nosce te ipsum. En consecuencia, reclamándonos herederos del ideario griego, como fraternidad hemos dispuesto las

denominadas conciencias, para permitirnos a su vez un esclarecimiento de la verdad ontológica y buscar de esa manera con un amplio sentido de alteridad, nuestro sentido vital que como sabemos sólo lo encontramos, cuando a través de notas, letras, gestos… sublimamos el yo interno que nos niega y nos enfrentamos de una vez por todas a ese OTRO muchas veces alienado, y confrontamos esas apariencias que no nos permiten visualizar aquello que en verdad somos y nos convence de que somos, lo que no somos.. El espejo que nos confronta con el ser yoico son las conciencias que recibimos a través de las insignias, cada conciencia nos muestra la respuesta de ese OTRO que nos interpela y juzga, a razón de la entrega abnegada de nuestra conciencia en función del otro. Así nos encontramos con siete conciencias las cuales de una u otra manera nos permiten vislumbrar el ideario griego de hombre, retomado por los renacentistas y filósofos contemporáneos; ambiental, lucha, solidaria, social, humana, artística y global son la tarea y el sendero de perfeccionamiento que la fraternidad dispone para todos sus hijos. La primera conciencia se ha denominado ambiental, por dos razones; 1) por cuanto corresponde al proceso de iniciación oficial dentro de la fraternidad, siendo de ésta manera la insignia que ambienta el proceso de autoconocimiento; 2) por cuanto no

es posible ser un hijo del tiempo sin antes haber tomado conciencia de nuestra posición en el mundo. Ésta reside en la interpelación del ser yoico en su contexto, su fin es la promoción humana en el descubrimiento del yo como un ente que construye identidad y ser armoniza con el mundo. En ese sentido el HT habrá comprendido que es un ser ajeno pero arrojado al mundo, su ideario es la conservación de aquello que le fue dado y que hoy el OTRO con o sin su intervención destruye. Cuando descubramos que la conservación del mundo es nuestra responsabilidad nos habremos responsabilizado de nuestros actos, allí el botar un papel, el ignorar al otro, el destruir un bosque, golpear un animal…cobrará vital importancia. La implicación por el otro visualiza el sendero de quien asume la conciencia de lucha, por cuanto el OTRO y los OTROS cuestionan, actualizan y movilizan los lentes a partir de los cuales se piensa la sociedad, y de esa manera se decide explorar la entrañas y secundar la alteridad humana, como el eje central que posibilita no sólo el sentido subjetivo, sino la multiplicidad de sentidos para su entorno inmediato. Por tal razón, actitudes como compasión, caridad, generosidad, tolerancia por la diferencia, respeto al otro y compromiso social serán evidentes en el ser político de HT que se ha dispuesto luchar desinteresadamente por la construcción de un mundo donde quepamos todos, aquí es donde cabe la pluralidad como base primordial del ideario carpediemista.

Tras el trasegar por la conciencia de lucha nos topamos con la solidaridad como base fundamental del sentido social, en ésta no sólo se mide la constancia en el proceso particular de autoconocimiento sino la capacidad de asumir la vida, los problemas, las crisis (nostalgias y alegrías) del OTRO como propias, de ahí que el hasta hoy llamado hijo del tiempo se convierta en hermano del tiempo, dejamos de ser camaradas para convertirnos en carnales. Para asumir la insignia solidaria es necesario que nuestro camaradita se constituya en el espejo vital que nos confronta ¿acaso cual ser humano es tan especial para asumir como parte integral de su vida, la vida del otro, con todo lo que ello implica? sólo aquel que ha borrado de su mente la semilla asfixiante del egoísmo que desde hace mucho crece como maleza en medio de los hombres, eh ahí una tarea que desde ya se puede emprender, de ahí que cabe dejar abierta la cuestión ¿Qué implica ser egoístas? Con la victoria sobre el egoísmo el HT no sólo habrá extinguido de su corazón al egoísmo, sino que habrá eliminado para siempre aquello que corrompía su corazón posibilitándonos una autenticidad social, logro que se hace manifiesto con la conciencia social cuyos portadores son aquellos que han logrado sin venda alguna contemplar y comprender las acciones sociales exentos de vagos juicios morales, es aquí donde el HT asume una ética universal regida por los principios de igualdad, libertad, promoción y universalidad básicos en la edificación del nuevo sustrato social de perfección humana.

De ahí, que interpelado por la autenticidad social, el hijo del tiempo no se limite a ello y por el contrario se aventure en el redescubrimiento de su ser yoico. Hablamos de redescubrimiento por cuanto la conciencia humana radica en la potencialidad del carnal de cuestionar nuevamente aquello que se supone es y ha construido. Por cuanto, la autenticidad humana radica en asumir de una vez para siempre nuestras potencialidades y flaquezas no como limitantes sino como posibilitantes de un mayor bienestar particular y colectivo. Una vez alcanzada la autenticidad social y humana el hijo del tiempo emprende el maravilloso camino de sublimación, donde deberá fortalecer y aplicar sus potencialidades y desarrollar nuevas habilidades para superar las flaquezas. Una vez iniciado y sublimado sus falencias el HT estará en la capacidad de materializar aquello que es, a través de notas, letras, trazados, acciones, etc. Momento de autofortalecimiento y edificación que dará pie para ser iniciado en la conciencia artística y pasar a la fase final de regulación, en la medida que sólo aquel que ha sido maestro de sí mismo y ha materializado su ser yoico, estará revestido por la sencillez que implica el guiar el rumbo de la fraternidad. Finalmente, con la conciencia global se hace patente el reconocimiento al espíritu crítico que a lo largo del proceso de perfeccionamiento iniciado en la inserción se ha visto confrontado. La llamada actitud del águila entendida como la capacidad de ponerse en el entorno, siendo autocríticos y reflexivos en el discernimiento del bienestar común,

será la característica fundamental de quien según nuestro ideario de perfeccionamiento humano.

GALERÍA: ATARDECER EN PIANGUITA Por. Camilo Espinosa - Calimas

En el reconocimiento del otro,

No es posible redescubrir que más allá de lo

diverso de la imagen, sólo en la medida que

converjamos en el opuesto nos es posible

reconocer quienes somos

Con el día no nace más que la posibilidad de eternizar lo

único real,

El tiempo presente”