DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

INTRODUCCINEste tema es slo un breve acercamiento a la Doctrina Social de la Iglesia, tambin llamada pensamiento social cristiano, pues meternos a su estudio, a un nivel bsico, exigira un tiempo de dedicacin con el que muchos de nosotros no contamos, seguramente algunos asociados y hermanas tendrn estudios ms profundos hechos sobre este tema, pero tambin hay un gran grupo que no; se ha intentado que el estudio sea til para ambos grupos. La doctrina social de la Iglesia catlica es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, poltica y econmica de la humanidad basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia catlica. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia y el Catecismo catlico la definen como un cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a medida que la Iglesia en la plenitud de la Palabra revelada por Jesucristo y mediante la asistencia del Espritu Santo, lee los hechos segn se desenvuelven en el curso de la historia.La doctrina social de la Iglesia se sita en el cruce de la vida y de la conciencia cristiana con las situaciones del mundo y se manifiesta en los esfuerzos que realizan los individuos, las familias, cooperadores culturales y sociales, polticos y hombres de Estado, para darles forma y aplicacin en la historia. Tambin busca el desarrollo humano integral, que es desarrollo de todo el hombre y de todos los hombres.En 2004, se public el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, organizado por el Consejo Pontificio Justicia y Paz, que presenta de forma sistemtica el contenido de la doctrina social de la Iglesia producido hasta ese momento. A partir de ah, ste se convirti en el documento de referencia obligatorio para quien desea profundizar en este campo.

1. 1- LA IGLESIA NACIENTE La tradicin cristiana asoci el nacimiento de la Comunidad con un acontecimiento histrico concreto: Pentecosts. Desde una perspectiva teolgica, el cristianismo se pone en movimiento a partir de la resurreccin de Jess, cuando infunde a sus discpulos la fuerza capaz de cambiar su desencanto en ilusin. La Iglesia nace cuando Jess resucita. El Cuarto Evangelio indica con toda claridad que fue el mismo da de Pascua cuando el Resucitado confiri a sus discpulos los atributos para poner en marcha la nueva ComunidadLucas desea que la comunidad cristiana asocie sus inicios a una fecha exacta y a una fiesta (algo por dems esencial en la tradicin bblica). Har comenzar a la Iglesia en la fiesta de Pentecosts, cristianizando una festividad juda ntimamente relacionada con la Pascua del Sina. Desde este punto de vista teolgico, Pentecosts y Pascua encierran una misma realidad. Y Pentecosts no es un da de 24 horas, sino un acontecimiento histrico que inici Jess, el Resucitado, y que terminar al final de los tiempos. Pentecosts sigue aconteciendo hoy en medio de la Iglesia.

1.1.a). MISIN Y ORGANIZACIN La misin de la Iglesia: evangelizar, Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura. Objetivos:

Valorar la dimensin religiosa y social del ser humano. Conocer la triple misin de la Iglesia, su organizacin, miembros y el principio de su historia. Interpretar el relato de los primeros cristianos.

PRINCIPALES ENCCLICAS RERUM NOVARUM: Sali a la luz en plena ebullicin del capitalismo liberal y el marxismo. Fue una respuesta oportunay clara a las cuestiones sociales.QUADRAGESIMO ANNO(a los 40 aos), es una evaluacin de la realidad social hecha 40 aos despus de la anterior encclica. Rechaza tanto la ideologa capitalista como la ideologa marxista y defiende el derecho de la propiedad.MATER ET MAGISTRA Trata sobre la nueva situacin social que se caracteriza por la mundializacin, del problema social: pases ricos en relacin con pases pobres.Como el paso de las condiciones menos humanas a mas humanas. Insiste en un punto de gran importancia: La economa debe estar al servicio del hombre, no el hombre al servicio de la economa.

PACEM IN TERRIS Habla acerca de los derechos humanos, y porque hace un llamamiento a la paz, ante la posibilidad de una guerra nuclear entre las superpotencias

POPULORUM PROGRESSIO Toca el tema del desarrollo integral y solidario, y lo define

OCTOGESIMA ADVENIENS Es una carta que conmemora el octogsimo aniversario de la Rerum Novarum donde analiza las ideologas ms destacadas en ese momento y subraya la importancia de cambiar las estructuras temporales y los corazones para dar solucin al problema social.

LABOREM EXERCENO Ensea cual es la visin cristiana del trabajo a partir del ejemplo de Jess, cuya vida oculta es un verdadero Evangelio del Trabajo. SOLLICITUDO REI SOCIALISSe escribi para celebrar el vigsimo aniversario de la POPULORUM PROGRESSIO. Seala que el subdesarrollo es una amenaza para la unidad del gnero humano y como la divisin del mundo en bloques ideolgicos y econmicos no ayuda al desarrollo de los pueblos ms necesitados.CENTESIMUS ANNUS Escrita para celebrar los cien aos de la RERUM NOVARUM. En ella, el Papa analiza el derrumbe del marxismo ocurrido en 1989, as como el papel del estado en la transformacin social.2. PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS Tenemos:COMUNIDAD DE JERUSALN: Judos convertidos al Evangelio. Los apstoles y presbteros. Creen: cristianismo continuacin de judasmo; cerrada comunin de bienes.

COMUNIDAD DE ANTIOQUA: Judos y helenistas. Profetas, doctores; Pedro y Pablo. Creen que cristianismo diferente a judasmo universal y pluralista.

CONVIVENCIA FRATERNA Fundamento doctrinal. La experiencia humana. La convivencia humanaPromover el servicio a la comunidadPromover las condiciones para crear comunidadComunidad de fe, amor, servicio, internacional

EL SERVICIO COMO EXPRESIN DE AMOR A DIOSDios es Amor y por sobreabundancia de amor nos ha creado, invitndonos a participar de su misma comunin de amor, por toda la eternidad. Al crearnos por y para el Amor, experimentamos la necesidad de amar. Quin no percibe fuerte en su corazn esa necesidad de amar y de ser amado? Tanto es as que el hombre no puede vivir sin amor, l permanece para s mismo un ser incomprensible, su vida est privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y lo hace propio, si no participa en l vivamente. Quien no ama ni se experimenta amado, es profundamente infeliz. En cambio, quien ama encuentra la felicidad. Tan sencillo como eso. Quieres ser feliz? Aprende a amar, responde a tu vocacin al amor! Pero, cmo amar? Cristo, el Seor, es el Maestro del autntico amor, aqul amor que planifica y realiza al ser humano, aqul amor que llena nuestros corazones de un gozo pleno.

VISIN GENERAL DE HISTORIA DE LA IGLESIA La encarnacin de Dios en el Hijo es el hecho central del cristianismo, y supone superar el estadio de la religiosidad natural para adquirir la condicin de acontecimiento histrico.De este hecho no va a derivar un beneficio para los cristianos, sino para todos aquellos que reciban la formacin adecuada, y que se podra traducir en una mejor apreciacin de los fenmenos histricos, artsticos, e intelectuales. Al margen de las creencias de cada uno, no se puede negar que una mejor formacin en este terreno facilitar el disfrute de la poesa de los msticos, de la novela catlica contempornea, del arte religioso contenido en los museos, de los propios monumentos, de tradiciones populares, e, incluso, se conseguira un turismo de ms calidad. Pero, por encima de todos estos beneficios ms inmediatos, de lo que se trata es de acceder a una vida ms humana para todos, alejndonos de los peligros del fanatismo y la intolerancia.

LA IGLESIA EN EL MUNDO MODERNOEl papa tiene ambiciones polticas: se venden bulas para conseguir dinero y ventajas polticas, y la Iglesia se instala en la corrupcin para conseguir dinero, por ms que se condene la simona, o venta de sacramentos. Se crea una teocracia imperial, que disputa el poder temporal al emperador. Adems, la recaudacin del diezmo implica un ingreso de dinero desde todos los reinos cristianos. Esta idea har que algunos miembros de la Iglesia adopten posturas en contra de la actitud de Roma, e intenten reformar la vida eclesistica, para hacer de ella un modelo moral, ms acorde con la predicacin y el mensaje de la Biblia, ante la sociedad. Martn Lutero (1483-1546) es el gran impulsor de la reforma de la Iglesia. Es un fraile agustino que considera que la ostentacin y el lujo de la Iglesia y del papado estn en contra del mensaje evanglico del Vaticano y la baslica de San Pedro. Esto le vale muchos enfrentamientos con la jerarqua y el Vaticano, que culminan en 1517, ao en que publica sus 95 tesis; que pone en la puerta de su parroquia en Wittenber. En ellas condena el proceso de enriquecimiento de la Iglesia, formula un nuevo concepto del pecado y de la penitencia, y considera que el jefe de la Iglesia debe ser el prncipe y no el papa. Lutero considera que la Salvacin slo se consigue a travs de la Fe.

LA IGLESIA EN AMRICA LATINAEvangelizar es anunciar las Buenas Nuevas de Jesucristo de manera que se logre llegar tanto al individuo como a su comunidad. Evangelizar es apelar a las emociones, al intelecto y a la voluntad. La evangelizacin requiere la encarnacin del evangelio en las culturas. Es un proceso dialgico que involucra las metforas, los smbolos, los relatos y los ritos fundamentales de un pueblo. Evangelizar es tambin asumir una postura crtica hacia todas las culturas, incluyendo la cultura del evangelizador. De hecho, los evangelizadores a menudo son evangelizados por aquellos a quienes ellos evangelizan.Evangelizar es un proceso continuo que tiene como objetivo transformar a personas en comunidad. Tiene que ver con el propsito de Dios para toda la vida humana en su dimensin personal, social, econmica y poltica. Este proceso implica la mayordoma de Dios sobre toda la creacin y tambin un compromiso con la lucha por la justicia para toda la raza humana. El Evangelio es Buenas Nuevas para todos y en particular para los excluidos, los marginados y oprimidos. El corazn del mensaje evanglico se encuentra en la vida, pasin, muerte y resurreccin gloriosa de Jesucristo.No se puede evangelizar sin antes conocer y experimentar profundamente la realidad dentro de la cual se anuncia el Evangelio. Estar abierto al prjimo y convivir con l es fundamental. Evangelizar requiere superar las barreras de raza, lenguaje, cultura o clase. En ltima instancia, siempre es Cristo quien evangeliza. Slo cuando nos unimos a Jesucristo podemos los cristianos colaborar en dar a conocer el Reinado de Dios que fue proclamado e inaugurado por l.

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

LA DSI ES UN PATRIMONIO DE ENSEANZAS QUE SE ORGANIZAN SISTEMTICAMENTE: Es un cuerpo de enseanza elaborada en el seno de la Iglesia, como respuesta histrica a los problemas econmicos y sociales. Esta enseanza se presenta en documentos de diverso rango: encclicas, exhortaciones apostlicas, radiomensajes, cartas apostlicas, pastorales. Este patrimonio eclesial de pensamiento y accin se ha ido organizando y reorganizando en los ltimos aos, a partir de la Encclica Rerum Novarum de Len XIII (1891), bajo el nombre de Enseanza Social o Doctrina Social de la Iglesia, como un conjunto de principios de reflexin de valoracin permanente , criterios de juicio y orientaciones para la accin. LA DSI ABARCA TODOS LOS CAMPOS EN LOS QUE SE DESARROLLA LA CONVIVENCIA HUMANA:se extiende objetivamente al entero panorama de las realidades temporales que configuran y condicionan la vida de la persona humana dentro de la sociedad.

LA DSI HUNDE SUS RACES EN LA MISMA HISTORIA DE SALVACIN: Los cristianos/as, que hoy asumen su compromiso social como consecuencia de su fe, saben que la prctica social pertenece de manera inseparable a la Historia del Pueblo de Dios; tiene sus races en la Palabra de Dios, en la predicacin del Reino de Jess, en la experiencia y testimonio de las primeras comunidades cristianas. La DSI tiene su fundamento en la dignidad de la persona humana, haciendo opcin preferente por el pobre (SRS 42) La misin de Jess y el ejemplo de su vida han dejado claro su compromiso con la dignidad y los derechos de la persona humana, las necesidades de los ms dbiles, los ms necesitados, las vctimas de la injusticia.

LA DSI TIENE UN CARCTER DINMICO E HISTRICO: Esta exigencia del Reino y del seguimiento de Jess se convierte en experiencia acumulada a lo largo de la historia, y muestra los diversos modos que tiene la comunidad para ir descubriendo cmo unir la fe y el compromiso social (OA 42) La DSI es parte esencial de la evangelizacin. El mensaje social de la Iglesia slo se har creble por el testimonio de las obras (St.2,14-18) (CA 57); ensearlo es parte esencial de la fe y de a misin evangelizadora de la Iglesia (SRS 41). La DSI es especialmente para los catlicos/as, aun

LA DSI ES ESPECIALMENTE PARA LOS CATLICOS/AS, AUNQUE NO SLO:Es decir a travs de ella la Iglesia cumple su misin de ayudar a sus bautizados y a los/as que no siendo Doctrina Social de la Iglesia 6 catlicos/as se identifican sin sus enseanzas sociales, a iluminar los problemas sociales, econmicos, polticos y culturales de cada poca, en orden a transformarlos a la luz del Evangelio. La DSI ms que una teora se orienta a la accin. El mensaje social del Evangelio no debe considerarse como una teora sino, por encima de todo, un fundamento y estmulo para la accin (CA 57). Aunque es una disciplina acadmica, principalmente se orienta a la vida, est hecha para practicarla. As lo han entendido, en el curso de los siglos, los hombres y mujeres de todas las clases sociales comprometidos individualmente y en organizaciones en diversas acciones a favor de los marginados/as (CA 49)

LA DSI ORIENTA LA VOCACIN DE CADA UNO/A EN LA LUCHA POR LA JUSTICIA: No se queda en el enunciado de principios o en la interpretacin de la sociedad sino que su fin es orientar la conducta de las personas como consecuencia del compromiso por la justicia, segn la funcin, vocacin y circunstancias de cada persona.

VALORES CRITIANOS La educacin en valores como forjadores de la personalidad madura. El cristianismo cambia la jerarqua de los valores humanos, llevndolos a lo sobrenatural.Objetivos Identificar la naturaleza de los valores. Impulsar, desde la familia, la vivencia de los valores. Llevar los valores al plano sobrenatural.1. OracinCun bienaventurado es el hombre que ha puesto en el SEOR su confianza, y no se ha vuelto a los soberbios ni a los que caen en falsedad. Muchas son, SEOR, Dios mo, las maravillas que t has hecho, y muchos tus designios para con nosotros; nadie hay que se compare contigo; si los anunciara, y hablara de ellos, no podran ser enumerados(Salmo 40, 4-5).2. Lectura bblicaYo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viador.2Todo sarmiento que en m no da fruto, lo quita; y todo el que da fruto, lo poda para que d ms fruto.3Ustedes ya estn limpios por la palabra que les he hablado.4Permanezcan en m, y yo en ustedes. Como el sarmiento no puede dar fruto por s mismo si no permanece en la vid, as tampoco ustedes si no permanecen en m.5Yo soy la vid, ustedes los sarmientos; el que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto, porque separados de m nada pueden hacer(Juan 15, 1-5).Desarrollo del temaCaso o hecho de vida Reflexin y dilogoTextos de apoyoSntesis conclusiva Los valores son dones de Dios a la naturaleza humana. Las virtudes son hbitos buenos promovidos por la voluntad a base de la repeticin de actos para orientarnos al bien. La justa jerarqua de valores y su sentido cristiano son la clave del quehacer humano, para obtener la vida eterna. Compromiso Desarrollar los valores puestos por Dios en nuestra naturaleza y ayudar a los dems en esta tarea. La familia es el mejor lugar para desarrollar los valores. Oracin final"Dme Dios hablar segn deseo y pensar dignamente de los dones recibidos, porque l es el gua de la sabidura y el que corrige a los sabios. Porque en sus manos estamos nosotros y nuestras palabras y toda la prudencia y la pericia de nuestras obras. Porque l nos da la ciencia verdadera de las cosas, y el conocer la constitucin del universo y la fuerza de los elemento

VALORES CRISTIANOS EN LA FAMILIA 1. Amor2. Obediencia3. Solidaridad4. Unin5. Sinceridad6. Comprensin7. Fidelidad8. Comunicacin9. Confianza10. Respeto11. Responsabilidad12. Ayuda Mutua

CELEBRACIONES CRISTIANAS

ADVIENTOSon las cuatro semanas anteriores a la Navidad en las que los cristianos nos preparamos para celebrar el nacimiento de Jess.NAVIDADCelebramos el nacimiento de Jess, el Hijo de Dios hecho Hombre.EPIFANAConmemoramos la adoracin de los Reyes Magos. Ellos entendieron que Jess era el Mesas que nos traera la salvacin a todos sin hacer distincin de raza o credo.CUARESMATiempo de preparacin para celebrar la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess. Es tiempo de reconocer nuestros errores, de pedir perdn, de reconciliacin. Son, en s, los cuarenta das entes de la resurreccin de Jess que da comienzo con la imposicin de las cenizas y que finaliza con la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo.SEMANA SANTAConmemoramos la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess.

PASCUASon los cincuenta das que transcurren desde la Resurrecin de Jess. Durante este tiempo celebramos la alegra de su resurreccin y la salvacin de Dios.

ASCENSIN DEL SEORCelebramos que cuarenta das despus de su resurreccin, Jess vuelve al Padre haciendo la promesa a sus apstoles de enviarles el Espritu Santo.PENTECOSTSRecordamos que cincuenta das despus de su resurreccin, Jess envi a sus apstoles el Espritu Santo.SACRAMENTOS

Bautismo.Penitencia.Eucarista.Confirmacin.Uncin de enfermos.Orden Sacerdotal.Matrimonio.[volver a actividad 1]