1

UNIVERSIDAD DE CHILE  

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGÍA

 

 

La Modernidad en el Discurso PentecostalRegión Metropolitana

           

Santiago de Chile Marzo, 2004

2

ESTRUCTURA

Antecedentes Planteamiento del Problema Alcances de la Investigación Justificación Objetivos Metodología Limitaciones de la

Investigación Conceptualización Resultados Conclusiones

3

ANTECEDENTES (I)

Procesos Modernizadores en A. Latina:

Pensamiento Secularizado Pérdida de la centralidad de la Iglesia

Católica Pluralismo religioso:

Nuevos Movimientos Religiosos

Evángelicos Pentecostales Sociedad Individualista y competitiva

4

ANTECEDENTES (II)

Pentecostales Movimiento religioso más importante y numeroso en

Chile y América Latina Su identidad es más conservadora y orientada a la

conversión personal Carácter oral de su religión Fuerza emocional de su discurso No cuentan con una teología codificada La transmisión de su mensaje se realiza apelando a

los aspectos subjetivos de los fieles Fuerte compromiso religioso Relevancia de la experiencia cúltica

5

ANTECEDENTES (III)

Pentecostales en Chile

Son, despúes de la Iglesia Católica, el movimiento más relevante en el campo religioso en Chile

Su mayor crecimiento se ha producido durante las últimas décadas

Su auge se produce en momentos en que en Chile el desarrollo de la modernidad alcanza sus niveles más altos

En Chile, como en la mayoría de los países de la región, este grupo religioso concentra la mayor cantidad de fieles en los grupos sociales más populares

6

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA (I)

¿Cuáles son los principales elementos o contenidos tradicionales y/o modernos en el

discurso del culto pentecostal?

¿Encontramos elementos propios de la modernidad en el discurso pentecostal?

¿Pueden coexistir elementos tradicionales y/o modernos en el discurso pentecostal?

7

ALCANCES DE LA INVESTIGACIÓN (I)

El objeto de estudio se circunscribirá al análisis del discurso religioso, en los cultos celebrados en las iglesias pentecostales más representativas del movimiento evangélico en Santiago, centrándose en el sermón del culto pentecostal.

En la Región Metropolitana se encuentran las principales iglesias evangélicas: Catedral Evangélica (IMPCh) e Iglesia Evangélica de Sargento Aldea (IEP).

Se han considerado sólo los cultos más importantes, evaluando su importancia de acuerdo a la convocatoria que concitan. De este modo, fueron los cultos de la tarde de los días domingo, los incluidos en esta investigación.

8

JUSTIFICACIÓN (I)

Realizar aportes a los enfoques teóricos existentes sobre este movimiento.

Dar cuenta de la especificidad de este movimiento religioso en el marco de una sociedad sujeta a constantes transformaciones y redefiniciones.

El análisis del discurso religioso de los pentecostales permitirá llevar a la superficie los elementos que en el orden del decir lo constituyen y caracterizan.

Un último aspecto a considerar es que no existen estudios específicos sobre análisis del discurso religioso de los pentecostales, en el contexto de la celebración de sus cultos, que hayan considerado los elementos tradicionales y modernos de éste.

9

OBJETIVOS (I)

OBJETIVO GENERAL:

Identificar los principales elementos tradicionales y/o modernos en el discurso pentecostal, en los cultos religiosos, tomando como eje central del culto, la homilía o sermón del pastor.

10

OBJETIVOS (II)

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

Identificar los principales elementos tradicionales en el discurso del culto pentecostal

Identificar los principales elementos modernos en el discurso del culto pentecostal

Identificar los principales ejes temáticos en el discurso del culto pentecostal

Determinar si existen elementos del discurso del culto pentecostal que operen como vinculadores de todos aquellos que profesan esta fé.

11

METODOLOGÍA (I)

DISEÑO METODOLÓGICO:Tipo Cualitativo

CARÁCTER DEL ESTUDIO:Analítico

TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN:Observación Participante

Análisis de Contenido

12

LIMITACIONES DE LA INVESTIGACIÓN (I)

El contenido del discurso del culto pentecostal no es posible de ser analizado

de acuerdo a todos los indicadores diseñados, ni de acuerdo a la matriz de

análisis desarrollada, debido al bajo contenido informativo y conceptual del

mismo.

13

CONCEPTUALIZACIÓN (I)

ReligiónCicerón Relegere: Releer, concentrarse en algo, estar atento

“Cuidar a los dioses y honrarlos”

Lactancio Religare:

Atar,mantener junto

“Relación estrecha y duradera con lo divino”.

San Agustin (Edad Media)

Relación del hombre con lo

sagrado La religión es la respuesta del hombre a

esa manifestación

Lo Sagrado se manifiesta al

hombre

Reconocimiento efectivo de una realidad absoluta, el hombre se sabe existencialmente dependiente de esta

realidad absolutaR. Subjetiva

Veneración, adoración. Su fundamento es la

disponibilidad tracendental de todo hombre y su

receptividad.

R. Objetiva

Confesión

Palabras

Actos

14

CONCEPTUALIZACIÓN (II)

Creencia (sobrenatural

)

Actos Ritos y

Ceremonias

Conductas

Dimensión Ética

Comunidad de Creyentes

Experiencia Individual

Divinización del Hombre

Lo Sagrado

Separado Poder Culto

Religión

15

CONCEPTUALIZACIÓN (III)

La relación que el hombre establece con lo sagrado le permite resolver necesidades:

Materiales

Sentimientos de seguridad frente a las amenazas del

medio

Psicologicas

Vulnerabilidad del yo.

Tendencias ocultas (control social)

Cognitivas

Origen del hombre, del mundo, de la muerte, del mal.

Plantea soluciones no a las dificultades vitales del hombre, sino al miedo existencial que originan en su conciencia.

Recurso cultural que da respuestas a las necesidades originadas en el nivel consciente del hombre.

Función adaptativa.

Lo Sagrado

Satisfacción de las necesidades del hombre que escapan a su control

16

RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN (I)

A partir del análisis de contenido del discurso del culto pentecostal, se logró identificar siete dimensiones o ejes temáticos que lo estructuran: El Mundo El Sujeto La Sociedad El Poder Lo Social Transferencia de Atributos Saber, Ciencia y Tecnología

17

RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN (II)

El Mundo

Presenta tanto elementos tradicionales, como elementos propios de la modernidad.

La idea de un mundo que el sujeto no interviene ni transforma

La idea de un mundo que el sujeto interviene, modifica, pero a la vez lo

destruye, y se destruye a sí mismo, pues en el predominio de lo material la

subjetividad del individuo pierde todo sentido o valor.

18

RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN (III)

El Sujeto

El sujeto se plantea fragmentado. Un sujeto pasivo, cuya característica

principal es su ser caído. Un sujeto activo, cuya característica central es la voluntad y capacidad de elección, por

último, una síntesis de ambos, el sujeto pentecostal.

19

RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN (IV)

La Sociedad

Prolongación del sujeto caído, del sujeto pasivo, sin voluntad, constantemente, se

realizan alusiones a la dimensión negativa, perdida de un sujeto cualquiera.

Se apela al concepto de sociedad, donde todos estamos ’incluidos’.

La sociedad es planteada como un espacio donde no hay instituciones, ni

estructuras que sostengan, ni contengan a este ser caído, ni a ella

misma.

20

RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN (V)

El Poder

Referido a la autoridad, ambas iglesias se consideraron a sí mismas, con exclusión de

otras, como las únicas, como las elegidas por ‘mandato divino’.

Reafirmación ante sus comunidades, y ante la sociedad, son los espacios legítimos y

legitimados para salvar a pecadores y llamar almas al arrepentimiento.

21

RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN (VI)

Lo Social

Se plantea como el escenario donde el pentecostal se constituye como sujeto,

fuera de la dimensión comunitaria no puede serlo, pues es en ella donde él se reconoce y es reconocido como pentecostal él elige ser

pentecostal, desafía convencionalismos, a su entorno y a su familia, y a través de la

dimensión testimonial se deconstruye como sujeto caído y se reconstruye como sujeto levantado, valorado, con un fuerte

sentido de pertenencia (dimensión comunitaria) y un nuevo y desafiante rol que

cumplir, convencer a otros.

22

RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN (VII)

Transferencia de Atributos

Da cuenta de la lógica instrumental que está implícita en el discurso pentecostal, el intercambio de atributos como parte de la estrategia de persuasión pentecostal, Dios a través de la iglesia te da todo lo que tú no tienes, pero a cambio te pide que seas evangélico y des testimonio de ello ante los demás.

23

RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN (VIII)

Saber, Ciencia y Tecnología

Son enemigos tácitos del pentecostalismo en la medida en que le proporcionan herramientas de análisis y razonamiento al individuo, lo que dificulta la disposición de estos a la figura divina, pues el acceso a ella es a

través de la fe, de aquello que no es demostrable, que no se puede ver.

La ciencia y la tecnología son desmerecidas, pues por medio de ellas los hombres de poca fe quieren acercarse a Dios, imitar sus obras, sus

creaciones, acercarse a lo perfecto.

24

CONCLUSIONES (I)

La forma comunicativa del discurso pentecostal es tremendamente actual y moderna, pues ha sabido captar cuál es la lógica que impera en estos tiempos y que le hace sentido a todos, la lógica de los intercambios y las representaciones simbólicas, sobre la cual construye su poder y su estrategia de persuasión.Sin embargo, hay una tensión, una tensión que maneja y resuelve en el discurso, la resuelve integrando los elementos tradicionales que se encuentran presenten en lo popular y los elementos modernos en la sociedad actual, en una síntesis donde lo popular se integra a una sociedad en permanente estado de cambio y se renueva en ella.

25

CONCLUSIONES (II)

Se extraña o hecha de menos una propuesta unificadora de ‘lo pentecostal’, en la cual se reconozcan a sí mismas como parte de un todo diverso, muy fragmentado, pero en esencia pentecostal. Esto deja entrever una posición algo cerrada y poco pluralista, no hay otras opciones, la de ellas es la única (cada una por separado y con exclusión de la otra), lo que claramente es una postura tradicional frente a lo diverso.

26

CONCLUSIONES (III)

Volviendo a las preguntas de investigación planteadas, desde el discurso en el culto pentecostal

¿Cuáles son los principales elementos o contenidos tradicionales y/o modernos en el discurso del culto

pentecostal? Hay una vuelta a lo tradicional desde lo moderno, la

capacidad del hombre de forjarse su destino a través de sus propias acciones y decisiones, en oposición a una vida

marcada por una entidad superior.La libertad individual ha perdido al hombre, su naturaleza

imperfecta y pecadora, le impide llevar una vida plena.Someterse a Dios a través de la fe es el único recurso

posible para salir de la desesperanza y de los padecimientos que entraña la vida moderna.

27

CONCLUSIONES (IV)

¿Encontramos elementos propios de la modernidad en el discurso pentecostal?

Las claves de comunicación del discurso del culto pentecostal son muy actuales y están es sincronía con lo moderno. Se apela a:

A lo inmediato Lo urgente (rápido) Lo transitorio Lo instrumental Lo emocional La disponibilidad (carácter inclusivo) Satisfacción Individual inmediata (en oposició a los costos

personales) Acceso directo a lo Sagrado Lo racional – evidencia (dimensión testimonial)

28

CONCLUSIONES (V)

¿Pueden coexistir elementos tradicionales y/o modernos en el discurso pentecostal?

Sí, existen y se plantean desde lo tradicional como el apego a pautas de comportamiento impuestas

por lo sagrado, un fuerte sentido comunitario y ritualista y una baja aceptación a lo distinto, entre

otras cosas.Desde lo moderno se plantea la vida en términos

de alternativas y de elecciones individuales, posibilidades de cambio frente a la situación del

sujeto caído, identificación de la problemática actual de su grupo objetivo y propuestas de soluciones concretas

a sus necesidades.

29

CONCLUSIONES (VI)

¿Cuál o cuáles son los elementos presentes en el discurso pentecostal que explicarían su desarrollo en la sociedad

moderna?La adecuación de su propuesta religiosa a las

necesidades actuales del grupo social al que se dirigen.Su forma clara y precisa de trasmitirla.

El uso en su discurso de claves comunicacionales con sentido compartido.

La posibilidad que ofrece al creyente de autogestion espiritual.

Su dinamismo, entendido como un estar atento a la realidad actual de quienes profesan su fe, y la capacidad de reaccionar de manera eficaz ante las

inestabilidades que imperan en la sociedad actual que los puedan afectar.

30

CONCLUSIONES (VII)

¿Qué elementos del discurso pentecostal operan como vinculadores de todos aquellos que

profesan esta religión? La sublimación de necesidades

insatisfechas a través de la salvación por medio de la fe y la conversión.

La dimesión caída del individuo como una posibilidad de replantearse y reconstruirse como

un sujeto que dirige su vida.La vivencia religiosa como una experiencia

individual, con sentido colectivo, que abarca todas las dimensiones del individuo.

Fin de la Presentación