Llamada de Medianoche / Enero 2015

Enero 2015

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EDITORIAL

CONTENIDO

Peter Malgo¡Queridos Amigos!“El antisemitismo vestido como

cristianismo da escalofríou.”Aconteció a unos pasos de la puerta de

la casa: Un ómnibus de línea se detiene enla parada. Algunos pasajeros suben. De re-pente, en el ómnibus, un grupo de jóvenescomienza a gritar: “¡Un judío, un judío! ¡Mí-renlo…!”. Señalan con malicia al hombrejudío ortodoxo que acaba de subir, y siguenmolestándolo. Él se enfrenta a un descara-do rechazo antisemita. Hace como si nooyera el ataque verbal de la horda, pero¿qué pasará en su corazón? A nadie en elómnibus parece molestarle que los jóvenesmaltraten a aquel hombre judío. En mu-chos lugares, hoy en día, otra vez está bienvista la hostilidad contra los judíos. El anti-semitismo está presente en todos los gru-pos sociales, y se manifiesta abiertamente.

En muchos países reaparecen las discusio-nes con relación al Holocausto, no solamentepor el tema de la revisión histórica de la SegundaGuerra Mundial, o de los pagos de compensa-ción. Más bien, se manifiesta en la discusión unanueva forma de antisemitismo: la relativizacióndel Holocausto, es decir, se argumenta que todoeso no fue tan grave como se dice. No me refie-ro aquí a las personas que, desde un principio,niegan la veracidad del Holocausto y del indeci-ble sufrimiento causado al pueblo judío, sino alos que pretenden que por fin hay que dejar dehablar de los terribles acontecimientos del pasa-do. Y el fruto de esta actitud, se ve en los tristesacontecimientos como el del ómnibus. ¿Cómopodrán saber nuestros hijos y nietos lo que real-mente pasó, si esta parte de la historia simple-mente se borra? En Alemania, ya llegan a un 24por ciento los que, en reacción al Holocausto,han adoptado este cliché anti-judío.

Además de las “clásicas” acusacionesantisemitas—como que los judíos poseendemasiada influencia, o que ellos mismos,por su comportamiento, serían culpablesde la persecución que están sufriendo, jue-gan hoy, según los expertos, un rol muchomás importante otras conjeturas y acusacio-nes contra ellos: por ejemplo, el reprochede que los judíos sacan ventajas del Holo-causto o que lo usan para sus propios fines,perjudicando así los intereses alemanes.También se pronuncian hoy, descarada-

mente, críticas cargadas de antisemitismocontra Israel.

Lo que hoy también llama la atención ypreocupa mucho, es el antisemitismo entrelos cristianos, el cual sale cada vez más delanonimato. ¿Hay quizás también, entre no-sotros, algunos que sienten un oculto re-chazo, pensando que eternamente se repi-te el mismo tema de los judíos y de lascompensaciones? También hay cristianosque ya no quieren escuchar hablar del temadel Holocausto, y que, por eso, se enarde-cen en las discusiones al respecto. En con-tra de fuertes argumentos, intentan elimi-nar los hechos de un plumazo lo antes po-sible.

El antisemitismo vestido como cristia-nismo da escalofríos. Pues es una actitudque se opone deliberadamente al primeramor de Dios. “¿Por qué justamente Israel?¿Por qué justamente los judíos?”, es la pre-gunta que se hacen. Deuteronomio 7:7-8nos dice: “No por ser vosotros más que to-dos los pueblos os ha querido Jehová y osha escogido, pues vosotros erais el más in-significante de todos los pueblos; sino porcuanto Jehová os amó, y quiso guardar eljuramento que juró a vuestros padres”.

No podemos juzgar a Israel, como juz-garíamos a otras naciones. Ciertamente,desde el punto de vista humano, los judíosno son mejores que otras personas. Sin em-bargo, son el primer amor de Dios. Tienenla promesa, como dice la Epístola a los Ro-manos. Son el pueblo del futuro, el país dela Biblia. Justamente en un tiempo en queIsrael es cada vez más presionado por elaislamiento político, en el que al antes po-pular país del Medio Oriente se le discutesu derecho de existir, es importante quenosotros, como cristianos, tomemos unaposición clara. Deberíamos amar a Israel sinprejuicios y libres de cualquier pensamien-to antisemita, ayudar a Israel y solidarizar-nos con él.

Cordialmente, en Cristo, les saluda,

Mensaje Bíblico4 El verdadero gozo y el sentido de la vida9 La palabra profética y el sentido de la vida

Noticias de Israel14 Después de la Operación “Margen Protector”15 Dudas acerca de la estadística palestina

de víctimas15 Cristianos en la Franja de Gaza16 Trato de periodistas en la Franja de Gaza17 Túneles de terrorismo y el ejército israelí18 Noticias breves sobre la operación

“Margen Protector”19 Israel y Europa19 Comparando al Hamás con el Estado Islámico20 ¿Túneles de terrorismo también en el norte?21 Nuevas perspectivas políticas en el Cercano

Oriente22 El antisemitismo se extiende23 Ébola—¿Proviene de Israel la solución?

Actualidades25 ¿Qué le da sentido a la vida?27 Donde Dios no es encontrado28 Nuevamente callan los ciudadanos29 La historia se repite30 Ex miembro del Hezbolá:

del dios de la violencia al Dios de amor32 Dos enfoques en cuanto al cielo34 La confirmación de las profecías

antiguotestamentarias,que aún son futuras35 Los ateos no existen35 ¿Doctrina apocalíptica culpable de

la apostasía de la fe?35 Los límites de la igualdad de género

Cartas al editor36 ¿Qué pasa si Dios no da la fe?36 ¿Libre albedrío?37 ¿Cuándo comienza la responsabilidad propia?37 Los dones del Espíritu Santo

3 Editorial12 Queridos Amigos de Israel38 ImpresoSabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadasen los artículos son responsabilidad de los autores.

En Filipenses 4:4 Pablo nos exhorta dicien-do: “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez di-go: ¡Regocijaos!” Este gozo—la verdadera alegríaduradera—está basada en la fe en la resurrec-ción de Jesucristo. Naturalmente, existe unagran diferencia entre las así llamadas alegríasde la persona impía y las de una persona cre-yente en Jesucristo. Eclesiastés, que repetida-mente habla del deleite de la vida, nos exhortaa recordar que Dios llamará a cada persona arendirle cuentas. “Alégrate, joven, en tu juven-tud, y tome placer tu corazón en los días de tuadolescencia; y anda en los caminos de tu cora-

p o r Th o m a s L i e t h “Acuérdate de tu Creador en losdías de tu juventud, antes que ven-gan los días malos, y lleguen losaños de los cuales digas: No tengoen ellos contentamiento” (Ecl.12:1).

55MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

zón y en la vista de tus ojos; pe-ro sabe, que sobre todas estascosas te juzgará Dios” (Ecl.11:9).

Este hecho debería empu-jarnos a buscar el necesario ycorrespondiente temor deDios. Por un lado: podemos, eincluso debemos, alegrarnosde y en la juventud. Podemos ydebemos ser alegres todos losdías, hasta la edad avanzada.Podemos y debemos disfrutarde la vida. Pero, por otro lado:Dios llama a rendir cuentaspor todo. Eso no está pensadopara disminuir la alegría, sinopara profundizarla y paraguiarnos a la alegría correcta yverdadera. Porque la verdade-ra alegría la encontramos sola-mente “en el Señor”.

Pero, que Dios, por princi-pio, desea que nos alegremos,eso ya lo muestra Su creación.Él nos ha provisto a los sereshumanos con el sentido delgusto, por ejemplo. ¿Por qué?Si la alimentación solo debieraservir para sobrevivir y saciar-nos, el sentido del gusto seríatotalmente superfluo. Dios noslo ha dado para que disfrute-mos de los alimentos y nos go-cemos de las comidas. Nos ha

dado el sentido del olfato, paraque, entre otras cosas, poda-mos disfrutar del perfume delas flores. Nos ha dado el senti-do del tacto, para que desarro-llemos y percibamos senti-mientos, y los disfrutemos. Lacreación entera está basada enla alegría, pero lamentable-mente, el pecado ha dejadosolamente una débil imitaciónde la creación original. ¡Quémaravilloso será cuando Diosnos conduzca otra vez a nues-tro destino verdadero, y res-taure la creación en Su segun-da venida!

La Biblia—y, a través deella, Dios mismo—nos quiereinstruir en una alegría que nose basa en el egoísmo que, porejemplo, no se alegra del malajeno y que tampoco conocela envidia y la rivalidad. Unaalegría que no existe a expen-sas de otros, una alegría queno menosprecia o, incluso, seburla de Dios. Sino más bienuna alegría que también pue-de alegrar mucho a Dios, y unaalegría que también la puedencompartir otras personas. Enotras palabras, una alegría queviene de un corazón purifica-

do, y para la cual el ser huma-no, por sí mismo, en realidadno está capacitado. (Por eso:“Regocijaos en el Señor”.) Por-que todo lo que hace—y lo queno hace—el ser humano, aunla alegría misma, está cargadocon pecado. Incluso nuestrasbuenas obras ante Dios sonmalas, siempre y cuando noestén basadas en Jesucristo.Todo esto no se trata de cual-quier fe en Dios o en Jesús, si-no de la fe que se remite a laresurrección de Jesucristo.

“Y si Cristo no resucitó, vanaes entonces nuestra predica-ción, vana es también vuestrafe… Y si Cristo no resucitó,vuestra fe es vana; aún estáis envuestros pecados. Entoncestambién los que durmieron enCristo perecieron” (1 Co. 15:14,17-18). En otras palabras: si Je-sucristo realmente no resucitó,también la fe cristiana es undisparate total. Sin la resurrec-ción de Jesús, nunca habríaexistido un perdón para nues-tros pecados. Para decirlo cla-ramente: por más que ustedcrea en un Jesús histórico, e in-cluso crea que Jesús hizo mila-gros y fue ejecutado en la cruz

Él nos ha provisto a los se-res humanos con el sentidodel gusto, por ejemplo. ¿Porqué? Si la alimentación sólodebiera servir para sobrevi-vir y saciarnos, el sentidodel gusto sería totalmentesupérfluo. Dios nos lo ha da-do para que disfrutemos delos alimentos y nos goce-mos de las comidas.

66 MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

del Gólgota, que Jesús fue unapersona muy especial, inclusocon atributos divinos; si usteddirige su vida según las ense-ñanzas de este Jesús, o si alí-nea todo su comportamientosocial, su disposición a brindarayuda, y su ética y moral eleva-dos, con este Jesús; pero nocree en que Su resurrección delos muertos es real, entoncestodas sus buenas obras no tie-nen absolutamente ningún va-lor. Es más, a los ojos de Diosusted, incluso, es malo y su-perfluo. A Dios no le interesaráen lo más mínimo todas lascosas maravillosas que usted

ha realizado y logrado, cuantosanimales haya salvado, cuan-tos pasteles haya horneado, acuantas damas mayores hayaayudado a cruzar la calle, o acuantos niños les haya cam-biado los pañales. Sin la fe enJesucristo y en Su resurrecciónde los muertos, todas susobras son tan útiles como siestuviera tratando de sacar laarena del desierto de Sahara.En ese caso usted, en definiti-va, es un impío creyente y noencontrará el verdadero gozo.

“Si en esta vida solamenteesperamos en Cristo, ¡somos losmás dignos de conmiseración

de todos los hombres!” (1 Co.15:19). Si bien muchas perso-nas tienen fe, la misma se limi-ta solo a esta vida. Pero, Pa-blo—inspirado por Dios—nosquiere dejar claro que nuestrafe, en primer lugar, se basa enla resurrección y por ello en laeternidad venidera. Esta fe esla fuente del verdadero gozo ydel sentido de nuestras vidas.Si la fe en Jesucristo fuera solouna fe para esta vida, en ver-dad deberíamos preguntarnos:¿qué beneficios tenemos? Des-pués de todo, a los cristianospor lo general no les va mejorque a los ateos o a personas de

Sin la fe en Jesucristo y en Su resurrección de los muertos, todas sus obras son tan útilescomo si estuviera tratando de sacar la arena del Desierto de Sahara.

77MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

otras creencias. También losque creen en Jesús se enfer-man y deben morir. Si por unahora me recuesto a pleno sol,se quema mi piel del mismomodo que la de un ateo. Si cai-go en un charco, me mojo tan-to como le sucedería a cual-quier hindú. Los cristianos queno creen verdaderamente en elsuceso de la resurrección, sonmuy desdichados, ya que su fees muerta, y no tienen ningunarazón verdadera para alegrarse.

En Eclesiastés 11:10-12:8, Sa-lomón nos da el consejo demantener lejos de nosotros todolo malo, quitar de nuestros cora-zones el enojo y el disgusto, y deabstenernos de toda maldad,porque de otro modo todo seríaen vano. Salomón nos exhorta apensar en Dios en los días denuestra juventud, antes quevengan los días malos que nonos gustarán. Luego,esos días malos sonexplicados a través deimágenes que descri-ben el envejecimientohasta llegar a la muer-te. De acuerdo a esto,no alcanza con saberque existe un Dios, si-no que lo debo acep-tar como Salvador yRedentor. No alcanzasolo el conocimiento

del asunto. Si yo sé que el ban-co del parque está recién pin-tado, e igual me siento en él,me ensuciaré con pintura apesar de mi conocimiento delasunto. De modo que no setrata tanto del conocimientoen sí, sino más bien de la ma-nera correcta de poner ese co-nocimiento en práctica. Deboagradar a Dios y vivir piadosa-mente. De no ser así, la vidaentera, desde la juventud, pa-sando por la edad avanzada yhasta la tumba, pasa como al-go totalmente sin sentido. To-do el libro de Eclesiastés nosdice esto sin rodeos. No im-porta si se trata de sabiduría,de bienes materiales, felicidad,belleza, alegría o deleite, sea loque fuere todo es pasajero, ynada de eso podrá llevarse elser humano. Salomón nos ex-horta—y eso por supuesto ins-

pirado por Dios—a comenzara tiempo una vida con el Se-ñor, mientras aún somos jóve-nes. Porque cuanto más tiem-po esperemos, tanto más difí-cil se nos hará. Si no se hanacido de nuevo en Cristo,cuanto mayor es la persona,tanto más impenitente será sucorazón.

El resultado final de todoesto, es: “¡Temor de Dios!”. Esoes todo lo que importa y con loque encontramos el verdaderogozo. “El fin de todo el discursooído es este: Teme a Dios, yguarda sus mandamientos;porque esto es el todo del hom-bre” (Ecl. 12:13). “He entendidoque todo lo que Dios hace seráperpetuo; sobre aquello no seañadirá, ni de ello se disminui-rá; y lo hace Dios, para que de-lante de él teman los hombres”(3:14). “Bueno es que tomes es-

Si yo sé que el ban-co del parque estárecién pintado, eigual me siento enél, me voy a ensu-ciar con pintura apesar de mi conoci-miento del asunto.

88 MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

to, y también de aquello noapartes tu mano; porque aquelque a Dios teme, saldrá bien entodo”(7:18).

¿Qué significa temer a Dios?Para los cristianos—para aque-llos que no lo son solo de nom-bre, sino que creen en Jesucris-to sin peros—existe solo un te-mor. De los seres humanos nonecesitamos tener temor, por-que: ¿qué podrán hacernos?

“¿Qué, pues, diremos a esto?Si Dios es por nosotros, ¿quiéncontra nosotros? El que no es-catimó ni a su propio Hijo, sinoque lo entregó por todos no-sotros, ¿cómo no nos dará tam-bién con él todas las cosas?¿Quién acusará a los escogidosde Dios? Dios es el que justifica.¿Quién es el que condenará?

Cristo es el que murió; másaun, el que también resucitó, elque además está a la diestra deDios, el que también intercedepor nosotros. ¿Quién nos sepa-rará del amor de Cristo? ¿Tri-bulación, o angustia, o perse-cución, o hambre, o desnudez,o peligro, o espada? Como estáescrito: Por causa de ti somosmuertos todo el tiempo; somoscontados como ovejas de mata-dero. Antes, en todas estas cosassomos más que vencedores pormedio de aquel que nos amó.Por lo cual estoy seguro de queni la muerte, ni la vida, ni án-geles, ni principados, ni potes-tades, ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo,ni ninguna otra cosa creadanos podrá separar del amor de

Dios, que es en Cristo Jesús Se-ñor nuestro”(Ro. 8:31-39).

De Satanás no necesitamostener temor, ya que nuestroRedentor Jesucristo lo venció yle quitó el poder sobre noso-tros cuando Él murió en lacruz del Gólgota. Por eso, paranosotros existe solamente eltemor de Dios. Temor, sin em-bargo, en el sentido de quehonramos a Dios, sabiendo deSu santidad y pureza. El temorde Dios es sabio, y es el primerpaso en el camino correctoque lleva a la meta para algúndía poder presentarnos delan-te de Dios (cp. Prov. 1:7). Es eltemor que lleva al gozo y queda sentido a la vida.

Salomón nos exhorta—y eso por supuesto inspirado por Dios—a comenzar a tiempo una vi-da con el Señor, mientras aún somos jóvenes.

La palabra profética de laBiblia no solamente nos revelalo que Dios hará en el futuro,sino también lo que Él ha he-cho en el pasado cuando “fun-dó la tierra” (Job 38:4). Sin lafirme palabra profética quecomo lámpara “alumbra en lu-gar oscuro” (2 P. 1:19), tampocosabríamos de donde venimos.

Génesis 1:26-27 nos mues-tra que los seres humanos he-mos sido creados a imagen ysemejanza del Dios triuno.“Entonces Jehová Dios (Yah-vé—el Eterno) formó al hom-bre del polvo de la tierra, y so-pló en su nariz aliento de vida,y fue el hombre un ser viviente”(Gn. 2:7). Y cuando el Dioseterno creó al primer hombrea Su imagen y le sopló la vida,también puso eternidad en sucorazón: “Todo lo hizo hermo-

so en su tiempo; y ha puestoeternidad en el corazón deellos, sin que alcance el hombrea entender la obra que ha he-cho Dios desde el principiohasta el fin” (Ecl. 3:11).

Fritz Rienecker constataque Dios creó al primer ser hu-mano de la fina tierra “delcampo fértil del Edén en suparque paradisíaco”. Dios creóal ser humano del polvo deuna tierra anterior al primerpecado, cuando aún todo erabueno. Y con el ser humanocreado a imagen de Dios, Éldeclaró que la creación, quehasta ese momento había sido“buena”, ahora era “muy bue-na” (cp. Gn. 1:31). Porque aho-ra vivía una criatura eterna enla creación aún tan fresca, unacriatura que podía tener co-munión con el Dios eterno, y

que en armonía con Él podíareinar sobre la creación. Y esoera “muy bueno”.

Pero, entonces llegó el pe-cado, la rebelión. Incentivadopor la serpiente que es Satanás(Ap. 12:9), la criatura creada aimagen de su Dios, con la eter-nidad en el corazón, cuestionóa su Creador eterno (Gn. 3:1).El ser humano pecó y murió, sibien no de inmediato física-mente, pero sí espiritualmen-te. Desde entonces, todo serhumano por naturaleza estámuerto en el pecado (Ef. 2:1-3). Pero, la eternidad en el co-razón quedó allí. Según la Bi-blia, cada persona pecadoraaún sigue siendo creada a ima-gen de Dios (Stg. 3:9). El serhumano fue desterrado delEdén, del “paraíso”, y de la di-recta comunión con el Dios

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¿Qué tiene que ver la profecía bíblica con el sentido de la vida? Todo.

p o r R e n é M a l g o

10 Mensaje Bíblico

eterno—y, desde entonces, laeternidad en su corazón fun-ciona más bien como un re-cuerdo de tiempos mejores,ahora muy remotos.

Los primeros seres huma-nos tuvieron que abandonar latierra de la cual fueron crea-dos. Y tuvieron que dejar atrása Aquel por quien fueron crea-dos. Alguien lo expresó de lasiguiente manera: “El dolor noes que hayamos sido desterra-

dos del paraíso; sino que lo ha-yamos poseído”.

La palabra profética de laBiblia nos muestra que la eter-nidad está en el corazón de ca-da persona; porque cada unoproviene de Adán, el primerser humano, y es creado a ima-gen de Dios. Toda persona lle-va dentro de sí el “recuerdo”del Edén y de Dios. Y eso expli-ca muchas cosas, o mejor di-cho, todo…

¿Por qué será que el ser hu-mano tan a menudo está in-quieto? ¿De dónde vienen laañoranza o la nostalgia, o sim-plemente el descontento? ¿Dedónde vienen nuestras ambi-ciones y demandas? La res-puesta no es solamente: “delpecado”. El pecado es, ante to-do, nuestra reacción equivoca-da a estos sentimientos. Larespuesta, más bien, es la eter-nidad en nuestros corazones.

Mark Buchanan lo expresade la siguiente manera:

“La añoranza—este senti-miento duradero de que algofalta—mayormente es maldiagnosticado y por eso, tam-bién, es tratado equivocada-mente. (…) Durante todanuestra vida nos aferramos alas cosas equivocadas, vamosa los lugares equivocados ycomemos la comida equivo-cada. Tomamos por demás,dormimos por demás, traba-jamos por demás, tomamos

Cronología del ParaísoINFOBOX

Adán, el primer serhumano, es creadocomo criatura eter-na, para el paraíso, ydisfruta de la comu-nión inalterada conDios y con su esposaEva.

A causa de su caí-da en el pecado,Adán y Eva pierdenla comunión inalte-rada con Dios, lle-gan a ser mortalesy son echados delparaíso, que ahorahan perdido.

Los profetas deDios anuncian unay otra vez, que Diosvolverá a morar conlos seres humanosen la Tierra, y que,de cierto modo, res-taurará el paraíso.

Jesucristo, el últi-mo Adán, a travésde Su vida sin peca-do,de Su sufrimien-to, muerte y resu-rrección, abre lapuerta al paraísopara todos los quecreen en Él.

Desde la ascen-sión del Señor Je-sús, todos los quecreen en Él, estánde camino al paraí-so en el cielo y a lacomunión inaltera-da con Dios.

Algún día, Jesu-cristo regresará aesta Tierra, y Diosreinará sobre la Tie-rra entera, restau-rando, en ciertomodo,el paraíso.

Mil años después,Dios traerá un para-íso mejor, y moraráeternamente entretodos Sus redimi-dos, resucitados enla nueva Tierra.

¿Por qué será que el ser humano tan a menudo está inquieto? ¿De dónde vienen la añoranza o la nostalgia, osimplemente el descontento?

11Mensaje Bíblico

demasiadas o muy pocas va-caciones—todo con la débilesperanza de que esto final-mente nos satisfaga y sacienuestra hambre. (…) La sor-presa es esta: Dios nos ha he-cho así. Él nos ha hecho asípara que siempre estemosañorando algo—que siempreestemos hambrientos de algoque no podemos conseguir;que siempre estemos echan-do de menos algo que no po-demos encontrar; que siem-pre estemos insatisfechos conaquello que recibimos; quesiempre tengamos un vacíoimposible de saciar, un vacíoque nada pueda llenar; y quetengamos una inquietud in-domable que ningún descu-brimiento puede satisfacer. Elanhelo en sí es sano—un tipode compás dentro nuestroque nos señala la direccióncorrecta.”

Somos criaturas del paraísoy del Dios eterno; es totalmen-

te normal que nunca nos sin-tamos realizados. C.S. Lewis lodice así: “Si descubrimos ennosotros mismos una necesi-dad que no puede ser satisfe-cha con nada en este mundo,entonces podemos deducirque hemos sido creados paraun mundo diferente”.

Nuestro origen se encuentraen un mundo mejor, el paraíso,y nuestro objetivo es un mundomejor, el paraíso. De eso testifi-ca la eternidad en nuestros co-razones, y de eso testifica la pa-labra profética de la Biblia. Laañoranza en nosotros clama envoz alta: “Quiero ir a la presen-cia de Dios, a Su mundo, a Sureino, a Su presencia”.

¿Por qué a veces tenemosrecuerdos radiantes de tiem-pos antiguos, de nuestra ni-ñez, de nuestra juventud, ydeseamos volver allí? ¿Dedónde proviene la nostalgia?¿Por qué podemos estar taninquietos? ¿Por qué nos gusta-

ría salir de viaje? ¿Por quésimplemente nos gustaría po-der desenchufarnos? ¿Por quéa veces simplemente nos gus-taría dejar todo como está, ysalir huyendo? ¿Por qué exis-ten momentos en nuestras vi-das que desearíamos quenunca pasen? ¿Por qué pode-mos enfrascarnos tanto ennuestros pasatiempos? ¿Porqué podemos estar tan deses-perados por ciertos alimen-tos? ¿Por qué nos aferramos anuestros cónyuges o a nues-tros hijos? ¿Por qué preferiría-mos estar solo con nuestrosamigos o grupos? ¿Por quénos resistimos tanto a loscambios? ¿Por qué nos enfras-camos en nuestro trabajo? ¿Opor qué tan a menudo esta-mos pegados a la televisión?¿Por qué huimos al mundo dela fantasía de los libros, losjuegos de computadora o laspelículas? ¿Por qué soñamosdespiertos? ¿Por qué podemos

Nuestras añoranzas y deseos son síntomas, síntomas de nuestro anhelo de Dios mismo y deSu paraíso.

12 Mensaje Bíblico

llegar a enviciarnos con cier-tas cosas?

Porque siempre queremosaferrarnos a aquello que nostrasmite un sentido de felici-dad, y no lo queremos soltar.Pero, el autor de Eclesiastés di-ce que todo en esta tierra tienesu tiempo (Ecl. 3:1ss). No po-demos retener nada, por másque queramos hacerlo. Nues-tras añoranzas y deseos sonsíntomas de nuestro anhelo deDios mismo y de Su paraíso.De modo que, si también co-mo cristianos sentimos unacierta insatisfacción punzante,no deberíamos asombrarnos,sino dejarnos estimular… abuscar aquello que está arriba(Col. 3:1-3).

Nosotros, los creados, soloencontramos el sentido de lavida en nuestro Creador; no ennuestro trabajo, no en nues-tros pasatiempos, no en nues-tro cónyuge, no en nuestroshijos, no en nuestros amigos.Esas son cosas lindas, pero pa-sajeras, que Dios nos ha obse-quiado para temerle, buscarley amarle a Él.

Agustín lo puntualiza, enuna plegaria a Dios: “Porque

hacia Ti nos has creado, e in-tranquilo está nuestro corazónhasta que descanse en Ti”. ElRey David sabía esto. Por eso,también dijo: “Dios, Dios míoeres Tú; de madrugada te bus-caré; mi alma tiene sed de Ti,mi carne te anhela, en tierra se-ca y árida donde no hay aguas”.

Jonathan Edwards declara:“Dios es el bien supremo de lacriatura sensata, y el gozo enÉl es la única alegría que pue-de satisfacer nuestras almas. Iral cielo para gozarse en Dios,es infinitamente mejor que lascosas más agradables aquí.Padres y madres, esposos, es-posas, hijos, o la comunióncon amigos terrenales, sola-mente son sombras. El gozoen Dios es lo esencial. Todoeso son solo fulgores aislados,pero Dios es el Sol. Son soloriachuelos, pero Dios es lafuente. Son solamente gotas,pero Dios es el océano”.

La palabra profética mues-tra que somos peregrinos eneste mundo, extranjeros enuna tierra extraña, sin derechoa ciudadanía, sin una ciudadde permanencia, sino de cami-no a la ciudad futura perma-

nente del cielo. Eso es lo que,en definitiva, nos recuerdantodas nuestras añoranzas e in-satisfacciones en nuestro cora-zón. Cada ser humano—loperciba conscientemente o no—añora ese mundo perfectodel cual fue creado, y a Diospor quien fue creado. Y si lobuscamos a Él y a Su reino, Éltampoco se avergonzará de serllamado Dios nuestro, como loexpresa la carta a los hebreos(cp. He. 11:13-16).

Detrás de las exclamacionesbíblicas “Maranata”(1 Co. 16:22),“Venga Tu Reino” (Mt. 6:10), y“Ven, Señor Jesús” (Ap. 22:20), seencuentra la eternidad en nues-tro corazón, la añoranza del re-greso de Dios y de Su paraíso, elanhelo de la resurrección y la res-tauración de todas las cosas, eldeseo de la fuente de la vida. Poreso, dentro nuestro suspiramos(2 Co. 5:2-4), y por eso suspira lacreación entera con nosotros(Ro. 8:22)—hasta que Jesucristovenga otra vez, trayendo consigoel paraíso restaurado (Ap. 19-22).La palabra profética de la Biblianos habla de que solo encontra-mos el sentido de nuestra vidacuando creemos en Jesucristo,porque Él es el único que puedelibrarnos de nuestros pecados yque puede hacernos aptos parala restauración del paraíso perdi-do.

“El que da testimonio de estascosas dice: Ciertamente vengo enbreve.” Y nosotros a eso solo po-demos decir: “¡Amén; sí, ven, Se-ñor Jesús!” (Ap. 22:20).

¿Por qué a veces tenemos re-cuerdos radiantes de tiemposantiguos, de nuestra niñez, denuestra juventud y deseamosvolver allí?

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

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El Primer Ministro israelí, BenjamínNetanyahu, defendió en un discurso ante laAsamblea General de las Naciones Unidasla actual posición de Israel, la cual cambiódesde la última guerra de Gaza y la exten-sión del Estado Islámico (EI=ISIS/ISIL/IS)en Irak y en Siria. Los acontecimientos enel Medio Oriente contribuyeron internacio-nalmente a una mayor comprensión del roly la situación de Israel.

Netanyahu atacó un discurso del Presi-dente de la Autonomía Palestina en el cualeste acusó a Israel de racismo y de genocidio,e invitó a la comunidad internacional a obli-gar a Israel a retirarse de todo el territoriopalestino dentro de tres años. Netanyahu su-brayó que para él, lo primordial no era unacuerdo de paz, sino la seguridad de Israel.

Dijo que ya no creía que las negociacionesdirectas con los palestinos pudieran llevar auna solución de paz. Más bien ve una posiblesolución mediante un convenio amplio, queincluya a los países árabes políticamentemoderados de la región. Para alcanzar lapaz no solamente hay que mirar hacia Jeru-salén y Ramallah, sino también hacia ElCairo, Amán, Abu Dabi, Riad, y otros gobier-nos árabes dispuestos a adoptar un rol acti-vo en los esfuerzos por la paz.

Ante la extensión vertiginosa del islammilitante radical, muchos estados islámicosmoderados consideran de primordial impor-tancia solucionar el problema palestino, jus-tamente porque el conflicto con Israel esusado como catalizador de parte de los isla-mistas.

Netanyahu condenó en su discurso a lospaíses que elogiaron al presidente Obamapor su proceder militar contra el Estado Is-lámico, pero condenaron al mismo tiempo elproceder de Israel contra el Hamás en Gaza.Citó a jefes del Hamás y del EI para demos-trar que ambos tienen la misma meta: llevaral islam a gobernar al mundo.

Según Netanyahu, muchos consideraránestas aspiraciones al gobierno mundial como

puramente una locura, pero hace 80 años,hubo otra ideología fanática que intentó lomismo. Los nazis creían en una raza supe-rior, y el islam militante cree en una religióndestinada a gobernar el mundo. Si bien exis-ten varios sectores en el Islam militante, laúnica diferencia entre los grupos rivalizan-tes es la disputa por el liderazgo. Por eso, se-gún Netanyahu, la pregunta decisiva hoy essi el islam militante conseguirá el poder mi-litar para llevar a cabo sus ambiciones.

Luego, Netanyahu pasó del Estado Islá-mico—que atemoriza actualmente al mundoentero—a la República Islámica de Irán.Combatir a los guerreros del EI, que dispo-nen casi tan sólo de armas kalashnikov, esuna cosa—sin embargo, oponerse, en el futu-ro, a los islamistas radicales equipados conarmas nucleares, será otra cosa completa-mente diferente. Netanyahu advirtió al mun-do de no dejarse engañar por la “ofensiva conencanto” del presidente iraní, Hasán Rouha-ní. Aconsejó no renunciar a las sancionescontra Irán, las cuales son un obstáculo efec-tivo en el camino hacia la bomba atómica.

Observó que es una ironía sin igual, elhecho de que el presidente iraní haya estadohace poco, en el mismo estrado, ante laONU, quejándose del mismo terrorismo glo-bal que los iraníes prácticamente han lidera-do hasta el momento. Y el hecho de que laComisión de Derechos Humanos de la ONUhaya enviado a examinar los supuestos crí-menes de guerra de Israel, pero no los delHamás, es un mensaje equivocado que se lesmanda a todo los terroristas en el mundo.

Con todas estas perspectivas oscuras, to-dos los que creemos lo que dice la Biblia, nospreguntamos: ¿cuándo vendrá el Príncipe dePaz celestial para establecer Su Reino?

Con la certeza de que Él ya no está lejos,les saluda con un cordial shalom en Cristo,

Queridos amigos de Israel:

14 Noticias de Israel

Todo el Cercano Oriente seencuentra en agitación. Actual-mente tenemos una situación co-mo nunca antes ha habido enlos países árabes. En definitiva,se trata de que las diversasagrupaciones terroristas tienenla intención de destruir al Esta-do de Israel. Pero, pareciera, yesta es la bendición de Israel,que entre los árabes casi todosluchan contra todos, y así queel grupo Estado Islámico se lu-ce con atrocidades especialmen-te graves. En medio de todoslos acontecimientos terriblesque nos horrorizan profundamen-te sabemos que el Señor tienetoda esta situación bajo Su con-trol. ¡En Él podemos confiar! Je-

sús dijo: “En el mundo tendréisaflicción; pero confiad, yo he ven-cido al mundo” (Jn. 16:33).

Para Israel, por supuesto, es—como ya mencionamos ante-riormente—una bendición quelos árabes a menudo no esténde acuerdo entre ellos en cuan-to a sus procedimientos. Imagi-nen el gran peligro que signifi-caría para el estado judío, sicientos de millones de árabesjuntos y al mismo tiempo co-menzaran una guerra contra Is-rael. Eso, humanamente hablan-do, sería el final de Israel. Pe-ro, el Señor en Su omnisciencia,tomó las precauciones necesa-rias a favor de Israel, y en Supalabra ha dicho que Él instiga-

ría a los enemigos de Israel her-mano contra hermano (cp. porej: Is. 19:2). Podemos estar se-guros de que Dios seguirá cum-pliendo Sus promesas para Is-rael y para el mundo, ya quenada ni nadie Lo puede dete-ner. ¡Los conflictos bélicos enSiria, Iraq y otros países árabestambién son expresión de la in-quietud del enemigo, quien quie-re hacer todo para evitar que elreino de Dios se haga visibleen la tierra y que Jesucristo ven-ga otra vez! Prestemos atencióna lo que vemos actualmente enel Cercano Oriente y a lo queestá escrito en la Biblia.

CM

Después de la Operación“Margen Protector”

15Noticias de Israel

Varias instituciones de re-nombre de los medios de comu-nicación, entre ellos la BBC, elNew York Times y el Time Maga-zine, al igual que ciertos institu-tos de investigación, han estu-diado detenidamente las decla-raciones palestinas de víctimas(la situación de principios deagosto de 2014), y se encontra-ron con ciertas particularidades.

El New York Times, porejemplo, se remite a las declara-ciones del Ministerio de Saludpalestino (bajo el control delHamás). De dichas declaracionesse deriva que han sido archiva-dos los datos de 1,431 víctimas. En la estructurademográfica de la Franja de Gaza, los hombresde entre 20 y 29 años representan el nueve porciento de la población. De estas 1,431 víctimasregistradas con nombre y apellido, sin embargo,el 35 por ciento de los hombres pertenecen aese grupo etario. Esto se complementa con otraestructura demográfica: las mujeres, los niñospor debajo de los 15 años de edad y los hom-bres mayores de 60, representan el 71 por cien-to de la población total en la Franja de Gaza. En-tre las víctimas registradas con sus datos perso-nales, este sector de la población solo estárepresentado con un 33 por ciento.

Declaraciones similares se derivan de unanálisis de CAMERA (Committee for Accuracy inMiddle East Reporting in America: Comité para elReportaje Meticuloso Acerca del Cercano Oriente

en América del Norte). Dicho comité comparó losdatos acerca de víctimas fatales entre el 8 y el 26de julio de 2014 con la estructura demográficatotal. Mientras que los hombres entre 17 y 30años de edad representan algo más del diez porciento de la población total, su aporte de vícti-mas fatales durante el período de tiempo men-cionado es del 44 por ciento.

La BBC, a su vez, analizó los datos publica-dos por el Alto Comisario de Derechos Humanosde la ONU. De acuerdo con dichas declaraciones,1,948 personas perdieron la vida en la Franja deGaza. Los detalles estadísticos muestran que eneste grupo se encuentran tres veces más hom-bres que mujeres (709 hombres frente a 237mujeres).

El Intelligence and Terrorism InformationCenter (ITIC, Centro de Información deCobertura

Noticiera y Terrorismo), asu vez, tomó los nombresde 300 fallecidos para unanálisis. Allí se pudo docu-mentar con nombre yapellido, que en el caso del50 por ciento de las vícti-mas se trataba de comba-tientes registrados oficial-mente como armados enlas filas del Hamás.

Todo esto lleva a la si-guiente conclusión: 1) Loshombres están represen-tados desproporcionada-mente entre las víctimasfatales declaradas como

civiles por el Hamás. 2) Además, se trata demuchos hombres jóvenes que pueden ser con-siderados como aptos para el combate. 3) Laproporción relativamente baja de mujeres y ni-ños entre las víctimas fatales, demuestra que laafirmación de Israel de haber hecho lo posiblepara evitar ataques contra civiles inocentes nopuede ser pura fantasía. En otras palabras: lasdeclaraciones del Hamás de que Israel cons-ciente y voluntariamente ha atacado a civiles,no pueden ser verídicas.

La oficina del primer ministro israelí tam-bién señaló, en su resumen de los análisis, quealgunas de las instituciones extranjeras notaronque, en las estadísticas, también se habría ano-tado a víctimas que habían perdido la vida através de las ejecuciones del propio Hamás.

AN

Las más diversas organizaciones de dere-chos humanos han lamentado repetidas veces

que, desde el verano de 2007, cuando el Hamástomó las riendas a mano armada, la situación

en la Franja de Gaza ha empeorado visiblemen-te. Esto, entre otras cosas, también se refiere a la

Dudas acerca de la estadística palestina de víctimas

La oficina del Primer Ministro israelí resumió diversas fuentes que investigaron afondo la estadística de víctimas palestinas y dudan de su veracidad.

Cristianos en la Franja de GazaRepetidamente, hemos informado del hostigamiento del liderazgo musulmán delHamás hacia los árabes cristianos en la Franja de Gaza. Durante las confrontacionesbélicas, el arzobispo griego-ortodoxo de Gaza pidió la palabra ante un equipo de pe-riodistas norteamericanos.


situación de los derechos humanos. Recorde-mos que durante la toma del poder de 2007, elHamás amenazó a los miembros del Fatah en laFranja de Gaza. Varios perdieron la vida, otrosfueron mutilados y otros pudieron huir porqueIsrael les ayudó a ponerse a salvo en Cisjorda-nia, pasando por el propio territorio del estadoisraelí.

Fueron pocos los corresponsales extranjerosque durante la Operación Margen Protector haninformado del enfado contra el Hamás que estágerminando entre la población de la Franja deGaza. Hubo unas pocas protestas públicas vaci-lantes que, aparentemente, fueron reprimidas deinmediato por el Hamás con el poder de las ar-mas. Se habló de comandos de ejecución. Tam-bién se llegó a saber que varios altos funciona-rios del Fatah, entretanto, están recibiendo trata-miento médico en Jordania. Combatientes delHamás aparecieron en sus viviendas y durantelas acciones bélicas los pusieron bajo arresto do-miciliario. ¿Cómo? De la manera común y ya re-petidamente practicada: se les dispara a loshombres en las piernas. Recordemos también,que Mahmud Abbas como presidente de la Au-tonomía Palestina—y con eso también quienpreside la OLP (el Fatah) desde 2004—contrajoun acuerdo de reconciliación con el Hamás.

Pero, esto no es todo. También los cristianosárabes sufren bajo las prácticas fanáticas-mili-tantes de los musulmanes del Hamás. Una y otravez en el pasado han sido hostigados, les han ce-rrado sus comercios, quitando así a las familiasárabe-cristianas su fuente de ingresos económi-

cos. Ellos también recibieron amenazas contrasus vidas. A causa de esto, la comunidad cristianaen la Franja de Gaza, que pertenece a la iglesiagriego-ortodoxa, se ha reducido masivamenteen los últimos años. Actualmente, se encuentraen apenas unos 1,500 cristianos entre los 1.8 mi-llones de habitantes de la Franja de Gaza.

El Arzobispo Alexios, durante un alto alfuego en julio informó al Christian BroadcastingNetwork: “El islam aquí tiene el dominio, y loque el Hamás dice hay que hacerlo, o habráconsecuencias.” Durante la entrevista, contó có-mo se le obligó a conceder acceso al terreno dela iglesia a los combatientes del Hamás, y cómoestos hombres instalaron allí una rampa de lan-zamiento de misiles. De este modo, no sola-mente profanaron escuelas, mezquitas, cemen-

terios u hospitales con lanzamientos de misiles,sino también un terreno que pertenece al pa-triarcado griego-ortodoxo y que, en realidad, esconsiderado como extraterritorial. Si bien el ar-zobispo mostró el terreno a los periodistas, pre-firió mantener reserva en cuanto a otras infor-maciones.

El Arzobispo Alexios no sólo tuvo que pen-sar en su propia vida y en la de los miembros desu congregación. Él también habilitó el terrenode la iglesia para los refugiados, a los cuales lapequeña congregación proveyó de comestiblesy agua, al igual que de un alojamiento temporal—todo esto de acuerdo al mandamiento cris-tiano del amor al prójimo: sin ningún miramien-to en cuanto a la religión de los refugiados.

AN

En un comunicado de la Asociación de laPrensa Extranjera explicó:

“La FPA protesta fuertemente contralos métodos insolentes, continuados, arro-gantes e inusuales que las autoridades delHamás y sus representantes han ejercidodurante el pasado mes frente a periodistasinternacionales.

Los medios de comunicación internacionalesno representan los intereses de alguna parte, y nose les puede detener con amenazas o presión deinformar, y de dar a los lectores y televidentes elderecho a una imagen objetiva del lugar.

En varios casos, los periodistas extranjerosque trabajaban en la Franja de Gaza fueron mal-tratados, amenazados e interrogados sobre histo-

rias o informaciones que habían presentado ensus medios noticieros o sociales.

También somos conscientes de que el Ha-más intenta instalar un ‘procedimiento de con-trol’ que, en definitiva, les permitiría poner aciertos periodistas en un tipo de lista negra. Unprocedimiento de ese tipo es estrictamente re-chazado por la FPA.”

Trato de periodistas en la Franja de GazaLa Asociación de la Prensa Extranjera (FPA) publicó un comunicado oficial, conde-nando el comportamiento del Hamás hacia los periodistas extranjeros.

El Arzobispo Alexios: “El islam aquí tiene eldominio, y lo que el Hamás dice hay que ha-cerlo, o habrá consecuencias.”


Los medios de comunicación israelíesanunciaron que las Fuerzas Armadas Israelíes(IDF), ya desde hace algún tiempo, estaban tra-bajando en el desarrollo de la tecnología para elreconocimiento precoz de trabajos de excava-ción en túneles de ataque en el territorio del Es-tado de Israel. Se trata de una tecnología nove-dosa que aún no está completamente desarro-

llada y que por eso “hasta la fecha no presentauna verdadera solución”, en cuyo desarrollo, des-de el año 2007, se ha invertido la suma de 300millones de séqueles (alrededor de 62 millonesde euros), ya que sería “prometedora”.

Este anuncio inusual dio la impresión deser un intento de hacer creer a los ciudadanosde que para el país no era una sorpresa, que sesabía de estas cosas desde hace tiempo y quela situación estaba bajo control. Eso, no obs-tante, cambia poco el sentir de la mayoría delos ciudadanos del país—en especial deaquellos que viven en las cercanías de la fron-tera con la Franja de Gaza—que, por un lado,están alarmados por la extensión de los túne-les establecidos y, por otro lado, sin embargo,se preguntan cuánto habrían sabido ya de an-temano las autoridades de seguridad y los po-líticos israelíes.

Los habitantes de incontables kibutzim,moshavim y aldeas se dieron a la fuga. Sobretodo, las madres con niños sintieron que lite-ralmente se les abría el suelo debajo de suspies. Ellos buscaron refugio temporal en otraspartes del país, y anunciaron, a través de los lí-deres de sus asentamientos: “Regresaremoscuando estemos seguros, que en nuestra re-gión ya no existen más túneles de terror yque, en el futuro, tampoco puedan ser excava-dos inadvertidamente”.

Estos sones, naturalmente, también fueronentonados por los medios de comunicación.¿Será que los políticos y el ejército, u otras auto-ridades de seguridad, no se habían percatadodel peligro? O aún peor:¿Habrían tenido conoci-miento de ello, pero sin hacer algo al respecto?Si es así, ¿por qué no habían emprendido algo?Palabras demasiado conocidas, como “negligen-cia”y “dejadez”, flotaban en el aire en Israel.

Entretanto, públicamente se sabe que laIDF, de hecho, sabía de los túneles de terror.También se sabe que ya hace tiempo están tra-tando de encontrar soluciones. Esto salió a luzdurante la publicación de una denuncia judicial.Una empresa que, a pedido del Ejército ya en2001 había probado un sistema para el descu-brimiento de túneles, denunció al Ministerio de

Defensa. Naturalmente, se trató de dinero, peromás interesantes son otros aspectos que salierona la luz de este modo: 1) ya hace 13 años atrás seprobaron los primeros sistemas y, 2) los experi-mentos fallaron. Después de esta publicación,una oficial de alto rango de la IDF admitió que yase habrían probado 700 métodos diferentes. Elnúmero de las patentes requeridas, incluso, as-cendería a miles, dijo. Dicho oficial tambiénanunció que ninguno de los sistemas probadoshabría llevado a los resultados deseados. Ahorase estaría por probar, en la práctica, un procedi-miento novedoso que, bajo condiciones de labo-ratorio, había dado buenos resultados. El sistemautiliza, entre otras cosas, sensores geo-sísmicos.Este procedimiento dejaría entrever la posibili-dad de una solución, solamente si fuera de lamano con un novedoso alambrado de seguridadpara la protección de los asentamientos en áreasde soberanía israelí. Las primeras estimacionesmuestran que el levantar este alambrado de se-guridad, en todo el trayecto de los 68 kilómetrosde la frontera con la Franja de Gaza podría costaralrededor de 20 mil millones de séqueles (unos4,2 mil millones de euros).

Si bien quedó demostrado que el Ejércitose ha preocupado en hallar una solución para elproblema de esos túneles de ataque y terroris-mo, muchos ciudadanos del país se preguntansi el liderazgo político del país habrá estado in-formado y cuál habría sido su postura al respec-to. Muchos se preguntan: ¿Por qué no se habíandestruido mucho antes estos túneles, cuyo usopor los terroristas ha quedado establecido sinlugar a dudas? ¿Por qué recién durante la ope-ración militar Margen Protector? ¿Por qué no sepreparó, al menos, a la gente que vive en las in-mediaciones? Estas preguntas se hacen tantomás apremiantes, cuando se considera que elejército israelí ya hace más de una década queestá buscando soluciones.

Considerando el sentido de inseguridadque no solamente atormenta a los que habitanen las inmediaciones de la frontera con la Fran-ja de Gaza, los responsables, probablemente,tendrán que lidiar con consecuencias.

ZL

Túneles de terrorismo y el ejército israelíDurante un alto al fuego de la operación militar “Margen Protector”, se pudo leer en losdiarios locales que ya pronto el ejército israelí estaría probando un sistema de protec-ción contra los túneles de terrorismo. Esto presentó la pregunta: “¿Por qué hasta ahora?


• Posiblemente una de las frases másacertadas del primer ministro israelí Netanyahuen el verano de 2014, fue esta: “Israel lamentaprofundamente cada víctima civil, cada una deellas. No los tomamos como blanco, no los esco-gemos conscientemente. El pueblo de Gaza noes nuestro enemigo. Nuestro enemigo es el Ha-más; nuestro enemigo son las otras organiza-ciones terroristas que intentan matar a nues-tros ciudadanos”.

• Según datos publicados por el Ministe-rio del Exterior, en las semanas durante la gue-rra (hasta principios de agosto) 1,856 camionescon ayuda humanitaria viajaron de Israel a laFranja de Gaza.

• En Sederot, a apenas 5 km. de la Franjade Gaza, desde abril de 2001—aun sin escala-da o guerra—una y otra vez caen misiles. Aho-ra el Ministerio de Economía israelí ha otorgadoa la ciudad un estatus especial como ciudadfronteriza, a partir de julio de 2014, de modoque el estado se hace cargo en mayor escala delos daños causados por los bombardeos. Se tra-ta no solamente de daños materiales, sino tam-bién de pérdida de horas de trabajo y pérdidade ganancias, al igual que perjuicios causadospor traumas adquiridos.

• Nueve niños murieron a causa de unaexplosión en el campamento de refugiadosShati, asistido por UNRWA. El Hamás culpa a Is-rael. Pero, el periodista italiano Gabriele Barba-ti informa—después de haber abandonadonuevamente la Franja de Gaza por razones deseguridad personal—que el Hamás habría ce-

rrado el terreno afectado a los periodistas, paraborrar huellas y quitar restos de un misil delHamás que, aparentemente, habría explotadoantes de tiempo.

• En Israel tuvieron lugar varios eventospara establecer señales de paz. Familias israelí-judías e israelí-árabes se reunieron para dialo-gar. Además, los hijos de soldados profesionalesy reservistas de las Fuerzas Armadas Israelíes(IDF) dibujaron carteles para los niños en laFranja de Gaza, con el mensaje “Todos nosotrossomos niños de la vida”. El mensaje de los niñosisraelíes, que quiere dejar en claro que los niñosde la Franja de Gaza no son sus enemigos, serállevado a Gaza por la ONU.

• Durante la guerra continuó la inmigra-ción de judíos a Israel. El grupo mayor, prove-niente de Francia, enfatizó, al llegar a Israel,querer mudarse nada menos que al sur del país.Además de estos, como todos los veranos, llega-ron 338 hombres y mujeres jóvenes de EE.UU,para comenzar inmediatamente después de sullegada su servicio militar en el ejército israelí.

• El renombrado periodista israelí AmosOz, en una entrevista, trató de explicar al ex-tranjero la situación en que se encuentra Israel,dirigiendo a los lectores las siguientes pregun-tas: “¿Qué haría usted si su vecino del balcón deenfrente sentara a su pequeño hijo en sus pier-nas, y luego comenzara a disparar con una me-tralleta al dormitorio de sus hijos? ¿Qué haríausted si su vecino de enfrente cavara un túneldel dormitorio de sus hijos al cuarto de los hijossuyos, para así dinamitar su casa o secuestrar asu familia?”. Como activista por la paz, llamó la

atención especialmente, también, al públicoalemán, al hecho de que la violencia no

puede ser enfrentada con carteles de

paz. Del mismo modo, en 1945, una de sus pro-pios familiares no había sido liberada del cam-po de concentración por pacifistas con carteles,sino por soldados armados.

• La ola de protestas que pasó por Europa,en vista de las acciones bélicas entre Israel y laFranja de Gaza, a menudo no diferenciaba entreIsrael y los judíos. En varios juegos de fútbol, enlos cuales había judíos en el campo de juego, sepodían escuchar gritos como “judíos fuera dePalestina”. En algunas ocasiones, incluso, huboactos de violencia contra los jugadores, lo queocurrió especialmente en Austria.

• El comité europeo de la UEFA decidióque, a causa de la crisis en el Cercano Oriente,temporalmente no se realizarían juegos en Is-rael. Tres clubes de fútbol israelíes deben pre-sentar propuestas a la UEFA, en cuanto a en queparte del exterior estarían dadas las posibilida-des de encontrar un campo para la realizaciónde sus propios partidos.

• El mundo se mostró escandalizado porlo que en Israel es de conocimiento público: ElHamás gobierna con mano de hierro sobre loshabitantes de la Franja de Gaza. Después deque Israel eliminó a algunas personas del lide-razgo del Hamás, a través de ataques bien pla-nificados, el Hamás buscó entre la población asupuestos “colaboradores del enemigo sionis-ta”. En el correr de 48 horas, 25 personas fueronejecutadas, sin proceso jurídico, sin posibilidadde defenderse. Parte de las ejecuciones fueronrealizadas en lugares públicos. Anterior a esto,el Hamás ya había ejecutado a su encargadode prensa, dejando el cadáver tirado en unaplaza por un tiempo. Él fue acusado de colabo-rar con Egipto.

AN

Noticias breves sobre la operaciónMargen Protector


Durante los combates bélicos entre Israel yel Hamás, se le planteó una importante pregun-ta al portavoz de la organización terrorista jiha-dista-salafista EI (Estado Islámico): “¿Por quéesta organización no ayuda a los hermanos enGaza?”. La respuesta del portavoz Nidal Nusseirifue concisa:“No es el tiempo correcto”.Y agregó:“Sí, es verdad, la liberación de Jerusalén y ladestrucción del Estado de Israel son objetivoscentrales de nuestra Yihad [guerra santa, N. deR.], pero en esto procedemos muy sistemática-

mente. Hemos preparado un plan de seis pasos.Recién después de terminar esos pasos, podre-mos proceder a la ocupación de Israel”.

El Hamás y el Estado Islámico tienen mu-cho en común en lo que respecta a la idea bási-ca y al fanatismo. Ambas son organizaciones su-nitas con el objetivo de un estado islámico conlegislación islámico- religiosa.

Las noticias sobre el Estado Islámico que,hasta la fecha llegan al exterior, son terribles encuanto a la indiferencia de los combatientes fren-

te al sufrimiento y a la vida de otras personas. In-cluso frente a los musulmanes. Los miembros delEstado Islámico que tienen el predominio en al-gunas regiones de Siria y de Iraq tratan a las per-sonas como si fueran animales.Los usan para quelos yihadistas alcancen sus objetivos. Todo lo de-más es irrelevante.Los miembros del EI pasan porestos países asesinando e incendiando. No se de-tienen ante mujeres ni niños. El objetivo es pro-clamar la ley sharia (el código legislativo moral yreligioso del islam).La región controlada por ellos

La admisión de Israel estuvo en tela de jui-cio durante varios meses, a pesar que las nego-ciaciones básicas se encontraban en un estadobastante avanzado, y algunos científicos israelí-es ya se habían mentalizado con respecto a lospatrocinios y estaban listos para arrancar. La ad-misión del estado judío en este programa de laUE,se encontraba a la sombra de una nueva di-rectiva de la misma que debería excluir de lospatrocinios europeos a todas las institucionesisraelíes – estatales como también privadas, encuanto tuvieran alguna conexión con Cisjorda-nia. En base a esto, a cada acuerdo futuro entreIsrael y la UE se le debería agregar una cláusulacorrespondiente.

En Israel se desencadenó un intenso deba-te en cuanto a si doblegarse a estas directivasde la UE o no. Muchos lo tomaron como una in-tromisión en sus asuntos internos. Otros enfati-zaron que los europeos aún no habían com-prendido que con eso estarían perjudicando so-bre todo a los trabajadores palestinos ocupadosen empresas israelíes, y que no tenían idea al-guna de la realidad en el lugar de los hechos.Aun otros, vieron al mundo israelí de las cien-

cias tan masivamente afectado a través de estaexclusión, que estuvieron dispuestos a doble-garse ante el dictado europeo. En este contexto,se debería recordar que, en las pasadas dos dé-cadas, Israel ha sido uno de los mayores y tam-bién más importantes beneficiarios de los fon-dos de investigación europeos.

Finalmente, no decidieron los científicos,sino los políticos. Israel no transigió, ya que unconsentimiento a esta cláusula habría creadouna nueva realidad político-jurídica no deter-minada. Subsiguientemente, Israel gestionócon las comisiones competentes de la UE. En es-to fueron apoyados por EE.UU. Ellos pusieron demanifiesto, ante la Alta Representante de la UEpara Asuntos Exteriores y Política de Seguridad,Catherine Ashton, las repercusiones desacerta-das de la directiva que sería impuesta por ella.Finalmente, ella cedió, aunque también Israelhizo concesiones. Se redactó el contrato y la UEagregó la cláusula correspondiente a su nuevadirectiva, a la cual Israel a su vez anexó otracláusula en la que rechaza, justamente, esacláusula de la UE. Ese fue el final de un caminoescabroso. Con eso, Israel fue admitido oficial-

mente como estado asociado en el programamarco de investigación e innovación, siendo asíel único país no-europeo que participa en Hori-zonte 2020.

Horizonte 2020 es uno de los programas depatrocinio científico más grande y más amplio. Is-rael aportará al mismo una suma anual de 140millones de euros. En contrapartida y en el trans-curso de siete años, la UE designará a los progra-mas de investigación israelíes, fondos patrocina-dores que oscilan en miles de millones.El contratooficial respectivo fue firmado en junio en Jerusa-lén por el primer ministro de Israel, Benjamín Ne-tanyahu, y el presidente de la Unión Europea, elpolítico portugués José Manuel Barroso. Despuésde la firma del contrato, el ministro israelí de cien-cia e investigación, Yaacov Peri, dijo a la prensa:“Esta es otra demostración de lo importante quees que la ciencia y la investigación sean indepen-dientes. La participación de Israel en este progra-ma marco traerá enormes beneficios, y no sola-mente a nuestro país, sino que también Europa sebeneficiará en forma duradera con la participa-ción israelí.”

ZL

POLÍTICA

Comparando al Hamás con el Estado Islámico

¿Cuáles son las diferencias y afinidades entre las dosorganizaciones terroristas radicales, Hamás y EI?

Israel y EuropaFue una noticia buena, incluso muy buena, con amplias implicaciones económicas, científicas y culturalespara el Estado de Israel. Como único país no-europeo, Israel participó oficialmente en el prestigioso Progra-ma Marco de Investigación e Innovación de la Unión Europea, Horizonte 2020.

El “peligro de los túneles” concierne espe-cialmente a los ciudadanos israelíes que residena lo largo de la frontera con el Líbano. Hasta ha-ce poco, se creía firmemente que el verdaderopeligro para los civiles amenazaba desde el aire.Además, estaban preparados para posibles infil-traciones de terroristas, creyendo estar bienequipados con el alambrado fronterizo. Pero, sintardanza la operación militar en la Franja de Ga-za, mostró que los terroristas tienen maneras deevitar ser reconocidos en una frontera bien ase-gurada a nivel de tierra. Parecido a lo que suce-de en el sur, donde muchos habitantes hace yaalgún tiempo informan sobre “ruidos indefini-dos en el suelo”, así también los ciudadanos endiversas regiones del norte escuchan extraños

bullicios. Ellos también hablan de un tipo de so-nidos que, después de los descubrimientos en laFranja de Gaza, quizás puedan ser mejor identi-ficados: ruidos de actividades de excavación, yasea manual o mecánica, al igual que pequeñísi-mas sacudidas sísmicas. De lo ocurrido en el sur,se sabe que algunas personas trataron de hablarde ello con las autoridades. En la mayoría de loscasos se los trató de histéricos y, en el mejor delos casos, de “demasiado sensibles y de oídos de-masiado agudos”. Se les señaló de tener una fan-tasía fructífera. Algo similar les sucedió a los ha-

bitantes en la frontera con el Líbano. Ellos no te-nían ningún confidente entre las autoridades yestas consideraban sus agravios como insignifi-cantes.

En vista de los descubrimientos en el sur, aligual que las admisiones del ejército de estarinformados de actividades de excavación deasociaciones terroristas, este comportamientoes imperdonable desde el punto de vista de losciudadanos. Entretanto, se está tomando muyen serio cualquier tipo de indicios, como infor-mó un funcionario de alto nivel del mecanismo

ya ha sido declarada estado califa, pero no estánsatisfechos con esto.Ellos desean conquistar otrasgrandes regiones, y también ven su lucha comouna lucha contra el occidente.

Mirando hacia Gaza, también al Hamás se lepuede señalar una gran brutalidad y despreciohacia sus propios hermanos, a quienes dominancon el poder de las armas.Ya en 2007, cuando elHamás dio un golpe de estado en la Franja deGaza, poniéndose al frente del gobierno con elpoder de las armas, procedieron agresivamentecontra los opositores. En aquel entonces, les tocósobre todo a los miembros de la OLP (el Fatah).Unos cuantos de ellos que estaban en posicionesoficiales, como en la policía, por ejemplo, simple-mente fueron lanzados desde los techos de suscasas. Desde entonces, el Hamás gobierna conmano de hierro. Repetidamente hemos informa-do de organizaciones de benevolencia interna-cionales, que han acusado al Hamás de crímenes

contra los derechos humanos. Las ejecuciones,sin procesos judiciales verdaderos y no solo entiempos de guerra, como a mediados de agosto,están a la orden del día en la Franja de Gaza bajoel gobierno del Hamás.

Pero, eso no es todo. El Hamás ha estableci-do depósitos de armas en escuelas y hospitales,al igual que en las inmediaciones de casas fa-miliares, y lanza misiles desde regiones residen-ciales densamente pobladas. Se conformaroncon que los habitantes que dieran sus votos alHamás durante las últimas elecciones fueranheridos y perdieran sus vidas. De este modo elHamás cree poder mantenerse en los asientosdel gobierno. Esta, quizás, sea una de las dife-rencias primordiales con el Estado Islámico. ElHamás lucha en primer lugar por la posición depredominio local, mientras que el Estado Islá-mico inició un ataque contra el orden mundial.

Otro paralelo puede ser descubierto al ob-servar cómo estos fanáticos se refieren a los ju-díos. El portavoz de Estado Islámico habló explí-citamente del objetivo de la destrucción de Is-rael, mientras que el Hamás habla de laaniquilación de los judíos. En la Carta del Hamásse promete solemnemente cumplir el manda-miento expresado por el profeta Mahoma: “Eltiempo no comenzará hasta que los musulma-nes no combatan a los judíos y los maten; antesde que los judíos no se escondan detrás de rocasy árboles, y exclamen: ¡Oh musulmán! Hay un ju-dío escondiéndose detrás de ti; ven y mátalo!”.

Para Israel, ambas ramas del extremismoislámico son enemigos del estado judío. A finesde agosto de 2014, el primer ministro de Israeldijo en una conferencia de prensa sobre el Ha-más y el Estado Islámico:“Ambos son ramas deun mismo árbol”.

ZL


SEGURIDAD

¿Túneles deterrorismo también

en el norte?La red de túneles que el Hamás haestablecido son una total pesadilla.Aparentemente, sin embargo, losciudadanos de Israel también tienenque estar preparados para algo simi-lar en las fronteras del norte.


de defensa. “Después de conocer la verdaderaamplitud de la red de túneles en el sur, inme-diatamente nos hemos preguntado cómo esta-ría eso en el norte. Sencillamente es terriblepensar en todo lo que podría suceder si, un día,de varios agujeros, salieran docenas de comba-tientes del Hezbolá en las cercanías de los asen-tamientos civiles”. Está claro que, en ese caso, setrataría de escenarios que comprenderían yasea atentados islámicos de asesinato o de se-cuestro, detrás de líneas enemigas.

Las autoridades israelíes de seguridadahora han anunciado no tener ningún tipo deduda que también la milicia del Hezbolá esta-ría cavando, si bien no se está seguro si el Hez-bolá cava en dirección a Israel, o si continúaextendiendo sus depósitos de armas y refugiosantiaéreos subterráneos. Durante la Segunda

Guerra del Líbano de 2006, el ejército israelí sesorprendió de la extensión de las edificacionessubterráneas realizadas en el sur del Líbano. ElTeniente General de reserva Alon Friedman,quien dirigía el Comando Norte durante la Se-gunda Guerra del Líbano, aun hoy confirma:“En aquel tiempo, al igual que ahora, estamostomando el pulso en lo que respecta a las téc-nicas de comunicaciones. Aun así, puede suce-der, de vez en cuando, que recibamos sorpre-sas. Según nuestros conocimientos, el Hezboláexcava para ampliar sus enormes instalacionessubterráneas. Pero, quién sabe, quizás en al-gún lugar ya haya emulado el modelo del Ha-más. Tenemos que contar con eso. Si uno cavaa 25 metros de profundidad, se puede llegarbastante lejos en el territorio de otro estadosin ser descubierto.”

A los habitantes del norte de Israel esto lesdisgusta tanto como a los del sur, que en el mo-mento del cierre de esta edición ya hace variosmeses que viven como refugiados en su propiopaís. En el norte de Israel, los túneles de terrorfueron el tema de debate del verano. Uno de loshabitantes de Metula, la ciudad israelí que estámás al norte del país, lo confirmó:“Aquí ya no sehabla de otra cosa.Verdaderamente tengo mie-do de que, un día, personas armadas saltenprácticamente de dentro de la tierra al ladomío.” La aldeana de un kibutz de la región dijo:“Cada niño tiene un escondite en la casa, por siacaso. Cada niño debe estar preparado y tieneque saber cómo protegerse pasivamente. Pero,ya que me pregunta: esto no le hace a uno sen-tirse bien”.

ML

Las sones conocidos llegaron primeramen-te desde Turquía. El presidente turco Recep Tay-yip Erdogan, una vez más, encontró palabrasque dejaron bastante claro cuál es su cosmovi-sión:“Los israelíes son peores que Hitler”. Es ahídonde sorprendieron los rumores desde ArabiaSaudita, al menos a primera vista. El prolonga-

do discurso televisivo del rey saudita Abdullahibn abd al-Aziz recibió mucha atención. En elmismo, el rey Abdullah condenó, entre otras co-sas, el terrorismo que condenaba al islam, pre-sentándolo al mundo como la religión del ex-tremismo. El rey saudita, de 90 años de edad,llamó a los países musulmanes a unirse en con-

tra de esos poderes extremistas, que “en nom-bre del islam realizan acciones descarriadas”.Además, el rey Abdullah condenó el silencio dela comunidad internacional con respecto a los“crímenes contra la humanidad” en el conflictode Gaza. “La sangre de los palestinos es derra-mada en masacres colectivas que no exceptúan

POLÍTICA

Nuevas perspectivas políticas en el Cercano OrienteDurante el Conflicto de Gaza llegaron rumores sorprendentes, nada menos que de Arabia Saudita.


a nadie”, dijo claramente. Esto lo aclaró muchoen su largo discurso, el cual fue dedicado exclu-sivamente al presente derramamiento de san-gre en la región de Gaza. Solo un aspecto faltó:Israel. El rey Abdullah no se refirió de modo al-guno a Israel, ni con una sola palabra y no hizotampoco ninguna referencia entre líneas.

La postura saudita ilustra los terremotos po-líticos actuales que sacuden la región.Todo pare-ce estar en movimiento. Si bien Israel no se haconvertido en amigo del mundo musulmán, haperdido su lugar como EL enemigo acérrimo. An-te este trasfondo, países como Arabia Sauditalentamente se animan a considerar una posiblecoalición con Israel que, juntamente con los mu-sulmanes de otros países, podría formar unaalianza común contra los poderes radical-islámi-cos, que no solamente son un peligro para Israel,sino también para esos países musulmanes. Ara-bia Saudita no se encuentra solo en este aspecto,ya que también Egipto bajo al-Sisi, como tam-bién Jordania y los Emiratos Árabes Unidos pare-cen verlo así. Todos ellos tienen un enemigo encomún que también es enemigo de Israel: el mo-vimiento jihadista-salafista antes llamado EI,que desde junio de 2014 se denomina IslamicState (IS = EI). Bajo esta categoría también se

encuentra la Hermandad Musulmana, bajo cuyainfluencia creció el Hamás.

La cosmovisión religiosa e ideológica deestos movimientos, al igual que sus actuacionesante este escenario, amenazan el “antiguo or-den árabe”. Esto es una amenaza para las dinas-tías de autoridad árabes trasmitidas desde hacemuchas décadas. Más allá de esto, a estos paísesárabes les une algo más: ellos no confían en losEstados Unidos de América, que han fracasadoen el trato con las situaciones en Afganistán, enIraq, en Libia, y también con respecto a la gue-rra civil en Siria.

A estos estados árabes conservadores, seenfrentan Irán, Turquía y una parte de Iraq y Ca-tar. Si bien existen grandes diferencias entreesos países, les une sobre todo el hecho de queellos apoyan a la Hermandad Musulmana y coneso también al Hamás. Algunos de estos paísesse consideran cercanos a estos movimientos porrazones religiosas. Pero, el apoyo también se dapor una razón muy diferente: ellos desean preci-samente hacer tambalear el “antiguo orden ára-be”y con eso algunas de las dinastías de poder.

Entre estos dos bloques se encuentra Is-rael. Lo interesante de esto es que los interesesisraelíes son congruentes, en el más amplio

sentido, con los intereses sauditas y egipcios.Entretanto, tampoco Israel sigue confiando enel actual gobierno norteamericano. En Israel, loscírculos gubernamentales están más que des-ilusionados con la política norteamericana en elCercano Oriente. Al igual que el bloque árabeconservador, alrededor de Arabia Saudita, natu-ralmente Israel también ve en las corrientes ra-dical-islámicas un enemigo para su existencia ypara la paz regional. En vista de estos interesescomunes, repentinamente surge una nueva re-lación entre países, que a primera vista podríanser considerados como enemigos.

Consecuentemente, está claro que el Cerca-no Oriente no solo está en movimiento, sinoque recibe un nuevo rostro. Eventualmente, Is-rael podría confiar en aliados nuevos y sobre to-do regionalmente fuertes, esto sin embargo so-lo sucedería si el estado judío se mantiene en-cubierto al hacerlo. Después del séptimo alto defuego no respetado por el Hamás, el primer mi-nistro de Israel, Benjamín Netanyahu, habló de“nuevas perspectivas políticas”, desencadenadaspor los islamistas extremistas. Quizás se referíaa las nuevas posibilidades de coalición regiona-les recién descritas.

ZL

Las manifestaciones que se pudieron veren un sinnúmero de ciudades europeas fueronanunciadas contra la operación militar israelíMargen Protector. En incontables protestas, noobstante, se vio claramente que Is-rael fue atacado y, a su vez, se mos-tró un abierto odio hacia los judíos.No iba solamente en contra del Es-tado de Israel, contra su existencia ysu derecho de defensa, sino tam-bién contra los judíos, contra la exis-tencia del pueblo judío en sí. Esto hatomado tales dimensiones que, mu-chos judíos en los más diversos paí-ses de Europa, han admitido que yano se sienten seguros. Desde el finaldel dominio del nacional-socialismono se ha visto algo así.

En Francia, se registra la comunidad judíamás grande de Europa. La gran mayoría de estegrupo de 500,000 personas admite no sentirsenada segura. Las personas mayores ven parale-

los con los años 40 del siglo pasado. Eso no su-cede por casualidad. Durante una sola semanade agosto de 2014, tan solo en París fueronocho las sinagogas atacadas. Contra uno de es-

tos lugares de culto judíos fue lanza-da una bomba molotov durante eltiempo de oración. Llegó a haberabusos contra un negocio con mer-caderías kósher, al igual que un asal-to, robo e incendio en una farmaciaperteneciente a judíos. Como los ju-díos piadosos que usan kipa, una yotra vez se ven atacados en público,ya nadie desea darse a conocer co-mo judío a través de su vestimenta.Además, los judíos de Francia cons-tantemente escuchan los terribleslemas que semana a semana son

SOCIEDAD

El antisemitismo se extiendeEl viejo y tradicional odio contra los judíos ha vuelto. No obstante, habría que pre-guntarse si alguna vez había desaparecido.


proclamados en las manifestaciones. No desea-mos citar ese tipo de lemas aquí, pero sí decirque una y otra vez se llama a deshacerse de losjudíos con violencia. “Los acontecimientos re-cuerdan a los pogromos [ataques violentos con-tra grupos de judíos, N. de E.]”, dijeron muchos ju-díos franceses, entre ellos también Joel Margi,presidente del Consistoire, la organización cen-tral de comunidades judías en Francia.

También en Holanda la situación es extre-madamente tensa. En los Países Bajos residenalrededor de 45,000 judíos. Allí se informó queaproximadamente dos tercios de los acosa-mientos y abusos se remiten a personas contrasfondo migratorio. Sobre todo en Ámster-dam, se puede ver pintada la esvástica en mu-chas esquinas. También allí se produjeron ata-ques contra personas e instituciones que, sibien no necesariamente tienen conexión con Is-rael, sí la tienen con la comunidad judía del pa-ís. Hubo, por ejemplo, varios ataques contra laresidencia de uno de los rabinos líderes del pa-ís. El rabino Benjomin Jacobs, residente enAmersfoort, informó que a la organización CIDI(Centro para Información y Documentación so-bre Israel), que se ocupa del bienestar de los ju-díos de los Países Bajos, estarían llegando mu-chos más informes sobre incidentes anti-israelí-

es y antisemitas de lo que es común.“Pero tam-bién se debe tener en cuenta, que solo una frac-ción de los abusos realmente son denunciados”,expuso Esther Voet, que oficia como presidentadel CIDI.“Está claro que hace mucho ya que nose trata exclusivamente de Israel, sino que lagente dice abiertamente lo que cree en lo ínti-mo. Se trata aquí de los antiguos y conocidosprejuicios antisemitas, que solo han sido retoca-dos.”

En Bélgica, donde viven unos 42,000 judíos,incluso han ocurrido episodios peores. En una ca-fetería en Bruselas, nada menos que el dueñollegó a exhibir un cartel que decía expresamenteque los perros tenían acceso, pero los judíos no.Una señora fue expulsada de un comercio por serjudía. En Antwerpen, los judíos son atacados enplena calle casi a diario. Según indicaciones esta-dísticas de Joel Rubinfeld, presidente de la LigaBelga contra el Antisemitismo, se debe partir dela base que al menos la mitad de los habitantesde Bruselas tienen actitudes antisemitas. Se leoía muy resignado cuando dijo a la prensa:“Metemo que aquí no hay futuro para los judíos”.

Tampoco Dieter Graumann, quien preside elConsejo Central de los Judíos en Alemania, pudoevitar mostrar su espanto sobre lo que se estádesarrollando. Él considera los incidentes en Ale-

mania como “los peores excesos antisemitas des-de el tiempo del nacional-socialismo”. Frente alperiódico británico The Guardian, Graumann dijoque no pasa ni un solo día sin incidentes antise-mitas. Las personas son atacadas, como le suce-dió a una judía de edad avanzada en Hamburgo,las sinagogas son incendiadas (Wuppertal), y elimán de la mezquita central en Berlín llamó a“asesinar a los judíos sionistas”. No falta muchopara que suceda alguna desgracia, según Grau-mann.“En las calles de Alemania se pueden es-cuchar gritos que exigen asesinar, incendiar, ygasificar a los judíos. Desde fines de la SegundaGuerra Mundial no ha sucedido algo así en estepaís. Aquí ya no se trata de política, de una críticacontra Israel o algo de esa índole, lo que aquí sepresenta es nada menos que el puro odio contralos judíos.”

Aquí solamente se enumeraron unos pocosejemplos. Ya sea en países donde existen comu-nidades judías grandes (como por ejemplo enGran Bretaña o en Italia), o comunidades muypequeñas (como en España, Grecia, o Escandina-via), en todas partes da la impresión que el espí-ritu “que estuvo confinado en una botella por al-gún tiempo”, ha sido liberado y está desarrollan-do todo su poder.

ZL

La Organización Mundial de Salud sabe queel virus del Ébola en nuestro mundo modernopuede moverse de un continente a otro en el co-rrer de pocas horas. Consecuentemente, a pesardel actual centro epidemiológico en África, en elcorrer de siete a ocho horas puede desencade-narse un nuevo foco infeccioso en Europa, Asia oAmérica del Norte. Desde su primera apariciónen marzo de 2014, el virus ha cobrado alrededorde 2,000 vidas en África. El problema con el ébo-la no es solamente su enormemente alta tasa demortalidad, sino también el hecho que hasta lafecha no se dispone de ningún tipo de antídoto.

Un científico israelí considera que él tiene al-go para presentar que en el futuro pueda delimi-tar a este virus cruel. El virólogo Dr. Leslie Lobel,quien hace sus investigaciones en la UniversidadBen-Gurion en Beerseba, Neguev, ya estudia el vi-

rus del Ébola desde hace bastante tiempo. A él nole sorprendió la masiva erupción del presente. Ha-cía tiempo que había contado con una noticia deeste tipo. El Dr. Lobel y su equipo ya hace doceaños que investigan los sistemas inmunológicosde la gente de Uganda que ha sobrevivido a la en-fermedad del ébola (la tasa de mortalidad se en-cuentra entre el 60 y el 90%).Ya antes de su inmi-gración a Israel en el año 2002,el Dr.Lobel se inte-resó por el virus.Sus contactos establecidos en esetiempo en su anterior patria, los EE.UU., tambiénle ayudan ahora para continuar su investigacióndel Ébola juntamente con su colega israelí, la Dra.Victoria Yavelsky. Desde hace algunos años, el Dr.Lobel viaja al menos cinco veces al año a Ugandacon motivos de estudio. Pero, no solamente losviajes a Uganda son importantes para sus estu-dios, sino también la cooperación con EE.UU., ya

que en Israel no dispone de laboratorios de altaseguridad para tratar con el virus del Ébola.En unaentrevista con el diario online The Times of Israel,señaló la situación en Israel.“Aun con laboratoriosmuy bien asegurados, investigar el Ébola en Israelme parece un riesgo demasiado grande, en vistade la situación política de seguridad en general”.

El Dr. Lobel se interesa sobre todo por la pre-gunta de la inmunidad natural de algunos pa-cientes. De la sangre de ellos, el científico israelíextrae anticuerpos creados durante la enferme-dad. El Dr. Lobel y la Dra.Yavelsky quieren probarmuy pronto la vacuna desarrollada a partir de di-chos anticuerpos bajo condiciones de laborato-rio. A esta altura del estudio ya se encontrabantambién investigadores de un equipo norteame-ricano. Su medicina hasta la fecha fue probadaen asnos, pero en vista de la situación cada vez

MEDICINA

Ébola – ¿Proviene de Israel la solución? El virus del Ébola continúa extendiéndose en África, y paso a paso también llega aotras regiones. Israel ofrece esperanzas de curación.


más apremiante fue administrada a dos ciuda-danos norteamericanos—un médico y una mi-sionera—que se habían infectado en Liberia. Enel mundo experto, no obstante, lo logrado hastala fecha en Israel—una medicina desarrolladade los anticuerpos de sobrevivientes—es consi-derado como algo mucho más prometedor.“Nuestra vacuna podría hacer posible el trata-miento de pacientes ya infectados, y al mismotiempo también podríamos seguir desarrollán-dolo como una medida preventiva contra la ex-pansión de la infección. Cuando supieron enEE.UU. de los conocimientos que hemos acumu-lado hasta la fecha y del estado de nuestras in-vestigaciones, también les quedó claro a nues-tros colegas de ese país que nuestro suero esmás prometedor, y que eventualmente puedesignificar un avance en el combate de esta en-fermedad fatal”, dijo el Dr. Lobel en una entrevis-ta.

Al mismo tiempo, el virólogo israelí tambiénse mostró desilusionado.Él considera que ya hacemucho se habría podido desarrollar una vacuna,

si los grandes consorcios farmacéuticos hubieranvisto un beneficio económico en ello. Pero, comolos focos epidemiológicos mayormente se presen-tan en África, donde se puede sacar poco dinerode las autoridades de la salud, ellos prefirieron in-vertir en la investigación de sustancias contra elcáncer y las enfermedades cardíacas. También se

había encontrado ante este obstáculo con su temade investigación, confesó.Finalmente había logra-do que el ejército norteamericano financiara susestudios, ya que allí había habido interés en laprotección de los soldados contra el Ébola.

Fuera de eso, Lobel dijo, con resignación, queél no tenía nada que oponerle a la actual erupción

de la epidemia. Elsuero por él descu-bierto, recién estarálo suficientementedesarrollado enunos cinco años, co-mo para poder pro-teger con él a la po-blación. Hasta en-tonces, el insidiosovirus del Ébola pro-bablemente exigirámiles y miles devíctimas más.

ML

Noticiasbreves

• Con cierta tardanza se dio lanoticia,que fuerzas de seguridad israelíes ha-brían arrestado en las cercanías de Jerusalén aun hombre a quien se le debe considerar comoel cabecilla de aquellos que secuestraron yasesinaron a los tres jóvenes israelíes NaftaliFrenkel, Gil-Ad Sha’ar y Ejal Jifrach. El activistadel Hamás arrestado, Hussam Kawasme, con-fesó haber dispuesto de armas y planes, aligual que del dinero necesario, desde la Franjade Gaza. Chaled Ma’ashal, el líder político delHamás, confirmó a mediados de agosto, enuna entrevista desde Catar, aquello que Israelsiempre ha enfatizado, y que Hamás ha nega-do: que miembros del Hamás de Cisjordania yde la Franja de Gaza son responsables del se-cuestro y del asesinato.

• Israel adjudica un estatus especial a lasvíctimas del terrorismo. Eso significa que a losfamiliares de los difuntos se les otorga ciertosprivilegios. El Ministerio de Defensa israelí ad-judicó ese estatus a Muhammed Abu Khdeir,

joven de 16 años de edad, de Jerusalén Este,quien fuera asesinado por israelíes nacionalis-tas como venganza por los tres jóvenes israelí-es asesinados. La decisión fue tomada despuésde que los tres asesinos, acusados desde en-tonces, admitieron durante las investigacionesque su asesinato fue políticamente motivado.

• Cleantech (Tecnologías Limpias) ha lle-gado a ser cada vez más importante. En el Ín-dice Global de Innovaciones de Cleantech delaño 2014, Israel ocupa el primer lugar. Conmotivo de la elaboración del índice, se evalua-ron 40 países en base a 15 criterios. En cuantoal lugar prominente de Israel dijo que el paísposee cultura, formación y el “chuzpe” (desca-ro o insolencia) necesarios para fomentar lainnovación, y que además es poseedor de ex-celentes instintos de supervivencia.

• Con respecto a la observancia del des-canso sabático, se ha desencadenado una an-tigua-nueva disputa en Tel Aviv. A causa de undecreto de la municipalidad de dicha ciudad,en los últimos años son cada vez más los su-permercados pequeños y los kioscos que man-tienen sus negocios abiertos durante el fin desemana. El Ministerio del Interior desea cam-biar esto, de modo que se ha producido un for-

cejeo con respecto a la competencia y el poderde disposición. La población de la ciudad, ma-yoritariamente secular, no concibe permitir laslimitaciones.

• La ciudad de Sderot, situada a 5 km. dela frontera con la Franja de Gaza, desde hacealgunos meses ha sido unida a la red ferrovia-ria, recibiendo también una estación de trenseguro, en cuanto a la protección contra misi-les. Pero, ya desde antes de la guerra se descu-brió un lugar de debilidad: después de partirde la estación, en dirección al kibutz Erez, eltren es bien visible desde Gaza, por un trechode 2 km. Por esta razón, ya algunas semanasantes de la guerra comenzaron los trabajospara el perfeccionamiento del terraplén. Tam-bién se plantarán 800 árboles, para seguir difi-cultando la vista del tránsito ferroviario.

• La solicitud israelí ante la ONU de reco-nocer el más importante feriado judío—YomKippur—como feriado oficial, entretanto, esapoyado por expedientes de otros 32 países.Los 32 embajadores enfatizaron en sus escri-tos que ellos apoyan la solicitud israelí incon-dicionalmente, ya que “el mensaje de Yom Kip-pur es universal”.

AN

Los filósofos se calientanla cabeza tratando de con-testar las tres grandes pre-guntas de la vida.Y esoque un hombre, hace mu-cho tiempo atrás, ya diolas respuestas.

Existen tres grandes preguntasde la vida, que probablemente ca-da ser humano, consciente o in-conscientemente, se plantea algu-na vez:

¿De dónde vengo? = La pregun-ta por el origen.

¿A dónde voy? = La preguntapor el futuro.

¿Para qué existo? = La preguntapor el sentido de la vida.

Toda persona, por lo menos al-guna vez, se plantea la pregunta desi no debería existir “algo más”. Poreso, el esfuerzo de sosegar la año-

ranza. Quien no busca en Dios yno deja que Él lo sosiegue, obliga-damente busca en otro lugar. Algu-nos creen encontrar sosiego en lareligiosidad, en la meditación delLejano Oriente o en la esotérica;otros, también, en el esfuerzo deayudar a otros. En todo esto, en loprofundo del corazón, continúa eldeseo de llegar a ser una mejorpersona, de alcanzar la meta, dellenar el vacío con algo que tengasentido. Buscan paz para el alma,tranquilidad, seguridad. Pero, alreflexionar honestamente en la si-tuación de vida, se ve que el resul-tado prácticamente no ha cambia-do. Quizás algo ha cambiado unpoco, pero no ha mejorado real-mente. A eso se agregan las pre-guntas de cómo seguirá todo, eljustificado temor por el futuro. To-do parece muy oscuro. ¿Qué será

de nuestros hijos? ¿Cómo podrándesempeñarse en este mundo?¿Cómo me las arreglaré en la edadavanzada? Y no de último: ¿Quépasará después de la muerte? ¿Ha-brá terminado todo? ¿O seguirá? Ysi sigue, ¿cómo?

En el sentido bíblico, desespe-ranza es la existencia sin Dios. Pa-blo lo constata, objetivamente,con respecto al ser humano sinDios: “sin esperanza” y “sin Dios enel mundo” (Ef. 2:12). ¿Cómo es unavida de ese tipo?

Alguien ha caracterizado almiedo como una señal, como unaalarma que señala una interrup-ción en la relación con Dios.Quien vive sin Dios en este mun-do, no tiene una esperanza verda-dera. Está excluido de la misma.La desesperanza es como una ha-bitación cerrada sin salida, como

25Actualidades

DESESPERANZA

¿Qué le da sentido a la vida?

un día sin mañana, como una no-che sin luz, una existencia sin fu-turo. Por esta razón, para muchaspersonas todo termina con esta vi-da—y, a menudo, mucho antes.

Una edición de Geo Wissen[Geo Conocimiento] llevaba el tí-tulo “¿Qué le da sentido a la vida?”(Nº 53, 14 de abril, 2014). Casi todala revista trataba de esta temática.Había muchos ejemplos diferen-tes, mostrando en qué es que lagente busca el sentido de su vida,entre otros, por ejemplo, en la es-piritualidad, en el compromiso so-cial, en la naturaleza, en el chama-nismo, o incluso solo en el encon-trarse a sí mismos. Los filósofos,desde hace miles de años, especu-lan acerca del sentido de la vida, yAlberto Camus (1913-1960) dijo:“Perder la vida no es gran cosa; pe-ro ver cómo el sentido de la vida seva disolviendo, eso es insoporta-ble” (pág. 113).

La revista también imprimiócartas de despedida de suicidas.En una decía: “Ya no me entiendoa mí mismo, ni a los demás, y ellosno me entienden a mí. ¿Por quéestoy aquí—en este planeta—porqué no en otro? ¿Por qué nacíaquí, por qué no vivo en otra partede la tierra, por qué estas coinci-dencias incomprensibles? ¿Porqué pertenezco a aquellos que vi-ven aquí en posición privilegiada,

mientras otros perecen por ham-bre o porque nunca han conocidolas ventajas de la así llamada ‘civi-lización’? ¿O será que vivo variasveces? ¿Ya habré vivido? ¿Cómopuedo saber si lo que se trasmitees verdad? Nadie puede ayudar aotro a poner en orden sus pensa-mientos, o a quitar el temor de lossueños que no anuncian satisfac-ción, sino calamidad” (pág. 120).

Quien no tiene esperanza estásobremanera triste. El apóstol Pa-blo explica por qué Dios pone alos seres humanos en lugares tandiferentes: “Y de una sangre ha he-cho todo el linaje de los hombres,para que habiten sobre toda la fazde la tierra; y les ha prefijado el or-den de los tiempos, y los límites desu habitación; para que busquen aDios, si en alguna manera, palpan-do, puedan hallarle, aunque cier-tamente no está lejos de cada unode nosotros”(Hch. 17:26-27).

Los autores clásicos de la anti-güedad griega y romana utilizabanexpresiones sumamente tristes so-bre la desesperanza de la muerte.Las pirámides de Egipto son, porejemplo, una imagen del poder dela muerte. Egipto tenía una “reli-gión de muertos”, por eso Israeltuvo que ser sacado de allí – de lacasa de los muertos, que era Egip-to, a la tierra prometida donde na-cería Jesucristo.

Para el filósofo Schopenhauer“toda vida” era “dolor”, y dice so-bre la existencia del ser humano:“Como razón de nuestra existen-cia, de hecho, no se puede indicarotra cosa, sino la compresión deque sería mejor si no estuviéra-mos”. Los más grandes pensadoresde la historia del mundo, tan solollegan a la conclusión de que el serhumano no contiene en sí mismoninguna esperanza.

Solo con Jesucristo se abre lapuerta, solo con Él brilla la luz queilumina nuestro futuro, solo con Éltermina la desesperanza: “Jesucris-to nuestra esperanza” (1 Ti. 1:1).Como dijo el filósofo Ludwig Witt-genstein: “Creer en Dios significaver que la vida tiene sentido.”

Charlie Duke fue uno de losdoce astronautas que aterrizaronen la luna, el 21 de abril de 1972,con el Apolo 16. En una entrevista,se le dijo: “Algunos de tus colegascayeron en depresión después delviaje a la luna.” A lo cual contestó:“Quien se volvió depresivo fueBuzz Aldrin, el segundo en pisar laluna. Comenzó a beber. La mayo-ría de nosotros, después no sabía-mos qué hacer. Primero me llenéde dinero. Eso no sació mi añoran-za interior. La paz solo la encontréen Dios”.

Para la desesperanza del serhumano, solo existe una respues-ta. Una edición del SüddeutschenZeitung [Diario del sur de Alema-nia], decía: “Cuando hayas encon-trado a Aquel a quien has buscadotoda tu vida, inmediatamente res-ponderás con tu vida entera”. Ese“alguien” es Jesucristo. Es infinita-mente importante involucrarsecon Él, ya que, como dijo ErnstDeutsch, “quien sueña con la feli-cidad, no debe sorprenderse si lapierde por dormirse”.

NORBERT LIETH

26 Actualidades

Las pirámides de Egipto son, por ejemplo, unaimagen del poder de la muerte. Egipto teníauna “religión de muertos”.

Muchas personas hablande haber buscado a Dios,y no haberlo encontrado.¿Habrán buscado en el lu-gar correcto?

En 1961, cuando el astronautaruso Yuri Gagarin regresó de suprimera misión tripulada al espa-cio, dijo: “He estado allá arriba enel cielo y no he visto a Dios. No hevisto ángeles. No he visto ningúntrono de Dios, y por eso digo queesa esperanza de los cristianos esuna baratija. Allá, en realidad nohay nada”. Claro, pobre de él si hu-biera dicho otra cosa. Después detodo, quienes estaban en el podery bajo cuyo mando se encontraba,eran ateos comunistas que soloconfían en la materia.

El comunismo ruso se ha de-rrumbado, pero la tesis: “No heencontrado a ningún Dios”, conti-núa siendo afirmada hasta el díade hoy. El 30 de julio de 2014, la re-vista suiza Migros realizó una en-trevista con un autor de libroscientíficos, economista y filósofo,quien se autodenomina “aficiona-do a la Ilustración”. También él de-clara: “No he hallado a ningúnDios”. Al menos ha hecho el inten-

to de buscarlo; eso hay que admi-tirlo. De modo que no es alguienque rechaza a Dios por no querer-lo, y solo por eso lo niega.

Este hombre dijo en la entre-vista: “Hace diez años atrás, du-rante un tiempo, estuve yendo re-petidamente a un monasterio ybuscando a Dios seriamente. Allívivía con los monjes y participabaen todo. Pero, tuve que darmecuenta que tampoco podía acer-carme a Dios en esa forma tan as-cética. (…) Pensé: después de to-do, no se puede decir así no másque Dios no existe. Primero tengoque intentar seriamente buscarlo.Parte de eso también fueron lasconversaciones con los monjes ycon el entonces Abad Martín. Esagente da su vida por esas ideas. Demodo que pensé que quizás real-mente hubiera algo en todo esto, yme puse a buscar lo más abierta-mente que pude. Pero, no encon-tré a ningún Dios”.

Volviendo a Gagarin, él no pudohaber visto a Dios, ya que en Jn.1:18 dice: “A Dios nadie le vio ja-más; el unigénito Hijo, que está en elseno del Padre, él le ha dado a cono-cer”. Y con eso ya hemos hallado laclave para encontrar a Dios—es Je-

sucristo. Ni un astronauta, niun filósofo, ni tampoco unmonje, encontrará a Dios enotro lugar que no sea la Bi-blia y a través del Hijo deDios. El hecho es que soloencontramos a Dios allí don-de Él mismo Se revela, en SuPalabra. Vez tras vez measombro por la precisión dela Palabra de Dios hasta enlos más pequeños detalles.Hace unos días atrás, al leerel libro de Jeremías

(6to./7mo. siglo a.C.), en un co-mentario hallé la siguiente explica-ción: “En el año 1978, arqueólogosjudíos encontraron la reproduc-ción de un sello personal de un talBaruc Ben-Nerías (Jer. 36:4ss). En elmismo lugar se encontró, además,el sello personal de Seraías, el her-mano de Baruc, mencionado en Je-remías 51:59. Y para completarlo,en la misma capa arqueológica(que se remonta a la destrucción deJerusalén bajo el gobierno del reybabilónico Nabucodonosor) se en-contró la reproducción del sello deun tercer hombre mencionado enel libro de Jeremías, que es Jerame-el, el príncipe que, juntamente conotros, recibiera del Rey Joacim laorden de apresar a Jeremías y a Ba-ruc (Jer. 36:26). (Benedikt Peters en“Biblisch Glauben, Denken, Leben”[Creer, pensar y vivir bíblicamente],boletín informativo de la AlianzaBíblica Nº 4, septiembre 1988).

La Biblia es el libro de la ver-dad, es el libro en el cual Dios seda a conocer a la humanidad, yella es la que nos lleva a Jesucristo.El monje Martín Lutero buscó aDios en el monasterio, pero lo en-contró en la Biblia: “Mas el justopor la fe vivirá” (Ro. 1:17).

27Actualidades

El astronauta ruso Gagarin no pudohaber visto a Dios, ya que en Jn. 1:18dice: “A Dios nadie le vio jamás; elunigénito Hijo, que está en el seno delPadre, él le ha dado a conocer”.

RELIGIÓN

Donde Dios no es encontrado

Felipe, uno de los discípulos deJesús, le pidió: “¡Muéstranos al Pa-dre!” (Jn. 14:8). La respuesta querecibe es: “¿Tanto tiempo hace queestoy con vosotros, y no me has co-nocido, Felipe? El que me ha visto amí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues,dices tú: Muéstranos el Padre?” (Jn.14:9). Jesús, en Su esencia, es igualal Padre y, a través de Él, Jesús sepone delante de nosotros. Y deque Jesús verdaderamente ha vivi-do en la tierra, bueno, de eso su-pongo que no puede haber dudaalguna. Lo que la Palabra de Diosnos quiere decir con todo esto es:¡por medio de Jesucristo podemosencontrar a Dios!

El Prof. Dr. Arthur Ernest Wil-der-Smith (1915-1995) fue uncientífico muy dotado. Él ocupódiversas cátedras en universidades

europeas y norteamericanas, e in-terinamente trabajó para la OTANen el rango de general, como ase-sor de drogadictos. Smith estudiózoología, botánica y química. Fueautor y co-autor de más de 70 pu-blicaciones científicas y más de 20libros que fueron traducidos amuchos idiomas. En una confe-rencia sobre el tema: “¿Dónde re-side Dios?”, entre otras cosas, dijolo siguiente:

“Les digo: Jesús fue a la cruz pa-ra ayudar a todos, para quitar el pe-cado de todos. Lo único que tene-mos que hacer nosotros, es senci-llamente y de todo corazón decir‘Sí’ a esto, cambiar de manera depensar, hacer metanoia (volvernosa Dios). Eso es. Y entonces se nosabre el cielo, y entonces el Dios om-nipresente está cerca de nosotros,

ya que Él no está lejos de cada unode nosotros. Él vive en el corazón deaquellos que dejan que Jesús quitesus pecados. Y si usted hace eso, esdecir, dejar que Jesús quite sus pe-cados, entonces Jesucristo vive ensu corazón. ¡Oh, qué contento es-toy! Como estudiante, hace mu-chos, muchos años atrás, en Ox-ford, aprendí eso, y desde entonceslo experimento cada día. Ustedtambién puede experimentarlo, pe-ro no lo postergue y no lo ignore.Dígale desde lo más profundo de sucorazón: ‘Señor Jesús, veo que nopuedo comprender el mundo ra-cionalmente, sin implicarte a Ti. Porfavor, ayúdame a experimentarte.’”

A Dios se le encuentra allí,donde Él se deja encontrar, y allíse Le debe buscar.

NORBERT LIETH

El dos de agosto me encontra-ba en la zona peatonal en Baden-Baden, Alemania. Allí había unpuesto donde se juntaban firmaspara que Israel cambie su políticahacia Gaza. Había carteles mos-trando el “robo de tierras” de losjudíos. El hecho de que tambiénpudieran ser determinantes lastres guerras ganadas contra losagresores que deseaban extinguir aIsrael, no era un tema. Allí se ha-blaba del genocidio realizado porlos israelíes, de Israel como estadoterrorista, etc. Mis objeciones lle-varon a que me insultaran. Cuan-do dije que Israel tan solo se estabadefendiendo, me dijeron que yo noestaba en mis cabales (o sea que lacanciller y el presidente federaltampoco están en sus cabales).Muchos peatones lo escucharon, ynadie dijo nada. Todos pasaron rá-

pidamente como si no les interesa-ra. Tampoco querían escuchar quelos israelíes ya habían encontradomuchos túneles, y que el Hamáshabía planificado atacar a travésde esos túneles en el día de YomKippur. La meta del Hamás es rea-lizar atentados en el lado israelí, y

secuestrar a muchos cientos de ni-ños y mujeres y llevarlos a Gaza.Pero nadie quería escuchar eso.

También dijeron que los israe-líes debían levantar el bloqueo. Yodije que en uno de esos controles,realizados por los israelíes, habíanencontrado 200 misiles de origen

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INFORME SOBRE UNA EXPERIENCIA

Nuevamente callan los ciudadanosEl odio hacia Israel en Alemania aumenta en forma excesiva. Los antisemitas tienenla palabra y la mayoría calla.

iraní. Me contestaron que el Ha-más fabricaba sus propios misiles.Me despedí, con el comentario deque era una vergüenza para estepaís que ahora, otra vez, hubieratanta gente con ideas anti-judai-cas y antisemitas.

Para mí, esta experiencia fuecomo un aviso, ya que una media

hora antes había pasado al lado deuna plaqueta conmemorativa, enel patio de la antigua dirección depolicía, en la que decía que en1938 los judíos habían sido reuni-dos en esta plaza en Baden-Badenpara presenciar la profanación desus Sagradas Escrituras y la des-trucción de su sinagoga y, como

también decía allí: “No se encon-tró nadie que hubiera puesto fin aese acaecimiento”.

Ya en ese entonces, los ciuda-danos de Baden-Baden habían ca-llado y no se habían inmiscuido, yquizás, incluso, habían estado a fa-vor de que se llevaran a los judíos.

ROMAN NIES

La guerra en Gaza, a menudo,es presentada como si Israel fuerael agresor, y como si el Hamás tansolo se hubiera defendido. Pero, enrealidad, fueron estos últimos losque comenzaron con provocacio-nes, aterrorizando la población ci-vil de Israel a través de bombardeoscon misiles y el secuestro de tres jó-venes. También los túneles debíanservir para un ataque bien planifi-cado contra los civiles israelíes.

Todas las asociaciones islámi-cas terroristas, ya sea en Iraq, en Si-ria, o en donde sea, son maestrosen tergiversar la verdad a su favor, yen presentar la mentira como ver-dad para así justificar sus metashomicidas. Lo que lamentable-mente ocurre, en general, es queincontables personas les creen. Esuna característica del crimen, quela culpa es disculpada o justificadacon mentiras.

La Alemania nacionalsocialistadel tiempo de Hitler también lo hi-zo así. Cuando los soldados alema-nes invadieron la Polonia indefen-sa, el 1ero. de septiembre de 1939,la propaganda decía: “Desde las5:45 horas se está respondiendo alos disparos”. Eso fue una doblementira, ya que en primer lugar los

polacos no eran los agresores, sinolos alemanes. Polonia no le habíadado ninguna razón a Alemaniapara responder al fuego. Hoy se sa-be que el pretexto fue organizadopor los mismos agresores del NS[partido nacional socialista]. Erauna mentira diabólica, presentar elcruel ataque como un acto de de-fensa. Y en segundo lugar, no eracorrecta la hora indicada de las5:45. Se sabe que las fuerzas aéreasalemanas, ya antes de esa hora, ha-bían comenzado un bombardeocontra una pequeña ciudad polaca,

matando a más de mil civiles en tresolas de ataques. También en ese en-tonces el pueblo creía las mentirasde sus líderes y la propaganda.

No es de asombrarse que en losgrupos, en los cuales el libro de Hi-tler Mein Kampf [Mi lucha] es muyacreditado y que niegan el Holo-causto, dominen las mismas menti-ras. Lamentablemente los islamistashan aprendido mucho de los mis-mos, sin considerar que estos, al fi-nal, perecieron en forma lamenta-ble.

NORBERT LIETH

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Manifestaciones pro-palestinas en Munich

ACONTECER DEL TIEMPO

La historia se repiteLos islamistas utilizan las mismas mentiras que en su tiempo utilizó la Alemania naziy el mundo parece creerlas.

Me llamo M.*, tengo 32 años, ycrecí en una familia islámica pia-dosa. Recuerdo que a los sieteaños por primera vez participécon mi familia en los ayunos delmes de Ramadán. Posteriormentea eso, regularmente asistía a lamezquita juntamente con mi pa-dre. Un día, cuando mi padre re-gresó de La Meca, hubo una granfiesta en nuestra casa. Desde esedía, él llevó el título Al Hajh. Lasoraciones, cinco veces al día, eranrutina para mí, un ejercicio depor-tivo, sin efecto espiritual. A travésde mi mejor amigo, a los veinteaños entré en contacto con el Hez-bolá [partido de Alá]. Después deunos nueve meses, yo llegué a seruna de las personas de confianza,y a expensas del partido fui envia-do a Beirut [Líbano], para ser ins-truido en un campo de entrena-miento durante tres años. Mi fa-milia no sabía nada de esto, peromis padres definitivamente esta-ban en contra de que dejara misestudios. Después de tres años re-gresé a mi patria, con un corazónlleno de amargura. Mis ojos veíantodo en forma política; no teníaconfianza en nadie. En ese tiempo,el partido a menudo me enviaba aotros países árabes. Como yo erahijo de un Hajh, nadie pensabaque allá podía hacer muchas cosascriminales terribles. A los 25 años,me casé con una joven muy bieneducada. Le ordené usar un pa-ñuelo en la cabeza, y no darle lamano a ningún hombre, a no ser ami padre. Los del Hezbolá me die-ron dos pasaportes diferentes, connombres y fechas de nacimientodiferentes, que usaba muy fre-

cuentemente. Varias veces soñéque me atrapaban.

De hecho, en 2007 fui atrapadorealizando un crimen. Intentéconseguir ayuda del partido, peronadie se preocupó por mí. No soloeso, sino que muchos negaron co-nocerme. Con la ayuda de sobor-nos pude regresar a casa junto ami esposa, que estaba bien avan-zada en su embarazo. No obstan-te, la mala noticia de que yo habíasido arrestado y que pertenecía alHezbolá, había llegado a oídos demi familia. La policía secreta yahabía apresado a mi padre dos ve-ces. Juntamente con mi esposa,tuve que abandonar el país lo másrápidamente que me fue posible.Llamé a mi líder del partido y ledije que debía ayudarme, de otromodo me vería obligado a delatartodas las informaciones privilegia-das del Hezbolá. A los nueve días,recibí un pasaporte con mi nom-bre verdadero y dinero para unpasaporte para mi esposa. Con laayuda de un diplomático conse-guimos una visa de turista paraAlemania. El líder de mi partidotenía la esperanza que yo formarauna nueva célula del Hezbolá enAlemania.

Luego, en el aeropuerto, meencontré sentado al lado de unegipcio que trabajaba como pastoren mi patria. Él era muy amable –muy diferente a lo que yo había es-

cuchado decir de los cristianos enel Hezbolá. Cuando él escuchó quequeríamos ir a Frankfurt, me dio elteléfono de un pastor árabe cono-cido de él que vivía en Alemania.Nuestra conversación hizo que eltiempo de espera se hiciera mássoportable, ya que teníamos mu-cho temor de que la policía secretapudiera aparecer en cualquier mo-mento.

En Frankfurt, varias veces con-sideré si llamar a ese número o no.En el Hezbolá había aprendido ano confiar en nadie. Y no llamé.Luego, nació nuestro bebé y nece-sitábamos ayuda. No teníamosuna vivienda de verdad, ni segurode salud, pero el mayor problemaera el idioma. Además, era un in-vierno muy duro y frío. Prohibí ami esposa que saludara a los veci-nos, para que nadie llegara a saberquién era yo. También tenía miedode que alguien pudiera saber ára-be, y reconocerme. Debíamos en-contrar a alguien en quien pudié-semos confiar. Fui a una mezquitashiita, ya que yo pensaba que per-tenecía a ellos. Pero, el imán y losque estaban orando allí fueronmuy fríos.

Mi esposa me animó a llamar aaquel pastor. Como ella llorabamucho, y yo tenía solo unos pocosdólares, finalmente llamé, a las 23horas. Mis lágrimas comenzaron acorrer cuando el pastor contestó el

teléfono en árabe. Él me escu-chó pacientemente. Al día si-guiente llamó a las 8 de la ma-ñana, y preguntó si podía visi-tarnos. A las 10 estaba ennuestra puerta, con dos bolsasplásticas. Una de ellas estaballenas de ropas de bebé usa-das, pero en buen estado, y laotra de comestibles. Mi esposase alegró mucho por la vesti-

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Ex miembro del Hezbolá: del dios de laviolencia al Dios de amor

Un día, cuando mi padre regresó de La Meca,hubo una gran fiesta en nuestra casa. Desdeese día, él llevó el título Al Hajh.

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menta de bebé, pero yo no quiseutilizar ningún comestible, ya queprovenían de un impío. Crítica-mente observé a nuestro benefac-tor, para ver si quizás querría apre-miarnos a entrar en su fe o en supartido. Pero, él no habló de reli-gión, sino que preguntó qué nece-sitábamos. Él nos consiguió unavivienda de dos habitaciones, enla casa de una familia cristianaalemana, y también nos llevómuebles usados en buen estado.Como el orgullo es parte de nues-tra cultura árabe-islámica, le dijeque más adelante le pagaría todo.Él contestó que él no había paga-do nada, que había recibido mu-cha ayuda de parte de Dios. Esafue la primera vez que el pastorme dijo algo espiritual. Y le pre-gunté directamente a qué Dios serefería. Él contestó: “Al Dios deamor.” Eso fue todo.

Un día discutí con mi esposa,porque ella se sentía presa. Llaméal pastor y le pedí una visita rápi-da. En la tarde del próximo día, vi-no con un ramo de flores y con unCD de música árabe. Fue ahí quecomprendimos lo que él queríadecir con “Dios de amor”. Él hablódel perdón. Mi esposa lloró mu-cho. Yo no quería mostrar mis sen-timientos, pero cuando él se retiródos horas después, mis lágrimastambién comenzaron a correr.

Poco tiempo antes de expirarnuestra visa, el pastor nos ayudó ahacer una solicitud de asilo. Comomi esposa necesitaba ayuda médi-ca, él nos envió a una señora quevino a buscar a mi esposa en su

automóvil. Cuando mi es-posa regresó a casa, mecontó que el pastor aten-día a un grupo árabe, en elcual se reunían muchaspersonas de diversos tras-

fondos. Ellos cantaban y comíanjuntos. Mi esposa había anotado ladirección de esta congregación ypreguntó si podíamos reunirnoscon ellos. Le expliqué que preferíaexaminar el asunto yo solo prime-ro. Fui solo dos veces, y recibí unaimpresión muy buena, de modoque pregunté al pastor por posibi-lidades de transporte para mi fa-milia para ir a las reuniones.

El pastor vino personalmentepara buscarnos y llevarnos a lareunión, pero llegó un poco antesde lo necesario. También trajo co-mida. Comimos en nuestra casa(esa fue la primera vez en mi vidaque me senté a comer con un cris-tiano). Antes de comenzar a co-mer, preguntó respetuosamente sile daríamos permiso de agradeceral Dios de amor por estas dádivas.De camino a la congregación, nosdijo que nos sintiéramos libres dequedarnos en la cafetería, si prefe-ríamos no entrar al lugar de reu-nión, ya que en la cafetería habíaun altoparlante, desde el cual po-díamos escuchar la Palabra delDios de amor. Nosotros, no obs-tante, entramos con él a la reu-nión. Cada vez que el pastor, en laprédica, utilizaba las palabras “pe-cado” y “la sangre de Jesús”, mis lá-grimas corrían. Esto no me habíasucedido nunca en mi vida comomiembro del Hezbolá. Allí no debí-amos mostrar nuestros sentimien-tos. Pero, a la luz de la sangre de Je-sucristo, mi orgullo y mi dureza seresquebrajaban. Durante la comi-da en la congregación, mi esposa yyo observamos el amor que los

presentes mostraban unos por losotros. Nadie tenía miedo, ni pare-cía esconder algo. Ellos estabanalegres y cómodos. En ese mo-mento, deseé tener una vida de esetipo. Durante el viaje de regresocon el pastor, le hice muchísimaspreguntas. Quería saber por quéDios, o Jesús, dio Su sangre porpersonas indignas. El pastor sola-mente contestó: “Ese es el signifi-cado de la palabra ‘misericordia’.”

Esa noche no pudimos dormir.Teníamos sentimientos encontra-dos. Nos sentíamos como perso-nas que han hallado un gran obse-quio, pero que están demasiadolejos del mismo.

Con la ayuda del pastor, pudi-mos comprar una laptop usada einstalar la conexión de teléfono einternet. Lo primero que busquéen internet fue la Biblia. No habíaquerido pedirle una al pastor, a pe-sar de que había visto varios ejem-plares en su automóvil. Aún per-manecía el orgullo. Varias nochesseguidas leí el Nuevo Testamentoonline, y busqué también los pasa-jes bíblicos que fueron leídos du-rante la prédica. Como mi esposahabía gozado de una mejor educa-ción que yo, ella me pudo explicarmuchas cosas, especialmente al-gunas palabras en alto árabe. Ante-riormente a la próxima visita delpastor, le pedí a mi esposa que lehiciera las muchas preguntas queyo tenía. Él ofreció regalarnos unaBiblia, para allí poder verificar lasrespuestas a nuestras preguntas.Con gran reserva, acepté. Nuestronuevo amigo fue muy pacientecon nosotros, ya que le hicimospreguntas desde las 16.00 a las23.00 horas. Al final de la visita, yosentí un terremoto en mi corazón,terremoto que quebrantaba todomi orgullo, mis mentiras, y mi obs-tinación. Pedí al pastor que orarapor mí. Esa noche, mi esposa y yoentregamos nuestra vida al Dios deamor. Después de nueve meses deintensivo estudio bíblico y de visi-

El líder de mi partido tenía la espe-ranza que yo formara una nuevacélula del Hezbolá en Alemania.

tas regulares a la congregación, leí-mos sobre el bautismo y pedimosinformación. El pastor nos trajo uncurso de bautismo en árabe, y nosvisitaba cada dos semanas comopreparación de bautismo. Porquenosotros así lo deseamos, y pornuestra fe en el Señor Jesucristo, élnos bautizó. También le pedimosque bendijera nuestro matrimo-

nio, ya que, como nos habíamoscasado como musulmanes, elamor de Dios no estaba en nues-tras vidas. Por eso, después delbautismo, también hizo una ora-ción bendiciendo nuestro enlacematrimonial.

Ahora ya tenemos nuestro se-gundo niño y somos miembros deuna congregación. Tengo la espe-

ranza de que todo aquel que leami historia ore por nosotros, tam-bién por nuestro pastor y poraquel pastor que habló con no-sotros aquel día en el aeropuerto,y por toda persona que esté sir-viendo en algo similar.

Anotado por Elia Morise.* El nombre verdadero no fue utilizado por ra-

zones de seguridad.

Según Craig Blaising, desde losprimeros tiempos de la Iglesia, loscristianos en general han defendi-do dos enfoques diferentes conrespecto a la vida eterna. La pri-mera, él la llama la “explicaciónespiritual”. Este enfoque está in-fluenciado por el platonismo, y enél se considera al cielo mayormen-te como un área espiritual. El cieloes el escalón más alto de la reali-dad ontológica—esa es el área delespíritu, en contraste con la sim-ple materia [ontología: doctrinadel ser, de lo que es; Red]. “Este esel destino de todos los salvos, que—como seres espirituales—existi-rán eternamente en un lugar noterrenal, sino espiritual, y se ocu-parán eternamente de asuntos es-pirituales.” Este enfoque filosóficoes una combinación de temas bí-blicos con ideas culturales típicasde la tradición filosófica clásica,según Blaising. Los temas bíblicos

recogidos por el enfoque filosóficoson, entre otros:

1. La promesa de que los creyen-tes verán a Dios.

2. La promesa de que los creyen-tes recibirán pleno conocimiento.

3. La descripción del cielo comoresidencia de Dios.

4. La descripción del cielo comolugar de destino de los creyentes fa-llecidos antes de la resurrección.

Salvo estos temas bíblicos, elenfoque filosófico también se sirvede ideas culturales (griegas), típicasen la tradición filosófica clásica:

1. La diferencia fundamentalentre espíritu y materia.

2. La equiparación del espíritucon la mente o el intelecto.

3. La creencia de que la perfec-ción eterna descarta el cambio.

Blaising dice: “Lo central deesos tres puntos es la suposiciónde la tradición clásica de que exis-te una jerarquía ontológica, en la

cual el espíritu se encuentra en elextremo superior de un orden des-cendiente de la existencia. La ma-teria natural recibe el lugar másinferior.” La vida eterna, por lotanto, es considerada principal-mente como “filosófica, meditati-va o contemplativa”. El enfoque fi-losófico ha llevado a muchos cris-tianos a ver la vida eterna “comouna visión beatífica de Dios”—“una contemplación ininterrum-pida, inmutable de la infinita reali-dad de Dios”.

En su libro Models of the King-dom (Modelos del Reino), HowardA. Snyder señala que un enfoquemeramente filosófico del Reino deDios, que él denomina “enfoquedel reino como experiencia inte-lectual interna”, “podría atribuirsea la influencia de ideas platónicasy neoplatónicas sobre el pensa-miento cristiano”. Según Snyder,este enfoque “hasta cierto grado”

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BIBLIA

Dos enfoques en cuanto al cieloEn el cristianismo existen dos maneras de pensar en cuanto al cielo, que influyenfuertemente en si entendemos la información bíblica sobre el cielo en forma “espiri-tual” o “literal”. Una explicación al respecto.

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utiliza fuentes griego-filosóficas.Él dice también: “Se puede palparel platonismo detrás de este enfo-que”. Snyder explica: “Histórica-mente, este enfoque a menudo es-taba colorido por un tipo de me-nosprecio platónico de las cosasmateriales, en el cual el cuerpo ola materia, eventualmente, eranconsiderados como malos o almenos imperfectos y como inca-paces de ser perfeccionados. Demodo que este enfoque es dualis-ta, en él el mundo intelectual ‘su-perior’ es visto como básicamenteseparado del mundo material”.

Blaising hace constar también,que el enfoque intelectual estabaestrechamente unido a métodosque perseguían el intelectualismoy se basaban en alegorías “de la‘interpretación espiritual’, en don-de se explicaba abiertamente queera contraria al significado literalde las palabras que interpretaba”.“La práctica a largo plazo de leerlas Santas Escrituras de este modo,formó el pensamiento cristiano,de modo que el enfoque visión-in-telectual en la Edad Media tardíallegó a ser una realidad reconocidaen la cosmovisión cristiana.”

Contrario a este enfoque se en-cuentra el así llamado enfoque“nueva creación”. Este se dirigecontra el platonismo y el enfoqueintelectual, enfatizando los aspec-tos físicos, sociales, políticos y ge-ográficos de la vida eterna. Hablade una futura Tierra nueva, de larenovación de la vida en esta nue-va Tierra, de una resurrección cor-poral y de una interacción social ypolítica entre los redimidos.

Craig Blaising opina: “El enfo-que Nueva Creación espera que elorden ontológico y la dimensión dela vida eterna, básicamente, seanuna continuación de la vida terre-nal presente, con la excepción deque no exista pecado ni muerte”.

En este enfoque, la vida eternaes vida física en una tierra. Esteenfoque “no condena lo físico y lo

natural, sino que lo confirma co-mo importante para una doctrinaintegral del ser humano y para elconcepto bíblico de una creaciónredimida”.

Esta perspectiva se basa en eluso lingüístico de pasajes comoIsaías, capítulos 25; 65; 66; Apoca-lipsis 21 y Romanos 8, que hablande una tierra restaurada. El enfo-que Nueva Creación enfatiza elsignificado futuro de cosas comouna regeneración del mundo y deluniverso, de las naciones, los re-yes, la economía, la agricultura yde los asuntos sociopolíticos. Di-cho en forma resumida: el enfo-que Nueva Creación parte de labase que la vida en el futuro reinode Dios, en líneas generales, seasemeje a los objetivos que Diostenía con la creación antes de queAdán cayera en pecado—lo que,sin lugar a dudas, abarca más quesolo un componente espiritual. Deacuerdo a ello, el último cielo noes una presencia intelectual-eté-rea en los aires. Russell D. Mooreopina: “El evangelio no dice quevamos al cielo cuando morimos.Más bien dice que el cielo bajará,transformando y renovando la tie-rra y el universo entero.” En lugarde ser solamente un ámbito filosó-fico, la designación eterna de losredimidos abarca una renovaciónintegral de la existencia humana yde nuestro entorno.

De modo que esta perspectivano es la de que, en el fin de lostiempos, huyamos de la creación,sino la de la restauración y reden-ción de la creación con todo loque abarca: interacción social al-rededor de la mesa, colectividad,cultura, economía, agricultura ytenencia de animales, arte, arqui-tectura, adoración—o sea: vida, yesta en abundancia.

El enfoque Nueva Creación pa-rece haber sido el enfoque princi-pal en la iglesia del primer siglo tar-dío y del segundo siglo temprano.Puede ser hallada en el judaísmo

apocalíptico y rabínico y en escri-tos de los autores cristianos del se-gundo siglo, como Ireneo de Lyon.Pero, como escribe Blaising, el en-foque filosófico fue prevaleciendocon el tiempo y llegó a ser “el enfo-que principal con respecto a la vidaeterna, desde el tercer siglo hasta laEdad Moderna temprana”.

DR. MICHAEL VLACHPublicado primeramente en theologicalstu-

dies.org; citado de “Models of Eschatology Part1: The Spiritual Vision Model” (Modelos de Es-

catología Parte 1: El modelo de visión espiri-tual) y de “Models of Eschatology Part 2: The

New Creation Model” (Modelos de EscatologíaParte 2: El modelo de la Nueva Creación).

La mayoría de los profesores de Bibliaen la actualidad defienden el enfoque “nue-va creación”, aun cuando dentro del mismoexistan variaciones. Nosotros creemos queel espíritu sin cuerpo de un creyente inme-diatamente está con el Señor Jesús en elcielo cuando muere, y que allí espera la re-surrección del cuerpo (Lc. 23:43; Fil. 1:23; cp.2 Co. 5:2-4; Fil. 3:11; Ecl. 12:7). Por eso, pode-mos decir “que vamos al cielo cuando mori-mos”. La meta final del creyente, sin embar-go, es un nuevo cielo y una nueva Tierra (Ef.1:10-11; He. 12:27; 2 P. 3:13; Ap. 21; 22). Paraeso, durante la resurrección recibiremoscuerpos renovados y glorificados (Mt. 22:30;1 Co. 15:42). Es ahí que comienza la vidaeterna en toda su plenitud, aun cuando yaahora la tenemos dentro nuestro (Jn. 3:36;10:10; cp. Ef. 2:7; He. 13:14). El venidero rei-no de mil años en esta tierra (vieja) puedeser considerado como un tipo de “etapa pre-via” a la venidera nueva Tierra eterna (Nm.14:21; Is. 11:9; Zac. 14:9; Mt. 19:28). Compá-rense al respecto las afirmaciones de losprofetas que, continuamente, hablan de uneterno reino terrenal y un eterno universonuevo (Is. 65; 66; 2 P. 3:7-13), donde Dioscon Sus santos reinará y vivirá eternamente(Dn. 7:14,22,27).

REM

Cielo, reino de milaños, nueva TierraINFOBOX

Repetidamente, el Señor Jesu-cristo cita textos del Antiguo Testa-mento que profetizan aconteci-mientos futuros, y Él confirma quedichos eventos de verdad tendránlugar en el futuro. Eso es válidopara sucesos como la recompensade los justos, las abominacionesde la desolación, las señales cós-micas, la venida del Mesías en lasnubes, el dominio del Mesías so-bre la tierra y el gobierno de Sussantos, que va de la mano con Sudominio. Esta manera en que elNuevo Testamento utiliza el Anti-guo, podemos llamarla la “confir-mación de las profecías antiguo-testamentarias que aún se en-cuentran en el futuro”.

Eso sucede cuando alguien citaun pasaje antiguotestamentarioen el Nuevo Testamento, pasajeque, según su perspectiva, aún esvisto como futuro. De este modo,esta forma de utilizarlo es unaconfirmación de la fuerte conti-nuidad entre el significado de pa-sajes apocalípticos del AntiguoTestamento, en el contexto, yaquello que los que lo citan en elNuevo Testamento han esperado.En otras palabras: lo que pronosti-caron los profetas antiguotesta-mentarios, las personas del NuevoTestamento lo consideraban comoalgo que aún debía ocurrir en elfuturo, a no ser que el cumpli-miento ya hubiera tenido lugar.Algunos ejemplos:

Mateo 13:41-43. El Señor Jesu-cristo habla de la cosecha apoca-líptica, que tendrá lugar al final delos siglos. Cuando el Señor Jesu-cristo regrese, Él juzgará a los im-píos y galardonará a los justos. Es-

tos brillarán como el sol en Su rei-no. El Señor posiblemente se refie-ra a Daniel 12:3, un pasaje apoca-líptico sobre las cosas que sucede-rán en conexión con el veniderojuicio de Dios.

Mateo 24:29. El Señor Jesucris-to hace referencia a Isaías 13:10 y34:4. Ambos pasajes hablan de se-ñales cósmicas, que van de la ma-no con el venidero juicio de Diossobre las naciones de la tierra. ElSeñor demuestra que los aconteci-mientos apocalípticos del AntiguoTestamento, desde Su perspectiva,continúan siendo futuros.

Mateo 24:30. En este pasaje,sobre el Hijo del hombre que apa-rece en las nubes del cielo, delantedel Anciano de Días, el Señor Jesúscita a Daniel 7:13. Jesús conectaeste pasaje a Su segunda venida ala tierra.

Apocalipsis 1:7. El apóstol Juancita a Daniel 7:13 en relación a lasegunda venida en las nubes, y aZacarías 12:10 en relación al Tras-pasado y al lamento de aquellosque Lo verán. Juntos, estos dos pa-sajes del Antiguo Testamento tie-nen que ver con la segunda venidadel Mesías, la redención de Israel yel lamento que habrá cuando Él sepresente. Lo significativo es queJuan, el autor de Apocalipsis, des-de su perspectiva, considera estas

declaraciones apocalípticas delAntiguo Testamento como cum-plidas en el futuro.

Apocalipsis 2:26-27. En la cartaa la iglesia de Tiatira, el Señor Je-sús promete a los vencedores queellos tendrán parte en Su reinadofuturo en la tierra. Jesús cita el Sal-mo mesiánico 2:8-9 (y quizás Isaí-as 30:14), que habla de que el Reyde Dios reinaría sobre las nacio-nes. El Salmo 2 muestra expresa-mente la autoridad del rey, peroJesús explica que, durante Su do-minio en la tierra, Él delegarápuestos gubernamentales a losque estén debajo de Él. El dominiodel Mesías está estrechamente li-gado al gobierno de Sus santos(ver Dn. 7:27). De ahí que, cuandoel Señor Jesús ejerza Su dominiosobre la tierra, Sus santos partici-parán en el mismo.

Esta “categoría” de la utiliza-ción neotestamentaria del AntiguoTestamento—confirmación deuna profecía antiguotestamenta-ria que aún se encuentra en el fu-turo—muestra que las personasdel Nuevo Testamento considera-ban textos proféticos del AntiguoTestamento como profecías queaún debían cumplirse en el futuro.Este hecho debería corregir todasaquellas afirmaciones que dicenque el Nuevo Testamento sobrepa-sa todas las expectativas apocalíp-ticas antiguotestamentarias.

D R . M I C H A E L V L A C H

P u b l i c a d o p r i m e r a m e n t e e n t h e o l o g i -c a l s t u d i e s . o r g ; “ N T U s e o f O T P a r t

10 : A f f i r m a t i o n o f a n O l d Te s t a m e n tP r o p h e t i c Te x t W h o s e F u l f i l l m e n t I s

S t i l l F u t u r e ” .

34 Actualidades

La confirmación de las profecías antiguotestamentarias,

que aún son futurasCómo el Nuevo Testamento utiliza el Antiguo Testamento. Parte 11

35Actualidades

El profesor de teología JoelMcDurmon cree que la doctrinadel pre-arrebatamiento y la ense-ñanza sobre las cosas de los últi-mos días, con la subsiguiente tribu-lación, son culpables de que tantosjóvenes cristianos se aparten de susiglesias. Él escribe: “La gran mayo-ría de los predicadores actuales quepredican sobre el arrebatamiento,son mucho más peligrosos para lasociedad y la iglesia que los que fi-jan fechas como Harold Cam-ping… Los que se niegan a fijar unafecha, y simplemente dicen todo eltiempo ‘en breve’—subyugan,arruinan vidas, le quitan las ganas ala gente de ir a la iglesia, e ignoranconstantemente a la sociedad.Ellos continuamente predican eltemor y presentan una constanteamenaza para aquellos que igno-ran la doctrina de la esperanza de

la pronta llegada del arrebatamien-to, y que en realidad desean practi-car el cristianismo bíblico.” Unaafirmación de este tipo, natural-mente, no es bíblica y, para serfranco, es disparatada. Si Pablo segozaba en la segunda venida delSeñor Jesús, nosotros también de-bemos hacerlo. A la declaraciónantes mencionada, oponemos losiguiente: precisamente porque lasiglesias ignoran el arrebatamiento,la segunda venida del Señor Jesús yla única esperanza para este mun-do, es que la gente se aparta. Esmuy significativo que un profesorcristiano, de Biblia, haga una cone-xión de la segunda venida del Se-ñor Jesús con el temor. ¿Por qué,nos preguntamos, le causa tantotemor la esperanza de la pronta ve-nida de su Señor?

REM

El futbolista norteamericanoRay Rice, durante una discusión enun ascensor, golpeó a su ex prome-tida hasta dejarla inconsciente.Cuando el video de este maltratoapareció en los medios de comuni-cación, una tormenta de indigna-ción recorrió EE.UU. El bloguerocatólico, Matt Walsh, pregunta porqué se llegó a esta exasperaciónpública justificada. Walsh pide a loslectores ser honestos: si un hombrehubiera golpeado a otro hombredespués de una discusión hasta de-jarlo inconsciente, nadie habría ha-blado del caso. Walsh escribe: “Aquíexiste un claro doble estándar—o

al menos un estándar diferente—que en estas situaciones es aplica-do a los hombres, y así es como de-bería ser.” Lo que Walsh desea dejaren claro es lo siguiente: existe unadiferencia entre los géneros, y la in-dignación pública por el hecho deque un hombre haya golpeado auna mujer hasta dejarla incons-ciente, muestra que nuestra socie-dad, a pesar de todos los intentosde igualar las diferencias de género,en realidad continúa con todo elderecho de sostener la diferencia.“Y a Dios gracias por ello.”

MNR

Los ateos noexisten

El periodista Nury Vittachiescribe en la página web Scien-ce 2.0: “Los científicos descu-brieron, que los ateos no pue-den existir, y esta no es unabroma”. En su blog, el teólogoRoger E. Olson resume el artí-culo de la siguiente manera: “Elensayo de Vittachi habla de lasinvestigaciones del científicoateo Graham Lawton (quienescribe en New Scientist). Di-chas investigaciones muestranque toda persona tiene la ten-dencia a creer en algo o alguiensuperior a la naturaleza.” Estoes una confirmación de Ecle-siastés 3:11. Olson comenta:“Naturalmente no he conocidoa todos los ateos, de modo queno puedo aplicar en forma uni-versal y absoluta la siguienteopinión. Pero, según mi expe-riencia, los ateos que encontréy con quienes hablé, no nieganrealmente la existencia de Dios(o de algún dios o de dioses) acausa de la falta de pruebas. Eltrasfondo y la causa de su ateís-mo es (como noté) la negacióna ser moralmente responsa-bles. Ellos no quieren creer queserán juzgados, porque quierenvivir a su manera, sin el juiciode otro, más que el suyo pro-pio. Tengo dificultades para to-mar el ateísmo en serio. Es tanclaramente un producto de laera moderna y, en mi opinión,va tan claramente contra todolo que nosotros, los seres hu-manos, creemos (por ej.: la mo-ral objetiva que va más allá detribus, culturas y costumbres),que lo encuentro casi divertido—a pesar de que puede tener, ya menudo tiene, consecuenciassumamente dañinas.”

MNR

¿Doctrina apocalíptica (Enseñanza de las cosas del fin)

culpable de la apostasía de la fe?

Los límites de la igualdad de género

36 Cartas al Editor

¿Qué pasa si Dios no da la fe?

¿Por qué se exige siempre la fey por qué se condena al que nocree? La Biblia dice también quela fe es un libre don de Dios. Se-gún esto, pues, uno no puedecreer por sí mismo por más quelo quisiera.

¡Su última frase no es correcta deninguna manera! Es verdad que lafe es un don de gracia. Y cierta-mente: Dios produce así el querercomo el hacer. Brinda este regalode la fe y la capacidad de creer enel mismo momento en que la per-sona en cuestión es alcanzada porla Palabra de Dios leída o predi-cada. Pero el corazón pecaminosoes un maestro en encontrar razo-nes para rechazar la responsabili-dad de la entrega personal delcorazón. Así también se escondeun corazón rebelde tras su pre-gunta, que en el fondo no quierecreer. ¿Nunca ha escuchado ustedla voz de Jesús: “¡Cuántas vecesquise juntar a tus hijos, como la ga-llina junta sus polluelos debajo delas alas, y no quisiste!” (Mateo23:37-38)?

Le aseguro en base a la Palabrade Dios: Si usted quiere, entonces el

Señor le dará todo: fe, querer, espe-ranza, fidelidad, amor, victoria, pazy gozo. ¿Lo desea usted?

W M

¿Libre albedrío?¿Quiere Dios el Señor que

nosotros, Sus criaturas, nos deci-damos voluntariamente a favor

¿QUÉ PASA SI DIOS NO DA LA FE?¿LIBRE ALBEDRÍO?

¿CUÁNDO COMIENZA LA RESPONSABILIDAD PROPIA?

Usted se asemeja a una persona a punto deahogarse a la cual se le echa una cuerda desalvamento. Le gritan a ella (a usted):“¡Agarre la cuerda!.”

37Cartas al Editor

de Él? En el caso de que sí:¿por qué somos amenazados porotro lado con el infierno y eltormento eterno? ¿No debe unapersona que quiere tomar unadecisión contra Dios, decidirsenecesariamente en favor de Él yde la vida eterna por temer eleterno tormento?

Su pregunta muestra que ustedestá en desacuerdo con Dios. Siusted posee una Biblia, lea unavez Romanos 9:19-22, por favor.Parece que usted no ve clara-mente la condición del hombre, ypor eso tampoco su propia condi-ción. Pero es así: el hombre, talcomo nace, está perdido parasiempre. No es necesario que sepierda primeramente sino queestá perdido. Pero puede salvarseporque Dios le ama y ha enviadoa Su Hijo Jesucristo, el cual quitóen la cruz del Gólgota la causa dela perdición, el pecado. Y a pesarde que el hombre está perdido,con todo su nombre ya está es-crito en el libro de la vida desdeantes de la fundación del mundo,porque Dios quiere que todos loshombres vengan al conocimientode la verdad. El que recibe a Jesu-cristo como su Salvador personal,será salvo de en medio de sueterno estado perdido y no seráborrado del libro de la vida, y conesto es librado de la potestad delas tinieblas (Col. 1:13).

Si usted se deja impresionarpor este hecho formidable se da-rá cuenta de cuán necia en elfondo es su pregunta. Usted seasemeja a una persona a puntode ahogarse a la cual se le echauna cuerda de salvamento. Legritan a ella (a usted): “¡Agarrela cuerda!”. Pero usted, en su si-tuación desesperada, exclama dequien le exhorta: “¡Qué injustoexhortarme a tomar una decisiónen favor de la cuerda de salva-mento!”. ¡Qué necio!, ¿verdad?Piense lo que dice la Biblia: “No

hay justo, ni aun uno” (Rom.3:10). Pero Dios que es rico enmisericordia nos dio, cuandoaún estábamos muertos en nues-tros pecados, a Jesús, la vidaeterna. ¡Cuánto le ama a usted!Por eso, tome ahora la manohoradada de Jesús extendida ha-cia usted. ¡El quiere salvarle dela eterna perdición!

W M

¿Cuándo comienza la responsabilidad propia?

¿A partir de qué edad co-mienza la responsabilidad delhombre ante de Dios?

Este límite no lo ponemos nos-otros sino el Señor. Creo que laedad en que comienza la respon-sabilidad propia de los hijos anteDios puede variar en gran ma-nera, según la capacidad interiorde ellos de conocer y comprenderla salvación.

W M

Los dones del Espíritu Santo¿Qué opina usted acerca de los

dones espirituales? ¿Son posiblesaún en la misma medida que an-tes, en la época de los apóstoles?¿O solo se manifestaron en esaépoca ya pasada? Muchas veceshay divergencia de opiniones res-pecto a esto.

No encuentro absolutamente nadaen la Biblia que diga que los do-nes del Espíritu hayan sido solopara aquella época pasada. ¡Seríaterrible si así fuera! Porque en-tonces podría ser que tambiénotras promesas ya no tuvieran va-lidez hoy día. ¿De dónde procedela confusión en cuanto a esteasunto hoy día? Satanás es elgran imitador de Dios. Sus activi-dades van en aumento en estospostreros tiempos. Por supuesto,no puede fingir todos los dones

del Espíritu, ya que—si lo pudie-ra—ßsería igual a Dios. Pero delos nueve dones del Espíritu sabeimitar con perfección aproxima-damente cuatro: hacer milagros,profetizar, hablar en lenguas y sa-nar enfermos. En base a hechosreales constatamos que existenmilagros hechos por Dios y otroshechos por Satanás. Algunos en-fermos quedan sanos por el ac-tuar del Espíritu Santo, mas haytambién curaciones realizadas porfuerzas de abajo. Existen profecíasinspiradas por el Señor y otrasque fueron inspiradas por pode-res de mentira.

¿Cómo puede uno ser guar-dado de errores terribles? An-dando en la luz y en la verdad(cfr. 1 Juan 1:7; 3 Juan 3-4).Satanás no soporta la luz nitampoco la verdad. El que escompletamente sincero en su in-terior y vive así en la presenciade Dios es guardado de la se-ducción de poderes sutiles dementira. Donde se ora, porejemplo, intensamente para reci-bir dones del Espíritu sin queestos oradores tengan una acti-tud de verdadero arrepentimien-to, ya se ha apartado de ellos elEspíritu de la verdad. Entoncesel yo piadoso es el móvil de laoración. ¡Busca al que bendice yno en primer lugar la bendición!Esfuérzate por encontrar al queda, entonces sabrás también cuá-les son los dones que necesitasde Él. Sé obediente al Vencedor,y obtendrás también la victoria.Finalmente continúa teniendovalidez la palabra: “testificandoDios juntamente con ellos, con se-ñales y prodigios y diversos mila-gros y repartimientos del EspírituSanto según su voluntad” (Hebreos2:4). De esto concluyo: el quese somete de todo corazón a lavoluntad de Dios, solicita losdones adecuados en oración. ¡Elque tiene oídos, oiga!

W M

38 Modos de Pago

Utilice los siguientes modos de pago para abo-nar, en moneda nacional, el importe total de supedido. Envíe los pagos a nuestra dirección ensu país. Acompañe su pedido con la copia delcomprobante de pago correspondiente al im-porte. Por favor no utilizar otros modos de pa-go para su país que los abajo mencionados.

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GUATEMALA: Apdo 1400, 01901 Guatemala -Guatemala. Por correo certificado (nunca por correosimple) o depositar en la cuenta nr. 000-0100475-3del Banco G&T Continental a nombre de “Llamadade Medianoche”. Si lo prefiere, visítenos en 14 Calle1-34, Zona 1, GUATEMALA. Teléfono-Fax: 2232-3884. Pedidos: [email protected]

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AMÉRICA DEL SUR Y ESTADOS UNIDOS

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COLOMBIA: Representante en Colombia: Señora Au-rora Cristina Ruiz de Marulanda Teléfono Cel.:3203333492 Email: [email protected]

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DINERS CLUB INTERNATIONAL

Publicación mensual de la

““““OOOObbbbrrrraaaa MMMMiiiissssiiiioooonnnneeeerrrraaaa LLLLllllaaaammmmaaaaddddaaaa ddddeeee MMMMeeeeddddiiiiaaaannnnoooocccchhhheeee””””Fundador: Dr. Wim MalgotResponsable para América Central:

Werner Beitze, Apdo. 1400 01901 Guatemala, GuatemalaTel-Fax: +502 2232-3884

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Markus SteigerCx.P. 1688 Porto Alegre - RS - 90001-970 Brasiltel: +55513 241-5050fax: +55513 249-7385e.mail: [email protected]

Impresión:Litografía Sonibel,Guatemalatel: (502) 2476-3213 / 2442-2324email: [email protected]

Diseñador: André BeitzeSuscripción anual: vea el precio para supaís según la Lista adicional.Para pedidos, preguntas bíblicas yaconsejamiento espiritual para su vida:dirijase a la dirección de su país

Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infalibley eterna Palabra escrita de Dios, inspirada porel Espíritu Santo, siendo la única y segura ba-se para la fe y conducta del cristiano. La finali-dad de “Llamada de Medianoche” es:1º) Llamar a las personas a Jesucristoen todos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.Ediciones internacionales: “Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italiano,portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos sonresponsabilidad de los autores.

LIBRERIA VIRTUAL: Visítenos en nues-tra página WEB y haga allí directamente supedido: http://catalogo.llamadaweb.org/

Desde hace un par de décadas, lostatuajes como el piercing han ido ga-nando popularidad entre personas detodos los niveles sociales, de todas lasedades y de todas las culturas.

Ahora, la pregunta es si esta modaes buena o no, válida o no. ¿Será algoneutral? ¿Sería correcto que un cristia-no se tatuara algo? ¿Nos encontramosen presencia de un movimiento quemutila el cuerpo que Dios creó, o sim-plemente ante una expresión nueva deadorno y estética? ¿Cuál debería ser laactitud de alguien que quiere hacer ab-solutamente la voluntad de Dios?

¡Hoy podemos comunicarnos encuestión de segundos con cualquier per-sona alrededor del mundo!

Sin embargo, toda esta tecnologíamoderna tiene, a pesar de sus muchasventajas, también sus peligrosas des-ventajas. Entre muchas otras, sobre to-do el tiempo que se invierte en estosmedios, a menudo mal aplicado, lo cualtiene sus consecuencias a corto y largoplazo, tanto en la vida personal como enla sociedad, que pueden dejar un rastroimborrable en el usuario. El enfoque delautocontrol es, buscar nuevamente laprioridad esencial en la vida.

Maribel está sentada detrás de lapuerta del baño de la central de autobu-ses. Su rostro está pálido. Sus ojos vidrio-sos. Su mano sostiene una jeringa man-chada de sangre. Su pulso late cansado.La circulación sanguínea es inconstan-te… Ya no hay vuelta atrás.

Ella sabe que éste es el fin y que encualquier momento la encontrarán muer-ta. ¡Una víctima más de las drogas!

¿Qué le está pasando a nuestro mun-do? ¿Por qué este final tan cruel?

¡Gracias a Dios hay una salida! Esta sellama Jesucristo. Jesús te extiende su ma-no salvadora.¡Tómala y serás liberado!

Formato: 15x11.2cm • 32 págs.

Email: [email protected]

Apdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • GuatemalaApdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • Guatemala

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El reporte del bodeguero¡Feliz Año Nuevo! Reciba nuestros mejores deseos para los próximos doce

meses que el Señor nos regala. Pedimos a nuestro Dios que le bendiga y quecuando reciba este ejemplar de la revista de la Llamada de Medianoche, usted ysu familia se encuentren bien.

Enero es la época de los buenos propósitos. Nos proponemos empezar estu-dios o carreras universitarias—¡o terminarlos!; deseamos bajar de peso o empe-zar a comer sano; o quizás, deseamos finalmente empezar a leer la Biblia y tenerun tiempo devocional diario con Dios de una forma regular, dinámica y edifican-te, deseamos crecer en nuestra fe.

Este mes queremos animarle a que usted descubra la extraordinaria expe-riencia de tener un Tiempo diario con el Señor. Que Cada día al despertarusted anhele leer la Palabra del Señor, meditar en sus declaraciones y descubrirlas Perlas Diarias que se encuentran en ella.

Y para ello, disponemos de 3 títulos de libros de lecturas devocionales: unode ellos escrito por nuestro fundador, Wim Malgo (Perlas Diarias) y otros dos,que constan del aporte de dieciocho de nuestros colaboradores que se encuen-tran alrededor del mundo (Cada día al Despertar y Mi Tiempo diario con el Señor).Y si usted ya tiene este maravilloso y bendecido hábito, le sugerimos animar a losmiembros de su familia, compañeros de trabajo o estudio y hermanos de la igle-sia, a que empiecen a tener sus devocionales diarios. Estos libros serán de granbendición para ello.

“Oh Jehová, de mañana oirás mi voz; de mañana me presentaré de-lante de ti, y esperaré”. Salmo 5:3

Finalmente, queremos contarle que en este año 2015, nuestro ministerio es-tará cumpliendo 60 años desde su fundación y durante los días de Semana San-ta-Pascua, se realizarán actividades especiales en nuestra sede central de Düben-dorf, Suiza.Agradecemos a nuestro Señor por este aniversario.

Hasta el próximo reporte del bodeguero…

Llamada de Medianoche / Enero 2015

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