Llamada de Medianoche / Octubre 2012

Octubre 2012

EDITORIAL

CONTENIDO

Peter Malgo

Hace algunas semanas estuve con miesposa en Israel. Llegamos a Capernaum yvisitamos las excavaciones arqueológicas,donde se encuentra, también, la casa delapóstol Pedro. En la entrada, nos llamó laatención una estatua gigantesca. Simboli-zaba a Pedro, de pie sobre una roca, en sumano izquierda el cayado de obispo, sumano derecha sosteniendo una llave degrandes dimensiones; y a sus pies, ungran pez. La roca, el cayado de obispo ylas llaves tienen su origen en las palabrasque Jesús dirigió al pescador Pedro: “Túeres Pedro, y sobre esta roca edificaré miiglesia… Y a ti te daré las llaves del rei-no de los cielos…” (Mt.16:18).

En el transcurso de los siglos, estaspalabras llevaron a la creación de tradicio-nes y rituales que no correspondían a lasintenciones de Jesús. Las interpretacio-nes humanas desembocaron en la forma-ción del papado católico-romano, dondePedro oficia como portero del cielo. Ade-más, la creencia popular hace de Pedro elresponsable del tiempo meteorológico, yexiste también la fe supersticiosa de queSan Pedro traería suerte a la pesca. De es-ta manera, se mezclan leyendas, interpre-taciones erróneas y creencias populares,con verdades bíblicas.

Por eso, es de gran importancia quenos orientemos solamente por la Palabrade Dios, y nos preguntemos seriamentelo que verdaderamente quiso decir Jesúscon las palabras: “Y a ti te daré las llavesdel reino de los cielos”. La posesión deestas llaves, sin duda alguna, es una señalde poder y autoridad, y Pedro usó estasllaves, que revelan el camino al Reino delos cielos. En su predicación, en el día dePentecostés, abrió a Israel la puerta haciala fe salvadora y la entrada a la Iglesia cris-tiana (Hch. 2:38-42). Más tarde, en la casade Cornelio (en Hechos 10:34-38), abrióesta puerta también a los gentiles. No so-lamente sus sermones, sino también suscartas, dejan manifiesto con cuánta auto-ridad y con qué don de gracia actuaba Pe-dro. En su segunda carta, confirma quepara nosotros, los que pertenecemos a

Jesús, está libre el acceso a la gloria eter-na: “Porque de esta manera os será otor-gada amplia y generosa entrada en elreino eterno de nuestro Señor y Salva-dor Jesucristo” (1:11). Hemos recibidoeste acceso por medio de Jesucristo, por-que Él nos redimió y nos llamó a ser hijosde Dios. En el verso anterior, Pedro, encierto sentido, nos pasa las llaves a nos-otros: “Por lo cual, hermanos, tanto másprocurad hacer firme vuestra vocacióny elección; porque haciendo estas cosas,no caeréis jamás”.

Lamentablemente, puede ser queperdamos nuestras llaves, o que éstaspierdan su validez por nuestra negligen-cia, o falta de fe. Hace poco me pasó estootra vez: Se me extraviaron mis llaves, ydurante un tiempo no las tuve más.¿También te ha pasado? Entonces sabescómo uno se siente en esta situación. Pe-ro, es mucho más grave si perdemosnuestras llaves espirituales, es decir, si noencontramos más la entrada a la presen-cia de nuestro Señor Jesucristo. Esto ocu-rre tan pronto como se introduce un pe-cado en nuestra vida, cuando la increduli-dad y falta de paz dominan nuestra alma.No hace mucho, quería entrar a mi cuar-to de hotel por medio de una llave tarje-ta, pero la puerta no se abría más. La tar-jeta había perdido su validez, y tuve queir con ella a la recepción para que me laarreglaran y la pudiera usar otra vez.

Examina un momento tu acceso a lapresencia del Señor Jesús. ¿Dispones toda-vía de una llave válida para poder tener co-munión con Él, o se ha introducido sigilo-samente el pecado? Es muy impresionanteleer la invitación que nos extiende Hebre-os 10:22: “Acerquémonos con corazónsincero, en plena certidumbre de fe, puri-ficados los corazones de mala concien-cia, y lavados los cuerpos con agua pu-ra”. Y Romanos 5:1-2 menciona la llaveque necesitamos para esto: “por la fe”.

Cordialmente en Cristo

Mensaje Bíblico4 El camino de Israel hacia la luz

Noticias de Israel14 “Parque de diversiones para terroristas”15 Entre patriarcas y masacres16 De Bergen-Belsen a Entebbe17 ¿Quién reveló a la prensa los planes mi-

litares de Israel?17 Un encuentro destacable y una amis-

tad influyente18 Exigencia de indemnización para refu-

giados judíos de estados árabes19 Musulmanes niegan la historia judía 20 El odio hacia los cristianos del gran

muftí de Arabia Saudita21 Israelíes están felices21 Informe anual del FMI acerca de Israel22 Aumentan centros de investigación 23 De todo corazón en acción

Mensaje Bíblico25 El caso de Israel

Actualidades29 Condiciones técnicas

para los sucesos del tiempo final29 La cruz que une todo30 El año maya32 La seguridad de salvación y la justificación33 La reverencia de Tebow33 La Iglesia de Jesucristo en las profecías35 Manejo de las finanzas – Parte 2

Cartas al Editor36 ¿Quiénes son los 144.000?36 ¿Puede un hijo de Dios perder la salvación?

3 Editorial13 Queridos Amigos de Israel38 Impreso + Modos de Pago

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadasen los artículos son responsabilidad de los autores.

¡Queridos Amigos!

Isaías 58 se dirige alpueblo de Israel en sutiempo, pero tambiénda una mirada profé-tica acerca del futuro,cuando Israel llegue aaceptar a su Mesías.

En general, los capítulos del58 al 66 del libro de Isaías sonconsiderados como el anuncioprofético de la restauración yla futura gloria de Israel. Poreso, estos últimos nueve capí-tulos pueden ser interpretadoscomo el fruto espiritual apoca-líptico que surgirá de la reno-vación espiritual, o sea, unnuevo nacimiento de Israel.(En Gálatas 5:22 encontramoslos nueve frutos del Espíritu enla vida de un cristiano.) Demodo que el capítulo 58 narrauna de las primeras etapas delobrar del Espíritu para la res-tauración de Israel.

p o r N o r b e r t L i e t h

ISAÍAS 58

55Mensaje BíblicoMensaje Bíblico

Al reflexionar sobre Isaías58 debemos tener en cuentaque el profeta habla primera-mente del presente, de sutiempo. Más allá de eso, tam-bién existe una mirada hacia elfuturo, de modo que muchasexhortaciones y exigencias tie-nen su significado para nos-otros como cristianos. Pero notodo el contenido de este capí-tulo puede ser interpretadoproféticamente.

El llamado al arrepenti-miento: “Clama a voz en cue-llo, no te detengas; alza tu vozcomo trompeta, y anuncia a mipueblo su rebelión, y a la casade Jacob su pecado” (Is 58:1).

Cuando el Señor Jesús comoMesías, llegó por primera vez aIsrael, el Profeta Juan el Bautis-ta hizo claro el llamado al arre-pentimiento, haciéndolo sonara voz en cuello: “En aquellosdías vino Juan el Bautista pre-dicando en el desierto de Judea,y diciendo: Arrepentíos, porqueel reino de los cielos se ha acer-cado” (Mt 3:1-2).

Hay tres llamados al arre-pentimiento que tienen quever con la venida de Jesús:

1. Isaías fue llamado a le-vantar su voz y anunciar la ve-nida del Señor (Is 58). El versí-culo 8 hace claro que estamosleyendo sobre el futuro de Is-

rael y que este capítulo, por lotanto, tiene contenido proféti-co: “Entonces nacerá tu luz co-mo el alba, y tu salvación se de-jará ver pronto; e irá tu justiciadelante de ti, y la gloria de Je-hová será tu retaguardia.” Enningún momento del pasadoesto se ha cumplido como estáescrito aquí.

2. Juan el Bautista se ani-mó a denunciar públicamen-te, en voz alta, los pecados delpueblo, y al hacerlo señaló lainminente aparición del Se-ñor Jesús.

3. En los tiempos finales, Is-rael es llamado una vez más avoz en cuello al arrepenti-

“Entonces nacerá tu luz como el alba, y tu salvación se dejará ver pronto; e irá tu justiciadelante de ti, y la gloria de Jehová será tu retaguardia.”

66 Mensaje BíblicoMensaje Bíblico

miento. Se presentarán los dostestigos de Apocalipsis 11, enforma parecida a Elías y tam-bién como Juan el Bautista.Ambos profetizarán y estaránvestidos de tela de bolsas (Ap11:3), lo que es también unaseñal de un llamado al arre-pentimiento.

No es fácil denunciar y pro-clamar los pecados a voz encuello, como le fue ordenado aIsaías hacerlo. Especialmenteen los tiempos finales, eso serámuy complicado, pero justa-mente allí será especialmentenecesario. En Israel, la gente seopone al judaísmo mesiánico.Y en el mundo, la idea es lograrque los cristianos no hablen.

El ateísmo agresivo, las leyes li-berales y el temor al islam po-nen en aprietos a los cristianoscreyentes en la Biblia. En la ac-tualidad, está literalmente pro-hibido decir ciertas verdadesen público. La “Asamblea Par-lamentaria del Consejo Euro-peo”, por ejemplo, debatiónuevamente sobre la Resolu-ción Anti-creacionista “Los pe-ligros en la doctrina de la crea-ción en el sistema educativo”, yaceptó la resolución, el 14 deoctubre de 2007. En la mismadice: “Si no tenemos cuidado,el creacionismo se podría con-vertir en una amenaza para losderechos humanos.”1 Un dia-rio secular, en vista de estas y

otras tendencias, escribe en suportada el siguiente título:“¡Pónganse de pie si son cris-tianos!” En el subtítulo dice:“Ya no se puede esperar nin-guna salvación de las jerar-quías eclesiásticas.”2

Frente a esto vemos cómo elSeñor denuncia el comporta-miento errado de algunas igle-sias en las cartas de Apocalip-sis. Y leemos lo que el ApóstolPablo le recomienda a Timoteo:“Que prediques la palabra; queinstes a tiempo y fuera de tiem-po; redarguye, reprende, exhortacon toda paciencia y doctrina.Porque vendrá tiempo cuandono sufrirán la sana doctrina, si-no que teniendo comezón de oír,se amontonarán maestros con-forme a sus propias concupis-cencias” (2 Ti 4:2-3).

El autoengaño del pueblo:“Que me buscan cada día, yquieren saber mis caminos, co-mo gente que hubiese hechojusticia, y que no hubiese deja-do la ley de su Dios; me pidenjustos juicios, y quieren acer-carse a Dios. ¿Por qué, dicen,ayunamos, y no hiciste caso;humillamos nuestras almas, yno te diste por entendido?” (Is58:2-3).

Diariamente el pueblo deIsrael buscaba la presencia deDios y preguntaba por Él y porSu voluntad. Estaban conven-

En Israel, la gente se oponeal judaísmo mesiánico. Y enel mundo, la idea es lograrque los cristianos no ha-blen. El ateísmo agresivo,las leyes liberales y el temoral islam ponen en aprietos alos cristianos creyentes enla Biblia.


cidos de conocer los caminosde Dios, y de estar en el cami-no correcto. Parecían un pue-blo que hacía justicia y vivía enla ley de Dios. Reclamaban suderecho a conocer el actuar

justo de Dios para su salva-ción, y exigían un justo juicio,supuestamente merecido.Ellos deseaban Su cercanía.Eso significa que iban con fi-delidad a las reuniones en el

templo para experimen-tar la presencia de Dios.Otras traducciones di-cen en sentido proféti-co: “A ellos les gustaríaexperimentar mi mani-festación”, “Añoran elacercamiento de Dios”o “Esperan impaciente-mente el acercarse (o: lamanifestación) deDios”. ¿Será que esto seda también en nuestrasvidas? Además de eso,ellos daban gran impor-tancia al ayuno. Y, ha-ciendo estas cosas, acu-saban a Dios de no es-cucharlos a pesar de susesfuerzos.

En resumen, pode-mos decir que el profetatenía delante de él a unaiglesia bastante activaen lo religioso; parecidaa la iglesia de Éfeso enApocalipsis 2. Aun así,Dios callaba. ¿Por qué?La piedad exterior ibade la mano de evidentesinjusticias. La religiosi-dad hipócrita era practi-cada juntamente con

pecados cometidos y repetidosdiariamente. Ellos fingían obe-diencia, pero en realidad erandesobedientes. Y a pesar de esopensaban estar bien. Se enga-ñaban a sí mismos.

Diariamente el pueblode Israel buscaba lapresencia de Dios ypreguntaba por Él ypor Su voluntad. Esta-ban convencidos deconocer los caminosde Dios, y de estar enel camino correcto.


La respuesta de Dios dejamuy en claro que Él no se con-forma con formas de religiosi-dad, ni tampoco con declara-ciones y aseveraciones piado-sas, rituales u obras religiosas.Ninguna obra, por buena quesea, puede quitar el pecado delser humano. Todo pecado tie-ne gran peso. Eso era así en eltiempo de Isaías, también loera en el tiempo de Juan elBautista en el Israel piadoso –cuando Jesús vino por primeravez a Israel – y será así en lostiempos del fin.

Por eso, Juan el Bautista lepredicó al pueblo judío, di-ciendo: “Haced, pues, frutosdignos de arrepentimiento” (Mt3:8). Pero en el tiempo delNuevo Testamento, y tambiénen el nuestro, se da lo siguien-te: “Que tendrán apariencia depiedad, pero negarán la efica-cia de ella” (2 Ti 3:5). ¿No esclaro que los versículos de Isaí-as 58 describen los peligros denuestra vida cristiana? Nos es-forzamos espiritualmente, pe-

ro no hay un avance, no hayfruto, crecimiento, respuesta.Vivimos en un auto-engañocristiano entre ser y parecer.Debemos tener cuidado deque nuestra vida concuerdecon la fe y que, como dice lacarta de Santiago, seamos ha-cedores de la palabra: “Perosed hacedores de la palabra, yno tan solamente oidores, en-gañándoos a vosotros mismos”(Stg 1:22).

El contraste con la piedad:“¿Por qué, dicen, ayunamos, yno hiciste caso; humillamosnuestras almas, y no te distepor entendido? He aquí que enel día de vuestro ayuno buscáisvuestro propio gusto, y oprimísa todos vuestros trabajadores.He aquí que para contiendas ydebates ayunáis y para herircon el puño inicuamente; noayunéis como hoy, para quevuestra voz sea oída en lo alto.¿Es tal el ayuno que yo escogí,que de día aflija el hombre sualma, que incline su cabeza co-mo junco, y haga cama de cili-

cio y de ceniza? ¿Llamaréis estoayuno, y día agradable a Jeho-vá? ¿No es más bien el ayunoque yo escogí, desatar las liga-duras de impiedad, soltar lascargas de opresión, y dejar ir li-bres a los quebrantados, y querompáis todo yugo? ¿No es quepartas tu pan con el hambrien-to, y a los pobres errantes alber-gues en casa; que cuando veasal desnudo, lo cubras, y no teescondas de tu hermano?…Entonces invocarás, y te oirá Je-hová; clamarás, y dirá él: Hemeaquí. Si quitares de en mediode ti el yugo, el dedo amenaza-dor, y el hablar vanidad; y sidieres tu pan al hambriento, ysaciares al alma afligida, en lastinieblas nacerá tu luz, y tu os-curidad será como el medio-día” (Is 58:3-7,9-10).

Si reunimos estas declara-ciones, puede producirse la si-guiente lista sobre la realidaddel pueblo:

– Sus intereses comercialesse habían vuelto más impor-tantes que el interés en seguir

realmente a Dios.– Una aparente de-

dicación al trabajo, quealcanzaba la explota-ción y la adicción a losbienes materiales, lle-naba su vida diaria.

– Durante el ayunose peleaban y conten-dían, e incluso llega-ban a golpearse. Laagresividad dominabasu humor.

– Al mismo tiempoeran autocomplacien-tes y despreciaban asus prójimos.

Ninguna obra, porbuena que sea, pue-de quitar el pecadodel ser humano.


– Injusticia, opresión,menosprecio y esclaviza-ción eran asuntos del dia-rio vivir.

– Crueldad, avaricia ydureza de corazón petrifi-caban su ánimo.

– Señalaban a otros,juzgaban, daban juicios injus-tos y sus palabras estaban lle-nas de negatividad.

– Habían perdido la miseri-cordia.

Todo esto puede ocurrir enforma paralela a una vida pia-dosa. Jesús habla de que laanarquía irá en aumento. Ha-bla del enfriamiento del amorcomo señal de los últimostiempos (Mt 24:12). Dice queen el tiempo de la tribulación,los israelitas se traicionaránunos a otros (Mr 13:12-13). Yhabla de una era de “Laodicea”poco antes de Su regreso, quedescribe Apocalipsis 3:15: “Yoconozco tus obras, que ni eresfrío ni caliente. ¡Ojalá fuesesfrío o caliente!” En el fin habrádos grupos judíos: un Israelapartado y un remanente fiel.

La situación antes del re-greso del Señor: “¿No es quepartas tu pan con el hambrien-to, y a los pobres errantes alber-gues en casa; que cuando veasal desnudo, lo cubras, y no teescondas de tu hermano? En-tonces nacerá tu luz como el al-ba, y tu salvación se dejará verpronto; e irá tu justicia delante

de ti, y la gloria de Jehová serátu retaguardia” (Is 58:7-8).

Es notable ver cómo estosversículos concuerdan con lasdeclaraciones de Jesucristo so-bre Su regreso. Lo que Dios di-ce en el versículo 7, concuerdacon lo que el Señor anuncia enMateo 25 sobre Su segunda ve-nida en cuanto a la situaciónde las naciones. Pero nosotrosno debemos pensar que estecriterio no se aplica también alos israelitas: “Porque tuvehambre, y me disteis de comer;tuve sed, y me disteis de beber;fui forastero, y me recogisteis;estuve desnudo, y me cubristeis;enfermo, y me visitasteis; en lacárcel, y vinisteis a mí” (Mt25:35-36).

Un remanente de Israel searrepentirá en el tiempo del finy hallará la fe en el Mesías (Zac12:10-14). Como consecuenciaproducirá las obras que el Se-ñor exige en Isaías 58; daránfrutos genuinos de arrepenti-miento: “Cuando estuvieres enangustia, y te alcanzaren todasestas cosas, si en los postreros dí-as te volvieres a Jehová tu Dios, yoyeres su voz” (Dt 4:30).

El regreso del Mesías: “En-tonces nacerá tu luz como el al-ba, y tu salvación se dejará verpronto; e irá tu justicia delantede ti, y la gloria de Jehová serátu retaguardia. Entonces invo-carás, y te oirá Jehová; clama-rás, y dirá él: Heme aquí. Siquitares de en medio de ti elyugo, el dedo amenazador, y elhablar vanidad” (Is 58:8-9).

El remanente creyente de Is-rael verá la luz en el tiempo demayor oscuridad. Ellos viviránla venida del Señor como elamanecer de un nuevo día, yaque el alba es el resplandor delsol que se levanta. “Venid y vol-vamos a Jehová; porque él arre-bató, y nos curará; hirió, y nosvendará. Nos dará vida despuésde dos días; en el tercer día nosresucitará, y viviremos delantede él.Y conoceremos, y prosegui-remos en conocer a Jehová; co-mo el alba está dispuesta su sa-lida, y vendrá a nosotros comola lluvia, como la lluvia tardía ytemprana a la tierra” (Os 6:1-3).Este regreso del Señor será lasantificación de ellos. En vanose esforzaron durante siglospor santificación, santidad y

Los intereses comercia-les de los judíos se habí-an vuelto más importan-tes que el interés en seguir realmente a Dios.Foto: Mercado de lantede la puerta de Damas-co en Jerusalén.


justicia. Pero cuando Lo hayanconocido, su santificación to-mará lugar, y ellos alcanzaránla meta añorada.

“…irá tu justicia delante deti, y la gloria de Jehová será turetaguardia” (Is 58:8). Las pala-bras vanguardia y retaguardiavienen del lenguaje militar. Lavanguardia se refiere a unaunidad militar cuyo objetivo esavanzar en un territorio ene-migo. Ocupan posiciones im-portantes y preparan el cami-no para las tropas que siguen.La retaguardia es el términomilitar para una tropa que tie-

ne tareas importantes al finalde una unidad. Desde atrás,protege a los soldados que es-tán delante de ellos. Finalmen-te llegan a la meta todos jun-tos, victoriosos.

Estos dos términos nos ha-cen recordar la columna denube y fuego, por medio de lascuales el Señor protegía a Supueblo. En la misma Él iba de-lante de los israelitas, paraguiarlos en un camino seguro;Él se ponía detrás del ejércitode Israel para protegerlo delejército de los egipcios que lesseguía (Éx 13:21-22; 14:19-20).

Dios es vanguardia y reta-guardia de Israel. La vanguar-dia se realizó en el Gólgota. Allíel Señor obtuvo la justicia fu-tura para Su pueblo. “…irá tujusticia delante de ti.” El Señorascendió al cielo, fue delantede Su pueblo. La retaguardia semanifestará cuando el Señorregrese en gloria: “…y la gloriade Jehová será tu retaguardia.”Entre la vanguardia y la reta-guardia han pasado ya 2000años, y en este tiempo el pue-blo judío no desapareció: “Decierto os digo, que no pasará es-ta generación hasta que todo

La retaguardia es el término militar para una tropa que tiene tareas importantes al final deuna unidad. Desde atrás, protege a los soldados que están delante de ellos.


esto acontezca” (Mt 24: 34). Es-ta declaración refiere a la ge-neración judía en sí, y no sig-nifica que todos los judíos quevivieron hasta esa fecha hayansido salvos. “Entonces invoca-rás, y te oirá Jehová; clamarás, ydirá él: Heme aquí” (Is 58:9).

Las consecuencias de lamanifestación del Señor: “En-tonces invocarás, y te oirá Jeho-vá; clamarás, y dirá él: Hemeaquí. Si quitares de en mediode ti el yugo, el dedo amenaza-dor, y el hablar vanidad; y sidieres tu pan al hambriento, ysaciares al alma afligida, en lastinieblas nacerá tu luz, y tu os-curidad será como el mediodía.Jehová te pastoreará siempre, yen las sequías saciará tu alma,y dará vigor a tus huesos; y se-rás como huerto de riego, y co-

mo manantial de aguas, cuyasaguas nunca faltan. Y los tuyosedificarán las ruinas antiguas;los cimientos de generación ygeneración levantarás, y serásllamado reparador de portillos,restaurador de calzadas parahabitar. Si retrajeres del día dereposo tu pie, de hacer tu vo-luntad en mi día santo, y lo lla-mares delicia, santo, glorioso deJehová; y lo venerares, no an-dando en tus propios caminos,ni buscando tu voluntad, nihablando tus propias palabras,entonces te deleitarás en Jeho-vá; y yo te haré subir sobre lasalturas de la tierra, y te daré acomer la heredad de Jacob tupadre; porque la boca de Jeho-vá lo ha hablado” (Is 58:9-14).

La exhortación repetidadespués de la mención de la

manifestación de la gloria delSeñor, significa que el rema-nente creyente en el reino delMesías es llamado a la obe-diencia. La sanidad y la justiciarecibidas son una nueva basepara la obediencia.

– Israel encontrará la luz. Elcamino de Israel lleva a la luz.

– El Señor guiará al pueblo, ledará de comer y lo fortalecerá.

– Torrentes de bendiciónfluirán.

– La tierra también será res-taurada físicamente.

– El sábado será nueva-mente guardado en el reinomesiánico, ya que es una señalespecial del pacto de Dios conIsrael (Ez 20:12; Éx 31:16; Ez44:24; Is 66:23).

– La consecuencia será unacomunión profunda con el Se-

Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el hablar vanidad; y si dieres tupan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacerá tu luz,…serás comohuerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan.


ñor, gran bendición y el cumpli-miento de todas las promesas.

¿Qué significa eso espiri-tualmente para nosotros? De-beríamos llamar el pecado porsu nombre y predicar con cla-ridad. Nuestra vida espiritualdebería ser más que solo unaapariencia; debería tener po-der. No podemos pretender sercristianos, sino que tenemosque serlo de verdad. Dios nosllama a ser hacedores de la Pa-labra y no pelear, sino practi-car el amor al prójimo, no juz-gar o hablar en forma negativa

de otros, sino tener la miradadel Salvador para con las al-mas sufrientes. Deberíamosesforzarnos en propagar lasbuenas nuevas.

Isaías 58 tiene un paralelocon la carta de Santiago. “Sedhacedores de la palabra”, diceen dicho libro. Se nos enseña ano hacer diferencia entre laspersonas, a tener misericordiacon los pobres, a amar a nues-tros prójimos, a no usar mal lalengua, a evitar pleitos, luchas,desorden y toda obra maligna.Se nos habla contra vivir en lu-

juria, y se nos insta a vivir detal manera que nuestras ora-ciones sean escuchadas. Nosexhorta a no reunir tesoros enlos últimos días, ni retener elsalario del trabajador. Por últi-mo, nos anima a esperar cons-tante y pacientemente el re-greso del Señor, y a llevar a losapartados a que se vuelvan aCristo. La sabiduría que nece-sitamos para esto, la encontra-mos en Jesucristo.

1 Zeitjournal 4/2007

2 Junge Freiheit Nº13/08, 21/Marzo, 2008

Isaías es el libro más citado en el NuevoTestamento (más de 65 veces). Este libro a me-nudo es llamado “el evangelio según Isaías”, porsus amplias referencias al Mesías venidero.

“Visión de Isaías hijo de Amoz, la cual vioacerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías, Jo-tam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá” (Is 1:1). Elautor del libro es Isaías, quien profetizó en Je-rusalén y sus entornos desde 739 a 686 a.C.aproximadamente. Su llamado ocurrió en elaño en que murió Uzías (Is 6).

En el tiempo de Isaías también estabanlos Profetas Oseas y Miqueas. John MacArthurescribe:“El profeta vivió por lo menos hasta el681 a.C., cuando escribió el informe sobre lamuerte de Senaquerib (cp 37:38). La tradicióndice que fue ejecutado bajo el Rey Manases(aprox. 695-642 a.C.), y que dicha ejecución sedio mediante la utilización de un serrucho conuna sierra de madera (cp He 11:37).”1

En el tiempo en el que Isaías profetizaba,la tierra de Israel ya estaba dividida en el reinodel norte y el reino del sur. Su mensaje se diri-gía mayormente a Judá, el reino del sur, dedonde él mismo provenía (Jerusalén).

“Su función como profeta era confirmadapor el cumplimiento de algunas de sus profe-cías, algunas de las cuales se cumplieron du-rante su vida. El intento de Senaquerib de to-mar Jerusalén fracasó, tal como Isaías lo había

predicho (37:6,7,36-38). El Señor sanó a Eze-quías de una enfermedad grave, tal como Isaí-as había anunciado (38:5; 2.R 20:7). Muchoantes de que apareciera en escena el rey persaCiro, Isaías lo mencionó por su nombre comoaquel que libraría a Judá del cautiverio babiló-nico (44:28; 45:1). El cumplimiento de sus pro-fecías sobre la primera venida de Cristo proveede autenticaciones adicionales a favor de Isaí-as (por ej., 7:14). El cumplimiento general-mente literal de sus profecías ya cumplidasnos asegura que las profecías sobre la segun-da venida de Cristo también se cumplirán lite-ralmente.”2

Pero Isaías habla con frecuencia especialsobre el futuro, y da detalles sobre el Día delSeñor, la llegada del Mesías líder y la llegadadel Mesías como rey y el dominio del Mesíassobre la tierra. Isaías también profetiza muchosobre la venidera gloria del pueblo de Israel.Justamente a través del Profeta Isaías, el Se-ñor deja en claro que no ha desechado a Supueblo, y que la iglesia no es el nuevo Israel.

Numerosas profecías de Isaías ya se hancumplido a través de la primera venida de Je-sús a este mundo, o se han cumplido en par-te, y otras se cumplirán cuando Cristo vengaotra vez. El libro de Isaías puede ser divididoen tres partes:

Isaías 1-35:Mayormente anuncios de juicio.

Isaías 36-39: Inserción de acontecimien-tos históricos del tiempo de Ezequías.

Isaías 40-66: Anuncio de la liberación delcautiverio, del Mesías y de la gloria venideradel pueblo de Dios.

El pasaje más conocido del libro de Isaíasen la cristiandad, posiblemente sea el capítulo53, que habla proféticamente del Mesías,quien toma sobre sí los pecados del pueblo.Este pasaje comienza ya en el capítulo 52, ver-sículo 13. Isaías 53 también es el argumentomás fuerte en cuanto a que Jesús es el Mesíasprometido de Israel.

El libro de Isaías también revela muchosobre la grandeza, la gloria y el ser del Diosvivo: “Proclamad, y hacedlos acercarse, y en-tren todos en consulta; ¿quién hizo oír estodesde el principio, y lo tiene dicho desde en-tonces, sino yo Jehová? Y no hay más Dios queyo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera demí. Mirad a mí, y sed salvos, todos los términosde la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más.Por mí mismo hice juramento, de mi boca saliópalabra en justicia, y no será revocada: Que amí se doblará toda rodilla, y jurará toda len-gua” (Is 45:21-23).

RM1 Biblia de Estudio de John MacArthur, «El

Profeta Isaías», pág. 921

2 Ibid., pág. 922

El evangelio según IsaíasINFOBOX

La visita del presidente ruso, Vladimir Pu-tin, que tuvimos aquí en Israel, en junio pasado,no llamó mucho la atención de los medios inter-nacionales, a pesar de que fue un evento remar-cable en muchos aspectos. El periodista israelíIsi Leibler, comentó que este viaje de Putin ha-bía sido su primer viaje a ultramar después desu victoria electoral. Contrariamente a esto, elprimer viaje del presidente norteamericano,Obama, fue a Turquía y a Egipto; Israel todavíaestá esperando su visita. Putin, además, ya ha-bía visitado Israel en el 2005.

Uno de los motivos de la visita del presiden-te ruso, fue la inauguración oficial de un monu-mento en la ciudad de Netanya, en memoria delos soldados judíos que sirvieron en el EjércitoRojo cuando se produjo la victoria sobre los na-zis. En su discurso, Putin expresó con cálidaspalabras su aprecio por Israel, que contiene lamayor diáspora de ciudadanos de la antiguaUnión Soviética.

Si pensamos en la época en la cual los disi-dentes judíos eran marginados y perseguidosen la Unión Soviética, la visita de un ex-oficialde la KGB, que llegó a ser presidente de Rusia,parece un acontecimiento irreal. Algo que enaquel entonces nadie se hubiera imaginado, nisiquiera en los sueños más descabellados. Enesta visita a Israel, el presidente, incluso, visi-tó el Muro de los Lamentos con una kipá en lacabeza, lo que seguramente no hubieran soña-do, ni en sus peores pesadillas, sus predeceso-res bolcheviques.

Leibler, sin embargo, exhorta que no nos de-jemos engañar pensando que este presidenteautócrata se ha convertido en un verdaderoaliado de Israel y del pueblo judío. A pesar desus cálidas palabras, no se debería olvidar quePutin preside un país que tiene buenas relacio-nes políticas con los mayores enemigos de Is-rael, como Siria e Irán. Además, Putin tiende aapoyar, también, la causa palestina, lo que ase-guró reiteradamente al presidente de la Autori-dad Palestina, Abbas, en su visita a Belén.

A pesar de esto, Leibler sostiene que Putinparece sentir un sincero afecto por Israel, país

donde residen muchos ex-ciudadanos rusos. Se-guramente, Putin se dio cuenta de que Israel –igual que Rusia – sufre bajo las amenazas delos fundamentalistas islámicos, por lo cual tam-bién están tensas las relaciones rusas con Tur-quía. La visita de Putin a Israel, sin duda algu-na, es un mensaje a los árabes de que Rusia nose asociará a sus esfuerzos por socavar al Esta-do judío – aunque existen diferencias de opiniónentre Israel y Rusia en cuanto a Irán y Siria.

De la misma manera en que la relación en-tre Israel y Rusia ha pasado por un proceso deevolución, el cual no podíamos imaginarnos ha-ce treinta años, hoy nos enfrentamos al desafíode repensar nuestra interpretación de las profe-cías bíblicas, especialmente las de los capítulos38 y 39 de Ezequiel.

Hace ya muchos años, un participante deuno de los grupos de viaje a Israel, me preguntócon respecto a esto: “¿Dónde se encuentra en laBiblia el Islam y su rol en el tiempo final?” Estapregunta me dejó mucho para pensar. Hoy ve-mos al norte de Israel una potencia emergente,que es Turquía. Un país antes amigo de Israel,se ha transformado en una nación hostil. El ca-rácter secular de Turquía, que está garantizadoen la Constitución, se ha convertido en lo con-trario en los últimos diez años, bajo el gobiernodel Primer Ministro Erdogan. Él supo introdu-cir en la Constitución una modificación que sacóal liderazgo militar el derecho de vigilar el ca-rácter secular del gobierno, y de abolirlo si fueranecesario, algo que ya había ocurrido cuatro ve-ces en la historia moderna de Turquía. Con es-to, Erdogan ha logrado concentrar todo el poderen sus manos. Si prestamos atención a la Pala-bra profética, seguramente es bueno, también,que prestemos atención a la evolución que expe-rimenta Turquía.

Estoy seguro que Dios está cumpliendo SuPalabra de una manera sorpresiva y fascinantey, en esta certeza, les saludo con un cordial sha-lom, desde Israel

NOTICIASDEISRAEL

Fredi WinklerQueridos amigos de Israel:

Fredi Winkler

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14 Noticias de Israel

El Sinaí tiene una extensión de alrededorde 61.000 kilómetros cuadrados, tres veces eltamaño de todo el Estado de Israel. Es un am-plio desierto con pocas ciudades, que se en-cuentran mayormente en zonas costeras y sonapreciados lugares turísticos para los europeos.Antiguamente solo había beduinos en la zona, yactualmente siguen constituyendo la mitad delos 1,3 millones de habitantes. La región tienerelevancia internacional por la presencia del Ca-nal de Suez, inaugurado en el 1869.

Eventos relacionados a este canal desenca-denaron la segunda guerra en la historia mo-derna de Israel. Después de la Primera GuerraMundial dominaban los británicos, quienes, jun-tamente con los franceses, aseguraron para sílos derechos de mayoría en la Sociedad del Ca-nal de Suez. El presidente egipcio Nasser hizo es-tatizar la sociedad en 1956 para “frenar las in-fluencias coloniales”. Luego, se dio un desacuer-do político entre Gran Bretaña, Francia, EstadosUnidos y la URSS. La resolución se dio en formaviolenta. El 26 de octubre de 1956, las tropas is-raelíes invadieron la Franja de Gaza y la Penín-sula del Sinaí. Poco después comenzaron losbombardeos británicos y franceses. En la prima-vera de 1957, Israel se retiró de la región. Nasserseguía en el poder, aunque se organizó una tro-pa de la ONU que funcionaba para Israel comoamortiguador entre ellos y los egipcios, de mo-do que volvió a ser posible la navegación desdela ciudad israelí de Eilat a orillas del Mar Rojo.

En el correr de la Guerra de Seis Días, cayóbajo control israelí el Sinaí. Israel estableció allí lí-

neas de fortalecimiento militar, que una y otravez fueron atacadas por Egipto entre 1968 y1970.Fue una guerra de desgaste.En la Guerra deYom Kippur en 1973, se dieron combates suma-mente violentos. Aun así el Sinaí quedó parcial-mente bajo control israelí. En el contexto de lapaz de 1979, Israel consintió en retirarse de la re-gión. La entrega oficial a Egipto fue realizada en1982 y con eso también el estacionamiento delas tropas de la ONU para desmilitarizar la región.

Fue la primera vez que Israel puso en prác-tica la política “tierra por paz”. La desocupacióndel asentamiento israelí Yamit es hasta el día dehoy un trauma para una parte de los ciudadanosisraelíes, ya que Israel debió sacar a la fuerza alos habitantes de Yamit de sus casas. Muchos deellos se asentaron luego en el cinturón de asen-tamientos judíos Gush Katif en la Franja de Ga-za. En 2005 la Franja de Gaza fue desocupadapor mandato de Ariel Sharon. Para varias fami-lias esta era la segunda desocupación forzosa,agravada además por tratarse de la región queconsideraban prometida al pueblo por Dios. Loseventos que siguieron en la Franja de Gaza y lasituación de seguridad cada vez más crítica en elSinaí hacen a muchos israelíes, incluso a quienesno aspiran al Gran-Israel, preguntarse si real-mente se puede llegar a disfrutar de la paz a tra-vés de la devolución de tierras.

Por mucho tiempo, la frontera de 200 km en-tre Israel y Egipto era considerada tranquila. Lamisma es bastante permeable. Dado que Egiptodescuidó a los beduinos del Sinaí, que estabannecesitados, comenzó allí el contrabando de dro-

gas.A causa de los sucesos en África, hace ya añosque a través de dicha frontera llegan inmigrantesilegales a Israel. Otros dos sucesos ayudaron aagravar la situación: la toma del poder de Hamasen la Franja de Gaza y la “Primavera Árabe” enEgipto y otros estados de África del Norte. Hacemucho ya que a través de esa frontera se da elcontrabando de drogas y armas.

Mientras, el Sinaí está lleno de terroristas.Si bien allí, con consentimiento israelí, se esta-cionaron más soldados egipcios, estos, por te-mor a atentados, desocupan importantes con-troles callejeros por las noches. Es un hecho quemuchos beduinos parecen estar en las listas sa-lariales de las organizaciones terroristas. Entreellas ya no está solamente Hamas, sino quetambién Al Qaeda está presente en el Sinaí.

Las consecuencias son masivas: en el Sinaílos terroristas se entrenan para su oficio. El con-trabando de armas florece inmensamente. Losatentados contra el gasoducto que provee degas egipcio a Israel y Jordania van en aumento,y ahora también hay bombardeos. Reciente-mente, dos misiles Grad fueron lanzados desdeel Sinaí sobre Eilat y parecen provenir de arse-nales libios. Los ataques terroristas abundan enla frontera. Israel no tiene manera de controlareste “parque de diversiones para terroristas”. Co-mo protección para el país solo se puede tratarde que la frontera sea menos permeable, por locual Israel comenzó en 2011 con la construcciónde un alambrado fronterizo de un costo de alre-dedor de 500 millones de euros.

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“TIERRA POR PAZ”

El Sinaí: un “parque de diversiones para terroristas”

En los últimos meses, Israel fue atacado repetidamente desde el Sinaí

15Noticias de Israel

Hebrón es considerado un pueblo apaga-do, a pesar de las 170.000 personas que vivenen la ciudad. Está solamente a 30 kilómetros deJerusalén. Puede jactarse de poseer una de lasáreas urbanas más antiguas del mundo, pobla-das sin interrupción a partir del tercer milenioa.C. Dicha ciudad es mencionada varias veces enla Biblia, también bajo el nombre de Kirjat-Arbao Mamre. En Hebrón se encuentra con unaconstrucción masiva: el Macpela, la cueva de lospatriarcas. La Biblia cuenta que allí fue sepulta-da Sarah, la esposa de Abraham. Este último fuequien pidió a los hititas que dominaban en He-brón una tumba. “Y quedó la heredad de Efrónque estaba en Macpela al oriente de Mamre, laheredad con la cueva que estaba en ella, y todoslos árboles que había en la heredad, y en todossus contornos, como propiedad de Abraham, enpresencia de los hijos de Het y de todos los queentraban por la puerta de la ciudad” (Gn 23:17-18). En la construcción mencionada, el Macpela,los judíos oran al lado de las tumbas de los trespatriarcas: Abraham, Isaac y Jacob, y de las es-posas de ellos: Sarah, Rebeca y Lea. Este lugar ylos patriarcas son consideradoos santos por cris-tianos y musulmanes.

Este lugar supuestamente santo, ha causa-do muchos derramamientos de sangre en laciudad. En el siglo VI después de Cristo, el Em-perador Justiniano hizo levantar una iglesia so-bre la tumba, que fue contruida por el rey ára-be que le siguió. El cruzado Gottfried von Boui-llon hizo levantar allí un monasterio de monjesaugustinos en el 1100 d.C. Pero ya en 1187, conla conquista del general musulmán Saladín, co-menzaría un largo dominio árabe-musulmán,durante el cual la ciudad cayó bajo dominiootomano en el año 1516. En 1917 cayó en ma-nos británicas, en 1948 bajo los jordanos, en1967 a Israel, y en 1998, Israel y la AutonomíaPalestina acordaron una división técnico-admi-nistrativa. Esta división fue puesta en práctica,si bien con mucha reticencia, por el Primer Mi-nistro Benjamín Netanyahu (en aquel momen-to), quien en la lucha electoral había prometi-

do que “Israel no devolvería ni una sola ciudaden Cisjordania”.

Hebrón juega un rol especial en la fe judía.No solo por las tumbas de los patriarcas, sinotambién por la unción del Rey David en estaciudad. Después de que los judíos fueran exilia-dos de España en el correr de la Inquisición de1492, se desarrolló un asentamiento judío ma-yor en Hebrón. En 1929, esta congregación ju-día cargada de tradición, halló un fin repentinocuando el gran mufti de Jerusalén, HaddschAmin Al-Husseini (quien más adelante tuvocontacto cercano con Adolf Hitler), se movilizóen contra de una presencia judía en las ciuda-des musulmanas. Tan solo en Hebrón, 67 judíosfueron asesinados y en parte en forma suma-mente brutal. De este modo Hebrón, que desdehacía milenios era honrada como lugar santo,se convirtió en un símbolo de la lucha judío-sio-nista por una patria judía soberana en la tierrade sus padres. En la Guerra de Independenciade 1948, el Estado de Israel no solo perdió el ac-ceso a Jerusalén con el Muro de los Lamentos,sino también a Hebrón.

Tanto a causa de la historia bíblicacomo también de la sionista, la repo-blación de Hebrón después de la con-quista por el ejército israelí en la Gue-rra de Seis Días recibió un significadomuy especial. Varios judíos, dispersosen la ciudad vieja de Hebrón, volvierona establecerse allí bajo laguía del Ra-bino Moshe Levinger. El asentamientoKiryat Arba, que está un poco más ale-jado, fue fundado en 1968, inauguradopor Shimon Peres. Actualmente vivenalrededor de 1000 israelíes judíos enHebrón, y 8000 en en Kiryat Arba.

La historia sangrienta de la ciu-dad llegó a un punto culminante conla masacre de habitantes judíos en el

año 1929, pero no ha alcanzado ningún fin: en1980 hubo otra masacre de habitantes judíosde la ciudad por árabes extremistas. En 1994 lahistoria cambió, cuando el médico Baruj Golds-tein, residente de Kiryat Arba, asesinó a 29 mu-sulmanes en el lugar más santo de Hebrón, laCueva de Macpela.

Si bien la zona urbana se encuentra mayor-mente bajo dominio de las autoridades palesti-nas, continúa existiendo la así llamada Zona H2,donde se encuentran las casas habitadas por loscolonos de la ciudad. Una y otra vez se dan con-frontaciones entre ambos lados, como sucediórecientemente por una casa adquirida y ocupa-da por colonos. El gobierno de Israel hizo des-ocupar por ahora la casa para así aclarar el esta-tus jurídico antes de que allí se establezca otrogrupo de colonos. La división política y religiosade la ciudad también encuentra expresión enlos alrededores de la Cueva Macpela, ya que ju-díos y musulmanes oran allí en horarios de ora-ción estrictamente separados.

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HEBRÓN

Entre patriarcas y masacresRecientemente, Hebrón volvió a ocupar los titulares porque colonos israelíes com-praron otra casa a los palestinos a través de testaferros. Todo cambio, por pequeñoque sea, traer gran revuelo a esta ciudad que tanto para judíos como para musulma-nes constituye un símbolo religioso y político.

En Hebrón se encuentra el Macpela,la cueva de los patriarcas.


En el verano de 1976, el mundo miraba ha-cia Uganda. Muchos se sentían horrorizados porel secuestro del avión de Air France que volabade Tel Aviv a París. En Israel, la gente quedó es-tupefacta cuando se supo que los ocho terroris-tas que tomaron poder del avión, después delaterrizaje en Atenas, habían separado a los re-henes judíos de los no-judíos. Ochenta israelíesy 22 judíos de ciudadanía francesa, al igual queun hombre sin ciudadanía, quedaron bajo elpoder de los secuestradores, en una vieja salade tránsito del aeropuerto de Entebbe.

El gobierno israelí de aquel tiempo, dirigi-do por el Primer Ministro Yitzhak Rabin tomóuna decisión solitaria y arriesgada, juntamentecon los responsables del ejército israelí y el ser-vicio secreto Mossad: El envío de la mejor tropade élite, para la liberación de los rehenes en ladistante Uganda. En definitiva, esto luego llega-ría a ser un acto espectacular que asombraría almundo entero. Si bien la liberación en sí fue exi-tosa, tuvo un precio enorme: El Teniente CoronelJonathan (Joni) Netanyahu, hermano del actualPrimer Ministro israelí Benjamín Netanyahu,perdió la vida en la acción.

Además de él, murieron otros tres rehenes.Una rehén israelí que en el momento de la ac-ción de liberación se encontraba en el hospitalde Kampala, fue asesinada al otro día por ordende Idi Amin. Del mismo modo actuó, también,con los médicos y las enfermeras que habían cui-dado a esa mujer israelí. Además, Amin hizo ase-sinar a incontables kenianos en su país, porqueese país africano había ayudado a Israel en la ac-ción de liberación, en la cual también perdieronla vida soldados de Uganda al igual que los ochosecuestradores. Aun así, la acción es consideradacomo una actuación brillante de las tropas deélite israelíes, como también del Mossad.

Yehoshua Shani, mejor conocido por su so-brenombre Shiki, recientemente compartió con

la prensa israelí detalles sobre su participaciónen la acción de liberación del año 1975. Su apor-te llevó el significativo título “De Bergen-Belsena Entebbe”. Allí, él no reflexiona necesariamentesobre su logro como piloto en jefe de la acción,durante la cual pasó más de 20 horas en la cabi-na del piloto, en medio de un calor sofocante. Sibien él refleja su propio sentimiento entre el éxi-to por la liberación de los rehenes y la derrota envista de las víctimas, en realidad presenta unapregunta mucho más personal, que toca un as-pecto importante de la conciencia israelí: ¿Quéhabrá pensado su padre, en aquel entonces, co-mo uno de los sobrevivientes de los tiempos másoscuros para los judíos de Europa?

En su época, su padre, huyendo de los na-zis, había ido a Siberia con su familia, donde na-ció su hijo Shiki. Después de finalizar la guerra,cuando quedó claro que gran parte de los fami-liares no habían sobrevivido y no tenía sentidovolver a la vieja patria, la familia llegó al Cam-pamento de Personas Desplazadas Bergen-Bel-sen. Recién más adelante les fue posible emi-grar. Su padre había escrito desde Bergen-Bel-sen a sus familiares en Erez Israel, rogandoproporcionaran una vida despreocupada para

su hijo, de quien probablemente nunca habríaimaginado que llegaría a ser piloto de las fuer-zas armadas del estado judío, y ni hablar de unaparticipación en la dirección de la acción de sal-vamento en Entebbe.

“¿Qué habrá pensado mi padre en el aero-puerto, en medio del gentío de todos esos fami-liares, a nuestro regreso de esa acción? ¿Qué ha-brá pensado de su hijo, de ese hijo que habíapasado parte de su niñez en Bergen-Belsen?Pienso que en ese momento él habrá compren-dido que ese niño de Bergen-Belsen, que habíacrecido para ser un piloto en jefe de las fuerzasaéreas israelíes y que acababa de regresar deuna acción para salvar judíos, de alguna manerahabía cerrado un círculo: El hijo de sobrevivien-tes e hijo de refugiados salvó a ciudadanos judí-os, y con eso, de alguna manera, levantó un mo-numento a su familia que había padecido en elHolocausto.”

Shiki espera que ese pensamiento, enaquel momento, le haya dado ánimo a su padre,pero si ése realmente fue el caso nunca lo llega-rá a saber, ya que nunca le preguntó acerca deeso a su padre, quien ya ha fallecido.

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PARA EL 36TO ANIVERSRIO

De Bergen-Belsen a EntebbeLa acción israelí para la liberación de rehenes, del secuestro del avión hacia Entebbe,cumplió su 36º aniversario. Algunos nuevos detalles salieron a luz, pero se destaca lahistoria de un hombre involucrado con el Holocausto, el servicio para el estado judíoy la salvación de sus compatriotas.

Aeropuerto de Entebbe.


En el informe decía, entre otros, que lasfuerzas aéreas israelíes habían logrado accedera bases aéreas en Azerbaiyán, de modo quecontaban con una base en las inmediaciones deIrán. El artículo siguió diciendo que con esto,después de un ataque a Irán, los pilotos israelíestendrían ocho bases aéreas para aterrizar. Ade-más, afirmaba que Israel había estacionado ve-hículos aéreos no tripulados, y equipos de res-cate en el lugar. Luego explicaba que el gobier-no norteamericano estaba preocupado porestos sucesos, que indicaban un futuro ataqueisraelí contra Irán. El diario citaba a un miembrode alto rango de la administración norteameri-cana, que dijo que Israel habría comprado el ac-ceso a estas bases en Azerbaiyán.

En Israel, políticos y funcionarios de go-bierno estaban bastante horrorizados al ver al-go así publicado. Una confirmación oficial, natu-ralmente, no se produjo. Aun así, parece haberalgo de cierto en ello, como a menudo sucedecon los rumores. En todo esto juega un rol espe-cial el hecho de que el reaprovisionamiento decombustible de los aviones de combate a unadistancia tan grande es uno de los mayores pro-blemas de Israel. Tales bases en Azerbaiyán ha-rían innecesario el aprovisionamiento de com-bustible en el aire. La publicación en “ForeignPolicy”, no obstante, frustró esta opción. Por lotanto, hay que concluir que la fuente de estas

informaciones perseguía justamente esa me-ta: la frustración de un ataque militar de Is-rael.

Solo pasaron unos pocos días hasta queel asunto pareció aclararse. John Bolton,quien oficiaba como embajador norteameri-cano ante las Naciones Unidas durante el go-bierno de George W. Bush, declaró pública-mente que detrás de estas indicaciones deta-lladas estaba el gobierno de Obama. Boltondijo al respecto:“Hace mucho ya que en el ac-tual gobierno norteamericano domina la opi-nión de que un ataque israelí sería peor quearmas nucleares en manos de Irán. Ante estetrasfondo se publicaron estos datos, para queIrán estuviera informado sobre estos sucesos.Los secretos divulgados anularon los esfuer-zos israelíes”. Bolton siguió exponiendo que uncaso así nunca existió, es decir, que nunca antesse había divulgado en forma premeditada in-formación secreta de un aliado.

Bolton, quien como republicano está entrelos opositores del gobierno democrático deObama, hizo esta declaración en el marco deuna entrevista con la emisora de noticias FoxNews. La primera transmisión de estos datosconfidenciales se dio en febrero de 2012, expli-ca Bolton. En dicha oportunidad, el ministro dedefensa norteamericano Leon Panetta afirmópúblicamente que Israel pensaba atacar a Irán a

principios de abril. Bolton dijo en su entrevista,dirigiéndose a Israel: “Israel, ¡prepárate paramás revelaciones de secretos tuyos!”

Además de eso, Bolton aclaró categórica-mente su postura personal sobre el tema:“Estesencillamente no es un comportamiento co-rrecto entre aliados, entre buenos amigos, sobretodo tratándosen de un buen amigo que se en-frenta a una amenaza existencial”. Dirigiéndoseal presidente norteamericano, Bolton dijo: “Se-ñor Presidente, no es Israel, sino Irán quien re-presenta aquí una amenaza”.

ZL

El actual primer ministro israelí BenjamínNetanyahu, nació en Tel Aviv en 1949, pero cre-ció en Jerusalén. Él y su famililia vivieron algu-

nos años en Estados Unidos, a donde regresódespués de su servicio militar en Israel para es-tudiar en el renombrado MIT. Mitt Romney na-

ció en 1947 en Detroit en el estado norteameri-cano de Michigan, como hijo de una familia demormones. Estudió en la renombrada Universi-

ACUSACIÓN DE TRAICIÓN

¿Quién reveló a la prensa los planesmilitares de Israel?

Hace algunas semanas atrás, el mundo se asombró de noticias publicadas en la revista “Fo-reign Policy”. Aún no se sabe quién las ha contado. Lo que sí quedó claro fue la razón por lacual las informaciones debían filtrarse: para frustrar un ataque israelí contra Irán.

NETANYAHU Y ROMNEY

Un encuentro destacable y una amistad influyenteCrecieron en entornos sociales muy diferentes. Uno como acaudalado mormón en elestado norteamericano de Michigan, el otro como judío de clase media en Jerusalén.Aun así, sus caminos se cruzaron hace 36 años atrás. Desde entonces se mantienen encontacto: Mitt Romney y Benjamín Netanyahu.


dad de Harvard, y trabajó acontinuación para la empresaBoston Consulting Group consede en el estado de Massa-chusetts. Lo mismo hizo Ben-jamín Netanyahu, que co-menzó a trabajar para dichaempresa mientras estaba es-tudiando. Desde su encuentrocomo funcionarios de estaempresa, Netanyahu, ahora primer ministro is-raelí, y Romney, entretanto ascendido a ser elcandidato republicano más serio para la presi-dencia norteamericana, mantuvieron el contac-to. Parece tratarse de un contacto amistoso, eincluso afectuoso, sobre el cual pocos estabaninformados hasta hace poco tiempo atrás.

El encuentro de estos dos hombres proba-blemente deba ser descrito como coincidencia.Envista de las posiciones actuales de ambos políti-cos,sin embargo,parece tener gran importancia.

Ambos terminaron sus estudios con conde-coraciones, por lo cual se les abrían los mejorestrabajos en las empresas más renombradas delos años 70. Pero la empresa “Boston ConsultingGroup” no era una de esas empresas estelares.No era considerada como líder de mercado, sinomás bien como algo rezagada, incluso un tanto

marginada. Aun así, tanto Netanyahu comoRomney se decidieron por esa empresa, dondesus caminos se cruzaron en 1976.

Si bien nunca trabajaron juntos en el mis-mo proyecto, se encontraban en las oficinas dela empresa. Dicen haberse encontrado simpáti-cos uno al otro, de modo que se formó unaamistad. En la prensa decía que ambos notaronque tenían una cosmovisión similar, a pesar desus trasfondos tan diferentes.También se vio enel correr de su trabajo para la empresa, que am-bos perseveraban en busca de éxito, y que tení-an las cualidades de ejercer influencia sobreotras personas.

Si bien sus caminos se separaron muypronto, mantuvieron el contacto. Según la pren-sa israelí, este fue muy esporádico al principio.Eso cambió cuando Romney se involucró en la

política en 2002 yfue elegido gober-nador de Massa-chusetts. En aquelmomento hacía yados décadas queNetanyahu era ac-tivo en la políticaisraelí. En el tiem-po de aquella vic-

toria electoral de Romney, Netanyahu oficiabacomo ministro de finanzas israelí. Se dice quede ahí en más pidió consejos a Romney sobreasuntos profesionales. Romney, por su lado, pa-rece haber ayudado para que las empresas fi-nancieras norteamericanas limitaran sus con-tactos con Irán, un tema importante para Israeldesde hacía ya una década.

En la actualidad, esta amistad llega a tenerotro significado. Se sabe de pocos casos de estetipo: una amistad de años entre hombres quellegaron a ser políticos influyentes. Cuando setiene en cuenta que aquí nos estamos refirien-do a un político israelí y otro norteamericano, esaun más sorprendente. Sobre su amistad conNetanyahu, Romney dijo recientemente: “Nosentendemos sin muchas palabras”.

ZL

La asociación “Justice for Jews from ArabCountries” (Justicia para Judíos de Países Ára-bes) fue fundada en Estados Unidos el año2002.También en Israel existen diversas asocia-ciones que se proponen obtener indemnizacio-nes para los judíos que tuvieron que huir de pa-íses árabes después de la fundación del Estadode Israel. Nos referimos a judíos que vivían enMarruecos, Argelia, Libia, Egipto, el Líbano y Ye-men, en Siria, Irán e Irak. Entre 1948 y los pri-meros años de 1970, alrededor de un millón dejudíos huyeron de estos y otros países hostileshacia Israel. La gran mayoría llegaron a Israel.

Entre 1948 y 1951, inmigraron 260.000 judíosde países árabes, y hasta 1972 otros 600.000.

Muchos contaban historias desgarradorassobre una vida una vez acomodada en pacíficacoexistencia con los vecinos, sobre las primerashostilidades y atropellos, y también acerca de lahuida, a menudo peligrosa. Algunos pudieronplanificarla secretamente, otros tuvieron quesalir precipitadamente dejando todos sus bien-es atrás. Pero aun los que pudieron vender al-gunas pertenencias, raramente recibían un pre-cio justo. Por eso, muchos de esos refugiadosllegaron a Israel prácticamente sin nada. Mu-

chas veces, las dificultades seguían después dela huida a causa de problemas de integraciónen Israel.

Recién en el año 2010, el parlamento israe-lí reconoció la necesidad de asegurar los dere-chos de aquellos judíos que se vieron obligadosa dejar sus pertenencias y bienes en países ára-bes. Esta iniciativa se remonta a la resolución dela Cámara de Representantes norteamericanade abril de 2008, que como parte del Proceso dePaz aspiraba a una indemnización para los judí-os de los países árabes. No hace falta detallarque desde entonces ha habido muchos cambios

COMPENSACIÓN

Exigencia de indemnización pararefugiados judíos de estados árabes

En numerosos estados árabes había congregaciones judías florecientes que se apaga-ron después de 1948. A causa de la fundación del Estado de Israel, los judíos eran hos-tigados y tenían que huir, a menudo sin poder llevar sus pertenencias.


en la situación política general del CercanoOriente. El Proceso de Paz está inactivo, los paí-ses árabes están pasando por cambios radica-les, y la injusticia que sufrieron los misrajim, co-mo se les dice a los judíos orientales en Israel,no ha sido indemnizada.

En abril de 2012 tuvo lugar en Israel la pri-mera conferencia sobre el tema, fomentada porel gobierno. Dicha conferencia estuvo bajo la di-rección del ministro del exterior interino DannyAyalon. En dicha conferencia Ayalón, entreotros, llamó a la Liga Árabe a “tomar responsa-bilidad y admitir que los estados miembros sonresponsables de que los judíos tuvieran quehuir”. Además de eso, señaló que la indemniza-ción para los refugiados judíos provenientes depaíses árabes debería ser parte integral de ne-gociaciones futuras y/o acuerdos.

En este contexto también indicó que alre-dedor del 50 por ciento de los ciudadanos israe-líes tienen familias con trasfondo de refugiadosde países árabes. Así como el Estado de Israelrecibió a esos refugiados, las naciones árabesdeberían ocuparse de la integración de los refu-giados de la antigua zona del mandato británi-

co Palestina en sus países. “Reconocer refugia-dos y ocuparse de ellos no solo es asunto dejusticia histórica”, dijo Ayalón en la conferencia,“sino sobre la base de la Resolución 242 de laONU, es un deber.”

Numerosos participantes de la conferenciaaplaudieron la iniciativa de Ayalón de volver atraer el asunto a colación ante las Naciones Uni-das. También se vio mucha aprobación hacia un

corto video sobre la mencionada injusticia his-tórica, que puede ser visto en Internet1.

AN1 http://www.mfa.gov.il/MFA/About+the+Mi-

nistry/Deputy_Foreign_Minister/Press/Aya-

lon_new_video_Truth_About_Refugees-

Dec_2011.htm

Página web de la asociación: www.justicefor-jews.com

Lo que para los judíos está más que claro –que Jerusalén es el punto central, el corazón deljudaísmo y del Estado de Israel – es negado te-nazmente por millones de personas. En el mun-do islámico, donde los términos Israel y judíos amenudo son utilizados como palabras groseras,se extiende cada vez más la opinión de que losjudíos no tienen ningún tipo de vínculo históri-co con Jerusalén. En conexión con esa negaciónse han usado muchos argumentos, a menudoabsurdos. Entre ellos, se dice que nunca existióun templo judío, que las historias de los legen-darios reyes de Israel, David, Salomón y otrosfueron inventadas, que Jerusalén siempre fueuna ciudad árabe y que seguiría siéndolo tam-bién en el futuro.

Sin lugar a dudas, todo tema relacionadocon Jerusalén es problemático y hace bullirlas emociones. Aquí no solamente entran enjuego la religión y la fe, sino también las ide-ologías y la propaganda. Los árabes musul-manes no temen dar otro significado a loshechos, entre los que están los hallazgos ar-queológicos. Algunos de ellos son ignorados,otros sencillamente se califican como falsifi-caciones, o utilizados como base para la in-vención de historias espeluznantes. A menu-do no es el Islam lo que está en el centro deinterés, sino el contexto árabe y especialmen-te, el contexto palestino.

Aun así, existen varias áreas, como ser lascostumbres antiguas, que documentan la tradi-

ción de la conexión judía con Jerusalén a travésde los siglos. Entre ellas están las siguientes:

• Los judíos siempre realizan sus oracio-nes en dirección a Jerusalén, al templo. Los mu-sulmanes, por el contrario, oran en dirección aLa Meca; las tumbas musulmanas también es-tán dirigidas hacia La Meca.

• Los relicarios sagrados en las sinagogasde todo el mundo, en los cuales se guardan losrollos de la Torá, están dirigidos hacia Jerusalén.

• Muchas oraciones judías para fiestasimportantes, tales como Yom Kippur, la primeranoche de la Fiesta del Pésaj (la noche del Sé-der), oraciones que han sido pronunciadas de lamisma manera por generaciones, terminan conla frase:“El próximo año en Jerusalén”.

TENDENCIA CRECIENTE

Musulmanes niegan la historia judía de JerusalénJudíos en todo el mundo tienen un lugar especial en sus corazones reservado para Je-rusalén. Todos sienten un vínculo muy fuerte con la ciudad, ya sea a través de la reli-gión, de experiencias personales o como sionistas y amigos de Israel.

Entre 1948 hasta los tempranos años los 70’huyeron alrededor de un millón de judíos depaíses árabes.


• Cada verano los judíos en todo el mun-do celebran un tipo de ritos de luto en el correrde tres semanas para conmemorar la destruc-ción del templo judío en Jerusalén.

• Al finalizar la ceremonia, todo novio ju-dío, estando bajo el dosel nupcial, debe romperun vaso de vidrio con el pie como conmemora-ción del templo destruido, y recitar el Salmo137:5: “Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, pierdami diestra su destreza.”

• En el Antiguo Testamento, Jerusalén esmencionada 349 veces. Sión, el sinónimo de Je-rusalén, es mencionada otras 108 veces. En elCorán, por el contrario, no se puede encontrar lapalabra Jerusalén.

• Es verdad que hubo períodos en que losjudíos no pudieron vivir en Jerusalén, pero aunasí, siempre estuvieron presentes. Hacia fines deldominio otomano, en el año 1917, Jerusalén con-taba con 65.000 habitantes, de los cuales 45.000eran judíos. En 1948 había un total de 100.000habitantes en la ciudad,y 65.000 eran judíos.

Probablemente, el famoso historiador Mar-tin Gilbert tenía presentes estos y otros hechoscuando escribió:“Jerusalén no es una ciudad cual-

quiera, es el corazón de la historia del pueblo ju-dío,tanto en lo espiritual como en lo físico.”

ZL

Imagínese, por ejemplo, que la iglesia católi-ca emita un edicto papal ordenando que todas lasmezquitas en Europa sean cerradas y arrasadashasta que no quede rastro de ellas. Probablemen-te pasaría por la prensa mundial un grito de indig-nación y habría disturbios en las calles. Rápida-mente se escucharía palabras como “intolerancia”,“prejuicios”,“islamofobia extrema”. Uno puede par-tir de la base de que un edicto de ese tipo nuncapodría ser puesto en práctica en el mundo demo-crático de occidente, especialmente en Europa. EnCercano Oriente, sin embargo, las cosas son muydiferentes. Allí esto sucede de verdad, y el blancoson los cristianos.

En marzo de 2012, una delegación de Kuwaitviajó a Arabia Saudita para escuchar la opinión delgran muftí, quien responde al melodioso nombrede 'Abd al-'Aziz ibn 'Abd Allah ibn Muhammadibn 'Abd al-Lateef Aal ash-Shaikh.Su intención eraescuchar lo que esta autoridad en asuntos de lareligión musulmana tenía para decir sobre la pro-puesta de un miembro del parlamento de Kuwait.Este parlamentario había exigido en un proyectode ley que todas las iglesias fueran arrasadas sin

que quedara nada de ellas. La respuesta del granmuftí fue clara:“Kuwait es parte de la nación ára-be desde tiempos del Profeta Mahoma,por lo cuales correcto que en esa nación no exista iglesia al-guna.Todas las iglesias deben ser destruidas.”

El gran muftí se remite en su sentencia a unode los legados del fundador del islam. En su lechode muerte, el Profeta Mahoma parece haber pro-clamado otro hadith islámico, una ordenanza pro-fética.Según la misma, parece haber dicho que enla península arábiga no pueden existir dos religio-nes. Esto significa que en esa región solo puedeestar el Islam.

Pero ahora uno podría preguntarse: ¿Quiénes este hombre para dar una sentencia de este ti-po? El gran muftí es considerado como la autori-dad máxima y determinante en todos los asuntosislámico-religiosos. Este hombre, nacido en 1940en Riad, Arabia Saudita, y quien perdió la vista en1960 después de una enfermedad ocular congé-nita, es al mismo tiempo el presidente del granconsejo de sabios, el “Uleima”.Su sentencia es con-siderada como obligatoria, sin libertad de acción,excluyendo malentendidos. Aun así, fueron pocos

los medios de comunicación del mundo occiden-tal los que registraron estos acontecimientos,y so-lo aquí y allá hubo una suave protesta de algunosobispos católicos que rápidamente se perdió.

Tan sólo un hombre parece haber seguido elasunto con seriedad. Este intenta una y otra vezllamar la atención con publicaciones al respecto.Elcientífico Raymond Ibrahim es experto en asuntosdel Cercano Oriente y de las Ciencias del Islam.Na-ció en Estados Unidos, hijo de padres egipcios, y secrió en Estados Unidos y en Cercano Oriente. Ibra-him no solo publicó la sentencia del gran muftísaudita, sino que en las últimas semanas señalótener pruebas de la destrucción de iglesias y mo-nasterios en el mundo árabe. Él califica el silenciode occidente en este asunto como un escándalo.Sigue exponiendo, que esto simplemente mostra-ría “lo mucho que los medios de comunicación, elmundo de los científicos, pero también los políti-cos del occidente, están determinados a no ver loque está sucediendo”.

ZLPágina web de Raymond Ibrahim:

www.raymondibrahim.com

IGNORANCIA MUNDIAL

El odio hacia los cristianos del gran muftí de Arabia SauditaAcontecimientos alarmantes que casi no son tomados en cuenta en el mundo. Se trata de sentenciasreligiosas que tienen una sola meta: imposibilitar la presencia de cristianos en el mundo del islam.

Al finalizar la ceremonia, todo novio judío, estando bajo el dosel nupcial, debe romper un vasode vidrio con el pie como conmemoración del templo destruido.


Con respecto al promedio de expectativade vida, Israel actualmente se encuentra en ellugar número cinco en la comparación mundial.La expectativa de vida promedio es de 81,6años, un total de 13 años más que en la funda-ción del Estado de Israel hace 64 años atrás. Lainflación, que antes producía dolor de cabeza alos israelíes, el año pasado sólo ascendía a 2,5por ciento. La desocupación, con 6 por ciento,alcanzó un punto históricamente bajo, y haceque naciones como Estados Undios y varios paí-ses europeos se llenen de envidia. Antes Israelluchaba con un endeudamiento extremo. En lostiempos de mayor crisis, la deuda estatal ascen-día al 210 por ciento del producto interno bruto(PIB). En el último año dicha deuda fue del 67por ciento del PIB. Si bien los costos de vida enIsrael no son bajos, estos y otros hechos ayudana que los israelíes se sientan sobre un funda-mento seguro y se consideren felices.

Este sentimiento tiene que ser consideradocomo una sensación subjetiva. Aun así, la mis-ma fue analizada recientemente en un estudioobjetivo ordenado por las Naciones Unidas. Di-cho estudio documenta esa sensación subjetivacon hechos reales. Con él, se buscaba determi-

nar si los ciudadanos del estaban satisfechos yfelices. Para eso se consideraron y compararondiversos parámetros de su estándar de vida. Enesa lista de 156 estados, Israel logró el lugar nú-mero catorce.

Los parámetros estudiados para poder es-tablecer una comparación del estándar de vidatan diferente entre país y país, son muy exten-sos y no se refieren sólo a los datos menciona-dos al comienzo del artículo, sino que tambiéntienen que ver con datos personales, entreotros, salud, seguridad en el lu-gar de trabajo, asuntos familia-res y el entorno social. Perotambién se realizan preguntassobre la sensación de libertadpolítica y sobre la corrupción enel sector público y sus conse-cuencias en la vida personal. Es-te y otros parámetros permitenuna clasificación amplia quepuede ser puesta en relacióncon otros países.

Según esta comparación mundial publica-da por el “Earth Institute” de la Universidad Co-lumbia norteamericana con motivo de un en-cuentro cumbre de la ONU sobre el tema, losciudadanos de Dinamarca, Finlandia, Noruega yHolanda son los más felices. Estados Unidos lo-gró el lugar número once. Al final de la lista es-tán, entre otros, Benin y Togo.Y quizás este datotambién sea de interés: Irán se encuentra en ellugar número 84.

ZL

El informe dice literalmente: “La econo-mía israelí sigue fuerte, con un producto in-terno bruto (PIB) que se ha incrementado enun 4,7 por ciento en 2011”. Si bien la crisismundial dejó huellas en Israel, el informe de-termina que solo se enlenteció el crecimien-to, y esto mucho menos que en otros paísesindustrializados. Esto se debe, según el FMI,

al “robusto consumo privado y al buen climainversionista”.

También se enfatizó que la economía de Is-rael se levanta sobre fundamentos muy fuertes:“La inflación y la expectativa de inflación estánentre 1 a 3 por ciento, la desocupación se en-cuentra en un punto históricamente bajo, la po-sición de depósito neto internacional está en

excedente, y las deudas públicas bajan en for-ma continuada, encontrándose en menos del75 por ciento del PIB”. A este aspecto generaltambién contribuye el marco institucional de laeconomía israelí, como las leyes vigentes de im-puestos y el trabajo ejemplar del banco estatalisraelí,“Bank of Israel”, bajo la dirección del Go-bernador Stanley Fischer.

NOTABLE

Informe anual del FMI acerca de IsraelEl Fondo Monetario Internacional (FMI) publica informes anuales sobre los diferen-tes países. Esta organización patrocinada por las Naciones Unidas confirmó nueva-mente que la economía de Israel está fuerte y estable.

ESTADÍSTICAS

Israelíes están felicesGeneralmente, el Estado de Israel ocupa los titulares por acontecimientos negativos.Los turistas temen un viaje a ese país porque los medios de comunicación lo retratancomo constantemente sacudido por crisis. Los israelíes, por el contrario, son genteque no solo está satisfecha con su vida, sino felices.

Israelíes contentos danzandoen la calle Ben-Yehuda en Jerusalén.


A esas conclusiones llega el FMI basándoseen la comparación de muchos países mediantelos distintos parámetros que evalúan las diver-sas áreas económicas de un país, como la políti-ca gubernamental, el trabajo de los diferentesministerios, el mercado capital, la bolsa, la des-ocupación, la inflación, estímulo y medidas de

seguridad para inversiones, el endeudamientoo el manejo de las deudas. En cuanto al informeanual acerca de la economía israelí, el FMI enfa-tizó sobre todo la estabilidad del sector finan-ciero y el potencial de crecimiento.

Para el 2012, el FMI anuncia un crecimien-to del PIB de 2,8 por ciento, y determina que la

economía israelí seguirá prosperando en base alos ingresos de los campos de gas natural des-cubiertos. No obstante, se mencionó como as-pecto negativo que las diferencias socio-econó-micas en Israel están creciendo en forma preo-cupante.

AN

¿Qué tienen en común la empresa de com-putación china Lenovo y la empresa de internetchina Tencent, con el fabricante norteamericanode automóviles Ford? A primera vista, nada.Pero cuando Israel entra en juego, esto cam-bia. Mientras que hasta ahora eran sobre to-do emprendimientos europeos los quemantenían centros de investigación y des-arrollo en Israel, ahora también las em-presas de Lejano Oriente se interesan entales laboratorios, especialmente los es-tablecimientos chinos.

La lista de empresas de renom-bre que mantienen centros de in-vestigación y desarrollo en Israeles muy larga e impresiona, so-bre todo tomando en cuentael tamaño del Estado de Is-rael: Google, Intel, Mi-crosoft, SAP, GeneralMotors, Ford, el Telekomalemán, el Telecom ita-liano y la Telofónica espa-ñola. Recientemente, tam-bién la empresa Apple pusola base para el establecimientode su propio centro de investi-gación y desarrollo con la com-pra de una empresa israelí. Loque estas empresas buscan en elpaís es la propensión israelí a las in-novaciones, la riqueza de ideas de losexpertos israelíes y los alicientes queofrece la economía israelí. La industriade alta tecnología, las empresas de tele-comunicaciones, las empresas automovi-

lísticas y los emprendi-mientos que se ocupande las ciencias de la vi-da y las tecnologíaslimpias han descubier-to a Israel como ubica-ción ideal para la in-

vestigación, de modo deseguir mejorando sus

productos y mantener asus empresas capaces de com-

petir en los mercados del mundo.Para la estructura económica de

Israel, estos centros de investigacióny desarrollo son un factor significa-

tivo. Según indicaciones de laoficina central de estadísti-cas israelí, el año pasado ta-bajaron en tales centros al-rededor de 27.000 ciudada-nos israelíes. Estosempleados corresponden a

alrededor del 45 por ciento detodo el personal involucrado en

el área de investigación y des-arrollo, ya que además de las em-

presas extranjeras, existen, por su-puesto, empresas israelíes que man-

tienen tales centros. De este modo,las empresas extranjeras invirtieronen el 2009 alrededor de doce mil mi-

llones de dólares norteamericanos enIsrael.Y esta suma crece cada año.

Yoram Yaacovi es presidente de uncentro de investigación y desarrollo que

Microsoft mantiene desde hace bastante

tiempo en Israel. Al mismo tiempo, preside elforo de discusión de los 26 grandes centros deinvestigación y desarrollo internacionales fun-dados hasta la fecha en Israel.“Para las empre-sas internacionales Israel es un lugar interesan-te” afirma Yaacovi. “No por el tamaño del mer-cado económico, o por bajos costos deinversión, sino por el estándar tecnológico, lasideas pioneras, la dinámica y la iniciativa queson desplegadas aquí.” Y agrega que ya se hacorrido la voz acerca de esto en Lejano Oriente.Justamente por esa razón, no solo el fabricantede automóviles norteamericano Ford establecesu centro de investigación y desarrollo en Israel,sino que también las empresas asiáticas y sobretodo chinas están extendiendo sus centros ha-cia Israel.

ZL

En los hospitales se les salvala vida a los pacientes. Decualquier modo, cada tantoocurre que por una interna-ción en el hospital muera unpaciente. Un científico israe-lí encontró una respuesta

IMPRESIONANTE DEMANDA

Aumentan centros de investigación en IsraelSiendo un país que suele apostar a la inversión en alta tecnología, Israel atrae la aten-ción de muchas empresas de los sectores más diversos de la economía. Muchas em-presas occidentales mantienen centros de investigación y desarrollo en el país, lo quedespierta a su vez el interés de las empresas de Lejano Oriente.

SALVANDO VIDAS

Respuesta israelía un problema

mundial


para poder proteger mejor alos pacientes.

Cuando se habla de que una internaciónhospitalaria fue la causa de una enfermedad,que en el peor de los casos puede llevar a lamuerte, se sabe que nos estamos refiriendo a in-fecciones no deseables causadas por bacteriasque no pueden ser combatidas con antibióticos.Este tipo de brotes resistentes contra antibióti-cos se propagan cada vez más. Se estima quetan solo en Alemania mueren 40.000 pacientescada año por infecciones que contrajeron duran-te un tratamiento en el hospital. Ahora, un cien-tífico israelí desarrolló un procedimiento rápidopara el reconocimiento de tales brotes, lo que secree contribuirá a su contención.

Hace algunos años, el Prof. Nathan Citri in-vestigaba en la Universidad Hebrea de Jerusa-lén. Pero a sus 91 años de edad, hace ya muchotiempo que tiene el título de profesor emérito,aunque sigue trabajando. La situación antesdescrita le causaba gran preocupación, de modoque investigó al respecto. Recientemente, pre-sentó una solución que por lo menos contribuiráa contener la propagación de tales infecciones

en forma más efectiva. En otras palabras: su in-novación salvará la vida de muchos pacientes.

Las medidas recomendadas contra las bac-terias mencionadas constan mayormente deprocedimientos higiénicos, de los que se infor-ma a pacientes y visitantes. También se estánbuscando formas para poder atacar a estas bac-terias con medicamentos. Y hay otro elementomás que resulta de suma importancia: un rápi-do reconocimiento para cortar la propagación.

En este punto entra en acción el invento delProf. Citri. De presentarse un caso de una infec-ción grave no reconocida, comienzan los análisis.Pero el estudio de laboratorio lleva alrededor decinco días, tiempo valioso cuando se trata de ha-cer algo por el paciente afectado. Además, enesos días el foco infeccioso puede seguir exten-diéndose. Los análisis químicos del Profesor Citri,por el contrario, basados en pruebas de orina ysangre, dan resultados casi inmediatos, de modoque se puede actuar inmediatamente.

El Profesor Citri, por otra parte, fue el primercientífico de la Universidad Hebrea de Jerusalénque solicitó una patente. ¡Y eso en 1958! Su in-novación actual es comercializada por Yissum, lasociedad para investigaciones implementadasde dicha universidad renombrada.

ZL

Mark Blank creció en Los Angeles hastaque a sus 13 años de edad, su familia se mu-dó a la costa oriental de Estados Unidos. Supadre se consideraba judío ortodoxo y su ma-dre se había convertido al judaísmo. Se esta-blecieron en East Brunswick, en el estado deNueva Jersey. Allí la familia se unió a una delas sinagogas locales. Los tres hijos eran acti-vos en movimientos juveniles judíos. A los 16,Mark anunció a sus padres que, en el contex-to de un programa de intercambio especial, es-tudiaría algunos meses en Israel. Ellos no te-nían nada en contra de eso, ya que la familiaBlank no solo se siente fuertemente conecta-da al judaísmo, sino también al Estado de Is-rael. De este modo, Mark y otros 60 jóvenes deEstados Unidos y Canadá participaron en un

programa de estudios de verano del Tichon Ra-mah Yerushalayim.

Durante su estadía en Israel aprendió he-breo y estableció una conexión emocional aunmás estrecha con el país y sus habitantes.“Cuando aprendimos más sobre el Golan en lasclases, hicimos una excursión hacia allí. Y cuan-do nos enseñaron sobre Bar Kochba y sobre larebelión contra los romanos, anduvimos en lashuellas de esos antiguos héroes nacionales ju-díos. La historia cobró vida, especialmente lahistoria de mis antiguos y modernos antepasa-dos”, dijo Mark, quien ahora tiene 22 años, enuna entrevista.“Fue una experiencia fantástica”.

Cuando les dijo a sus padres que se uniría aun kibutz y luego serviría en el ejército israelí,ellos intervinieron. Como su hijo era todavía

menor de edad, tenían la última palabra. Lo hi-cieron regresar a Estados Unidos para terminarsus estudios básicos. Obedientemente, Mark re-gresó a Estados Unidos, aunque su corazón es-taba con el país y la gente que dejaba atrás. Pe-ro ya entonces tenía claro que emprendería unacarrera militar, de modo que sus padres acce-dieron a enviarlo a un internado militar nortea-mericano. En el famoso colegio militar Citadelen Charleston (South Carolina) terminó sus es-tudios básicos para paralelamente ser entrena-do como oficial de los marineros. “Para mí, esaera una combinación ideal que incluía tambiénlas ideas de mis padres”, dijo, recordando.

Cuando llegó el 27 de diciembre de 2008,día en el que el ejército israelí lanzó la opera-ción militar “Plomo Fundido”, nada pudo retener

DE LOS SOLDADOS DE LA MARINA A LOS IDF

De todo corazón en acciónCon 19 años de edad, Mark Blank parecía tener claro lo que quería hacer con su vida.Iba a estudiar en una escuela militar en Estados Unidos, donde podría terminar laeducación superior y ser entrenado para la marina. Sin embargo, con 22 años, es sol-dado profesional del ejército israelí.

En los hospitales se les salva la vida a lospacientes. De cualquier modo, cada tantoocurre que por una internación en el hospitalmuera un paciente.


al joven en Estados Unidos.Tres días antes de lafecha en que debía regresar al internado militardespués de las vacaciones, decidió cortar el en-trenamiento, inmigrar a Israel, y continuar sucarrera miliar en el ejército israelí. Pocos mesesdespués, su sueño se hizo realidad.

Actualmente, sirve en una unidad comba-tiente. Logró llegar a ingeniero de una tropa es-pecial, y está a punto de comprometerse comosoldado profesional. Su historia fue contada enprimer lugar por un diario local de su nueva ciu-dad de residencia, Ashdod. Así, la dirección delejército llegó a saber la historia especial de estejoven y lo invitó a participar en una noche degala a favor de soldados israelíes en EstadosUnidos. En el correr de la cobertura noticiera,Mark afirmó que actualmente, sus padres loapoyan. “Están muy orgullosos de mí. Segura-mente me habría convertido en un buen solda-do de la marina, pero creo que aquí puedoaportar mucho más” dijo el joven, quien con lainmigración adoptó el nombre hebreo Maor.

ZL

Noticiasbreves

• Israel cerró un nuevo acuerdo de tráfi-co aéreo que permitirá a las aerolíneas euro-peas viajar a Israel desde cualquier aeropuertode la UE a partir de 2017. También los vuelosque partan de Israel podrán aterrizar en cual-quier aeropuerto de la UE.

• Los estados árabes promueven un boi-cot contra la empresa alemana Adidas, fabri-cante alemana de artículos deportivos, por seruno de los sponsores oficiales del Maratón deTel Aviv.

• En Israel se recicla el 50% de todas lasbotellas de plástico. Con esta cifra, Israel so-brepasa incluso a Europa, donde el 48% de lasbotellas de plástico es reutilizado. Estados Uni-dos solo llega a un 29 %.

• Israel y Chipre se ocupan del futuroaprovechamiento del gas natural encontradohace unos pocos años atrás. Recientemente Is-rael anunció que las exportaciones irían enprimer lugar a los estados árabes vecinos.

• Un estudio del insitituto de estadísticamuestra que en Israel sigue habiendo fuertesvínculos entre la religión y el número de hijos.

La tasa de natalidad entre las mujeres ultraor-todoxas se encuentra en 6,5 hijos, mientrasque las mujeres israelíes no ortodoxas tienenun promedio de 2,1 hijos.

• En el Festival de Israel de este año par-ticiparán coros y orquestas, al igual que gru-pos de danza y teatro de un total de doce paí-ses.También se podrá disfrutar de varios even-tos gratuitos en el contexto de la realizacióndel festival.

• El Archivo Einstein, que fue puesto enInternet por la Universidad Hebrea de Jerusa-lén, demuestra ser un gran éxito. Tan solo enlos primeros cinco días, 650.000 usuarios dealrededor de 160 países cliquearon más de 21millones de veces en las páginas que contie-nen más de 80.000 documentos.

• Poco antes de Pesaj cayeron dos misi-les Grad en Eilat, el lugar turístico más al surde Israel. Estos ataques, que sin lugar a dudasfueron lanzados desde el Sinaí, no produje-ron víctimas.

• Una muchacha árabe de 26 años deedad, procedente de Haifa, fue la primera mujerárabe en ganar una de las competencias de can-to israelíes para talentos jóvenes más populares.

• Por primera vez desde que se cerrara elAcuerdo de Paz Israelí-Egipcio en 1979, en la

embajada israelí en El Cairo no se pudo cele-brar el tradicional Séder de Pésaj al principiode la fiesta por razones de seguridad.

• Un estudiante judío fue atacado y gra-vemente herido cuando salía de la sinagogaen Kiev, en la primera noche de la Fiesta delPésaj. La víctima de este atropello antisemíti-co fue llevada en avión a Israel para recibiratención médica, y se encuentra ya mejor.

• La ciudad de Haifa revivió una viejatradición para el Pésaj de 2012: una exposi-ción de flores que se extendió por 9 pabello-nes y atrajo 150.000 visitantes.

• Judea Pearl nació en Tel Aviv en 1936 yestudió en el Technión de Haifa. Hace pocotiempo fue condecorado con el Premio Turing,considerado el Premio Nobel de las ciencias dela computación. Cabe destacar que Pearl es elpadre del periodista Daniel Peral, asesinado enPakistán en 2002.

• En Galilea, cerca de la frontera con elLíbano, se descubrió una flor extremadamentedifícil de encontrar llamada “Galilea Fumitory”(fumaria thuretii boiss). Esta flor había sidovista por última vez en 1948 por un botánicoisraelí de renombre. Dicha flor se encuentra enla lista de plantas en peligro de extinción.

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“Cuando aprendimos más sobre el Golan en las clases, hicimos una excursión hacia allí. Y cuando nos enseñaron sobre Bar Kochba y sobre la rebelión contra los romanos, andu-vimos en las huellas de esos antiguos héroes nacionales judíos. La historia cobró vida,especialmente la historia de mis antiguos y modernos antepasados.”

25

A fines de abril, el Estado de Is-rael celebró el 64to aniversario desu nueva fundación en el año1948. ¿Tiene la existencia de esteEstado un significado especial pa-ra nosotros cristianos? ¿O se tratasolamente de un hecho político“normal”, que no tiene conexióndirecta con la historia de la salva-ción de Dios y con nuestra inter-pretación de la Biblia? Ambas po-siciones son representadas actual-mente por cristianos que seconsideran fieles a la Biblia. En lahistoria de las interpretaciones bí-blicas, el “caso Israel” una y otravez ha mostrado ser el asunto cla-ve para la comprensión de las Es-crituras y también para el tratocon otros temas proféticos: ¿Esta-blecerá Jesucristo un reino de milaños (Milenio) de verdad? ¿Secumplirán literalmente las prome-

sas del Antiguo Testamento queaún no han sido cumplidas? ¿Seráque la Iglesia de Jesucristo ha lle-gado a ser heredera del antiguopueblo de Israel?

El manejo de la causa Israel sepresta como modelo de cómo hayque tratar con los textos proféticosen general. Con la brevedad quenos exige el margen de este artícu-lo, queremos considerar a manerade ejemplo cuáles son las pregun-tas hermenéuticas (relacionadascon la interpretación) a ser aclara-das, si uno desea comprender co-rrectamente los anuncios que laBiblia hace para el futuro.

1. Los polos contrariosen el asunto Israel:

¿Ha sido sucedido Israel por laIglesia, o siguen en pie las prome-

sas para el futuro del antiguo pue-blo de Dios? Nos limitamos a com-parar las dos fundamentales posi-ciones contrarias, sin considerar,en esta ocasión, las diferenciacio-nes y variaciones que hay en losdos campos.

a) Tesis de sucesión: Las pro-mesas que aún no se han cumpli-do para Israel, han sido transferi-das a la Iglesia de Jesús. Entonceslas promesas terrenales (como porejemplo, el regreso a la tierra) nose cumplen literalmente, sino quese aplican de manera espiritual-simbólica a la Iglesia del NuevoTestamento. Esta posición es co-nocida también con el nombre deteoría de sustitución, ya que susti-tuye al pueblo de Israel étnico porel “Israel” figurativo (la Iglesia). Se-gún esta teoría, el regreso del pue-blo a su propia tierra en el último

p o r D r. Wo l f g a n g N e s t vo g e l

¿Cómo podemos entender correctamente los textos proféticos de la Biblia?

Las profecías bíblicas

26 Mensaje Bíblico

siglo no tiene nin-gún significado en la historia de lasalvación.

La tesis de sucesión es un ele-mento importante en el conceptodel amilenialismo, según el cualno habrá ningún reino de mil años(Milenio) real. Según este concep-to, lo que describe Apocalipsis 20,ya ha comenzado con la primeravenida de Jesucristo y continuaráhasta Su segunda venida. Esta esla posición clásica de la teologíareformada (y en parte también lu-terana).

Al tomar esta posición se desva-necen prácticamente todas las dife-rencias entre el Antiguo y el NuevoTestamento, siendo que el pactoabrahámico es válido tanto para Is-rael como para la Iglesia (=“teologíadel pacto”). Según Calvino, el Israeldel Antiguo Testamento ya era laIglesia en edad infantil (Institutio II,11, 2). El “verdadero Israel” se trans-forma en la Iglesia de Jesús. Existesolamente una comunidad de cre-yentes, y esta comunidad existiódesde el comienzo del orden anti-

guo hasta el tiempo presente, y se-guirá existiendo en la Tierra hasta elfin del mundo.1

b) Cumplimiento literal: Laspromesas aún pendientes para elpueblo de Israel étnico se cumpli-rán literalmente en el futuro. Entreellas está la conversión del rema-nente (“todo Israel”, Ro 11:26) alMesías en el contexto de la segundavenida de Jesús, y luego la existen-cia de Israel en paz en su propia tie-rra (“restauración de Israel”). En estecaso, el regreso del pueblo de Israelsecular a raíz de la Segunda GuerraMundial, es parte del cumplimientodel plan divino. Dicho regreso crealas condiciones necesarias para losfuturos acontecimientos descritosen Zacarías 12-14.

Dentro de esta perspectiva es-peramos el cumplimiento literalde la promesa del reino de milaños, que será establecido por elmismo Señor en Su regreso. Estaes la posición del así llamado pre-milenialismo (Jesús regresa antesdel comienzo del Milenio). Esta te-

oría se conoce también bajo el tér-mino dispensacionalismo.2

Con eso tenemos un resultadointermedio: las posiciones a) y b)se excluyen mutuamente y nosdesafían a tomar una decisión.¿En qué podemos orientarnos?

2. La Reforma hapropagado una

interpretación bíblicaque vuelve al sentido

literal de la BibliaEra un deseo central de los re-

formadores, hacer que la clara vozde la Palabra de Dios se volviera aescuchar (claritas scripturae). Paraeso debían hacer frente a una in-terpretación arbitraria, que ya sehabía extendido en los tempranossiglos de la historia eclesiástica. Enlugar de aceptar como válido elsignificado literal de los textos, sebuscaba un “múltiple significadode las Escrituras”. Con esto seabría la puerta a todo tipo de ale-gorizaciones, espiritualizaciones y

El regreso delpueblo de Israel secular araíz de la Se-gunda GuerraMundial, esparte del cumplimientodel plan divino.

27Mensaje Bíblico

reinterpretaciones. Esto llevó a laalteración de verdades bíblicasque Dios había revelado en la Bi-blia a través de sus escritores.

Entre los protagonistas de tales“espiritualizaciones” se encontra-ba el patriarca Orígenes (185-254),a quien Lutero más adelante criti-cara duramente por esa razón.Contra la arbitrariedad y la alego-rización, los reformadores sostu-vieron su exigencia central: Debíavaler el simple significado de lasEscrituras, el sentido “literal”. Se-gún ellos, los textos bíblicos en loposible debían ser interpretadossegún la intención original del au-tor, y eso, a su vez, había que ha-cerlo teniendo en cuenta la gra-mática, el uso común de las pala-bras y el contexto.

3. Israel según loentendían losreformadores

Conociendo la posición de losreformadores, es tanto más sor-prendente que en su manejo de lacausa Israel, justamente no se atu-vieron al sentido literal de los tex-tos bíblicos. Mientras que Lutero,en su enseñanza temprana sobrela carta a los Romanos (1515/16),partía de la base de que al fin delos tiempos, gran parte del pueblojudío, el “remanente”, se converti-ría a Jesucristo, más adelante sedistanció de esa interpretación.También Calvino interpretó la ex-presión “todo Israel” en Romanos11:26 – contrariamente al sentidoliteral y al contexto – como refi-riéndose al conjunto de judíos ygentiles que en el correr de toda lahistoria llegarían a la fe en Jesu-cristo. Esto correspondía a sucomprensión de una sola Iglesia“desde el comienzo del mundohasta el final” (cp Catequismo deHeidelberg, pregunta 54).

¿Cómo pudo darse esta “expro-piación” de Israel, este traspaso desus promesas específicas a la Igle-

sia? Con toda seguridad, las profe-cías acerca del tiempo final noeran parte de los temas centralesde los reformadores. Los impor-tantes combates teológicos deaquellos días se luchaban en otroscampos, sobre todo en el área delentendimiento de la salvación, ycon eso en la discusión de la doc-trina de la justificación.

En la escatología, los reforma-dores mayormente se quedaronprendidos de la posición de SanAgustín (354-430). Pero ya ante-riormente, en el siglo dos, la igle-sia temprana había comenzado aentenderse como único herederode las promesas hechas a Israel(según la epístola de Bernabé y losescritos de Justino el Mártir). Orí-genes, con su método alegórico,proveyó las herramientas median-te las cuales los pasajes bíblicosreferentes a Israel pudieron sertransferidos a la Iglesia. Más ade-lante, la iglesia católica-romanadefendería su plenitud de poder ysu supuesta elección con todos losmétodos pensables e impensa-bles. Ella ya no tenía ningún inte-rés en devolver las promesas de Is-rael acaparadas por la Iglesia a susdestinatarios originales. Segúnella, en el presente “reino de milaños” (amilenialismo), Cristo yaestaba ejerciendo Su señorío a tra-vés del papado.

Por lo menos en la cuestión delMilenio, la Iglesia temprana, en losprimeros tres siglos aún había tra-tado de guardar la sustancia bíbli-ca y de retener la idea de un reinofuturo. Pero a más tardar conAgustín, también en esto se apartódel sentido literal hacia la posicióneclesiástica dominante. Y los refor-madores – más de mil años des-pués de Agustín – obviamente notenían ni el tiempo ni la compren-sión correspondiente para impo-ner en estos puntos el principio deinterpretación escritural de la Re-forma. Por eso es que, quien ac-tualmente quisiera remitirse con-

secuentemente a la Reforma, debeir más allá de los reformadores enla cuestión de Israel y avanzar has-ta el sentido literal. De no hacerlo,se quedará atascado en un confe-sionalismo tradicionalista.

4. El significado literalde los textos

proféticosEl lector de la Biblia se encuen-

tra ante una clara alternativa: ¿Es-toy dispuesto a dejar que los textoshablen por sí mismos – o los leo através del filtro de un sistema teo-lógico determinado? Por supuestoque ningún intérprete puede libe-rarse totalmente de sus precon-ceptos, cuando se enfrenta a untestimonio escrito. Y cada uno denosotros tiende a pensar que supropia interpretación debería serigualmente convincente paraotros.

Aun así, la Palabra de Dios veztras vez ha demostrado su poder alhacerse entender y al imponersecontra malinterpretaciones, pormás arraigadas que estuvieran.

Hagamos la prueba. El AntiguoTestamento una y otra vez conectala renovación del corazón del pue-blo con su regreso a la tierra. Leaal respecto, entre otros, Ezequiel36:24-28,33-35; 37:12-26; Amós9:11-15 (cp Jer 16:15; 23:8; 34:6;31:8,23-34). Quien estudia estostextos, encuentra en ellos una cla-ra promesa del Dios viviente a fa-vor de Su pueblo escogido Israel.La base de la conexión entre salva-ción y tierra es la promesa abrahá-mica (Gn 13:15; 17:6-8, entreotros). Esta es incondicionalmenteválida y no está atada a la obe-diencia de Israel. ¿Cómo podríaDios anularla jamás?

En el Nuevo Testamento, estapromesa a Israel es incluída ynunca es retractada ni con unasola palabra, ni siquiera a travésdel énfasis de la unidad de judíosy gentiles dentro de la Iglesia (Ef

2:11ss; Ro 11:17-24). Y si Santia-go, por ejemplo, cita la promesapara Israel en los postreros díasde Amós 9:11-12 en Hechos15:15-20, él con eso no quiere de-cir de modo alguno, que la mis-ma ya se habría cumplido en laIglesia. Santiago más bien de-muestra con esta cita, que losplanes futuros de Dios para Israelno significan ningún perjuiciopara los gentiles. Cuando Dios enel futuro planta definitivamentea Su pueblo en la tierra, tambiénlos gentiles recibirán bendición através de ello. Y eso concuerda(Hch 15:15) con que, nosotros yaahora carecemos de toda razónpara excluir de la Iglesia a losgentiles que se convierten, ni detratarlos como “cristianos de se-gunda clase”. En ambos casos,tanto en el futuro cumplimientode la promesa de Amós como du-rante la actual recolección de laIglesia, vale el mismo principio:Las bendiciones de Dios para ju-díos y gentiles no son mutua-

mente excluyentes, sino, de locontrario, incluyentes.

En el Nuevo Testamento nohay ningún texto que cuestione laspromesa antiguotestamentariaspara Israel. Todo apunta más biena que el pueblo en el futuro, pormedio de su entrega a Jesucristocomo Mesías, alcance el cumpli-miento total de todas las prome-sas. Numerosas promesas (por ej.,Mt 19:28; 23:37-39; Lc 21:24; 22:30;Hch 1:6; Ro 11:35-27) afirman laesperanza de Israel como afirma-da por el Señor Jesús mismo (yluego por Pablo).

Jacob Thiessen muestra en suinvestigación cuán sólidamentegarantizan las fuentes neotesta-mentarias la definitiva restaura-ción de Israel (Israel y la Iglesia,2008). Y Michael J. Vlach pudo de-mostrar en su disertación quetambién allí, donde el Nuevo Tes-tamento complementa las prome-sas antiguotestamentarias y lasaplica a nuestra situación actual(por ej.: Amós 9:11ss en Hch

15:15ss), eso nunca sucede de unamanera que invalide su significa-do original y literario quitándolode Israel.4

Por eso vale la pena, luchartambién en lo que concierne a Is-rael por el sentido literal: Se tratade nada menos que de la fidelidadde las promesas del Dios vivo,quien no abandonará a la niña deSus ojos (Zac 2:12; Dt 32:10). Y setrata de nuestra fidelidad a la in-terpretación literal de las Escritu-ras. Quien una vez se desvía de lamisma para servir a un sistema te-ológico, se encuentra en peligro dehacerlo una y otra vez. ¡De eso nosguarde Dios!

Publicado con permiso de Dr. Wolfgang Nes-tvogel (www.wolfgang-nestvogel.de); publi-

cado primeramente en Aufblick und Ausblick,tercer trimestre del 2011, pág. 8ss, Biblia e

Iglesia, firme y fiel, pág. 12ss, y el boletín re-gional de Westfalia.

1 L. Berkhof,Teología Sistemática, 1969,

pág.571.

2 Todo dispensacionalista es al mismo tiem-

po un premilenialista, si bien la frase no es

válida al revés:También hay premilenialis-

tas que no están de acuerdo con ciertas

posturas dispensacionalistas. Se diferencia

por eso entre premilenialistas “dispensa-

cionalistas” e “históricos”.

3 La Biblia anotada por Scofield documenta

el dispensacionalismo clásico de la genera-

ción mayor, un autor conocido como lo es

John Walvoord representa el dispensacio-

nalismo revisado, y otra diferenciación

(desde alrededor del 1986) forma el dis-

pensacionalismo progresivo (C.A. Blaising,

entre otros).

4 Michael Vlach, ¿La Iglesia como Reemplazo

de Israel? Un análisis del supersesionismo,

Frankfurt 2009.

Mensaje Bíblico28

Vale la pena, luchar tambiénen lo que concierne a Israelpor el sentido literal: Se tra-ta de nada menos que de lafidelidad de las promesasdel Dios vivo.

Mencionemos también otraprofecía condicionada por deter-minados avances tecnológicos:Isaías dice que una de las manerasen que los judíos volverían a Israelsería volando: “¿Quiénes son éstosque vuelan como nubes, y comopalomas a sus ventanas? Cierta-mente a mí esperarán los de la cos-ta, y las naves de Tarsis desde elprincipio, para traer tus hijos de le-jos, su plata y su oro con ellos, alnombre de Jehová tu Dios, y al San-to de Israel, que te ha glorificado”(Is 60:8-9).

Este pasaje nombra por lo me-nos dos características importan-tes. Primero, el definitivo regresode los judíos a Israel no ocurre an-

tes de que el hombre haya inven-tado el avión. Podemos suponeresto con buenas razones, ya que lapalabra hebrea para “volar” en laBiblia, generalmente describe sóloel vuelo de pájaros o de insectos.En todos los pasajes donde se ha-bla figurativamente de volar, sehace en el marco de un refrán (co-mo por ejemplo, en el Salmo90:10, que nuestros días “prontopasan, y volamos”), pero nunca co-mo una descripción de personasque vuelen literalmente. El versí-culo citado habla claramente deque las personas vuelan como pa-lomas y nubes. Considere tambiénque el simbolismo de una nube vamás allá del volar. Uno considera

las nubes como contenedores quese deshacen de su carga, por ejem-plo a través de la lluvia (Ecl 11:3).

La segunda conclusión que po-demos sacar de esta profecía, es lasiguiente: La humanidad, en el fu-turo, no viajará ni en platillos vola-dores tipo ovnis ni en teleportado-res, sino en aviones – en máquinasque se parecen a las palomas. Estehecho nos muestra que esta profe-cía se cumplirá en nuestro tiempo,la era de los vuelos internaciona-les, no en el pasado ni en el futurolejano. Es interesante el hecho deque el nuevo Boeing 787-Dreamli-ner es admirado por muchos porsu apariencia llamativamente pa-recida a un pájaro.

29Actualidades

El laminín une células y teji-dos. En otras palabras, mantieneunida nuestra vida. El cuerpo lite-ralmente se desharía sin esta pro-teína, que mantiene unidos nues-tros órganos y nuestra piel.

El laminín fue descubierto enlos ‘70 en el Instituto Max Plancken Múnich. Su forma es sumamen-te interesante: la sustancia quemantiene unida nuestra vida, vistabajo un microscopio, tiene formade cruz. “El laminín consiste de doscadenas B y una cadena A, unidas através de puentes, y que forman

una gran molécula en forma decruz”, dice el informe de Roche

(Fuente: DienstagsMail).¡De modo que es una cruz la

que mantiene unida a nuestrocuerpo entero! Jesucristo es “el res-plandor de su gloria, y la imagenmisma de su sustancia, y quien sus-tenta todas las cosas con la palabrade su poder, habiendo efectuado lapurificación de nuestros pecadospor medio de sí mismo, se sentó a ladiestra de la Majestad en las altu-ras” (He 1:3). “Y él es antes de todaslas cosas, y todas las cosas en él sub-sisten” (Col 1:17).

N.L.

La cruz que une todoEn un informe de investigación de Roche, la empresa farmacéutica de Basilea, se in-forma de que el cuerpo humano estaría unido por una molécula llamada laminín.

Condiciones técnicas para los sucesos del tiempo final

Existen profecías bíblicas de 2500 años de edad que sólo pueden cumplirse en una era técni-camente avanzada como la nuestra, por ejemplo, lo que dice sobre los dos testigos: “Y los delos pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y no permiti-rán que sean sepultados” (Ap 11:9). Eso no podría haber sucedido antes de la segunda mitaddel siglo pasado – la era de los satélites de telecomunicaciones. ¿Cuál nación, lengua o tribuen la actualidad no tendría acceso a Internet o televisión en un lapso de tres días y medio?

WILFRED J. HAHN

El tema estuvo y está en la bo-ca de todos los medios de co-municación, y es retomadouna y otra vez: el calendariomaya profetiza el “fin delmundo” para el 21 de diciem-bre de 2012. El calendario alargo plazo de este pueblocentroamericano, que teníauna cultura altamente des-arrollada, anuncia para esafecha el fin de la civilizaciónhumana.

Pero con una probabilidad queraya en seguridad, el 21 de diciem-

bre de este año no va a pasar mu-cho más de lo que pasa todos losdías. Dios no se atiene a un calen-dario humano, sino que Él mismodetermina el tiempo del cumpli-miento de todas Sus profecías so-bre el fin de los días.

Ni calendarios con trasfondode ocultismo, ni un acelerador departículas en Ginebra, ni tampocoproductores de películas o autoresque incentivan las especulacionessobre un colapso cósmico próxi-mo, dan información acertada so-bre los tiempos venideros. Sola-

mente la Biblia puede hacerlo enforma fidedigna, como Palabra deDios que es.

La Biblia es la única que puederemitirse a una infinidad de profe-cías dadas en el pasado que mástarde se han cumplido. Por eso,podemos confiar en las profecíasde Dios para el futuro que nos es-pera con toda tranquilidad, a pe-sar de que estas profecías aún nose hayan cumplido.

“Así dijo Jehová: No aprendáis elcamino de las naciones, ni de las se-ñales del cielo tengáis temor, aun-

30 Actualidades

El año maya¿Es este un año decisivo? Según una profecía maya, el mundo termina en 2012

NORBERT LIETH

que las naciones las teman… Nohay semejante a ti, oh Jehová; gran-de eres tú, y grande tu nombre enpoderío… Mas Jehová es el Dios ver-dadero; él es Dios vivo y Rey eterno;a su ira tiembla la tierra, y las na-ciones no pueden sufrir su indigna-ción… El que hizo la tierra con supoder, el que puso en orden el mun-do con su saber, y extendió los cieloscon su sabiduría; a su voz se produ-ce muchedumbre de aguas en el cie-lo, y hace subir las nubes de lo pos-trero de la tierra; hace los relámpa-gos con la lluvia, y saca el viento desus depósitos. Todo hombre se em-brutece, y le falta ciencia; se aver-güenza de su ídolo todo fundidor,porque mentirosa es su obra de fun-dición, y no hay espíritu en ella. Va-nidad son, obra vana; al tiempo desu castigo perecerán. No es así laporción de Jacob; porque él es el Ha-cedor de todo, e Israel es la vara desu heredad; Jehová de los ejércitos essu nombre” (Jer 10: 2, 6, 10, 12-16).

A pesar de que, en aquel en-tonces, Dios se reveló en Israel, lagente en Judá trataba de investigarel futuro a través de las estrellas yde las señales del cielo. Pero sóloDios conoce el futuro. El mismono puede ser predicho a través deningún otro método. Todo lo quees necesario saber sobre el futuro,nos ha sido revelado en Su pala-bra, y lo mejor de todo es que Élquiere acompañarnos en ese futu-ro. No necesitamos prestar aten-ción a las señales de las estrellas,sino a Aquel que creó las estrellasy a Su palabra infalible.

Finis Jennings Dake (1902-1987) buscó datos a través de todala Biblia y los representó en esta-dísticas. Según sus cálculos, en laBiblia hay 6408 declaraciones pro-féticas, de las cuales 3268 se hancumplido en forma literal y com-probable.1 Por ejemplo, más de 300profecías de la Biblia que tienenque ver con la primera venida deJesucristo se han cumplido en for-ma comprobable, y fueron dichas

incluso 1500 años antes de cum-plirse. Es por eso que no tenemosninguna razón para dudar acercadel seguro cumplimiento de lasprofecías. Su segunda venida secumplirá en forma detallada.

No obstante, dicho evento vaunido a un escenario apocalíptico,descrito en el último libro de la Bi-blia. En otro pasaje se dice al res-pecto: “Entonces habrá señales enel sol, en la luna y en las estrellas, yen la tierra angustia de las gentes,confundidas a causa del bramidodel mar y de las olas; desfalleciendolos hombres por el temor y la ex-pectación de las cosas que sobre-vendrán en la tierra; porque las po-tencias de los cielos serán conmovi-das. Entonces verán al Hijo delHombre, que vendrá en una nubecon poder y gran gloria” (Lc 21:25-27). “Porque como un lazo vendrásobre todos los que habitan sobre lafaz de toda la tierra” (v 35).

En Ginebra se está buscandodesesperadamente la “partícula deDios”, como si se tratara de unsanto grial. En el caso de esta par-tícula de Dios (su verdadero nom-bre es “Bosón de Higgs”, según elfísico británico Peter Higgs) la pre-gunta es porqué partículas ele-mentales como electrones y partí-culas subatómicas poseen masa.Spiegel Online escribió sobre esto:“El Bosón de Higgs es, si uno así loquiere, la superestrella de la físicacuántica hoy en día. Las búsque-das que se han dado por años paraencontrar al Bosón de Higgs fasci-na aun a los aficionados de unamanera difícil de explicar. Sin em-bargo, estas búsquedas han sidoinfructuosas. El entusiasmo en labúsqueda de la partícula, posible-mente tenga que ver con nuestrodeseo de perfección. Eso hace quela pesquisa por la pieza decisivaen el rompecabezas de la físicacuántica sea tan excitante.”2

Como decía Goethe, ¿porquémirar a la distancia, cuando lobueno está tan cerca? Jesucristo es

quien sostiene la creación y el uni-verso. En Él se cumple nuestro de-seo de perfección, porque Él es elredentor perfecto. Ya en el co-mienzo del primer capítulo, la car-ta a los hebreos dice sobre Jesús:“El cual, siendo el resplandor de sugloria, y la imagen misma de susustancia, y quien sustenta todaslas cosas con la palabra de su po-der” (He 1:3).

La misma carta a los hebreostestifica de Jesús como el redentorperfecto: “Por lo cual puede tam-bién salvar perpetuamente a losque por él se acercan a Dios, vi-viendo siempre para interceder porellos” (He 7:25).

En el artículo anterior mencio-namos una proteína llamada La-minina, que mantiene unidas lascélulas y el tejido de nuestro cuer-po, y sin la cual nuestro cuerpo li-teralmente se desintegraría. Es in-teresante que ese elemento tengala forma de una cruz. Jesucristo esel Creador y quien sostiene lo visi-ble e invisible.

“Porque en él fueron creadas to-das las cosas, las que hay en los cie-los y las que hay en la tierra, visi-bles e invisibles; sean tronos, seandominios, sean principados, seanpotestades; todo fue creado por me-dio de él y para él. Y él es antes detodas las cosas, y todas las cosas enél subsisten” (Col 1:16-17).

De la misma manera, tampocolos acontecimientos históricos fue-ron librados al azar, sino controla-dos por Aquel que estuvo aquí y re-gresará. Todo va de acuerdo con Suplan divino y todopoderoso.

En Él, quien sostiene todo eluniverso en Sus manos, los intran-quilos encuentran descanso, lostemerosos la seguridad, los que notienen protección la seguridad,porque quien invoca el nombredel Señor será salvo (Ro 10:13).

1 De So steht’s geschrieben (Así está escrito),

Werner Gitt, CLV, págs.183.192.122

2 Spiegel Online 7 de diciembre, 2011

31Actualidades

¿Es posible que una persona sal-va pueda perder la salvación? Estapregunta debe ser contestada conun no rotundo cuando recordamosque el evangelio es la base jurídicafirme y segura para la total absolu-ción delante del trono infinitamen-te santo de Dios: Cristo tomó sobresí mismo todos los pecados delmundo, y por lo tanto, del creyente.Y al hacerlo, Él justifica completa-mente al pecador creyente (Ro 5:12-21; 2 Co 5:21). Esto ocurrió en lacruz. Tomando el lugar del pecadorque cree en Él, el Hijo justo cargócon todo el castigo, venciendo lamuerte y el castigo por medio de Suresurrección (Col 2:9-15; cp Ap 5:5).

Cuando Jesucristo oró en Getse-maní: “Padre mío, si es posible, pasede mí esta copa; pero no sea como yoquiero, sino como tú” (Mt 26:39), es-to no significaba que Él le temiera alos dolores físicos que Lo espera-ban. Como Dios hecho carne, Él,como ningún otro, sabía que “lasaflicciones del tiempo presente noson comparables con la gloria veni-dera” (Ro 8:18). Su temor era de lacopa que debía tomar por los peca-dores, una copa repleta con la ira deDios por el pecado (cp Is 51:17,22;Jer 25:15; Ap 14:10; Jn 3:36; Ef 2:3; 2Co 5:21; He 9:28; Ro 1-5; Mt 27:46).Pero Cristo tomó esa copa hastaque pudo proclamar: “¡Consumadoes!” (Jn 19:30). Y con la resurrecciónde Jesús, Dios confirmó que ese sa-crificio sustituto de propiciación al-canzaba, y que Jesucristo había pa-gado por los pecados de todos loscreyentes. Eso significa:

– A través de la muerte de Jesús,los pecadores que creen en Él sonreconciliados con Dios (Ro 5:10). Lamuerte de Jesucristo aplacó toda la

ira de Dios por todo el pecado delcreyente.

– La sangre de Jesucristo justifi-ca al pecador (lo declara justo: Ro5:9). La sangre de Jesús fue la pagacompleta del castigo.

– A través de la resurrección deJesús los pecadores son salvados yjustificados (Ro 4:25; 5:10). Su resu-rrección aseguró la salvación y la vi-da eterna de cada creyente.

Esta justificación es un acto dejusticia (Ro 3:21). Dios sería injustosi no declarara totalmente justo y li-bre a cada persona que cree enCristo. En la cruz, Dios no quitó deen medio a Su santa ley, que conde-na a todo ser humano, sino que lacumplió en su totalidad. En la cruz,Cristo cargó en nuestro lugar con lamaldición de la ley y con el castigo(Ga 3:10-13).

Por esa razón, usted como per-sona salva ya no puede perderse. Esun hecho jurídico: Jesús ya cumpliótotalmente con su condena. Ustedya no puede ser demandado y con-denado. Porque entre usted y la irade Dios por su pecado, se encuen-tra el Cordero inmaculado de Dios,Jesucristo. La “relación jurídica” en-tre usted y Dios ha cambiado. Ya noes Su enemigo (Ro 5:10), sino queha pasado a la posición de Su Hijojusto (Ro 5:12-21; 8:14-17).

Algunos cristianos creen, por al-guna razón, que Jesús murió exclu-sivamente por los pecados cometi-dos antes de su conversión. Des-pués de la misma, ellos mismos,por su propia fuerza, deben cuidarde quedarse en la fe y de no pecarmás. Pero si ese realmente fuere elcaso, tendríamos un grave proble-ma. Como cada pecado tiene queser propiciado, después de la con-

versión no pasaría mucho tiempohasta que fuéramos condenadosotra vez. Porque también los cre-yentes pecan (1 Jn 1:8). En ese caso,la muerte y resurrección de Cristono serían las únicas bases de la sal-vación (cp He 10:12-14): las obrasde Cristo y nuestros logros despuésde la conversión lo serían.

Cada creyente es salvo única-mente porque Jesucristo ya realizótodo en su lugar y lo logró. “Lo úni-co que yo aporto para mi salvación,es el pecado, el cual la hace necesa-ria” (Jonathan Edwards). El redimi-do se encuentra totalmente justifi-cado y sin culpa delante de Dios –solo por gracia, solo por la fe, solo através de Jesucristo (Ef 2:1-10).

¿Será, entonces, que la Bibliaproclama una gracia barata? Si nos-otros como creyentes somos inca-paces de pecar lo suficiente comopara perder el cielo, ¿no debería-mos simplemente perseverar “en elpecado para que la gracia abunde?”(Ro 6:1). “¡En ninguna manera!” Enesta serie sobre la seguridad de sal-vación veremos que alguien quecree y ha experimentado el poderde Dios ya no puede apartarse, apesar de toda su debilidad, sino quees llevado a la santidad por la graciay el poder de Dios (Ro 6:22). Creci-miento en santidad es la marca delverdadero cristiano (Ro 6; He 12:14;1 P 1:13-21).

Pero note esto: El evangelio es labase jurídica de su absolución. Us-ted ya no puede ser condenado. Sila condenación de una persona sal-va aún fuera posible, entonces lacruel muerte sacrificial de Jesús enla cruz no tendría más valor que unsacrificio de animales del AntiguoTestamento (cp He 9:12-13).

32 Actualidades

La seguridad de salvación y lajustificación

¿Qué tan segura es la salvación? En esta serie se examinará sistemáticamente estapregunta acerca de la seguridad de salvación. Lea aquí la parte 2.

RENÉ MALGO

Cuando los jugadores delNFL, la liga profesional nortea-mericana, logran una anotacióno incluso ganan un juego, ma-yormente se golpean el pecho,muestran sus grandes bíceps ohacen otras poses similares. Pe-ro cuando Tim Tebow logra ha-cer un pase para ganar puntos,ahí mismo en el estadio doblauna rodilla y agradece a su Crea-dor. Tebow se destaca entre lostipos duros del NFL. No usa len-tes de sol oscuros, ni gruesas ca-denas de oro o palabras groseraspara provocar al oponente. Enlugar de ello, Tim, quien confie-sa ser bautista, es respetuoso,educado, siempre de buen humory sobre todo humilde.

El mariscal de campo de losDenver Broncos se convirtió enuna figura destacada del deportedurante el invierno pasado. Sí, Te-bow fue la sensación 2011 en elNFL. Después de que los Broncosperdieran cuatro de sus cinco pri-meros partidos, el entrenador de-

cidió poner al primer mariscal decampo Kyle Orton en el banco ydarle el lugar a Tebow. Fue un actode desesperación – Tebow era con-siderado en realidad como inex-perto. Pero desmintió a todos losescépticos. Con él, los Broncos seconvirtieron en el equipo más exi-toso de la temporada, ganandosiete juegos de corrido.

Ahora, fans de Tebow alrede-dor del mundo se hacen sacar fo-tos en la legendaria pose de adora-ción de Tebow, y reúnen dichas fo-tografías en la páginaTebowing.com. Para su maneracaracterística de arrodillarse ya seinventó el verbo (en inglés) “tebo-wing”. Tebow vive su fe tan convin-centemente, que aun los ateosmás críticos le tienen respeto.

Con el “tebowing” (su pose deadoración), la estrella de esquínorteamericana Lindsey Vonncausó sensación durante la entre-ga de premios después de su 46totriunfo mundial en Súper-G. An-tes de que subiera a la plataforma

para ponerse junto a Fabienne Su-ter y Anna Fenninger, Lindsey Vollse arrodilló y dirigió su miradapiadosamente al suelo para orar.“Me había propuesto este gesto encaso de un triunfo en Colorado. Esun regalo a Tim y los Broncos.”Publicado por primera vez en DienstagMail, 28de diciembre, 2011, www.dienstagsmail.ch, E-

Mail: [email protected]

El Antiguo Testamento, si bienprovee para la salvación de losgentiles, no anticipaba la revela-ción del Nuevo Testamento de queDios crearía un nuevo pueblo, conjudíos y gentiles que se unirían enun cuerpo espiritual. En conexióncon la conversación de Cristo con

Simón Pedro, se da una importan-te declaración que “sobre esta rocaedificaré (Cristo) mi iglesia” (Ma-teo 16:18). ¿Cómo se cumpliría es-to? No se revela hasta que lasepístolas son escritas y toda laverdad sobre la iglesia y el propó-sito de Dios son revelados.

Es muy importante en la profe-cía distinguir con precisión entrelos propósitos de Dios para Israel ylos propósitos de Dios para la igle-sia. Esta era presente es un perío-do en el cual Dios trata con la hu-manidad en una forma que el An-tiguo Testamento no anticipa. Su

33Actualidades

La reverencia de TebowOperador del DienstagsMail, para cristianos que desean que su compromiso resulte más efectivo a nivel público

Tiene sólo 24 años de edad y es la nueva estrella de NFLl (Liga Nacional de FútbolAmericano- EEUU). A pesar de eso, Tim Tebow, de los Denver Broncos, es consideradoun solitario. Es hijo de misioneros, creyente y optimista.Y lo es en un área dondequienes se encuentran inmersos en él hacen los titulares con escándalos de drogas ysexo. Tim Tebow se ha convertido en un fenómeno del deporte norteamericano. Deesta estrella del fútbol la gente más bien se ríe – y lo admira.

MARKUS BAUMGARTNER

La Iglesia de Jesucristo en las profecíasJOHN F. WALVOORD (1910–2002)

propósito para la iglesia, tanto enesta era como en la futura es dife-rente a lo que él ha prometidocumplir para la nación de Israel.Aquellos que confunden la iglesiae Israel lo hacen a expensas deconfundir la profecía en su totali-dad, dejando interrogantes conrespecto a muchas profecías con-cernientes tanto al futuro de Israelcomo el de la iglesia.

Si se entiende en forma ade-cuada, la iglesia, como una enti-dad separada de la humanidad,comenzó el día de Pentecostés,cuando el Espíritu Santo vino paramorar en cada creyente. Ellos fue-ron bautizados en el cuerpo deCristo, una entidad completamen-te nueva, compuesta tanto por ju-díos como por gentiles con simila-res requisitos. Antes de Pentecos-tés, los creyentes habían nacido denuevo, pero no disfrutaban a niveluniversal la presencia del EspírituSanto o el bautismo del Espíritu.El bautismo del Espíritu se resume

en 1 Corintios 12:13: “Porque porun solo Espíritu fuimos todos bau-tizados en un cuerpo, sean judíos ogriegos, sean esclavos o libres; y atodos se nos dio a beber de un mis-mo Espíritu.”

Más revelación se nos da con-cerniente al bautismo del Espírituen Hechos 10, en conexión con lapredicación del evangelio a Corne-lio y su casa. Hasta ese momento,los apóstoles no habían compren-dido que Dios tenía un propósitopara los gentiles, y que la salvaciónen Cristo para ellos era la mismaque para los judíos. Como resulta-do de la predicación de Pedro aCornelio y a su casa (detallada am-pliamente en Hechos 10), el Espíri-tu Santo fue derramado sobre losnuevos creyentes gentiles. Pedroentendió por primera vez que ha-bían sido genuinamente salvados.Hechos 10:46-48 dice: “Porque losoían que hablaban en lenguas, yque magnificaban a Dios. Entoncesrespondió Pedro: ¿Puede acaso al-

guno impedir el agua, para que nosean bautizados estos que han reci-bido el Espíritu Santo también co-mo nosotros? Y mandó bautizarlesen el nombre del Señor Jesús. En-tonces le rogaron que se quedasepor algunos días.”

Los compañeros de Pedro criti-caron sus acciones, y su defensaestá registrada en Hechos 11:15-17de la siguiente manera: “Y cuandocomencé a hablar, cayó el EspírituSanto sobre ellos también, comosobre nosotros al principio. Enton-ces me acordé de lo dicho por el Se-ñor, cuando dijo: Juan ciertamentebautizó en agua, mas vosotros se-réis bautizados con el Espíritu San-to. Si Dios, pues, les concedió tam-bién el mismo don que a nosotrosque hemos creído en el Señor Jesu-cristo, ¿quién era yo que pudiese es-torbar a Dios?”.Extracto de: Profecía en el Nuevo Milenio, John

F. Walvoord: http://www.catalogo.llamada-web.org/diversos-autores/49-profecia-en-el-

nuevo-milenio-j-walvoord.html

Pedro, durante muchos años lí-der en la iglesia, estaba convenci-do de que el evangelio no era paralos gentiles – a no ser que ellos seconvirtieran primeramente al ju-daísmo. Si bien él conocía la grancomisión de Jesús, la entendía dela siguiente manera: “Haced discí-pulos a todos los judíos en todaslas naciones…” Pero entonces su-cedió algo inesperado: Dios envíaa Pedro a los gentiles – a la casa delpiadoso capitán Cornelio. Este lecuenta que un ángel le dijo que Pe-dro le predicaría el mensaje deDios. Entonces Pedro reconoce suerror. Lleno de asombro, entiendela verdad: ¡Jesús no sólo vino paralos judíos, sino para todos los sereshumanos! Nuestras tradiciones na-cionales, culturales y religiosas son

secundarias, comparadas con esteacontecimiento sobremaneragrande: que Jesús vino para salvara todos los pecadores.

La situación de hoy en día es alrevés: muchos líderes cristianosproclaman el evangelio a losno-judíos – pero no a los ju-díos. Ellos conocen la grancomisión – pero la entien-den como: “Haced discípu-los de todas las naciones,con excepción de los judí-os…” (…) Estimados líderescristianos: ¡Aprendan de su“viejo colega” Pedro! Si pue-den hacer una visita a Israel,vayan a conocer, por ejem-plo, a la iglesia mesiánicaPniel en Tiberias. Un solo ju-dío cristiano alemán emigró

en los años 60 y tomó residenciaallí. Fundó en Tiberias una iglesiapara judíos que, a pesar de todas

las hostilidades, creen en Jesu-cristo como el Mesías.

Actualmente hay allíuna iglesia activa de

más de 400 miem-bros – todos judíos.

Quizás ustedes excla-men allí asombrados,

como Pedro: ¡Ahoracomprendo la verdad,que Dios no mira la per-

sona!Publicado primeramente

en ideaSpektrum49/2011, pág. 29; publi-

cado aquí con el ama-ble permiso; contac-

to: [email protected]

34 Actualidades

El error de Pedro y el error actualPASTOR JÜRGEN BLUNCK

Pablo explica: “Pero gran ga-nancia es la piedad acompañadade contentamiento; porque nadahemos traído a este mundo, y sinduda nada podremos sacar. Asíque, teniendo sustento y abrigo, es-temos contentos con esto. Porquelos que quieren enriquecerse caenen tentación y lazo, y en muchas co-dicias necias y dañosas, que hun-den a los hombres en destrucción yperdición; porque raíz de todos losmales es el amor al dinero, el cualcodiciando algunos, se extraviaronde la fe, y fueron traspasados demuchos dolores” (1 Ti 6:6-10).

Estos versículos dejan en claroque la riqueza no es una señal debendiciones especiales. A la “falsapiedad” (vs 3-5) se la contraponecon “verdadera piedad”. La piedadaparente sirve como medio paraenriquecerse (v 5). La verdaderapiedad tiene que ver con modera-ción (v 6). Del mismo modo que ladoctrina falsa a menudo tiene quever con enriquecerse, así el verda-dero temor de Dios tiene que vercon moderación. Aquí deberíamospreguntarnos honestamente si esamoderación realmente reina ennosotros. ¿En qué consiste la mo-deración?

Pablo señala, con toda sobrie-dad: “Porque nada hemos traído aeste mundo, y sin duda nada po-dremos sacar” (1 Ti 6:7). Un cristia-no sabe que no puede llevarse na-da, de modo que se ajusta a esa re-

alidad. Sus adquisiciones y metasmateriales son meditadas y noabundantes e impulsivas. No seocupa de manera exagerada de va-lores terrenales, sino más bien delos espirituales. Un cristiano seconforma con lo necesario, y nopersigue lo innecesario. Se pre-guntará: “¿Esto es necesario?”, yactúa de acuerdo a eso: “Así que,teniendo sustento y abrigo, estemoscontentos con esto” (1 Ti 6:8). Uncristiano es consciente del peligroque viene con lo material, y poreso, en primer lugar, no se preocu-pa por enriquecerse: “Porque losque quieren enriquecerse caen ententación y lazo, y en muchas codi-cias necias y dañosas, que hundena los hombres en destrucción y per-dición; porque raíz de todos losmales es el amor al dinero, el cualcodiciando algunos, se extraviaronde la fe, y fueron traspasados demuchos dolores” (1 Ti 6:9-10).

Estos versículos no prohíbenlas riquezas que uno pueda recibirpor la gracia de Dios. Tampocoson una renuncia a las expansio-

nes comerciales. Lo cierto es queel versículo 17 no prohíbe a los ri-cos ser ricos, sino que los exhortaa seguir siendo espirituales a pesarde sus riquezas. Pablo aquí de-nuncia en primer lugar la aspira-ción a las riquezas a través del ser-vicio espiritual en la iglesia de Je-sús (v 5). Debemos seguir siendoconscientes del contexto.

Quien quiera enriquecerse através de la predicación y del ser-vicio cristiano, o considera los be-neficios materiales del servicio aDios, se expone en forma especiala tentaciones, anhelos y trampasque pueden llevar a la perdición.Con el tiempo uno puede apartar-se completamente de la fe, cau-sándose a sí mismo mucho dolor.La exhortación dice: “Mas tú, ohhombre de Dios, huye de estas co-sas” (1 Ti 6:11). El peligro de quelos esfuerzos por obtener riquezasmateriales nos dominen y quetengamos solo lo material enmente es tan grande, que sola-mente una huida radical nos pue-de proteger de ello.

35Actualidades

1 TIMOTEO 6:6-10

Manejo de las finanzas – Parte 2En la primera carta a Timoteo, el Apóstol Pablo explica cómo debemos conducirnos “en la ca-sa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad”.

NORBERT LIETH

Un cristiano sabe que no puede llevarse na-da, de modo que se ajusta a esa realidad.Sus adquisiciones y metas materiales sonmeditadas y no abundantes e impulsivas. Nose ocupa de manera exagerada de valoresterrenales, sino más bien de los espirituales.

36 Cartas al Editor

¿Quiénes son los 144.000?Apocalipsis 7 menciona a los

144.000 que fueron selladospor el Cordero. ¿Son una ima-gen de la iglesia, o esto tieneotro significado?

Los 144.000 son representantesde las doce tribus de Israel. Dela Biblia, se desprende que, enla Gran Tribulación, 12.000 decada tribu serán sellados paraque puedan predicar la verdadal mundo, después que la iglesiade Jesús haya sido quitada antesde la tribulación. Sus testimo-nios ocasionarán una terriblepersecución de los judíos. Esos144.000, en Apocalipsis son lla-mados “los siervos de nuestroDios”. En el capítulo 14, vemosa los 144.000 en la presenciadel Cordero, sobre el Monte deSión. En el versículo 4, dice así:“Estos son los que no se contami-naron con mujeres, pues son vírge-nes.” ¿Qué significa esto? Queellos no han participado en lagran fornicación mundial, el éxi-to de “Babilonia la grande, la ma-dre de las rameras y de las abomi-naciones de la tierra” (Ap. 17:5).En Apocalipsis 18:3, dice: “Por-que todas las naciones han bebidodel vino del furor de su fornica-ción…” Estos 144.000 no secontagiaron de los terribles pe-cados de fornicación del “miste-rio de Babilonia”. Ellos obedecie-ron al llamado de esta voz des-de el cielo: “Salid de ella, pueblo

mío, para que no seáis partícipesde sus pecados, ni recibáis parte desus plagas” (Ap. 18:4).

A. F.¿Desea usted más respuestas sobre la pala-bra profética de la Biblia? Pida “Preguntas

mas frecuentes sobre la Profecía bíblica” deArno Froese; que puede ser adquirido en la

Editorial Llamada de Medianoche.

¿Puede un hijo de Dios per-der la salvación?

Actualmente se está hablandode la seguridad de salvación enLlamada de Medianoche. Con res-pecto a esto, alguien presentócomo argumento el supuesto he-cho de que el fundador de Lla-mada de Medianoche, WimMalgo, no enseñó sobre la seguri-dad de salvación. Pero la realidades que, en su momento, él dio lasiguiente respuesta sobre el tema:

1. Quien cree en el Señor Je-sucristo, como dice en Efesios1:13-14, es sellado con el EspírituSanto de la promesa en arras deldía de la redención. En otras pa-labras: quien ha nacido de nuevorecibe de Dios una garantía deque Él le sacará adelante “para eldía de la redención” (Ef 4:30).

2. Ese sello del Espíritu Santova hasta lo más profundo: El Es-píritu Santo da testimonio a nues-tro espíritu de que somos hijos deDios (Ro 8:16). Esto expresa se-guridad de salvación.

3. Según Juan 16:13, el Espí-ritu Santo nos guía a toda verdad.

Permítanme decirlo de esta ma-nera: una persona que ha recibidoel Espíritu Santo es salva eterna-mente. El Señor Jesús dice expre-samente en Juan 10:28 que nadiepuede quitar a Sus ovejas de Susmanos, y lo enfatiza en el versí-culo 29, diciendo: “Mi Padre queme las dio, es mayor que todos, ynadie las puede arrebatar de la

¿QUIÉNES SON LOS 144.000?

¿PUEDE UN HIJO DE DIOS PERDER LA SALVACIÓN?

37Cartas al Editor

mano de mi Padre.” Pero ahora seplantea esta pregunta: ¿Y si enesta maravillosa posición comohijo de Dios cometo pecado? Aesto Juan contesta: “Si alguno hu-biere pecado, abogado tenemos paracon el Padre, a Jesucristo el justo” (1Jn 2:1). El creyente nacido denuevo y lleno del Espíritu Santoes salvo de la culpa y del poderdel pecado, pero no de la presen-cia del pecado. Y ahí es dondetropiezan muchos hijos de Diospor falta de conocimiento de lavictoria del Señor, y de la gloriade Su persona. Pero también enesa situación vale lo que dice laPalabra de Dios: “Porque siete vecescae el justo, y vuelve a levantarse;Mas los impíos caerán en el mal”(Prov 24:16).

No obstante, la Biblia nos ad-vierte insistentemente que a causa

de la desobediencia conscientepodemos perder la “segunda glo-ria”. La “primera gloria” es la vidaeterna que hemos recibido gratui-tamente a través de la fe en Jesu-cristo, la “segunda gloria” es elgalardón que recibiremos. Lo pri-mero es imperdible, mientras quelo último sí puede perderse. Unpadre biológico nunca puede ne-gar o quitar la filiación de su hijo,pero le puede quitar la herencia.El “galardón” – o como lo expresarepetidas veces el Nuevo Testa-mento – “la corona”, o “la heren-cia” será algo que recibiremos sisomos discípulos fieles de Jesús(cp Ro 8:17 y 1 Co 3:1ss; lasocho promesas del que persevera,en Apocalipsis).

Pero volviendo a la pregunta:¿Es posible que un hijo de Diospierda la salvación? Existe un pe-

ligro muy grande de querermeter en un molde la abun-dancia de verdades que hemosrecibido de Dios en relacióncon la salvación. Ese caminosiempre lleva a conclusionesestériles. De ahí que en estecaso se plantea la pregunta:¿Quién es realmente nacido denuevo y quién no? La Palabrade Dios nos exhorta a “no juz-gar antes de tiempo” (1 Co 4:5).Si yo, en base a Juan 10 porejemplo, digo en forma gene-ral: “Una persona nacida denuevo nunca perderá la salva-ción”, esta es una respuesta bí-blica y verdadera para hijos deDios llenos de temor y de du-das. Pero es una respuesta pe-ligrosa para cristianos tibios,carnales y cómodos. Porqueéstos dirán: “¿Ven? No nospuede pasar nada”, y no se es-fuerzan para nada por llegar auna vida de santidad y entregaa nuestro Señor.

Las Escrituras nos exhortan acompartir correctamente la Pala-bra (2 Ti 2:15). Y la Palabra deDios misma mantiene esa tensión,para que nadie vegete en un cris-tianismo cómodo y carnal. Por unlado, la Biblia dice, tal como semencionó antes, que los creyenteshan sido sellados con el EspírituSanto de la promesa (Ef 1:13),siendo para nosotros “las arras denuestra herencia hasta la redenciónde la posesión adquirida, para ala-banza de su gloria” (Ef 1:14; cptambién 2 Co 1:22). Pero por otrolado, las Sagradas Escrituras nosadvierten con gran insistencia:“Porque somos hechos participantesde Cristo, con tal que retengamosfirme hasta el fin nuestra confianzadel principio” (He 3:14). Y tambiéndice: “Temamos, pues, no sea quepermaneciendo aún la promesa deentrar en su reposo, alguno de vos-otros parezca no haberlo alcanzado”(He 4:1).

La pregunta respecto a si unhijo de Dios puede perder lasalvación ha surgido de ladegeneración del seguir aJesucristo. Porque un nacido denuevo que ama al Señor Jesucristode todo corazón y para quienCristo es una prioridad y unapasión, dice: “¿Cómo puedoagradar más a mi Señor? ¿Cómole puedo servir mejor a Él?¿Cómo puedo avanzar más en lasantificación?” Para tal persona, lapregunta de si puede perder lasalvación, no tiene sentido. Porsupuesto, inmediatamente lesigue la muy conocida objeción:“Yo conocí a personas que unavez estaban en los caminos delSeñor y ahora se han apartadototalmente.” Sobre eso dice en 1Juan 2:19: “Salieron de nosotros,pero no eran de nosotros; porque sihubiesen sido de nosotros, habríanpermanecido con nosotros; perosalieron para que se manifestase queno todos son de nosotros.”

W.M.

“Porque siete veces cae el justo, y vuel-ve a levantarse; Mas los impíos caeránen el mal”

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““““OOOObbbbrrrraaaa MMMMiiiissssiiiioooonnnneeeerrrraaaa LLLLllllaaaammmmaaaaddddaaaa ddddeeee MMMMeeeeddddiiiiaaaannnnoooocccchhhheeee””””Fundador: Dr. Wim Malgo tResponsable para América Central:

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Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infalibley eterna Palabra escrita de Dios, inspirada porel Espíritu Santo, siendo la única y segura ba-se para la fe y conducta del cristiano. La finali-dad de “Llamada de Medianoche” es:1º) Llamar a las personas a Jesucristoen todos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.Ediciones internacionales: “Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italiano,portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos sonresponsabilidad de los autores.

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En su libro Único en Majestad, el autor no trae una exposiciónde conocimientos teóricos, sino lo que rebosa del corazón de unhombre de Dios, quien supera los 80 años y ha caminado con elSeñor toda la vida. Es una serie de reflexiones de un anciano de-voto del Señor, que estimulará el corazón y el espíritu de cadalector a adorar a Dios, y cultivar en su vida cristiana cotidianaaquellos atributos divinos que son comunicables.

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Formato: 19,5 x 13,5 • 128 págs.Nuestra vida de oración – allí es donde queda

reflejada nuestra pobreza espiritual, nuestra pereza yfalta de fuerza; y hay pocos temas capaces de avergon-

zarnos y humillarnos más.Pero hubo Uno, a Quien en todo momento habríamos po-

dido preguntar acerca de Su vida de oración: Aquel que en ver-dad y con autoridad pudo decir de Sí: “mas Yo oraba”.

Este libro trata primordialmente del ejemplo impresionante ydesafiante de Jesucristo – además de algunos otros ejemplos

“más pequeños” de la Biblia y de la historia de laIglesia.

El Evangelio de Lucas es el que más ampliamentedescribe la vida de oración del Señor en determinadas si-tuaciones, y ella nos ofrece muchas aplicaciones prácticas yalentadoras. Porque, si hay algo que pueda motivarnos y ani-marnos a dar a la oración el lugar que se merece en nuestra vida,son los relatos conmovedores sobre la vida de oración del Siervo ver-dadero e Hijo de Dios, mientras estuvo aquí en la tierra.

Llamada de Medianoche / Octubre 2012

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