MESOPOTAMIA

Mesopotamia es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Próximo ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates, si bien se extiende a las zonas fértiles contiguas a la franja entre los 2 ríos, y que coincide aproximadamente con las áreas no desérticas del actual Irak y la zona limítrofe del noreste de Siria.

CONCEPTO

Mesopotamia fue la cuna de la civilización y de todo lo que podría considerarse el inicio de la formación de la Humanidad. Etimológicamente se traduce como “entreaguas” o “entre ríos”, por su localización tan peculiar situada entre diversos flujos de agua. Mesopotamia, si se estudia la localización y se compara con la geografía actual, podría considerarse quefue lo que ahora conocemos como Irak. Esta antigua civilización comenzó a formar en sus entrañas diversas ciudades que debían protegerse de los ataques de los pueblos vecinos. Es por ello que surgieronlos llamados Súmeros, quienes emplearon su intelecto para generar un gobierno, un ejército, y unos dioses propios.

LA ESCRITURA La escritura cuneiforme

Los sumerios inventaron un sistema de escritura que consistía en grabar signos sobre unas tablillas de arcilla blanda que después se endurecía en un horno. El invento de esta escritura marca el comienzo de la Historia.

LEGADOS MAS IMPORTANTES

Sin duda, uno de los legados más relevantes de Mesopotamia es la escritura. O quizás el más importante, a partir del cual podemos comenzar a hablar de la historia tal y como la conocemos, estableciendo todo lo ocurrido anteriormente como prehistoria. En el famoso Templo de Mesopotamia fue donde se comenzó a originar la práctica de escribir, todo por la necesidad de dejar constancia de todos los trámites que se realizaban por el comercio. Todo comenzó mediante dibujos, pictogramas que representaban objetos y acciones de venta. Fue entonces cuando notaron lo laborioso que resultaba grabar cada objeto y cada acción, y por ello crearon un código de signos a partir de la representación de los sonidos. Grabados en arcilla, se creó el mayor de los legados de Mesopotamia, la escritura. ciertas ciencias y técnicas utilizadas por los mesopotámicos para conocer mejor el mundo, el universo y la vida, constituidos como los legados más relevantes de Mesopotamia y del mundo en general. La ciencia más importante, es sin duda, las Matemáticas, que junto con la astronomía, es uno de lo máximo aportes culturales y científicos, transferidos por la antigua civilización griega. Las matemáticas surgieron como una inmediata necesidad de conocer los gastos económicos y toda la información acerca de la administración de los templos y palacios.

Por descontado, uno de los legados más importantes que nos deja la civilización mesopotámica y que sigue estando vigente tal cual hoy en día, son las concepciones y los conocimientos jurídicos. Es decir, el derecho sobre cómo se organizan los sistemas públicos y privados en los distintos ámbitos de la vida cotidiana. Los contratos escritos sobre tablas de arcilla nos han permitido conocer cómo se desarrollaron los acuerdos entre diversas partes, cómo se cumplían los préstamos y los traspasos de bienes, y cómo se organizaban los distinto segmentos jerárquicos que dirigían la ciudad. Así como también las diferentes propuestas ante situaciones conflictivas que solucionen los problemas que surgían. Todo un avance del desarrollo en lo que se refiere a evolución intelectual.

Otro de los legados, un ámbito muy ligado a las matemáticas, es la Astronomía. Mediante esta práctica se predijeron una gran cantidad de eclipses de luna, se pusieron nombres a las constelaciones que hoy en día conocemos, y también se realizaron diversos descubrimientos acerca de las distintas fases por las que pasan losrealizaron diversos descubrimientos acerca de las distintas fases por las que pasan los planetas de nuestra constelación. De la astronomía se creó también un Calendario, al cual se le añadía un mes extra cada 6 años.

No cabe duda de que los mesopotámicos fueron el poblado más desarrollado y avanzado en cuanto a intelecto se refiere. Pero los legados de Mesopotamia no solo se quedan en proyectos intelectuales, estudios sobre las ciencias y técnicas de administración, o la observación de los movimientos del universo para ver cuánto afecta a nuestro planeta. Es cierto que descubrieron 5 planetas más, lo cual es verdaderamente increíble. Pero sin embargo, los mesopotámicos fueron también pioneros en invenciones de gran calibre, que sin sus legados, hoy en día no podríamos disfrutar de grandes avances. Estamos hablando, por supuesto, de la invención de la rueda. Este revolucionario invento fue diseñado para que la agricultura tuviera un sistema de regadío mucho más sencillo y fácil.

Como ya se ha comentado anteriormente, los pueblos de Mesopotamia rendían culto a varios dioses. Según la cultura politeísta, dichos dioses eran poderosos e inmortales, y siempre estaban relacionados con los diferentes fenómenos naturales o ambientales, y más tarde, tras el aprendizaje de la astronomía, se asociaban a los astros. Todos ellos tenían forma humana y se les rendía culto en los diferentes templos de las ciudades, a manos de los sacerdotes, que eran quienes se dedicaban a practicar las ceremonias de culto religioso y las ofrendas dándoles gracias por la vida que podían disfrutar. Una vez conocidos los legados más relevantes de Mesopotamia, cabe destacar al gran unificador del reino mesopotámico que llevó a su pueblo a la enseñanza. Hammurabi fue una de las figuras más destacadas de la cultura mesopotámica. Recopiló leyes, impuso castigos duros para los robos, agresiones y violencias familiares, entre otras muchas cosas. Otorgó a las mujeres el derecho a poseer sus propios bienes y

estableció una jerarquía social en la que se designaban distintos cargos entre los que se encontraban los escribas, los militares, los funcionarios oficiales, o los esclavos y prisioneros de guerra. Estableció el matrimonio monógamo y el divorcio. Una gran cantidad de reformas, de leyes, de pautas a seguir para convivir civilizadamente que se vieron destruidas tras la muerte de este emperador. Una vez fallecido, el pueblo mesopotámico se vio invadido por los pueblos vecinos que arrasaron con todo lo que encontraron a su paso, haciendo que este magnífico imperio se viera asolado y derruid.

LEGALIZACION MESOPOTAMICA

FENICIA

Fenicia fue un reino de Antigüedad que estuvo ubicado en la llanura Costero que en la actualidad es Líbano, en Mediterráneo oriental. Esta civilización se desarrollo entre la siglos X y V a. C., tiempo en el cual establece colonias en todo África del Norte y en el sur Europa.

No está claro hasta qué punto los fenicios se consideraban como una sola etnia. Su civilización fue organizada en ciudades-estado, Similar a la antigua Grecia. Cada ciudad-estado era una unidad independiente políticamente, y podrían entrar en conflicto y una ciudad puede ser dominada por otra ciudad-estado, aunque colaboraban formando ligas o alianzas

ALFABETO

En un comienzo, los fenicios adoptaron la escritura cuneiforme de los mesopotamios, luego, al influjo egipcio, siguieron la escritura de los faraones, reemplazando el ladrillo por el papiro, al mismo tiempo que su espiritu práctico los llevo a simplificar, los numerosos y complicados signos , en solo 22 letras que representaban sonidos elementales de la voz humana y con cuya combinacion podía escribirse cualquier palabra. este sistema al ser conocido por los griegos, lo perfeccionaron y difundieron dándole, al conjunto, el nombre de las dos primeras letras: Alfa y Betha, o, simplemente ALFABETO que es el que, con pequeñas modificaciones, utilizamos en la actualidad.

Es de anotar, además, que el espiritu comercial que les animaba, hizo que los fenicios inventaran la Letra de Cambio, como medio para efectuar sus transacciones y, asi mismo, formaron sociedades mercantiles para impulsar y desarrollar el comercio y la industria en gran escala.

TIPO DE GOBIERNO

En la cultura fenicia, a lo largo del tiempo y de las transformaciones sociales, se desarrollaron variadas formas de organización política y de gobierno, esta evolución transcurrió a lo largo de más de tres mil años. Es importante subrayar que en una misma época estaban presentes distintas formas de organización política las cuales en ocasiones se complementaban y en otras se enfrentaban

Monarquía: gobierno de reyes y reinas. Aristocracia: gobierno de familias que heredan títulos de nobleza y privilegios. Los aristócratas gobernaban a través de laasamblea del consejo de ancianos. Oligarquía: gobierno de un reducido grupo de personas casi siempre pertenecientes a grupos sociales de comerciantes. La forma de gobierno propia de la oligarquía fenicia se llamó Sufetato. El sufetato consistía en un gobierno a través de una asamblea de representantes de familias civiles con poder económico en donde se tomaban las decisiones relacionadas con la ciudad. Los representantes de los comerciantes ante la asamblea fueron llamados sufetes, es decir, magistrados. Cada ciudad tenía su propia asamblea y sus propios sufetes. Aunque había ciudades grandes que controlaban a las pequeñas. Tiranía: gobierno de una sola persona ejercido con excesivo poder. También se le puede llamarAutocracia: sistema de gobierno en el cual la voluntad de una sola persona es la suprema ley. Aunque hubo intentos la tiranía no prosperó en la sociedad fenicia.Democracia: gobierno del pueblo. La democracia en la cultura fenicia se desarrolló a través de la Asamblea Popular, en ella los distintos sectores del pueblo se manifestaban y tomaban decisiones. Dos características que compartieron diversos sistemas de gobierno entre los fenicios: Asambleas: formada por representantes de la sociedad. En la cultura fenicia las asambleas fueron estructuras muy importantes en la organización política y social por ello existieron durante toda su historia. Su composición y sus objetivos variaron a lo largo del tiempo. Las asambleas más importantes fueron: el consejo de ancianos formado por representantes de la aristocracia. La asamblea de los sufetes (también llamados jueces o magistrados) formada por representantes de los comerciantes. La asamblea popular formada por representantes de distintos grupos de la sociedad como son los comerciantes

LEGADOS MAS IMPORTANTES

sus legados: 1. El nombre de la Biblia proviene de su relación con la ciudad fenicia de Byblos, ciudad que también es mencionada en la leyenda Egipcia de Osiris. 2. El gran templo del Rey Salomón fue construido al estilo fenicio, con cedro del Líbano, y por constructores fenicios. 3. El rey Salomón, en su vejez, se convirtió en adorador de la diosa Ashtarte, hija de El y hermana de Ba'al. 4. Melchizedek, rey de Jerusalén y sacerdote del gran dios El Elion, quien ofreció pan y vino a Abraham, era fenicio. 5. Pitágoras fue fenicio y fue iniciado en los antiguos misterios en el año 548 antes del p. c., el estudió en los templos de Tire, Sidon y Biblos. 6. Los Papas San Aniceto, Juan V, San Sergio I, San Gregorio II, y Constantino también era fenicios. 7. San Agustín era fenicio, y en uno de sus escritos reconoce que: "había una gran cantidad de sabiduría en los escritos

fenicios". 8. Muchas secciones del antiguo testamento fueron copiadas de la literatura, la poesía, y la religión fenicia, algo similar a lo que pasó con el libro de Job y los cuentos Babilónicos. 9. Los fenicios ya poseían el conocimiento matemático de Pi (3.14159265) al momento que el templo de Salomón fue construido.Finalmente, otro punto curioso es que en Mateo y Marcos se cita que las últimas palabras de Jesús fueron: "Eloi, Eloi ¿Lama sabachtani?". Esto es traducido como: Dios Mío, Dios Mío. ¿Por qué me has abandonado? Quizás estas líneas no sean de extrañarse para nadie, pero en una segunda inspección nos encontramos que una traducción escondida de esta frase es: "Mi El, Mi El. ¿Por qué me has abandonado? Es curioso que Jesús invoque a El, el nombre de un dios fenicio de la edad de bronce. Sin embargo, si buscamos en la antigüedad nos encontramos que la religión fenicia o cananita influyó en la hebrea de un modo directo. El alto Dios de Canaán era El, dios del Cielo y el Sol, a menudo retratado como un toro. Su hijo era Ba'al, cuyo nombre significa "el amo", Ba'al era el dios de la vegetación y la fertilidad, su símbolo era el toro también. El mito central cananita era el enfrentamiento de Ba'al, ayudado por su hermana Anath (la diosa del amor y la guerra), contra el dios Mot, príncipe de las tinieblas, la fertilidad y la muerte. Mot mataba a su hermano Ba'al cada año para luego verle resucitar de entre los muertos con el propósito de fertilizar la tierra.

PALESTINA

El nombre Palestina abarca la antigua Tierra Santa y la nación moderna de Israel. Pero no es el nombre original de ese pais. Los Romanos asignaron ese nombre como en el segundo siglo D.C.Para poder apreciar la presión que le pusieron a los judios en Judea y en Jerusalen durante este tiempo, algunos antecedentes historiales son necesarios.Una sublevación Judia ocurrió un poco antes del 70 D.C., cuando los Romanos saquearon a Jerusalen después de un amargo asedio. La rebelión fue causada por las fuerzas de ocupación Romana. Oficiales Romanos le robaban continuamente a los sacerdotes judios sus artículos de valor, y después les demandaban que pagaran recompensa si las querian devueltas a ellos. Ellos saqueaban el templo y robaban los trajes decorados—junto con otros tesoros sagrados. Esto sobrepasó el punto final, y la rebelión inevitable comenzó (Guerras de los Judios, Josefo, Libro 2, capitulos 14-16).

El pueblo palestino, llamado habitualmente palestinos o árabes palestinos, un

pueblo árabe con orígenes familiares en la región histórica de Palestina.

Palestina , región geográfica ubicada en Oriente Próximo, en la ribera

sudoriental del mar Mediterráneo.

Los Territorios Palestinos, término usado a menudo (en particular en

Israel), para referirse colectivamente a Cisjordania y la Franja de Gaza.

LA BIBLIA

La BIBLIA Conjunto de libros que contienen la historia del pueblo judío, así como la vida, doctrina y obras de Jesús. Se divide en Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Para los judíos su “Biblia” se llama: THORA, y el conjunto de comentarios a esa Biblia se llama: TALMUD. Biblia significa: Conjunto de Libros – Biblioteca Evangelio significa

Palestina en tiempos de Jesús es un tema de estudio de la arqueología

bíblica muy relacionado con la investigación del Jesús histórico. Su objetivo es

reconstruir el ambiente en el que nació el cristianismo y describir los aspectos

políticos, culturales y sociales de esa época que faciliten su intelección.Ref 1

En la época de Jesús, el pueblo judío estaba sometido al poder romano que

ejercía su dominio a través de su procurador o gobernador. Las autoridades

romanas exigían tributos personales y territoriales para el César, y aportes en

especie para el mantenimiento de sus tropas de ocupación.

Las primeras comunidades cristianas vivieron en este mundo judío-romano, o

simplemente pagano. Es conveniente conocer este mundo para captar la novedad

de Jesús, de sus opciones y compromisos; el carácter inevitablemente hiriente de

su denuncia profética, el alcance de su anuncio: «se ha cumplido el plazo, ya llega

el reinado de Dios, Enmiéndense y tengan fe en esta buena noticia» (Marcos 1,

15).

La actuación de Jesús de Nazaret afectó de un modo u otro la vida palestinense,

sus instituciones, sus distintos grupos sociales, religiosos, y la política por

entonces ligada con la religión.

Cuando se escribieron los evangelios canónicos habían transcurrido por lo menos

de 35 a 60 años desde la muerte de Jesús. El ambiente cultural en que los

evangelios se escribieron tiene un universo conceptual y simbólico, y modos de

expresión muy diferentes al de nuestros días.

Jesús estaba en contra de las «inmoralidades, robos, homicidios, adulterios,

codicias, perversidades, fraudes, desenfreno» (Marcos 7,20-23) que existían en

Palestina. No aprobó que los romanos opriman al pueblo judío.1 Pero en esos

tiempos, quienes imponían cargas más pesadas al pueblo,2 desasistiéndolo y

arrojándolo a la pobreza, impotencia y desesperanza3 eran los jefes religiosos-

políticos de su pueblo que, según Jesús, en lugar de ser pastores eran «ladrones

y bandidos asalariados».4 Jesús escuchó los clamores de los marginados por la

religión y sociedad de su pueblo, y optó por ellos aún a costa de su vida.

El Nuevo Testamento distingue la región del Jordán (Mateo 3, 5) de la región «al

otro lado del Jordán» (Mateo 4, 15; Mateo 19, 1), situada en la ribera izquierda

(oriental) del río, habitada por no israelitas, no judíos, y que actualmente

corresponde al estado de Jordania. Varios episodios del Nuevo Testamento se

ambientan a orillas del río Jordán. El más importante es el relato del bautismo de

Jesús de manos de Juan el Bautista, narrado explícitamente por los

tres evangelios sinópticos (Mateo 3, 13-17; Marcos 1, 9-11; Lucas 3, 21-22) y

tangencialmente por el evangelio de Juan (Juan 1, 29-34).

Jesús de Nazaret nació y vivió en el espacio del Oriente Medio llamado aun

hoy Palestina (país de los filisteos). Desde el año 64   a.   C. , esta región formaba

parte del imperio romano. Históricamente ha recibido diferentes

nombres: Judea, Canaán, Israel, Tierra Santa, etc. (aunque cada uno de ellos

alude a realidades geográficas difusas y no estricamente coincidentes).

Su extensión es de unos 30 mil km²,Ref 2 con la forma de un trapecio cuyas bases

miden 40 km en el extremo norte y 140 en el sur, con una altura de unos 250 km.

El mar Mediterráneo lo limita al oeste, y el valle del río Jordán al este. Es de gran

importancia estratégica por ser paso de comunicaciones y comercio.

La región es atravesada de norte a sur por un sistema montañoso de escasa

elevación.Ref 3 El río Jordán discurre paralelo por la vertiente oriental,Ref 4 con una

longitud de 118 km en línea recta desde su unión con el último afluente hasta el

mar Muerto, pero con un recorrido real de 320 km ya que desciende en forma

zigzagueante, conformando meandros que le dan desde la altura la apariencia de

serpiente.Ref 5 Su presencia determina la existencia de una fértil llanuraRef 6 que

contrasta con el resto del territorio.

TIPO DE GOBIERNO

El Gobierno y política de Palestina son dirigidos por la Autoridad Nacional Palestina (ANP), aunque no se trate de un Estado soberano independiente y reconocido internacionalmente. Además, posee el control político formal sobre una parte importante, pero altamente disgregada, de los territorios reclamados. La política de la ANP tiene lugar al interior del marco de una semi-presidencial multi-partidista, con un Presidente y un Primer Ministro que comanda un gabinete

LEGADOS MAS IMPORTANTES

{os legados más importantes de Palestina están relacionados con la religión, ya que es tierra santa para las tres grandes religiones monoteístas: cristianismo, judaísmo e islamismo.

IRAN

Irán es una república islámica establecida tras la revolución (en 1979) del ayatolá Ruhollah Jomeini que derrocó al Sah Mohammad Reza Pahlevi . El gobierno y la política de Irán tienen lugar en el marco de una república con una ideología islámica. La constitución de diciembre de 1979, con su modificación de 1989, define el orden social, económico y político de la República Islámica de Irán. Declara que el chiismo de la escuela de pensamiento Imamíes (osulíes) es la religión oficial de Irán.

TIPOS DE GOBIERNO

La monarquía constitucional de Irán, instaurada en 1906, quedó abolida en 1979. Ese mismo año, una nueva Constitución instauró la República Islámica, en la que los preceptos del islam se convertían en la base de las relaciones sociales, políticas y económicas.

Un presidente elegido por sufragio universal cada cuatro años está a la cabeza del poder ejecutivo y es, de forma nominal, el jefe del Estado. Hasta la reforma constitucional de 1989, el presidente proponía un primer ministro que debía ser confirmado en su cargo por el Parlamento nacional, al igual que ocurría con el resto del gabinete.

Un dirigente religioso, considerado guía supremo del país y que recibe el nombre de wali faqih, supervisa la actividad del gobierno. Este Guía de la Revolución Islámica es elegido por los dirigentes religiosos que integran la Asamblea de Expertos.

El poder legislativo en Irán lo ejerce un Parlamento unicameral llamado el Maglis ye-Shura-ye-Eslami (Asamblea Consultiva Islámica). Sus 290 miembros, elegidos por sufragio popular cada cuatro años, pueden hacer dimitir al presidente de la nación mediante el voto de censura. Las leyes redactadas por el Majlis deben ser aprobadas por el Consejo de Defensa de la Constitución (conocido como Consejo de Vigilancia). Todos los ciudadanos mayores de 16 años tienen derecho al voto.

La máxima institución regular de la judicatura iraní es el Tribunal Supremo, a cuyo presidente designa el faqih. Aparte, existen los tribunales islámicos revolucionarios, instituidos en 1979.

Irán se compone de 30 provincias (en farsi, ostans o ustans), divididas a su vez en 324 subprovincias y 865 condados, los cuales se subdividen en ciudades, aglomeraciones rurales y aldeas. Las autoridades provinciales son designadas por el gobierno central, mientras que los habitantes de las entidades menores eligen

sus propios alcaldes. Las autoridades provinciales y de distrito son designadas por el gobierno central, mientras que los habitantes de los municipios eligen sus propios alcaldes.

Después de la Revolución de 1979, el Parlamento nacional estuvo dominado por el Partido Islámico Republicano y sus aliados. Pero en 1987, esta formación fue disuelta y no se permitió a ningún partido político concurrir a las elecciones al Parlamento de 1988. Los partidos políticos también fueron prohibidos en las elecciones parlamentarias de 1992, aunque se reconoció a dos facciones islámicas enfrentadas: Ruhaniyat, la facción más reformista, derrotó a la Ruhaniyoun, representante de la línea ortodoxa. En las elecciones de 1997 también triunfó la opción reformista de entre las cuatro candidaturas que se presentaban, encabezada por Mohamed Jatamí.

LEGADOS

Los elementos principales de la cultura iraní son la lengua persa y la mitología iraní, derivada del Zoroastrismo y delMitraísmo, el Islam principalmente chiíta, así como todo el arte, la poesía y la literatura persa, kurda y azerí

El legado de Irán

No sorprenderá que el zoroastrismo influyera profundamente sobre el judaísmo postexílico, si se tiene en cuenta que fue después de la conquista de Babilonia por Ciro el Grande, en el año 538 a.C., cuando se permitió que los israelitas cautivos volvieran a Jerusalén para reconstruir el templo. Los que así lo hicieron quedaban sujetos, de todos modos, al dominio persa, lo mismo que los que permanecieron en Mesopotamia, que era la gran mayoría. Por estas fechas empezaba el zoroastrismo a dejar sentir en el imperio iranio su influencia, que sin embargo no ser haría evidente hasta unos doscientos años más tarde, luego de la conquista de Persia por Alejandro Magno y la subsiguiente adición de Palestina a sus dominios. Siria pasó a formar parte del sector occidental del imperio macedónico, regido por Seleuco I, uno de los antiguos generales de Alejandro. Surgió entonces en la literatura judía un nuevo género, el llamado apocalíptico, cargado de huellas inequívocas de las principales doctrinas del zoroastrismo sobre el cielo y el infierno, el juicio después de la muerte y, al fin del mundo, la jerarquía angélica, un dualismo del bien y el mal bajo dos ejércitos opuestos con sus respectivos caudillos. Miguel y Satanás, y en mucha consideración al movimiento zoroástrico, que asociaba con la dinastía aqueménide vencida. Pero la impresión que sus doctrinas escatológicas hicieron en el pensamiento del mundo persa —en el que se incluían los judíos— bastó para que en el siglo II a.C. constituyeran ya parte integrante de los nuevos escritos apocalípticos del judaísmo, tales como el libro de Daniel y, entre los apócrifos del Antiguo Testamento, el libro de Enoc y los

INVERSION DE LA ESCRITURA

Las primeras escrituras conocidas fueron inventadas por los egipcios y los

mesopotámicos durante el milenio -IV, es decir, hace aproximadamente cuatro mil

años a.C... La escritura de los egipcios es llamada jeroglífica y la de los habitantes

de Mesopotamia cuneiforme.

Eran sistemas muy completos pero, tan complicados que su interpretación,

lograda por los europeos hace poco más de un siglo, costó ímprobos esfuerzos.

Todavía en lenguaje corriente solemos decir, refiriéndonos a una cosa que nos

cuesta mucho comprender, que es un jeroglífico. Sin embargo, en su origen, esas

complicadas escrituras debieron ser muy elementales.

Al principio, los signos fueron sólo dibujos de objetos, y su finalidad era referirse a

esos objetos o expresar una idea fácilmente sugerida por su contemplación. Así,

por ejemplo, el dibujo del disco solar podía significar el Sol, pero también la idea

de día. Dos flechas con sus puntas opuestas podían sugerir la idea de guerra.

Esta manera de escribir, rudimentaria y simple, es conocida con el nombre de

escritura pictográfica, o sea escritura pintada.

En Egipto y Mesopotamia, las primitivas escrituras también fueron pictográficas,

pero luego esto cambió fundamentalmente.

Es una forma de comunicación escrita que se remonta al neolítico, donde el

hombre usaba las pictografías para representar objetos mediante dibujos en la

piedra.

PROCESO DE LA INVERSION DE LA ESCRITURA

Escritura de la Edad del Bronce

Escritura cuneiforme

Láminas de Pirgi estratificado de oro que representa un tratado en losidiomas

etruscos y fenicios en el Museo Nacional Etrusco, siglo   IX   a.   C.  El comienzo de la

escritura con alfabeto latino.

El sistema de escritura sumerio original deriva de un sistema de fichas de arcilla

que se utilizaban para representar bienes. A finales del IV   milenio   a.   C. , ya había

evolucionado hacia un método de contabilidad en el que se utilizaba un estilete

redondeado que se imprimía sobre arcilla flexible con ángulos variables para

grabar números. A este sistema se incorporó una escritura pictográfica utilizando

un estilete afilado para indicar lo que se estaba contando. La escritura con estilete

redondeado y estilete afilado fue poco a poco reemplazada hacia el 2700-

2500   a.   C.  por un estilete en forma de cuña (de ahí el términocuneiforme).

Finalmente, la escritura cuneiforme se convirtió en un sistema de escritura de

propósito general para los logogramas, las sílabas y los números. A partir

del siglo   XXVI   a.   C. , esta escritura se adaptó al idioma acadio y más tarde a otros

como el hurrita y el hitita. Otras escrituras similares en apariencia a este sistema

son el ugarítico y el antiguo persa.

Jeroglíficos egipcios[

La escritura fue muy importante para mantener la cohesión del Estado egipcio. La

alfabetización se concentraba en una élite educada de escribas. Ser escriba era la

aspiración de cualquier egipcio de ascendencia humilde. El sistema jeroglífico fue

siempre difícil de aprender, y en el transcurso de los siglos se complicó aún más al

aumentar el número de signos jeroglíficos.

Uso de la escritura cuneiforme

Los signos cuneiformes eran escritos por escribas mediante cuñas, sobre tablillas

casi siempre de arcilla (muy escasamente grabados en metal), que luego se

guardaban en una suerte de primitivas bibliotecas, escrupulosamente organizadas,

que servían para el aprendizaje de futuros escribas. Estas bibliotecas pertenecían

a la escuela de cada ciudad o, a veces, a colecciones particulares.

Las tabillas estaban escritas en columnas (variantes en número), que indicaban:

la serie y el número de la tablilla en esa serie, para su correcta catalogación;

el texto;

colofón , que contiene a su vez la primera línea de la siguiente tablilla, el

propietario de la tablilla, el año de reinado del soberano correspondiente, en

ocasiones los títulos del mismo, la ciudad de la escuela y el nombre del escriba

y raramente, el autor.

Escritura china

En China, los historiadores han hallado mucha información sobre las primeras

dinastías chinas a partir de los documentos escritos que han perdurado. La mayor

parte de los escritos de la dinastía shang han llegado a nosotros en forma de

huesos o accesorios de bronce. Las muescas sobre caparazones

de tortuga ojiaguwen han sido datadas por medio de la prueba del carbono hacia

el 1500   a.   C.  Los historiadores se han dado cuenta de que el tipo de medio

utilizado tenía un efecto sobre lo que se quería documentar y el modo en que se

empleaba.

Ha habido recientemente descubrimientos de muescas sobre caparazones de

tortuga del 6000 a. C., como la escritura de Jiahu y la escritura de Banpo, pero

existe polémica sobre si estas muescas poseen suficiente complejidad como para

ser consideradas un sistema de escritura.3 Si se afirma que es un idioma escrito,

la escritura en China antecedería a la escritura cuneiforme mesopotámica, la cual

hace tiempo que se reconoce como la primera aparición de la escritura, en unos

2000 años. Sin embargo, parece más probable que las inscripciones sean más

bien una forma de protoescritura similar a la escritura Vinča contemporánea en

Europa. Las muestras irrefutables de escritura en China son de alrededor del

1600 a. C.

Escrituras elamitas

La escritura protoelamita aún no descifrada surge hacia el 3200 a. C. y evoluciona

a un elamita lineal hacia el III milenio, siendo más tarde reemplazado por elelamita

cuneiforme tomado del acadio.[cita  requerida]

Jeroglíficos anatolios

Los jeroglíficos anatolios son una escritura jeroglífica aborigen propia

de Anatolia occidental que aparece por vez primera en los sellos reales

de Luwia alrededor del siglo XX a. C., que se usaban para registrar el idioma

jeroglífico de Luwia.

Escrituras cretenses

Los jeroglíficos cretenses se encuentran en objetos de la Creta minoica (de

principios a mediados del II milenio a. C.). La escritura lineal B ya ha sido

descifrada, al contrario de lo que ocurre con la lineal A.

Primeros alfabetos semíticos

Los primeros alfabetos puros (más propiamente "abyads", que emparejan un único

símbolo a cada fonema, pero no necesariamente un solo fonema a un único

símbolo) surgieron hacia el 1800 a. C. en el antiguo Egipto como una

representación del idioma desarrollado por los obreros semíticos de Egipto, pero

ya por entonces había una ligera probabilidad de que los principios del alfabeto se

incorporaran a los jeroglíficos egipcios. Estos primeros abyads tuvieron poca

importancia durante varios siglos y solamente a finales de la Edad del Bronce la

escritura protosinaítica se divide en el alfabeto protocananeo (hacia el 1400 a. C.),

el silabario de Byblos y el alfabeto ugarítico (hacia el 1300 a. C.).

Escritura de India

Escritura del Indo

La escritura del Indo de la Edad del Bronce Media, que data realmente del

principio de la fase de Harappahacia el 3000 a. C., aún no ha sido descifrada.11 No

está claro si debería de considerarse como un ejemplo de protoescritura (un

sistema de símbolos o algo parecido) o si es realmente una escritura de tipo

logográfico-silábico de otros sistemas de escritura de la Edad del Bronce.

Escritura precolombina

En el continente americano se desarrollaron varios sistemas de escritura para

los lenguas indígenas de América incluso antes de la llegada de los europeos.

Aunque frecuentemente se ha dicho que estas escrituras tenían un carácter

pictográfico o nemotécnico, desciframientos realizados en la segunda mitad

delsiglo   XX  han probado que varias de las escrituras precolombinas eran sistemas

fonológicos completos para representar un idioma arbitrariamente a partir de su

pronunciación. En especial en Mesoamérica, las inscripciones epiolmecas, al

parecer escritas en un idioma mixe-zoque, fueron reelaboradas para dar lugar

indirectamente a la escritura maya y a los sistemas de notación de los códices

aztecas.

Otras escrituras

Existen otras zonas del planeta donde había escritura. En la isla de Pascua se

encontraron escritura en rongorongo, que es un sistema de escritura indescifrado

que tiene un origen independiente del resto de escrituras del planeta, ya que fue

desarrollado autóctonamente.

La Edad del Hierro y el auge de la escritura alfabética

El alfabeto fenicio es simplemente el alfabeto protocananeo en la forma en que se

prolongó hasta la Edad del Hierro (tomada convencionalmente de la fecha umbral

1050 a. C.). Este alfabeto dio origen al alfabeto arameo y al alfabeto griego, así

como, probablemente por transmisión griega, a distintos alfabetos anatolios y

protoitálicos (incluyendo el alfabeto latino) en el siglo VIII a. C. El alfabeto griego

es el que introduce por primera vez signos vocálicos. (Dieron el último paso, pues

separaron vocales de consonantes y las escribieron por separado). La familia

bráhmica de India probablemente tuvo su origen a través de los contactos

arameos desde el siglo V a. C. Los alfabetos latino y griego a principios de la Era

Común dieron pie a distintas escrituras europeas, como las runas, el alfabeto

gótico y el alfabeto cirílico, mientras que el alfabeto arameo originó los

abyads hebreo, sirio y árabe, y el alfabeto sudarábigo originó el alfabeto ge'ez.

Escritura e historia

Los historiadores hacen una distinción entre la prehistoria y la historia, siendo ésta

última definida por la presencia de fuentes escritas autóctonas. La aparición de la

escritura en un lugar determinado viene a menudo seguido de varios siglos de

inscripciones fragmentadas que no pueden quedar incluidas en el periodo

"histórico", y solamente la presencia de textos coherentes marca la "historicidad".

En las primeras sociedades alfabetizadas pasaron no menos de 600 años desde

las primeras inscripciones hasta las primeras fuentes textuales coherentes

(aproximadamente del 3200 al 2600 a. C.). En el caso de Italia, pasaron unos

500 años desde el primer alfabeto protoitálico hasta Plauto (del 750 al 250 a. C.), y

en el caso de los pueblos germánicos existe un lapso de tiempo similar desde las

primeras inscripciones del Elder Futhark hasta los primeros textos como

el Abrogans (del 200 al 750 aproximadamente).

EL CÓDIGO DE HAMMURABI

El Código de Hammurabi es el primer conjunto de leyes de la historia. En él Hammurabi enumera las leyes que ha recibido del dios Marduk para fomentar el bienestar entre las gentes. A continuación aparecen las primeras treinta leyes.

QUE TIPOS DE PENAS CONTEMPLA

Si un señor acusa a (otro) señor y presenta contra él denuncia de homicidio, pero no la puede probar, su acusador será castigado con la muerte.

Si un señor imputa a (otro) señor prácticas de brujería, pero no las puede probar, el acusado de brujería irá al río (y) deberá arrojarse al río. Si el río (logra) arrastrarlo, su acusador le arrebatará su hacienda. (Pero) si este señor ha sido purificado por el río saliendo (de él) sano y salvo, el que le imputó de maniobras de brujería será castigado con la muerte (y) el que se arrojó al río arrebatará la hacienda de su acusador.

Si un señor aparece en un proceso para (presentar) un falso testimonio y no puede probar la palabra que ha dicho, si el proceso es un proceso capital tal señor será castigado con la muerte.

Si se presenta para testimoniar (en falso, en un proceso) de grano o plata, sufrirá en su totalidad la pena de este proceso.

Si un juez ha juzgado una causa, pronunciado sentencia (y) depositado el documento sellado, si, a continuación, cambia su decisión, se le probará que el juez cambió la sentencia que había dictado y pagará hasta doce veces la cuantía de lo que motivó la causa. Además, públicamente, se le hará levantar de su asiento de justicia (y) no volverá más. Nunca más podrá sentarse con los jueces en un proceso.

Si un señor roba la propiedad religiosa o estatal, ese señor será castigado con la muerte. Además el que recibió de sus manos los bienes robados será (también) castigado con la muerte.

Si, de la mano del hijo de un señor o del esclavo de un particular, un señor ha adquirido o recibido en custodia plata u oro, un esclavo o una esclava, un buey o una oveja o un asno, o cualquier cosa que sea, sin testigos ni contrato, tal señor es un ladrón: (en esos casos) será castigado con la muerte.

Si un señor roba un buey, un cordero, un asno, un cerdo o una barca, si (lo robado pertenece) a la religión (o) si (pertenece) al estado, restituirá hasta treinta voces (su valor); si (pertenece) a un subalterno lo restituirá hasta diez veces. Si el ladrón no tiene con qué restituir, será castigado con la muerte.

Si un señor, habiéndosele extraviado un objeto, encuentra su objeto extraviado en posesión de (otro) señor; (si) el señor en cuya posesión se halló el objeto extraviado declara: «Me lo vendió un vendedor, lo compré en presencia de testigos»; (si) de otra parte, el propietario del objeto extraviado declara: «Presentaré testigos que testimonien sobre mi objeto extraviado»; (si) el comprador presenta al vendedor que se lo ha vendido y a los testigos en cuya presencia lo compró; (si), por otra parte, el propietario del objeto perdido presenta los testigos que den testimonio del objeto perdido, (en ese caso) los jueces considerarán las pruebas, y los testigos, en cuya presencia se efectuó la compra, juntamente con los testigos que testimonian sobre el objeto perdido, declararán lo que sepan delante del dios. (Y puesto que) el vendedor fue el ladrón será castigado con la muerte. El propietario del objeto perdido recobrará su objeto perdido. El comprador recobrará de la hacienda del vendedor la plata que había pesado.

Si el comprador no ha presentado al vendedor que le vendió (el objeto) ni los testigos en cuya presencia se efectuó la compra, y el dueño de la cosa perdida presenta testigos que testimonien sobre su cosa perdida, el comprador fue el ladrón: será castigado con la muerte. El propietario de la cosa perdida recobrará su propiedad perdida.

Si el propietario de la cosa perdida no presenta testigos que testimonien sobre el objeto perdido, es un estafador, (y puesto que) dio curso a una denuncia falsa será castigado con la muerte.

Si el vendedor ha muerto, el comprador tomará de la casa del vendedor hasta cinco veces (el valor) de lo que había reclamado en este proceso.

Si los testigos de tal señor no estuviesen a mano, los jueces le señalarán un plazo de seis meses. Y si al (término del) sexto mes, no presenta sus

testigos, este señor es un falsario. Sufrirá en su totalidad la pena de este proceso.

Si un señor roba el niño menor de (otro) señor, recibirá la muerte.

Si un señor ayuda a escapar por la gran puerta (de la ciudad) a un esclavo estatal o a una esclava estatal o a un esclavo de un subalterno o a una esclava de un subalterno recibirá la muerte.

Si un señor dio refugio en su casa a un esclavo o a una esclava fugitivos, perteneciente al estado o a un subalterno y si no lo entregó a la llamada del pregonero el dueño de la casa recibirá la muerte.

Si un señor prende en campo abierto a un esclavo o esclava fugitivos y (si) lo devuelve a su dueño, el dueño del esclavo le dará dos siclos de plata.

Si este esclavo no ha querido mencionar el nombre de su dueño, le llevará al palacio; (allí) se realizará una investigación y se lo devolverán a su dueño.

Si retiene al esclavo en su casa (y si) después el esclavo es hallado en su posesión, el señor recibirá la muerte.

Si el esclavo huye de la casa de aquel que lo prendió, este hombre lo jurará (así) por el dios al dueño del esclavo y se marchará libre.

Si un señor abre brecha en una casa, delante de la brecha se le matará y se le colgará.

Si un señor se entrega al bandidaje y llega a ser prendido, ese señor recibirá la muerte.

Si el bandido no es prendido, el señor (que ha sido) robado declarará oficialmente delante del dios (los pormenores de) lo perdido; después, la ciudad y el gobernador en cuyo territorio y jurisdicción se cometió el bandidaje, le compensarán (por todo) lo perdido.

Si es una vida (lo que se perdió), la ciudad y el gobernador pesarán una mina de plata (y se la entregarán) a su gente.

Si se declara un incendio (fortuito) en la casa de un señor y (si) un señor que acudió a apagarlo pone los ojos sobre algún bien del dueño de la casa y se apropia de algún bien del dueño de la casa, ese señor será lanzado al fuego.

Si un oficial o un especialista (militar) que había recibido la orden de partir para una misión del rey, no fuese (a la misma) o bien (si) alquilase un mercenario y le enviase en su lugar, ese oficial o ese especialista (militar) recibirá la muerte; el denunciante (del hecho) tomará su hacienda.

Si un oficial o un especialista (militar), mientras servía las armas del rey, ha sido hecho prisionero, y durante su ausencia han dado su campo y su huerto a otro que ha cumplido con las obligaciones del feudo (pagando la renta); si (el oficial o el especialista) regresa y vuelve a su ciudad, le serán devueltos su campo y su huerto y será él quien cumplirá las obligaciones del feudo.

Si un oficial o un especialista (militar), mientras servía las armas del rey, ha sido hecho prisionero (y si) su hijo es capaz de cumplir las obligaciones del feudo, le serán entregados el campo y el huerto y él cuidará de las obligaciones feudales de su padre.

Si su hijo es un menor y no es capaz de cumplir las obligaciones del feudo de su padre, un tercio del campo y del huerto se le dará a su madre; así su madre podrá criarle.

Si un oficial o un especialista (militar) ha dejado abandonado su campo, su huerto y su casa, motivado por las obligaciones del feudo, y tras ello se ausentó; (si) otro, después de su partida, se hizo cargo de su campo, huerto y casa y cumplió las obligaciones del feudo durante tres años; si (el anterior feudatario) regresase y reclamase su campo, huerto y casa, éstos no se le concederán. Sólo quien se hizo cargo de ellos y cumplió las obligaciones del feudo se convertirá en feudatario.

ASPECTOS PENALES, CIVILES DEL CODIGO HANURABI

Existen dos tipos de tribunales (Civiles y Religiosos). Las sentencias: se toma en cuenta la condición del noble u hombre libre así como el tipo de falta. El castigo: va en proporción directa a la falta, en proporción directa a la clase social de la víctima, e inversa a la clase social del culpable. Entre las penas cuentan: la muerte para los bandidos y ladrones; por ahogo en el agua a la mujer adúltera. Esclavitud para los deudores. La Ley del Talión (Ojo por ojo y diente por diente) para los asesinos en general, y para todos los casos estipulados en el código. Dicha Ley quiere decir: Igual pena para igual delito, (lo que tú me hagas a mí, yo tengo el derecho, la ley me lo otorga, de hacerte lo mismo a ti). Se castigaba: la brujería, el robo, el secuestro, la rebelión, la calumnia, el adulterio, el incesto, el aborto... Penas: Ahogo, quema, marca en la frente, muerte, destierro, azotes, corte de orejas, senos, manos, lengua, arrancar los ojos.

La base de la sociedad está en la familia, la cual se constituye mediante el matrimonio, realizado como un contrato y ante testigos. El matrimonio cuanta con tres aportes monetarios: uno que da el marido antes de celebrar el contrato conyugal, un segundo que da la familia de la esposa, el cual sólo ella puede disponer y un tercero que da el marido cuando ya se ha celebrado el matrimonio del cual disponen ambos. Existe la poligamia restringida. El repudio de la esposa –especie de divorcio- se hace en caso de mala administración o de esterilidad por parte de ella. Adopción (por escrito y ante testigos). Todo hombre es considerado como libre si sus padres lo son. Sólo son esclavos los hijos de padres esclavos y los prisioneros de guerra. La esclavitud por deuda es considerada sólo como una condición transitoria.

EL MONOTEÍSMO HEBREO Un rasgo distintivo de los hebreos fue su convicción en la existencia de un dios propio, Yahvé, de esencia espiritual, indefinible e irrepresentable. Esta creencia fue evolucionando y, a partir del siglo VII AC, se plasmó en una religión monoteísta, basada en la existencia de un único Dios, creador del mundo y de los hombres.De acuerdo con los hebreos, Yahvé los habría elegido revelándoles las verdades fundamentales de la religión e interviniendo en el desenvolvimiento de su historia. Así en la salida de Egipto hacia Canaán, Yahvé habría aparecido ante Moisés entregándole las Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos.Los textos religiosos son muy importantes para la reconstrucción de la historia hebrea, fundamentalmente la Torah (conocida como “La Ley” o el Antiguo Testamento). Existen otros libros que reconstruyen las migraciones del pueblo hebreo, sus distintas formas de organización, sus creencias y prácticas religiosas, y sus derrotas a manos de otros pueblos.Los relatos sagrados parecen haberse transmitido en forma oral hasta que, durante los reinados de David y Salomón, se avanzó en la redacción del antiguo testamento, que quedó escrito definitivamente a fines del siglo II AC.Yahvé

ANTIGUO TESTAMENTO

El Antiguo Testamento es el conjunto de la primera parte de los libros canónicos de la Santa Biblia. Abarca tanto el Pentateuco(Génesis, Exodo, levítico, Numeros y Deuteronomio) como libros históricos, proféticos y sapienciales.

LEY DEL TALION

Ley del talión (latín: lex talionis) es la denominación tradicional de un principio jurídico de justicia retributiva en el que la norma imponía un castigo que se identificaba con el crimen cometido, obteniéndose la reciprocidad. El término "talión" deriva de la palabra latina talis o tale que significa "idéntico" o "semejante"

(de donde deriva la palabra castellana "tal"), de modo que no se refiere a una pena equivalente sino a una pena idéntica. La expresión más conocida de la ley del talión es el pasaje bíblico "ojo por ojo, diente por diente".

CUADRO COMPARATIVO ESCRITURA EGIPCIA Y MESOPOTAMICA

ESCRITURA EGIPCIA ESCRITURA MESOPOTAMICAEgipto utilizó originalmente jeroglíficos.Los jeroglíficos mezclan sobre todo: ideogramas (representación de objetos), fonogramas (representación de sonidos), signos de puntuación y signos de consonantes (simples, dobles e incluso triples).Los símbolos figurativos representaban escenas de la vida cotidiana y son bastante fáciles de identificar

La escritura mesopotámica comenzó como caracteres en forma de cuña, un sistema que es llamado cuneiforme

El cuneiforme se escribió originalmente sobre tablillas de arcilla húmeda, mediante un tallo vegetal biselado en forma de cuña, de ahí su nombre