MODERNIDAD Y POSTMODERNIDADMODERNIDAD Y POSTMODERNIDAD

Algunas diferencias Algunas diferencias y el pasaje de una a otray el pasaje de una a otra

A partir del racionalismo que nace en elA partir del racionalismo que nace en elsiglo XVII con Descartes, la modernidad sesiglo XVII con Descartes, la modernidad seha desarrollado en una atmósfera de ha desarrollado en una atmósfera de confianza en la confianza en la razónrazón del hombre. del hombre.

El hombre busca idea claras y distintas para comprender con precisión matemática la naturaleza. Este afán de claridad racionalista, se transforma paulatinamente en una actitud de “domino”.

La actitud ante las cosas deja de ser una La actitud ante las cosas deja de ser una escucha silenciosa para “dejar hablar a laescucha silenciosa para “dejar hablar a larealidad” y ser enseñado por ella. Serealidad” y ser enseñado por ella. Setransforma en una actitud de imposición…transforma en una actitud de imposición…La verdad ya no está en las cosas, sino queLa verdad ya no está en las cosas, sino queproviene del sujeto.proviene del sujeto.

“La razón debe acudir a la naturaleza llevando en una mano sus principios, según los cuales tan sólo los fenómenos concordantes pueden tener el valor de leyes, y en la otra el experimento, pensado según aquellos principios; así conseguirá ser instruida por la naturaleza, mas no en calidad de discípulo que escucha todo lo que el maestro quiere; sino en la de juez autorizado, que obliga a los testigos a contestar a las preguntas que les hace.” Kant

”Somos nosotros mismos quienes introducimos elorden y la regularidad en los fenómenos de lo quellamamos naturaleza; nunca podríamos encontrarlosi originariamente nosotros mismos no lohubiéramos colocado.” Kant

La confianza en el conocimiento natural La confianza en el conocimiento natural (racional) del hombre, ubica al ser humano (racional) del hombre, ubica al ser humano como centro del universo, rechazando lo como centro del universo, rechazando lo trascendente y sobrenatural.trascendente y sobrenatural.

- Dios deja de ser un tema central, a diferencia Dios deja de ser un tema central, a diferencia del teocentrismo medieval (Hume, Voltaire…).del teocentrismo medieval (Hume, Voltaire…).

o bien…o bien…

- Dios es visto como “inmanente”, como parte del - Dios es visto como “inmanente”, como parte del mundo o el mundo mismo (Spinoza, Hegel…).mundo o el mundo mismo (Spinoza, Hegel…).

La “razón dominadora” promueve el desarrollo industrial La “razón dominadora” promueve el desarrollo industrial y tecnológico. Entra en auge la idea de progreso: la y tecnológico. Entra en auge la idea de progreso: la humanidad, a través del crecimiento de la ciencia y la humanidad, a través del crecimiento de la ciencia y la tecnología, se encamina hacia un porvenir mejor.tecnología, se encamina hacia un porvenir mejor.

La salvación ya no viene de Dios y no es “hacia arriba”, La salvación ya no viene de Dios y no es “hacia arriba”, si no que viene del hombre y es “hacia delante” (el si no que viene del hombre y es “hacia delante” (el futuro).futuro).

""Al perfeccionamiento de las Al perfeccionamiento de las facultades humanas no se le ha fijado facultades humanas no se le ha fijado término alguno y la perfectibilidad del término alguno y la perfectibilidad del hombre es realmente indefinida: los hombre es realmente indefinida: los progresos de esta perfectibilidad -progresos de esta perfectibilidad -desde siempre independientes de todo desde siempre independientes de todo poder que quisiera detenerlos- no poder que quisiera detenerlos- no tienen otro término que la duración del tienen otro término que la duración del planeta en el que la naturaleza nos ha planeta en el que la naturaleza nos ha colocadocolocado“ “ CONDORCETCONDORCET

MODERNIDADMODERNIDAD CONFIANZA EN LA RAZÓNCONFIANZA EN LA RAZÓN

RECHAZO DE LO TRASCENDENTE Y RECHAZO DE LO TRASCENDENTE Y SOBRENATURALSOBRENATURAL

ANTROPOCENTRISMOANTROPOCENTRISMO

DESARROLLO TÉCNICODESARROLLO TÉCNICO

IDEA DE PROGRESOIDEA DE PROGRESO

Hasta que…Hasta que…

EL MISMO AVANCE TÉCNICO Y EL MISMO AVANCE TÉCNICO Y RACIONAL, QUE LA MODERNIDAD RACIONAL, QUE LA MODERNIDAD PROMETÍA, CHOCA CONTRA SUS PROMETÍA, CHOCA CONTRA SUS PROPIAS LIMITACIONES...PROPIAS LIMITACIONES...

El ideal de progreso de la humanidad en manos del mismo hombre termina siendo dudoso…

Parece hundirse el sueño MODERNO…

GUERRAS MUNDIALESGUERRAS MUNDIALES

BOMBA ATÓMICA

DICTADURAS

DESIGUALDAD SOCIAL

CRISIS ECONÓMICAS

VIOLENCIA

DESASTRES ECOLÓGICOS

DESILUSIÓN

IMPOSICIÓN DEL SISTEMA

OPOSICIÓN AL SISTEMA

MASIFICACIÓN

INDIVIDUALISMO

¿progreso?¿progreso?

MODERNIDAD POSTMODERNIDADMODERNIDAD POSTMODERNIDAD

- Confianza en la razón- Confianza en la razón - Desconfianza en la - Desconfianza en la razón: razón: no existe la verdad, no existe la verdad, todo estodo es

relativo…relativo…- Antropocentrismo - El hombre pierde su lugar protagónico y es esclavo

de fuerzas anónimas.

- Idea de progreso - No hay progreso. El futuro no será mejor.

Probablemente sea peor.RACIONALISMO

POSITIVISMO NIHILISMO

Consecuencias existencialesConsecuencias existencialesvacío

aburrimiento / tedio

fuga / dispersiónfalta de convicciones

inconstanciamasificación

frustración superficialidad

No hay más que un solo mundo y éste esfalso, cruel, seductor y sin sentido.Un mundo semejante es el mundo verdadero.Nosotros tenemos necesidad de la mentira para alcanzar la victoria sobre esta realidad,sobre esta “verdad”, o sea para vivir. […] Elhecho de que la mentira sea necesaria paravivir forma parte de este terrible y enigmáticocarácter de la existencia.

F. Nietzsche, Voluntad de poder, 852

En nuestros días – y Nietzsche señala aquí también un punto de inflexión – lo que se afirma no es tanto la ausencia o la muerte de Dios, sino el fin del hombre. […] Más que la muerte de Dios –o más bien, en el surco de ésta muerte y de acuerdo con un profunda correlación con ella-, lo que anuncia el pensamiento de Nietzsche es el fin del asesino, el estallido del rostro del hombre en la risa y el retorno a las máscaras.

M. Foucault, Las palabras y las cosas.

Se trata de un hombre relativamente bien informado, pero con escasa educación humana, muy entregado al pragmatismo, por una parte, y a

bastantes tópicos, por otra. Todo le interesa, pero a nivel superficial; no es capaz de hacer la síntesis de aquello que percibe, y, en consecuencia, se ha ido

convirtiendo en un sujeto trivial, ligero, frívolo, que lo acepta todo, pero que carece de unos criterios sólidos en su conducta. Todo se torna en él etéreo, leve, volátil, banal, permisivo. Ha visto tantos cambios, tan rápidos y en un

tiempo tan corto, que empieza a no saber a qué atenerse o, lo que es lo mismo, hace suyas las afirmaciones como “Todo vale”, “Qué mas da” o “Las cosas han cambiado”. Y así, nos encontramos con un buen profesional en su tema, que

conoce bien la tarea que tiene entre manos, pero que fuera de ese contexto va a la deriva, sin ideas claras, atrapado – como está – en un mundo lleno de

información, que le distrae, pero que poco a poco le convierte en un hombre superficial, indiferente, permisivo, en el que anida un gran vacío moral.

(…) Es un hombre que antes o después se irá quedando huérfano de humanidad.

E. Rojas, E. Rojas, El hombre lightEl hombre light

¿estamos realmente tan mal?¿estamos realmente tan mal?

¿hay salida…?¿hay salida…?