POLOS DE LA REPÚBLICA Cuaderno de formación 03

Cuaderno de Formación e Información Moral y Luces del Agrupamiento de Milicia Territorial Guarenas – Guatire “Cacique Aricabacuto”

Diciembre 2014 / Año 01 / N° 0003

JOSÉ

ANTONIO

ANZOÁTEGUI

III. Convertir a Venezuela en un país potencia en

lo social, lo económico y lo político dentro de

la Gran Potencia Naciente de América Latina y

el Caribe, que garanticen la conformación de

una zona de paz en Nuestra América.

GUERRA

ECONÓMICA

MARX Y LA

ALIENACIÓN

GUERRA DE

SEXTA

GENERACIÓN

Y PROCESOS

ELECTORALES

Origen de

Nuestro

Himno

Nacional

ANÁLISIS DEL LIBRO.“BOLÍVAR

CONDUCTOR DE TROPAS”

ESCRITO POR EL GENERAL EN JEFE

ELEAZAR LÓPEZ CONTRERAS

POLOS DE LA REPÚBLICA

LÍNEA

DE

MANDO


“La Milicia Bolivariana (cuerpo absolutamente regidopor una ley), al igual que los consejos comunales,son expresiones del nuevo Estado comunal; parte

integral de las nuevas estructuras de poder comunalque venimos construyendo”.

Un soldado feliz no adquiere ningún derecho para mandar a su patria. No es el

árbitro de las leyes ni del gobierno. Es defensor de su libertad.

Pensamiento del Libertador

Pensamiento Revolucionario

Consejo Directivo

Tcnel. Frénlix Andrés Corrales Sequera

Cap. José José Gutiérrez

Ptte. Augusto Leopoldo Mena

C/1 Marcos Aurelio Pastrán


Índice

Nace EL Soldado del Pueblo

José Antonio Anzoátegui

Objetivo III del Plan de la Patria

Análisis del Libro “BOLÍVAR CONDUCTOR DE TROPAS” Escrito por el General en Jefe Eleazar López Contreras

La Guerra Económica (1)

Marx y la Alienación

Guerra de Sexta Generación y Procesos Electorales

Origen de Nuestro Himno Nacional

1

4

5

6

9

11

16

19

1POLOS DE LA REPÚBLICA

HISTORIAS Y SUEÑOS DE UN MUCHACHO VENEZOLANO

“Tribilin”, como era llamado por sus amigos, había ingresado a la Academia Militar el 8 de agosto

de 1971, con un guante de béisbol bajo el brazo y con el sueño de seguir los pasos del beisbolista

Néstor Isaías, mejor conocido como “El Látigo Chávez”. Pero quiso la historia que la escuela

militar, el ideal de Bolívar y Zamora, las enseñanzas de Jacinto Pérez Arcay y la miseria en la que

vivía el pueblo venezolano, fueran formando al cadete Chávez para convertirlo en el futuro líder de

la Revolución Bolivariana.

El 5 de noviembre del 2011, un día antes de que se cumplieran 40 años de su investidura de cadete,

Chávez recordó, en una rueda de prensa que ofreció en Fuerte Tiuna, el acto que lo convertía en

cadete de la República.

“Un día como mañana a nosotros nos

invistieron”, señaló en aquel

entonces. “Es el día en que le

entregan la daga al cadete, es el

juramento con el arma. Después de

tres meses duros; es un proceso muy

exigente”. Y cuando recibió la daga,

solo en ese momento dijo el

muchacho de Sabaneta: “la cosa

como que va en serio, y me entró un

frío por dentro. Soy un soldado”,

rememoró el Comandante Eterno en

2011.

“Cuando entré a la vieja escuela

militar yo era, modestia aparte, buen

estudiante, deportista y andaba

buscando camino, pero no puedo

decir que era un bolivariano; no había

tenido ni siquiera militancia o

participación política en mi liceo en

Barinas. Lo mío era el béisbol, los

estudios y la vida de un muchacho de

barrio y pueblo”. No obstante el

Comandante Hugo Chávez admite

que allí “fue que se hizo bolivariano”.

“¡Ahhhh! ¡Fíjate!”, exclama.

NACE EL SOLDADO DEL PUEBLO


FOTOGRAFÍAS DE UNA VIDA

Chávez mostró un álbum de fotos que

tenía bajo el brazo y que eventualmente

acariciaba, con el ánimo salpicado de

recuerdos. Repasó detalladamente la

foto de hace 40 años del muchacho

investido de cadete y, aun sin saberlo,

listo para hacer la historia.

“Estaba flaquito, pesaba 55 kilos”,

bromeó de nuevo. Aquel evento, en

aquel momento, fue importante hoy

mantenía el mismo valor porque es

grande la investidura y además un

juramento.

“Cuando a uno le entregan la daga es

símbolo no de mando. (…) Esto es lo

premonitorio, la daga del cadete es el

honor, el compromiso con las armas y el

juramento con el alma”.

Hace 40 años cuando a Hugo Chávez le

dieron su primera daga comenzó a sentir

– como lo refirió – que “la cosa era en

serio”. De su carrera en la milicia hizo

un templo de devoción, amor y respeto.

En este tiempo de la distancia

rememora el camino andado, ya no está

la juventud de ayer pero las emociones

no han pasado y quiso transmitirlo.

“Esos 40 años vuelven con una fuerza inusitada, y así me siento, renovado. Siento el cadete Hugo

Chávez otra vez. El muchacho que fui, lleno de sueño y de fuerza”.

CADETES DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA

Coincidencialmente, en 2011, 1.333 nuevos cadetes practicaban orgullosos el acto de investidura

previsto para el domingo 6 de noviembre de ese año.

“La historia a veces tiene coincidencias inexplicables; Hugo Chávez fue investido como cadete el 6

de noviembre de 1971 ¡Qué cosas!”, exclamó el Comandante.

Cuatro décadas después Hugo Chávez, como Presidente y Comandante en Jefe de la FANB, celebró

las dos ocasiones, las de ellos y la de él, con un trote bolivariano alrededor del patio de honor de la

Academia Militar Bolivariana.

Frente a los aspirantes a cadetes dijo: “Hoy hay una revolución. Han pasado 40 años y en estos 40

años Venezuela resucitó, hace 40 años Venezuela se hundía en la pobreza, en la miseria”.

Al día siguiente, Chávez entregó las dagas al millar de nuevos y jóvenes cadetes que iniciaron su

formación como profesionales de las armas para servir a la Patria.


Comentó que este acto “viene desde las profundidades de la historia de nuestro Ejército, de nuestra

Armada, nuestra Aviación, nuestra Guardia Nacional. Desde las profundidades de la Patria misma:

investidura del cadete. Vamos a investir a los aspirantes y a convertirlos en cadetes de primer año”.

“Cuarenta años después de aquella noche en que aquí mismo en este Patio, las promociones que

ingresamos el 8 de agosto de 1971 fueron investidos como cadetes. ¡Cuarenta años exactos, alférez

mayor, han pasado, igual que entonces llenos de sueños, llenos de esperanzas, y cabalgando sobre el

lomo de la Revolución que Simón Bolívar comenzó aquí hace 200 años por estos días”.

Hugo Chávez fue profesor de Estudios

Superiores y participó en el Curso Internacional

de Guerras Políticas realizado en Guatemala en

1988. Luego cursa una maestría en Ciencias

Políticas en la Universidad Simón Bolívar entre

1989 y 1990.

Continuó luego su carrera militar hasta ascender

al grado de teniente coronel en 1990. Realiza el

Curso de Comando y Estado Mayor en la

Escuela Superior del Ejército entre los años 1991

y 1992.

Recibió diversas condecoraciones: Estrella de

Carabobo, Cruz de las Fuerzas Terrestres, Orden

Militar Francisco de Miranda, Orden Militar

Rafael Urdaneta, Orden Militar Libertador V

Clase, entre otros.

Ocupó variados cargos: comandante del Pelotón

de Comunicaciones, Batallón de Cazadores

Cedeño, Barinas entre 1975 y 1977; comandante

de Pelotón y Compañía de Tanques AMX-30,

Batallón Blindado Bravos de Apure, Aragua en

1978-1979; comandante de Compañía y jefe del

Departamento de Educación Física en la

Academia Militar de Venezuela, 1980-1981.

También fue jefe del Departamento de Cultura

de la misma Academia.

Extractos del Correo del Orinoco.

TRAYECTORIA BRILLANTE

Chávez egresó con el título de licenciado en Ciencias y Artes Militares, en la especialidad de

Ingeniería, mención Terrestre, y el grado de subteniente.

Se destacó por obtener las más altas calificaciones en el seno de la Fuerzas Armada. En el año 1977

es ascendido a teniente y realiza el Curso Medio de Blindados del Ejército. En 1982 es ascendido a

capitán y en 1983 realiza el Curso Avanzado de Blindados en el cual ocuparía nuevamente el primer

lugar de su promoción.


José Antonio Anzoátegui

(Barcelona, Venezuela, 1789 - Pamplona, Colombia, 1819) Militar y político venezolano, prócer de

la independencia de Venezuela, para la cual combatió junto a Simón Bolívar y José Antonio Páez.

Se incorporó a la lucha por la independencia en 1810. Dos años más tarde formó parte de la

Campaña de Guayana, al mando del general Francisco González Moreno. En 1813 fue nombrado

capitán, y participó en las batalles de Araure (1813) y en la primera de Carabobo (1814). En 1816

fue ascendido a teniente coronel y Bolívar lo nombró jefe de su Guardia de Honor.

Al año siguiente, bajo las órdenes

del general Manuel Carlos Piar,

actuó valerosamente en la batalla de

San Félix (11 de abril de 1817), lo

que le hizo merecedor del ascenso a

general de brigada. Tras su brillante

participación en la batalla de Boyacá

(7 de agosto de 1819), obtuvo el

grado de general de división.

Culminaba así, con sólo treinta años,

una brillantísima trayectoria como

soldado y estratega, jalonada de

acciones heroicas como su actuación

en Boyacá, donde, siguiendo

órdenes de Bolívar, se lanzó con

arrojo contra el grueso de las tropas

realistas.

Bolívar le encomendó entonces

hacerse cargo del Ejército del Norte,

el cual debía tomar Maracaibo, pero

Anzoátegui enfermó y murió el 15

de noviembre de 1819, antes de que

la misión partiera, en extrañas

circunstancias. Al conocer su

muerte, el Libertador afirmó que

hubiera preferido perder dos

batallones antes que un hombre de

su talla. El estado costero

venezolano en que nació, cuya

capital es Barcelona, lleva su

nombre en su honor.


l tercer gran objetivo histórico,

convertir a Venezuela en un país

potencia en lo social, lo económico

y lo político dentro de la Gran

Potencia Naciente de América

Latina y el Caribe, que garantice la

conformación de una zona de paz

en Nuestra América, se orienta

hacia la consolidación del poderío

político, económico y social para lo

cual se requiere, entre otras metas,

la definitiva irrupción del Estado

E

Democrático y Social, de Derecho y de Justicia, y el fortalecimiento de la estabilidad

y la paz de la Nación. Más allá, esta propuesta histórica incluye el objetivo

estratégico de desarrollar el poderío económico nacional, aprovechando de manera

óptima las potencialidades que ofrecen nuestros recursos. Igualmente, se propone

ampliar el poderío militar para la defensa de la Patria, fortaleciendo la industria

militar venezolana, y profundizando la nueva doctrina militar bolivariana y el

desarrollo geopolítico nacional. Lo cual comprende el compromiso de seguir

desempeñando un papel protagónico en el proceso de construcción de la unidad

latinoamericana y caribeña, impulsando la Alianza Bolivariana para los Pueblos de

Nuestra América (ALBA) y Petrocaribe, así como dinamizando los nuevos espacios

regionales: la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur) y la Comunidad de Estados

Latinoamericanos y Caribeños (Celac).

¡¡¡ CHÁVEZ VIVE,

LA PATRIA SIGUE !!!

III. Convertir a Venezuela en un país potencia en lo social, lo económico y

lo político dentro de la Gran Potencia Naciente de América Latina y el

Caribe, que garanticen la conformación de una zona de paz en Nuestra

América.


Por: Tcnel. Edgar Lugo Pereira

ANÁLISIS DEL LIBRO.“BOLÍVAR CONDUCTOR DE TROPAS” ESCRITO POR EL GENERAL EN JEFE

ELEAZAR LÓPEZ CONTRERAS

INTRODUCCIÓN:

Resulta necesario y trascendente, revisar el corolario de insignes venezolanos cuya labor

investigativa, educacional, histórica y filosófica han contribuido con su conocimiento a construir de

una manera u otra, la memoria colectiva destacando en perspectiva, el aporte venezolanista a la

creación del imaginario militar venezolano, convirtiéndonos en referencia de ese sentimiento de

integración latinoamericana en aras de consolidar un pensamiento autóctono meridional, para

invertirlo directamente en la creación de un muro de contención en contra de sistemas ideológicos

que persiguen imponer doctrinas muy alejadas del sentimiento soberano de patria y libertad.

A lo largo del proceso de conformación histórico como Estado -

Nación, hemos dejado nuestra sangre y huesos por toda la

América meridional, de una ideología que es reconocida hoy en

día como el germen del concepto abstracto de libertad; pero

bajo mi observación, han sido usurpado por otros pueblos,

abrogándose de inmediato su autoría; y desconociendo el aporte

que nuestros hombres y mujeres han legado a la posteridad.

En este contexto el presente ensayo tiene como propósito

fundamental estudiar el pensamiento estratégico militar

plasmado en la obra “Bolívar conductor de tropas” y su

influencia en la historia militar venezolana. La referida obra fue

editada por el Ministerio de la Defensa en 1971, donde el autor

utilizó la metodología y los supuestos teóricos de la escuela

positivista, examinando el pensamiento del Padre de la Patria,

para concluir en la justificación del comandante como

conductor de tropas, al considerarlo como un corolario natural

de la evolución del ser y el deber ser de un comandante venezolano. De gran difusión para su época,

se constituyó como uno de los textos más importantes del pensamiento militar venezolano y

actualmente, no ha perdido su vigencia.

ANÁLISIS:

Por lo antes descrito, es necesario hacer una revisión historiográfica sobre este libro de importancia

nacional ya que es un reflejo de ejemplo y educación, basándose en la utilización de la

ejemplificación histórica, para enseñar el arte de la conducción de los cuadros militares bajo el don

de mando y conducir los destinos de los hombres en el ejercicio de la guerra y la paz, y en un marco

más cerrado, como utilizar a los elementos de combate en el campo de batalla.

“…Efectivamente, las campañas bolivarianas constituyen la

mejor escuela de guerra y de patriotismo para los hijos de las

seis Repúblicas fundadas por Bolívar, que se desarrollan al

amparo de su nombre, de su gloria y de sus doctrinas

internacionalistas…”

López, Eleazar. Bolívar conductor de tropas. Ediciones de la Presidencia de la República

Caracas - Venezuela, pág. 11, 2005

López Contreras nos hace comprender a través de su visión como militar, y fundamentándose en las

campañas desarrolladas por Bolívar, como debe apreciar un comandante el desarrollo de las

acciones militares, cumpliendo con premisas fundamentadas en los principios de la guerra

(maniobra, masa, sorpresa, economía de esfuerzo, simplicidad, unidad de mando entre otras) para

ayudarnos a la comprensión adecuada usando un modelo histórico, de la importancia del don de

mando y las responsabilidades colaterales que sumergen a quien manda, en una cantidad de

acciones de razonamiento lógico y deductivo que permitirán al comandante desenvolverse con

éxito en los teatros de la guerra.

“…Influencia personal del Libertador; características de los

pueblos; recursos, medios combativos y terreno utilizados;

método de organización y procedimientos estratégicos y tácticos

peculiares; así como lo relativo a factores morales que

estimularon las decisiones del mando…”



Es importante profundizar en esta lectura, la cual nos sumerge de inmediato en las acciones

militares y con vivos ejemplos muy acordes con la época en que fue escrito, nos muestra el proceso

de planificación general aplicado a las campañas desarrolladas por “El Libertador”, palabras como:

situación general, operaciones iniciales, intenciones, apreciaciones, consideraciones entre otras, nos

acerca más al vocabulario táctico militar (VOCATAC) y razonar con una perspectiva más clara, los

eventos históricos allí narrados y de esa forma, guiar al lector a manejar de manera empírica los

eventos que dieron forma y color a una nación que hoy en día se ha convertido nuevamente en

adalid de la libertad, igualdad y fraternidad de los pueblos de América y porque no decirlo, del

mundo.


“…Audaz y aun temerario en la ofensiva, Bolívar se destaca

admirable por su tenacidad en la defensiva, y aun vencido, su

crédito y su fe en la causa que ha abrazado le sostienen y dan

nuevos alientos en la derrota y en la desgracia…”




CONCLUSIONES:

Con el ánimo de comprender el pensamiento, la razón, la acción y la motivación de una sociedad

venezolana vista desde sus más profundos perfiles, sus temores y sus sentimientos para trascender

en el camino de su evolución, López Contreras, pudo acceder a las llaves del conocimiento militar

gracias a sus vivencias en combate, ya que formo parte del grupo de los sesenta, que iniciaron junto

con el General Cipriano Castro, la marcha desde Cúcuta hasta Caracas, en 1898, reeditando el éxito

arrollador que el General Bolívar planificara y condujera magistralmente durante la “Campaña

Admirable” desarrollada en 1813, lo que se conocería posteriormente como la “Revolución

Restauradora”. Tiempo después con años de experiencia y gracias a su acción educadora en las

unidades militares, fusionó su conocimiento con la historia emancipadora de Venezuela, legándonos

para las generaciones futuras, un libro de consulta obligada destinado a fortalecer el bagaje cultural

de todos los hombres y mujeres profesionales de las armas y herederos de las glorias de los

libertadores, que pretendan convertirse en verdaderos “CONDUCTORES DE TROPAS”.


LA GUERRA ECONÓMICA (I)

Por S/1 José Curiel

En el 2002 un paro petrolero sin precedentes en la historia de la nación fue concebido por los

laboratorios de guerra sucia de los EE.UU y puesto en marcha por la rancia derecha oligárquica y

escuálida de Venezuela, tratando de paralizar al país quitándole el suministro de gasolina, gas y

demás derivados del petróleo, cerraron negocios amedrentando a los comerciantes utilizando bandas

de motorizados de alta cilindrada tipo Harley Boys, es decir, un grupo de viejos adinerados,

armados, que se creen patoteros, todo ese descabellado plan produjo pérdidas multimillonarias y

muchos pequeños y medianos comerciantes se fueron a la quiebra. Simplemente no pudieron, ¡les

faltó pueblo! No pudieron derrotar al Comandante Eterno Hugo Rafael Chávez Frías o lo que es lo

mismo al pueblo de Venezuela, porque Chávez fue, es y será siempre pueblo y el pueblo es Chávez.

El imperio (EE.UU) a través de sus agencias CIA (Central Intelligence Agency) Agencia Central de

Inteligencia, NSA (National Security Agency) Agencia Nacional de Seguridad y FBI (Federal

Bureau of Investigation) Buró Federal de Investigaciones y quien sabe cuántas más que se hayan

inventado, al ver que el “Librito” que han aplicado desde siempre en Latinoamérica para tumbar

gobiernos legítimos NO les funcionó en Venezuela, han creado una nueva versión de “Golpe

Suave”. Esta vez encontraron una manera de

golpear la economía sin perjudicar a los

comerciantes y mucho menos a los

empresarios aliados de Fedecamaras.

Idearon un sistema que han aplicado por

fases, primero empezaron a calentar los

ánimos de la población al cerrar el libre

acceso a los establecimientos

comerciales que venden alimentos,

limitándolo a una persona a la vez y

obligando a hacer colas en las afuera de

cada negocio, disminuyeron en número

de cajas abiertas al público para

“entorpecer” el flujo de clientes, creando

un clima de incertidumbre y una falsa

escases (nunca ha habido escases, solo acaparamiento). Insisto en afirmar que si fuese realmente

una escases, el producto NO APARECERÍA POR NINGÚN LADO en ningún momento. Crearon la

sensación de “desabastecimiento” al esconder (acaparar) productos de la cesta básica; muchos

fueron los establecimientos comerciales que hemos visitado observando, en un principio, que SI se

acaparaban productos dentro de los propios locales comerciales, una vez descubiertos se “invitaba”

al comerciante a venderlos a precio justo; ¿se perjudicó al comerciante? ¡NO! Se les hizo el favor de

ayudarlo a vender rápidamente “al precio justo” los productos que habían acaparado, evitando así

que los “engordaran” (guardarlos para venderlos tiempo después mucho más caros).


Luego en otra fase, el distribuidor no entrega al comerciante la cantidad de producto que se le

solicita, sino que entrega a su antojo la cantidad de productos o mercancía repartiéndolo según lo

pautado en el plan golpista. ¿No ha notado usted que en ningún momento se han desaparecido los

productos en su totalidad? Me explico con un ejemplo: Hoy no hay papel sanitario en Guarenas,

pero si lo encuentras en Guatire y en el Centro de Caracas, en unos días “llega a Guarenas” pero se

desaparece en Guatire, ¡ah! pero apareció en Los Teques. Con este sistema aplicado a todos los

rubros se crea un caos con la intención de que la población culpe al Gobierno Bolivariano y

directamente al Presidente Nicolás Maduro Moros. Sí, pero además, el comerciante va aumentando

progresivamente los precios burlándose de los controles del Estado irrespetando la regulación de

precios, al menos la mayoría de ellos. Así no pierde el comerciante, No pierde el distribuidor ni

mucho menos el fabricante.

Qué casualidad que aparece la fiebre del Chikungunya y se desaparece mágicamente el

acetaminofén, y para mala suerte de los golpistas se descubren galpones con un alto volumen de

medicinas acaparadas. Es como para pensarlo, ¿No? ¿Y cómo es posible que la economía informal

tenga a disposición todos los productos de primera necesidad a la vez? Ah, según ellos porque los

señores y señoras buhoneros y buhoneras hacen a diario las “interminables colas”. Tal vez sea así,

yo no lo creo, pienso que hay una gran mano peluda detrás de todo esto. Situación que se agrava con

el aumento del contrabando de extracción de productos de primera necesidad hacia la hermana

República de Colombia ¿y cómo contrarrestar este macabro plan?

Comencemos participando con amor patrio:

1. No haciendo compras nerviosas. Compremos solo lo necesario, lo que realmente utilizaremos.

2. Denuncia al acaparador, al que especula y viola los precios establecidos.

3. Denuncia el movimiento de camiones o gandolas hacia galpones que estaban en desuso o en

lugares sospechosos en horarios irregulares.

4. No compres productos con sobreprecio.

5. No te hagas eco de la guerra mediática, no hagas circular informaciones que buscan alterar el

orden público o que vayan en contra de la REVOLUCION BOLIVARIANA Y SOCIALISTA en las

redes sociales. No seas un tonto útil.

6. Apoya a las Empresas de Propiedad Social (EPS) al comprar sus productos.

7. Revisa la fecha de vencimiento de los productos, si están próximos a vencer NO LOS

COMPRES.

8. Exijamos un castigo verdaderamente ejemplar para acaparadores y especuladores.

Quisiera despedirme con una curiosa reflexión: ¿Cómo es que para la industria de las golosinas

(Chucherías) nunca les ha faltado harina de trigo, azúcar, leche, etc? ¿Será que el llamado “Zar de

las Chucherías” tiene algo que ver en esta Guerra Económica? Por ejemplo, la NABISCO (National

LeBiscuit Company) fue adquirida en el año 2000 por Philip Morris Companies, quienes en Enero

de 2003 cambian su nombre a Grupo Altria, empresa que se dedica a la comercialización de

ALIMENTOS Y CERVEZA.

¿Será que aquí, quienes se dedican a la producción y comercialización de ALIMENTOS Y

CERVEZAS, tienen íntima y estrecha relación con el “Zar de las Chucherías” y apuestan todos ellos

a derrocar al gobierno? Yo, asumiendo mi responsabilidad creo que ¡SI! ¿Y Ud.?


Erase un hombre listo al que le dio porpensar que los hombre se hunden en elagua y se ahogan simplemente porquese dejan llevar de la idea de la gravedad.Karl Marx

Por C/1 Pastrán Marcos

MARX Y LAALIENACION

Alienación Económica:Es la principal forma de alienación, puestoque de ella dependen todas las demás. Se daen el trabajo y se refiere al hecho de que enesta actividad el sujeto productivo sufre unaexpoliación del producto de su trabajo, de supropia actividad y de sí mismo.Para entender la importancia de la alienacióneconómica es preciso recordar la valoraciónque Marx hace del trabajo. Aunque no niegaque exista una naturalezahumana, considera, sinembargo, que ésta se limita afunciones básicas como lasrelacionadas con lasnecesidades biológicas(alimentación, reproducción,etc.)El resto de características quepodemos encontrar en el serhumano son consecuenciadel orden social vigente.Dicho de otro modo, en lofundamental, el hombre es loque él mismo se ha hecho,tanto tomando al hombre como individuoconcreto, como tomándolo como especie; yeste hacerse está limitado y dirigido por elorden social en el que está inmerso. El hombrees esencialmente un ser de acción, su realidadno le viene dada o determinadagenéticamente sino que es consecuencia de loque él mismo ha hecho. El hombre esrealmente un ser productivo, y el trabajo noes otra cosa que la transformación de larealidad para la satisfacción de susnecesidades, pero transformando la realidadse transforma a sí mismo.

La felicidad, la perfección humana, su propiobien, no le viene a éste propiamente de lapasividad sino de la acción, de la ocupacióncon las cosas (por tanto del trabajo, incluido elintelectual). El problema es que el lugar en elque el hombre ha de realizarse, el trabajo, nolo vive, sin embargo, como el ámbito de lacreatividad y de la autorrealización, lo vivemás bien como el lugar del sufrimiento y de lalimitación de sus facultades físicas yespirituales.

Por eso Marx, cree que la razónde esta esencial insatisfacciónestá básicamente en que en lassociedades de explotación, elsujeto vive la “actividad personal”o trabajo como algo quepropiamente no le pertenece a símismo. En las sociedades deexplotación, el trabajo ya noexpresa las facultades humanas;tanto el trabajo como susproductos se viven como algoajeno al sujeto productivo, a suvoluntad y proyectos. En el acto

de la producción el trabajador experimenta supropia actividad "como algo ajeno y que no lepertenece, la actividad como sufrimiento(pasividad), la fuerza como debilidad, lacreación como castración". Mientras que elhombre se enajena así de sí mismo, elproducto del trabajo se convierte en un"objeto ajeno que lo domina".La alienación económica que se vive en lassociedades de explotación se manifiesta deformas particulares:


Alienación de la actividad: en el proceso del trabajo, el hombrese enajena de sus propias facultades creadoras, no vive suactividad como algo que le pertenezca realmente, que formeparte de sus proyectos. El trabajo se vive como algo exterior yforzado. Dicho de otro modo: si trabaja lo hace por dinero, noporque la actividad se quiera por sí misma o porque sirva paraotros fines ulteriores con los que el sujeto se pueda identificarsin sentirse desposeído (el bien de la sociedad, por ejemplo).Alienación del objeto: los objetos producidos por la actividad deltrabajador no le pertenecen a él, los vive como ajenos; aunquefuese realmente el esclavo el que construía un edificio, otrabajaba en el campo, el producto hecho por él no era de él sinodel amo. Esto es precisamente lo que Marx señala con su idea del“fetichismo de la mercancía”. Además, el objeto se presenta comoalgo ajeno en un sentido más básico: en estos sistemasproductivos, el productor se somete o subordina al producto en el sentido de que el productor esun mero medio para producir el objeto, en el sentido de que en dicha situación lo importante no esel bien del productor (su salud, el perfeccionamiento de sus facultades físicas o psíquicas) sino lamercancía producida. Para Marx el gran defecto social y moral de las sociedades de explotación esque no tratan a las personas como fines sino como medios, en ellas el productor es un meroinstrumento para producir cosas, y no propiamente una persona. Más que la cuestión de ladesigualdad de la riqueza, a Marx le preocupó el hecho de que el trabajo en estas sociedadesdestruye la individualidad, trata al productor como una cosa y lo hace esclavo de las cosas.Alienación social: la alienación económica hace que el objeto producido no le pertenezca altrabajador sino a otro, creando con ello una escisión en la sociedad, dando lugar a dos grupos oclases sociales antagónicas: la clase oprimida que realmente produce las mercancías y la claseopresora que se apropia de ellas.

Marx suponía que la enajenación del trabajo, aunque existente alo largo de toda la historia, alcanza su cima en la sociedadcapitalista y que la clase trabajadora es la más enajenada. Paraentender esta conclusión es preciso recordar las extremascondiciones de vida en la que vivían los trabajadores en el sigloXIX, condiciones que supusieron un retroceso respecto de lasituación de épocas anteriores: jornadas laborales cada vez máslargas, trabajo agotador de niños, menor esperanza de vida de laclase trabajadora.La enajenación del trabajo, es externa al trabajador no es parte desu naturaleza y en consecuencia no se realiza en su trabajo sinoque se niega, experimenta una sensación de malestar más que debienestar, no desarrolla libremente sus energías mentales y físicassino que se encuentra físicamente exhausto y mentalmenteabatido.


El trabajador sólo se siente a sus anchas, en sus horas de ocio, mientras que en el trabajo se sienteincómodo. Su trabajo no es voluntario sino impuesto, es un trabajo forzado. No es la satisfacción deuna necesidad, sino sólo un medio para satisfacer otras necesidades. Su carácter ajeno sedemuestra claramente en el hecho de que como no hay una obligación física o de otra especie esevitado. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo que implicasacrificio. El carácter externo del trabajo para el trabajador se demuestra en el hecho de que no essu propio trabajo sino trabajo para otro, que en el trabajo no se pertenece a sí mismo sino a otrapersona.

Otro aspecto de la alienación es la religiosa, la cuales es unaforma de alienación, porque es una invención humana queconsuela al hombre de los sufrimientos en este mundo,disminuye la capacidad revolucionaria para transformar laautentica causa del sufrimiento, en la cual sitúa a la explotacióneconómica de una clase por otra, y legítima dicha opresión.La Alienación Religiosa:Marx considera a la religión una forma de alienación en tressentidos:1) Por una parte porque es una experiencia de algo irreal, dealgo que no existe. Siguiendo a Feuerbach, Marx considera queno es Dios quien crea al hombre sino el hombre a Dios.Recordemos el esquema básico de toda alienación: el sujetorealiza una actividad que le hace perder su propia identidad, supropio ser; bien por su actividad, bien por el objeto creadomediante ella, en la alienación el sujeto se anula a sí mismo.Según Marx, esto es precisamente lo que ocurre en la religión:el hombre toma lo que considera mejor de sí mismo

(voluntad, inteligencia, bondad) y lo proyecta fuera de sí, en el ámbitode lo infinito; a su vez, esta proyección se vive como una realidad quese enfrenta al propio sujeto que la ha creado. Si la religión supone laexistencia de Dios como algo infinito, lo hace oponiendo a ella elmundo finito, incluido el hombre mismo, desvalorizando su propio sery su propio destino, desvalorizando el mundo humano frente a lacalidad absoluta de la realidad trascendente o divina, realidad, por otraparte, dice Marx, meramente inventada por el hombre.2) Pero la religión también es alienación porque desvía al hombre delúnico ámbito en donde le es realmente posible la salvación y felicidad,el mundo humano, el mundo de la finitud expresado en la vida social yeconómica. Al consolar al hombre del sufrimiento que en este mundole toca vivir, sugiriendo en él que en el otro mundo le corresponderá lajusticia y la felicidad plena, le resta capacidad, energía y determinaciónpara cambiar las situaciones sociales, políticas y económicas que sonlas realmente culpables de su sufrimiento. En este sentido Marx dice


que la religión es el “opio del pueblo”, pues, en definitiva, adormece el espíritu revolucionario quede otro modo tendría el ser humano.3) En su crítica a la religión se extiende también al hecho de que la religión suele tomar partido,pero no por las clases desfavorecidas sino por la clase dominante, perpetuando a ésta en el poder,legitimando el estado de cosas existente, dando incluso, en casos extremos, justificacionesteológicas al dominio de un grupo social sobre otro.Por las razones citadas, Marx consideró que era necesaria la superación de la religión y que éstapasa realmente por la superación del sistema de clases sociales: la diferencia con respecto aFeuerbach se centra precisamente en esta cuestión, pues para Feuerbach la supresión de la religiónera posible con su superación intelectual, con la crítica filosófica a la religión; Marx creyó que eranecesario, además y fundamentalmente, la modificación de las condiciones económicas que la hanhecho posible, es decir, la desaparición del orden social creado a partir de la existencia de lapropiedad privada. En la sociedad comunista no existirá la religión pues en esta sociedad noexistirá la alienación, y ya se ha dicho que la religión aparece como consecuencia de la alienación.La Alienación Ideológica:Es importante entrar en el análisis de este aspecto de la alienación, esto debido a lo polémico deltema entre ciertos sectores marxistas, porque creen algunos que debe haber una ideologíarevolucionaria o proletaria, sin tomar en cuenta los factores que la determinan como falsaconciencia, al esconder la realidad de la explotación del hombre por el hombre en el sistemacapitalista y en todo sistema de explotación, pero dejemos que sea el mismo Marx el que seencargue de decirnos los que él pensaba de la ideología.

“Comenzaba diciendo, que en toda historia humana,las relaciones sociales más elementales y básicas, queson aquellas que los hombres contraen en laproducción de sus medios de vida y de su vida misma,engendran en las mentes de los hombres unareproducción o expresión ideal, inmaterial, de aquellasrelaciones sociales materiales. En la prehistoria decía,desde el momento que hace la aparición la división deltrabajo, cuya primera manifestación es la divisiónentre trabajo físico y espiritual, con lo que surgen laprimera forma de ideólogos los sacerdotes, lapropiedad, y posteriormente la producción mercantil,aquellas relaciones materiales adquieren el carácter deantagonismo social entre poseedores y desposeídos,entre propietarios y expropiados. Este antagonismoencuentra también sus expresión ideal en las mentesde los hombre, pues la alienación material adquiere suexpresión y su refuerzo justificador en la alienaciónideológica”.


A la vez, Interpretando el concepto de que las ideas dominantes, no son otra cosa que la expresiónideal de las relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones dominantes concebidas comoideas, por tanto las relaciones que hacen de una determinada clase, la clase dominante, sontambién las que confieren el papel dominante a sus ideas. Es por eso, que la propiedad privada, queconstituye en sí misma una alienación, es declarada ideológicamente inalienable.Siguiendo lo que decía Marx, en cuanto a la oposición de la ciencia a la ideología: “de que si laideología tiene un papel encubridor y justificador de intereses materiales basados en ladesigualdad social, el papel de la ciencia, debe consistir en lo contrario, en analizar y poner aldescubierto la verdadera estructura de aquella desigualdad social. Para el ideólogo, la ideología deuna sociedad, su fachada jurídica, política es la que determina el carácter de la estructurasocioeconómica y no al revés. La conciencia social es la que determina al ser social”. A todo esto,Marx era crítico de la economía clásica, aunque no desconocía sus méritos científicos, de que estacareciese de una teoría de la explotación y fuese una ciencia ideológicamente fundada,encubridora indirecta de la explotación social”.Es por eso, la importancia de lo expresado por Ludovico Silva, al señalar que el arma principal delproletariado no es de hacerse de una ideología revolucionaria, por el contrario su armafundamental es adquirir conciencia de clase, una conciencia que sustituya esa falsa conciencia quees la ideología.Al respecto Engels nos decía, la ideología es un proceso que opera en el llamado pensadorconscientemente, en efecto, pero con una conciencia falsa. Las verdaderas fuerzas propulsoras quelo mueven permanecen ignoradas por él, de otro modo no sería tal proceso ideológico.Paradójicamente a esto se deja una reflexión: Si la ideología es por definición, deformadora yfalsificadora de la realidad ¡Como puede hablarse de una ideología proletaria o revolucionaria!


Por: Roso Grimau

Diputado Nacional al Parlamento Latinoamericano

GUERRA DE SEXTA GENERACIÓN

Y PROCESOS ELECTORALES

El análisis estratégico sobre los planes del imperialismo en materia de guerra de sexta

generación nos llama a reflexionar profundamente, desde la dialéctica marxista podemos

inferir los planes que desde los tanques pensantes se ciernen desde ya sobre el mundo entero,

¿serán en el futuro próximo acaso los planes de aprobar en la ONU un nuevo concepto difuso

de una tal Integridad Electoral, la nueva táctica de combate sin uso de armas?

Si las Naciones dejan que la propuesta de “integridad electoral” introducida por el Centro

Carter se apruebe en la próxima Asamblea General de Naciones Unidas; tal vez desaparezcan

las guerras que hoy se escenifican por medio de la manipulación mediática, inventando nuevos

enemigos necesarios como el difuso “estado islámico”,

para justificar la destrucción por cualquier medio

de los recursos logísticos de las naciones soberanas

e independientes como en el caso de Siria, donde ya

sin intervenir con tropas propias utilizando a

mercenarios y terroristas como ejércitos difusos, se

comparten gastos y responsabilidades con los

países aliados y países lacayos en un esfuerzo de

reducción de los altos costos políticos y económicos

de las guerras de cuarta, quinta y sexta generación.

Desde la red internacional “Ace Proyect”

(http://aceproject.org/) han creado un completo

basamento de lo que para los intereses

imperialistas sería la mal llamada “integridad electoral”

(http://aceproject.org/main/espanol/ei/index.htm); es muy lógico que ante la crisis global que

vive el capitalismo y ante la cual tampoco encuentra éxitos ante ninguna salida bélica, tengan

ahora la urgente necesidad de cambiar a como de lugar las prácticas electorales democráticas

que gozan de una alta credibilidad por sus altos niveles de transparencia.

En el caso específico venezolano además por asegurar por medio de un Poder Electoralindependiente despolitizado, y a través de procesos tecnológicos de punta la identificación delelector, reduciendo la posibilidad de usurpación de identidad; asegurando la relación de un solovoto por cada elector, el secreto del voto, la eliminación del conteo de votos impidiendo sumanipulación intencional, la actualización y depuración constante del registro electoral que


es permanente, la realización de más unos 20 procesos de auditorias antes, durante y después

del acto electoral, la participación de auditores externos de las universidades nacionales y de

auditores de todas las opciones electorales en cada proceso de auditoria.

El imperialismo viene perdiendo su poder hegemónico en el mundo, ya no cuenta con sus

gobiernos títeres para el control de las decisiones económicas, políticas y sociales que le

permitían la dominación absoluta para la expoliación de sus recursos naturales; ya no puede

colocar las dictaduras a su antojo cuando las democracias afectan sus intereses, no puede

frenar las victorias populares con el invento de balotajes o segundas vueltas, y tampoco los

partidos lacayos tienen ya los viciados mecanismos de fraude electoral que aplicaban en otras

épocas, donde manipulaban el registro electoral, usurpaban la identidad de los electores,

ponían a votar a los muertos, y cuando aun así no les daban las cuentas adulteraban las actas

en las mesas de votación, en los centros electorales, en las juntas electorales e incluso en propio

organismo electoral.

Agentes internacionales lacayos del

imperialismo cumplen la función de ser

opinadores de oficio bajo una falsa imagen

de expertos electorales, se dedican hoy a

presentar el nuevo concepto difuso de

“integridad electoral” como la panacea

perfecta, sin embargo detrás de todo este

esfuerzo se esconde la verdadera intención

de imponer desde los organismos

internacionales que todos los países

cambien sus sistemas jurídicos, realizando

reformas a sus leyes electorales y de ser

necesario incluso reformar su norma suprema (su constitución), obligando a cambiar sus

organismos y procesos electorales según lo que ellos han construido como camisa de fuerza.

Desde instancias intervencionistas internacionales como el Centro Carter, el Programa de

Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el Departamento de Asuntos Económicos y

Sociales de Naciones Unidas (UNDESA), han estucturado esta estrategia del proyecto de

“integridad electoral” desarrollada por intermedio del Proyecto ACE de Red de

Conocimientos Electorales (antiguo acrónimo de Administración y Costo de Elecciones);

utilizando las redes de organismos no gubernamentales de observación electoral que financia

el imperialismo en América, África, Asia y Europa, así como a universidades privadas

opuestas a los intereses de los pueblos.

Estos opinadores electorales de oficios basan sus propuestas en los supuestos ejemplos exitosos

en países como nueva Zelanda y Filipinas, en los que afirman la patraña de que sus “estados

fallidos” han pasado del autoritarismo a la democracia, o las reformas electorales en México

donde lograron frenar el avance popular con fraudes electorales que han colocado al país en

manos de la parapolítica narcotraficante culpable de la desaparición de los normalistas en


de Ayotzinapa; además de elogiar a los

EEUU, donde ha sido evidente, público y

notorio el fracaso de su sistema electoral

fraudulento, del cual aun no se atreven a

opinar los medios de comunicación debido a

que aun no se saben a ciencia cierta cuales

serán los resultados que se anuncien en las

recientes elecciones de las cámaras del

congreso y el senado, y de gobernadores.

Urge analizar estos hechos para frenar los

planes de controlar al mundo

imponiéndonos la locura de reformas

electorales a su medida, de engendrar entes

electorales bajo sus patrones de falsa

poco confiables bajo normas dictadas por sus estándares electorales; no podemos entregar

nuestras democracias en pleno proceso de perfeccionamiento a los intereses foráneos que nos

quieren pisotear.

Para hablar de estándares electorales deberían de aprender de los avances que hemos logrado

en Venezuela, nos quieren dar clases de democracia cuando avanzamos del viejo sistema

clásico de Estado con 3 poderes públicos a un moderno sistema de 5 Poderes Públicos, donde

uno de ellos es el Poder Electoral, nosotros dejamos así de tener un simple organismo electoral,

nadie en el mundo puede venir a darnos lecciones en este tema.

Aquí soberanamente a través del voto popular, en elecciones universales, libres y secretas

aprobamos la redacción de una nueva Constitución, en elecciones populares, universales,

libres y secretas elegimos a los constituyentistas, y en ese mismo tipo de elecciones aprobamos

la nueva norma suprema, creando el Poder Electoral bajo una concepción de un nuevo Poder

Público independiente, aprobando en esa misma norma constitucional su estructura, sus

atribuciones y el sistema de elección y nombramiento de sus Rectores, así como las bases para

la nueva Ley Orgánica de Procesos Electorales, que tuvo su obligado proceso de consulta

pública siendo aprobada por mayoría calificada de dos terceras partes de los Diputados.

democracia y falsa integridad, de sistemas electorales

Con que falsa moral vienen a criticar a la Comisión de Postulaciones Electorales, a la selección

de los nuevos Rectores, a nuestro Poder Electoral, a nuestros procesos electorales, o a nuestra

democracia; por favor, no vean la paja en el ojo ajeno, sino la viga en el suyo propio.


Por Dtgdo. Romero Remigio

Venezuela, indudablemente tiene de manera oficial, un hermoso Himno Nacional y,

su marcial música contenida en su coro y tres estrofas hace que quien detalle sus letras sienta una

gran dosis de ánimo, entusiasmo e inspiración de lograr grandes cosas. Por tanto, se puede entender

la gallardía de nuestros y nuestras poetas, artistas, científicas, científicos, cultores cultoras y

deportistas cuando salen a dar el todo por el todo en sus distintos ámbitos, después que escuchan y

entonan las preciosas notas de nuestro canto patrio. A todas y todos en algún momento, nos ha

pasado lo mismo. Un día, que amanecemos con desanimo escuchamos el himno y se nos eleva el

espíritu como por obra y gracia de un arte de magia. Y bueno, salimos de casa hasta cantando, no

será el himno, pero si vamos a la calle con deseos de ser felices y acompañar en nuestra alegría a los

demás, a veces de manera un tanto estridente.

Sin embargo, y a pesar de la riqueza que poseemos en

nuestro Principal Canto Patrio, cantamos el Himno

Oficial. Y que los autores de música y letras son atribuidas

a Vicente Salias y Juan José Landaeta respectivamente.

Pero, desconocemos que existe un himno no oficial, es

decir, y eso existe una buena cantidad de libros que hablan

de ello, no es seguro que sean los autores. Para ello vamos

a estudiar y dar pruebas de lo que señalamos, haciendo

énfasis que, no estamos haciendo una rebelión para que se

haga o cambie lo que está oficialmente. Sino que lo

estudiemos, pues, nuestra hasta ahora Historia Oficial tiene

varios pasajes que es preciso aclarar y dilucidar para el

bien y respeto de nuestro acervo histórico y respeto a la

verdad tal como nos enseño nuestro Comandante Supremo.

Para empezar, tenemos que el himno original no tiene tres (3) estrofas, posee cinco (5). La

paternidad, letra y música esta en duda. Y que su contenido tiene una distinta forma sin perder la

intencionalidad que esta tiene, pues, lo inspirador, entusiasta y el ánimo que esta posee no se le quita

ni un ápice. Pero, ¿Qué fue lo que paso que se hizo ese corte de 5 a 3 estrofas? ¿A qué obedeció a

ese corte? ¿Quiénes son lo padres de esa criatura? Vamos por parte.

Para 1883, se celebraba el 1er Centenario del nacimiento del Padre de la Patria. Venezuela, tenía

solo bandera, pero, himno no. “El ilustre Americano” Antonio Guzmán Blanco, era el Presidente del

entonces Estados Unidos de Venezuela, y para conmemorar la Centuria natal del Genio de América,

Origen de Nuestro

Himno Nacional


pues, coloco el Bolívar como moneda y el Canto Patriótico “Gloria al Bravo Pueblo”, como Himno

Nacional. Si usted, revisa el decreto del 25 de mayo de 1881, hay el detalle que se cuidó muy bien

de no colocar los nombres de los eximios patriotas que fueron los compositores de esta obra, que

por cierto, se le llamaba “Canto de Caracas” en tiempos de la Revolución Libertadora o Gesta de

Independencia. ¿Cuáles eran las razones de tal “descuido”? ¡La primera es que había dudas sobre

quienes fueron los autores, en especial la letra y la otra, era para su asombro, razones de “Alta

Política”!

La letra, se le atribuye, como saben a Vicente Salias, sin embargo, en investigaciones que se han

hecho, se le atribuye la letra a nada más y nada menos a Andrés Jesús María y José Bello López,

conocido como Andrés Bello, uno de los maestros del Libertador. Y de los que señala ello es Alberto

Calzavara Musicólogo e investigador, quien en 1977 cuando se abrió para la investigación el

Archivo General de la Nación, descubre lo antes señalado y tomando notas y documentos de

primera mano da como conclusión que es el escritor y poeta Andrés Bello el compositor.

Esta afirmación documentada, pues el investigador

encuentra que en el periódico La Opinión

Nacional, el 10 de marzo de 1874 diciendo así: «El

Americano del 16 de febrero último trae como

regalo a sus numerosos suscriptores de todos los

países que hablan el español, el Himno Nacional

de Venezuela el célebre y heroico Gloria al Bravo

Pueblo cuya letra compuso el ilustre venezolano

Andrés Bello... ». Se refiere a un encarte del

periódico El Americano de París, en febrero de

1874. Para esta fecha gobernaba en Venezuela

Guzmán Blanco y esa revelación reproducida en La

Opinión Nacional no sorprendió a nadie, ni nadie

la objetó, ni Guzmán Blanco, ni el eminente

polígrafo Arístides Rojas, que vivía para entonces.

Pero también Calzavara sostiene que antes de las celebraciones que el Ilustre Americano organizó

con motivo del centenario del nacimiento de Bolívar, no se tenía duda sobre que la letra y música

del "Gloria al Bravo Pueblo" eran de Andrés Bello y Lino Gallardo, respectivamente. Esto lo

asegura luego de toparse con un documento archivado en la biblioteca Netie Lee Benson adscrita a

la Universidad de Texas, Estados Unidos, y de un profundo y exacerbado análisis que es poco

conocido. Lo antes citado lo puede usted encontrar en el libro “Historia de la Música en Venezuela”

(1980). Es un libro color mostaza de pasta gruesa, y, quien escribe, la última vez que lo pudo ver lo

encontró y leyó en la ciudad de Caracas, específicamente en la Biblioteca Metropolitana “Simón

Rodríguez” en la sección de Historia. Allí hay una parte única y especialmente dedicada al Himno

Nacional. Calzavara, señala algo que se puede decir que es una prueba casi irrefutable para indicar

que el “Gloria al Bravo Pueblo” le pertenece al poeta caraqueño. Y es su Análisis Métrico. Para

mejor explicación, tomamos las notas del himno y se lo hacemos:


Glo/ria al/ Bra/vo /Pue/blo/ que el /yu/go/ lan/zó, 11La/ Ley /res/pe/tan/do/ la /vir/tud/ y ho/nor. 11

IPen/sa/ba en /su /tro/no /que el /ar/did/ ga/nó, Da/rnos/ du/ras/ le/yes/ el/ u/sur/pa/dor. 11Pre/vi/o/ sus/ cau/te/las/ nues/tro/ co/ra/zónY a /su i/ni/cuo/ frau/de o/pu/so el/ va/lor. 11

Tomamos también la obra “Silva a la Agricultura en la Zona Torrida”

¡Sal/ve,/ fe/cun/da /zo/na, 07Que al/ sol/ e/na/mo/ra/do /cir/cuns/cri/bes 11El/ va/go /cur/so, y /cuan/to /ser/ a/ni/ma 11En/ ca/da/ va/rio/ cli/ma, 07A/ca/ri/cia/da /de /su/ luz,/ con/ci/bes! 11 Tú /te/jes al /ve/ra/no/ su/gui/rnal/da 11De/ gra/na/das/ es/pi/gas;/ tú /la u/va 11Das/ a /la hir/vien/te /Cu/ba: 11

¿Qué tiene en común las dos obras? Para empezar y es evidente el uso de versos endecasílabos

(once sílabas), junto con versos heptasílabos (siete sílabas). Cosa que no es usual en ese tiempo,

pues, por lo general se usaba, como ahora, versos de octosílabos, (ocho sílabas), Esa característica

que están en los dos escritos, es propia de los poemas del Maestro Bello.

Pero, si el autor de la letra tiene controversias, el autor de la música no escapa de nada de lo

anterior. Ya hemos señalado que la música se le atribuye al médico y también músico Juan José

Landaeta, pues, resulta que es poco probable que no sea así. Volvemos al 23 de mayo de 1881,

Reiteramos, que el Decreto del “Ilustre Americano” cuido muy bien el hecho de no aparecer los

autores, y una de las razones, era, aparte de las dudas, razones de “Alta Política”. Resulta que para

todos era conocido que el pardo Lino Gallardo, era el músico que puso las notas, pero, el que se

conoció como el “Haydn Venezolano”, falleció en 1837.


Cuando se hace el decreto, se formó una polémica pues no se reconocían los autores, ante esta

nueva diatriba cultural que duró su buen tiempo respondió Don Salvador Llamozas señalando en un

pie de página de la revista “La Lira Venezolana”. Año I, Mes VIII, número 15, página 73, las

razones que expone para señalar que fueron Vicente Salias Y Juan Jose Landaeta los autores de la

letra y música. Decía que la creación tuvo lugar en una de las reuniones de la “Junta o Sociedad

Patriótica”, que en su momento se convirtió en el centro político. Esto último especialmente después

de la llegada a Caracas de Miranda y de Bolívar a su venida de su misión a Europa. Agrega nuestro

autor que esto fue por 1811, y sigue diciendo que Vicente Salias improvisó la letra durante una

sesión, y que a su vez Juan Landaeta, “que estaba también presente”, improvisó la música del

“Gloria al Bravo Pueblo”. Pero, resulta que Llamozas no contó que Salías no era miembro de la

Sociedad Patriótica y Lino Gallardo sí, a pesar, que este último era también pardo. Otro detalle que

contradice a Llamozas es que, ya en 1811, se conocía como la “Canción de Caracas” al “Gloria al

Bravo Pueblo”. Es decir, que se escribió antes y debió ser por el contenido de la letra del mismo en

1810. Además, hay un relato que señala lo antes indicado y lo hace nada más y nada menos que el

Cura Madariaga, el mismo de la señal de “NO” en el balcón detrás del Capitán General Vicente

Emparan: El relato es el siguiente: cuenta como de regreso de Cundinamarca el 18 de junio de 1811,

navegando en aguas del río Meta, uno de sus compañeros de viaje que era músico “tomó la flauta

para tocar la canción de Caracas, Gloria al Bravo Pueblo, etc., y al resonar el suave instrumento

unieron sus voces los que sabían la letra e hicieron sentir los ecos de la libertad...” Indudablemente

que si la canción era conocida de memoria por algunos navegantes del Meta en 1811, es porque ésta

había sido compuesta antes de la mencionada fecha.

Pero, ¿Por qué excluir a un pardo por otro pardo? Había una razón de peso. Gallardo procreo tres

hijas, una de ellas, de nombre Francisca de Paula Gallardo sobrevivió hasta 1895, era la mencionada

dama, solterona empedernida, católica, apostólica y romana y para redondear su caracterización, era

una furibunda “Antiguzmancista”. Y toda Caracas sabía de la postura política de dicha dama pues,

como se indicó que era católica fundamentalista nunca le perdonó a Guzmán Blanco la destrucción

de los templos San Felipe Neri y San Pablo, este último para hacer un teatro. Así que cuando la

Señorita Francisca de Paula, tuvo conocimiento del decreto que la ya vieja Canción Patriótica

“Gloria al Bravo Pueblo” paso a ser Himno Nacional, a pesar de tener en ese momentos la bicoca de

76 años se fue al corral de su casa y quemó las partituras de su padre, pues no quería que el nombre

de su digno y católico padre quedará ligado con el “presidente hereje y masón”. Por su puesto que

con esa acción desapareció cualquier documento que probara en la posteridad el autor de la música.

Por suerte, quedan dos testimonios que dan todavía fe de la autoria de la música y lo señala José

Antonio Calcaño en su obra “400 Años de Música Caraqueña”. "En el año 1881, cuando Guzmán

Blanco publicó el decreto sobre el Himno Nacional, Quintín Rengifo visitó a Francisca de Paula de

Gallardo. Estaba Quintín algo indignado, y la invitó a reclamar por la injusticia que se acometía al

proclamar a Juan José Landaeta como autor del Himno, pues bien sabía que éste era obra de Don

Lino, y parece que la contestación de Francisca de Paula, que era la única hija que quedaba de

Gallardo, fue que ella no quería tener ningún trato con el Gobierno y que lo mejor era dejar las

cosas así, y no mezclar a los muertos con lo que hacen los vivos."


Calcaño, también nos deja en el mismo libro otro testimonio que resulta clave, pues el mismo

Llamozas que en 1883, señaló los controvertidos autores, también fue encargado por el Benemérito

Presidente Juan Vicente Gómez Chacón, para hacer las modificaciones al Himno Nacional para la

celebración de el 1° Centenario de la Independencia de Venezuela. Y por supuesto, volvió a indicar

lo que 28 años antes había señalado. Sin embargo, Calcaño nos relata lo siguiente: "Un conocido

músico, contemporáneo de Don Salvador Llamozas y de Don Ramón de la Plaza, el Maestro

Ignacio Bustamante, aseguraba por su parte que el autor del himno era Lino Gallardo, porque así se

lo había asegurado repetidas veces una anciana (a quien no nombraba) que había tenido relaciones

con muchos próceres de la Independencia. Esta afirmación de Bustamante era conocida del Maestro

Pedro Elías Gutiérrez." Sí. El autor de la pieza “Alma Llanera” que se ha constituido en nuestro

segundo Himno Nacional, no sin meritos.

Para su información y conocimiento dejo acá la letra del Himno Nacional original o también

llamado Himno Nacional No Oficial. Repetimos que no es nuestra intención que cambie lo que está,

pero, si que se conozca para hacer honor a la verdad histórica.


Gloria al Bravo Pueblo.Coro

Gloria al Bravo Pueblo que el yugo lanzó,La Ley respetando la virtud y honor.

IPensaba en su trono que el ardid ganó,

Darnos duras leyes el usurpador. Previó sus cautelas nuestro corazón Y a su inicuo fraude opuso el valor.

IIAbajo cadenas, gritaba el Señor,

Y el pobre en su choza Libertad pidió.A este santo nombre tembló de pavor,

El vil egoísmo que otra vez triunfó.III

¿Qué aguardáis patriotas, hijos de Colón?¡Marchad tras nosotros y viva la unión¡

Y si el despotismo levanta la voz, Seguid el ejemplo que Caracas dio.

IVGritemos, con brío, muera la opresión,

Compatriotas fieles, la fuerza es la unión. Y desde el empíreo el Supremo autor, Un sublime aliento al pueblo infundió.

VUnida con lazos que el cielo formó,La América toda, existe en nación.

Temedla tiranos, que el orbe adoró, Ya jura ser libre, ya os ve con horror.


Antonio Guzmán Blanco

PRESIDENTE DE LA REPUBLICA

Considerando:

1° Que debe perpetuarse en la memoria de los venezolanos todo lo que en la

época de nuestra emancipación política contribuyó a la realización de sus

triunfos.

2° Que el Himno Nacional, conocido con el nombre tradicional de Gloria al

bravo pueblo, fue el canto patriótico con que los hijos de la Gran Colombia

celebraban sus victorias y se alentaban en la adversidad.

Decreto:

Artículo 1° El Himno Gloria al Bravo Pueblo se declara Himno Nacional.

Artículo 2° Las bandas marciales de la Nación, en todos los actos y

solemnidades públicas, lo tocarán en primer término, y servirá para los

saludos que se hagan los Cuerpos y Magistrados que representen a los altos

poderes nacionales.

Artículos 3° Después de la marcha regular que sirve de honor al acto de

colocación de Bandera, las bandas marciales tocarán el Himno Nacional.

Artículo 4° El Ministerio de Guerra y Marina queda encargado de la ejecución

de este Decreto.

Dado, firmado de mi mano, sellado y refrendado por el ministerio de Guerra y

Marina en el Palacio Federal de Caracas, a 25 de mayo de 1881 - año 18° de

la Ley y 23° de la Federación.

GUZMÁN BLANCO.

Refrendado

El Ministro de Guerra y Marina,

Eladio Lara

Decreto del “Gloria al Bravo Pueblo” como Himno Nacional de Venezuela

POLOS DE LA REPÚBLICA Cuaderno de formación 03

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