7/23/2019 Postmodernidad ¿Una Sociedad Transparente

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POSTMODERNIDAD: ¿UNA SOCIEDAD TRANSPARENTE?Se habla de posmodernismo porque en algún aspecto esencial se considera que lamodernidad ha concluido.¿Qué se entiende por modernidad? Antes de decir porque la modernidad ha concluido se debe saber que se entiende por modernidad: la modernidad es la época en la que el hecho de ser moderno viene a ser un valor determinante, ser moderno es no ser reaccionario, es decir, no estar adheridoa los valores del pasado, a la tradición, a las formas superadas del pensamiento, estaconsideración elogiosa del ser moderno es lo que caracteriza toda la cultura moderna.a !istoria "omo #Pro"eso o De"urso unitario$La cultura moderna a no es tan evidente a finales del quattrocento !finales del siglo"#$ a que desde entonces crece el culto por lo nuevo lo original que se vincula auna perspectiva que considera a la historia humana como proceso progresivo deemancipación: de liberación. %ara concebir la historia como realización progresiva dela humanidad ha una condición: &que se pueda ver como un proceso unitario'. Solo sie(iste la historia se puede hablar de progreso.¿Cu%ndo de&a de e'istir (a modernidad?

La modernidad de)a de e(istir cuando desaparece la posibilidad de seguir hablando delconcepto de historia como un proceso o decurso unitario. *ntonces +uando lahistoria de)a de ser un proceso o decurso unitario- /sicamente por los siguientesfactores:

• *(istencia de un centro alrededor del cual se ordenan acontecimientos.

• 0o e(iste una historia única

• 1ebelión de los pueblos primitivos !1elativismo histórico$.

• La irrupción de la sociedad de la comunicación.

)a"tores para "onsiderar *ue (a !istoria no es un de"urso unitarioE'isten"ia de un "entro de re+eren"ia:  Se de)a de hablar de la historia comoproceso unitario cuando aparece un centro alrededor del cual se reúnen ordenan losacontecimientos, nosotros concebimos la historia ordenada en torno al a2o denacimiento de cristo m/s como una concatenación de vicisitudes de las nacionessituadas en la zona central del occidente que representa el lugar propio de lacivilización: *uropa. 3ilósofos como 4alter en)am5n criticaron la idea de historia comodecurso unitario porque según él esta es una representación del pasado construidopor grupos clases sociales dominantes. *ntonces +6ué es en efecto lo que setransmite del pasado- 0o todo lo que ha acontecido sino lo que parece relevante, esdecir, hacen historia las vicisitudes que se cuentan delos nobles, los soberanos laburgues5a cuando es clase poderosa, en cambio los pobres los aspectos de la vidaque se consideran ba)os no hacen historia.)a"tores para "onsiderar *ue (a !istoria no es un de"urso unitarioNo e'iste una !istoria ,ni"a:  Según 7ar( 0ietzsche se disuelve la historia

entendida como decurso unitario porque no e(iste una historia única, e(isten im/genesdel pasado propuestas desde diversos puntos de vista, sosten5an que es ilusorio quee(ista un punto de vista supremo comprehensivo, capaz de unificar todo lo dem/s.*s inconcebible una historia que engloba la historia del arte, de la literatura, de lasguerras, etc.)a"tores para "onsiderar *ue (a !istoria no es un de"urso unitarioLa crisis de la idea de historia lleva consigo la crisis de la idea de progreso, si no hadecurso unitario de la historia no se podr/ sostener que avanza hacia un fin. Sinembargo el fin que la modernidad pensaba que dirig5a el curso de los acontecimientosera también una representación proectada desde el punto de vista de cierto ideal delhombre en donde el sentido de la historia era la realización de la civilización es decir laforma del hombre europeo moderno. *l progreso se concibe solo asumiendo el

hombre ideal, el hombre moderno europeo.)a"tores para "onsiderar *ue (a !istoria no es un de"urso unitario

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Re-e(i.n de (os pue-(os primiti/os: la concepción unitaria centralizada de lahistoria es puesta en crisis también por la rebelión de los pueblos primitivos. Lospueblos primitivos, los colonizados por los europeos hacen que el ideal europeo seconvierta en un ideal m/s entre otros muchos, no necesariamente el peor, no puedepretender sin violencia el derecho a ser la esencia verdadera del hombre.)a"tores para "onsiderar *ue (a !istoria no es un de"urso unitarioa irrup"i.n de (a so"iedad de (a "omuni"a"i.n: con el final del colonialismo elimperialismo se da otro factor decisivo para disolver la idea de historia acabar con lamodernidad: La irrupción de la sociedad de la comunicación, aqu5 se defienden tresaspectos a saber:

• Los medios de comunicación tienen un papel importante en el nacimiento de

una sociedad posmoderna.

• *stos medios hacen a la sociedad menos &transparente' m/s caótica

comple)a.

• *n ese relativo caos residen nuestras esperanzas.

E( e+e"to de (a #te(em%ti"a$ en (a so"iedad07edios de comunicación como prensa, televisión, radio !todo lo que se denomina

telem/tica en italiano$ han sido la causa determinante de la disolución de los puntosde vista centrales. 8ambién puede e(istir un control medi/tico del hombre comopreve5a 8heodor Adorno en sus obras, una homologación social que posibilitar5adictaduras gobiernos totalitarios que controlaran a los ciudadanos por medio de ladistribución de slogans publicitarios. Aun as5 la radio la televisión la prensa hanvenido a ser elementos de una e(plosión multiplicación general de concepciones delmundo, haciendo posible que innumerables subculturas tomen la palabra, este es elefecto m/s evidente de los medios de comunicación es a su vez el hecho enlazadocon el ocaso del imperialismo europeo, lo que determina el paso de nuestra sociedada la posmodernidad.a so"iedad de (os medios de "omuni"a"i.nLa sociedad de los medios de comunicación precisamente por lo anteriormente dicho

es lo opuesto a una sociedad m/s ilustrada m/s educada, los medios decomunicación hacen posible una información en tiempo real de todo lo que aconteceen el mundo, podr5a decirse que una autoconciencia de la humanidad.So"iedad de (a in+orma"i.n 1 So"iedad transparente0La sociedad de la información se contrapone a la sociedad ilustrada en la medida quese soslaa el ideal de una sociedad transparente regida por la verdad, pues en elmundo de los medios de comunicación se hace potente una profec5a de 0ietzsche: &elmundo real, a la postre, se convierte en fabula' donde la realidad es el cruce lacontaminación de las múltiples im/genes, interpretaciones o reconstrucciones quedistribuen los medios de comunicación en competencia mutua sin coordinacióncentral alguna.

Posmodernismo: erosi.n de (a rea(idad*n conclusión la sociedad de los medios de comunicación abren camino a un ideal deemancipación consistente en el desarraigo de las diferencias, tiene en su propia base,la oscilación, la pluralidad en definitiva la erosión del mismo principio de la realidad,a que la multiplicación de las im/genes del mundo hace que se pierda el sentido de larealidad.Con"(usiones

• La crisis de la historia para 9ianni #attimo conociste en que no ha una

historia única, debido a que la historia es una representación del pasadoconstruido por los grupos las clases sociales, a diferencia de la modernidad,donde se sustenta la idea de que la historia tiene un sentido unitario progresivo.

0o e(iste una historia única, lo que e(iste son im/genes del pasado propuestasdesde diversos puntos de vista.

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• %ara el relativismo histórico el ideal europeo de la humanidad se ha

manifestado como un ideal m/s entre otros mucho no es la esenciaverdadera de todo ser humano.

• La sociedad de los medios de comunicación es aquella que vive

completamente influenciada por los medios de comunicación se llena de

nuevos avances tecnológicos.• La sociedad de los medios de comunicación se contrapone a una sociedad

ilustrada en la medida en que soslaa el ideal de una sociedad &transparente'regida por la verdad.

• Los medios de comunicación distorsionan tanto la realidad que finalmente no

se puede saber a ciencia cierta cu/l es la verdad de los hechos.