UNIVERSIDAD CRISTIANA DE LAS

ASAMBLEAS DE DIOS

FACULTAD DE TEOLOGÍA DR. DELONN LYNN RANCE

TEOLOGÍA PASTORALLIC. DAVID BATRES

FORMAS DE GOBIERNO HIBRIDAS

JUAN ARTURO ALVARADOROBERTO ALEGRÍA CASTANEDA

FIDEL ANTONIO FÚNESRODRIGO ALEXANDER LÓPEZ

JORGE ALBERTO ZALDAÑA

SAN SALVADOR, 26 DE ABRIL DE 2013.“Y LA VERDAD OS HARÁ LIBRES”

Índice pagina

1

Caratula…………………………………………………………………………………………..1

Visión, misión y valores de la universidad…………………………….…………………..3

Objetivos……………………………………………………………………………...………….4

Introducción……………………………………………………………………………………..5

1. Que es gobierno eclesiástico……………………………………………………………6

2. Tipos de gobiernos eclesiásticos……………………………………………………….6

3. Conceptos de hibridad…………………………………………………………………….8

4. Formas hibridas de gobiernos…………………………………………………………..11

5. Otros gobiernos de iglesia……………………………………………………………….17

Conclusiones…………………………………………………………………………………….18

Recomendaciones………………………………………………………………………………18

Bibliografía……………………………………………………………………………………….19

Web grafía………………………………………………………………………………………...19

MISIÓN:

2

Contribuir en la formación de profesionales académicamente competentes, con

valores espirituales, investigadores e innovadores, comprometidos con la sociedad

el ambiente, sirviéndoles con amor cristiano.

VISIÓN:

Ser la universidad con prestigio evangélico y académico en la formación de

profesionales integrales.

VALORES:

Santidad, justicia, lealtad, solidaridad, verdad, libertad, servicio.

OBJETIVOS

3

Objetivo general

Investigar las principales formas de gobierno hibridas de la iglesia.

Objetivo especifico

Analizar el concepto de gobierno eclesiástico y los diferentes tipos de estos.

Investigar el concepto de hibrido a la luz de la ciencia moderna para un

mejor entendimiento de las formas hibridas de gobierno.

Conocer las principales formas de gobierno hibridas que existen en la

iglesia, en la actualidad.

INTRODUCCIÓN

4

El presente trabajo trata sobre las diferentes formas de gobiernos eclesiales

híbridos que existen. El trabajo al inicio presenta las diferentes generalidades que

todo trabajo de investigación debe de contener. Después de esto pasamos al

cuerpo del trabajo o contenido que esta compuesto de cinco capítulos donde se

manifiestan las diferentes ramas de nuestra investigación.

El primer capítulo explica lo que es el gobierno eclesiástico, dando varios

conceptos que ayudan a entender el tema. El segundo capítulo tiene por tema, los

tipos de gobiernos eclesiásticos tradicionales y en esta parte del trabajo se

explican los tres tipos de gobierno bíblicos existentes.

Ya en el tercer capítulo de nuestro trabajo podemos ver una explicación del

termino hibrido y algunas aplicaciones que éste tiene en la actualidad. En el cuarto

capítulo podemos ver ya lo que son las diferentes formas de gobierno hibridas, y

finalizamos con un breve quinto capítulo donde se mencionan otras formas de

gobierno que existen en la actualidad. Terminando el trabajo con las respectivas

generalidades finales tales como las conclusiones de grupo y las respectivas

recomendaciones.

1. ¿QUÉ ES GOBIERNO ECLESIÁSTICO?

5

El Diccionario Teológico, Miami, Fl. Patmos (2000, 191) da la siguiente definición

de Gobierno Eclesiástico: “[Del lat. gobernum] Sistema administrativo que tiene

por objetivo dirigir los asuntos de la comunidad cristiana con relación a sus

miembros y a los poderes constituidos”.

Esa misma fuente también dice que gobierno eclesiástico es: “Autoridad

administrativa y espiritual ejercida sobre la iglesia local, por medio de sus

representantes legales, teniendo como modelo y norma las Escrituras del Nuevo

Testamento”.

Administraciones [gobiernos]

La palabra griega traducida “administraciones” (kuberneseis) como en el caso del

don de ayudas, aparece sólo una vez en el Nuevo Testamento. Sin embargo el

modo sustantivo kubernetes ocurre dos veces, refiriéndose ambas veces a un

timón (Hch. 27:11; Ap. 18:17). La forma verbal significa “conducir”, “ser un

timonero.” El don de administración, entonces, describe la capacidad espiritual

dada a ciertos líderes para conducir (gobernar) a la iglesia.

Basándose en I Timoteo 5:17, algunos han pensado que había dos clases de

ancianos en las iglesias, ancianos maestros y ancianos administradores. Se ha

sugerido que algunos de los ancianos que no ministraban la palabra pudieron

haber ejercido su ministerio en los negocios y aspectos estructurales de la iglesia.

Puede haber involucrados ancianos que no ministraban en la palabra y la doctrina,

pero que estaban encargados de alguna forma de liderazgo y distribución.1

2. TIPOS DE GOBIERNO ECLESIÁSTICO TRADICIONALES

Básicamente, estos son los sistemas de gobierno de la Iglesia: congregacional,

presbiteriano y episcopal.

1 Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de Teología Pentecostal (370). San Dimas, CA: Foursquare Media.

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A. congregacional. Los poderes para decidir le corresponden a la

congregación, cuya soberanía es respetada a veces de forma dogmática. Para

ejercer la soberanía los miembros de la iglesia realizan “asambleas de

negocios”.Esta forma de gobierno se ve en las iglesias congregacionales, las

iglesias de los discípulos y en las iglesias bautistas. Aunque las iglesias locales

pueden estar sometidas en algún grado a cuerpos mayores, comités u oficiales, el

concepto de una iglesia congregacional es que la iglesia local determina sus

propios asuntos, elige y ordena sus ministros y dirige el uso de sus ingresos.

B. episcopal— [Del gr. episkopos, guarda, superintendente] La autoridad la

ejerce el obispo, el pastor. El obispo, o pastor, ejerce el gobierno con más

autonomía con relación a los diáconos y a la iglesia misma. Esto ha dado origen a

la compleja organización de la Iglesia Católica Romana, o a los sistemas más

sencillos de la Iglesia Episcopal y de la Iglesia Metodista, en las que se designan

obispos para supervisar las actividades de las iglesias en una determinada área,

donde el sacerdote reclama la representación del propio Cristo.2

C. presbiteriano. En este sistema, representa a la iglesia una junta de

presbíteros, o ancianos, elegidos libremente entre los miembros de la

comunidad.El término presbiteriano viene del griego presbyteros ('anciano').La

estructura de un sistema presbiteriano se denomina mixta, ya que mezcla

elementos democráticos y jerárquicos. Aunque la estructura del sistema

presbiteriano varía, en líneas generales consiste en sucesivas entidades o

tribunales eclesiásticos. Cada congregación se rige por una entidad llamada

sesión o consistorio. Se compone del pastor y de los ancianos, que son

representantes elegidos por los miembros de la congregación.

¿Sería éste el sistema adoptado por la Iglesia primitiva? Se conoce también ese

sistema como representativo.

Sea cual fuere el sistema adoptado por la Iglesia, que tenga siempre en cuenta los

2de Andrade, C. C. (2002). Diccionario Teológico: Con un Suplemento Biográfico de los Grandes Teólogos y Pensadores (140). Miami, FL: Patmos.

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fundamentos del Nuevo Testamento, donde Cristo es la cabeza de la Iglesia

(Efesios 1:22; 5:23).3

3. CONCEPTO DE HIBRIDAD

(Definición ABC) El término híbrido hace referencia a todo aquello que sea el

resultado de la mezcla de dos o más elementos de diferente naturaleza o tipo. El

híbrido es entendido entonces como algo que no es puramente ninguno de las

partes que lo compuso si no que toma elementos de todas ellas para convertirse

en algo nuevo. Casualmente, el concepto de híbrido o hibridación (el proceso

mediante el cual se genera un híbrido) es de uso común tanto para cuestiones que

tienen que ver con la naturaleza, la biología, como también para aquellas cosas

que se relacionan con la tecnología.

A continuación se detalla la descripción de cada uso de la hibridación y de cómo

se forma cada uno de ellos en los tres conceptos mencionados en la definición,

ejemplo:

El maíz híbrido

Para tener el resultado de maíz hibrido es necesario un proceso del desarrollo que

se detalla a continuación de una manera clara y práctica, por el uso que a

conveniencia el ser humano le da al resultado final de la unión de los dos

elementos.

Por otra parte, en la fuente consultada en internet de alimentos mexicanos, se

encuentra lo siguiente: “Primero se desarrolla una especie pura, fertilizando el

brote de un tallo con el polen de la propia planta. Se ata una bolsa en la borla del

cogollo para recoger el polen; luego se vacía este sobre el brote de abajo de la

misma planta, estando encerradas en bolsas todas las espigas de maíz.

Al cabo de siete años de tan extraordinario y cuidadoso trabajo, surgirá una caña

de maíz que presentará en idénticos rasgos de estación en estación, si se planta a

3de Andrade, C. C. (2002). Diccionario Teológico: Con un Suplemento Biográfico de los Grandes Teólogos y Pensadores (172–173). Miami, FL: Patmos.

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conveniente distancia de cualquier otra planta de maíz.

De las plantas cultivadas en esta forma, tomando dos especies puras, se obtendrá

por cruzamiento, en otros tres años de trabajos, el maíz híbrido, que tendrá los

caracteres por ejemplo, de los cuatro abuelos anteriores: tallo fuerte y bien

arraigado, mazorcas más grandes y nutridas, granos más gruesos y resistentes;

más almidón y féculas y aceite y proteínas. Casi todas las mazorcas de maíz

tienen un número igual de hileras de granos, por lo que es posible calcular las

cosechas que se recogen, por el número de mazorca recogidas”. En el maíz

híbrido, el cultivo controlado reemplaza al que se hacía sin orden alguno.

De la misma manera, investigando en internet en la pagina “la reserva” sobre los

beneficios de la hibridación se encontró la forma como sacar el mejor provecho en

la agricultura frutal “Los frutales híbridos son el producto de una polinización

“cruzada” entre distintas especies o subespecies con el fin de generar nuevas

variedades. Estas son las frutas híbridas más extrañas que ha creado el hombre o

la naturaleza”.

Ciruela x albaricoque = Pluot / Aprium

Tanto las ciruelas (Prunus salicina) como los albaricoques (Prunusarmeniaca,

también llamados damascos) son frutas deliciosas por si solas pero en conjunto,

dicen quienes las han probado, conforman un sabor muy agradable e intenso. Un

pluot está compuesto por un 75% ciruela y 25% albaricoque. Si se invierten los

porcentajes se obtiene el aprium. Los Pluots son más dulces que las ciruelas, sin

tanta acidez en su cáscara”.

También, se han creado manzanas con sabor a uvas, de esta manera se ha

sacado el mayor provecho a la hibridación.

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Los híbridos, animales fascinantes

La biología ha tenido un avance extraordinario con el uso de los híbridos, sacando

el mejor provecho biológico para obtener un resultado de las fusiones de las

naturalezas de los animales y aprovechar sus características para sacar el mejor

provecho y explotarlas para sus conveniencias de vida, por ejemplo, de algunos

cruces biológicos de animales salen bestias de carga.

De igual manera, en la fuente consultada en internet “Justanother WordPress” se

encontró lo siguiente: “Un híbrido es el organismo vivo animal procedente del

cruce de dos razas o especies con diferentes cualidades.

- Hibridación artificial: cuando el híbrido se logra por un mecanismo como puede

ser un inseminador artificial, o simplemente porque en estado de cautividad el

hombre aparea animales”.

La mula: Es una mezcla entre yegua y burro. Es

uno de los híbridos más comunes. La mula

generalmente es más grande y más fácil de criar,

por lo que es preferido por los criadores.

Los carros híbridos

Consisten en la combinación de la energía

proveniente de la combustión de la

gasolina y el motor eléctrico.

Sin duda, a esta altura ya se ha comprendido en que consiste un hibrido y como

es el resultado final de realizarlo, en lo tecnológico también se puede aprovechar

para hacer más fácil la vida del ser humano.

Por último, en otra fuente consultada en internet se encontró como se forma un

hibrido tecnológico vehicular y cómo funciona

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Los vehículos Híbridos-eléctricos (VHEs) combinan las ventajas de los motores de

gasolina con los motores eléctricos y se pueden configurar para diferentes

objetivos, como mejorar el ahorro de combustible, aumentar su fuerza, o proveer

fuerza adicional para el uso del sistema eléctrico o los componentes electrónicos.

(MotorWeek).

4. FORMAS HIBRIDAS DE GOBIERNO.Los tres tipos tradicionales de gobierno eclesiástico.

Las tres formas más prominentes de gobierno eclesiástico son: La episcopal, la

presbiteriana, y la congregacional.

En la forma Episcopal, la autoridad reside en el ministerio.

En la forma Presbiteriana, en el ministerio y la feligresía.

En la forma congregacional, en el cuerpo total de la membrecía.

Gobierno Episcopal

“En este sistema de gobierno, sobresalen ciertos oficiales, reconocidos como

obispos, (de ahí el nombre “episcopal”, de “episcopos”), quienes sirven como

supervisores y superintendentes de distritos, estados y regiones. La autoridad de

obispos supervisores distritales esta fundada en la iglesia primitiva (a) las iglesias

locales fueron fundadas y supervisadas por los apóstoles (Hech. 15: 36,41). (b)

Pablo ejerció la superintendencia de las iglesias de Asia y Europa, especialmente

en el nombramiento de ancianos (Presbuterois), en cada ciudad. (Tito 1:5)

Relacionando gobierno episcopal con el pastor y su esposa.

“por definición: la autoridad la tiene únicamente el pastor/esposo. Y la pobre

esposa no tiene nada que hacer mas que aceptar la autoridad del esposo pastor”.

El es el que manda.

Relacionando gobierno episcopal con el pastor y su familia.

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“Nuevamente, por definición: La autoridad la tiene únicamente el

pastor/esposo/padre. Y por lo tanto la esposa, como los hijos no tienen nada que

decir, ni decidir, más que aceptar las órdenes del pastor, esposo, padre. La familia

solo acata las órdenes emanadas del autoritario pastor, esposo y padre. Los

demás solo obedecen.

Gobierno Presbiteriano.

“Este difiere del gobierno episcopal En que no tiene obispos o pastores investidos

con autoridad. Y difiere con los gobiernos democráticos en los que se toman en

cuenta la voluntad de la iglesia en general.

El tipo presbiteral o representativo elige ancianos gobernantes, los cuales forman

un consistorio (comité o junta) para el gobierno de la iglesia local.

Para asuntos regionales, las iglesias presbiterianas cuentan con presbiterios y

sínodos, que son también grupos representativos de autoridad superior.

Relacionando gobierno presbiteriano con el pastor y el co-pastor o asistente.

“por definición: la autoridad la tiene el ministerio y la feligresía. Representada en el

consistorio. Y también dice: que elige ancianos gobernantes conocidos como

consistorio”.

En este gobierno pesa más la autoridad en los ancianos gobernantes. Es un

comité, Una junta, Una directiva, Tanto el pastor, como el co-pastor, no pueden

decidir por si. Sino que es el pleno el que decide salarios, directrices, etc.

Relacionando gobierno presbiteriano con el pastor y los diáconos.

“Nuevamente, por definición: La autoridad la tiene el ministerio y la feligresía

representada en el Consistorio”. El termino diacono se usa en varios conceptos.

Uno de ellos es ser servidor. Pero hay otros Diáconos, en este caso es el

Consistorio de la iglesia. Quienes según este gobierno se les da a ellos el mando,

las decisiones. Le ponen sueldo al pastor, si quieren le dan vacaciones o no, si

quieren le pagan el seguro social o no, En otras palabra el pastor es un títere.

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Relación o mezcla de forma de gobierno hibrida con el congregacional.

Aquí nos referimos donde la autoridad gobernante final descansa mayormente en

la congregación local, y la forma de gobierno de la iglesia local puede variar

considerablemente de una iglesia a otra. De este tipo de gobierno congregacional,

presentaremos seis variedades:

1- El “no gobierno excepto el Espíritu Santo”.

2- La democracia pura.

3- La junta corporativa.

4- El de un solo pastor o anciano.

5- El de una pluralidad local de ancianos o pastores.

6- Aquí todos somos iguales.

El “no gobierno excepto el Espíritu Santo”.

Usualmente este tipo de “no gobierno excepto el Espíritu Santo” lo encontramos

en iglesias nuevas con tendencias místicas y de corte carismático/pentecostal o

sectario. Se niega la necesidad de un gobierno estructurado en la iglesia, y solo

los miembros que sean más “sensibles al Espíritu” son los que toman las

decisiones.

Por lo general, esta forma de “no gobierno…” nunca dura mucho tiempo, pues

donde no hay gobierno, no hay orden, y donde no existe el orden solo reina la

confusión y el caos. El abuso en todas sus formas está presente, ya que se le da

rienda suelta a la experiencia personal, sentimientos y emociones subjetivas, en

vez de a la razón y la sabiduría al tomar decisiones. Es común oír frases como:

“Dios me reveló…” “Tuve un sueño de Dios…” “Tengo una palabra profética…” “El

Espíritu me dice…” “Yo declaro y decreto…” y otras similares.

Esta forma de “no gobierno excepto el Espíritu”, no es fiel al patrón o modelo

bíblico del Nuevo Testamento, donde se presenta claramente una pluralidad de

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líderes (ancianos o pastores) a quienes se le da la autoridad para gobernar la

iglesia local (Tito 1:5; 1 Pedro 5:1-4).

La Democracia pura.

En este modelo se desea presentar todo asunto a la congregación para ser “justo”

y democrático. Ejemplo, si hay que pintar una puerta, o predicar de un tema, se le

tendría que presentar a toda la iglesia para que democráticamente se decida de

qué color se pintará la puerta, o que tema será el que se predicará el siguiente

domingo o resto del mes.

Las decisiones en este tipo de gobierno por “democracia pura”, se debaten

interminablemente y crean una parálisis innecesaria en asuntos de poca

importancia que pueden ser resueltos en menos tiempo cuando el liderazgo de la

iglesia local toma la decisión.

El centro de este gobierno son las personas en general, pero esto no es fiel al

patrón bíblico del Nuevo Testamento, ya que los líderes (ancianos o pastores) son

reconocidos y designados como los que tienen autoridad real para gobernar a la

iglesia (1 Pedro 5:1-4).

La junta corporativa.

Este modelo sigue el ejemplo de las corporaciones modernas, donde la junta de

directores contrata a un ejecutivo. Este modelo se le conoce también como "tu

trabajas para nosotros". Esta estructura de junta corporativa, ve al pastor como un

empleado pagado (controlado y manipulado), y no como lo que debe ser un

dirigente espiritual al cual Dios designo.

La autoridad del pastor para gobernar y desempeñar su responsabilidad, le es

restringida o quitada por la junta de directores u oficiales. Los miembros de la junta

oficial, pretenden ir sobre el pastor quien es el que debe tener autoridad sobre

ellos. Pero esa autoridad se ve afectada cuando la junta de directores u oficiales

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son los que toman el rol, función o papel de jefes del pastor. Este modelo funciona

como las empresas de hoy, pero no tiene respaldo bíblico alguno.

El de un solo pastor o anciano.

Este tipo de gobierno, funciona especialmente en iglesias pequeñas, donde gran

parte de las decisiones son llevadas por la congregación. La congregación es la

que elige al pastor y los diáconos. Existen algunos argumentos a favor y otros en

contra de este sistema de gobierno. Veamos.

Argumentos a favor.

A. En el Nuevo Testamento no se exige una pluralidad de pastores o

ancianos, sino que el patrón que se ve en el Nuevo Testamento de

ancianos o pastores fue debido a iglesias grandes.

B. Jacobo (Santiago) fue el pastor de la iglesia de Jerusalén, y este patrón

pudo ser imitado por otras iglesias (Hechos 12:17; 21:18; Gálatas 2:12).

C. Las iglesias necesitan un solo pastor fuerte para así poder crecer

rápidamente.

Argumentos en contra.

El patrón de gobierno de un solo pastor no se encuentra en ninguna parte del

Nuevo testamento. El nuevo testamento muestra una mandato claro de que todas

las iglesias deben tener una pluralidad de pastores o ancianos.

El argumento de que “las iglesias necesitan un solo pastor fuerte para así poder

crecer rápidamente”, se basa en “estudios de crecimientos” que no son

concluyentes ni necesarios.

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1ro) existen iglesias grandes con gobiernos de pluralidad de ancianos o pastores

por ejemplo iglesias presbiterianas e independientes y otras, cosa que muestra

que estos “estudios de crecimientos” no son definitivos.

2do) no debemos adoptar un patrón extra bíblico (fuera de la biblia), porque

simplemente parece funcionar bien para producir iglesias grandes.

Debemos obedecer lo que enseña las escrituras lo más cerca posible, y

esperar que Dios cada día añada al grupo los que van a ser salvos

(hechos2:47).

El de una pluralidad local de ancianos o pastores.

Dentro de este sistema de pluralidad los ancianos (o pastores) gobiernan y tienen

autoridad de gobernar la iglesia, ya que esta autoridad ha sido conferida por Cristo

mismo, quien es la cabeza de la iglesia, y el Espíritu Santo (ver Hechos 20:28;

Hebreos 13:17).

Tengan cuidado de sí mismos y de todo el rebaño sobre el cual el Espíritu Santo

los ha puesto como obispos para pastorear la iglesia de Dios, que él adquirió con

su propia sangre.

“Obedezcan a sus pastores (dirigentes) y sométanse a ellos, pues cuidan de

ustedes como quienes tienen que rendir cuentas. Obedézcanlos a fin de que ellos

cumplan su tarea con alegría y sin quejarse, pues el quejarse no les trae ningún

provecho.”

Aquí todos somos iguales.

Este gobierno hibrido, se desarrolla con frecuencia en aquellas iglesias donde

todos manda y nadie tiene autoridad sobre todos. Es decir que todos los

miembros de la iglesia son autoridad sobre todos.

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5. OTROS GOBIERNOS DE IGLESIA

Iglesias de hermanos.

En ellas, la función supervisora y gubernativa está en manos de un grupo de

ancianos, aunque, a la corta o a la larga, destaca uno como el pastor principal,

convirtiéndose prácticamente en un pastor bautista. A veces la congregación

provee los fondos necesarios para que un anciano se dedique a tiempo completo

a la predicación y enseñanza, pero sin poderes gubernativos, lo cual es un punto

débil.

Sistema erastiano.

Los erastianos consideran a la iglesia como una sociedad que debe su existencia

y forma a los reglamentos dictados por el estado. Los oficiales de la iglesia son

nada mas instructores o predicadores de la palabra, sin ningún derecho o poder

para gobernar, excepto aquel que deriva de los magistrados civiles.

Iglesia nacional.

También se llama el sistema colegial y se desarrollo especialmente en Alemania

mediante los esfuerzos de Ptaff y posteriormente se introdujo en los Países Bajos.

Se desarrolla sobre la hipótesis de que la iglesia es una asociación voluntaria,

igual al estado. Las iglesias o congregaciones separadas son nada más

subdivisiones de una iglesia nacional. El poder original reside en una organización

nacional, y esta organización tiene jurisdicción sobre las iglesias locales.

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CONCLUSIONES

En conclusión se observa que las diferentes formas de gobierno híbridos,

son elaborados de la mezcla de formas de gobierno ya existentes y de la

inventiva de los líderes de las iglesias donde nacen estas formas.

Se concluye que el estudio de las formas de gobierno hibrido es un campo

casi inexistente, por el hecho de que estas formas de gobierno casi nunca

se dan en iglesias que pertenecen denominaciones grandes sino mas bien

a iglesias independientes.

RECOMENDACIÓN

Se recomienda al los alumnos de la cátedra de teología ministerial y a la

Universidad Cristiana de las Asambleas de Dios en general a elaborar

investigaciones sobre las diferentes formas de gobierno hibridas que hay en

El Salvador, para poder formar una buena base de información, ya que es

casi inexistente el material sobre dicho tema.

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BIBLIOGRAFÍA

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Nueva edición revisada. Bellingham, WA: Logos Research Systems, 2006.

Duffield, Guy P. and Nathaniel M. Van Cleave. Fundamentos De Teologia

Pentecostal. San Dimas, CA: Foursquare Media, 2006.

de Andrade, Claudionor Correa. Diccionario Teológico: Con Un

Suplemento Biográfico De Los Grandes Teólogos Y Pensadores. Miami,

FL: Patmos, 2002.

Harrison, Everett F., Geoffrey W. Bromiley and Carl F. H. Henry.

Diccionario De Teología. Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 2006.

Distintivos de la Iglesia de Dios, EDITORIAL EVANGELICA. 1970

Liderazgo y Administración Eclesial, WILFREDO CALDERON.

WEB GRAFÍA

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http://www.fueleconomy.gov/feg/eshybridtech.shtml

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http://www.vidaeterna.org/

http://www.Contra-mundo.org/

http://www.Gestiopolis.com

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