UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y

CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA

MODALIDAD SEMIPRESENCIAL

CARRERA DE EDUCACIÓN PARVULARIA

Música tradicional en la interculturalidad en niños-niñas de 4 a 5 años del Centro Educativo “Alexander Hamilton”D.M.

Quito, periodo 2016

Trabajo de Titulación previo a la obtención del Título de Licenciada

en Ciencias de la Educación Mención, Profesora Parvularia

Autora: Tipán Aguirre Ligia Elena

Tutora: MSc. Fadua del Rocío Jarrín Moncayo

Quito, octubre 2017

ii

DEDICATORIA

Este trabajo dedico en primer lugar a Dios por haberme dado la sabiduría, la salud y la vida para

poder llegar a este momento tan importante de mi formación profesional. A mis padres María

Aguirre y Marco Tipan quienes han sido un pilar fundamental en mi vida, por su apoyo

incondicional, ya que nunca dejaron de confiar en mí y me daban aliento para seguir adelante. A mi

esposo David Rocha porque siempre estuvo ahí con migo brindándome su apoyo, su compañía,

apoyándome e incluso ayudándome a realizar muchos trabajos académicos. A mis hijos quienes

fueron un motor fundamental para que yo siga adelante, y quienes tuvieron que sufrir muchas veces

con mi ausencia en momentos importantes para ellos. A mis hermanos quienes nunca me han

abandonado siempre han estado cuando los he necesitado. A mis amigas con quien he compartido

momentos inolvidables que siempre los recordare. A mis maestros por su paciencia y por

enseñarme el arte de aprender a enseñar.

LIGIA ELENA TIPÁN AGUIRRE

iii

AGRADECIMIENTO

Agradezco a Dios por su infinita bondad, por darme la bendición día a día y ayudarme en mi

camino estudiantil.

A mi madre porque siempre me apoyo en las buenas y en las malas, por ser una madre ejemplar,

con dedicación y esmero me ayudo en mi proceso profesional.

A mi padre que siempre me apoyo y me enseñó a no rendirme ante nada, por sus sabios consejos

que me ha ayudado para llegar a este momento importante en mi vida.

A David Rocha mi esposo que siempre fue un apoyo muy importante por su comprensión y ayuda

en todo momento, por nunca dejarme sola y acompañarme en estos años de mi carrera.

A mis hijos Lizbeth, Deyvid, y Anderson por su inmenso amor y ser mi gran inspiración para

seguir adelante.

A mis hermanos Gladys, Brenda, Jonny y Gina por su apoyo incondicional, y estar ahí siempre que

los necesite, en especial a mi hermana la Lic. Brenda Tipán por ser mi mayor motivación y la que

me inscribió en la universidad.

A mis amigas que siempre estaban ahí para darme una mamo por demostrarme que podemos ser

grandes amiga para toda la vida.

A la Msc. Fadua Jarrín, tutora de mi tesis, por su valiosa guía y asesoramiento a la realización de la

misma.

Gracias a todas las personas que me ayudaron directa e indirectamente en la realización de mi tesis.

iv

©DERECHOS DE AUTOR

Yo, Ligia Elena Tipán Aguirre, en calidad de autora del trabajo de investigación:”Música

tradicional en la interculturalidad en niños-niñas de 4 a 5 años del Centro Educativo “Alexander

Hamilton”D.M. Quito, periodo 2016” , autorizo a la Universidad Central del Ecuador a hacer uso

del contenido total o parcial que me pertenece, con fines estrictamente académicos o de

investigación.

Los derechos que como autora me corresponde, con excepción de la presente autorización, seguirán

vigentes a mi favor, de conformidad con los establecido en los artículos 5, 6, 8; 19 y demás

pertinentes de la Ley de Propiedad Intelectual y su Reglamento.

También, autorizo a la Universidad Central del Ecuador realizar la digitalización y publicación de

este trabajo de investigación en el repositorio virtual, de conformidad a lo dispuesto en el Art. 144

de la Ley Orgánica de Educación Superior.

Firma:

________________________________

LIGIA ELENA TIPÁN AGUIRRE

CI: 1717423592

E-mail: ligiaelent2000@hotmail.com

v

APROBACIÓN DEL TUTOR/A

DEL TRABAJO DE TITULACIÓN

Yo Fadua del Rocío Jarrín Moncayo en mi calidad de tutora del trabajo de grado, modalidad

Proyecto de Investigación, elaborado por LIGIA ELENA TIPÁN AGUIRRE, cuyo título es: “LA

MÚSICA TRADICIONAL EN LA INTERCULTURALIDAD” , previo a la obtención de Grado

de Licenciada en Ciencias de la Educación mención Profesora Parvularia; considero que el mismo

reúne los requisitos y méritos necesarios en el campo metodológico y epistemológico para ser

sometido a la evaluación por parte del tribunal examinador que se designe, por lo que lo

APRUEBO, a fin de que el trabajo sea habilitado para continuar con el proceso de titulación

determinado por la Universidad Central del Ecuador.

En la ciudad de Quito, a los 17 días del mes de agosto de 2017.

MSc. Fadua del Rocío Jarrín Moncayo DOCENTE - TUTORA C.C. 1705372611

vi

APROBACIÓN DE LA PRESENTACIÓN ORAL/TRIBUNAL

El Tribunal constituido por: MSc. Marcela Villamar, MSc. Víctor Hugo Aguilar, MSc. Ximena

Tapia.

Luego de receptar la presentación oral del trabajo de titulación previo a la obtención del título

de Licenciada en Ciencias de la Educación Mención Profesora Parvularia presentado por la señora:

Tipán Aguirre Ligia Elena

Con el título:

“Música tradicional en la interculturalidad en niños-niñas de 4 a 5 años del Centro Educativo

“Alexander Hamilton” D.M. Quito, periodo 2016”

Emite el siguiente veredicto: (aprobado/reprobado)……………………

Fecha: Quito, Octubre 2017

Para constancia de lo actuado firman:

Nombre Apellido Calificación Firma

MSc. Marcela Villamar ……….. ………………

MSc. Víctor Hugo Aguilar ..……… ………………

MSc. Ximena Tapia. .……… ………………

vii

ÍNDICE DE CONTENIDOS

CONTENIDO Pág

Páginas Preliminares

Carátula…………………………………………….………………………………………….…. i

Dedicatoria………………………………………….…………….…….………………………... ii

Agradecimiento……………………………….…………………..……………………………… iii

Hoja de Autorización del Autor, para su publicación…………….……………….…………….. iv

Hoja de aprobación del Tutor……….…………………………….…………………………….. v

Hoja de Aprobación del jurado o tribunal………………………….……………………………. vi

Índice de contenidos…………………….………………………………...…………………….. vii

Lista de Tablas.……… ………………………………………………………………………….. xi

Lista de Gráficos……………………………..…………………….……...…………………...… xiii

Lista de Anexos……………………………………………………..……..……………………. xiv

Hoja de Resumen……………………….……………………………………………………….. xv

Hoja de Abstract…………………….………………………………………………………….... xvi

Introducción…………………………………………………………..…………………………..

1

CAPÍTULO I

EL PROBLEMA

Planteamiento del Problema…………………………………………………………………….... 3

Formulación del Problema………………………………………………………………….……. 5

Preguntas directrices………………………………………………………….………………….. 5

Objetivos………………………………………………………………………….……………… 5

Justificación……………………………………………….………………….………………….. 6

CAPÍTULO II

MARCO TEÓRICO

Antecedentes del Problema…………………………………….………………..……………… 7

Fundamentación teórica……………………………………………………….………………… 9

Música Tradicional………………………………………..………………….………………….. 9

La música……………….……...……………………………………………..…………..……… 9

viii

La música tradicional……………………………………………………………..……………… 9

Historia de la música Ecuatoriana………………………………………..………..…….....…… 10

Elementos de la música…………….……………….…………………………….……...……... 11

Ritmos musicales tradicionales………………..……………………………………..………….. 13

Yaraví…………………..………..………………………………………………….…...……… 14

Pasacalle………………………………..……………………………………………....……….. 14

Capishca…….…………….…………………………………………………………....………… 15

San Juanito…………………..………………...………………………………….…………….. 16

Pasillo…………………………………………………………………………………………….. 17

Bomba……………………………………………………………………………………………. 18

Marimba………………………………………………………………………………………….. 18

Valores…………………………………………………………………………………………... 19

Estados de Ánimo……………………………………………………………………………….. 20

Sentimientos………...……………………….…………………………………….…………….. 21

Emociones………………………………………………………………………….……………. 22

Alegrías………………………………………………………..……………………………….… 22

Tristezas……………………………………………….………………………………….……… 22

Enojo…………………………………………….………………………………………..……… 22

Inclusión de la música tradicional en la educación……………………..……………..………… 23

Música tradicional ecuatoriana en la actualidad…………………………………………………. 25

La Interculturalidad...….……………………..……………………...………………..…………. 25

Importancia de la interculturalidad en el Ecuador…………….……………………..…………... 27

Pueblos y nacionalidades………………………….………………………………….…………. 28

Cultura……………………………………………………………………………………………. 31

Cultura ecuatoriana………………………………………………………………………………. 31

Costumbres………………………………………………………………………………………. 32

Tradiciones………………………………………………………………………………………. 33

Vestimenta de los habitantes del Ecuador……………………………………………………….. 36

Vestimenta de los grupos étnicos………………………………………………………………… 37

La interculturalidad en la educación……………………………….……………….…………… 38

Interculturalidad y el docente……………………………………………………………………. 40

La música tradicional en la Interculturalidad………………………………………..…………... 41

La música para fomentar la interculturalidad en la Educación Inicial…………………………… 43

ix

Retos actuales de la música tradicional en la interculturalidad…………………………………. 44

Definición de términos básicos……………………………………………………….………….. 45

Fundamentación legal…………………...………………………………………….……………. 47

Caracterización de las variables………………………………………………………....………. 50

CAPÍTULO III

METODOLOGÍA

Diseño de la investigación……………………………………………..…………….………….... 51

Población y muestra……………………………………….……………………….…..……….. 52

Operacionalización de variables…………………………………………………..……...……… 53

Técnicas e instrumentos para la recolección de datos………………….…………..…………….. 55

Validez de los instrumentos………………………..…………….………………………….…… 56

Técnicas para el procesamiento y análisis de resultados…………………………………….… 57

CAPÍTULO IV

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS

Encuesta dirigida a docentes….…………………………………………..……..………….…… 57

Ficha de observación aplicada a estudiantes………………………...….…………………...…..

71

CAPÍTULO V

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

Conclusiones…………………………………………………………...…………………….…… 85

Recomendaciones………………………………………………………………................……… 86

CAPÍTULO VI

PROPUESTA

Contenidos

Caratula………..…………………………….………………………………….…….……87

Introducción…………………………………….……………………………..……….…..88

Fundamentación Científica……………………….………………………..……….…......89

Objetivos……………….………………….…………………………….……………..…..91

Contenido de la propuesta………………………………………………………………….92

x

BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………….……...107

ANEXOS….………………………………………………………………………………109

xi

LISTA DE TABLAS

Pág.

Tabla No 1 Relación de elementos y cualidades de la música………………………………………… 12

Tabla No 2 Nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador……….………………………………. 29

Tabla NO 3 Vestimenta de los grupos étnicos…………………………………………………… 38

Tabla NO 4 Desempeño docente……………………..…………………………………………. 40

Tabla NO 5 Población y muestra……………………………………………………………….. 52

Tabla NO 6 Operacionalización de variables…………………………………………………… 53

Tabla NO 7 Técnicas e instrumentos de instrumentos…………………………………………. 55

ENCUESTA DIRIGIDA A DOCENTES

Tabla NO 8 Ritmos musicales tradicionales…………………..……………………………………… 57

Tabla NO 9 Ritmos musicales fuentes de integración……………………………………………….. 58

Tabla NO 10 Música tradicional fuente de valores…………………….…………….……….................. 59

Tabla NO 11 Valores………….………...………………………………………….………….…. 60

Tabla NO 12 Respeto por las culturas………………………….…………………….………………. 61

Tabla NO 13 Diversidad culturas del Ecuador………………….…………………………………….. 62

Tabla NO 14 Sentimientos de los niños……..……………………………………………………….. 63

Tabla NO 15 Integración Social…………………………………………………….…………..… 64

Tabla NO 16 Convivencia armónica entre compañeros……………………………………..…………. 65

Tabla NO 17 Practica de hábitos culturales……….…………………………………………………… 66

Tabla NO 18 Integración cultural……………………………………………………….………… 67

Tabla NO 19 Herencias culturales………………………………………………………………… 68

Tabla NO 20 Las tradiciones parte de la educación………………………………….…………… 69

Tabla NO 21 Características de una identidad cultural…………………………………………… 70

FICHA DE OBSERVACIÓN PARA ESTUDIANTES

Tabla NO 22 Música tradicional trasmite alegría…….……………………………….………….. 71

Tabla NO 23Música tradicional facilita la integración……………………………………………… 72

Tabla NO 24 Los niños se respetan entre ellos…………………………………………………….. 73

Tabla NO 25 Niños solidarios y empáticos………………………………………………………… 74

Tabla NO 26 Aceptación de las culturas…………………………………………………………… 75

Tabla NO 27 Aceptación de la música tradicional……………………………………….…………….. 76

Tabla NO 28 Sentimientos de amor…………………………….………………………….…..………... 77

Tabla NO 29 Canta, baila y escucha música tradicional…………………………………………… 78

xii

Tabla NO 30 Convivencia armónica…………………………………………………..………. 79

Tabla NO 31 Práctica de hábitos………………………………………………………..…………. 80

Tabla NO 32 Integración en el Aula…………………………………………………………… 81

Tabla NO 33 Transmisión cultural……………………………………………………………. 82

Tabla NO 34 Conoce las tradiciones del Ecuador…………………………………………….. 83

Tabla NO 35 Características de su identidad…………………………………………………. 84

xiii

LISTA DE GRÁFICOS

Pág.

ENCUESTA DIRIGIDA A DOCENTES

Gráfico NO 1 Ritmos musicales tradicionales…………………..…………………………………… 57

Gráfico NO 2 Ritmos musicales fuentes de integración…………………………………………….. 58

Gráfico NO 3 Música tradicional fuente de valores…………………….………….……….................. 59

Gráfico NO 4 Valores………….………...………………………………………….…………. 60

Gráfico NO 5 Respeto por las culturas………………………….…………………….………………. 61

Gráfico NO 6 Diversidad culturas del Ecuador………………….………………………………….. 62

Gráfico NO 7 Sentimientos de los niños……..……………………………………………………….. 63

Gráfico NO 8 Integración Social…………………………………………………….………… 64

Gráfico NO 9 Convivencia armónica entre compañeros…………………………………..…………. 65

Gráfico NO 10 Practica de hábitos culturales………………………………………………………… 66

Gráfico NO 11 Integración cultural……………………………………………………………… 67

Gráfico NO 12 Herencias culturales……………………………………………………………… 68

Gráfico NO 13 Las tradiciones parte de la educación…………………………………………… 69

Gráfico NO 14 Características de una identidad cultural………………………………………… 70

FICHA DE OBSERVACIÓN DIRIGIDA A LOS ESTUDIANTES

Gráfico NO 15 Música tradicional trasmite alegría…….……………………………………….. 71

Gráfico NO 16 Música tradicional facilita la integración…………………………………………… 72

Gráfico NO 17 Los niños se respetan entre ellos…………………………………………………….. 73

Gráfico NO 18 Niños solidarios y empáticos………………………………………………………… 74

Gráfico NO 19 Aceptación de las culturas…………………………………………………………… 75

Gráfico NO 20 Aceptación de la música tradicional…………………………………….…………….. 76

Gráfico NO 21 Sentimientos de amor………………………….……………………….…..………... 77

Gráfico NO 22 Canta, baila y escucha música tradicional…………………………………………… 78

Gráfico NO 23 Convivencia armónica…………………………………………………..………. 79

Gráfico NO 24 Práctica de hábitos………………………………………………………..…………. 80

Gráfico NO 25 Integración en el Aula…………………………………………………………… 81

Gráfico NO 26 Transmisión cultural……………………………………………………………. 82

Gráfico NO 27 Conoce las tradiciones del Ecuador…………………………………………….. 83

Gráfico NO 28 Características de su identidad…………………………………………………. 84

xiv

LISTA DE ANEXOS

Pág.

Anexo NO 1 INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIÓN

Encuesta a Docentes…………………………………………….…………………………….

Guía de Observación……………………………………………….………............................. 112

Anexo NO 2 OFICIO A LOS VALIDADORES

Oficio 1…………………………………...……………..……………………………………. 112

Oficio 2…………………………………………………………………………….……...….. 113

Oficio 3………………………………………………………………………….…………..... 114

Anexo NO 3 INSTRUCTIVO DE VALIDACIÓN……………………………..…………..

115

Anexo NO 4 INSTRUMENTOS DE VALIDACIÓN

De la Encuesta………………………….…………………………………………………..…

De la Observación……………..…………………………………………………….………... 117

Anexo NO 5 APROBACIÓN DEL TEMA…………………………………………………. 125

Anexo NO 6 CERTIFICADO DE HABER REALIZADO LA INVESTIGACIÓN…..... 126

Anexo NO 7 ANTIPLAGIO…………….…………………..………………………….…… 127

110

116

xv

TEMA: “Música tradicional en la interculturalidad de los niños-niñas de 4 a 5 años del Centro

Educativo Alexander Hamilton D.M. Quito, periodo 2016”.

Autora: Tipan Aguirre, Ligia Elena

Tutora: Fadua del Rocío Jarrín Moncayo.

RESUMEN

El presente proyecto de investigación tuvo como propósito el análisis de la importancia de la

música tradicional en la Interculturalidad, se hizo con el resultado de dos variables, una variable

independiente música tradicional que fomento el rescate de costumbres y tradiciones de los

antepasados y una variable dependiente la interculturalidad que posibilito conocer la interacción

entre culturas, que permitió saber que en la actualidad la música tradicional no se utiliza como

estrategia para fomentar la interculturalidad de las niñas y niños del Centro Educativo “Alexander

Hamilton” en el periodo 2016. La metodología que se escogió y se fundamenta en la dificultad que

los niños/as no respetaban a sus compañeros de distintas razas y culturas. Dada la investigación fue

de campo de carácter exploratorio, descriptivo y explicativo con enfoque cuali-cuantitativo,

utilizando instrumentos como lista de cotejo a los niños y niñas y encuesta a docentes.

PALABRAS CLAVES: MÚSICA TRADICIONAL/ COSTUMBRES/ TRADICIONES/

INTERCULTURALIDAD/ EDUCACIÓN INTERCULTURAL/ EDUCACIÓN INFANTIL.

xvi

TITLE: "Traditional music in the interculturality of children aged 4 to 5 years of the Alexander

Hamilton D.M. Quito, period 2016”

Author: Tipan Aguirre, Ligia Elena

Tutor: Fadua del Rocío Jarrín Moncayo.

ABSTRACT

This research aimed at analyzing the importance of traditional music in Interculturality, which

helps the teachers of the "Alexander Hamilton" Educational Center to consider traditional music as

a teaching strategy that influences the recognition of Interculturality achieving respect, value to

ethnic diversity, culture in their customs and traditions in children from 4 to 5 years of age, the

main objective is that through traditional music is encouraged to appreciate and value the

Interculturality of our country. This research corresponds to the qualitative and quantitative

approach based on the field research, descriptive and bibliographical, as collection technique is

used the survey directed to teachers and a checklist directed to children, results are presented with

their respective interpretations with which meets the objectives set out in the study topic

KEY WORDS: TRADITIONAL MUSIC / INTERCULTURALITY / INTERCULTURAL EDUCATION / CHILD EDUCATION.

I hereby certify that the above is a true and reliable translation of the original document presented to me in Spanish.

1

INTRODUCCIÓN

Hoy en día la educación inicial va desempeñando un papel fundamental en lo que respecta a

preparar al niño para enfrentarse a la vida diaria y futura , pues no basta solo con su cuidado y

protección ahora se requiere formar seres con valores, independientes y autónomos

La investigación planteo aspectos importantes sobre la música tradicional en la interculturalidad,

ayudando a los niñas y niños a tener una mejor interacción entre sí, en los que estimula espacios de

respeto hacia la diferencia de etnias, a valorar y rescatar las costumbres y tradiciones de nuestros

pueblos del Ecuador, en este caso su música la cual comprende diferentes ritmos que actualmente

no se escuchan y que por ende los infantes desconocen nuestras herencias musicales.

Esta investigación, aporto al conocimiento de los docentes para que propongan actividades con

música tradicional dentro y fuera del aula de una forma más creativa, fomentando el respeto por la

Interculturalidad los cuales deben nacer como fuente principal en la educación. Por lo que se debe

empezar forjando este reconocimiento de interculturalidad desde las primeras edades, para así

lograr una sociedad de relación, comunicación e integración promoviendo la equidad cultural.

El Buen Vivir es un principio que se encuentra plasmado en la Constitución del Ecuador basado en

el “Sumak Kawsay” recogiendo una visión del mundo para el bienestar del ser humano. Desde la

perspectiva educativa se relaciona de dos modos: Mencionando a la educación como un derecho y

el eje principal para el desarrollo humano y social de una comunidad; por otro lado el Buen Vivir

es un eje esencial para la preparación futura de un ciudadano basada en la enseñanza- aprendizaje

de valores y conocimientos que aporten de manera significativa al desarrollo del país.

Además el Buen Vivir busca potenciar el desarrollo de las capacidades con la práctica de valores;

promover espacios educativos idóneos para el aprendizaje de los conocimientos y habilidades

necesarios para aportar a la formación de los ciudadanos críticos, democráticos, solidarios que

conozcan la interculturalidad; vincular a los pueblos y nacionalidades al sistema educativo.

Los nuevos cambios del país, benefician a los infantes, tomando en cuenta al nivel inicial ya que es

la base fundamental en la formación de seres humanos, es por ello mejorar la calidad de la

educación buscando métodos más adecuados para que los niños y niñas adquieran aprendizajes de

acuerdo a sus necesidades.

Se ha tomado en consideración a la música tradicional como una vía alegre, estimulante y lúdica,

ya que es más provechoso enseñar a los niños a través del baile y canto, considerándolo como una

actividad agradable para ellos y que motiva al niño a adquirir nuevos aprendizajes

2

Considerando la relevancia que tienen la música tradicional en la intercultura lidad de los niños y

niñas de 4-5 años se realizó el presente proyecto inquiriendo en cada capítulo establecer la relación

de estas dos variables; para lo cual se estructura de la siguiente manera.

El capítulo I; se presenta el problema, el planteamiento del problema, formulación de problema,

preguntas directrices, objetivos generales y específicos, justificación e importancia.

El capítulo II; antecedentes del problema, marco teórico, definición de términos básicos los

mismos que serán mencionados a lo largo de todo el proyecto de investigación, además se plantea

la fundamentación legal y por último la caracterización de variables.

En el capítulo III; se encuentra la metodología, diseño de la investigación, población, muestra,

Operacionalización de las variables, técnicas e instrumentos, técnica de procesamientos de datos y

validez de los instrumentos.

En el capítulo IV; en este capítulo se realiza el análisis e interpretación de resultados.

En el capítulo V; Se encuentran las conclusiones y recomendaciones.

Capítulo VI; la propuesta.

3

CAPÍTULO I

EL PROBLEMA

Planteamiento del Problema

Es indudable que el ser humano se comunica a través de la música, y además lo hace de manera

natural, ya que es esencialmente un lenguaje inmaterial y abstracto, pero lleno de significados que

no necesitan una codificación única o invariable, sino más bien al contrario, interpretaciones

diferentes y plurales, distintas para cada uno de nosotros.

Por ello, la música como lenguaje estético y artístico, único por su naturaleza, hace a todos iguales

en la condición pero diferentes en la interpretación. Es decir, todos son iguales en el sentido de que

todos escuchan la misma música, cantan la misma canción o bailan una misma danza, pero a la

vez, sentimos e interpretamos de distinta forma cada música, canción o danza. En definitiva, se

trata de una comunicación estética de carácter multidireccional, ya que no sólo nos comunicamos y

expresamos con los demás, sino que también lo hacemos con nosotros mismos y con el mundo que

nos rodea.

Hace pocos años se ha discutido acerca de la Interculturalidad, debido a que en el país existe mucha

diversidad en la actualidad se encuentran reconocidos 14 nacionalidades y 18 grupos étnicos por

ende se ha establecido cambios en la educación y en todo el Ecuador, generando controversia en lo

que se refiere al respeto étnico, cultural y tradicional de nuestros pueblos, en lo relativo a educación

se fortalece la interculturalidad.

Este principio ya constaba brevemente enunciado en el artículo 66 inciso 2 de la Constitución de

1998. Sin embargo, el artículo 28 de la nueva Constitución especifica el principio en estos

términos: ¨Es derecho de toda persona y comunidad interactuar entre culturas y participar en una

sociedad que aprende. El Estado promoverá el diálogo intercultural en sus múltiples dimensiones.¨

http://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/4170/1/RFLACSO-ED75-04-Grijalva.pdf

(Consultado el 27 de Septiembre del 2017).

La educación es la vía principal en la que se ha de fomentar la Interculturalidad, por lo que los

docentes deben ser partícipes de este acercamiento cultural para impulsar la interculturalidad. El

respeto y valoración desde la educación, encamina al respeto desde las aulas en aceptar y respetar

la interculturalidad, pues Ecuador es un país con diferentes, etnias, lenguas, costumbres y

tradiciones que han sido originadas por los pueblos del país, la educación es la vía para convivir en

armonía con las diferentes culturas.

4

En la ciudad de Quito, se han dado eventos recientes denominados Encuentros Nacionales de

Intercambio de Conocimiento y Saberes Ancestrales organizados por la FENOCIN en la que

contaron con 300 participantes un número minoritario aun demostrando como tal que se va

perdiendo el interés en participar en costumbres y tradiciones culturales , los niños y niñas cada vez

se alejan de sus raíces étnicas, por esta razón muchas instituciones han rescatado juegos

tradicionales, eventos como el Inty Raymi para contribuir en heredar las costumbres de nuestros

pueblos.

Es necesario citar el apartado de HERNANDEZ, E. (2005):

Las filiaciones colectivas se construyen de manera continua desde la práctica

social, no son simplemente fruto del mantenimiento de las diferencias en función

de un inventario de rasgos; surgen en una dinámica de relación y contacto, son

posicionales y se enmarcan en un terreno en conflicto, en una lucha por espacios de poder real y simbólico (Pág. 12)

Por lo descrito anteriormente se enfoca en la práctica social, es decir que para fomentar la

interculturalidad es necesario enseñar a respetarla, partiendo de esto es importante construir una

sociedad que vivencie, participe y respete la diversidad del país.

Si bien es cierto se ha intentado a través de las comunidades barriales de Quito realizar bailes,

costumbres y ciertas maneras de representar la cultura, pero actualmente estos eventos de

localidades han ido perdiendo fama debido a que las nuevas generaciones no están adoptando ni

conociendo la riqueza cultural y la Interculturalidad.

En el Centro Educativo “Alexander Hamilton “del Distrito Metropolitano de Quito se evidencia el

poco interés por fomentar la interculturalidad en los niños y niñas, así mismo los docentes no se

enfocan en propiciar conocimientos culturales, por lo que se propone que a través de la música

tradicional se puede dar a conocer diferentes etnias, bailes y culturas de nuestros pueblos, de esta

manera se acerca a una sociedad en reconocimientos de sus herencias culturales.

La música tradicional acerca al niño o niña y a las personas mismas a conocer más acerca de

nuestros pueblos a participar en las costumbres y tradiciones en las cuales hacen uso de diferentes

ritmos musicales, ya sean, para expresar sentimientos, emociones e ideas o para participar en

eventos relacionados con las tradiciones de sus pueblos, por esto es de suma importancia el trabajo

activo de la maestra utilizando recursos propios de Ecuador, en este caso, será la música

tradicional, la misma que se le heredara a los estudiantes de la institución, y los cuales puedan

hacer conocer a sus familias logrando una red en el conocimiento de estos ritmos y propiciando el

respeto y valoración de nuestra identidad ecuatoriana.

5

Formulación del Problema

¿De qué manera contribuye la música tradicional en la interculturalidad de los niños-niñas de 4 a 5

años del Centro Educativo Alexander Hamilton del distrito metropolitano de Quito, periodo 2016?

Preguntas Directrices

¿Cuál es la importancia de la música tradicional para la interculturalidad?

¿Por qué es importante la interculturalidad en la educación para el desarrollo integral del niño/a?

¿Qué ritmos de música tradicional influye en la en la interculturalidad de los niños-niñas de 4 a 5

años de edad?

¿Existe una guía metodológica para el docente sobre la utilización de la música tradicional en la

interculturalidad en la educación inicial?

Objetivos

Objetivo General

Determinar cómo contribuye la música tradicional en la interculturalidad de los niños-niñas de 4 a

5 años del Centro Educativo Alexander Hamilton del Distrito Metropolitano de Quito, periodo

2016.

Objetivos Específicos

Establecer la importancia de la música tradicional para la interculturalidad.

Definir la importancia de la interculturalidad en la educación para el desarrollo integral del niño/a.

Identificar los ritmos de música tradicional que rescata la interculturalidad de los niños-niñas de 4

a 5 años de edad.

Elaborar guía para el docente sobre la utilización de la música tradicional en la interculturalidad.

6

Justificación

La educación intercultural sostiene la necesidad del reconocimiento de la diferencia y la aceptación

activa de la misma; de este modo para que sea posible la interculturalidad, debe reconocerse la

complejidad de las sociedades actuales. Sin ese reconocimiento que ayuda a reconocer la

diversidad y a respetarla como tal no sería posible conseguir un acercamiento entre culturas. Es

importante inculcar la identidad cultural, es decir, la interculturalidad en los niños y niñas, para

crear una sociedad formada en valores hacia el respeto por la identidad de los pueblos del Ecuador,

por lo que se establece utilizar la música tradicional como recurso que promueva el

reconocimiento cultural del país, así los diferentes ritmos musicales como el pasacalle, San Juanito,

yaraví y capishca promoverán la alegría, expresar sentimientos propios y ajenos , enriquecer la

cultura con las personas de su entorno en un ambiente de integración social.

Es fundamental que las maestras se capaciten en diferentes ámbitos para enseñar valores culturales,

creencias y aspectos más relevantes del tiempo actual para poder formar niños y niñas felices

capaces de servir a la sociedad y que valoren la música de los pueblos del Ecuador.

Además de acuerdo a los procesos de convivencia que se generan en la sociedad se trata de

reconocer las diferencias, descubrir o tolerar al otro, reconocer las identidades culturales como

estáticas, sino más bien apreciar su carácter dinámico y sus diversas dimensiones y expresiones,

para conservarlas a medida que pase el tiempo, y que los niños y niñas desde edades tempranas

practiquen y preserven su identidad intercultural.

El principio del Buen Vivir busca construir una sociedad más justa, solidaria, corresponsable y

recíproca en la que su eje principal es el ser humano y la vida, rompiendo barreras de desigualdad

y relaciones de poder. Es una forma de vida que permite la felicidad y permanencia de la

diversidad cultural y ambiental ya que posibilita la armonía entre el ser humano y la naturaleza.

Los beneficiarios directos serán los niños de inicial II correspondiente a 4 y 5 años de edad quienes

disfrutaran del repertorio musical tradicional y a la vez permitirán reconocer la interculturalidad, es

decir, la diversidad, cultura, tradición y costumbres. A más de reconocer es necesario rescatar el

importante significado que tiene la concientización de la música ecuatoriana para cada habitante ya

que ante el mundo es una característica única que nos diferencia de los demás países.

El tema de investigación es innovador por que permitirá utilizar la música tradicional y nacional al

momento de trabajar en la interculturalidad, a la vez que se fomenta la identidad nacional, los

ritmos de esta música contiene una composición que permite el movimiento, la alegría y el disfrute

al momento de escucharlo. El presente trabajo fue factible ya que contó con los recursos

económicos, humanos, científicos y tecnológicos para su ejecución.

7

CAPÍTULO II

MARCO TEÓRICO

Antecedentes del Problema

Existen diferentes estudios acerca de la Interculturalidad y la música tradicional así se cita los

siguientes:

A nivel Internacional.

En la tesis de BERNABÉ VILLODRE, María del Mar. (2011). La educación musical como nexo

de unión entre culturas: una propuesta educativa para los centros de enseñanza. De la Universidad

de Murcia. Concluyendo lo siguiente:

El arte encierra gran cantidad de sentimientos, y, al mismo tiempo, de significados e

intenciones. La música, en tanto que es uno de sus componentes, se convierte en un

instrumento de expresión, de vehículo de las emociones y sentimientos. De manera que,

cuando escuchamos e interpretamos música, somos conscientes de muchas más

realidades propias y ajenas; y con la adecuada guía y formación, a través de su práctica

se puede modificar nuestra sociedad, para enriquecernos con el mensaje que otros nos ofrecen a través de esta. (Pág. 426)

De lo anterior mencionado se puede decir que a través de la música se puede expresar

sentimientos y emociones que con la práctica constante se puede modificar la sociedad para

enriquecer pensamientos y corazones de quienes nos rodean.

A nivel Nacional.

En el estudio presentado por HERNANDEZ, E. (2005). En el Estado y la Interculturalidad del

Ecuador. Expresa que:

En esa perspectiva, se han creado organismos estatales como el Consejo de Desarrollo

de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador, Codenpe, y La Dirección Nacional de

Educación Intercultural Bilingüe, Dineib. Así mismo se han diseñado y ejecutado proyectos en «beneficio de indios y negros», como el Proyecto de Desarrollo de los

Pueblos Indígenas y Negros del Ecuador, Prodepine, y hasta se ha «permitido» la

participación de indígenas al frente de varios ministerios como el de Bienestar Social,

Agricultura y Relaciones Exteriores. Todo lo cual no ha modificado sustancialmente las

relaciones de poder de una cultura hegemónica frente a las otras culturas que habitan

el «espacio nacional». (pág. 77).

Estos organismos han sido creados porque en la ambigüedad no se tomaba en cuenta la diversidad

ecuatoriana, a raíz de varios levantamiento realizados por indígenas se ha logrado conseguir

establecer la interculturalidad y creara derechos para nuestros pueblos. Es entonces que se crean

principios de integración cultural tanto en el trabajo, en la educación y en todo el contexto.

8

Es importante dentro de la enseñanza fomentar el respeto y valoración de las diferentes culturas, ya

que las mismas muestran nuestra riqueza intercultural, además que se sigue manteniendo las

características que identifican a cada pueblo o comunidad étnica. Desde la educación se podrá

seguir transmitiendo el valor cultural del país.

En la investigación de LOOR SÁNCHEZ, Sonia Lucía. (2013). Música en el desarrollo integral de

los niños y niñas de primer año de educación básica del jardín ―Manuela Garaicoa‖, Calderón,

D.M.Q, período 2011 – 2012. (Proyecto de Investigación de Licenciatura). Universidad Central del

Ecuador. UCE. Se concluye que:

“Utilizar la música con variados ritmos y géneros musicales para enseñar a aprender contenidos de

los diversos ejes de aprendizaje permite que los niños y niñas adquieran el conocimiento de una

manera lúdica, receptando en la memoria de largo plazo” (pág. 77).

El movimiento rítmico ayuda a los niños y niñas a tomar conciencia de su cuerpo, como

un instrumento musical y de expresión, aportándole una mayor agilidad psicológica

que le ayudará al afianzamiento de la personalidad y a una mejor adaptación al medio socio-cultural (pág. 77).

A raíz de la música tradicional se puede lograr que los niños y niñas aprendan a conocer la

diversidad de los pueblos, además que ellos también sean los precursores para seguir heredando las

características culturales, y desde edades tempranas convivan armónicamente valorando,

aprendiendo y practicando las costumbres y tradiciones que representan la interculturalidad del

país, además que proporciona un mecanismo de metodología diferente para promover el

conocimiento y respeto de la interculturalidad.

En el siguiente trabajo hace realce a la música como factor de heredar la cultura:

GUERRÖN, José. (2015). Análisis del rol de la música popular el proceso libertario. (Trabajo de

Licenciatura). Universidad politécnica Salesiana. UPS. Concluye que: “La música en su contexto,

reviste especial importancia por cuanto se ha convertido, en la necesidad intrínseca de una

sociedad.”

“El enfoque esencialista y el enfoque culturalista. Son la base para entender en la música como un

proceso de culturalización que como herencia social determina la conducta de los individuos.”

Para acotar se puede decir que la música es la esencia de un individuo para expresarse, así mismo

de un pueblo que expresa su cultura, tradición y costumbre y que además es un eje por el cual se

transmite la identidad propia del ser y del pueblo.

Estos fundamentos sustentan el trabajo investigativo enmarcando en orientar la realización del

proyecto para presentar nuevas concepciones de educación e interculturalidad en la educación.,

pues el tema es de carácter social educativo.

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Fundamentación teórica

Música Tradicional

La música.- Es un conjunto de sonidos en las cuales el hombre puede expresar emociones,

sentimientos y se encuentra estrictamente relacionada con aspectos básicos que diferencias a las

personas tales como: cultural, ancestral, social, por lo que su estudio nos permite comprender la

historia de nuestros ancestros.

Surge de la historia general del mundo en donde el ser humano manifiesta sus experiencias, ya que

parte de elementos extraídos de la realidad. La creación de los sonidos son producto de la

imaginación y creatividad de la persona.

Varios filósofos han dado explicaciones muy diversas, relacionadas al tema de estudio.

Platón: “Arte educacional por elevación; se inserta en el ánimo y la suerte en la virtud”.

Boecio: “Habilidad de buscar la diversidad de acordes mediante la causa y de los sentidos.

Sto. Tomás. “La más noble de las materias humanas; cada uno debe adulterar aprenderla con

parcialidad a las demás; ocupa el primer lado entre las talentos liberales”.

Lutero. “Después de la Teología, ningún virtuosismo puede ser enrasado con la música…

Rousseau. “La música es el virtuosismo de ir los rasgueos de una forma amable al oído”.

Beethoven “Es una afirmación más incorporación que la erudición o la filosofía”.

Dukas. “La música es ante todo, un don de semblante seria y sublime”.

Es una manifestación libre de quien la imagina y de quien la percibe a través del oído todas las

personas lleva la música en su corazón para formar parte de nuestra identidad y entorno social, para

los docentes es medio valioso ya que a través de ella se inculcan valores, conocimientos, tolerancia

y respeto a sus semejantes, historia, cultura, religión etc.

La música es un complemento perfecto para las diversas áreas en las que se desarrolla e l ser

humano dejando mensajes significativos a toda la sociedad y que transciende de generación en

generación.

La música tradicional.

Al mencionar música tradicional nos referimos básicamente a: pasillos, yaravíes, sanjuanitos,

tonadas, pasacalles, que fueron creados por autores ecuatorianos y que representan orgullosamente

a toda su población.

La música tradicional del Ecuador manifiesta muchas vivencias, expresiones del corazón y

pensamiento exteriorizándose en ocasiones en casos puntuales de las interacciones sociales de los

habitantes del territorio ecuatoriano, son transmitidos de generación en generación, formando parte

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de nuestra cultura y de las vivencias de nuestro pueblo dejando legados significativos del proceso

de su historia.

Historia de la música Ecuatoriana.

La música ecuatoriana surge de la música indígena, remontado en el período colonial, de la que

carentemente aún continúan rastros sin embargo es necesario mencionar que en la antigüedad estas

creaciones no contaron con un ritmo en especial por lo que a la llegado de los pueblos

colonizadores fueron influenciando hasta llegar a otras creaciones.

En sus inicios los ancestros utilizaban instrumentos de percusión y de viento, elaborados

con materiales propios de cada localidad tales como: caña guadua, materiales vegetales, huesos,

hojas de árboles, caracoles, pieles de animales, conchas o plumas de ave.

Con el arribo de los españoles la música tomo un cambio más religioso ya que los compositores de

aquella época tenían una relación directa con la iglesia ocupando cargos de directores de los coros

de la iglesia insertándolos como cantos tradicionales para fiestas del pueblo un ejemplo tan claro

son los villancicos que se los utiliza para la fiesta de navidad.

Los valses, polcas, mazurcas, pasodobles ya sonaron a inicios del siglo XX. En el siguiente siglo

prevalencia la música mestiza como parte de los festejos públicos .Después de tres siglos de

dominación y sometimientos español los campesinos e indígenas conservaron varios instrumentos

ancestrales tales como: rondadores, pacunas, dulzainas, bombos.

La música como tal tiene una melodía triste para los oídos extraños llevando consigo un significado

propio ya que simboliza la historia de opresión a la que fueron sometidos nuestros pueblos.

El primer conservatorio de música se creó en la presidencia de García Moreno a mediados del siglo

XIX, en los cuales se prepararon los primeros músicos. La música tradicional nos sujeta a un

comienzo musical de los antepasados y emociona y deleita al espíritu, fundamentado en los

sentimientos de lo que algún día vivieron los antepasados con la frustración de la invasión

española; que junto al desconsuelo de su estado esclavizado añadiendo nuevos ritmos que

contribuyeron al mestizaje y conseguir otros ritmos musicales pero que en esencia aún conserva.

La música ecuatoriana en los tiempos pasados era utilizada para alegrar ceremonias, fiestas y

celebraciones inclusive desde antes que llegaran los españoles a territorio ecuatoriano.

Instrumentos como la marimba aparecieron con la llegada de los africanos fusionándose de tal

manera con nuestra música obteniendo nuevos tonos musicales alegres tales como: San Juanito y

albazos favoritos para fiestas.

La nostalgia invade los corazones y sentimientos al deleitar con pasillos pues habla de amor, de la

belleza femenina ecuatoriana. Otros ritmos de los que se conoce es la cumbia ecuatoriana que nace

11

de la cumbia colombiana. A lo largo del tiempo la música ecuatoriana ha ido evolucionando con la

presencia de influencias externas conservando la esencia de la música propia del Ecuador.

La identidad nacional surge de la música tradicional permitiendo a los jóvenes del país conocer

las raíces, historia a través de la fusión de ritmos españoles y africanos. .

Elementos de la música

La música cuenta con cuatro elementos esenciales que son:

RITMO

-Es la organización de la duración de las ondas sonoras en el tiempo y en el espacio.

-Repetición de intervalos regulares e irregulares.

-Regulación y combinación del sonido.

-Repartición de los tiempos de sonido en intervalos

Para que el compositor pueda crear de manera exitosa alguna obra es necesario que posea los

cuatro elementos mencionados. El artista debe estar pendiente de la formación musical sea de

forma separada para producir un efecto que le genere alguna respuesta.

Para los historiadores si la música tuvo inicios de algún modo es pertinente interpretar que esta

surgió de alguna percusión de un ritmo. El ritmo es el primer elemento que nuestro cuerpo percibe

la cual al ser humano le permite actuar de manera espontánea. Por ejemplo cuando escuchamos

una melodía lo primero que queremos hacer es bailar o acompañarla con las palmas.

El ritmo es tan necesario para la creación de una composición musical puesto que debe mantener

un orden y un equilibrio. Además es quien direcciona de manera temporo espacial a los demás

elementos.

LA MELODÍA

-Es una serie acorde de sonidos y silencios que se desarrolla en una secuencia lineal

caracterizándose por tener una identidad y motivo propio como parte de un entorno sonoro

particular. La melodía nace de una base conceptualmente horizontal, con eventos progresivos en el

tiempo y no vertical, abarcando cambios de alturas y duraciones. La palabra llego al castellano

proveniente del bajo latín “melodía”, que a su vez proviene del griego “melodía” (canto, canto

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coral), formada por “melos” (canción, tonada, música, miembro de una tonada) y el griego “oída”

(canto), de aeídein (canción).

-Es el orden emblemático y consonante de un conjunto de notas, se lleva a ritmo según la gama en

la cual se crea la canción.

-Es un conjunto de tonos creados internamente de un ámbito auditivo particular que suenan

sucesivamente uno luego de otro (gravidez horizontal), y que se percibe con identificación y

sentido auténtico. También los mutismos forman parte de la organización de la armonía poniendo

pausas al “discurso melódico”.

-Es la sucesión ordenada de sonidos para formar frases musicales de acuerdo con las leyes de la

tonalidad.

LA ARMONÍA

-Es la transposición de sonidos que se reproducen simultáneamente.

-Es una combinación de muchos sonidos o notas a la vez.

-Es ciencia porque permite combinar los sonidos de acuerdo a las reglas

LOS MATICES

-Son los grados o niveles que permiten distinguir entre sonidos..

-Es la intensidad de un sonido o frase musical.

-Son las dinámicas que se aplican para enriquecer el hecho musical.

Existen 2 clases de matices a continuación se mencionan:

Dinámicos, que tienen que ver con la intensidad de los sonidos e indicaciones puntuales con las que

se dan para coordinar la velocidad de la música, y que se relacionan con las duraciones o el tempo

de los sonidos. Los elementos de la música anteriormente mencionados están estrictamente

relacionados con las cualidades de la música a continuación se detalla su interacción:

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Tabla No 1 Relación de elementos y cualidades del sonido.

Fuente: https://oscrove.wordpress.com/teoria-musical/los-elementos-de-la-musica/ (Acceso: 8 de Mayo 2016)

Elaborado por: TIPÁN AGUIRRE, Ligia Elena.

Ritmos Musicales tradicionales

Conforme pasa el tiempo la música nacional ha ido evolucionando dejando legados que han sido

parte de nuestra identidad asemejándose al escudo que cada uno lleva internamente todos los

ecuatorianos y que son de gran orgullo dentro y fuera del país pues expresan emotivos mensajes de

la cultura, historia y raíces. Las diferentes manifestaciones musicales han tomado una

caracterización particular rescatando lo más relevante de cada región:

En la costa, por ejemplo, tenemos el Amorfino, la Polka Montubia, la Iguana

En la sierra: el albazo, el san juanito, el pasacalle, el cachullapi, el danzante.

En el Oriente: el anent (canto sagrado de la Amazonía) y el nampet; y en todo el Ecuador el pasillo,

yaraví entre otros ritmos.

El Ritmo nacional ecuatoriano proviene de los pueblos indígenas y mestizos con origen

precolombino con ritmo alegre; para algunos expertos de la música es una combinación única que

manifiesta el sentir del indígena ecuatoriano. En algunos pueblos y nacionalidades del Ecuador aún

se mantiene la interpretación con la mezcla de instrumentos nativos como: el rondador, pingullo,

bandolín, dulzainas, sumándose a estos instrumentos extranjeros como: la guitarra, quena, bombos,

zampoñas, incluso instrumentos electrónicos proporcionando un toque de modernidad y

estilización.

Los ritmos existentes en Ecuador permiten descubrir emociones de melancolía, amor, romance y

alegría de quienes la escuchan, aun tomando en cuenta que Ecuador es un país muy pequeño posee

grandes composiciones encontrando ritmos costeños, amazónicos y serranos, que forman parte de

los ritmos tradicionales del Ecuador.

Todas las danzas que se expresan en nuestro país hacen una estrecha relación de la historia que

cuenta con la cultura de cada localidad.

ELEMENTOS DE LA MÚSICA CUALIDADES DEL SONIDO

RITMO Duración

MELODÍA Altura

ARMONIA Altura y Duración

MATICES Intensidad y Duración

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Yaraví.

El yaraví es un ritmo característico de la serranía ecuatoriana los cuales tuvo la influencia directa

de los conquistadores españoles y mestiza. Según Cuneo, M y D'Harcourt yaraví se compone de

aya-aru; aya significa difunto y aru significa hablar, por lo que yaraví significa “el canto que habla

de los muertos” (Pág. 11). Por este motivo el yaraví es considerado como un canto ritual de

despedida interpretado en funerales como un último adiós al difunto.

El yaraví es acompañado con la quena o flauta de hueso. El yaraví a inicios del siglo XIX, se hace

más romántico, ligado a las nostalgias del amor distante o perdido.

ACELDO, J (2012) en su publicación acerca de los ritmos expresa que:

Siendo el Yaraví en años atrás uno de los ritmos más utilizados para los diferentes

eventos como el casamiento de indios o para despedir a un ser que fallece e, incluso,

para el anuncio de un día de fiesta, sobre todo en la capital de los ecuatorianos. El Yaraví lleva un sentimiento profundo tanto en la parte lírica como en la

instrumentación; en sus letras se narra el amor y la tristeza que deja un ser cuando nos

abandona, y no solamente cuando esta muere si no también cuando nos abandona

sentimentalmente. Será por esta razón que al escuchar un Yaraví nos invade un

profundo dolor y debemos tratar de superarlo para no dejar que aquello perjudique

nuestro diario vivir. (Pág. 8,9)

No es considerado como un ritmo para ejecutar danzas sino para manifestar sentimientos profundos

del alma expresando tristeza o alegría, se lo canta en su mayoría de composiciones en español

vinculándose a la cultura mestiza. Se caracteriza por ser un ritmo de movimiento lento, por estar

cargado de tristeza y sentimiento.

Un ejemplo de este género se puede mencionar a la canción “Puñales” de Ulpiano Benítez, cantado

por el dúo Benitez-Valencia en el que habla de una espera de un amor, tema que puede ser

interpretado por niños de 4-5 años.

Pasacalle.

Ritmo característico del país pues según su etimología significa PASA EN LA CALLE, llegó a

América posiblemente en el siglo XVIII como un ritmo original de marcha popular que al

introducirse en el Ecuador su tono cambia transformándose a algo menor; no sufre cambios de

alegría en lo que respecta al ritmo ya que hasta la actualidad es más rápido que el pasodoble

El pasacalle tiene sus orígenes en España caracterizándose por ser una forma de música barroca,

denominándose de otra manera en países como Francia e Italia. Al llegar a Ecuador toma la forma,

instrumentos musicales y estructura popular de nuestra región y se convierte en música y danza

mestiza del Ecuador; tiene una métrica binaria con ritmo de ¾.

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RIVADENEIRA, L (2015) en su apartado de la evolución de la música popular del Ecuador

manifiesta:

Sin duda, la más bella expresión es el pasacalle, de estética musical y baile de escenario

rico en canciones y en su expresión artística. Lo real es decir que en arte, como en todo

lo humano, hay evolución. No se puede conformar un interés nuevo musical sin ingerir en relación una época pasada. Claro en otras palabras que un ritmo nuevo

desconcierta, inquieta y perturba, sin embargo, cuando el ritmo se enraíza en el lugar,

está destinado a persistir, a rejuvenecerse en su acceso a través del momento, así como

igualmente, a informar un síntoma y símbolo distintivo en la explicación de la música,

dado que el pasacalle identifica rejuvenecerse en su paso a través del tiempo, así como

también, a imprimir un signo y símbolo distintivo en la historia de la música, ya que el

pasacalle identifica a nuestra nación ecuatoriana. (Ministerio de talento humano). (Pág.12)

Casi todas las ciudades del Ecuador tienen un pasacalle escrito en su nombre. Entre ellos se pueden

destacar a: "Riobambeñita; Ambato, tierra de flores, Ambateñita Primorosa, El Chulla Quiteño,

Romántico Quito mío, Mi chola cuencana, Soy del Carchi, entre otros.

El pasacalle por su ritmo acelerado que expresa alegría es utilizado para bailarlo en diferentes

festividades, la manera de bailar este ritmo en pareja es ceñir por la cintura con la mano derecha,

mientras la dama pone su mano izquierda en el hombro del caballero y se sujetan los dos uniendo

sus manos contrarias, para con un paso ligero bailar de la manera más agradable.

En las fiestas de cada ciudad temas como Romántico Quito mío son utilizados para la presentación

de un número de baile en el cual a través de su letra y baile se logra resaltar la belleza que posee

cada sitio emblemático del Ecuador. Este género está dirigido para niños y niñas de 3 años en

adelante.

Capishca

Ritmo de la serranía centro sur ecuatoriana, es un baile suelto muy alegre, que se baila

principalmente en las provincias de la sierra ubicadas en la zona céntrica entre las más destacadas:

Azuay, Chimborazo etc., sin lugar a duda, es uno de los ritmos más alegres y zapateados en el

Ecuador.

Su ritmo se desarrolla en una tonalidad menor puesto que se asemeja al albazo o al aire típico.

Etimológicamente proviene del quichuismo “capina” que significa exprimir, por lo que la persona

que lo baila debe ingeniarse pasos hábiles acompañados de picardía y galanteos para deslumbrar a

su pareja dependiendo de su condición física.

El ritmo de capishca es muy similar al San Juanito, los pasos y la vestimenta se asemejan en la

falda y la blusa. Lo que le diferencia a estos dos ritmos es que al momento del baile el capishca

lleva más accesorios en la cabeza, los cuales son pesados y barrocos; la mujer debe vestir doble

falda para que el momento de realizar los movimientos luzcan las dos faldas, la una alzada y la otra

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por debajo, calzado de cuero y medias nylon. Los hombres utilizan camisa y pantalón con

zamarras.

Un ejemplo del capishca es el tema “la vuelta del chagra” interpretado por el dúo Benítez- Valencia

ritmo que puede ser bailado por niños de 5 años ya que requiere de una mayor expresividad de

pasos de baile.

San Juanito.

Ritmo característico de la zona norte del Ecuador perteneciente a la sierra en tiempos remotos se

interpretaba con instrumentos propios de los indígenas tales como: el pingullo, rondador, bombos

etc. Esta música propia de la localidad, estaba relacionada con labores comunales; como una

minga y labores agrícolas, estos instrumentos se utilizaban para reunir a miembros de la

comunidad, utilizando únicamente bombos y flautas.

El San Juanito como un ritmo alegre es considerado fundamental para la demostración de danzas

tradicionales como muestra de agradecimiento a la madre tierra por los frutos obtenidos en sus

inicios estos grupos estaban formados por un conjunto no excedente de 6: flautistas y

percusionistas. En sus inicios no era tan fundamental el canto sin embargo tiempo después se

vinculó a la voz femenina; como características presentes hallamos la emotividad y fuerza

manifestada a través de gritos que contagien a sus participantes.

Para el musicólogo MORENO, Luis. (1895) en el apartado san juanito ritmo nacional del Ecuador

menciona que:

El san juanito tiene origen pre-hispánico y que surge en la localidad del San Juan

de Iluman perteneciente al cantón de Otavalo bailado en fiestas populares en

honor a Juan Bautista cuando el san juanito se torna más movido y alegre toma el

nombre de santashpa.(Pág. 1)

Junto con la llegada de los españoles se introdujeron varios instrumentos principalmente de

cuerdas, como la guitarra, bandolín, violín, entre otros, que modificaron la forma original de

interpretar el san Juanito.

Estos instrumentos de cuerda poseen nuevas características musicales (armónicas, melódicas y

cromáticas), lo que dio paso a que la música de esa época se modifique de manera drástica, ya que

los artistas involucraron estos instrumentos a su música, dándole así otro matiz y color al

sanjuanito.

Así también con el aumento de instrumentos las agrupaciones musicales fueron incrementando su

número de integrantes y la habilidad de crear música usando esta nueva gama de sonidos que

rápidamente fue aceptada tanto por españoles e indígenas.

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El san Juanito es sin duda el ritmo autóctono más representativo del Ecuador, porque en sus

composiciones que expresa un mensaje de unidad, sentimiento, identidad y relación con la

naturaleza. Festividades como el Intiraymi en el mes de junio, la fiesta de San Juan y San Pedro son

celebraciones que principalmente están acompañadas de San Juanito.

La letra del San Juanito principalmente está compuesta por metáforas (comparaciones que

despiertan la imaginación del oyente), a pesar de ser creaciones alegres su lirica con frecuencia

manifiesta situaciones de melancolía pues describe situaciones de convivencia diaria y resalta el

respeto por la madre tierra y sus elementos que se relacionan con ella. La dureza y fuerza de los

hombres de la misma manera se encuentran relacionadas con sucesos naturales tales como

erupciones volcánicas, etc.

Un tema que puede ser utilizado para niños y niñas de 4 años en adelante es la canción “ojos

azules” cuyos intérpretes son Julio Jaramillo y Olimpo Cárdenas, en el que cada verso resalta la

belleza de la mujer.

Pasillo.

Conocido como un baile de pareja en sus inicios era un ritmo que poseía un sistema rítmico de

danza es decir todos los podían bailar sin embargo ha evolucionado de un ritmo bailable a

expresión cantable y triste, influencio de manera significativa en otros géneros tales como el yaraví

por su caracterización de velocidad lenta y alto nivel lingüístico expresivo, este género se origina

de los vals europeos llegando a Ecuador a inicios del siglo XIX como resultado de las guerras

independentistas, en la actualidad su mayor característica es que se la entona con el

acompañamiento de guitarras , requinto, piano en versiones de bandas militares, estudiantiles y

orquestas.

Autores como MUÑOZ.J (1980). En su apartado acerca de la música manifiesta que:

El pasillo tradicional es en esencia un poema de amor musicalizado, cuyos textos

están influenciados por la poesía modernista, una corriente literaria que tuvo su apogeo en Ecuador con los poetas de la Generación Decapitada en la década de

1910 (Pág. 42).

Por simbolizar un sentimiento que nace del alma ecuatoriana el pasillo es considerado como música

nacional por excelencia pues resalta las raíces indígenas asemejándose a ritmos tales como el

yaraví y el san Juanito.

Según Guillermo Morales, básicamente existen dos tipos representativos de pasillo que a

continuación se citan:

MORALES, G. (1973). En su apartado acerca del pasillo manifiesta:

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El pasillo instrumental fiestero, que es el más característico de las fiestas populares, bailes de casorios y de garrote, retretas y corridas de astados; el

pasadizo lento oral o instrumental, es característico de los pedruscos enamorados,

frustraciones, duelo y presentes; es el pintoresco de las serenatas y de las fiestas

sociales de bordes y en aquellos instantes de ocio y añoranza. (Pág. 55)

De lo que manifiesta el autor se puede decir que existen dos tipos de pasillos caracterizándose por

su utilidad: el instrumental fiestero como su nombre lo indica es empleado para la celebración de

fiestas y ceremonias mientras que el pasillo lento vocal es propio de cantos enamorados,

desilusiones o simplemente composiciones que acompañen momentos fúnebres.

Pasillos como “nuestro juramento” tema de Julio Jaramillo puede ser interpretado por niños de 6

años permite expresar sentimientos de melancolía y nostalgia.

Bomba

Considerado como un género musical afro descendiente originario del Valle del Chota ubicado en

los límites de la provincia de Imbabura y Carchi. Es un ritmo creado por habitantes afro

ecuatorianos grupo característico de la localidad. Por lo general utiliza instrumentos como

tambores, guitarra, requinto o el güiro. En sus inicios era tocada con instrumentos rudimentarios

como peinillas, bombo, machete, flautas y hojas de naranjo.

Por su ritmo y velocidad variable este género puede ser bailado con movimiento de caderas y bailar

pegado haciendo movimientos exóticos. Es un baile muy alegre en donde se puede evidenciar la

picardía y la coquetería de la mujer. Desde la Sierra Norte del Ecuador inclusive hasta Quito se la

escucha ya que existe el asentamiento de un número significativo de habitantes afro descendientes.

Temas como “esto es Ecuador” interpretado por Milton Tadeo puede ser bailado por niños y niñas

comprendidos en la edad de 4 años en adelante pues exige de movimientos más acelerados y

alegres.

Marimba

Originaria de la provincia de Esmeraldas hace referencia a su nombre pues utiliza la marimba como

instrumento principal, además utiliza xilófono, tambores y maracas para su interpretación.

En el año 2015 la marimba fue declarada patrimonio inmaterial de la humanidad denominación

realizada por la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la

Cultura) en la que señala: “este elemento, ya inscrito en 2010 por Colombia en solitario, en

adelante se amplía a Ecuador y sustituye al inscrito precedentemente” (Pág. 1). Extraído de

http://www.elcomercio.com/tendencias/musica-marimba-esmeraldas-patrimonio-unesco.html

Este género se caracteriza por expresar cantos, relatos y poemas alegres acompañados con bailes

rítmicos que involucran movimientos agiles del cuerpo además es necesario mencionar que para la

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ejecución del baile las mujeres utilizan faldas anchas y de colores llamativos mientras que los

hombres utilizan pantalones cortos estilo pescador de color blanco con camisas de colores claros.

Temas como “andarele” interpretado por el grupo bahía considerada como una danza del repertorio

negro es de compas binario usualmente este tema es tocado al final de una fiesta o celebración de

allí su nombre.

Valores

Concepto

Es el conjunto de acciones que nacen de la profundidad del sentir y actuar de una persona y que

determinan su modo de ser y orientan su actuación y sus intereses. Valores, posturas y actuación

están prestigiosos, y nos ayudan a superarnos. Los valores se jerarquizan por cr iterios de grandeza.

Cada persona construye su serie de ánimos personales, esto quiere afirmar que las personas

preferimos unos costes a otros. Los méritos más importantes de la cabeza forman parten de su

identificación, orientan sus sentencias frente a sus pruritos e ademanes y fortalecen su sentido del

deber ser.

Mientras que en la época adulta se plantean notificaciones anterioridades: sanidad, éxito sindical,

obligación. Algunos valores permanecen a lo largo de la semblanza de las cualquieras.

Entre los valores más importantes encontramos a los siguientes:

Respeto.- El respeto es uno de los valores morales más importantes del ser humano, dado que es

primordial para conquistar una cadenciosa interacción social. Una de las premisas más importantes

sobre el respeto es que para ser respetado es urgente saber o memorizar a considerar, a cubrir al

otro, a tantear sus rendimientos y carestías. En este sentido, el respeto debe ser recíproco, y

proceder de un sentimiento de reciprocidad.

Patriotismo.- Patriotismo es el esfuerzo que procura ejercitar el respeto y respeto que debemos a la

nación, a través de nuestro encargo honrado y la gabela personal a la paz habitual; nos hace residir

plenamente nuestro juramento como pobladores y impulsar el respeto que debemos a nuestra patria.

El patriotismo se manifiesta por los desplantes que transmitimos como moradores conscientes:

encargo, actuación, modales, respeto a las normativas y rutinas, sin embargo podemos apostar que

de poco sirve albergar una conducta recta cuando se transige con la hendedura.

Tolerancia.- se refiere a la influencia e impacto de resignarse. Como tal, la apertura se basa en el

respeto hacia lo otro o lo que es desigual de lo auténtico, y puede apuntar como un comportamiento

de liberalidad ante poco que no se quiere o no se puede obstar, o como el hecho de aguantar o

resistir a alguien o poco. La voz proviene del latín tolerantĭa, que significa ‘cualidad de quien

puede afrontar, apechugar o aceptar’.

Simpatía.- La simpatía es un valor moral que implica el respeto íntegro hacia el otro, hacia sus

idealizaciones, prácticas o estimaciones, autónomamente de que choquen o sean diferentes de las

nuestras. Se conoce con el vencimiento de solidaridad a aquel sentimiento o además considerado

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por profusos un alcance, a través del cual las habitantes se sienten y reconocen arrimadas y

compartiendo las mismas contribuciones, rendimientos e ideales y conformando todavía uno de los

pilares cardinales sobre los que se asienta la ética moderna. A demandas de la Sociología, el colmo

solidaridad goza de una particular aportación en dicho contexto, siendo, como dijimos, un

sentimiento que supone la área de los nudos sociales que unirán a los remos de una determinada

asociación. De este modo se dice que una batalla es solidaria cuando está encaminada al saber de

las necesidades de los otros y no a las propias. En ese sentido, de negociación de un tipo de

protección o protección que viene precedida por un sentimiento de empatía por las esferas de los

demás.

Estados de Ánimo

Es una actitud o predisposición, agradable o desagradable, para poseemos para expresar una idea o

situación por la que atravesamos. Es un estado mental del que nos permite permanecer y que

expresa matices afectivos y cuya prolongación es larga o corta.

Todas las personas nos caracterizamos por tener una parte racional es decir la racionalidad en cada

individuo le permite pensar, entender, evaluar y actuar de acuerdo a sus principios y la otra parte

que es afectiva relacionándose como tal a los sentimientos y emociones que pueda sentir.

Tomando en cuenta que la materia durante todo el tiempo cambia se puede decir que con las

personas sucede los mismo. Un individuo puede sufrir cambios en su estado de ánimo a lo largo de

un día llegando a sentir alegría, tristeza, desencanto, motivación, etc.

Somos seres únicos e irrepetibles y sociales que por naturaleza podemos reaccionar a modo de

causa y efecto ante un acontecimiento externo o interno. Es decir, ante la ilusión de una buena

noticia nuestro organismo experimenta sensaciones de felicidad pues tenemos la esperanza en el

corazón de que algo suceda.

Emociones como el miedo, incertidumbre, duda y sorpresa son consideradas menos intensas puesto

que puede ser más duradero y menos específicas a menos de que sean con algún estimulo del

entorno. En lo que respecta al significado de temperamento y personalidad se puede determinar que

existen diferencias ya que el temperamento es la manera de ser o de reaccionar frente a una

situación mientras que la personalidad es un conjunto de rasgos físicos, hereditarios y psíquicos

que hacen de una persona única e irrepetible.

THAYER, R. (1996). En su publicación acerca de los estados de ánimo los define como un

“sentimiento de fondo que persiste en el tiempo” (Pág. 56). Afirmando que los estados de ánimo

surgen de la energía y la tensión comprendidas en cuatros estados básicos:

21

1. Calma-energía. Es un estado en el que la persona siente tranquilidad lo que le permite

trabajar a gusto, en confianza demostrando optimismo. Se puede decir que es el estado

idóneo para ejecutar actividades como el trabajo y estudio. En este estado predomina la

energía alta y la tensión baja.

2. Calma-cansancio. No existe energía ni tensión motivo por el cual la persona siente sueño.

3. Tensión-energía. En este estado el cuerpo del individuo genera adrenalina motivo por el

cual se manifiesta energía y tensión. Por lo general se experimenta cuando el sujeto tiene

que cumplir alguna actividad de manera pronta.

4. Tensión-cansancio. Por ser un estado que está acompañado de cansancio físico y mental se

dan episodios de ansiedad produciendo pensamientos negativos en la persona. Es un estado

donde prevalece la energía baja y alta tensión que momentáneamente se origina por las

horas de la tarde.

Sentimientos.

Es un estado de ánimo que surge como resultado de causas que lo impresionan, y pueden ser

alegres y felices, o dolorosas y tristes. Surge como resultado de una alteración que permite que el

sujeto sea consciente de su estado anímico. Por estar vinculados a la dinámica cerebral y que se

manifiesta con la emisión de impulsos nerviosos incidiendo como negativos o positivos permite al

individuo reaccionar ante diferentes eventos.

Los sentimientos pueden determinar el estado de animo de una persona ya que son

conceptualizadas, cuando los sentimientos de un individuo son sanos es posible sentir felicidad y

conseguir que la dinámica cerebral de las personas fluya con normalidad.

Los sentimientos se clasifican en positivos que son los que estimulan las buenas acciones y los

negativos que son los que crean perjuicio para sí mismo y para los demás recomendando como tal

luchar en contra de los malos sentimientos para alcanzar el bienestar consigo mismo y con los

demás.

A lo largo de la existencia de cada individuo este puede experimentar varios sentimientos pero

como puntuales se puede mencionar a dos indispensables que forman parte de la humanidad por un

lado el amor que se lo vincula con el goce, placer, armonía prototipo que desea alcanzar cualquier

persona por su emotividad e importancia que representa en la vida de cada persona. El amor es un

sentimiento que hace que un individuo sienta por otra persona y pueda consumarse en la formación

de un hogar y la procreación de hijos.

Como no todo en la vida es bueno existe el odio sentimiento que transmite episodios que se oponen

22

al amor siendo negativo, violentos y manifestando disgusto, enojo y frustración frente a las

diferentes eventos que pueden presentarse en nuestra vida diaria

.

Emociones.

Son reacciones psicofisiológicas que expresan formas y periodos de adaptación a diversos cambios

que el individuo experimenta. Las expresiones faciales, la voz, los músculos y el sistema

endocrino, de cada persona se determinan por los índices de atención y conductas como respuestas

de las diferentes estructuras biológicas que se procesan en el interior de cada individuo para el

comportamiento más óptimo.

FERNANDEZ, P. (1999). Define a la emoción como “un enjuiciamiento que se activa cuando el

ser detecta algún compromiso, obstrucción o desequilibrio con el término de arrancar los capitales

a su calibre para controlar la situación”. (Pág. 1)

Por lo que se puede decir que todas las emociones son los medios que nos permiten reaccionar con

agilidad ante los diversos acontecimientos inesperados que funcionan de manera instantánea, son

impulsos para actuar. Las diferentes respuestas que puede transmitir nuestro cuerpo depende de la

emoción que experimentemos previo a eso el organismo necesita una preparación anticipada para

responder a los diversos fenómenos por ejemplo: el miedo provoca un aumento del latido cardiaco

que hace que llegue más sangre a los músculos favoreciendo la respuesta de huida.

Las emociones en su mayoría son innatas y otras pueden ser adquiridas a través de experiencias

directas como el miedo y la ira otras se aprenden por observación de las personas que rodean

nuestro entorno por lo que el docente y los padres de familia se convierten en un modelo ejemplar

para hijos y alumnos.

Todas las emociones son consideradas como una especie de almacén en los que se depositan las

influencias innatas y adquiridas permitiéndole al individuo establecer su posición frente al entorno

que lo rodea. Cada emoción es interpretada como un modo de adaptación ante el cambio que puede

estar experimentando el individuo en la mayoría de ocasiones este tipo de cambios se dan de

manera fugaz e inesperada creando en el interior de cada persona diversas emociones.

Una persona expresiva es aquella que transmite de manera continua sus de emociones y

sensaciones, dependiendo de las circunstancias en los que el individuo se desarrolle se puede

expresar de manera espontánea o por el contrario esconder todo tipo de expresión; las personas

racionales que controlan sus emociones suelen ser más lógicas, secuenciales e introvertidas,

23

mientras que por otro lado existen personas que pueden demostrar gran sensibilidad ante ciertos

fenómenos e inmediatamente dejan salir hacia afuera las emociones que están sintiendo

denominándose como extrovertidas todo depende de elementos tales como la herencia, la historia

personal, el espacio donde se crece y vive.

Algunas de las emociones son involuntarias es decir el individuo no las puede controlar o

neutralizar un ejemplo claro es cuando una persona se sonroja, ríe o llora.

En función al aporte que dé para su estado de ánimo ya sea bienestar o malestar las emociones se

clasifican en positivas y negativas cumpliendo cada una funciones para la supervivencia de sí

mismo y del entorno que lo rodea.

MIEDO: Es una sensación de angustia y desesperación que nos permite estar alertas y prevenidos

frente a una situación de peligro ya sea real o imaginario.

SORPRESA: Es un estado de alteración emocional ante un ruido fuerte o una situación inesperada.

Nos permite direccionarnos ante una vivencia nueva.

AVERSIÓN: Expresión de asco y repugnancia frente a algo produciendo rechazo y alejamiento.

IRA: Sentimiento de frustración que aparece cuando las cosas no salen como queremos o nos

sentimos amenazados por algo o alguien.

ALEGRÍA: Estado de gozo y regocijo que sentimos cuando logramos conseguir algún deseo o

vemos cumplida alguna meta nos brinda una agradable sensación de bienestar, de seguridad y

energía.

TRISTEZA: Emoción básica de un estado de dolor anímico que se puede presentar frente a la

pérdida de algo importante o cuando sufrimos alguna decepción lo que nos obliga a pedir ayudar.

La inclusión de la música tradicional en la educación.

La incorporación de la música en las instituciones educativas es gran reto puesto que es

considerada como una materia que no complementa en su totalidad al desarrollo de la educación

preocupando de tal manera a la comunidad educativa.

La música tradicional posee un status propio y se la puede comparar con otras artes ya que

transmite de cierta manera un lenguaje único. Es por ello que resulta comprensible entender por

qué se dificultad la enseñanza del aprendizaje de la música tradicional en las escuelas y colegios de

manera progresiva y colectiva por la complejidad que conlleva el estudio de dicho arte.

24

El propósito de la inclusión de la música tradicional en la educación es para dar a conocer la

interculturalidad que posee nuestro país en respuesta a las necesidades y requerimientos de la

sociedad en general que por motivos muy puntuales debe conocer cada localidad y afirmar que

somos un país biodiverso de gente amable y de calidad cuna de migrantes los cuales en algunos

casos se han quedado en nuestra tierra y también forman parte de la amalgama cultural que forma

nuestra identidad.

Para fomentar la interculturalidad el docente puede emplear la música tradicional como una

herramienta valiosa que incentive el respeto, conocimiento por aquellas culturas que son propias de

cada rincón biodiverso de nuestro país. A través de la música tradicional se puede lograr ambiente

intercultural en las aulas ampliando la información que poseen los niños sobre la existencia de otras

culturas, permitiendo que el niño logre entender los sentimientos de otros ya sean estos autóctonas

o transitorios.

Al emplear la música tradicional se fomenta el respeto hacia los demás comprendiendo que todos

merecemos vivir equitativamente para sembrar el respeto por las diferencias que es de suma

importancia para vivir en paz.

CARBONELL, M. (2000) en su decálogo para construir una educación verdaderamente

intercultural, señala:

La grandeza de ocasionar un nuevo contenido social de respeto a las diferencias humanas y sociales desde un punto de vista de homogeneidad y de introducción para

todas las personas y civilizaciones. En este sentido, la academia debe disfrutar todas las

herramientas habitables para potenciar esa confianza tolerante de respeto y tolerancia

de la diversidad cultural. Desde luego, la cortesía musical puede y debe configurarse no

nada más como una herramienta que promueva un maduro juicio y aprobación entre

las habitantes de diferentes civilizaciones, sino que a más, como aforo de aprendizaje

agregado, puede rebajar una mentalidad más abierta, ayudando desde el mismo motivo

de las distintas facetas y estéticas de las músicas del universo a eliminar recelos y ejemplos, creando así una verdadera convivencia – y conciencia– intercultural (Pág. 23)

Para conocer quiénes somos, como actuamos y como nos formamos surge la música tradicional

como una estrategia educativa que nos conduzca a descubrir formas de interculturalidad y rescatar

puntos básicos para intercambiar cultura propiciando el encuentro y el enriquecimiento de las

diferentes culturas en sus variadas formas de manifestación.

La música como instrumento aporta de manera significativa a la educación pero para ello necesita

la cooperación de todos sus actores en lo que concierne al ámbito educativo. El rol del alumno debe

ser activo en el esclarecimiento de la esencia musical y en su autoaprendizaje. Con ello se quiere

decir que el niño/a debe entender y reproducir lo que la música desea transmitir para esto resulta

importante el respeto y la inferencia de las vivencias de la sociedad que se desarrolla de manera

conjunta.

25

Para que todo se cumpla con éxito es necesario del trabajo cooperativo de todos sus actores. De

manera repetida se olvida que una concepción liberadora y creativa de la educación musical

requiere necesariamente un papel activo del estudiante en la definición del objeto musical y en su

misma construcción por lo que el poder de crear y de producir, antes que de reproducir. El

entendimiento de la relevancia social de la música en todas sus manifestaciones y expresiones

artísticas implica atenderlas desde el respeto y la equidad histórico-musicales, alejándonos de

etiquetas y adscripciones étnicas impuestas por la sociedad.

La música tradicional ecuatoriana en la actualidad.

En la actualidad como ecuatorianos, a pesar de nuestra juventud, llevamos en el interior la música

de nuestra interior que viene desde que nacemos y hace parte de nuestra civilización. Aunque

tengamos influencia de ritmos modernos, no podemos impedir nuestro estilo por ella, dado

que nuestros ritmos nos llenan de regalos al conectarnos sin rodeos con nuestro país Ecuador a

pesar de que estemos a distancia de esta nación.

Son improvisaciones con ritmos que nos vinculan al comienzo musical de nuestros antepasados y

remueven nuestro trasgo, gravitado en los interiores de lo que un viaje vivieron

nuestros ancestros con el martirio de la conquista española que fusiono la consternación de

su existencia esclavizada y añadió nuevos ritmos que nos hicieron adaptarnos al mestizaje

y procurarse otros ritmos musicales que a lo largo de la explicación han costado esta

bella transformación, en la que nos hemos aclimatado a nuevos y variados ritmos, sin embargo que

en su secreción hasta mantenemos lo nuestro en fiestas o en tristeza.

La tiranía española y africana han constituido un fuerte lazo al mezclarse con nuestros ritmos en

que el rondador de carrizo o canutos, el pingullo, las dulzainas, el tamboril, la flauta

para camioneta, la bocina de huaramo y la guaraca distinguen nuestra tiranía natural, de

tal guisa que se ha entrenado a lo largo de la explicación ritmos únicos y altamente nuestros

que ahora forman parte de nuestra sabiduría y que hoy día inclusive se escuchan en su

ritmo ancestral como el albazo, la granada, la capishca, el pasacalle y el yaraví, o

con alternancias con ritmos más modernos como el pop y el rock.

La Interculturalidad

Definición de Interculturalidad.

La interculturalidad significa “entre culturas”, pero no simplemente un contacto entre culturas, sino

un intercambio que se establece en términos equitativos, en condiciones de igualdad.

Según WALSH, F. (1998) en su apartado acerca de la Interculturalidad menciona:

26

Además de ser una meta por alcanzar, la interculturalidad debería ser entendida como un proceso permanente de relación, comunicación y aprendizaje entre

personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones distintas, orientada a

generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y a un desarrollo pleno de las

capacidades de los individuos, por encima de sus diferencias culturales y sociales.

En sí, la interculturalidad intenta romper con la historia hegemónica de una

cultura dominante y otras subordinadas y, de esa manera, reforzar las

identidades tradicionalmente excluidas para construir, en la vida cotidiana, una convivencia de respeto y de legitimidad entre todos los grupos de la sociedad.

(pag.6)

La interculturalidad permite que la sociedad conviva e interactúe permitiendo conocer tanto el uno

del otro su identidad, diferencia, prácticas y costumbres culturales que posibilitan que cada

individuo sea considerado como un sujeto con identidad capaz de actuar frente a las diversas

situaciones sociales en las que se encuentre.

Al interactuar entre individuos de diferentes localidades se impulsa de manera activa procesos de

intercambio que, por medio de acuerdos sociales, políticos y comunicativos, permitiendo construir

espacios de diálogo, encuentro, entre seres y saberes, sentidos y prácticas distintas y cotidianas.

La interculturalidad forma parte de la identidad. Para poder socializar de manera colectiva los

saberes, conocimientos ancestrales, prácticas culturales es necesario que cada individuo se auto

conozca para destacar lo propio y establecer diferencias con el resto.

La interculturalidad representa procesos dinámicos y de doble o múltiple dirección, llenos de

creación; procesos que tienen sus orígenes en eventos culturales reales y actuales, situaciones

caracterizadas por asuntos de poder y por las grandes discrepancias sociales, políticas y

económicas que no nos permiten relacionarnos de manera armónica y no permite que la

humanidad sea solidaria y responsable.

HALL, L. (1997) en su teoría acerca del estudio de las identidades manifiesta que:” La

identidad propia no es algo que podemos elegir, sino algo que se tiene que negociar

socialmente con todos los otros significados e imágenes construidos como conocimientos

que nuestro propio uso de la identidad activan” (Pág. 28). Es decir, identificarnos dentro del

entorno familiar y cultural requiere, al mismo tiempo, diferenciarnos de otros distintos y

diferentes procesos de identificación, muchas veces inconscientes.

Uno de los retos más grandes de la interculturalidad es terminar con las brechas de desigualdad,

contradicción y conflictos existentes en la sociedad por discrepancias en saberes y conocimientos y

que se deben trabajar de manera conjunta para intervenir en procesos de convivencia.

ALBO.J. (1999) en el apartado de UNICEF argumenta:

27

Que el principio intercultural busca establecer una manera de “relacionarse de manera positiva y creativa”, un enriquecimiento entre todos sin perder por ello la identidad

cultural de los interlocutores. Referencia positiva implica un sujeto personal y otro

social que se complementan y se exigen mutuamente. Es decir, mientras tanto que los

sumarios de la interculturalidad, a nivel personal, se enfocan en la urgencia de instituir

conocidos entre iguales, a nivel social se enfocan en la prisa de modificar las ejecuciones

de la sociedad y las agrupaciones que las soportan, haciéndolas impresionables a las

diferencias culturales y a la diversidad de prácticas culturales (educativas, jurídicas, de medicina y salud, etc.) que están en pleno ejercicio. (Pág.10, 11)

Al referirnos a interculturalidad nos hacemos a la idea del intercambio de saberes, conocimientos,

habilidades y formas de ser específicos de una cultura sin embargo también podemos direccionar

esta interculturalidad al poder compartir entre un niño y una niña; un hombre y una mujer; el

campesino y la naturaleza etc.

Los procesos de interculturalidad permiten crear espacios de acuerdos democráticos significativos

en el que permite el dialogo y la deliberación en las que las minorías no queden rezagadas de un

grupo de personas es decir no sean excluidas por ser diferentes y al contrario sean consideradas y

tomadas en cuenta.

Como resultado de estos encuentros culturales se obtiene la relación armónica entre culturas

basadas en el respeto, simetría e igualdad humana como parte de un proceso dinámico, permanente

y progresivo.

Un espacio de acuerdos en donde las desigualdades sociales, económicas y políticas, sean tratadas

de la mejor manera evitando las confrontaciones que conlleven a los aislamientos por parte de los

pueblos y nacionalidades del Ecuador.

Importancia de la Interculturalidad en el Ecuador.

Ecuador es considerado un país pluricultural por poseer diferentes culturas; de la misma manera es

multiétnico ya que posee muchas etnias que lo diferencian del resto del mundo sin embargo es

necesario reconocer que de manera evidente eso no ha podido ser reconocido y apreciado por el

resto de la humanidad considerando que ni los mestizos han hecho un esfuerzo por entender su

propia raza.

Conforme avanzan los años Ecuador ha creado un sin número de políticas que permitan rescatar lo

más relevante de cada pueblo y nacionalidad ya que son prácticas que deben prevalecer por mucho

tiempo ya que son característicos de nuestro país. Sin embargo es importante que no solo quede en

papeles y discursos para construir elementos centrales del desarrollo social, de democracia y

justicia social, que promuevan una integración surgida del equilibrio entre diversidad.

28

Algo que no debe olvidar cada habitante del Ecuador es la aceptación y sensibilización de la

realidad multiétnica y multicultural del país, para construirlo sobre bases nuevas y sólidas de

respeto y solidaridad, no es suficiente constatar la heterogeneidad del Ecuador sino existen cambios

en la humanidad que permitan una relación de equidad entre los grupos que lo componen.

En Ecuador ya existe la concientización del impulso de la interculturalidad pero para ello no basta

con renovar leyes sino sus instituciones la manera de pensar y el tejido social interno de la

mentalidad que se tenga sobre grupos diferentes a las zonas céntricas por ello se debe promover

antiguas y nuevas prácticas culturales.

El sistema educativo como un medio de socialización de saberes y conocimientos puede cambiar

este tipo de pensamientos por así decirlo racistas. Una de las alternativas por las que se ha optado

es la creación de un sistema especial de educación indígena “bilingüe intercultural”. Este es un

paso serio, que debemos apreciar, sobre todo porque se propone como objetivo la interculturalidad.

A nivel de estado aún no existe una política que promueva el amplio conocimiento de las culturas

indígenas y negras, el respeto a sus saberes, a la legitimidad de las diferencias estableciendo

normas de igualdad y justicia como sus elementos fundamentales. Sin embargo, el mayor peligro

y el más grande desafío para el Estado y la sociedad, es que en el sistema educativo regular en el

que está la inmensa mayoría de la población se vuelva intercultural.

Para progresar de manera positiva con lo que respecta a interculturalidad es necesario crear una

reforma educativa global, mientras se mentalice que el proceso de interculturalidad va dirigido

sólo para las minorías, no habrá un avance positivo.

De tal manera que todos los ecuatorianos reconozcan las distintas formas de vida, valores, deberes

y derechos de quienes nos rodean.

Todos quienes son parte del Ecuador están llamados a crear círculos de armonía y respeto para

superar prejuicios, valorarse recíprocamente en bien de todos.

Por la diferencia de etnias y culturas se han dado importantes acontecimientos de enfrentamientos

que han marcado la realidad e historia de nuestro país, la mayor misión es buscar el camino para

superar estas diferencias de clases. Para la transformación social es necesaria la vigencia de

políticas gubernamentales que fomenten la lucha por los derechos de todas las clases pobres. La

gran división entre ecuatorianos no es su condición étnica, sino su situación social que será vencida

sólo con una vigorosa unidad del pueblo.

Pueblos y nacionalidades interculturales.

La sociedad ecuatoriana se caracteriza por su diversidad cultural y étnica. El preámbulo de la

Constitución del Ecuador, vigente desde el 2008, señala la decisión de instituir una novedad faceta

de convivencia ciudadana en diversidad y armonía. Más adelante, al iniciar los principios

29

fundamentales del Estado, se reconoce al país como intercultural y plurinacional y se define el

concepto de naturaleza ecuatoriana como un lazo jurídico de las personas con el Estado, sin

perjuicio de su pertenencia a alguna de las nacionalidades habitantes que coexisten en el Ecuador.

En el Plan Nacional Para El Buen Vivir.

En el PLAN NACIONAL PARA EL BUEN VIVIR. (2009-2013) constituye:

Constituye un primer paso para la construcción del Sistema Nacional Descentralizado

de Planificación Participativa, cuyo fin es descentralizar el poder y construir el Estado

Plurinacional e Intercultural que permita alcanzar el Sumak Kawsay de los y las

ecuatorianas. Se plantearon doce objetivos nacionales, entre ellos el Objetivo 8:

Afirmar y fortalecer la identidad nacional, las identidades diversas, la

plurinacionalidad y la interculturalidad. (pág. 1)

Para establecer una sociedad liberal y pluralista es necesario buscar estrategias que estén

relacionadas con aspectos como:

a. el socio–económico, para asegurar la igualdad de oportunidades.

b. el político, que permita cambios en las estructuras de poder, para bajar maneras de opresión

c. el socio–cultural, encaminado al reconocimiento de la diferencia y a abrir las posibilidades para

un aprendizaje entre culturas.

El CODENPE (Consejo Nacional de Desarrollo de las Nacionalidades Indígenas y Pueblos del

Ecuador) reconoce a 14 nacionalidades y 18 pueblos indígenas. Considerando al pueblo afro

ecuatoriano descendiente y pueblo montubio como un componente social propio del país. Los

pueblos indígenas del Ecuador hoy en día ya no están abandonados pues gozan de algunos

derechos y beneficios que nuestro país ofrece entre ellos se enmarca la educación, salud, trabajo y

libre expresión resultando un avance significativo para la sociedad ecuatoriana.

En nuestro país se obtiene una diversa gama cultural, bajo el amparo de 14 nacionalidades y 18

pueblos indígenas reconocidos por el Consejo Nacional de Desarrollo de las Nacionalidades y

Pueblos del Ecuador (CODENPE). Estos son:

Tabla. 2 Nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador

REGIÓN NACIONALIDAD /

PUEBLO

UBICACIÓN

Awá Carchi, Esmeraldas,

Imbabura

Chachi

Espera

Esmeralda

Tsa´chila Santo Domingo

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Manta- Huancavilca- Puna Manabí, Guayas

Amazonia

Cofán

Secoya

Siona

Sucumbíos

Huaorani Orellana, Pastaza, Napo

Shiwiar

Zápara

Pastaza

Achuar Pastaza, Morona

Shuar

Morona, Zamora,

Pastaza, Napo,

Orellana, Sucumbíos,

Guayas, Esmeraldas

Kichwan Amazonia

Sucumbíos, Orellana,

Napo, Pastaza

Sierra Karanki

Natabuela

Otavalo

Imbabura

Kayambi

Pichincha, Imbabura,

Napo

Kitukara

Panzaleo

Chibuleo

Kisapincha

Salasaka

Kichwa Tungurahua

Waranca

Puruhá

Pichincha

Cotopaxi

Tungurahua

Bolívar

Chimborazo

Kañari Azuay, Cañar

Saraguro Loja, Zamora

Fuente: SIDENPE (2001). A partir de INEC – VI Censo de Población y V de Vivienda.

Autor: TIPÁN AGUIRRE, Ligia Elena

31

A continuación se muestra un mapa del Ecuador actual en el que se puede visualizar de manera

más puntual en qué localidad se encuentran las nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador.

Cultura.

La cultura es un linaje de tejido social que abarca las distintas maneras y manifestaciones de una

asociación determinada. Por lo tanto, las prácticas, las formas de ser, los rituales, las índoles de

vestidura y las vías de acto son aspectos incluidos en la civilización.

Para la UNESCO, la civilización permite al ser fraternal la facultad de deliberación sobre sí mismo:

a través de ella, el viril discierne bríos y inspección comunicaciones envergaduras. La erudición

ecuatoriana contemporánea tiene diversas y profundas en una parábola tan rica como multiétnica.

Al día de averiguar para este artículo la aldea de Ecuador se estimaba en 15 223 680 naturales, con

un desarrollo anual de 1,4%.Ciudad étnicamente altamente diversa, adonde el 65% son mestizos

(mezcolanza de mestizos con caucásicos); el 25%, naturales; el 10%, caucásicos; el 7%, afro

descendientes. (Fuente: Cía. Word Facebook).

Los distintos grupos que se han juzgado en Ecuador desde Europa, África, etc., así como las

muchas naturalidades naturales autóctonas del pueblo, todos, han contribuido a lo que ahora

podemos apellidar como Cultura ecuatoriana. Desde las ricas y entretenidas tradiciones culinarias

aun las rutinas a la hora de decir (misa) las diversas conmemoraciones religiosas, es todo un placer

el registrar la erudición ecuatoriana.

Cultura Ecuatoriana

Los estados del cosmos, desde su institución, van desarrollando su civilización, la cual, se plasma

en sus guisas de edad, estructura social, imperturbabilidad e intelectual; normatividad ética y

jurídica; virtuosismo, enseñanza y tecnología; reducción y establecimiento, instrucción; relación

histórica, angla y literatura entre otros. El conjunto de estas asignaturas y experiencias forman la

filiación cultural de las señas y les provee los trastos obligatorios para su granazón en el entorno de

ese contexto. Una de las suertes en la que los lugares dinamizan su sapiencia y mantienen su

identificación es a través del saber y la práctica de sus mismos valores.

Cultura es todo lo que existe en el cosmos, y que ha sido generado por la mente y los antepasados

humanos. Por ejemplo, las juergas, los pedazos, los sistemas políticos, la guisa de opinar, la

indumentaria y las prácticas, los entornos de convivencia, el estropicio al ambiente, la guisa de

juguetear al fútbol, la extirpación y los arsenales, los procederes humanitarios… Todos éstos son

artículos culturales porque han emergido de la tierra humana y de su forma de comprender, percibir

y residir el globo, lo mismo que el Internet, que en los últimos años ha revolucionado la actuación

humana cambiando la moda de rumiar y coadyuvando al desarrollo popular intercultural a

32

celeridad impensable. Por eso incluso se dice que la civilización es la manera, para adecuadamente

o para mal, como el ser justo ha alterado la natura.

La población ecuatoriana es una combinación de las recomendaciones de los españoles con raza

indígena, con las narraciones tradicionales de pueblos precolombinos. Ecuador pertenece a muchas

flamantes etnias, por tanto es bastante diversa. Los jurados étnicos más grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto español y Amerindio) y constituyen el 65 % de la aldea. Los indianos

cuentan alrededor con el 25% de la localidad. El Pentecostés (los Criollos), son los descendientes

puros de colonos gachupines, cuentan con el 7 % de la villa ecuatoriana. Una reducida minoría de

ecuatorianos afro, incluyendo entre estos a los Mulatos y Zambos, constituye el sobrante. Aunque

la veterano parte de la ciudad, estuviera hace unas divisiones del pasado, embebida en la

demarcación de las altiplanos Andinas, ahora están bifurcados en partes textuales entre la Sierra y

ribera, un pequeño peso vive en la ínsulas Galápagos (Archipiélago de Colón).

Costumbres.

Es una manera habitual del actuar de una persona o un grupo específico que se establece por un

largo periodo y que caracterizan a un pueblo o nacionalidad.

En Ecuador existen varias poblaciones y nacionalidades que se caracterizan por ciertas cualidades

de los cuales se los menciona a continuación:

Los pueblos amazónicos limítrofes con aldeas pesqueras en la Costa del Pacífico, antiguas

propiedades andinas en la Sierra, son establecimientos naturales, capitales puestos y más, son

algunos de los componentes que conforman el mazacote cultural ecuatoriano. Cada uno luchando

por envasar su propia ficha e fábula, al unísono que transitan unidos un mismo acceso hacia el

futuro. Gracias a la natura diversa del Ecuador, copa con sus anchuras compactas, en este pueblo es

opcional pulsar varias pruebas culturales en un mismo viaje. Viajando en un autobús o en

automóvil unas pocas horas, el turista puede enterarse varias agrupaciones con usanzas y etnias

influyentes completamente distintas.

Entre las costumbres más sobresalientes están:

-Existen muchos dialectos que los caracteriza.

-Entre su comunidad existe la solidaridad y la igualdad liderada por una autoridad que dirige a toda

la comunidad.

-Las mujeres son las que más trabajan en agricultura mientras el hombre se dedica a la caza.

-Se alimentan de productos extraídos de la selva tales como: yuca, verde, etc.

-Se pintan la cara con achiote.

33

Las personas viven en casas comunales y comparten recursos

Las originales etnias ecuatoriana conviven en todo el territorio es el domicilio de múltiples clanes

naturales, varios de los cuales todavía conservan sus dialectos precolombinos. El orden más

atestado es el de los quichuas andinos, con más de 2 millones de gallos. Otros atajos andinos a

salvo profusos son los caranquis, los otavaleños, los cayambis, los pichinchas, los panzaleos, los

chimbuelos, los salasacas, los tungurahuas, los tuguas, los warankas, los puruhaes, los cañaris, y los

saraguros.

La Cuenca Amazónica es tan rica en civilizaciones naturales como lo es la Sierra. A pesar de las

crecientes amenazas ejercidas sobre ellos por parte de la industrialización, inclusive varias de sus

tradiciones tradicionales se mantienen vivas, como es el acontecimiento del chamanismo. Las

etnias naturales de la Amazonía son: huaoranis, záparos, cofanes, quichuas amazónicos, sionas,

secoyas, shuares y achuares.

Además de estas populosas e interesantes letras nativas, Ecuador tiene una pujante cultura mestiza

y una innumerable erudición afroecuatorianos (centro millón de ejemplares, aproximadamente),

descendientes de los esclavos africanos, traídos al país en el siglo xvi para laborear en las

horticulturas cañeras de la Costa y que son gloriosos culturalmente por su música manida como

Marimba.

La actualización no le ha bailoteado a las capitales y lugares de Ecuador sus distintos gustillos

culturales, básicamente porque sus gentes se han inquietado por surtir las usanzas tradicionales

vivas incluso el trayecto de ahora. Ejemplo de ello son las capitales de Otavalo, Baños, y Quito.

Otavalo, notorio desde siempre por su villa natural ardiente y audaz que ha perdurado por siglos

vivo el mercado natural más conocido de las Américas; la capital de Baños es manida por sus

manantiales

Tradiciones.

Ecuador por su biodiversidad cuenta con un sin número de tradiciones que son festejadas por sus

habitantes entre las más principales y que son características de cada región se redactan a

continuación:

La Yumbada: consiste en que cada zarabandista (designado yumbo) represente una cordillera.

Esto significa que cada yumbo representa la estantigua o señal de un Cristo en manera humana

(teofanía). Por tanto, el materializado de este acontecimiento está relacionado con el sistema de

ideologías religioso de estas cabezas, que actúan sembrados principalmente por la juramento. De

este modo, hay quienes se convierten en yumbos por San Sebastián, que es el patrono de esta

conversación.

34

Navidad: La Navidad es una época del año harto importante en todo el planeta apostólico y

cristiano, por lo que no debemos extraviar que el fin original de esta animación es recapacitar el

alumbramiento de Dios según los evangelios San Lucas y San Mateo. Esto es especialmente

importante en un departamento como Ecuador, adonde el dogma apostólico es de adicción

magnitud. Así, las Navidades en Ecuador se viven por todo lo alto y son homólogo de recuentro

con los entes amantes y los amigos más cercanos.

La tenebrosidad del 24 de diciembre es clave, dado que es la sombra previa al vencimiento de

Navidad. Esa oscuridad se realiza la que quizá es la cena más importante de esta solemnidad de

símbolo religioso. En ella, categorías al completo tratan de hacinarse para festejar la entrada de la

Navidad y de Papá Noel o Santa Claus, quien trae los placeres esa misma confusión atrás de las

0:00 h según la leyenda. La Navidad en Ecuador El plato principal en la cena de buena confusión

suele componerse en pavo o cerdo dorado.

De postre, son comunes los pristiños, esto es, una tipo de aros cabreados episodios de multitud de

fécula de trigo, zigotos, vainica, carbohidrato, polvo de dorar, sal y caldo. Lo que más los

caracteriza es su agitado gusto a anís y sacarosa de panela. Lo más bonito de este postre es el modo

en que se sirven, puesto que se intenta aparentar la aureola de inquietudes que tuvo Dios en su vía

crucis.

Día de los Difuntos: concretamente en Ecuador, el Día de los Difuntos se celebra para glorificar la

energía de los cuerpos apaños que han mandado antes el globo terrenal. Celebrado el momento de

la festividad evangélica de Todos los Santos, este trayecto es en la actualidad el redundado de

equilibrar una fábula milenaria con una juerga apostólica. En este plazo, se llevan a lado

abstinencias y visitas a enterramientos para mandar a los individuos amantes oblaciones de jets y

bocada tradicional. Coronas funerarias en el Día de los Difuntos,

El Día de los Difuntos, conocido en España como Día de Todos los Santos y en México como Día

de los Muertos, es una celebración que se celebra desde los últimos viajes de octubre incluso el 1

de noviembre, pero en baratas puede dirigirse durante un par de términos más.

En este azar, la pelota es en realidad de fútbol y en cada grupo nada más puede haber un máximo

de tres participantes. El sobrante de menstruaciones es iguales a las del voleibol internacional. Ecua

vóley en Piñas, Ecuador.

Hora ecuatoriana: nos referimos a una tradición un punto permanente en esta sapiencia según la

cual se suele resistir tarde a todo tipo de episodios. Aunque esto pueda sonar a lo corregional y es

libreto de altercado dado que por supuesto existen anormalidades, luego sí que es cierto en

encarnación con la cultura inglesa, por ejemplo. Es un hecho que en Ecuador si quedas a una hora

con determinada cualquiera, estrambótica sucesión la otra persona va a ser peculiar. La hora

35

ecuatoriana Desde afuera, esta se incluye interiormente de las malas modas ecuatorianas y

exuberantes son los que hablan de que el pueblo ha extraviado a lo largo de los años grandes cifras

de efectivo por esta inteligencia.

El catolicismo: es el culto que enumeración con un máximo dato de adeptos en condado territorial

y, en el interior de éste, es especialmente relevante el culto que se dedica a desiguales santos y

impenetrables, entre ellos la Virgen de la Merced, la Virgen del Cisne y la Virgen del Quinche,

entre otros. Por su parte, los poblados naturales no se engloban en el anterior peso, dado que éstos

cuentan con una cosmovisión propia, lo que deriva en una relación de dogmas religiosas en

abundantes sucesos alejadas de la ideología cristiana.

No obstante, existen concilios que se han finalizado sincretizando con el catolicismo, como es el

episodio de los quichuas. Los afroecuatorianos ni se han ocupado en el anterior peso porque no

tienen cultos específicos, empero sí algunas señales especiales a través de las cuales rinden culto al

catolicismo. Iglesia de San Francisco, Quito, Ecuador

La Fiesta de San Pedro de Bolívar: es además harto popular y está a extracto de los llamados

priostes, que son quienes se encargan de blindar los desembolsos derivados de este caso. En el

barrio hospedadora se prepara la imagen de San Pedro, que se mantiene en alto durante todo el

viaje.

Semana Santa: La Semana Santa es, al igual que en exuberantes otros países criollos, una de las

celebraciones más importantes del año. Estrechamente relacionada con la creencia apostólica,

durante la Semana Santa ecuatoriana se llevan a aparejo una amplia tonalidad de misas y veladas a

lo largo y espacioso de las desiguales capitales del condado. Al igual que el Día de los Difuntos,

está asimismo altamente simpatizante a la restauración ecuatoriana. Así, el plato más importante es

una sopa espesa que los ecuatorianos llaman fanesca.

Según dicta la rutina, la fanesca debe tomarse el Jueves Santo como si fuera la Última Cena. No

obstante, la actualidad de este encantador plato ha procedido que no sólo se tome el Jueves Santo,

sino cualquier plazo a lo largo de la semana entera es una buena permuta. Se prepara con abadejo

seco y una elección de múltiples vegetales y verduras aborígenes de la Sierra ecuatoriana. Fanesca

ecuatoriana Una rutina que rodea a este plato es la de juntar al aparte 12 granos entre secos y

frescos, en señal de los 12 apóstoles.

Las 5 celebraciones más cristianas

Una fusión de celebraciones de origen cristiano y tradiciones indígenas. Presentamos, en orden

cronológico, aquellas celebraciones que de acuerdo a los encuestados son las más destacadas.

36

-Miércoles de ceniza. Es el día que culmina el periodo de carnaval y antecede la cuaresma. Un rito

que consiste en la puesta de una cruz, hecha con ceniza, sobre la frente. La celebración cristiana

recuerda a los feligreses una frase del evangelio, “polvo eres y en polvo te convertirás”. El ritual

llega después del farrón de carnaval. El evento recoge a los devotos a 40 días de meditación.

- Cuaresma. Cuarenta días de reflexión que desde el miércoles de ceniza precede a la festividad de

la semana mayor o semana santa.

-Semana Santa. Conocida también como la Semana Mayor, conmemoran la pasión y muerte de

Jesús, periodo de total recogimiento, antiguamente no se trabajaba, se vestía de colores oscuros y

solo se escuchaba música de “iglesia” (música sacra), jamás se podía escuchar música popular.

-Domingo de Ramos. Se celebra el ingreso de Jesús a Jerusalén, es típico la presencia de grandes

ramos y tejidos de palma con ramas de laurel y olivo.

-Novena y Pase del Niño. Empieza nueve días antes del 24 de diciembre y celebran la anunciación,

gestación y nacimiento de Jesús. El pase del Niño, celebrado por el pueblo cuencano, empieza

como un cortejo desde la casa del prioste a la iglesia para celebrar la misa del Niño, el uso y tipo de

disfraces cobra fuerza en las últimas décadas.

Vestimenta de los habitantes del Ecuador.

En Ecuador la vestimenta es variada y vistosa, pues guarda relación de acuerdo a la localidad, el

país cuenta con 4 regiones naturales cada una se caracteriza por su clima y eso hace que cada

atuendo se diferencia entre regiones como se muestra a continuación la ropa que sus habitantes

prefieren vestir sin tomar en cuenta a los pueblos y nacionalidades ya que ellos utilizan otra

vestimenta para diferenciarse de las distintas agrupaciones.

COSTA.-

Los vestuarios son alegres y vivos de color blanquecino generalmente (para el hombre), la

compañera lleva vestido un poco largo de tela estampada o llana de colores muy subidos con

collares y aretes que hagan juego.

-El sombrero, generalmente siempre llevan sombrero ambos sexos, depende del baile que se vaya a

ejecutar.

-El sombrero del hombre es llano y el de la mujer es una pastora con adornos de imágenes o flores

incluso se les acompaña con trenzas.

-El machete, únicamente lo llevan los hombres.

37

-El pañuelo, según el baile lo utilizan los hombres y mujeres. Los zapatos, generalmente se lo hace

sin ellos. Entre otros implementos de acuerdo al baile o lugar que usan son: el pañuelo, abanico,

cuerda, maracas, franjas, ramos de flores, nudos, etc.

SIERRA.-

El vestido de la mujer es característico, usa falda bastante amplia, de lana y de color encendido,

siendo además bordadas. Las blusas de telas brillosas igualmente bordas de variados colores. Para

los hombres el pantalón es a media pierna y la camisa de color blanco.

-El sombrero, tanto el hombre como la mujer lo usan con raras excepciones según la música y el

baile.

-El pañuelo, según el baile lo utilizan hombres y mujeres.

-Los zapatos, usan una clase especial de zapatos llamados alpargatas, construidos de la lana, o

algún otro material.

-Los ponchos, generalmente tanto las mujeres como los hombres usan ponchos largos o cortos de

variados colores, en algunas ciudades usan el chal, con diferentes bordados.

ORIENTE.-

-El vestido de la compañera es característico, usa falda bastante amplia, de lana y de color

encendido, siendo además bordadas.

-Las blusas de telas brillosas todavía bordas de reformados colores. Para los varones el pantalón es

a media pantorrilla y la camisola de color perlino.

El sombrero, tanto el hombre como la mujer lo usan con curiosas anormalidades según la música y

el baile.

-El pañuelo, según el baile lo utilizan hombres y mujeres.

-Los zapatos, usan una clase singular de zapatos llamados alpargatas, construidos de la lana, o

algún otro tangible.

-Los ponchos, generalmente acierto las mujeres como los hombres usan ponchos largos o

ignorantes de variados colores, en algunas ciudades usan el chal, con diferentes bordados

.GALÁPAGOS.-

-Tanto hombres como mujeres utilizan ropa ligera, cómoda y corta ya que en las islas predomina el

calor.

38

Vestimenta de los grupos étnicos.

Tabla N.3 Vestimenta distintos grupos étnicos del Ecuador

Fuente: Blog Bitácora de Estudios Sociales . (2013). Vestimenta del Ecuador. Disponible en:

http://bitacoracienciassocialestercerobat.blogspot.com/2013/01/vestimenta-del-ecuador.html.Consultado: 29

de Septiembre 2017.

Elaborado por: TIPÁN AGUIRRE, Ligia Elena

Grupo é

tnicoVestimenta

HuahoraniCon respecto a su vestimenta ellos caminan prácticamente desnudos en la Selva. Los hombres llevan un

COME que sirve para sujetar su miembro y las mujeres a veces un vestido sostenido por la cintura.

CofánComo vestimenta llevan unos camisones de manga alta. Los Adornan con plumas de aves en la parte de sus

hombros. Portan collares pulseras y una especie de diadema (forma de aro), en su cabeza.

Hombre, con sus pantalones blancos casi hasta los tobillos, con blusa cuyas anchas mangas llegan a los

codos, con su poncho de vivos colores y su sombrero de gigantesca y arremangada falda con una cinta de

color vivo, generalmente rosa intenso.

Mujer utiliza un anaco negro de lana pende de su cintura, todo su cuerpo robusto hecho para la noble funció

n de la maternidad está cubierto por una limpia y blanca camisa, bordada en su corpiño con flores de

colores.

Con respecto a su vestimenta es variada y diversa en las diferentes zonas en las que existe. Entre la

principal indumentaria de los Cayambis está el sombrero rojo, poncho rojo, pantalón blanco, alpargatas,

cinta en el cabello.

Las mujeres utilizan un anaco plizado muy finamente de diferentes colores que combina con el bordado de

las blusas y un sombrero.

MUJER: camisas bordadas de color blanco cuyo pecho y mangas son bordados con hilos multicolores que

representan las flores y plantas de nuestra madre naturaleza, sirven como blusa y enagua.

Anaco blanco, anaco negro, mama chumbi, fachalina, alpargate, gualca, sombrero,

HOMBRE,

Camisa, pantalón, poncho, alpargate, sombrero. Trenza.

Quisapinchas

La vestimenta de los Kisapinchas se ha mantenido a través de los tiempos, aunque en la actualidad muchos

de jóvenes prefieren utilizar ropa moderna. Sin embargo los adultos aun ocupan su vestimenta tradicional

que es ponchos rojos con franjas hacia el borde, pantalón blanco y pequeños sombreros de copa redonda y

baja.

Negros del

Chota

Los hombres llevan pantalones de colores oscuros y camisa blanca, y no usan calzado. Las mujeres usan

faldas amplias y blusas hasta los hombros.

SalasacasLa vestimenta de los Salasacas consiste en camisa y pantalón blanco de lienzo, un poncho negro largo y

angosto y un sombrero de lana de color blanco adornado con una cinta de color rojo o verde.

Cañaris

El atuendo masculino de los Cañaris, está constituido por pantalón negro de lana, camisa bordada en cuello

y mangas, cushma o poncho corto de lana, faja o chumbi a nivel de la cintura y sombrero de lana prensada,

de forma redondeada. Mientras que el femenino por blusa bordada de mangas cortas, polleras de lana con las

orillas bordadas, reboso, illiglla o hualcarina sujeto con prendedor o tupo de plata y sombrero de lana igual al

de los varones.

Chola

Cuencana

La vestimenta de la mujer está compuesta por: Macana o chal, utilizan dos polleras, la pollera interna esta

conocida como Centro y tiene en la parte inferior bordados, la externa se la conoce con el nombre de

Bolsicón y es de colores suaves, igualmente usan un sombrero de paja toquilla para la cual se utiliza la planta

conocida como Carludovica palmate la cual únicamente crece en zonas cálidas. La vestimenta se

complementa con la utilización de una blusa de colores, collares de fantasía, brazaletes, dos trenzas con

cintas de colores, zapatos de charol para las fiestas y zapatos de caucho para el uso diario, utilizan también

zarcillos de oro, perlas, piedras preciosas, rubíes y además esmeraldas.

Natabuelas

Cayambis

Otavalos

39

La interculturalidad en la educación.

La interculturalidad en la educación se fomenta a través de la interacción entre niños/as, su familia

y sus comunidades que contribuyen a enseñar y afirmar su identidad cultural, generando la espacios

de conocimiento de la convivencia social entre personas y grupos sociales, para favorecer las

relaciones de valoración, respeto, comprensión y enriquecimiento mutuo para iniciar actitudes de

diálogo y respeto hacia los demás.

La educación Intercultural es un método de enseñanza-aprendizaje basado en el conjunto de

valores y creencias de pluralismo democrático, que buscan fomentar la tolerancia y la aceptación y

constituye la respuesta a las necesidades y problemas de las sociedades multiculturales y

multiétnicas.

Su principal misión es formar niños/as respetuosos, crítico, productivos, reflexivos y que puedan

participar de toda la manifestación de riqueza, proporcionadas por la diversidad cultural. Los

docentes están llamados a poner en práctica una pedagogía que admita y valore los conocimientos

y saberes de cada una de las realidades que atraviesan los diferentes pueblos y nacionalidades.

La interculturalidad en el ámbito educativo debe ser tomada como un tema que englobe leyes de

educación, proyectos educativos, objetivos, políticas, planes y programas, currículo, formación

docente, textos escolares, cultura escolar y el intercambio con la comunidad y el contexto para

lograr el correcto desarrollo de nuestro país.

Para alcanzar una convivencia de igualdad de condiciones es necesario tener una propuesta de

educación e interculturalidad que presente un acuerdo entre personas y culturas con el objetivo de

que esta propuesta no quede únicamente como contenidos o materias ni principios, enfoques o

programas. Permitiendo como tal el fortalecimiento de la identidad, intercambio de saberes

pertinentes y contextualizados, de relaciones democráticas y armónicas

El sistema educativo es uno de los contextos más importantes para desarrollar y promover la

interculturalidad, ya que es la base de la formación humana y un instrumento no sólo de

avituallamiento de una corporación, sino de incremento, progreso, asimilación y fuga de esa

asociación y de todas sus potencialidades humanas. Incluir la interculturalidad como punto cardinal

del sistema educacional implica que se asume la diversidad social desde una aproximación de

respeto y jurisprudencia social, una aproximación que todos los bordes de la academia tienen que

responsabilizarse hacia los otros.

Esta vista tiene que escindir de la premisa de que todas las civilizaciones tienen el derecho a

fructificar y a contribuir, desde sus extravagancias y diferencias, a la obra del pueblo.

40

HARO, V. (1997) acerca de los tipos de conocimientos manifiesta que:

Que no se jerarquicen determinados sujetos de estudios sobre otros saber formal/saber

tradicional y que no sean nada más los intérpretes débiles de la institución quienes

estén en la necesidad de entender la sabiduría de los comediantes dominantes: sus

lenguas, sus rutinas, sus reglamentos de comportamiento, sino que más admisiblemente

la instrucción se dé en términos de regularidad de condiciones, sin discriminación e

Irrespeto. (Pág.302).

Esta manera de meditar, preparar la interculturalidad en el sistema educacional incluso no ha

mantenido mucha aplicación. Más admisiblemente, alumbrar la interculturalidad nada más en la

cuestión afectiva y actitudinal ha sido el vericueto más comprensible, fuera de conflictivo y más

normal en la corrección de niños y jóvenes, en el desarrollo de materiales y en la preparación y

capacitación docente. Sin embargo, este trato limita la interculturalidad a la dependencia

unipersonal y personal, pasando por alto la condición de entenderla y trabajarla como sumario

social y político, y como litigio cognitivo y procedimental de preparaciones inmateriales y de

gracias y habilidades específicas

El Sistema de Educación Intercultural de las nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador

comprende desde la estimulación temprana hasta el nivel superior. Está destinado a la

implementación del Estado plurinacional e intercultural, en el marco de un desarrollo sostenible

con visión de largo plazo (Constitución de 2008).

La enseñanza intercultural es una implementación en el currículo estudiantil de las sociedades

educativas en donde los docentes están encargados de reflejar a los estudiantes desde los más

pequeñitos a abrigar justicia de una agrupación igualitaria, respetando y valorando las cunas y

civilizaciones de cada uno de sus concomitantes y congregación, para esto es importante que los

docentes busquen organizaciones metodológicas para que este aprendizaje sea emblemático.

La Interculturalidad y el Docente

DESEMPEÑO DEL DOCENTE

Criterios Indicadores

Docentes con

competencias para

promover procesos

de aprendizaje desde

una perspectiva

Docentes tienen una reflexión propia y articulada sobre la Educación

Inicial y la Educación Intercultural.

Docentes planifican actividades pedagógicas de corto y mediano plazo

y las implementan tomando en cuenta la cosmovisión, los planes de

vida, la lengua, los conocimientos y tradiciones de los pueblos

Tabla N0 4 Desempeño del docente

41

intercultural, que

toman en cuenta la

diversidad cultural y

lingüística de su

región y país

originarios. Docentes desarrollan estrategias metodológicas que

articulan saberes propios y de otras culturas.

Docentes desarrollan sus actividades pedagógicas articulando los

procesos de enseñanza, de aprendizaje, de desarrollo infantil y del

contexto cultural.

Docentes se reconocen como miembros de un pueblo y se identifican

con su herencia cultural y su lengua originaria en su accionar diario.

Docentes motivan la participación de agentes de la comunidad como

educadores para transmitir los conocimientos locales, y planifican las

clases con ellos.

Se cuenta con un

modelo de gestión

pedagógica e

institucional de la

escuela concertado

entre los docentes y

la comunidad

Los docentes tienen espacios de autoformación en EI.

La institución educativa (IE) aprovecha pedagógicamente espacios de

aprendizaje en el marco de actividades sociales y productivas de la

comunidad.

La IE respeta y expresa la valoración de la identidad cultural de las

familias.

Existen mecanismos de participación de las familias y la comunidad

que recogen las tradiciones institucionales locales.

Fuente: SIDENPE (2001). A partir de INEC – VI Censo de Población y V de Vivienda. Elaborado por: TIPÁN AGUIRRE, Ligia Elena

La música tradicional en la educación intercultural.

En atención musical, la interculturalidad hace referencia a copiosas permutas a la enseñanza de la

música popular (Folklore).porque con ella se pretenda encaminar a través de los saberes, los

alcances, las conductas y las actuaciones de músicas pertenecientes a otras letras, así como incluir

múltiples composiciones musicales más allá del etnocentrismo que en repetidas oportunidades

acarrea la denominada música popular.

El límite de la música popular comprende desde entonces una amplia tonalidad de lenguajes

musicales asociados, en oportunidades, a flamantes bandos y categorías sociales. Una de las

diferencias entre la música El progreso de la validez intercultural... amparar a los estudiantes a

dirigir la atención en hábitats musicales concretos), azarosa (implica la ayuda activa de los

estudiantes, como halagar al latido de la música), (bordonear música), Bailar la música e inclusive

efectuar bailables con ritmos tradicionales.

Es indudable que las personas se comunican a través de la música, y lo hace de forma natural,

puesto que es esencialmente un elemento ideal e indefinido, lleno de significados que no necesitan

42

una codificación única o inmutable, sino más acertadamente al revés, funciones desiguales y

plurales, distintas para cada uno de nosotros. Por ello, la música como estilo estético y melódico,

único por su ciudadanía, nos hace a todos equivalentes en la clase no obstante múltiples en la gala.

Es decir, somos equivalentes en el sentido de que todo oímos la misma música, cantamos la misma

cántica o bailamos una misma coreografía, correspondiente al unísono, sentimos e interpretamos de

distinta faceta cada música, tonada o bailable. En definitiva, es una negociación de una información

estética de trazo bidireccional, puesto que no exclusivamente nos comunicamos y expresamos con

los demás, sino que aún lo hacemos con nosotros mismos y con el globo que nos rodea.

Desde la perspectiva educativa la música tiene una dependencia social de encuentro y

conocimiento de erudiciones, sin embargo determinados planteamientos academicistas en

instrucción musical han desligado civilización y música, haciendo de ella una lección de corto

valor educacional en su sentido más grande, esto es, desde su tolerancia como fenómeno estético,

cultural y social. Recuperar, dado que, una ojeada distinta en la enseñanza de la música, resulta

hogaño de singular superioridad en el contexto de un espacio común, adonde el saber escolar cada

sucesión debe estar más abierta a los intercambios interculturales y la variedad de significados que

de ellas se derivan.

La música es una aparición de conceptualizaciones, almas, situaciones y experiencias de una

asociación, motivando su conveniencia el acercamiento a la asimilación de la cultura de un lugar

determinado. En lo intercultural, la música es un suceso que favorece el intercambio cultural y el

mimo cultural, pudiendo trabajarse éstos sin indisponer divergencias tampoco situaciones

bochornosas entre diferentes componentes en el crecimiento de enseñanza/aprendizaje. La música

es una paradigma cultural más de cada país, de cada pueblo y nacionalidad “intrínsecamente

intercultural” y cargada de arrojos (en el lance de entonaciones con letra). Por todo ello, la música

se convierte en el transporte más adecuado para la conducción de la interculturalidad.

Para SWANWICK, J. (2000) en su teoría de las dimensiones destaca lo siguiente:

“La triple dimensión: como lenguaje, sistema con poder de comunicación,

dimensión estética y medio de comunicación entre los seres humanos en un

lenguaje que, hasta cierto punto, es de carácter universal y que, por otro lado, se

basa en códigos culturalmente establecidos en cada sociedad”. (Pág. 1)

La música tiene un valor cultural que lleva consigo la imagen del tiempo y de la sociedad de la que

parte como fuente importante de información cultural convirtiéndose en una parte fundamental para

la enseñanza de la interculturalidad.

43

La música para la interculturalidad en la educación inicial.

Se considera que hay cuatro bases que sostienen a la instrucción durante la enseñanza-aprendizaje:

Memorizar a aprender, conocer, estudiar y asimilar a ser, lo que no puede ser desconocido siquiera

ni por la instrucción regla.

Aprender a memorizar.- Es un adiestramiento que tiende el pensamiento del saber y que es

considerado al mismo plazo como centrocampista y como pauta de la semblanza humana. Le

permite al ser humano ser bondadoso. Consiste en el placer de discernir, de aprender y de declarar,

que está siempre actual y llena de felicidades a quienes participan.

El crecimiento del saber permite abarcar mejor el ámbito, favorece la peculiaridad intelectual,

estimula el sentido crucial y permite aclarar la existencia y agenciarse decisión de litigio.

Aprender a realizar. Es la delimitación de los conocimientos adquiridos a través de su aplicación,

por ello su proximidad con el aprendizaje de saberes es asaz fuerte. Dadas las categorías imperantes

en el compromiso en tesis de delegación o en el forcejeo personal y las demandas hacia los entes

generosos que en ellos se involucran, al final todos han excedido desde la realización de

ocupaciones tangibles prohibidas que se convierten en práctica rutinaria hacia un latifundio

cognitivo de las operaciones y enjuiciamientos de quehacer. Por ello del proceder utilitario se ha

excedido al rancho de las amplitudes cognitiva, procedimental y actitudinal de los sistemas de

obtención, lo que significa priorizar la escuadra de emulaciones personales por sobre la calificación

sindical.

Aprender a convivir.- Es uno de los principales estudios para la semblanza actual y futura.

Consiste en la instrucción para eludir los enconos y avanzar una opción apacible de los mismos con

basa en el conocimiento de los demás, de su cultura y de su inmaterial. Es importante igualmente el

conocimiento de uno mismo y la ayuda en esquemas comunes.

Aprender a ser.- Se refiere al progreso común de cada cualquiera en lo que tiene que admirar con

la integralidad del grosor, la mente, la cabeza, la afectividad, el sentido estético, la admisión

unipersonal, la inmaterial y un enjuiciamiento autosuficiente cardinal de la persona.

Basados en esos cuatro aspectos es necesario planificar actividades que involucren a la música

tradicional característica del Ecuador para fomentar la interculturalidad desde edades tempranas de

tal manera obtendremos jóvenes respetuosos de sus raíces dignos representantes ciudadanos del

país.

Cabe mencionar que en el Currículo de Educación Inicial vigente 2014 existen varias destrezas que

motivan al docente a planificar actividades que enriquezcan al niño/a en temas relacionados a

44

cultura del Ecuador. Ya está en cada docente utilizar la música como un medio para alcanzar tal

destreza.

Retos actuales de la educación para fomentar la interculturalidad.

La educación actual debe asumir muchos retos y que directamente están en las manos de todos los

docentes del país para favorecer a la inclusión de tácticas para potenciar la interculturalidad en el

interior de la estructura estándar de los salones de clase. Está generalizada la conceptualización de

que el momento empleado en la confección de estas diligencias es momento “perdido” del software

de las áreas curriculares ancestrales; por este pretexto, los proyectos de gestación permanente del

profesorado ahora emplean parte de sus objetivos en el asesoramiento sobre la presentación de

estrategias que promuevan la interculturalidad.

La misión positiva de los docentes hacia los méritos y las actividades promulgadas por la

Educación Intercultural son esenciales para actuar hacia la inclusión, ya que los profesores son los

verdaderos pautas de la categoría, los encargados de ordenar a los educandos, de suscitar las

tácticas, de proteger, de sufragar a la regulación de los compromisos y de aclimatar un motivador y

entrañable medio ambiente.

El profesorado da sentido al cambio cuando lo fundamenta en su acreditado saber práctico y

personal, así como en su propia destreza. Para enriquecer la interculturalidad el docente debe

promover lo siguiente:

-Autenticidad, de tal manera que coincidan sus hechos con sus palabras. No tiene sentido siquiera

renta pedagógica que un profesor promulgue posiciones antirracistas, si ética en el cátedra

demuestra que no es eficaz de asumir y proceder con la diversidad cultural de la misma.

-Competencia para enfrentar situaciones conflictivas en la clase. Para ello, es primordial que el

profesor se forme por lo que precede en las logísticas de regulación de los apuros.

-Conocer y actuar sobre el buen trato, empatía o mediación es vital para obtener un buen ambiente,

no únicamente en las sujeciones de cátedra, sino de todo el núcleo y la multitud educativa.

-Aceptación leal de todos sus estudiantes, considerándolos, desde un primer plazo, como personas

dignas de todo respeto y consideración.

-Ridiculizar o apurar a los estudiantes desde etapas enormemente tempranas, favorece la venida de

una autoestima afectada.

-Comprensión y empatía.

-Estímulo mutuo entre alumnos–profesores, en las múltiples y incontables madureces didácticas.

45

Trabajo gremiales que favorezcan las notas entre originales cualquieras, ayudando a aniquilar

posibles discriminación cultural.

Definición de Términos Básicos

Las siguientes definiciones se los obtuvieron del diccionario pedagógico descrito a continuación:

http://definicion.de/musica/#ixzz4GNW4SmgY.

https://www.servindi.org/actualidad/80784

http://definicion.de/tradicion/#ixzz4GNcbpxsM

Afro descendiente: Es un término que alude a un tipo de ciudadanía y que exige derechos

específicos al reconocerse la trata esclavista, el período de esclavitud colonial y sus efectos

transgeneracionales como un crimen de lesa humanidad hacia los africanos y africanas y sus

descendientes en las Américas.

Convivencia: formado por el prefijo “con” y, la voz “vivencia”, que significa comportamiento de

vivir de faceta respetuosa hacia las demás personas. La convivencia necesita una heterogeneidad de

habitantes.

Costumbre: Es un hábito o postura adquirida por la práctica habitual de un proceder. Las prácticas

de la vitalidad cotidiana son distintas en cada cohorte social, conformando su idiosincrasia

distintiva, que, en el azar de muestrarios condicionados localmente, conforman un determinado

plumazo local, local o comercial.

Cultura: Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley,

la moral, las costumbres y todos los hábitos y habilidades adquiridos por el hombre no sólo en la

familia, sino también al ser parte de una sociedad como miembro que es.

Diversidad: El término diversidad es aquel que nos permite indicar, marcar o hablar de la variedad

y diferencia que pueden presentar algunas cosas entre sí, aunque también nos es útil a la hora de

querer señalar la abundancia de cosas distintas que conviven en un contexto en particular.

Emoción: Tipo de acción apropiada a la apreciación instantánea de lo que se percibe, y que se

acompaña de un patrón de cambios fisiológicos.

Etnia: Conjunto de personas que pertenece a una misma raza y, generalmente, a una misma

comunidad lingüística y cultural.

Identidad Cultural: es un conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de

comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para que

los individuos que lo forman.

46

Indígena: Que es un habitante nativo del país.

Interculturalidad: La Interculturalidad es la interacción entre culturas, es el proceso de

comunicación entre diferentes grupos humanos, con diferentes costumbres.

Música: Puede decirse que la música es el virtuosismo que consiste en abastecer a los acordes y los

mutismos de una cierta estructura.

Música tradicional: La música tradicional es aquella que se transmite de generación en generación

al margen de la enseñanza musical académica como una parte más de los valores y de la cultura de

un pueblo.

Nacionalidad: Condición que reconoce a una persona la pertenencia a un estado o nación, lo que

conlleva una serie de derechos y deberes políticos y sociales.

Pluricultural: Aquellos territorios en los que conviven diferentes tradiciones culturales,

desarrolladas por varias etnias o grupos poblacionales.

Pueblo: Población más pequeña y con menor número de habitantes que una ciudad dedicada

especialmente a actividades relacionadas con el sector primario.

Raza: Cada uno de los cuatro grandes grupos étnicos en que se suele dividir la especie humana

teniendo en cuenta ciertas características físicas distintivas, como el color de la piel o el cabello,

que se transmiten por herencia de generación en generación.

Respeto: Consideración, acompañada de cierta sumisión, con que se trata a una persona o una

cosa por alguna cualidad, situación o circunstancia que las determina y que lleva a acatar lo que

dice o establece o a no causarle ofensa o perjuicio.

Ritmos musicales: El ritmo musical, por lo tanto, es una fuerza o un movimiento formado por una

cierta sucesión de sonidos.

Sentimiento: Estado de ánimo o disposición emocional hacia una cosa, un hecho o una persona.

Tradición: Es el conjunto de bienes culturales que se transmite de generación en generación dentro

de una comunidad.

Valores: Los valores involucran nuestros sentimientos y emociones.

47

Fundamentación Legal

Para realizar esta investigación se tomó como base legal a los siguientes marcos legales.

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR

Sección Quinta

Educación

Art. 27.- La educación se centrará en el ser humano y garantizará su desarrollo holístico, en el

marco del respeto a los derechos humanos, al medio ambiente sustentable y a la democracia; será

participativa, obligatoria, intercultural, democrática, incluyente y diversa, de calidad y calidez;

impulsará la equidad de género, la justicia, la solidaridad y la paz; estimulará el sentido crítico, el

arte y la cultura física, la iniciativa 28 individual y comunitaria, y el desarrollo de competencias y

capacidades para crear y trabajar.

La educación en la actualidad debe ser integral en las que es indispensable no solo llenar de

conocimientos académicos sino brindar las oportunidades necesarias para desarrollarse en todas sus

dimensiones sin olvidar que cada persona es un ser bio-psico-social, que cuenta con necesidades

biológicas, afectivas basada en valores sólidos dentro de un marco de respeto para la convivencia

armónica dentro de una sociedad.

CONSTITUCIÓN 2008

El artículo 350 de la Constitución de la República del Ecuador, establece: "El Sistema

de Educación Superior tiene como finalidad la formación académica y profesional

con visión científica y humanista; la investigación científica y tecnológica; la

innovación, promoción, desarrollo y difusión de los saberes y las culturas; la

construcción de soluciones para los problemas del país, en relación con los objetivos

del régimen de desarrollo"

El Sistema de Educación Superior tiene que cumplir con el procedimiento de realizar

investigación que aporte a la solución de problemas existentes en la sociedad y que van de la

mano con los objetivos del régimen de desarrollo.

48

LEY ORGÁNICA DE EDUCACIÓN SUPERIOR

FINES DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

Art. 8.- literal f “Fomentar y ejecutar programas de investigación de carácter científico,

tecnológico y pedagógico que coadyuven al mejoramiento y protección del ambiente y promueven

el desarrollo sustentable nacional”

Las investigaciones contribuirán para el progreso y desarrollo del país, mediante el trabajo de

campo que se realice y la aplicación de las propuestas que solucionarán problemas internos de las

instituciones educativas.

Art. 12.- Principios del Sistema.- El Sistema de Educación Superior se regirá por los

principios de autonomía responsable, cogobierno, igualdad de oportunidades, calidad,

pertinencia, integralidad y autodeterminación para la producción del pensamiento y

conocimiento en el marco del diálogo de saberes, pensamiento universal y producción

científica tecnológica global. Estos principios rigen de manera integral a las instituciones,

actores, procesos, normas, recursos, y demás componentes del sistema, en los términos que

establece esta Ley.

Art 13. literal c “Formar académicos, científicos y profesionales responsables, éticos y solidarios,

comprometidos con la sociedad, debidamente preparados para que sean capaces de generar y

aplicar sus conocimientos y métodos científicos, así como la creatividad y promoción cultural y

artística”

La Universidad forma profesionales con valores y conocimientos para competir en el ámbito

laboral en el desarrollo de la sociedad.

EL ESTATUTO UNIVERSITARIO

El Reglamento de trabajo de graduación

Art. 6.- “El trabajo de titulación o graduación corresponde a 20 créditos. Los 20 créditos se

distribuirán en 580 horas de trabajo autónomo del graduando y 660 horas de tutoría..

Un crédito corresponde al menos a 3 horas de tutoría directa o medida en tiempo real y 29 horas

mínimo de trabajo independiente del estudiante.”

Es importante que los estudiantes que están realizando su trabajo previo a la obtención del Título

de Tercer nivel, reciban ayuda de un profesional, quien hace el papel de tutor y guía del proceso,

cuya función será direccionar y verificar la estructuración correcta del trabajo, así mismo el

49

estudiante debe ser comprometido, responsable y puntual al momento de realizar y presentar dentro

del tiempo y los lineamientos establecidos.

ESTATUTOS DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

Art.5.- Fines, Son fines de la Universidad Central del Ecuador.

1.”Crear y recrear conocimientos, ciencia, tecnología, arte y cultura, como aportes a la construcción

de la base científico-tecnológica nacional y de la sociedad del conocimiento.”

2. “Promover, fortalecer y difundir la investigación científica, tecnológica, artística y cultural”

3. “Formar profesionales humanistas, con profundo sentido de solidaridad y comprometidos con e l

desarrollo soberano del país”

Crear en los estudiantes las diversas disciplinas para que estos sean aporte para la construcción de

nuevos conocimientos.

Los fines y funciones de las diferentes leyes de Educación Superior, y del Estatuto de Universidad

Central del Ecuador, argumenta que fomentará programas de investigación pedagógicos, y además

que conformarán académicos profesionales y responsables para el mejoramiento de la educación,

esto indica que se debe desarrollar la capacidad de aplicar y replicar el conocimiento de la

sociedad.

Art. 6.- Objetivos.

Son objetivos de la Universidad Central del Ecuador:

1. Formar y capacitar profesionales, investigadores y técnicos en todos los campos del

conocimiento, las humanidades y las artes, en los niveles de grado y posgrado, para que

se desenvuelvan con alta calidad académica y en el marco de claros principios éticos.

Art. 7.-Relación con el Sistema de Educación Superior y la sociedad.-

La Universidad Central del Ecuador forma parte del Sistema de Educación Superior del

país, y participa en la vida de la sociedad ecuatoriana bajo los criterios de colaboración,

de movilización de investigadores, profesores e investigadores y estudiantes, así como

de la coordinación e intercambio de saberes, conocimientos y experiencias científicas y

pedagógicas.

Art.150. Faltas de los estudiantes. Son faltas de los estudiantes:

8. “Realiza actos fraudulentos como plagio, copia y otros.”

Los estudiantes, al presentar su trabajo de grado y encada acto que realicen deben ser honestos,

demostrando la formación recibida en las aulas de una institución académica de gran prestigio, sin

dejar de lado los valores, la ética y la moral, principios fundamentales en el buen accionar de un ser

50

humano, ya que la mejor carta de presentación de una persona es uno mismo y su manera de ser,

cumpliendo de manera correcta con las tareas encomendadas.

Caracterización de Variables.

VARIABLE INDEPENDIENTE.

La Música tradicional

Es un conjunto de géneros musicales que se transmiten de generación en generación como una

parte más de los valores de la cultura de un pueblo tiene marcado carácter étnico, expresa estadios

de ánimo.

VARIABLE DEPENDIENTE.

Interculturalidad

Es la diversidad tanto étnica como cultural de los pueblos de un país, se enmarca principalmente en

respetar las costumbres y tradiciones de los grupos logrando la interacción entre las culturas.

51

CAPÍTULO III

METODOLOGÍA

Diseño de la Investigación.

Este trabajo por la estructura fue una investigación cuanti-cualitativa, puesto que el interés fue

interpretar el problema basándose en la opinión de los docentes y observación sobre la música

tradicional en la interculturalidad.

Según los autores BLASCO y PÉREZ (2007). En su libro de Metodología de la Investigación

señalan que “La investigación cualitativa estudia la realidad en su contexto natural y cómo sucede,

sacando e interpretando fenómenos de acuerdo con las personas implicadas” (Pág. 25)

Mientras tanto TAMAYO. (2007). En el blog Eumed.net menciona que:

La metodología cuantitativa utiliza la recolección y el análisis de datos para

contestar preguntas de investigación y probar hipótesis establecidas previamente,

y confía en la medición numérica, el conteo y frecuentemente el uso de estadística

para establecer con exactitud patrones de comportamiento en una población.

(Pág.1)

Al utilizar la metodología cuantitativa el autor puede construir una teoría a partir de una serie

de situaciones que se pudo obtener de los resultados.

Utilizo variedad de instrumentos para recoger información como las entrevistas, imágenes,

observaciones, en los que se describen las rutinas y las situaciones problemáticas, así como

los significados en la vida de los participantes

La modalidad es socio-educativa porque el objeto de estudio fue un grupo de personas que forman

parte de la sociedad educativa del nivel de Educación Inicial. De tipo bibliográfica ya que para

solucionar el problema fue necesario recopilar toda la información encontrada en libros, revistas,

folletos y además también documentos web.

El nivel fue descriptivo porque describió la realidad actual enmarcada en el estudio intercultural.

Como estrategia para la recolección y análisis de información se optó por la investigación de

campo ya que se recogió los datos directamente de la institución donde ocurren los hechos. Este

procedimiento me permitió sacar provecho de una unidad de observación y análisis.

52

BAVARESCO. (2006), considera que los estudios descriptivos “persiguen e l conocimiento de las

características de una situación dada, plantea objetivos y formula hipótesis sin usar laboratorios”.

(Pág. 19)

Igualmente, HERNÁNDEZ, E. (2006). En su libro Metodología de la Investigación establece que

en estudios descriptivos es necesario que el investigador especifique quienes deben estar incluidos

en la medición, o qué contexto, hecho, ambiente, comunidad o equivalente habrá de describirse.

Población y Muestra

Para CHÁVEZ. (2007), la población “es el universo de estudio de la investigación, sobre el cual se

pretende generalizar los resultados, constituida por características o estratos que le permiten

distinguir los sujetos, unos de otros”. (Pág. 162)

De igual manera, CORBETTA (2007), define a la población como “un conjunto de N unidades,

que constituyen el objeto de un estudio; donde N es el tamaño de la población”. (Pág. 274)

La población según Parra (2003), “es el conjunto integrado por todas las mediciones u

observaciones del universo de interés en la investigación”. (Pág. 15)

Cuando la población objeto de estudio es muy extensa, se procede a tomar una muestra que lo

represente. A este respecto, BAVARESCO. (2006) en su libro de Investigación, refiere que

“cuando se hace difícil el estudio de toda la población, es necesario extraer una muestra, la cual no

es más que un subconjunto de la población, con la que se va a trabajar”. (Pág. 92)

Dada la explicación como la población no supera los 200 individuos el presente proyecto conto con

una población total de 28 personas en las que estuvieron inmersos 24 niños y niñas comprendidos

entre las edades de 4-5 años correspondientes al sub nivel inicial. Además se contó con la

colaboración de 4 docentes responsables de varios niveles.

Tomando en cuenta las consideraciones anteriores. El lugar donde se llevó a cabo el estudio es el

Centro Educativo “Alexander Hamilton” con un total de 28 individuos entre niños /as y docentes:

Tabla N° 5. Población

FUENTE TOTAL

Docentes 4

Estudiantes mujeres y varones 24

TOTAL POBLACION 28

Elaborado por: TIPÄN AGUIRRE, Ligia Elena

53

Conceptualización Dimensiones Indicadores Ítems Técnicas e

instrumentos

VARIABLE INDEPENDIENTE

MÚSICA TRADICIONAL

Es un conjunto de géneros musicales que se

transmiten de generación en generación

como una parte más de los valores de la

cultura de un pueblo tiene marcado carácter

étnico, expresa estadios de ánimo.

VARIABLE DEPENDIENTE

INTERCULTURALIDAD

Es la diversidad tanto étnica como cultural

de los pueblos de un país, se enmarca

principalmente en respetar las costumbres y

tradiciones de los grupos logrando la

interacción entre las culturas.

Elementos musicales

Géneros musicales

Fomentar valores

Pueblos

Estados

ánimos

Interacción cultural

Características

de las

costumbres

Tradiciones

Ritmo Acento Pulso Compas Yaraví Capishca San Juanito Pasacalle Bomba Marimba Respeto Patriotismo Tolerancia Solidaridad Tradiciones Creencias Vestimenta Lenguaje Expresa Sentimientos Emociones Se Integra y convive en armonía

Forma hábitos y

los integra a la comunidad

Demuestra bienes culturales Evidencia características de su identidad

D E D E

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

E

N

C

U

E

S

T

A

E

N

C

U

E

S

T

A

O

B

S

E

R

V

A

C

I

Ó

N

O

B

S

E

R

V

A

C

I

Ó

N

Tabla N° 6. Operacionalización de Variables .

Fuente: GUERRÖN, J. (2015). Análisis del rol de la música popular el proceso libertario

Elaborado por: TIPÄN, Ligia

54

Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos

En el presente trabajo investigativo se aplicó las siguientes técnicas e instrumentos para recabar

información:

La técnica de la observación que corresponde a identificar cualidades es esencial para aplicar su

instrumento la lista de cotejo a la población infantil, en este caso a los niños y niñas de 4 a 5 años

de edad.

La encuesta por ser más compleja en cuanto a sus preguntas se la pudo aplicar a los docentes del

Centro Educativo.

De acuerdo con HERNÁNDEZ, E. . (2006). En su libro Metodología de la Investigación

menciona:

Después de haber definido el diseño de la investigación y su respectiva población,

se procede a la recolección de datos sobre las variables objeto de estudio, para lo

cual se desarrolla un instrumento que debe ser validado previamente por expertos. (Pág.19)

De acuerdo a lo anterior mencionado se aplicó y se obtuvieron las respuestas respectivas, las

cuales fueron registradas, posteriormente se produjo el análisis de los resultados obtenidos.

En este sentido, CHÁVEZ. (2007). argumenta que los instrumentos de investigación “son los

medios que utiliza el investigador para medir el comportamiento o atributos de las variables, entre

los cuales se destacan los cuestionarios, entrevistas y escalas de clasificación, entre otros” (Pág.

21).

En relación al cuestionario, señala BAVARESCO (2006), que “es el instrumento que más contiene

los detalles de la población que se investiga tales como: variables, dimensiones e indicadores”.

(Pág. 100)

Adicionalmente, señalan HERNÁNDEZ, E. (2006), que “el cuestionario es un conjunto de

preguntas respecto a una o más variables están sujetas a mediciones sobre lo que se pretender

medir” (Pág. 24).

Para TAMAYO (1984, citado en Méndez 2007), la encuesta es:

Un instrumento de observación formado por una serie de preguntas previamente

formuladas y cuyas respuestas son anotadas por el empadronador es de corta

duración y eventualmente la puede contestar de manera dire cta la persona

encuestada. (Pág. 299)

A continuación se presentan las técnicas e instrumentos que fueron utilizados en la presente

investigación:

55

TABLA N° 7 Técnicas e instrumentos de investigación.

TÉCNICAS INSTRUMENTOS UNIDAD DE ANALISIS

Encuesta Cuestionario Docentes

Observación Guía de Observación

Lista de cotejo

Niños y niñas

Validación y confiabilidad de los instrumentos.

En relación a este punto, HERNÁNDEZ, E. (2006). En su libro Metodología de la Investigación

plantean que:

La validez es el “grado en el cual el instrumento refleja un dominio específico de

contenido de lo que se mide”. Luego de diseñado el instrumento, antes de su

aplicación, se debe cumplir con el requisito de validación del mismo. (Pág. 278)

Para dar la validez y confiabilidad necesaria a los instrumentos a aplicarse se necesitó del apoyo

profesional de Docentes calificados que contribuyeron a validar tanto la entrevista como la lista de

cotejo. Se tomó en cuenta la relación existente entre los Indicadores dentro de la operacionalización

de variables, los objetivos y variables, la utilización del lenguaje, además la calidad técnica y

representatividad.

Nombre y Apellidos: Jessica de Lourdes Zurita Baquerizo

Cedula de Identidad. 0914377602

Título: Magister Psicología Educativa

Campo de Especialidad: Licenciada de educación

Institución en la que labora: Centro Educativo “Alexander Hamilton”

Función: Directora Pedagógica.

Nombre y Apellidos: Verónica Mireya Ron Barahona

Cedula de Identidad. 1708085616

Título: Magister Diseño y Gestión de Proyectos.

Campo de Especialidad: Diseño y Gestión de Proyectos

Fuente: Datos de la institución “Alexander Hamilton” Elaborado por: TIPÄN AGUIRRE, Ligia Elena

56

Institución en la que labora: Docente de la Universidad Central del Ecuador

Función: Docente.

Nombre y Apellidos: Ximena Tapia

Cedula de Identidad. 1706971734

Título: Magister Psicología

Campo de Especialidad: Educativa

Institución en la que labora: Universidad Central del Ecuador

Función: Docente

Técnicas de Procesamiento y Análisis de Datos

HERNÁNDEZ, E. (2006). En su libro Metodología de la Investigación describen el análisis de

datos como “un conjunto de puntuaciones ordenadas en sus respectivas categorías”. (Pág. 419).

Por otra parte, BAVARESCO. (2006), señala que “es en esta etapa cuando los cuadros elaborados

deberán ser interpretados para obtener los resultados, donde se converge el sentido crítico objetivo

– subjetivo que le impartirá el investigador a esos números recogidos en las tablas”.

En cuanto al análisis cuantitativo, SABINO. (2001), plantea que en se debe efectuar naturalmente,

con toda la información numérica resultante de la investigación. Mostrando la información

recolectada en cuadros y medidas, calculando sus porcentajes.

Para realizar un análisis con los datos recabados de los instrumentos aplicados se necesitó del

programa Microsoft Excel, el cual sirvió para codificar e interpretar cantidades obtenidas de datos

específicos luego se procederá a realizar la representación, análisis e interpretación de los datos.

57

CAPITULO IV

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS

Encuesta dirigida a docentes

Pregunta 1. ¿Emplea usted música tradicional como los sanjuanitos, tonadas, pasacalles para fomentar en los niños y niñas el gusto por estos ritmos?

Tabla N° 8 Ritmos musicales tradicionales

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 1. Ritmos musicales tradicionales.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 50% de los docentes manifiestan que casi siempre emplea la música tradicional como los

sanjuanitos, tonadas, pasacalles para fomentar en los niños y niñas el gusto por estos ritmos;

mientras que el 25%a veces y el 25% nunca lo emplea.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 2 50%

A veces 1 25%

Nunca 1 25%

Total 4 100%

58

La mitad de los docentes casi siempre emplea la música tradicional como los sanjuanitos, tonadas,

pasacalles para fomentar en los niños y niñas el gusto por estos ritmos

Pregunta 2. ¿Con que frecuencia usted emplea en sus actividades pedagógicas la música

tradicional como fuente de integración?

Tabla N° 9. Los ritmos musicales fuentes de integración.

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 2. Los ritmos musicales fuentes de integración.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación

Del 100% de las personas encuestadas se evidencia que el 50% de los docentes a veces emplean en

sus actividades pedagógicas la música tradicional como fuente de integración, un 25% casi

siempre utilizan estos ritmos, y un 25% nunca lo utilizan.

La mitad de los docentes ocasionalmente utilizan la música tradicional como fuente de

integración, constantemente ningún docente utiliza la música tradicional.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 1 25%

A veces 2 50%

Nunca 1 25%

Total 4 100%

59

Pregunta 3. ¿Cree usted que la música tradicional fomenta valores en los niños y niñas?

Tabla N° 10. Música tradicional fuente de valores.

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 3. Música tradicional fuente de valores.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación

Del 100% de las personas encuestadas el 50% de los docentes manifiestan que siempre la música

tradicional fomenta valores en los niños y niñas y un 50% opina que casi siempre.

Todos los docentes consideran que siempre la música tradicional fomenta valores en los niños y

niñas.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 2 50%

Casi Siempre 2 50%

A veces 0 0%

Nunca 0 0%

Total 4 100%

60

Pregunta 4. ¿Piensa usted que la música tradicional expresa valores como el respeto, tolerancia,

solidaridad, patriotismo?

Tabla N° 11. Valores

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 4. Valores

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación

El 50% de los docentes piensan que casi siempre la música tradicional expresa valores como el

respeto, tolerancia, solidaridad, patriotismo; un 25% opina que siempre, y el otro 25% opina que a

veces.

Más de la mitad de los docentes consideran que la música tradicional expresa valores como el

respeto, tolerancia, solidaridad, patriotismo.

INDICADOR FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 1 25%

Casi Siempre 2 50%

A veces 1 25%

Nunca 0 0%

Total 4 100%

61

Pregunta 5. ¿Cree usted que a través de la música tradicional se puede inculcar a los niños y niñas

el respeto por las diferentes culturas?

Tabla N° 12. Respeto por las culturas

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 5. Respeto por las culturas.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación

El 75% de los docentes expresan que casi siempre a través de la música tradicional se puede

inculcar a los niños y niñas el respeto por las diferentes culturas y un 25% dice que siempre.

La mayoría de los docentes creen que a través de la música tradicional casi siempre se puede

enseñar a respetar las diferentes culturas.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 1 25%

Casi Siempre 3 75%

A veces 0 0%

Nunca 0 0%

Total 4 100%

62

Pregunta 6. ¿Utiliza la música tradicional como recurso para que los niños y niñas conozcan la

diversidad culturas de nuestro país?

Tabla N° 13. Diversidad culturas del Ecuador.

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 6. Diversidad culturas del Ecuador.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación

El 50% de los docentes a veces utilizan la música tradicional como recurso para que los niños y

niñas conozcan la diversidad culturas de nuestro país, el 25% dice que casi siempre, y el 25%

nunca utiliza.

La mitad de los docentes utilizan ocasionalmente la música tradicional como recurso para que los

niños y niñas conozcan la diversidad culturas de nuestro país

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 1 25%

A veces 2 50%

Nunca 1 25%

Total 4 100%

63

Pregunta 7. ¿Con qué frecuencia emplea la música tradicional para despertar en los niños y niñas

sentimientos propios y ajenos?

Tabla N° 14. Sentimientos de los niños.

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 7. Sentimientos de los niños.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

Del 100% de las personas encuestadas se evidencia que el 50% de los docentes casi siempre

emplean la música tradicional para despertar en los niños y niñas sentimientos propios y ajenos, el

25% utiliza a veces, y un 25% nunca.

La mitad de los docentes casi siempre emplean la música tradicional para despertar en los niños y

niñas sentimientos propios y ajenos.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 2 50%

A veces 1 25%

Nunca 1 25%

Total 4 100%

64

Pregunta 8. ¿Dentro del aula de clase realiza usted actividades con música tradicional que

promuevan la Integración social?

Tabla N° 15. Integración Social.

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 8. Integración social.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 50% de los educadores a veces realizan actividades con música tradicional que promuevan la

Integración social, y un 25% dice que casi siempre el otro 25% manifiesta que nunca lo realiza.

La mitad de los docentes ocasionalmente realizan actividades con música tradicional para

promover la integración social.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 1 25%

A veces 2 50%

Nunca 1 25%

Total 4 100%

65

Pregunta 9. ¿Sus estudiantes han adquirido la capacidad de convivir armónicamente respetando la

individualidad entre compañeros?

Tabla N° 16. Convivencia armónica entre compañeros.

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 9. Convivencia armónica entre compañeros.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación

El 50% de los docentes dice que casi siempre sus estudiantes han adquirido la capacidad de

convivir armónicamente respetando la individualidad entre compañeros, el 50% dice que a veces.

La mitad de los docentes dicen que casi siempre sus estudiantes han adquirido la capacidad de

convivir armónicamente respetando la individualidad entre compañeros.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 2 50%

A veces 2 50%

Nunca 0 0%

Total 4 100%

66

Pregunta N° 10. ¿Sus estudiantes practican hábitos que correspondan a su identidad cultural, como

vestimenta, lengua, costumbres?

Tabla N° 17 Practica de hábitos culturales.

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 10. Práctica de hábitos culturales

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

De los docentes encuestados el 50% dice que casi siempre sus estudiantes practican hábitos que

correspondan a su identidad cultural, como vestimenta, lengua, costumbres; 25% siempre, y el 25%

dice que a veces.

La mitad de los docentes dicen que casi siempre sus estudiantes practican hábitos que corresponden

a su identidad cultural, como vestimenta, lengua, costumbres.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 1 25%

Casi Siempre 2 50%

A veces 1 25%

Nunca 0 0%

Total 4 100%

67

Pregunta 11. ¿Sus estudiantes se integran con facilidad a la diversidad del aula?

Tabla N° 18 Integración cultural.

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 11. Integración cultural

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 50% de los docentes sostiene que a veces sus estudiantes se integran con facilidad a la

diversidad del aula; 25% dice que casi siempre; 25% nunca.

La mitad de los docentes expresan que a veces los estudiantes se integran con facilidad a la

diversidad del aula.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 1 25%

A veces 2 50%

Nunca 1 25%

Total 4 100%

68

Pregunta 12. ¿Sus estudiantes transmiten alguna herencia cultural entre sus compañeros?

Tabla N° 19. Herencias culturales

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 12. Herencias culturales

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación

El 50% de los docentes opinan que casi siempre sus estudiantes transmiten alguna herencia cultural

a sus compañeros; 25% dice que siempre, y el 25% a veces.

La mitad de los docentes expresan que casi siempre los estudiantes trasmiten alguna herencia

cultural a compañeros.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 1 25%

Casi Siempre 2 50%

A veces 1 25%

Nunca 0 0%

Total 4 100%

69

Pregunta 13. ¿Cree usted que hoy en día las tradiciones deben ser cultivadas en la educación de los

niños y niñas?

Tabla N° 20. La tradición es parte de la educación.

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 13. La tradición es parte de la educación.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 75% de los docentes manifiestan que hoy en día las tradiciones deben ser cultivadas en la

educación de los niños y niñas; y 25% expresa que casi siempre.

Más de la mitad de los educadores coinciden que hoy en día las tradiciones deben ser cultivadas en

la educación de los niños y niñas.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 3 75%

Casi Siempre 1 25%

A veces 0 0%

Nunca 0 0%

Total 4 100%

70

Pregunta 14. ¿Sus estudiantes muestran características propias de su identidad cultural?

Tabla N° 21. Características de una identidad cultural.

Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 14. Características de una identidad cultural.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 50% de los docentes manifiestan que sus estudiantes siempre muestran características propias

de su identidad cultural, y el 50% afirma que casi siempre.

La mitad de los docentes afirman que los estudiantes muestran características propias de su

identidad cultural.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 2 50%

Casi Siempre 2 50%

A veces 0 0%

Nunca 0 0%

Total 4 100%

71

Ficha de observación dirigida a niños/as

Pregunta 1. ¿Transmite alegría y emociones cuando baila o escucha música tradicional como

sanjuanitos, pasacalles, tonadas, pasillos?

Tabla N° 22. Música tradicional trasmite alegría.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 15. Música tradicional trasmite alegría.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 50% de los niños observados a veces transmiten alegría y emociones cuando bailan o escuchan

música tradicional como sanjuanitos , pasacalles, tonadas, pasillos; el 25% siempre lo realiza; el

12,5% casi siempre y finalmente el otro 12,5% nunca.

La mitad de los niños a veces los estudiantes transmiten alegría y emociones cuando bailan o

escuchan música tradicional como sanjuanitos, pasacalles, tonadas, pasillos.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 6 25%

Casi Siempre 3 12%

A veces 12 50%

Nunca 3 13%

Total 24 100%

72

Pregunta 2. ¿Muestra facilidad para integrarse cuando realiza actividades con música tradicional?

Tabla N° 23. Música tradicional facilita la integración.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 16. Música tradicional facilita la integración.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación

De los niños observados se evidencia que el 42% a veces muestra facilidad para integrarse cuando

realiza actividades con música tradicional; el 33% nunca lo realiza y finalmente el 25% casi

siempre lo manifiesta.

Más de la tercera parte de los estudiantes a veces muestran facilidad para integrarse cuando realiza

actividades con música tradicional.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 6 25%

A veces 10 42%

Nunca 8 33%

Total 24 100%

73

Pregunta 3. ¿El niño-a tiene respeto y tolerancia por sus compañeros?

Tabla N° 24. Los niños se respetan entre ellos.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 17. Los niños se respetan entre ellos.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 50% de los niños a veces muestran respeto y tolerancia por sus compañeros; un 25% casi

siempre y finalmente el otro 25% nunca muestra respeto y tolerancia por sus compañeros.

Los estudiantes a veces muestran respeto y tolerancia por sus compañeros.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 6 25%

A veces 12 50%

Nunca 6 25%

Total 24 100%

74

Pregunta 4. ¿El niño-a expresa valores de solidaridad y empatía por sus compañeros?

Tabla N° 25. Niños solidarios y empáticos.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 18. Niños solidarios y empáticos.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 50% a veces de los estudiantes a veces expresan valores de solidaridad y empatía por sus

compañeros; 25% casi siempre y finalmente el otro 25% nunca expresan solidaridad y empatía.

La mitad de los estudiantes a veces son solidarios y empáticos con sus compañeros.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 6 25%

A veces 12 50%

Nunca 6 25%

Total 24 100%

75

Pregunta 5. ¿El niño-a acepta las culturas de sus compañeros?

Tabla N° 26. Aceptación de las culturas.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 19. Aceptación de las culturas.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 50% de los niños/as a veces acepta las culturas de sus compañeros; el 38% nunca; y el 12% casi

siempre acepta.

Más de la mitad de los niños no acepta las culturas de sus compañeros.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 3 12%

A veces 12 50%

Nunca 9 38%

Total 24 100%

76

Pregunta 6. ¿El niño-a acepta con agrado la música tradicional?

Tabla N° 27. Aceptación de la música tradicional.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 20. Aceptación de la música tradicional.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 50% de los niños observados a veces aceptan con agrado la música tradicional; un 21% siempre;

el 21% casi siempre y el 8% nunca aceptan con agrado la música tradicional.

Más de la mitad de los estudiantes aceptan con agrado la música tradicional.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 5 21%

Casi Siempre 5 21%

A veces 12 50%

Nunca 2 8%

Total 24 100%

77

Pregunta 7. ¿Expresa sentimientos de amor entre sus compañeros y maestros?

Tabla N° 28. Sentimientos de amor.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 21. Sentimientos de amor.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

De los niños observados se evidencia que el 62% a veces expresa sentimientos de amor entre sus

compañeros y maestros; el 17% casi siempre; el otro 17% nunca y finalmente un 4% siempre lo

expresan.

Más de la mitad de los niños y niñas a veces expresa sentimientos de amor entre sus compañeros y

maestros.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 1 4%

Casi Siempre 4 17%

A veces 15 62%

Nunca 4 17%

Total 24 100%

78

Pregunta 8. ¿Se integra con facilidad al bailar, cantar o escuchar diferentes ritmos tradicionales?

Tabla N° 29. Canta, baila y escucha música tradicional.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 22. Canta, baila y escucha música tradicional.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 42% de los educandos a veces se integra con facilidad al bailar, cantar o escuchar diferentes

ritmos tradicionales el otro 42% casi siempre lo realiza y finalmente el 16% nunca lo ejecuta.

Menos de la mitad de los estudiantes pueden integrarse con facilidad al bailar, escuchar y cantar

música tradicional.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 10 42%

A veces 10 42%

Nunca 4 16%

Total 24 100%

79

Pregunta 9. ¿Convive armónicamente con compañeros de diferentes etnias?

Tabla N° 30. Convivencia armónica.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 23. Convivencia armónica.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 50% de los niños observados a veces pueden convivir armónicamente con compañeros de

diferentes etnias; mientras que el 29% casi siempre lo logra y un 21 % nunca puede convivir

armónicamente con compañeros de diferentes etnias

La mitad de los niños y niñas a veces pueden convivir armónicamente con compañeros de

diferentes etnias.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 7 29%

A veces 12 50%

Nunca 5 21%

Total 24 100%

80

Pregunta 10. ¿Practica hábitos culturales propios de él o ella?

Tabla N° 31. Practica de hábitos.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 24. Practica de hábitos.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 50% de los niños/as a veces practican hábitos culturales; el 25% casi siempre lo realizan; el

12,5 % siempre y finalmente el 12,5% nunca lo practica.

Menos de la cuarta parte de los niños y niñas practican hábitos culturales.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 3 12%

Casi Siempre 6 25%

A veces 12 50%

Nunca 3 13%

Total 24 100%

81

Pregunta 11. ¿Se integra fácilmente a la convivencia dentro y fuera del aula?

Tabla N° 32. Integración en el aula.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 25. Integración en el aula.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 50% a veces pueden integrarse fácilmente a la convivencia dentro y fuera del aula; 38% nunca;

12% casi siempre se integran fácilmente a la convivencia dentro y fuera del aula.

La mitad de los estudiantes a veces se integran fácilmente a la convivencia dentro y fuera del aula.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 3 12%

A veces 12 50%

Nunca 9 38%

Total 24 100%

82

Pregunta 12. ¿Transmiten bienes culturales como música y juegos?

Tabla N° 33. Transmisión Cultural.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Gráfico N° 26. Transmisión cultural.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

De los niños observados se evidencia que el 50% a veces transmiten bienes culturales como

música y juegos; el 25% casi siempre y el restante 25% nunca lo realizan.

La mitad de los educandos transmiten bienes culturales como música y juego.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 6 25%

A veces 12 50%

Nunca 6 25%

Total 24 100%

83

Pregunta 13. ¿Conoce el niño-a sobre tradiciones de nuestro país?

Tabla N° 34. Conoce las tradiciones del Ecuador.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 27. Conoce las tradiciones del Ecuador.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación

De los niños observados se evidencia que el 50% a veces conoce sobre tradiciones de nuestro país;

38% no conocen y el 12% casi siempre.

La mitad de los niños muy poco conocen sobre tradiciones de nuestro país

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 3 12%

A veces 12 50%

Nunca 9 38%

Total 24 100%

84

Pregunta 14. ¿Conoce las características que forman su identidad?

Tabla N° 35 Características de su identidad.

Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Grafico N° 28 Características de su propia identidad.

Elaborado por: TIPÁN, Ligia

Análisis e Interpretación.

El 50% de los niños no conoce las características que forman su identidad; mientras que el 38% a

veces; el 12% casi siempre.

La mitad de los niños y niñas no conoce las características que forman su identidad.

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Siempre 0 0%

Casi Siempre 3 12%

A veces 9 38%

Nunca 12 50%

Total 24 100%

85

CAPÍTULO IV

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

CONCLUSIONES

La música tradicional contribuye a la formación de valores como el respeto, tolerancia,

solidaridad y patriotismo hacia las demás culturas, grupo étnicos y nacionalidades. Además

fomenta la práctica de hábitos correspondientes a su identidad cultural tales como vestimenta,

lengua, costumbres.

La música tradicional aporta de manera importante al rescate de costumbres y tradiciones de

nuestros antepasados como estrategia del docente se la puede utilizar como una actividad

lúdica para llegar al interior del niño o niña.

La música tradicional tiene diversos ritmos musicales de alto nivel cultural y que

internacionalmente son reconocidos como parte de nuestra cultura y tradición. Los géneros más

representativos son los pasillos y san juanito, pero estos no son los únicos ritmos culturales,

están los albazos, bomba, chapisca, yaraví, bomba y marimba. A los niños se les puede enseñar

ritmos tradicionales ya todo tienen un valor cultural, que despiertan sensaciones y sentimientos

que pueden favores al niño en su desarrollo personal, estos ritmos también se pueden bailar

realizando coreografías en donde los niños pueden integrarse y a la ves valorar la diversidad de

culturas.

De acuerdo a los resultados obtenidos de las encuestas la mitad de los docentes del Centro

Educativo “Alexander Hamilton” a veces emplean en sus actividades pedagógicas la música

tradicional como fuente de integración ya que las docentes de esta institución no tenían una

guía en donde puedan incluir a la música tradicional como parte de una estrategia metodológica

que ayude a los pequeños en una convivencia armónica en donde se acepten unos a otros.

86

RECOMENDACIONES.

Propongo la utilización de la Música Tradicional como recurso para trabajar en la integración

y aceptación de todos y cada uno de los individuos de nuestra sociedad. En realidad, es

necesario construir programas de música desde una perspectiva intercultural. Se trataría de

incorporar la riqueza musical de las distintas culturas desde la aceptación de las diferencias en

su condición u origen por un lado, y a su vez su consideración y tratamiento igualitario por

otro. Además, el propósito y el énfasis de la música como herramienta intercultural

Los educadores deben implementar la música tradicional en sus aulas de clase para logra la

aceptación por estos ritmos, en donde los niños puedan disfrutar y conocer su cultura, y por

ende respetar las demás. Los docentes pueden utilizar variedad de materiales, tendremos que

tener en cuenta la utilización no sólo de la audición musical, sino también de la expresión

vocal, instrumental y corporal en el aula.

En las aulas de clase se debe impulsar la educación intercultural y la música tradicional está

llena de tradición y cultura por lo que es importante que las docentes implementen ritmos

musicales como los pasacalles y san Juanito... Estos ritmos siempre cuentan una historia, su

sonido es agradable, despiertan sentimientos propios y ajenos.

Sugiero a los docentes del Centro Educativo “Alexander Hamilton” se aplique la guía de

actividades basada en implementar la música tradicional para fomentar la interculturalidad en

niños y niñas de 4-5 años como una posible solución al problema.

87

CAPITULO VI

PROPUESTA

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA

MODALIDAD SEMIPRESENCIAL CARRERA DE EDUCACIÓN PARVULARIA

Guía metodológica alternativa para docentes sobre la utilización de la

Música Tradicional en la Interculturalidad.

Autor: Tipán Aguirre Ligia

Quito,octubre 2017

88

INTRODUCCIÓN

La presente propuesta se basa en el diseño de una guía metodológica

alternativa para docentes sobre la ultilización de la Música Tradicional en

la Interculruralidad.

Guía se basa en poner en practica los ritmos tradicionales, como el San

Juanito, pasacalle, yaraví, bomba…. La musica tradicional se debe

precticar para que se pueda reflexionar sobre ella, a traves de la practica se

puede comprender algo que esta en ella y en nosotros.

La práctica puede convertirse en lugar de reflexión cuando logramos

pensar haciendo o hacer pensand o es pensar el mundo desde el hacer.

El docente debe tener en cuenta que el proceso de enseñanza de la música

tradicional se puede dividir en una enseñanza auditiva y en una práctica,

queremos mostrar cómo los docentes de todos los niveles educativos

pueden aprovechar las posibilidades de la música tradicional como

favorecedora del proceso intercultural.

89

Fundamentación Científica

Es importante inculcar la identidad cultural, es decir, la interculturalidad en los niños y niñas,

para crear una sociedad formada en valores hacia el respeto por la identidad de los pueblos,

por lo que se establece utilizar la música tradicional como recurso que promueva el

reconocimiento cultural del país, así los diferentes ritmos musicales como el pasacalle, san

Juanito, yaraví y capishca que causan la alegría, expresan sentimientos propios y ajenos , enriquecer la cultura con las personas de su entorno en un ambiente de integración social.

Se puede decir que la música es la esencia de un individuo para expresarse, así mismo de un

pueblo que expresa su cultura, tradición y costumbre y que además es un eje por el cual se transmite la identidad propia del ser y del pueblo.

La música involucra mucho más que enseñar canciones, esto comprende audición,

interpretación, creación, movimiento del cuerpo es tarea de todos los profesores hacerla

llegar a todos los alumnos. La educación musical debe permitir un equilibrio entre el hacer y

el apreciar, por lo tanto, no puede dejar al azar ni ser un tema opcional en la formación de los niños.

La música tradicional desde tiempos antiguos estuvo ligado a la filosofía ya que, siempre

estuvo atada a la naturaleza, a las vivencias diarias, induce y describe a través de sí la

necesidad de vivir por algo. La música tradicional es de alta calidad puede ayudar a adquirir

la motivación correcta.

Como bien se sabe que la estética arte está relacionada con la esencia y percepción de la

belleza y la fealdad, también con los elementos propios como las respuestas humanas al

color, sonido, línea, forma y palabras, y con los modos en que las emociones condicionan

tales respuestas. Entonces la estética en la música tradicional se relaciona con las repuestas

humanas al sonido, y al decir música tradicional es a un tipo de sonido en especial, que es

espontáneo al ser humano, y representa muchas leyendas, raíces y costumbres del hombre

mismo.

Entonces la música tradicional en su forma estética es belleza en sonidos, en letras, en el

sentimiento que estas transmiten, puede dar alegría, satisfacción y también tristeza

90

Según ARISTÓTELES. En su teoría acerca de la felicidad manifiesta que:

Lafelicidad es el destino de la vida, creía que la principal función del arte es

proporcionar satisfacción a los hombres. Como bien se sabe que la estética

arte está relacionada con la esencia y percepción de la belleza y la fealdad,

también con los elementos propios como las respuestas humanas al color, sonido, línea, forma y palabras, y con los modos en que las emociones

condicionan tales respuestas.(Pág 1).

Entonces la música tradicional en su forma estética es belleza en sonidos, en letras, en el

sentimiento que estas transmiten, puede dar alegría, satisfacción y también tristeza al

momento de escucharla, despierta sentimientos y emociones que tenemos muy adentro,

que nos da miedo sacar a flote.

Como vemos la música tradicional puede ayudar en la formación de los niños

despertando en ellos su sencibilidad, su forma de vivirla, los docentes deben crear un

marco de aprendizaje en donde se apoye en los ritmos tradicionales para obtener una interculturalidad en el aula.

La música encierra grades manifestaciones de cultura ya que por medio de ella se puede

conocer la historia, tradición, costumbre de un pueblo o nación. Entonces es una gran herramienta pedagógica para poner en práctica en las aulas un ambiente intercultural.

91

Para LLUCH, X. (S. A). En su obra acerca de referentes culturales manifiesta

que:

Se debe estimular que estos referentes culturales confluyan e

interactúen, y cuidar el modo en que estos intercambios se producen. Se

necesita un marco de relaciones (de centro, de aula) donde sea verdadera la comunicación y la interacción, donde sea posible la expresión

espontánea de la propia identidad cultural, donde ésta expresión se

legitime, se valore y se analice críticamente; donde se ponderen los

factores ideológicos que influyen en nuestra percepción de las culturas.

(Pág. 89)

Es importante la motivación que el docente aplique para que los niños tengan

ese interesa en conocer y apreciar la música tradicional, en donde puedan ir

valorando cada una de las cultura y reconocer la suya, es importante la

motivación de los niños. Se puede despertar el interés en los niños con

juegos en donde utilices música tradicional, escuchar ritmos musicales, bailar.

Contar cuentos con sonidos musicales.

El aula se convierte en el escenario más adecuado y útil para trabajar la

interculturalidad. La razón de su consideración como principal punto de

desarrollo de la interculturalidad consiste en que la música tradicional, como

parte de la cultura de cada país, pueda ponerse en práctica en las horas de

clase.

92

OBJETIVOS

General Contribuir a un desarrollo integral de los niños y niñas con la aplicación de la guía

metodológica alternativa para docentes utilizando la música tradicional para fomentar la

Interculturalidad.

Especifico

Aplicar la música tradicional para enseñar a los niños y niñas el respeto por las diferentes culturas.

Socializar con los docentes la guía metodológica y expresar las cualidades del sonido, en situaciones de juego.

Interpretar ritmos tradicionales con diferentes instrumentos.

Evaluar si los niños y niñas expresan sentimientos de respeto y tolerancia hacia sus compañeros de distintas culturas.

93

Contenido de la Propuesta

GUÍA PARA EL DOCENTE

94

ACTIVIDAD 1

Recordando a mis seres queridos

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=seVH-fKF8BM

OBJETIVO

Conoce y valora las tradiciones y costumbres suyas y de los que le rodean.

ACTIVIDADES

Observar el cuento. “Mis antepasados”

Deducir el tema

Escucharla el yaraví la vasija de barro

Analizar el mismo: costumbres, vestido, lugar, instrumentos, estados de ánimo

Relacionar costumbres del tiempo antiguo y del actual.

Aplicar la técnica del modelado para que los niños intenten imitar una vasija de

barro.

EVALUACIÓN

Realiza la vasija de barro.

95

ACTIVIDAD 2

DIA MUNDIAL DE LA RAZA (12 oct)

OBJETIVO

Inculcar el respeto y el reconocimiento de la historia, la lengua y la

cultura indígena

ACTIVIDADES.

Observar video de niños bailando y cantando un danzante

Representar la canción

que es un danzante

Todos bailan y canta el ritmo musical

Recurso

Video, trajes, lanzas plumas, pilches

EVALUACIÓN

Decorar un indio con su atuendo

96

ACTIVIDAD 3

DIA DE LA ALIMENTACION

(16 Oct)

RECURSOS:

Platos típicos de diferentes regiones del país

OBJETIVO.

Disfrutar de diferentes platos típicos en un ambiente de camaradería

ACTIVIDADES

Escuchar una canción de los platos tradicionales.

Armar un banquete

Explicar de qué alimento se trata, componentes, historia y procedencia

EVALUACIÓN

Discrimina platos típicos de diferentes regiones

97

ACTIVIDAD 4

DIA DE LA LENGUA MATERNA

OBJETIVO

Interpreta ritmos de diferentes regiones con entonación

ACTIVIDADES

Conocer las canciones de diferentes regiones

Cada niño con el atuendo respectivo cantará algo de su región

A continuación los niños-niñas interpretarán la misma canción

RECURSOS

CD con canciones de diferentes ritmos

EVALUACIÓN

Participa gustoso de la actividad

98

ACTIVIDAD 5

RUIDOS DE LA OSCURIDAD

OBJETIVO:

Identificar el ritmo de san Juanito

ACTIVIDAD:

En ella se realizan preguntas del tipo: ¿qué canciones conocéis? ¿las cantamos? ¿quién te

la ha enseñado? ¿sabes qué tipo de música es? El objetivo es conocer las ideas previas que los alumnos poseen.

Se explica a los niños/as que la actividad consiste en que, con los ojos vendados, tienen

que encontrar al docente por medio de un RITMO TRADICIONAL que éste realizará

cada cierto tiempo con un instrumento musical. Tienen que guiarse por su oído e ir

avanzando (con cuidado de no tropezar, palpando los objetos que se encuentren a su paso) hasta encontrar al maestro/a que se encuentra escondido en algún lugar de la sala

RECURSO:

Un pañuelo

EVALUACIÓN

Se integra e interactúa de manera grupal.

99

ACTIVIDAD 6

EL INSTRUMENTO OCULTO

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD:

Se introduce la actividad con un breve cuento titulado “las familias de los instrumentos”. El

cuento trata de una serie de instrumentos llamados que se encontraban perdidos, no sabían

cuáles eran sus familias y estaban muy tristes, tanta era su pena que no eran capaces de

producir ningún sonido. Un buen día el hada de la música los encontró muy tristes y les dijo:

“no os preocupéis, yo os voy a ayudar”.

Marimba, tambor, platillos, vuestra familia se llama la familia de percusión; flauta, clarinete y

trompeta, vuestra familia se hace llamar familia de viento y, por último, violín, guitarra y el

arpa vuestra familia se llama la familia de cuerda. Todos los instrumentos se fueron con sus

respectivas familias y sonaron felices para siempre.

Los niños se encuentran en el centro del aula, sentados y con una intensidad de luz moderada.

La actividad consiste en hacer sonar un instrumento escondido detrás de un mueble o similar

(de manera que los niños no pueden verlo). Los alumnos tienen que averiguar de qué

instrumento se trata. Una vez que suena el instrumento se les pregunta: ¿Cuál es el instrumento

oculto? Los niños tiene que adivinar de cuál se trata. Se les puede ayudar mostrándoles imágenes de diferentes instrumentos para que averigüen de cuál de ellos se puede tratar.

MATERIAL

Imágenes de instrumentos, fotos o dibujos que representan diferente sonido o instrumentos. Los

instrumentos musicales que se vayan a utilizar: tambor, platillos, guitarra, flauta, arpa, triángulo, maracas, etc.

VARIANTE:

El niño/a que adivine de qué instrumento se trata, será el encargado de

hacer sonar un nuevo instrumento (bajo la supervisión del docente) y sus

compañeros tendrán que averiguar nuevamente qué instrumento es.

100

ACTIVIDAD 7

SOY SHUAR

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=h52GrTe_E14

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD:

Se establece un diálogo ¿sabéis que son los danzantes? ¿alguno de vosotros sabe bailarlas? ¿dónde las habéis aprendido? ¿alguien de vuestra familia sabe bailar danzante?…

En esta actividad los niños van a aprender a bailar danzante, para ello se recibe la visita de

la madre de uno de los alumnos del Oriente. Con la colaboración de los alumnos

orientales, el resto de alumnos aprenden los pasos básicos de este baile típico de la cultura shuar, como principal instrumento van a utilizar ocarina, kena, zampoña, bombo.

MATERIAL NECESARIO:

Audiciones de danzantes, lanzas

VARIANTE:

Los alumnos de etnia shuar pueden ser los que enseñen a los alumnos su forma de bailar los danzantes. También se pueden inventar la letra de algún fragmento de las canciones.

RELAJACIÓN:

Se pide a los alumnos que se sienten en la alfombra. Se escucha una de las audiciones

danzantes por ejemplo rey del sol Atahualpa, indios rojos. Con las manos, de manera suave, realizan los movimientos que les sugiera la música

101

ACTIVIDAD 8

LOS SONIDOS DORMIDOS

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD:

sobre los instrumentos que más les gustan y los sonidos que les resultan más agradables.

reproduce música y se les indican que cierren los ojos, mientras se les explica en qué

consiste la actividad: “Tienes que imaginar que estamos entrando en un campo muy

tranquilo y silencioso ¿escuchas el silencio?, en este campo hay dormidos 10 sonidos

diferentes que pertenecen a sonidos del campo o de animales y de instrumentos

musicales que se despiertan cada uno cuando les apetece. Al despertar cada sonido

dice ¡Buenos días! de diferente manera, tenéis que averiguar de qué sonido se trata”.

Mientras la escucha la grabación se pueden ir realizando preguntas del tipo ¿qué

sonido es? ¿es de algún animal? ¿a quién pertenece el sonido? .Una vez que ha

concluido la grabación se les pide que abran los ojos y que dibujen en el papel los

sonidos de la naturaleza que han ido escuchado, por ejemplo: una rana, un grillo, una

serpiente, un río, un lobo, un pájaro, el viento, etc. Se realizan varias repeticiones de

la grabación hasta que todos los niños hayan localizado a qué o a quién pertenece

cada uno de los sonidos.

102

MATERIAL NECESARIO:

Lápiz y papel, una grabación que contenga sonidos de la naturaleza y de animales e imágenes o fotos de sonidos de la naturaleza y de animales.

VARIANTE:

Se puede dividir la clase en dos mitades. Una mitad escucha y dibuja los

diferentes sonidos, mientas que la otra mitad imita el sonido del animal u objeto

de la naturaleza que escucha. Otra opción es que dibujen los sonidos mientras los escuchan, en lugar de esperar a que termine la grabación.

RELAJACIÓN:

Tumbados en la alfombra y con los ojos cerrados, se pide a los niños que se

relajen, para ello se utilizan audiciones de pájaros y sonidos de la naturaleza.

Después expresan mediante mímica lo que les ha parecido la actividad.

103

ACTIVIDAD 9

LA PEÑA ESMERALDEÑA

Fuente:https://www.google.com.ec/search?biw=1600&bih=915&tbm=isch&sa=1&q=FAM

ILIA+ESMERALDE%C3%91A+CON+TRAJE+TIPICO&oq

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD:

Se recibe la visita de una familia esmeraldeña, que quiere enseñar a los

alumnos/as sus costumbres, el baile, el canto. Tras una breve actuación, se

establece un diálogo con la familia en el cual los alumnos muestran sus dudas e inquietudes acerca de este estilo musical.

La actividad consiste en formar una peña esmeraldeña, para ello se pide la

colaboración de las familias para la realización de la ropa característica de

esmeraldas y de los alumnos de esa etnia para que asesoren sobre cómo llevar la

ropa. Una vez vestidos, se reúnen todos los instrumentos que realizaron en

talleres anteriores con material de desecho (tambores, cununo, guasa, maracas

marimba) y se organiza a cada alumno para que toquen, dentro de lo posible, su instrumento. Una vez terminadas las actuaciones

104

los niños expresan sus ideas, sentimientos, emociones, lo que más les ha gustado,

etc. Los alumnos esmeraldeños pueden mostrar características de su cultura

relacionados con la música, el resto del alumnado aprende de ésta cultura y la

aprecian. No se pretende que los alumnos/as toquen a la perfección, sino que lo

intenten y que improvisen, de forma que desarrollen la imaginación y la creatividad.

MATERIAL NECESARIO:

Instrumentos musicales que realizaron en talleres anteriores.

VARIANTE:

Se puede invitar a las familias de los alumnos a ver la actuación tanto de los propios niños, como de las familias que participen en la actividad.

RELAJACIÓN:

Se pide a los alumnos que se coloquen de pie, son los brazos en alto. Al mismo

tiempo que se escucha la audición de diferentes estilos musicales, por ejemplo:

marimba o bomba, los alumnos van bajando los brazos lentamente, realizando

movimientos suaves, luego los hombros, el tronco, las piernas y los pies. Finalmente acaban tumbados en el suelo.

105

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADO R

FACULTAD DE FILO SO FÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓ N

PRO GRAMA SEMIPRESENCIAL

CARRERA PARVULARIA

Guía de O bservación

ASPECTO A EVALUAR: Uso de la música tradicional para fomentar la interculturalidad.

Nombre del alumno:

Fecha:

N O

ASPECTO O PREGUNTA EVALUACION

Siempre

(4)

Casi

Siempre

(3)

A Veces

(2)

Nunca

(1)

1

Posee conocimientos previos sobre ritmos musicales tradicionales.

2 Participa de manera activa en actividades planteadas

3 Se siente motivado por las actividades planteadas por la docente.

4 Manifiesta sus sentimientos, emociones a través de la música.

5 Reconoce ritmos tradicionales.

6 Crea sonidos como la manifestación de estados de ánimo.

7 Presta atención en posibles fallas que hace con intención la maestra

8 Diferencia auditivamente los diferentes ritmos.

9 Se siente motivado/a para la ejecución de alguna actividad propuesta.

10 Participa en las reflexión de actividades

106

REFERENCIAS

Canción marimba esmeraldeña. Fuente

https://www.youtube.com/watch?v=fjMKq4rJOsE (Acceso el 29 de junio del 2016)

Canción orientana. Fuente https://www.youtube.com/watch?v=TqzqRufRqWA (Acceso el 28 de junio del 2016)

Canción vasija de barro. Fuente

https://www.youtube.com/watch?v=wKaWBXScRNQ (Acceso el 28 de junio

del 2016)

Danza cosecha de arroz. Fuente

https://www.youtube.com/watch?v=1lglmtrvNco

(Acceso 29 de junio del 2016)

GARCÍA, José. (2010). PRINCIPIO DE INTERCULTURALIDAD.

Recuperado:

http://www.derechoecuador.com/articulos/detalle/archive/doctrinas/derechoconstitucional/2010/10/18/principio-de-interculturalidad [Consultado 16 de mayo].

GUERRÖN, José. (2015). Análisis de l rol de la música popular el proceso libertario. (Trabajo de Licenciatura). Universidad politécnica Salesiana. UPS

HERNANDEZ, Eduardo. (2005). En el Estado y la Interculturalidad del Ecuador. Quito. Universidad Simón Bolívar.

Historia de la Cancion vasija de barro. Fuente

http://www.ecuadornoticias.org/index.php/91-ocio/literatura/187-historia-de-la-cancion-vasija-de-barro ( acceso el 28 de junio del 2016)

107

Bibliografía

Textos

ARBONELL, F. (2000): “Decálogo para una educación intercultural”. En Cuadernos de

Pedagogía, nº290, pp. 90-94.

CARBONELL, F. (2000): “Decálogo para una educación intercultural”. En Cuadernos de Pedagogía, nº290, pp. 90-94.

Código de la Niñez y Adolescencia. Publicado por Ley No. 100. En Registro Oficial 737 de 3 de

Enero del 2003. Quito.

Constitución de la República del Ecuador. (2008).

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109

110

Anexo No 1

INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIÓN

111

112

Anexo N O 2

OFICIO A LOS VALIDADORES

Oficio 1

113

Oficio N O 2

114

Oficio No 3

Magister Jessica Zurita

115

Anexo N O 3

INSTRUCTIVO DE VALIDACIÓN

116

Anexo No 4

INSTRUMENTOS DE VALIDACIÓN

117

118

119

120

121

122

123

124

125

Anexo N o 5

APROBACIÓN DEL TEMA

126

Anexo No 6

CERTIFICADO DE HABER REALIZADO LA INVESTIGACIÓN

127

Anexo No 7

ANTIPLAGIO