Revista artes marciales cinturon negro 279
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La revista internacional de artes Marciales, deportes de combate y defensa personal. Descarga gratuita. Edición Online 279 Año XXIII
Transcript of Revista artes marciales cinturon negro 279
l pasado Septiembre falleció JoséLuis Paniagua Tévar, uno de mismas queridos mentores. Muchosfueron los años que pasamos
juntos, mucho lo que me enseñó,a mi y a muchos otros, mucho lo
que me ayudó, Gracias. La vida y sus milcircunstancias, muchas de ellas, (¡siempre
todas!), minúsculas, nos separaron y hasta nosenfrentaron un breve lapso en el tiempo, pero el
reencuentro fue magnífico y hoy me alegroinfinitamente de haberlo promovido; por mas que
nuestro tiempo juntos hubiera pasado, quedaron unprofundo respeto, sincero cariño y sentido reconocimiento.
No voy a hacer aquí un panegírico de mi querido Maestro, el mismo diría quesolo se habla bien de los muertos; tampoco diré que queda su obra, que queda, ymuy buena, libros, algún DVD, sus hijos y los muchos corazones que tocó con su
profunda sensibilidad… (¡querida María ánimo!). Fue atrevido y valiente,consecuente hasta en sus inconsecuencias, y se superó a si mismo en cadarecodo del camino. De sus defectos hizo verdaderamente virtud (¡nada mas
grande se puede decir de un hombre!) y en ese esfuerzo descubrió ydesbrozó caminos para muchos otros, que necesitados de su guía nos
acercamos a él en algún momento. A él debo mi reencuentro con las Artes Marciales, cuando me habíaalejado de ellas. Él me brindó una visión superior de las mismas,superior en el sentido de ir más allá, de integrar, de superar las
formas y ahondar en sus mas profundas utilidades. Fue unreformador, un revolucionario, y pagó por su pecado el precioque todos ellos pagan. Su libro “Artes Marciales equilibrio
Cuerpo Mente”, marcó huella en mi visión de esteasunto, y me permitió ejercer años después con mastino, una profesión a la que me vi inesperadamente
abocado y por la que la mayoría de ustedes me conocen. Supo retirarse al campo, a su Valdepeñas natal, paradisfrutar de la vida en naturaleza, de un tiempo de
calidad, pero no dejó por ello de seguir ayudando con susclases a mucha gente. Se fue de este mundo rápido y en
silencio, sin alborotos, y consciente del tránsito. No hubo despedidas, talvez porque no existen, solo hay
un tránsito, el resto es importancia personal. Pero eso es lavida para todos y cada uno de nosotros, un millón de
detalles, sentimientos, apegos, deseos y sueños, envueltosen circunstancias que nos estimulan, provocan, confrontany ponen a prueba. Vivimos en ese tránsito lo que tenemosque vivir, aquello que forma parte de nuestro camino, y en
ese ínterin, en cada recodo del camino, cumplimos de una uotra forma los designios del destino. La quintaesencia, el resultante,
queda impregnado en los demás, en aquello que nos cruzamos, en losque tocamos, a veces desapercibidamente, ondas que generan olas
“Y al partir serán estas mis últimas palabras: Me voy, dejo mi amor detrás.”
Rabindranath Tagore
"Sólo lo que se pierde es adquirido para siempre"Henrik Ibsen
E
de energía, de transformación y hasta consciencia, que tarde otemprano vuelven sobre nosotros al tocar los confines del infinito.
No, no es lo mismo vivir una vida emproado hacia laconsciencia y la superación, que vivir una vida entregada a la
confusión y el marasmo. Por mas que ambas se mezclaninequívocamente siempre en los miles de ciclos, existe una
dominante, que nos lleva hacia arriba, o que nos hunde haciaabajo. No hay un valor moral en todo ello ¡Ya nos gustaría que
fuera así de fácil!, pero si una diferencia, mucho mas innata queadquirida talvez, pero existe y el estrecho libre albedrío en el que
nos movemos, marca hondas diferencias, enormes, y a la vez frágilesy delgadas como el ala de una mariposa.
En el territorio de las creencias todo vale. Las creencias, como elpapel, lo aguantan todo. Si la consciencia perdura, si la vida
continua en el mundo espiritual o no, es algo que cada unointerpreta como quiere y puede. Mi opinión al respecto esbien conocida, porque mucho he escrito sobre ella, ydesde esa convicción te deseo hermano Jose
Luis, querido Pani, una buena travesía,mucha luz y paz. Yo no soy juez de tuvida, ni de la de nadie, en mi solo
queda la gratitud, el dulce ysuave encanto de la gratitud,
esa forma de amor pocovalorada; que ella te
acompañe y conforte.Gracias.
Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: [email protected]
https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5
Kapap
“En el último seminario,Carlos Newton, Ken
Akiyama y yo, enseñamosque la acción es más
rápida que la reacción ycómo se puede utilizar lagravedad y la masa delobjeto (el peso) paraayudar a controlar al
oponente”
Conciencia en el BudoConocí a Carlos Newton cuando tenía 17 años. Enseguida vi que
tenía talento, pero para lograr lo que Carlos ha conseguido, senecesita algo más que talento. Su éxito y habilidad son el resultado deduro trabajo ¡El duro trabajo supera al talento, cuando el talento notrabaja duro!Con los años, Carlos y yo hemos compartido amistades y cruzado
puentes juntos. Hace ya mucho tiempo, Carlos fue uno de los pocosexpertos que ha tenido el privilegio de poder instruir a las Fuerzasespeciales de Israel, invitado por mí. Más recientemente, he tenido elhonor de completar un gran círculo, compartiendo conocimientos yamistades con Nick, el hijo de Carlos, un joven de 17 años.Durante los últimos años, Carlos y yo hemos trabajado juntos en
muchos proyectos. Trabajar con la tribu de los Cree y de los Inuit en elÁrtico, ha sido toda una aventura. Una carretera remota de 500km,lleva a la zona de las tribus; un territorio asilado en el círculo ártico,
Artes Marciales Mixtas
Por Avi Nardia and Ken Akiyama yCarlos Newton
Jiu Jitsu
“La conciencia es untema clave en lasArtes Marciales.
Con el fin de ganardestreza en las
Artes Marciales,primero se debe
tomar concienciade si mismo, de
sus miedos, de quién es, lo que es y sobre todo,
lo que quiere ser”
donde la temperatura llega a los 45 grados bajo cero. Nuestroproyecto consiste en enseñar Artes Marciales a las tribus, para
reforzar sus tradiciones culturales y sus valores.Carlos y yo hemos impartido seminarios juntos y este año hemos
producido un DVD con Ken Akiyama y la revista Budo International,sobre el tema de la “Conciencia". La conciencia es un tema clave en lasArtes Marciales. Con el fin de ganar destreza en las Artes Marciales,primero uno debe tomar conciencia de sí mismo, de sus miedos, dequién es, lo que es y sobre todo, lo que quiere ser.
Sólo después de estudiarse uno a sí mismo, puede empezar aestudiar a los demás y sólo después de conocerse a uno mismo, sepuede conocer a los demás. Cuanto más se sabe de la vida, más sepuede hacer en esta vida. En la estrategia de Artes Marciales, se es másconsciente de lo que está sucediendo alrededor, lo cual aumenta lacapacidad de aceptar y contraatacar.
Es muy importante estudiar la conciencia, el ser consciente le permitea uno observar la primera regla de la defensa personal - la acción essiempre más rápida que la reacción. En aplicaciones militares ydeportivas, entramos en retos e incluso buscamos el conflicto. Sinembargo, en defensa propia, se busca evitar el conflicto y escapar. Confrecuencia, la misión de la unidad militar será buscar al enemigo y entraren combate. Sin embargo, la idea detrás de la autodefensa civil es evitar
Artes Marciales Mixtas
“El Jiu Jitsu trata sobreentender acciones y
reacciones. Cuando unopuede predecir los efectos y
vulnerabilidades de susacciones, siempre puedebloquear las opciones desus oponentes antes deatacar. Cuando uno hace
esto, su oponente quedarámuy frustrado”
Kapap
“Sólo después deestudiarse uno a sí
mismo puede empezara estudiar los demás y
sólo después deconocerse a uno
mismo, se puedeconocer a
losdemás.”
Artes Marciales Mixtas
“En las Artes Marciales elSensei Avi Nardia
demuestra bellamente elnivel de conciencia que sepuede lograr a través del
cultivo de una granhabilidad y
técnica."Carlos
Newton.
“Un sistema deenseñanza que se
basa en la suposiciónde que los
estudiantes no soncapaces de pensarparece como darle
vitaminas a uncuerpo muerto”
“En el espíritu de la ampliaciónde la conciencia, también
enseñamos sobre laimportancia de estudiar losescenarios, "qué pasaría si",
la cadena de ataque, y las relaciones de causa
y efecto”
el conflicto y escapar sin daño. Hay una gran diferencia y ahorapodréis entender por qué muchos profesores que enseñan lossistemas militares están perdiendo el punto de la autodefensa. Laaplicación del combate militar es completamente diferente delcontexto de la defensa propia. El trabajo policial es otro contextoque tiene sus propias características únicas.
La Buena defensa personal requiere una buena conciencia y unagran defensa personal requiere gran conciencia. Un experto israelídiseñó su sistema para enseñar a sus chicos en sólo 5movimientos. Su estrategia se basa en una táctica - si alguien seacerca hay que patearle en la ingle. Este experto israelí cuenta unaanécdota para apoyar su estrategia. Dice que un gato siempretrepa a un árbol para escapar de algún peligro. Dce también que sise le dan a los estudiantes demasiadas ideas diferentes, no van aser capaces de pensar bajo estrés. De inmediato le respondí conuna pregunta: "¿Qué pasa si no hay árboles?"
Algunos Maestros tratan de apoyar su teoría de lasimplificación con la investigación científica. Un experimento
que no estaba relacionado con las Artes Marciales, se llevóa cabo mostrando que cuando las personas tienen
muchas opciones para elegir, necesitarán más tiempopara tomar una decisión, porque están buscando la
mejor opción. Esta investigación es válida cuando setrata de algo así como la elección de una comida en un
restaurante, o de la selección de una pieza de fruta madura.Un sistema de enseñanza que se basa en la suposición de
que los estudiantes no son capaces de pensar, parece comodarle vitaminas a un cuerpo muerto. ¿Por qué enseñar a las
personas que no tienen la capacidad de pensar? Yo siempreexplico a mis alumnos que un piloto de Jet necesitacalcular muchas cosas a alta velocidad. El piloto debe ser
capaz de reaccionar rápidamente y con la conciencia demuchas preocupaciones, manteniendo el avión en el aire. Esteejemplo demuestra que los seres humanos tienen lacapacidad de tomar decisiones bajo presión.
Uno de los secretos de esta habilidad es cultivar unamentalidad de la acción, en lugar de la reacción. Como
mencioné anteriormente, la mejor defensa es atacarprimero. Incluso la ley de los Estados Unidos
permite la acción preventiva, si se detectauna amenaza inmediata. Uno tiene el
derecho a lanzar el primer ataquey todavía ser protegido bajo
el derecho a laautodefensa.
Artes Marciales Mixtas
Jiu Jitsu
“Uno de los secretosde esta habilidad esel de cultivar unamentalidad de laacción, en lugar
de lareacción”
Artes Marciales Mixtas
En el últ imoseminario,C a r l o sNewton, KenAkiyama y yo,enseñamos que laacción es más rápidaque la reacción y cómose puede uti l izar lagravedad y la masa delobjeto (el peso) para ayudarnosa controlar a un oponente.Compartimos ideas del Aiki JujutsuKenpo e del Machado Jiu Jitsu, einvitamos a algunos asistentes a compartirsus propias ideas sobre la Lucha Libre.
En el espíritu de la ampliación de la conciencia,también enseñamos sobre la importancia deestudiar los escenarios, "qué pasaría si…", lacadena de ataque y las relaciones de causa yefecto. Ken Akiyama demostró algunas ideas deun gran proyecto en el que estamos trabajandopara compartir ejercicios de movimientos muyeficaces para desarrollar la fuerza y la relajación.La capacidad de mover el cuerpo de una manerarelajada es una habilidad vital para el Brazilian
Jiu Jitsu y la defensa personal.El Jiu Jitsu trata de como entender acciones
y reacciones. Cuando uno puede predecir losefectos y vulnerabilidades de sus acciones,
siempre puede bloquear las opciones de susoponentes, antes de atacar. Cuando se
hace esto, el oponente queda muyfrustrado. Cuando esto sucede, sepuede destruir la capacidad de pensardel oponente. Cuando el oponente nopuede penar, es derrotado. Esto es loque provoca la gran estrategia delJiuj itsu. La estrategia es enestudio de la acción, lareacción y la previsión.
La estrategia requiereconciencia.
Con mi estudiante Misa Ortis que es campeón de MMA de Puerto Rico y ahora estudia conmigo en los Estados Unidos. Nostomamos unas fotos con Carlos Newton, el Ronin, campeón del UFC, Pride y campeón de Vale Tudo.
Carlos Newton en el campeonato de UFC. Ronin con mis alumnos Misa Ortis campeón de Boxeo Tailandés y de MMA y con PabloColón y Mike Wilson. Mike tiene más de 70 años, empezó a estudiar conmigo BJJ Machado RCJ cuando tenía 63, ahora es cinturónmarrón y espera conseguir pronto el Cinturón Negro. Le dije a él y a Carlos Newton que son ¡Campeones de Campeones para siempre!
Yo mismo, Carlos Newton, el Ronin y Misa Ortis campeón de Boxeo, Boxeo Tailandés y MMA, y Pablo Colón. Todos sentían el honorde ser Maestros.
El Kyusho en los Katas
En primer lugar hay que entender que los Katas,aunque son muy buenas, no son la mejor manerade aprender Kyusho. Yo personalmente, no hedejado de practicar los Kata ni un sólo día,desde 1975. Así que supongo que puedodecir que me gustan. Sin embargo, yo nocreo que sea la forma correcta de aprenderKyusho. El Kyusho se aprende mejor (máseficaz y completamente) por separado encombate espontáneo y después permitiendoque el esti lo o Arte asimile el Kata,naturalmente..., no tratando de colocarlo en elinterior a la fuerza.El Karate tiene las posturas corporales más
intrigantes incrustadas en sus formas o katas,que forman la biblioteca de cada estilo... y esoes lo que ha fascinado a mil lones deprofesionales de todo el mundo a lo largo dela historia. Cada postura está abierta a la
interpretación y tiene un potencial infinitoque sólo está limitado por las capacidadesmentales y físicas de la persona. Muchosestilos tienen lo que se llama Bunkai, ointerpretaciones - que son previamenteconceptuadas - y secuencias decomandos en la forma, el rendimiento yla duplicación.Sin embargo, este potencial
ilimitado está así limitado por lainterpretación, cuando se estableceen la técnica específica que debeser recordada y practicada deacuerdo con un ataque con guión yreaccionar en un determinadoescenario. En lugar de esto, puedetener aún mayor potencial si cambia oagrega componentes distintos de lasacciones físicas establecidas, en relacióncon las acciones físicas de un oponente oun compañero de entrenamiento. Comouno l imita su mente y por lo tantotambién limita las manifestaciones físicasen un único paradigma, nunca se puededesbloquear todo el potencial que sepuede lograr.
Kyusho o Kata?La primera pregunta que debemos hacernos es ¿qué fue
primero... el Kyusho o el Kata? Las Formas o Katas se desarrollaron en torno al
conocimiento o descubrimiento de las estructurasanatómicas más débiles, las funciones y las posibilidades.Así, los siguientes "Estilos" se crean a partir de esta basede conocimientos. Aquí es donde la mayoría de la gentedel Kyusho (incluso de un nivel superior) se confunde.Tratar de transformar forzadamente un conocimientouniversal y natural en una herramienta hecha por elhombre, no es el método eficaz o natural... Al desarrollar laherramienta, se muestran de forma natural las leyes, lasestructuras y la capacidad física o las limitaciones.También es más lógico entender que los objetivos (o
metas) deben haber l legado en primer lugar. Acontinuación, las armas y las acciones para acceder aellos correctamente, fueron preparadas mediante posturasy patrones que luego fueron vinculados a las formas oKata. ¿Quién gastaría su valioso tiempo de vida en la creación
de movimientos aleatorios del cuerpo, para luego pasarmás de ese tiempo en averiguar lo que se podría hacercon ellos? Es mucho más natural y eficiente desarrollar unmovimiento para acceder, utilizar o impulsar hacia la meta.La manera más eficiente no es poner Kyusho en el Kata, elKata debe evolucionar alrededor de la comprensión delKyusho. Si se realiza la acción, la postura específica o una serie
de movimientos y se trabaja para colocar el Kyusho enellos, si que va a mejorar esas acciones (en teoría, hastaque se aplica en realidad), pero así, uno se limita a esarealidad hasta que haya inventado (o alguien más pienseen copiarla) otra posibilidad. Otra manera de ver esto, esque si un instructor enseña una Bunkai, uno no se dacuenta de su potencial..., simplemente se imitan lasacciones de otro, lo cual es una receta segura para elfracaso bajo el estrés de un ataque, ya que no es latendencia natural (física, mental o espiritual). Cuanto másantinatural y compleja sea una acción para una persona,más probabilidades tiene de fallar bajo stress, o en unasituación de combate real.Al atacar un objetivo o varios objetivos, trabajando losángulos correctos y la dinámica a través delentrenamiento espontáneo y orientado hacia el estrés,se está desarrollando una singularidad deposibilidades infinitas. Así que cuando uno hace"su" Kata, sus métodos naturales, tendencias ycapacidades surgirán de forma automática comoacciones que ya ha realizado y "sentido". Este esun factor crucial en el Kata, que muchosdesconocen.La mayoría realizan el Kata y tratan de inventar
acciones o escenarios para que sea verosímil ydar un sentido a la acción que se practica...Entonces, el instructor obliga al estudiante arecordar esto a través de mucha práctica, otravez inculcando un aspecto extraño en sucamino. Pero en cambio, si se entrenacorrectamente el ataque a un objetivo y seaprende bajo stress, mediante ataque único omúltiple para acceder a ese objetivo, se nota elefecto que tiene el ataque a ese objetivo y otramanera de responder a un ataque que se ha
visto muchas veces... Entonces, al hacer un Kata yese movimiento natural instintivo de respuesta, se reviviráesa sensación o experiencia. Lo que hace que el Kata se
convierta en una realidad, incluso en un ataque real, esla forma en que se forjó... y no la memorización de
las acciones de otra persona.
Lo simple engendra lo complejo, lo complejo esconde lo simple
La mayoría de las veces tendemos a referirnosúnicamente a la parte exterior de una tarea determinada, eldesafío, el reto, las acciones del rival, etc., y tendemos apasar por alto lo interior, ya que no lo vemos. Comoejemplo, alguien nos lanza un golpe, patada o agarre...Vemos esta acción exterior y reaccionamos de igual manera(por lo general, en relación a los atacantes, hacia el exteriorde acción) lo cual nos limita. Este tipo de entrenamiento noshará mantenernos a un paso, dando el impulso y la ventajaal agresor. Trabajando sólo en este modo de reacción física,a menudo estamos limitados por el tamaño, la velocidad, lafuerza, la edad y todos los demás atributos físicos..., lo quelimita nuestro potencial completo.Sin embargo, si entrenamos en primer lugar, aspectos
interiores a través de la experiencia recogidaautomáticamente en combate, podemos entonces teneruna gama más amplia de posibilidades y potencialidades;incluso de liberarnos de las limitaciones físicas. Al manteneresta dinámica interior de sentir la intención, el objetivo o lameta, cada postura o acción en el Kata tendrá un mayoralcance, posibilidad y potencial y el Kata cobrará vida. Como este ejemplo, obsérvese la postura del karateka
arriba; podemos leer muchas posibilidades físicas, talescomo el bloqueo de una patada y puñetazo, el agarre deuna pierna, una rotura de cuello o incluso el legendariométodo de tirón y agarre de la ingle. Todo dependerá deltamaño, la fuerza y la capacidad de posicionarse durante
el ataque, para lograr superarlo físicamente. Además, tododependerá de la forma en que esté entrenado ocondicionado a pensar de esta postura, especialmente... sise entrena para repetir una acción específica de la postura
y la transición.El Kyusho es la inhibición de una función
fisiológica, si entendemos la fisiologíainterna, la funcionalidad y la
accesibil idad, como una serieinfinita de nuevas posibilidades
para aprovechar y portanto, para incrementarel potencial demanera exponencialde acuerdo a losatributos innatos.Así que lo queesto nos dicees que enlugar dep e n s a r
únicamenteen la imitación
de la idea dealguien del bunkai o técnica
de acciones mecánicas, hay que acceder alórgano interno desde la primera acción, respondiendocon la inercia de la acción de contraataque a cada una delas acciones de los oponentes… y encontrar esta posturade forma natural, en el proceso del cuerpo. Esto se puedelograr entrenando los objetivos, las herramientas ytrayectorias, en vez de las acciones específicas de cadapostura.
¿Entonces, qué es el Kata?Según la Wikipedia: Kata (literalmente: "forma") es una
palabra japonesa que describe patrones detallados demovimientos practicados, ya sea en solitario o en parejas.Cada uno es un sistema de combate completo, con losmovimientos y posturas del Kata, siendo una guía dereferencia para vivir la forma correcta y la estructura de lastécnicas que se utilizan dentro de ese sistema. Los Katasde Karate se ejecutan como una serie especificada de unavariedad de movimientos, con pasos y giros, para intentarmantener la forma perfecta. Al practicante se le aconsejavisualizar los ataques enemigos y sus respuestas. ElKarateka "lee" un Kata con el f in de explicar losacontecimientos imaginados. El kata no pretende ser unadescripción literal de una pelea fingida, sino una muestrade la transición y el flujo de una postura a otra y de un
movimiento a otro, enseñando la forma adecuada y laposición a los estudiantes y alentándolos a visualizardiferentes escenarios para el uso de cada movimiento ycada técnica. Hay varias formas de Kata, cada uno conmuchas variaciones menores.Si eso es todo, es un proceso muy ineficiente para
retener y transmitir las técnicas, sobre todo a través demúltiples generaciones. Sería en cambio mucho máseficiente entrenar sólo la técnica, ya que es repetitiva, yañadir sistemáticamente el estrés y el combate real(velocidad, potencia y verdadera intención) como en elJudo. Por supuesto que el Kata también se puede utilizar de
esta manera, pero encarna muchos otros detalles que sonmucho más importantes y úti les en un verdaderoenfrentamiento bajo estrés y limitaciones físicas. Sinembargo, hacer la forma correcta no es lo mismo que viviresa forma... No es en una actuación donde se encuentra elvalor más profundo, que consiste en vivir y volver a vivir elKata. Entonces, ¿cómo se logra "vivirlo"? En primer lugar, hay
que saber cuáles son los objetivos anatómicos másdébiles y naturalmente cómodos y aptos para seratacados con los atributos y habilidades corporales decada uno. A continuación, comenzar con la aplicaciónsimple de asegurarse tener la correcta dinámica y losángulos, con la intención de alcanzar el objetivo inclusoestáticamente, ya sea con el control, el dolor, la disfuncióno el KO. Al lograr esto, hay que recordar la sensación nosólo de la mano o la cabeza de los opositores, sinotambién sus cualidades mentales, físicas y emocionales.Sentir cómo el cuerpo de los oponentes reacciona yobservar cómo caen. Repetir esto tantas veces como seaposible (por supuesto, cuantas más mejor, ya que así seautomatiza). Luego, hay que empezar a trabajar de formadinámica para lograr el objetivo, el efecto, la sensación y elaspecto emocional en un escenario de creciente estrés yagresividad. Tal vez se puede hacer primero de formaprevista, pero con el tiempo, esto debe ser realizado deforma espontánea, para adquirir realmente la capacidadprobada y verdadera.Una vez se haya logrado esto, cada vez que se ejecute
el Kata, se revivirán (se sentirán) esas experiencias en lostres niveles, mental, físico y espiritual. Esto es lo que elKata puede ser después de entrenarse fervientemente...No es un grupo de técnicas de ajuste que dependen de unataque, sino de necesidad urgente y espontánea de unarealidad. No hay que obligarse a hacer el Kata (sobre todosiguiendo el camino de otros), el Kata sólo sirve pararecordar las experiencias a través de la evocación mental,espiritual e incluso física de las propias experiencias.Nunca pongáis el Kyusho en vuestro estilo, poned
vuestro estilo en el Kyusho.
© Evan Pantazi 2014www.kyusho.com
“El Kyusho es la inhibición de una función fisiológica, sientendemos la fisiología interna, la funcionalidad y la
accesibilidad, como una serie infinita de nuevasposibilidades para aprovechar y por lo tanto,
para incrementar el potencial de manera exponencial, de acuerdo a los atributos innatos”
La semana pasada hice un combate con un joven luchador de MMA.Tenía veinte y tres años de edad, medía 1,90m, pesaba 80 kilos y seestaba preparando para su cuarta pelea amateur. Yo Tengo sesenta yuno, mido 1,80m, peso 90 kilos y mi último combate Full Contact fue enel año 2000. Para que el joven luchador estuviera exigido aeróbicamente,el entrenador tenía otro hombre que se alternaba conmigo en el round. elLucharía durante noventa segundos y luego me tocaría a mí luchar losotros noventa segundos.Durante el transcurso de la primera de las tres rondas, recibí un fuerte
golpe en la ceja derecha (bajé mi codo un poco durante un segundo, siquieres saberlo) y cuando estaba sentado allí (sin aliento, debo confesar)después de la tercera ronda el entrenador notó un corte sobre mi ojoderecho, debido a que no llevaba suficiente vaselina. No fue un granproblema; de hecho, en el pasado yo habría seguido adelante, pero ahorasoy un poco más consciente de lo que solía ser… y di la pela porconcluida.
Un amigo del gimnasio, que esmédico, lo vio y me invitó a pasarse porsu oficina al final del día, para coserme.Cuando llegué a casa me lavé y miesposa tomó una foto ("Ewww!") Me fuial médico para que me lo l impiaraadecuadamente (esto es importante,¡hay microbios desagradables por ahí,en estos días!) Me dieron los cincopuntos de sutura requería.
Entre las muchas cosas que miprofesor Guro Dan Inosanto me hadicho en los últimos años y que se hanquedado conmigo, una es la siguiente:
"Es bueno saber dónde teencuentras"
Uno de los peligros de mi línea detrabajo es que la gente vaya a ser
respetuosa cuando estoy enseñando.¡Me sale así! ¡Hago lo mismo cuandoestoy en el otro lado de la ecuación! -de Hecho, ¡uno sería un estorbo siprueba a un Maestro mientras él estáenseñando! Por supuesto, el peligro deesto es que uno puede fácilmenteempezar a convertirse en una leyendaen su propia mente y calcular mal laspropia capacidades reales en larealidad. Esto sería un error gravedarwiniano! Puede haber sido JohnWayne el que "La vida es dura. Es másdifícil cuando uno es estúpido".
Hago todo lo posible para evitar estocuando estoy enseñando o entrenando,de varias maneras, por ejemplo:
a) Insisto en ataques honestos. Porejemplo, como muchos de vosotrossabéis, en contraste con la mayoría delos sistemas de FMA que bloquean,como respuesta a los golpes que seenseñan, en DBMA, a menos que seespecifique lo contrario, el atacante debeseguir adelante con su movimiento, aligual que lo que más probablemente seharía en una pelea real. Por supuesto, lavelocidad, la potencia y la intensidad semarcarán de nuevo en mayor o menorgrado, dependiendo del punto en quenos encontramos en el desarrollo de larespuesta al ser entrenado, pero entodos los casos, el ataque debe dirigirsehacia el objetivo real de una maneranatural.
b) Yo uti l izo lo que en DBMAllamamos "el método del metrónomo":
velocidad constante y la mismavelocidad y con igual potencia entre losdos practicantes.
Sin embargo, no hay sustituto para laacción para saber dónde está uno, portanto, según las sabias palabras delGuro, que nos dedicó tras dejarnos conla boca abierta, después de haberpasado cuarenta y cinco minutos deduro Muay Thai dándole al saco sinparar, a sus sesenta años...
Por lo tanto, para mí, esta sesión deentrenamiento donde he metido lapata…, tiene un valor incalculable para"saber dónde estoy", ya que todos losdías trato de seguir el camino delguerrero. Me esfuerzo en no serestúpido al respecto. No sientovergüenza en hablar hasta límites donde
no es aconsejable que l legue. Porejemplo, antes de empezar, le pedí a mijoven oponente de MMA que no meatacara en la parte baja de la espalda,así que, cuando él me derribó, soloagarró una parte de esa zona. Delmismo modo, como mi media guardiano lograba bloquearle, llevó mi cabezahacia la valla. Si yo fuera un jovenluchador, hubiera intentado salir delproblema a mi manera. Como soy unhombre mayor, con una familia quemantener y dependo del funcionamientode mi cuerpo, no estaba dispuesto acorrer el riesgo de una lesión en elcuello… Así que simplemente le pedíque ajustássemos nuestra posición lejosde la valla.
Una parte importante de miexperiencia como Dog Brother, es tener
un sentido realista de lo que puedo y nopuede lograr en tiempo real. Mi tiempopara la lucha Full Contact parece haberpasado, pero aún soy el Crafty Dog.
Hay un capítulo adicional en estapequeña historia
En este caso particular, yo estabatrabajando Kali Tudo™, el subsistemaque he venido desarrollando desde hacevarios años, como parte del concepto
DBMA de "consistencia en todas lascategorías". El KT es diferente ynecesita una búsqueda continua. Mefascina intensamente ver lo profundaque el Arte y lo cierta que es su“promesa” de las manos vacías, quetienen el mismo lenguaje delmovimiento. Según mi punto de vista,yo sería el más adecuado para trabajaresto, excepto por mi edad. Porsupuesto que me encantaría tenertreinta años menos y entrar en la jaulade verdad, pero para eso tendré queesperar otra vida.
Aún así, en este momento que nosólo puedo obtener una respuestahonesta sobre "donde estoy", sinotambién sigo siendo capaz dedesarrollar KT no sólo mediante lasexperiencias de mis alumnos sino
también mediante mi propia experiencia- además de la libertad que viene de laacción, también viene el saber - y meconvierto en un mejor Maestro y puedopermanecer más tiempo siendorelevante.
Recordad también que en la lógicadel DMBA, nuestra motivación paramejorar los resultados en la jaula es sólosecundaria. Nuestra misión principal esel uso de la jaula como un medio para laexperimentación y la capacitación para
preparar nuestra adrenalina para actuarcontra una pistola, un cuchillo y lasmanos vacías, así que, "nos morimosmenos a menudo". Buscamos la ventajade tener un sistema contra ataques conarmas, manos vacías y la mezcla deambos. Menos opciones signif icareacciones más rápidas y cuando setrata de DLO, tener consistencia entodas las categorías significa un menornúmero de opciones para cada vez, locual puede significar la diferencia entrevivir o no.
Tengo el honor de trabajar conpersonas que ponen sus vidas en líneacon las circunstancias del DLO Die LessOften (morir con menos frecuencia).Ellos son los protectores, algo quesospecho yo, cada uno de vosotrosaspira a ser, cuando vivís vuestras
respectivas vidas y que merecen que yosepa lo que estoy enseñando.
Por supuesto, también está la alegríainterior que viene de dejar de sercompetitivo. Como dice la cancióncountry: "Puedo no ser tan joven comoantes, pero soy tan joven ahora comosiempre lo he sido."
La aventura continúa!Guro Crafty/Marc
Eskrima
Cuestión de Disciplina…y Confianza
Hoy día, en las artes Marciales seabusa de la palabra Maestro (Sensei).Para unos, Maestro es quien tienegran conocimiento y habil idadtécnica y además capacidad detransmisión. Para otros, essencillamente quien tiene alumnos(que además por algo será eltenerlos). Recuerdo que al dirigirme alos “old boys” de Keio (con edadespor encima de los 80 años y toda unavida en el Karate) yo siempre lesdecía “Sensei” y los que no impartíanclases siempre me replicaban “Nosoy un Sensei. Yo no enseño aalumnos”. Quizá lo más sensato yseguro sea pensar que un maestro esel que aúna ambas ideas: alguien conconocimientos, habil idades,capacidad de transmisión… yalumnos. Maestro, tal y lo que seentiende por ello, es mucho y másaún el Sensei, pues debe incluir pornecesidad, característicasrelacionadas con los valoresjaponeses. Pasemos a nuestrasreflexiones sobre el tema.Empezaremos por el entorno. El
Maestro, como debe ser, está en sulugar y su lugar no es el gimnasio, esel Dojo. Hay una gran diferencia. Esobvio que el hábito no hace al monjey que en teoría, el lugar no importa,pero bien es cierto también que el
Sin duda es muy bonito dedicarse en cuerpo y alma a la práctica y enseñanza delKarate. Con los años, con muchos años, uno puede llegar a convertirse en unMaestro. Pero el significado de esta palabra, que a menudo se utiliza alegremente,contiene y debe contenerciertas característicaspara ser consideradocomo tal. Salvador Herraiz,
caracterizado porexplicar las cosas sinpelos en la lengua, desdeel respeto y elconocimiento másprofundo del Karate, alque se ha entregado encuerpo y alma, reflexionahoy sobre el asunto ysobre la relaciónMaestro-Alumno, que aveces se torna difícil porun mal entendimiento dela Filosofía y el Espíritudel Karate.
Karate
LA RELACIÓN MAESTRO & ALUMNO EN KARATE
Texto y Fotos: Salvador Herraiz, 7º Dan
ambiente en que se desarrolla unaactividad, influye decisivamente en laactitud del practicante y en su disfrute. Aunque todos conoceremos también
importantes Maestros nadasospechosos de no llevar un caminotradicional, que imparten sus clases enpolideportivos o salas compartidas enlas que habitualmente se practican
otras actividades, lo cierto es que,desde el punto de vista de un Karatetradicional, tiene gran influencia en eldesarrollo del mismo, el lugar yambiente en el que se encuentre elalumno. Por ello puede observarse enlos dojos de Karate en Japón yOkinawa (y a pesar de encontrarnos enel siglo XXI, tanto allí como aquí) que se
trata de tradicionales estancias, dondeel espíritu del Karate aflora másfácilmente. Las diferencias concretas que
pueden apreciarse entre un dojo (dondedesarrollar positivamente un espíritu deKarate junto a su tradicional práctica) yun gimnasio (caldo de cultivo paradesarrollar otro tipo de actitudes en los
Reflexiones
Salvador Herraiz y el Maestro Goshi Yamaguchi, en elsantuario Shintoista Igusa Hachimangu, en Tokio.
Karate
alumnos) son bastante evidentes. Un gimnasio se ve moderno, con mármol,aluminio, cristal y otros materiales. Un dojo se ve tradicional, con madera ypoco más. El gimnasio dispone de amplios vestuarios, taquillas, recepción devisitas, etc…, mientras que un dojo no da importancia a todo eso y en Japón,salvo excepciones, incluso carecen de vestuarios (y por supuesto de duchas),pasándose directamente desde la calle… al tatami. El gimnasio cuenta conpersonal que allí trabaja, mientras que el dojo lo atiende su Maestro de unaforma más familiar. Un gimnasio se adorna con grandes, espectaculares yglamurosas fotos, un dojo cuelga en sus paredes recuerdos de maestros ytitulaciones, que animen y motiven al practicante. El gimnasio hace supublicidad (basada generalmente en las bondades de sus instalaciones),mientras que la única publicidad del dojo es el boca a boca y la transmisión delos practicantes a amigos y familiares, de las bondades de su enseñanza. Se trata no sólo de hacer algo, sino del placer de hacerlo de determinada
manera. Lo mismo pasa, por ejemplo, con el entrenamiento físico tradicionalutilizando los viejos artilugios okinawenses. Seguramente los modernossistemas de entrenamientos, máquinas que aíslan determinados músculos,
El autor, Salvador Herraiz, entre Mamoru y Masahiro Nakamoto, en el ShikinaEnn de Naha (Okinawa).
etc… ofrecen una efectividad enorme, pero… cuando sepractica con los viejos artilugios tradicionales, no se buscasolo efectividad sino el placer de hacerlo con esos medios.
Hay algo de romanticismo en ello…, como lo hay en lapráctica del Karate en general.Acotado el espacio, el lugar de encuentro, pasaremos a ver
la relación Maestro-Alumno en el dojo… y fuera de él, ya queambos papeles están perfectamente delimitados y no sedeben confundir sus comportamientos. El Karate es japonés y en Japón no se cuestiona, solo se
acata. Se aprende y se practica. Nada más. En cambio, losoccidentales quieren, queremos, hacerlo a nuestra manera,preguntando en exceso (en vez de dejar que el tiempo hagacomprender). En Karate, por su filosofía e historia, no sedebería cuestionar ninguna decisión del sensei. Si así es,¿para qué preguntar? La respuesta llegará en su momento ya quien tenga que llegar. Los exámenes de grado, por ejemplo, son un tema sobre el
que debemos reflexionar largo y tendido, sobre todo sobre laforma de aceptar sus resultados, máxime cuando sonnegativos. El Maestro Yamazaki me contaba que pasómuchos años sin saber el motivo de sus suspensos para1erDan. Nunca preguntó ni se le explicaron. Esa es la actitud.
Treinta años más tarde lo supo y por cierto, había sidopor el exceso de confianza. El maestro HironoriOhtsuka siempre ha hablado del exceso de confianzacomo uno de los males del Budo, junto almenosprecio, cólera, temor, etc… Dicho sea de paso,eran tiempos en que los exámenes no contaban confecha previa, por lo que no se podían prepararespecíficamente durante los meses anteriores. Sólo seconocía la fecha un par de días antes. Eso obligaba aestar siempre preparado, lo cual lo hace más real.Cuando el exceso de benevolencia entra en el tatami
de un examen de grado, la justicia sale de él. Haymuchos factores a tener en cuenta en un examen justo(incluyendo los conocimientos, las habilidades, latécnica del estilo, la eficacia, las características físicasy situaciones personales, etc…), todo lo cual es elSensei quien está en disposición de valorar en susjustas medidas. La benevolencia es una de lascualidades del Código del Bushido, pero si el Senseicayese en un exceso de esta, por amistad, por pena,por exceso de camaradería, etc…, la Justicia (otra delas normas del Bushido) desaparecería. Todo en sujusta medida, como todo en la vida y en el Karate.Cualquier comida puede ir al garete tanto por excesocomo por defecto de cualquiera de sus ingredientes.Sólo el Sensei está capacitado para poner en su justamedida el grado de benevolencia en honor a la justicia.Esto puede llegar a entenderse y aceptarse por partedel alumno, pero a veces sacrificando un tiempoprecioso, perdido en la incomprensión y en verfantasmas o motivos inexistentes.Si se parte con la premisa de que el Sensei sabe
más que el alumno, sobre lo que hay que tener encuenta en un examen y lo que no, y si se supone que elSensei no tiene nada en contra del alumno aspirante,sino todo lo contrario… ¿por qué no aceptar sudecisión y/o consejo, sin discusión, imaginación,contraposición, o calentamiento cerebral en general?¿Por qué permitirse el lujo de pensar de formadiferente al que de verdad sabe?Lo cierto es que tanto maestro como alumno deben
saber cuál es su sitio. El alumno, para convertirse endiscípulo Uchi Deshi (alguien especial a quientransmitir lo más profundo del arte), tiene que trabajarcomo desapercibido y no tener ningún afán deprotagonismo, en conversaciones que no tengan quever con él, relaciones que no le corresponden o a lasque no has sido invitado… Cada uno debe serconsciente de sus límites y de su lugar. Siempre se hadicho que “quien habla no sabe y quien que sabe nohabla”, lo que nos lleva a la discreción de palabra yhechos, dejando en evidencia al que se explayademasiado, o sin venirle a cuento y corresponderle.
Reflexiones
“En Karate, por su filosofíae historia, no se debería
cuestionar ninguna decisióndel Sensei. Así pues ¿para qué preguntar?
La respuesta llegará en sumomento y a quien tenga
que llegar”
Por otra parte, habría que agradecer que los verdaderosexpertos de cualquier materia compartan con los demás susconocimientos y reflexiones, de lo contrario, esosconocimientos se irían perdiendo, lo que sería sin dudanegativo e indeseable. Mi madre siempre me recordaba lafrase “el que más sepa…, más diga”. Alguien inmaduro, lo que suele hacer es cometer
equivocaciones. Cada uno es libre, por supuesto, pero antela l ibertad de pensamiento…, está el r iesgo deequivocación. Hay que recordar siempre que el Sensei ya
ha pasado por el pensamiento, la autoseguridad, laconvicción que erróneamente suele tiene el alumno. Hayquien dice que las personas inteligentes aprenden de suspropios errores, pero lo más práctico es lo que hacen laspersonas superiores y sabias, “aprender de los errores delos demás, en vez de aprender de los suyos. El que noaprovecha esos errores ajenos, está condenado a repetirlos,al igual que el que no conoce su pasado también estácondenado a revivirlo. El peligro está en que el hombrepuede tropezar dos veces en la misma piedra y si se
Karate
El autor en las dunas de Con Con (Chile).
empeña… tres y más. Hay que tener la humildad dereconocer al que sabe. El Sensei ha aclarado ya su cuerpo, su mente y su espíritu,
tras muchos años de práctica y estudio. El alumno…, está enello. Una mente dispersa, que no se centra o que se quiereocupar en varias cosas diferentes, no puede obtenerresultados y tiende a mezclar, a confundir y a confundirse, ano asimilar bien la información y la práctica. Higa Senseidecía: “Si corres detrás de una liebre, puede que la cojas,pero si corres detrás de dos liebres…, no cogerás ninguna de
ellas”. El asunto se agrava, además, cuando los diferentescaminos son técnica o espiritualmente distintos, pues conseguridad interferirá uno en el desarrollo del otro.Es difícil que un alumno ansioso de destacar pueda frenar
su ímpetu al avanzar en este Camino del Karate, pero debehacerlo. Cuando se está preparado se entienden las cosas.De todas formas, por muchas explicaciones que se den endeterminados momentos, si tu cuerpo, tu mente o tu espírituno están preparados para comprender…, no lo van a hacer.Hay gente que cuanta más información se le proporciona:
datos, explicaciones, motivos…, menoscomprende y aún se pregunta ¿por qué?, o seatreve incluso a no estar de acuerdo por noentenderlo… Algunos se han convertido enverdaderos “sordos intelectuales”, otro efectode la dispersión. El Maestro puede poner desu parte para la correcta transmisión, pero siel alumno no sigue sus consejos y cree sabermás o comprenderlo mejor…, todo será envano y caerá en saco roto. ¡Ah las prisas! No hay atajos en el Karate y
el que los busca, tarde o temprano sedespeña en alguna curva.Tampoco sirven de nada gestos vacíos de
aparente entendimiento si los actos no van enconsecuencia. La paciencia de un sensei noes infinita y lógicamente, su entrega puedepasar a centrarse en otros alumnos másdispuestos a seguir sus enseñanzas bajo susnormas, como de hecho históricamente llevapasando años y años en cualquier lugar yámbito. El Sensei busca el antes mencionadoUchi Deshi, el alumno interno. El tiempo y elgrado de alguno de sus alumnos másveteranos, convertirá a este en Sempai, perootra cosa distinta es el Kohai, el futuro, lapromesa, alguien en quien el Maestro tienepuestas sus esperanzas para el futuro.
Otra cosa distinta en algunas ocasiones,coincidente en otras, son los
pioneros, algunos de los cualeshan podido llegar luego a serverdaderos Maestros. Los
pioneros merecen un respeto yun reconocimiento por abrir el
camino, por ser en cierta maneravisionarios de algo transcendente.Pero cuando los pioneros no han
seguido después desarrollándose endicho camino y siguiendo en su práctica(mayor o menor), no creo que en justicia
merezcan ser el centro de él.Haber sido los primeros es
importante pero no suficientepara ser considerados“Maestros”. Haber recorrido
una pequeña parte del camino,aunque fuera en tiempos remotos, no puedecompararse a haberlo hecho mucho mástrecho, aunque sea en tiempos posteriores. Otro caso a mencionar es el de los “hijos
de…”. A veces se imponen personas al frentede organizaciones o estilos aprovechando lagran importancia de su padre (Gran Maestro oFundador), pero en justicia y realidad sin tenersuficiente conocimiento, habilidades…, endefinitiva, merecimiento. El talento no sehereda por sí sólo. Seguramente, todostendremos ahora en nuestro pensamiento,algún nombre concreto. Si en vez de“hijos de” hablamos de “nietos de”, elasunto puede diluirse aún más. Mismayores respectos, no obstante, a las
Reflexiones
excepciones que además de heredar un nombre y unaposición… se han hecho merecedores. A los otros…,también mi respeto…, pero de forma diferente.Al final, si se entiende el Karate, tanto en su técnica,
historia, filosofía y objetivos…, en definitiva, en su Espíritu,como algo de gran valor, un tesoro que transmitir sólo a unosalumnos merecedores (y privilegiados), la relación Maestro-Alumno se convierte, en realidad, en una relación deConfianza (pues no se ofrece un tesoro a cualquiera) y comotal, cualquier cuestionamiento rompe esa relación deconfianza.Honestamente creo que un Maestro como tal, con su ya
necesaria cierta edad, con toda una vida en el Karate, con ungrado importante, con un bagaje de cierto conocimiento, deaportaciones de muchos grandes maestros conocidos, conclaridad de ideas, con una actitud acorde a esospensamientos generados a través de tantos e intensosaños,… tendría que dar muchas explicacciones sobre lasformas del Karate? Creo de verdad que ¡a estas alturas…, no!Quien voluntariamente quiera recorrer el Camino a su lado,tendrá que ser, lógicamente, a su manera, a la manera delKarate Do, acatando y no cuestionando.Siempre se ha dicho que el Karate es disciplina. No se
refiere sólo como medio para obtener eficacia técnica, quetambién, sino como la línea de relación del alumno con elMaestro. En definitiva, creo que DISCIPLINA, ACTITUD yCONFIANZA son las columnas base de dicha relación. Elcuestionamiento y la dispersión son, frente a ellas, sucarcoma.Otro gesto vació muy habitual es el saludo (teóricamente
símbolo de respeto y reconocimiento) y la expresión Oss, quemás allá de la mayor o menor costumbre de utilización,dependiendo de diferentes estilos (por ejemplo en Wado Ryuno existe tradicionalmente gran costumbre), estáhabitualmente mal utilizada en el Karate por ese contenidovacío. Por no hablar de otras confusiones en su utilización.En efecto, este término, exportado al Karate desde la Escuela
Naval Japonesa, es utilizado como un saludo general entrekaratekas (tipo ¡hola!, ¡adiós!). Ya de momento, esto es unerror. Esta expresión, que viene de las palabras Osu(contracción de Osae) y Shinobu, debería utilizarse en elKarate solamente en momentos y situaciones en las que hayaque mostrar un compromiso de perseverar hasta los límitespersonales con paciencia, con verdadero respeto y apreciopor el Maestro, aceptando sus correcciones, sus consejos…y mostrando también esta expresión, si fuera necesario,como una disculpa que invoca incluso pedir perdón por algúnerror cometido, entendiéndolo y aceptándolo. Eso significaOss y si se utiliza alegremente para todo…, se desvirtúa sucontenido. La disciplina es base del espíritu del Karate. No digo que
haya que mantener las dos famosas normas de antaño, cuyaprimera era “El jefe (en este caso Sensei) siempre lleva larazón” y la segunda “En caso de no llevarla se aplicará laprimera norma”. Según parecen ir los derroteros de la vida,desde el punto de vista del espíritu y la filosofía del Karate,un Maestro, en demasiadas ocasiones se ve obligado asoportar los deslices de algunos alumnos que se creen máslistos que nadie y que no entienden que sólo acatar lasnormas o decisiones con las que se está de acuerdo, notiene ningún mérito. ¡Eso es fácil! Donde se demuestra ladisciplina y la lealtad es acatando y apoyando las otras…Maestro es alguien con quien merece la pena recorrer el
camino a su lado, bajo sus enseñanzas. Pero me dijo unamigo español, 9º Dan de Karate: “No me llames Maestro.Maestro tuvimos uno y lo crucificamos”.
Karate
PAGINA IZQUIERDA: Salvador Herraiz y HirokazuKanazawa, en el dojo de este Gran Maestro, en Tokio.PAGINA DERECHA: Arriba, con el maestro Tetsuhiro
Hokama practicando en tumbas antiguas okinawenses,tradicionales lugares donde antaño se hacía en secreto.Abajo, el Maestro Morio Higaonna y S. Herraiz, en el dojo delprimero, en Naha.
Esta es una secuencia de golpes de manos y piernas, útilpara presentar al estudiante una larga y compleja forma deHwa Rang Do Open con manos vacías.
PASO #1 • Se coloca en posición de guardia defensiva.PASO #2 • Se coloca en la posición del gato y cruza las manos
por delante de la pierna adelantada.PASO #3 • Mueve las manos cruzadas de abajo arriba,
interceptando un ataque de puño frontal con los antebrazos.
PASO #4 • Mueve las manos hacia un lado y golpea con latécnica de doble palma en las costillas del oponente.PASO #5 • Agarra la oreja del oponente y tira de su cabeza.PASO #6 • Golpea la barbilla del oponente con una técnica de
uppercut de palma.PASO #7 • Golpea la cara del oponente con la mano en forma
de cuchillo.PASO #8 • Lanza un golpe vertical al plexo solar del oponente.PASO #9 • Da un paso hacia la izquierda y hace un bloqueo
alto con la derecha.PASO #10 • Realiza una patada de hacha para terminar la
secuencia.
Kenjutsu - La distancia interna y externa!...
Varias son las personas que nos dicen haber soñado con espadas, armasmedievales y de una forma o de otra, buscan una explicación. La espada siempreha sido un objeto mítico y místico en el universo masculino.La palabra espada viene del Latín spatha (en Griego Spáthe s. f.,) arma
compuesta de puño, vaso y una hoja de acero más o menos larga y puntiaguda.Vistos del punto de vista del militarismo, todos poseemos el aspecto de la valentíaque nos impulsa a luchar por nuestros objetivos. No obstante, al hombre queportaba espadas en Japón, se le definía como “el que sirve” - Samurai. Ellosignifica que el primer paso en el aprendizaje del Kenjutsu es servir, solucionar estadistancia que establecemos entre el orgullo y la humildad. El acto de aprender estátotalmente desposeído de orgullo o de arrogancia. Para el camino de la espadasignifica rendición, significa control de las distancias externas y internas. Muchoscreen que existen solamente “Ma-ai” externos frente al oponente. Contrariamentea ello, el Ma-ai se inicia en nuestro interior y se manifiesta de forma externa.“Si se calma la mente deteniendo su movimiento, esa quietud hará moverla aún
más”.Podemos decir análogamente que nuestro interior es como se fuera una gran
montaña. Para el Zen, en el capítulo 62 del Shôbôgenzô de Dôgen Zenji (1200-1253), la montaña tiene una virtud a la que nada falta, ella es absoluta en si misma:por esto mismo, a pesar de estar ella firmemente establecida en el suelo, está sinembargo moviéndose siempre. La mente interior frente a la espada es conscientede su movimiento. El Ma-ai es capaz de establecer la eternidad del momento en unúnico movimiento. Este "movimiento" al que se refería Dokai, es la esencia de todomovimiento. Con todo, quien está en la montaña no es conciente de estemovimiento. Aquellos que no son capaces de ver esta montaña al menos una vez,no pueden comprender, ver o oír este tipo de cosas, debido a este principio. El Kenjutsu es la experimentación, el darse, la rendición, un único momento! La
vía de acceso y salida de nuestra mente interior! En un confronto verdadero no haytiempo, no existen verdades ni mentiras, todo es muy rápido. Existen a penas lasdistancias internas y externas. La sabiduría de atraer y alejar las manifestacionesdel dojo en constante movimiento. En este pensamiento, está explícito en elcamino del Kenjutsu que toda experiencia nueva es un reto, caracterizado pordificultades, superables, que más despiertan los valores morales de quien la desea
Bugei
vivenciar. En lo que se refiere a aquellas de complejidad profunda, como pueda selas de transformación del hombre viejo en un nuevo ser, los escalones a conquistarson múltiples, revestidos de comprensibles impedimentos.Algunos maestros y profesores de escuelas tradicionales me han contactado y
juntos hemos llegado a interesantes conclusiones. Conservar algo en pleno sigloXXI no es tarea fácil, ni tampoco barata. Conservar significa mantener la formacomo es, aunque existan secuencias superadas e irreales para los tiempos de hoydía. Muchos se dicen tradicionales y cuando entendemos la síntesis técnica,encontramos fragmentos de esto, de aquello y de lo otro, seguidos de intensasjustificaciones para tal. La palabra conservación, de acuerdo al diccionario, sederiva del Fem. sing. de conservar. Conservación s. f., acción de conservar.Para nosotros, conservar significa conservar incluso la forma de pensar en la
aplicación de cada Seiteigata. Obviamente todos nos preocupamos en evolucionarinteriormente y por medio del pensamiento buscamos la perfección cada día. Perohablamos de herencia marcial, lo que significa que desde el punto de vistahistórico, debe ser como es. Desde una visión a penas del arte marcial, cada unoes libre de practicar y realizar las técnicas como crea conveniente.A través de la Historia, el hombre oriental, en nuestro caso el japonés -
entendiendo que su vida es breve, accidentada, sujeta al sufrimiento y a la muertesegura, siempre formuló a idea del "Bujutsu" - artes de guerra (específica, pues eltérmino aplicado al carácter “Jutsu” se refiere a una arte específica y no ceñida).Reconociendo - como también hoy reconocemos - que la vida es transitoria, deseóexperimentar algo de inmenso y de supremo, cosa no creada `por la mente o porsentimiento; deseó la experiencia o descubrir o camino de un mundotranscendental, enteramente distinto a este, con sus aflicciones y torturas. Las artes marciales han tenido la influencia de las creencias das épocas de cada
país. En el caso de Japón, las mayores influencias fueron el Shintoismo, elBudismo y el Confucionismo, nutriendo la esperanza de descubrir ese mundotranscendental buscando y sondeando. Nos cabe examinar esta cuestión, a fin dedescubrir si existe o no, una realidad (cuyo nombre no importa) de una dimensiónenteramente distinta. Para penetrar tan hondo, debemos naturalmente entender noser suficiente comprender a penas en el nivel verbal - por cuanto a descripciónjamás es la cosa descripta, a palabra nunca es la cosa. Se puede penetrar en esemisterio - se acaso sea un misterio eso que el hombre siempre intentó penetrar y
Bugei
apresar, llamándole, a él apegándose, adorándole, por él haciéndose fanático. Sinembargo, este no es el tema deseado, ni tampoco enaltecido en este texto.Las artes de guerra tuvieron su ascenso en el periodo Sengoku y sus reflejos se
pueden ver aún en nuestros días. Siendo la vida en esta época, bastante superficial,vacía, llena de engaños y sin demasiada expresión - impulsó la guerra entre lasverdades, cada escuela o clan trató de inventar, trató de darle un significado. Si elindividuo que inventa tal significado y finalidad, está dotado de un cierto talento, suinvento se hace algo bastante complejo, teniendo en vista que muchas artespadecieron una reformulación en el periodo Tokugawa. Es éste o punto a que quierollegar: todo está bien desde que esté perfectamente en orden en su interior. Cadacual sabe de su necesidad. Cada cual sustenta la verdad que le es conveniente. Contodo, hay que entender que conservar está más allá de lo que es o no es perfecto.Como todo en la vida, dependemos de un tiempo hasta que nuestra mente se
adapte y descubra si estamos o no en el camino correcto. Muchos maestrossolamente tuvieron la certeza de sus caminos después que ser profesores. Esnatural y normal que cada uno posea su propio ritmo de evolución. Ello significaque en determinadas personas, el sentimiento es construido con esmero yatención. ¡Una cosa por vez! En principio tratamos con la duda, o el preconcepto, lanegación... Sin embargo, para los que persisten, de enseñanza a enseñanza y debendición en bendición, sin que entendamos el mecanismo de semejantemetamorfosis, el corazón se nos transforma, si verdaderamente le aceptamos elliderazgo y la tutela. Sombras de penas, preconceptos, resentimientos, puntos devistas y opiniones fuera de lugar, van cediendo lugar en la floresta de nuestrospensamientos oscuros, los claros de luz que acaban por mostrarnos el infantilismoy la inconveniencia de nuestras actitudes menos felices frente al camino. Esteproceso en el pasado se llamaba “Nagai” - Largo, extenso camino que nos lleva ala comprensión.Para los maestros, es a través de este método que el discípulo, en el centro de la
agitada esgrima, se ve en la obligación de manejar las armas del propiodiscernimiento, para que los adversarios externos no les destruyan as fuerzas. Esen el propio camino elegido donde encuentra aquellos otros enemigos, quizá aúnmás peligrosos - aquellos que se ocultan en el espíritu, cuales sean el miedo deaceptarse con las imperfecciones que le marcan la vida, el desaliento frente a lasdificultades que se desdoblan, la noción de las propias deficiencias o el temor alfracaso.
Bugei
Descubrir as propias fuerzas y donde encontrarlas es el punto de encuentroconsigo mismo. Es un camino solitario, pero esencial, cuya consecuencia es laalteración completa de la forma como vemos y entendemos el arte, el entorno, y anosotros mismos, lo que nos lleva a recordar una historia corta, que es pertinentepara un punto de partida.
Creer y actuar (de autor desconocido)Un viajante caminaba por la orilla de un gran lago de aguas cristalinas e
imaginaba una forma de llegar al otro lado, donde estaba su destino. Suspiróprofundamente y mientras intentaba fijar su mirada en el horizonte, escuchó la vozde un hombre rompiendo el silencio. Era un barquero de blanca cabellera,ofreciéndose para transportarle.La vieja barquichuela que cruzaba el lago, tenía dos remos de madera de roble. A
viajante vio que en cada remo había lo que parecían ser letras. Cuando subió a labarca, comprobó que efectivamente eran dos palabras. En uno de los remosestaba tallada la palabra creer y en el otro, actuar. No pudiendo contener su curiosidad, preguntó el motivo de aquellos originales
nombres dados a los remos. O barquero empuño el remo donde se leía “creer” y remócon toda su fuerza. El barco empezó a dar vueltas si dejar el lugar donde estaba.Luego, el barquero empuñó el remo en que se podía leer “actuar” y remó con todo suvigor. De nuevo e barco giró, esta vez en el sentido opuesto, pero sin avanzar...Finalmente, o viejo barquero, sujetando los dos remos, los movió al tiempo y el
barco, impulsado por ambos lados, navegó por las aguas del lago, llegandotranquilamente a la otra orilla. Entonces el barquero dijo al viajante:- A este barco le podemos llamar “autoconfianza”. Su margen es la meta que
queremos alcanzar. Para que el barco “autoconfianza” navegue seguro y alcance lameta pretendida, es necesario utilizar los dos remos al tiempo y con la mismaintensidad: “actuar” y “creer”.¿Y tu? ¿Estás remando con firmeza para alcanzar la meta que te propones? Pero
ante todo, revisa bien tu barco, mira bien si los remos no están erosionados por elácido del egoísmo. Después de todas esas precauciones, ¡sigue avanzando y quetengas un buen viaje!
Raúl Gutiérrez López, 9º DanKosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo
www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - [email protected]
Teléfono: (0034) 670818199
Sensei Luis Vidaechea BenitoCinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo
Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo
Pabellón Pedro Delgado - SegoviaTel.: 622 263 860
mailto: [email protected] http://www.cylam.es/
Maestro Ramón Buitrago PucheCinturón Negro 6º Dan Fu Shih Kenpo
www.kenpomurcia.com - http://[email protected]
Tel: 616 677674
Vicente Serra Ortells.Gran Maestro Superior, Creador "COSMOS PUAM", V.S.O.
Cinturón Negro 10º Dan - FEAMEscritor, Editor, Diseñador y Compositor
de Artes Marciales Unidas.https://www.facebook.com/cosmos.puam?fref=ts
Apartado 391, 12.200 ONDA- CASTELLÓNTeléfono: 627 613 194.-
Email: [email protected]
Maestro David Buisán LlopCinturón Negro 5º Dan Fu-Shih Kenpo
Representante del Gran Maestro Raúl Gutiérrez para Aragón.
Instaurador del Wolf-Extreme-Defense.Muscle Center, c/ Fray Juan Regla
18-20 Zaragoza.Móvil: 645816994
Email- [email protected]
Clube Escola de Defensa PersoalJosé Rodríguez López, 4º Dan
Hand Krav Fu System(Kung Fu, Kempo & Krav Magá)
Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA (1996)
LG O Petouto s/n 15329 As Pontes, A Coruña
Tel: 670 770 004 – [email protected] www.handkravfu.es
Maestro José DomingosCinturón Negro 3º Dan “Sandan”
Fu-Shih Kenpo1º Dan Kosho-Ryu KenpoRepresentante de FEAM
y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.Entrenador de Lucha Libre,
Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico,
Socorrista de Emergencia Médicawww.facebook.com/jose.domingos.37
<http://www.facebook.com/jose.domingos.37> [email protected] - Tel: 00351 965713463.-
Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal
ASOCIACIÓN DE ARTES MARCIALES KWANG GAE DOInstructor Felipe Alves, Cinturón Negro 2º DanTae-Kwon-Do FEAM - Representante en ZaragozaEscuela de Tae-Kwon-Do, Defensa Personal Wolf
Extreme y [email protected] - tel: 649 601 709.-www.facebook.com/kwanggaedo
<http://www.facebook.com/kwanggaedo> Zaragoza - Aragón
Instructor Martín LunaCinturón Negro, Instructor. Director Departamento Nacional FEAMKrav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat)Representante de la World Krav-MagaFederation para las Islas Canarias
Presidente de la Organización Canaria deKapap (Israelí Face to Face Combat)
Instructor Policial IPSASanta Cruz de TenerifeTel: 671 512 746 [email protected]@hotmail.com
Maestro Julio MagarzoBallesteros
5º Dan Fu-Shih Kenpo5º Dan Kosho Shorei Ryu
Kenpo. Instructor licenciadoDefensa Personal Policial
609 14 04 [email protected]
Frantz Thorleif Hakonsen:Instructor Oficial Fu-Shih Kenpo
en Noruega. 7010 Trondheim. Tel: 0047 40557874.-
Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih
Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – [email protected]
Mario P. del FresnoInstructor Fu-Shih Kenpo, C.N. 2º Dan - Nidan1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22,Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16,Alcorcón, Madrid. [email protected]óvil: 658 016 688
Entrevista
https://www.facebook.com/pages/TL-Security-Solutions/805843832765631
Cinturón Negro.: ¿Qué había en lasArtes Marciales, que te atrajocuando empezaste a entrenar?
Thomas Lynch: Lo creas o no, elnegocio del cine. Recuerdo a mi padrepassando todos los días por elvideoclub, en su camino a casa desdeel trabajo. Solia alquilar películas deacción de Hollywood y Hong Kong, quenos encantaban y ya que sólo tenía unatelevisión en nuestra casa, nuestraelección era (1) verlas con él, o (2)estudiar. ¡Supongo que elegí la opción1! Cuando papá estaba en casa, mihermano y yo ya no podíamos vernuestros dibujos animados, ya que esaera una noche de cine... Bueno, ¡esanoche y todas las noches! Sinembargo, esto se convirtió rápidamenteen un inmenso aprecio por el cine,además de por las Artes Marciales. Aligual que cualquier otro niño de edadescolar, mi hermano y yo imitábamoslas escenas de lucha entre nosotros.Fue entonces, cuando descubrí que megustaría ser una estrella de acción deHollywood. La respuesta de mi padrefue: "¡No! Tu necesitas un buen trabajo.¡Ser médico, abogado o ingeniero!".Siendo yo el hijo mayor, pensé quetenía la obligación de hacerlo.
C.N: ¿Qué sucedió cuando supadre se enteró de que estabasestudiando Keishinkan?
T.L.: Cuando dije a mis padres quequería aprender Artes Marciales,dijeron "no". Unos momentos mástarde, inquisitivamente preguntaron porqué. Yo les respondí, que podía ser unaestrella de acción. Una vez más, me
Entrevista por Thomas LynchFotos cortesia de Don WarrenerT.L. Security Solutions
Cine MA
dijeron "no". ¡Hoy en día, "NO" siguesiendo una de sus palabras favoritas!
Después de unos pocos días desacar el tema una y otra vez, mi padreme dijo que si realmente queríaaprender Artes Marciales, lo hiciera,pero tendría que pagármelo yo mismo.Así que me salí con la mía y meapunté a Keishinkan Karate. Una vezque se enteró de esto, mi padre medijo: “Si alguna vez te lesionas en elentrenamiento, "no me lo cuentes…"Además, si me lesionaba, tambiéntendría que pagar todos los gastosmédicos yo mismo, pero como Japóntiene un Sistema Nacional de Salud, si
me lesionaba, en el peor de los caso,pagaría 5 dólares.)
C.N: ¿Con que arte marcial hasdisfrutado más entrenando y porqué?
T.L.: La verdad es que no puedoelegir sólo una. Me encanta elShaolin Kung Fu del Norte, debido ala variedad de cosas que hacemosen la clase y en el entrenamiento,como las posturas profundas, armasy las formas muy largas y difíciles.También me encanta el KeishinkanKarate, debido al combate decontacto total, lo que nos permiteponer las técnicas a prueba bajopresión, también la la resistencia ymis habilidades. Pero si tengo queelegir algo en particular, tendría quedecir que lo que más me gustasonlas "posturas profundas" en Kung Fu.La razón es que para mí, las posturasprofundas son muy agotadoras yrequieren de toda mi atención. Sonincreíblemente formidables y engeneral son una gran manera derestablecer mis fundamentos en lasArtes Marciales... sobre todo si mihorario me ha impedido dedicar unpar de horas para entrenar.
C.N: Si pudiera hacerlo todo denuevo, ¿hay algún estilo de lasArtes Marciales que en particularte gustaría haber comenzado aentrenar a una edad temprana, ypor qué?
T.L.: Oh... esta pregunta es difícil.Me imagino que dependería de cualfuese mi intención en ese momentoen el futuro. Por ejemplo, si yo fueramuy joven, probablemente megustaría hacer algo realmentellamativo..., como Wushu o XMA. Sinembargo, a mi edad actual, no veo lanecesidad de un "sentido práctico"en el aspecto de la defensa personal
de las, por lo tanto, probablementeelegiría MMA.
C.N: ¿Cuál fue su técnicafavorita de Keishinkan Karate?
T.L.: Sin duda, mi técnica favoritade todos los tiempos es el"gyakuzuki" (puño reverso). La razónes que mi instructor de Keishinkansiempre me enseñó que la meta delKarate es tener una técnicaimpecable para acabar con unapelea... También el "Ichigeki"(traducido l ibremente como “ungolpe, una muerte”. Si uno no puedeescapar y tiene que recurrir a usar su
entrenamiento en Artes Marcialespara la autodefensa, el sentidocomún dice que “menos es más”, loque significa que si para derrotarlopuedo golpear a mi oponente sólo,eso es mucho mejor que "forcejear"con él durante unos minutos.
C.N: ¿Cuál es tu arma favoritaclásica para utilizar en las ArtesMarciales y por qué? Escoge una.
T.L.: En Kung Fu, mi arma favoritaes la espada doble. Por alguna razón,la primera vez que empunhé en mismanos las dos espadas, me sentíincreíblemente cómodo con ellas. Ymás aún, cuando empecé a pivotaralrededor del oponente, imitando aJackie Chan, alcancé lo mejor de micapacidad. Cuando intenté miprimera "forma larga" con la dobleespada, me golpee a mi mismo. Esuna "forma" muy intensa, profunda ydesafiante, pero me encantó.Inmediatamente comencé a pasarhoras y horas cada día, practicandocon las espadas y realmente lodemostré cuando quedé en 1er lugaren mi primer torneo de armas. Luegopensé que habría usado la Katanajaponesa, que había visto utilizarlamuchas veces. Bueno, yo realmentedisfruto trabanjando con la katana, sinembargo, inicialmente empecé aentrenar con la katana estrictamentepara espectáculos públicos. Supuseque iba a ser uns sencilla transicióndesde la doble espada, pero ¡estabamuy equivocado. Parece sencillo y sinembargo, es una herramienta muycomplicada.
C.N: ¿Quiénes son tus ídolos enlas Artes Marciales?
T.L.: Ahora, no tengo ninguno,pero era niño, admiraba apracticamente todas las grandesestrellas de acción de Hollywood y
Hong Kong: Stallone, Snipes, JCVD,Jackie Chan, Steven Seagal, TomCruise, Bruce Willis.
C.N.: ¿Qué pasa con ChuckNorris y Bruce Lee?
T.L.: Cuando llegué a los EstadosUnidos, ni siquiera sabía quiéneseran…, supongo porque mi padrenunca alquiló sus películas.
C.N: ¿Cuales son sus planes defuturo en las Artes Marciales?
T.L.: Mis planes inmediatos soncontinuar la promoción de las ArtesMarciales a través de la FUNDACIÓN
Koyamada y el FESTIVAL DE ARTESMARCIALES DE LOS ESTADOSUNIDOS. En la Fundación Koyamadapatrocinamos a niños que sufrenacoso y son de familias con bajosingresos, mediante la concesión deuna beca en las Artes Marciales.Hacemos esto porque creo que elentrenamiento de las Artes Marcialespuede infundir confianza, autoestimay en general, una perspectivapositiva en la vida de un niño.Estamos contentos de que el acosoescolar se esté dando a conocer yque finalmente se esté abordando anivel nacional. Aunque con fondoslimitados, estamos haciendo nuestromejor esfuerzo para ayudar a estosniños individualmente.
Por otro lado, el Festival estádiseñado para promover TODAS lasartes, todos los estilos y disciplinasMarciales (ya sean conocidas odesconocidas) y dar a todas la mismaoportunidad. Esto lo hacemos enforma de Festival, a los que invitamosa docenas de diferentes estilos deArtes Marciales para mostrarlospúblicamente en el escenario.Tenemos licencias, locales para lasArtes Marciales, organizamosseminarios, exhibiciones, hacemos laentrada por una alfombra roja, conmúltiples apariciones de actoresfamosos y artistas Marcialesfamosos… y mucho, mucho más. Esrealmente un evento divertido dondeincluso los Grandes Maestros puedencontactar con otros GrandesMaestros, los cuales no siempre hantenido oportunidad de conocersepersonalmente. Además, ofrecemosuna plataforma para que el público engeneral pueda ver las diferenciasclaras entre las diversas disciplinas deArtes Marciales. Lo que quiero decires que si se le pregunta al "ciudadanomedio", éste probablemente no sabría
Entrevista
Cine MA
la diferencia entre Shotokan Karate yKarate Kyokushin, en cambio, así sepueden apreciar a simple vista. No sóloeso, sino que el público puede conocery a estos grandes Maestros realmentecara a cara y hacerles preguntas. Estaes una posibilidad que la mayoría nuncaha tenido. En general, es realmente unambiente divertido y educativo paratodos los los que participan.
C.N: ¿Cómo te iniciaste en lasArtes Marciales.
T.L.: Yo estaba interesado en aprenderKarate porque pensé que me ayudaría a
convertirme en una estrella de acción deHollywood. Así que utilicé el dinero de mipaga semanal, para apuntarme alKeishinkan Karate Dojo y allí conocí elInstructor Tadashi Yoshii (8ºDan).
Yo ya era muy atlético y habíaparticipado en un par de peleascallejeras, por ello sabía que tenía queser capaz de "contenerme" en clase.Tadashi debió percibir eso, o talvez loconfundió con un poco de arrogancia,porque me invitó a atacarle.Sorprendido le pregunté: ¿Qué...?Quería que yo le atacara comoquisiera... ¡Puñetazo, patada, todo!
Luego dijo: "Zenshin nomi aru" (lo cualse se puede traducir como "Ven haciamí"). Así que lo hice. Unos 10 o 12minutos más tarde, yo estaba agotadoy jadeando como un perro en eldesierto. El bloqueó todo… Y merefiero a TODO! Al ver lo inútil que erami ataque, amablemente el decidiósacarme de mi miseria con un fuerte"mae geri" (patada frontal) a miesternón. Me había derrotado…Después de esta iniciación a lahumildad, me invitó a l legar mástemprano que los demás, unos 30minutos antes del inicio de cada clase,
para practicar solos nosotros dos. Encada clase me presenté tempranopara que él volviera a decir "Zenshinnomi aru". Me gustaba tratar deluchar con él con todo mi corazón,mientras él evadía mi ataque confacilidad. Unos meses más tarde medi cuenta de que mis técnicas yvelocidad se estaban desarrollandorápidamente. Me estaba convirtiendoen un alumno más centrado,disciplinado y marcial. El se diocuenta de mi cambio.
Con tan sólo 3 meses deentrenamiento, Tadashi Sensei medijo: "Shin, hay un torneo de Karateabierto en Nagano y quiero quecompitas". Mi respuesta fueimpensada pero muy concisa ya quesorprendido respondi: "¿Qué?...". Enese torneo no había división porcinturón, el soporte se determinabapor la edad escolar: Júniors,Secundaria, Bachillerato y Adultos.Antes de que comenzara mi primercombate yo estaba visiblementepetrificado. Tadashi me dijo: "Yo seque eres un principiante, pero notengas miedo. Porque cuando lagente tiene miedo, t iende aretroceder y la clave del éxito en elKarate es ir hacia adelante cuando setiene miedo. Ello porque si te golpeana una distancia cercana, no te harántanto daño". Así que cerré ladistancia y me golpearon, megolpearon mucho, pero el teníarazón, no dolía tanto. Por supuestoque no gané el torneo, pero mequedé con algo mucho más valiosoque un trofeo: Me fui con unaconfianza en mí mismo y unamotivación renovada, una motivaciónpara entrenar aún más duro.
Tadashi sensei comenzó a llevarmea los dojos de sus amigos, para"combatir" con los alumnos.
Entrevista
Múltiples oponentes, uno después delotro. Me patearon tanto el trasero que hano me podía mover… pero una vez más,la confianza en mí mismo y la autoestimacrecieron exponencialmente (inclusodespués de ser golpeado) porque viclaramente un progreso distinto yacelerado en prácticamente todas mistécnicas de Karate. Ya estabaenganchado y más decidido que nunca atener éxito en el "mundo marcial.
C.N: ¿Cuál es tu personaje favoritode los que has interpretado y por qué?
T.L.: He disfrutado con todos lospersonajes que he interpretado, pero
destacría dos, que son, em primer lugarNobutada, en "El último samurai" y ensegundo lugar Shen, en "Wendy Wu: Lachica Kung Fu". Nobutada es mi favoritoporque ha sido un personaje inolvidable.Era todo Honor y Respeto, algo que unverdadero samurai debe proyectar encada aspecto de su vida. En cuanto aShen - tengo que ser honesto... – parami, fue un sueño hecho realidad, porquefinalmente tuve la oportunidad deinterpretar a una estrella de acción, algopara lo que he estado entrenando desdeque era un niño. Me dio la oportunidadde mostrar mi capacidad para las ArtesMarciales en un ambiente muy divertido y
estimulante. Ambos personajes soncompletamente diferentes en función desu personalidad y la fuerza de sumotivación. Ambos fueron un reto yambos eran diferentes realizaciones demis sueños hechos realidad.
C.N: ¿Cuál ha sido tu experienciamás memorable en un set de rodaje?
T.L.: ¿Honestamente? La hora de lacomida. En una importante producciónde Hollywood hay catering todos losdías, para el desayuno, el almuerzo y lacena. Y me refiero a alimentos de calidadsuperior especialmente bien cocinados.Todos los días había algo mejor que el
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día anterior: carne, mariscos, pollomarinado, pasta, la barra de postres...¡Todo! Todos engordamos comiendo enel set - rie a carcajadas - sin embargo, en"El último Samurai" teníamos un elencopredominantemente japonés, con cientosde extras y en el lugar de Nueva Zelandadonde estábamos, no había ningunacomida o restaurantes japonesescercanos, porque estábamos en plenocampo. Así que uno de los extras tuvouna idea brillante. Compró un carrito decomida y preparaba y vendía comidajaponesa para todos en el set (cuando noestaba rodando, por supuesto.) Lamayoría de nosotros comíamos allí todos
los días. ¡Debe de haber ganado unafortuna!
Pero hablando más en serio… Iodoslos días tuve conversaciones increíblescon Tom Cruise. Es una de las personasmás humildes que he conocido.Ensayando y a veces filmando, gritaba,"corten" y me llamaba aparte. Al principioyo pensaba que había hecho algo mal (yaque este era mi primer largometraje.) Enrealidad, el sólo quería charlar. Me dijoque yo le recordaba a sí mismo cuandotenía mi edad. Yo le dije; "Tom, tu eresamericano, yo soy japonés"… Riéndoseme contestó: "No es así. Quiero decirque con tu inocencia y determinación, tutienes un enfoque muy real y muchapersonalidad. Me recuerdas a mí". Mesentí honrado cuando dijo eso. A partirde entonces todos los días tendríamosvarias conversaciones sobre todas lascosas. Hoy en día, todavía me sientohonrado por poder llamarle amigo y esaexperiencia la recuerdo como uno de losmejores momentos de mi vida.
C.N: Por lo tanto, tengo quepreguntar... ¿Cómo fue trabajar conTom Cruise? Quiero decir, era tuprimera película y de repente, estásfrente a él como coprotagonista…
T.L.: Fue algo absoluta y positivamentesurrealista. Yo estaba muy contento yhonrado por formar parte de laproducción y agradecido por laoportunidad que me daban. Esta fue miprimera película y ha cambiado micarrera. Yo sabía que tenía que aportar undiferente nivel de profesionalidad paratrabajar con él y la verdad era que yotenía muy poca experiencia y cero ideasde lo que podía esperar. Yo estabatotalmente centrado en mi papel deNobutada y en la producción. No llegué aestar tan nervioso como pensaba que ibaa estarlo y me encontre muy confiado enmí mismo. Sin embargo, me quedé unpoco petrificado al cometer un enorme
error el primer día. Sucedió que escuchéa Tom Cruise gritar entre dos de susescenas: "Shin! Shin, ¿dóndeestás?¿Dónde está Shin? Shin! Shin!"Todo el mundo se quedó inmóvil y memiraban como si yo hiciera algohorriblemente mal o algo así. Yo respondí:"Uh, estoy aquí". A lo que el dijo, "Venaquí. ¡Quiero presentarte a mi amigo eldirector!" (Yo estaba congelado. ¿Era estode verdad? No me podía movermeporque todavía estaba esperando que medijeran que estaba despedido o algo así.Pero eso nunca sucedió. Tom Cruise eraincreíblemente agradable. Nunca heconocido a alguien más sincero y humilde
que él. Cuando llegaba al set, saludaba yestrechaba la mano de cada miembro delequipo y del reparto que se ibaencontrando. ¡Cada mañana se dirigia acada uno de nososotros para hacer estoy lo hizo durante ocho meses!!!
Cada vez que nos veíamos dentro yfuera del set, parecía como si fuéramosviejos amigos que compartían historias,ya fuera en el campo, en Nueva Zelanda,o en otro lugar. Pero en ese momento,frecuentemente yo me hallabaconfundido…
C.N.: ¿Cómo? ¿Qué quieres decir?¿Confundido?
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Entrevista
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Entrevista
T.L.: Bueno… Por ejemplo, un día Tomme llevó a un lado entre nuestrosescenas en el set y comenzó a recordarel pasado y me dijo cómo le yo le hacíarecordarse a sí mismo, cuando tenía miedad. Yo pensaba como podía ser eso!Años más tarde, finalmente entendí queera un elogio muy sincero. Pero duranteaños, me he estado preguntando ¡cómopodría yo recordarle sí mismo! (Rie acarcajadas).
C.N: Qué sido lo más memorable ysorprendente al trabajar con él?
T.L.: Su precisión. Definitivamente suprecisión técnica durante la ejecución de
su escena de lucha en la calle, dondetiene múltiples atacantes. Habíaensayado por su cuenta durante meses ymeses, preparándose para de rodar esaescena. Esse día de rodaje, la ejecutó deun modo absolutamente impecable. Yo,como todos los demás, estaba asustado.Yo ensaba: aquí estoy trabajando conuno actores más exitosos del mundoyque realmente es de lejos la persona máshumilde que he conocido, porque no sólose le puede considerar legitimanete tenerbuen tipo, sino que también es un tipoduro. A partir de enconces...le considerouno de mis ídolos entre los héroes deacción.
C.N: ¿Hacia dónde crees que sedirigen las Artes Marciales y laindustria del entretenimiento en elfuturo? Es decir: ¿qué tipo de ArtesMarciales predices que veremos más,en el futuro?
T.L.: Creo que es un ciclo. Como latecnología se desarrolla más y más,hemos visto que las películas y latelevisión se vuelven más dependientesde los CG (gráficos por ordenador.) Piensoque algún día, el público se cansará dever CG y va a querer más "realidad”. Esdecir, más realismo en las acciones de lospersonajes y en la coreografía de las ArtesMarciales. Pero años después de que esto
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Entrevista
se convierta en un elemento básico en laindustria del entretenimiento... pienso quela gente va a querer ver un poco más deCG, repitiéndose el ciclo de esta manera.
C.N: ¿Cuáles son tus planes defuturo en el cine? ¿Actuar? ¿Producir?¿Dirigir?
T.L.: Bueno, por ahora... me gustaríamucho seguir centrándome en laactuación y producción. Dirigir es unaopción, pero no en un futuro inmediato.En cuanto a la actuación, tengo una nuevaserie de televisión estadounidense de
acción y fantasía, cuyo rodaje acaba determinar en Okinawa, titulada "El Rey deYokai". Rodamos en Inglés y estánbuscando venderla al mercado de losEstados Unidos en primer lugar, así comoa otros países. Además, actualmenteestamos filmando una serie web llamada"Corazón de Dragón." Es un thriller deArtes Marciales sobrenatural, donde mipersonaje se ve obligado a llegar a larealidad de mi propia mortalidad. Además,mi empresa Shinca Entertainment terminóde crear y publicar un cómic americanollamado "The Dreamhoppers" y comenzó
a desarrollar una nueva serie de cómics.Tengo un par de proyectos que estoyproduciendo en estos momentos. Trato demantenerme en tantas facetas de laindustria del entretenimiento como seaposible. Básicamente, porque es divertidoy estoy aprendiendo constantemente.Esto va desde los cómics, a losvideojuegos, las series web, la televisión yel cine. Me encanta todo y voy a producirtanto como me sea posible.
C.N: ¿Cuál que es la película deArtes Marciales que no se ha hecho
todavía y que te gustaría verhecha?
T.L.: Bueno..., la película de ArtesMarciales que me gustaría verhecho es con el 100% de laspersonas reales, sin actores. Todoel mundo es una persona real. Eltaxista es un taxista real. El agentedel FBI es un agente del FBI. Todosy todo contando una historia coralque se entrelaza entre sí. Algunaspersonas podrían considerar estocomo un documental, pero no eseso lo que quiero decir. Quiero unapelícula real, con personas reales,contando una historia real a lo largode los mismos parámetros de lavida del otro..., en forma de unapelícula de acción real de vida.
C.N: ¿Cuál es el mejor consejoque se puede dar a los artistasMarciales que deseen seguir unacarrera en la industria del cine yla televisión?
T.L.: Empezad a rodar. Filmadalgo, filmad todo. Filmaos a vosotrosmismos y subidlo a todas partes, enlos medios de comunicaciónsociales como Youtube, Facebook,etc. Si realmente deseais seguir unacarrera en esta industria, esimportante tener en cuenta que notenéis que ser un actor para hacerlo.Se trata del "Show Business".Recordad que podéis "mostrar" (ohacer) algo mejor que nadie y lopodeis hacer si lo deseáis.
C.N.: Pero ¿qué pasa con estaspersonas que tienen poca oninguna experiencia en laactuación?
T.L.: Eso es fácil. La compañía deproducción contratará a un profesorde actuación para la pre-produccióny lo mantendrá mientras dure lafilmación, si se necesita. Esto esdecisión suya y no tuya. Cuando
Entrevista
empecé en "El último samurai", no teníaprácticamente experiencia en montar acaballo ni en el Kyudo (tiro con arcojaponés)... Además, tenía pocaexperiencia en la actuación. El últimosamurai fue mi primer largometraje. En laselección, fui honesto acerca de ellodesde el principio. El día que fuiseleccionado, inmediatamentecontrataron a un profesor para mí. Por lotanto, empezar a filmaros y subidlo atodas partes. Trabajad en la red. Moved elculo. Estoy seguro que habéis oído estoantes, pero es absolutamente cierto:rodearos de personas con ideas afines.Dime con quién andas y te diré quién eres.
C.N: Usted ha fundado la Fundación
Koyamada. ¿Qué es y por qué secreó?
T.L.: Cuando llegué por primera vez alos E.U.A. nunca imaginé ni tenía laintención de iniciar una obra de caridad.Después de unos años, me invitaron avisitar la institución de caridad "KickStart Kids". De Chuck Norris. Pude ver laforma en que estaban ayudando a losniños en todo el país, mediante laformación de personas fuertes y morales,a través de las Artes Marciales. Mi mujerme dijo que podríamos y deberíamoshacer algo similar. Así lo hicimos. Nuestroobjetivo es capacitar a los jóvenes paraalcanzar sus sueños y metas. En su vidasiempre habrá gente tratando de hacer
su sueño pedazos. Sin la auto-disciplinay la confianza, podrían creer conmentalidad negativa... y no tener nuncala oportunidad de desarrollar todo supotencial. Así que, con nuestrafundación, promovemos la educaciónintercultural, la prevención de desastrespara los niños desfavorecidos y susfamil iares directos, así como laconcesión de becas de Artes Marciales,para fortalecer a los jóvenes a través desu entrenamiento. Creemos que las ArtesMarciales otorgaan a niños yadolescentes la posibilidad de desarrollarel carácter y la autoestima, a través delentrenamiento marcial. Queremos quetodos en la vida tengan una oportunidad
de tener éxito. No a todo el mundo sele tiende la mano de forma justa yestamos tratando de ayudarles a saliradelante.
C.N: ¿Cómo han cambiado tuvida las Artes Marciales?
T.L.: Para mejor... Se que es unhecho que sin las Artes Marciales yono estaría donde estoy hoy día. Meayudaron a descubrir quién soyrealmente en mis relaciones y comopersona. Me ayudaron a entender alos demás para poder ser máscompasivo con todo y con todos en lavida. Más importante aún, meayudaron a no tener miedo a probarcosas nuevas. Mi entrenamiento delas Artes Marciales ha desarrolladomuchísimo mi intuición, conocimientode la situación y la sensibilidad a loque me rodea. Ha esculpido mimotivación, la auto-disciplina y laconfianza en prácticamente todo loque hago. El Karate y la formación enel Kung Fu, realmente me hanpermitido alcanzar cosas nuevas en lavida. Muchas veces pienso en lo queme dijo Tadashi Sensei: "Nunca desun paso atrás... ¡Si crees que puedeshacer algo, hazlo!" y esto yo lointerpreto como: "No se puedeavanzar en la vida si siempre se estácaminando hacia atrás y con miedo aprobar cosas nuevas. Hay que ir haciaadelante y descubrir”.
www.shinkoyamada.org(website personal)www.koyamada.org(fundación caridad)HYPERLINK:www.shincaentertainment.com"www.shincaentertainment.com(empresa de producción)www.usmafest.org.(Festival da Artes Marciales de los Estados Unidos)
Técnica
"Un eslabón suelto para nada sirve, pero enlazado a otros muchos obtenemos unode los instrumentos más útiles: la cadena". Esto también es aplicable a las artesmarciales, y valga la metáfora para entender la importancia que tienen losencadenamientos de técnicas dentro de la práctica marcial.
Evidentemente, lo ideal en términos marciales es ser capaz de acabar cualquierenfrentamiento aplicando un solo golpe o una única técnica. Pero esto es muy difícil.Algunos grandes maestros tal vez se acerquen a menudo mucho a este ideal; o ungolpe de suerte puede hacer que en alguna ocasión logremos acabar un combate conla primera técnica. Pero para lograrlo su ejecución ha de ser absolutamenteperfecta, en cuanto a precisión, rapidez, potencia, oportunidad, coordinación, etc...Y la perfección es un ideal hacia al que se tiende pero que nunca se alcanza, así quela mayoría de los practicantes de artes marciales tenemos que aprender aencadenar técnicas para resultar eficaces en combate.
Texto: Pedro Conde.Fotos: David Gramage ([email protected])
¿QUÉ ES UN ENCADENAMIENTO?
Un encadenamiento técnico es,sencillamente, la coordinación dediferentes técnicas en secuencias.Estas técnicas, normalmente lashemos aprendido y entrenado en unprincipio de manera aislada. Peroencadenar no consiste simplemente ensumar técnicas, sino que cadaencadenamiento tiene una lógicapropia (según las circunstancias, eladversario, etc.) y dentro del mismo,cada técnica dependerá de la que leha antecedido y de la que le sigadespués.
¿SON FÁCILES LOSENCADENAMIENTOS?
Es curioso observar cómo gente quelanzando un golpe de manera aisladalo ejecuta de manera impecable,cuando lanza el mismo golpe dentrode una combinación, pierde calidad aojos vista. ¿A qué se debe esto? A quela habilidad de encadenamiento, comocualquier otro atributo, también ha de
entrenarse y como todo, requieretiempo, pero sobre todo, saber cómoentrenar. Lo cierto es que encadenarsabe hacerlo "casi" todo el mundo…Lo difícil no es lanzar golpes a diestroy siniestro, sino que al menos lamayoría de estos lleguen a su destino.Se consigue más con tres golpes bienencadenados (con coherencia, tácticay eficacia) que con una veintenalanzados sin orden y sin un objetivoclaro.
¿CÓMO ENTRENAR LOSENCADENAMIENTOS?
Una vez que se dominan las basesde una técnica, es imprescindibleaprender a coordinarla con otras. Lacoordinación es pues una de las basesprimordiales de la habilidad en elencadenamiento. La metodología máspedagógica para lograr esto es irgradualmente, es decir: empezaraprendiendo a coordinar técnicassimilares, pues esto resultará mássencillo (encadenamientos simples) yluego ir progresando hacia lacombinación de técnicas más dispares
(encadenamientos mixtos). También sedebe graduar el número de técnicas aentrenar, comenzar con elencadenamiento de dos técnicas e irampliando el número (hasta cinco oseis, que es el máximo razonable detodo encadenamiento).
Por ejemplo, una vez dominadas lasbases de un puñetazo directodelantero y las del puñetazo directotrasero, aprenderemos a coordinarestos dos golpes, que por su parecidoforman una de las combinaciones mássencil las y básicas de las artesmarciales. Más adelante se aprenderáa encadenar los puñetazos directoscon los circulares (ganchos) ydespués, los puñetazos con laspatadas. Y finalmente, los golpes contécnicas de desequilibrio, luxación,estrangulación, etc., siempre ensecuencias cada vez más largas y máscomplejas.
Para entrenar convenientemente elencadenamiento se necesita recrear elmayor realismo posible. Para empezar,en el caso de los deportes decontactos, se consigue mucho más enuna sesión de sparring o de
Los Encadenamientos
entrenamiento con compañero (focus, paos) que en variassesiones de sombra o de saco. El compañero o el instructorhan de saber moverse para incitar las combinaciones (dónde ycómo colocar los aparatos). Debe moverse mucho y muyrápido y abrir y cerrar huecos constantemente para queapliquemos en condiciones reales nuestros encadenamientosde golpes. Y debe variar sus desplazamientos (ataque,defensa, contrataque, huida, rodeo, etc.) para que nosacostumbremos a encadenar en cualquier circunstancia.
En las artes marciales se consigue los mismos resultados abase de repetir las técnicas hasta fluir con naturalidad. Enambas modalidades se puede decir que se dominan losencadenamientos cuando se es capaz de realizar diversascombinaciones como si se tratara de una sola técnica, esdecir: sin diferencias o lapsus de tiempo entre un movimientoy el siguiente. Para conseguir esto es pues muy importanteque el entrenador o el compañero sepan manejar diestramentelas manos, es decir, que posea unos amplios conocimientossobre artes marciales y conozca muy bien las aptitudes físicasde su pupilo o compañero.
En el caso de los deportes de contacto lo que tiene quehacer es incitar y provocar aquellas técnicas, para las que elotro tiene una facilidad innata, con aquellas otras que ha deperfeccionar.
Evidentemente, cuanta más experiencia tenga el que muevelas manoplas, mayor será el rendimiento del entrenamiento. Sedebe de tener siempre presente que cada persona es distintay que las combinaciones que pueden funcionar con unos,puede que no sean aptas para otros. Por esta razón se debede eludir en la medida de lo posible, el trabajar de formamecánica, es decir, memorizando simplemente unas cuantascombinaciones y encadenándolas automáticamente. Cada vezque alguien se utilice un focus para golpear, de existir unmotivo: dependerá de la guardia que tenga el compañero, desu distancia, del tipo de golpe que acaba de impactar o delque sigue, etc. Por ejemplo: si el compañero está alejado denosotros, no se debe colocar la manopla de manera que leincite a pegar un gancho; primero colocaremos la manoplahaciéndole comprender que debe acortar la distancia con unjab (golpe directo con el puño adelantado), mientras la otra
Técnica
manopla debe de estar preparada o en la posición adecuada para recibir un cross (golpe directocon el puño atrasado) tras lo cual podemos indicarle que remate con un crochet (ganchohorizontal). Una vez conectados los tres golpes, o bien se le obliga a realizar una esquiva (para elloel instructor o compañero puede lanzar algún golpe intentando impactar con la manopla) o biendeberá volver a la posición inicial, cubriendo su salida con alguna técnica de pierna.
Obviamente es necesario que exista la máxima sincronización entre los dos, pues una vez que elgolpe ha impactado, el focus debe inmediatamente cambiar de posición en función de lascircunstancias y de la forma de pelear de cada uno. De esta manera, la persona que estágolpeando, realizará combinaciones racionales y eficaces de acuerdo con sus atributos físicos.
Técnica
Si se pretende encadenar de maneracoordinada golpes de piernas y puños,lo más recomendable es utilizar losfocus especiales que existen parapatadas, o directamente unos paos.
¿QUÉ SON LOS ENCADENAMIENTOSSIMPLES Y MIXTOS?
El concepto de gradualidad deentrenamiento se basa pues, en dostipos de encadenamiento: el simple yel mixto. El simple es aquel queencadena técnicas parecidas (mismas"herramientas", dinámica o trayectoriasimilar, objetivos próximos, etc.), y elmixto, el que mezcla técnicasdispares, como por ejemplo patada ypuñetazo, técnicas circulares ydirectas, golpes altos y bajos, golpes yluxaciones, etc. Para que elaprendizaje se haga con naturalidad,hay que graduar la dificultad: convienecomenzar asimilando primero lascombinaciones próximas y ampliar.poco a poco, a combinaciones másdiversas, como explicamos al principiodel artículo.
Los encadenamientos mixtos no sonsiempre forzosamente superiores eneficacia, aunque sí más complejos quelos simples. Estos últimos tienen laventaja de que se asimilan antes y sonmás instintivos, lo que puede resultardecisivo en la calle o en momentos de
gran tensión, cuando resulta difícilpensar. A menudo, lo más sencillo eslo más eficaz. Los mixtos, en cambio,tienen la ventaja de que son másinesperados e impredecibles. Al variarde "herramientas" (pies, puños, codos,etc.), trayectorias (directas, circulares,verticales, horizontales) y objetivos(piernas, hígado, cabeza, etc.), noscomplicamos más, pero tambiéncomplicamos más al adversario. Elfactor sorpresa resulta fundamental enla estrategia de encadenamiento.
Para ser eficaz encadenandomovimientos y técnicas marciales, hayque perfeccionar una serie de atributosfísicos. En este caso consideramoscomo esenciales los siguientes: laestrategia, la f luidez, eldesplazamiento, la bilateralidad, larapidez, la precisión y la potencia.
CONCEPCIÓNESTRATÉGICA DE LOSENCADENAMIENTOS
El saber jugar con los niveles deataque y las combinaciones mixtas,suele resultar muy útil en combate.Pero siempre teniendo en cuenta lasventajas tácticas que pueden ofrecerlas combinaciones específicas dediferentes técnicas. Por ejemplo, unapatada baja (o un amago de la misma)suele ser una de las mejores manerasde obligar al adversario a bajar su
guardia y descubrir su cara (estaestrategia responde al concepto de"abrir hueco"). Ante esto, la mejorcombinación es seguir con unpuñetazo directo delantero a la cara(golpe muy rápido) y aprovechando elaturdimiento y ligero retroceso delrival, rematar con un puñetazo directotrasero o si el rival ha retrocedidonotablemente, con una patada circularalta. Este es un ejemplo concreto deluso estratégico de encadenamientosmixtos (patadas-puños, abajo-arriba),un ejemplo muy sencillo y usual peroque sin embargo suele funcionar muybien. Otra estrategia muy usual es lade desgranar técnicas aisladas conuna misma dinámica (por ejemplo,puñetazos directos), para forzar al rivala cubrirse la línea central de su cuerpoy de repente, aprovechar que hadescuidado los laterales para lanzaruna combinación de golpes circulares(ganchos, patadas circulares, etc.).
Evidentemente, la variedad decombinación dependerá de las reglasque rijan nuestro estilo marcial, denuestros conocimientos y preferencias,de las reglas de competición, etc.Cada arte marcial y deporte tendrápues sus exigencias. En Karate sebusca primordialmente la velocidad y"el golpe", es decir, resolver con unaúnica técnica limpia y perfecta. Losintercambios son pues muy rápidos yel árbitro enseguida separa a los
contendientes. Esto no da muchojuego a los encadenamientos. En elTaekwondo, en cambio, priman laslargas combinaciones de patadas,especialmente circulares y en giro. Enlos deportes de contacto se dantambién largas combinaciones aunquemás comúnmente de puños, debido ala influencia del boxeo inglés.
LA FLUIDEZOtro elemento primordial en la
habilidad de encadenamiento es lafluidez, la naturalidad. Aprender aaplicar con fluidez un tipo de técnicases un proceso muy largo: primero hayque entrenar aisladamente la técnicahasta perfeccionarla, luego hay queintroducirla progresivamente ennuestro arsenal técnico, parafinalmente aplicarla en combate.Cuando se ha hecho de las técnicasalgo propio, se fluye de una a otra deforma inconsciente y natural. Esto es elfruto de la práctica y de la experiencia,así que en este campo sólo hay tresconsejos: entrenar, entrenar yentrenar… y en las condiciones másrealistas posibles.
Para trabajar bien la f luidez,dependiendo del arte marcial que sepractique, los guantes a veces son unimpedimento, pues impiden el agarre,el ataque con los dedos a puntosvitales, etc. En Combat Arts se entrena
de manera indiferente con guantes osin ellos, lo importante es adquirir lafluidez, independientemente de laprotección que se utilice.
LOS DESPLAZAMIENTOSLos desplazamientos son, como es
lógico, determinantes para la eficaciade los encadenamientos. Hay queaprender tanto a adaptar losdesplazamientos a losencadenamientos (movernos confluidez según los desplazamientos deladversario y las técnicas querealicemos), como también a adaptarlos encadenamientos a losdesplazamientos (qué golpesconvienen más en función de ladistancia y posición de cada momentode la pelea).
Mucha gente aprende a desplazarsey a encadenar de manera l ineal,avanzando o retrocediendo, según seataque o defienda. Este es unesquema demasiado básico, pues loscombates reales no suelen ser lineales,puesto que a lo poco que elenfrentamiento supere un primerintercambio, es muy usual que seproduzcan giros, cambios dedirección, ruptura de ritmo,contraataques, etc. Por ello resultafundamental aprender a encadenarcon realismo, incluyendo ataques ydefensas, alteraciones de posición,
sentido y ritmo y otros cambiostácticos. De poco sirve aprenderesquemas de largos encadenamientospreestablecidos, porque no se puedeabarcar todas las situaciones posibles.El encadenamiento ha de ser instintivoy natural.
BILATERALIDADUn elemento que suele perturbar
mucho nuestra capacidad deencadenamiento es el de unabilateralidad defectuosa (es decir,menor habilidad con el lado izquierdo,en el caso de los diestros), lo quepuede afectar gravemente lacontinuidad de las combinaciones.Para ello, todo practicante debeintentar llegar a ser un "ambidiestromarcial", o sea, que la diferencia entreun lado y otro, en términos de técnica,velocidad, flexibilidad y potencia, seamínima. Esto es la asignaturapendiente de muchos practicantes deartes marciales en general y dealgunos competidores en particular.Una mala bilateralidad se suele notarespecialmente en las combinacionesde patadas, pero también en losdesplazamientos y se manifiestaentorpeciendo notablemente nuestroritmo y fluidez. Sólo hay una forma deequilibrar esto y es entrenando casi eldoble con el lado "malo".Entrenamiento largo y difícil, donde la
Kick Boxing
constancia, como en "casi" todo, será laclave del éxito. Como dato anecdótico soloel 1 % de la población es ambidiestrafrente al 89 % de diestros y el 10 % dezurdos, por lo que si se quiere partir conuna “ventaja” adicional frente al adversario,sólo queda un camino, entrenar de formaespecial las “herramientas” del ladoizquierdo. Por eso en Combar Arts seentrena tanto o más el lado izquierdo, puesnunca se sabe desde que lado se va alanzar la técnica, ni en qué circunstancias.
LA RAPIDEZOtro atributo importante para lograr
encadenar con eficacia es la rapidez. Nosólo de cada golpe en sí, sino también delencadenamiento de un golpe a otro. Todoartista marcial suele dedicar bastantetiempo a entrenar la velocidad de ejecuciónde técnicas aisladas, pero no tantos hacenlo mismo con respecto a la velocidad decambio de unas técnicas a otras. Nosreferimos a la rapidez para, por ejemplo,cambiar la posición de la cadera parapasar de una patada frontal a una circular,o la velocidad para recoger el brazo tras unpuñetazo y tenerlo así preparado paranuestra siguiente técnica.
En el encadenamiento, lo óptimo esreducir al mínimo el lapso de tiempo entreuna técnica y otra. Pero hay que hacer estocon fundamento. En la mayor parte de loscasos recomendamos no ejecutar técnicassimultáneas. Por ejemplo, si se ha lanzadouna patada, siempre conviene haberposado el pie en el suelo antes de seguircon un puñetazo (a no ser que alguna delas dos técnicas sea un simple amago). Lapotencia y precisión dependen en granmedida de la estabil idad, si no hayequilibrio, difícilmente se puede ser precisoo golpear con fuerza, por ello, en Combatarts insistimos tanto en el trabajo de lasposiciones.
LA PRECISIÓNPor precisión entendemos la capacidad
para que una acción neuromuscularalcance exactamente el objetivo espacio-temporal deseado; en términos marciales,ya sea golpear o agarrar un puntoconcreto en un momento concreto ocomo la concisión o exactitud rigurosacon la que un movimiento técnico alcanzala meta u objet ivo previstos (ya seaimpactar, bloquear, esquivar, etc.). Laprecisión es pues el resultado de laconjunción de dos atributos básicos: lacoordinación de movimientos en cuanto ala precisión espacial, y la velocidad en
cuanto a la precisión temporal. De nadasirve lanzar una serie de técnicas, si estasno llegan a su destino. La precisión escrucial en los encadenamientos, puescuanto más largo y complejo sean éstosmás complicado resultará que casi todosnuestros golpes lleguen con precisión, poreso es imprescindible ante de pasar alcombate, entrenar con paos y focos esteatr ibuto con diferentes t ipos deencadenamiento.
LA POTENCIA Otro atributo general a tener en cuenta
para el entrenamiento de losencadenamientos es la potencia. Existennumerosos tipos de potencia, pero parasimplificar nos limitaremos a dos básicos:la penetrante y la explosiva. La primera esuna potencia terminante o definitiva; conesto queremos decir que su objetivo es elde descargar en la técnica todo el peso delcuerpo. Como es lógico, la potenciapenetrante ha de usarse preferiblemente enla última técnica de la combinación, con laque pretendemos acabar el combate. Estoes así porque tras un golpe de estos, en elque descargamos todo el peso del cuerpo,resulta muy dif íci l encadenarinmediatamente otras técnicas, pues,hayamos acertado o fallado, hemos rotonuestro ritmo y perdido en cierta medida elcontrol corporal. Por ello es preferible dejareste tipo de golpes para el final, tras unencadenamiento que "nos abra el camino"para descargarlos.
El resto de técnicas del encadenamientodeberán realizarse pues con el otro tipo depotencia, la explosiva. Nos referimos al"efecto latigazo", a golpes que se lanzande manera relajada y muy veloz para tensarlos músculos justo en el momento delimpacto. Evidentemente, bien aplicadosson golpes que pueden hacer mucho daño,pues aunque no lleven detrás todo el pesodel cuerpo, el efecto de sumar laaceleración a la f lexibil idad resultaprecisamente explosivo. Su ventaja es que,al no implicar a todo el cuerpo en suejecución, permiten mayor control y por lotanto seguir encadenando más técnicas.
Resumiendo: lo ideal en términosmarciales es ser capaz de acabar cualquierenfrentamiento aplicando un sólo golpe ouna única técnica. Sin embargo, esto esmuy difícil. Sólo algunos grandes maestrosson capaces de hacerlo, el resto de losmortales tenemos que aprender aencadenar técnicas para resultar eficacesen combate y para ello es imprescindibleperfeccionar y trabajar los atributos quehemos comentado.
EXITOSA PRESENTACIÓN DEL VIDEO WADO NO I DORI & TANTO DORI DE SALVADOR HERRAIZ
Texto: Julián LópezFotos: JM Herraiz-O. Muñoz-JM Rodríguez
Se ha celebrado con gran éxito de público la presentacióndel video DVD editado por Budo International sobre aspectostécnicos y desconocidos del Karate más tradicional, del quees autor el maestro Salvador Herraiz, 7º Dan. El trabajo,realizado profesionalmente por Budo International Co.contiene una veintena de técnicas avanzadas de defensa, fuefilmado en los estudios de esta empresa en Madrid y lasexplicaciones técnicas van en cuatro idiomas (español, inglés,francés e italiano) además de subtitulados los nombres de lastécnicas también en japonés.El acto de presentación, que se realizó en la Sala Tragaluz del
Teatro Auditorio Buero Vallejo, contó con la presencia deimportantes personajes del mundo del Karate y de las artesmarciales que quisieron arropar a su amigo y compañero, elsensei Herraiz, reconociendo su gran valía. Entre ellos losjaponeses Yosuke Yamashita, 10º Dan (categoría más alta delKarate), Osamu Nomura, otro de los pioneros de este arte enEspaña, el popular José Manuel Egea (el competidor másgalardonado del Karate español) y numerosos maestros concategorías elevadas de 8º Dan o más, como Lorenzo Granell,Juan Díaz, Agustín Manzano, Jesús Calvo, José Mª Martín, ymuchos otros, que acompañaron a Salvador y que disfrutaronde un acto entrañable. Se unieron también al acto Javier del Río,Diputado de Deportes de la Excma. Diputación de Guadalajara yCarlos Vidal de Castro Palomino, pionero de las artes marcialesen España y que fuera primer Secretario General de laFederación Española de Karate. Shidoshi Juliana Galende, elmaestro de Kenpo Karate José Mª Méndez, los representantes
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de la Escuela Miyazato del maestroEstévez, y un largo etcétera entre losque se encontraban también variosalumnos del sensei Herraiz.El autor, acompañado en la mesa por
el Concejal de Deportes de la ciudad,Eladio Freijo, los maestros Yamashita,Jordan Augusto y el veterano karatekaÁngel Luis Leceta, habló sobre lascaracterísticas del trabajo, salpicandosu intervención con la interesanteproyección de fotografías deimportantes momentos, personajes ylugares de su vida a lo largo y anchodel mundo y de algunas secuencias delDVD técnico presentado, en el que
personalmente realiza las técnicas queson mostradas a velocidad real ytambién en cámara lenta, para unamejor comprensión. Tampoco quisodejar pasar la oportunidad para hacerun llamamiento a los karatekas paraque en su vida cotidiana actúen deacuerdo a las normas éticas y moralesque la filosofía y el espíritu del Karateenseñan. Para él es importante que lasenseñanzas de los karatekasavanzados no se quede en palabrasvacías sino que estos prediquen con elejemplo y no caigan en la falta dedisciplina, en el menosprecio, laingratitud, la falta de humildad y la
deslealtad. Sin esos valores, paraHerraiz, el Karate no sería más que unsimple sistema de combate tras caeren los males de las artes marciales delos que los maestros antiguosalertaban. Seguidamente tomó la palabra el
maestro Jordan Augusto que deleitóal personal con sus conocimientos yreflexiones sobre etiqueta de las artesmarciales clásicas y que hizo entregaal anfitrión de verdaderos tesoros enforma de pinturas e ideogramasjaponeses de un profundo significadoque Shidoshi ofreció a los asistentescautivando su atención.
Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticua-do. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años,(si es que para entonces queda algo que echarse a la boca). Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer
lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reapren-dido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas,y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamentecontaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solocomemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla ycotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy endía y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una acti-vidad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huer-to, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cual-quier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cul-tivado vaya usted a saber como. Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que
comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades,aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”,sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempome ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desdeluego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito yaun buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con laperspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues deabajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas detoros uno debe ir de menos a mas.Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo
que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención prime-ra: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así deeste acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco delnecesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que estesea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, unmomento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de unaingesta basada solo en el criterio del paladar.
Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.
Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula delos Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en unmundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonoscontinuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal ycolectiva.Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los
Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamenteel autor. Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del
guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden serleídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los masvariados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidadotras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugarescomunes en los que todos están de acuerdo. Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad
de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadasy conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almasgrandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas yescudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.
sta práctica no es ajena alas artes marciales deShaolin; de hecho estasposturas o posicioneshan representado unaparte importante del
entrenamiento del Kung Fu Shaolindurante siglos, algunas de ellas sonGong Bu, Ma Bu, Pu Bu, Xie Bu, XuBu, Si Liu Bu entre otras.Hay un dicho chino antiguo que
dice: “未习打，先练桩Wei Xi Da, XianLian Zhuang” Antes de practicar lalucha hay que practicar las bases. Una de las posturas más famosas y
más practicadas en el Kung FuShaolin es la postura de Ma Bu (马步),también conocida en occidente comopostura del caballo o jinete ya quetoma este nombre de la simulación demontar a caballo. En otras regiones de China como
por ejemplo en el sur se llama Di Pen地盆y en el norte se llama Ma Bu 马.En una parte de la provincia deHenan cuna del Templo Shaolintambién se le denomina comoZhanzhuang. Como podemos ver enla historia de las artes marcialeschinas un mismo ejercicio podía tenervarios nombres, he de aquí quesiempre haya tanta confusión encuanto a la terminología ya quesiempre dependerá de las regiones oescuelas marciales.Algunos conocimientos que
deberás tener en cuenta antes deentrenar Ma Bu 马步
Dentro de las artes marciales tradicionales Chinas una de las prácticas másimportantes es la de las posiciones básicas, todo principiante tiene que comenzarpor ellas y dedicarles mucho tiempo y esfuerzo. Estas posiciones son las que nosaportarán la fuerza y el equilibro necesario para desarrollar una buena base y asíavanzar con las técnicas más difíciles.
Texto: Shifu Bruno TombolatoFotografía: José Ramón Couto
E
Qi Y Ma Bu马步Al comienzo de la práctica de Ma Bu los principiantes
deben aprender a trabajar la respiración abdominal opasiva para aprender a llevar el Qi hacia abajo y asídesarrollar el enraizamiento de tal manera que no sólo sefortalezcan las piernas sino también para evitar que el Qise estanque en la zona superior del cuerpo. Pero por quéno es bueno que el Qi esté en nuestra zona superior? Estoes porque puede causar una sensación de pesadez en laparte superior por lo que las piernas estarían inestables.También porque con sólo realizar algunos movimientos siel Qi se estancase en la zona superior de nuestro cuerponos sentiríamos muy agitados. Por esta razón es muyimportante practicar de manera correcta la respiración.
La esencia de la práctica de Ma Bu 马步Tal como mencionamos antes si los practicantes aún
no han dominado bien el Ma Bu generalmente es porquetienen el Qi estancado en la parte superior y es por esoque se sienten más pesados arriba y con menos fuerza ydesequilibrio en las piernas, sólo basta con empujar paraque caigan al suelo. Parecen un árbol sin raíz. Por eso sise quiere dominar bien el gong fu primero hay quedominar bien la respiración.Si se entrena mal la posición de Ma Bu puede causar
dolor de cadera y rodillas, no aumentas tu fuerzasino que la pierdes, entonces hay que corregirla postura. Pero tampoco hay que tener
miedo, si se corrige bien se puedeavanzar mucho. Si al principio loentrenas durante 3 minutos, alsiguiente deberás aumentar otropoco y así cada día, de estamanera se podrá tener éxito en elentrenamiento.
La diferencia entreZhuang Bu桩步yMa Bu 马步
Hay mucha gente que se preguntaque por qué en Shaolin se llama Di Pen o Ma Buy en otras escuelas Zhuang Bu o Zhanzhuang.Es muy fácil de distinguir. Di Pen o Ma Bu sonposturas más bajas y el Zhuang Bu es más
alto. Di Pen o Ma Bu se utiliza paraentrenar, Zhuang Bu se utiliza
para la lucha. En Shaolincuando se hacen las
técnicas de defensa ola lucha también seutiliza Zhuang Bu. Enresumen Di Pen oMa Bu tiene trestipos Yi Zi, Er Zi, BaZi y Zhuang Butambién tiene trestipos 子午ziwu、丁字dingzi、二字erzi.
“Al comienzo de la prácticade Ma Bu los principiantesdeben aprender a trabajarla respiración abdominal o
pasiva para aprender allevar el Qi hacia abajo”
3 tipos de Di Pen 地盆 oMa Bu马步1. 八字 Ba Zi En esta posición hay que colocar
los pies con las puntas hacia afueracomo si estuviésemos escribiendo elcarácter chino ocho (八). 2. 一字 Yi ZiEsta posición es un poco más difícil
que Ba Zi ya que hay que colocarambos pies completamentehorizontales como el carácter chinouno (一). Las puntas de los pies tienenque mirar en línea recta hacia afuera.Los principiantes deberían practicarprimero Ba Zi y luego pasar a Yi Zi.3. 二字Er ZiEsta posición es muy parecida a Ba
Zi nada más que las puntas de lospies miran hacia el frente. Cuando sepractica Er Zi parece que quisiésemosllevar las rodillas al suelo. Esto quieredecir que los talones van levantados yel peso se desplaza a la punta de lospies. Este ejercicio es para trabajar lafuerza en los dedos del pie.Cuando practicamos estas
posiciones hay que colocar los puñosdebajo de las costillas y llevar el Qihacia nuestra parte inferior. Hay queentrenar hasta que el cansancio nosllegue. Es muy importante iraumentando gradualmente el tiempode práctica hasta que llegue el día enque las piernas ya no se sientancansadas.
Como practicar Ma Bu 1. Separar los pies al ancho de los
hombros, los pies deben quedar enparalelo.2. Sentarse como si nos
sentásemos sobre un caballo, de talmanera que las rodil las quedenflexionadas en un ángulo de 90º.
3. Las rodillas no se deberán forzar hacia el interior o hacia el exterior.4. Los pies harán fuerza hacia adentro de tal manera que la planta del pie quede
completamente apoyada en el suelo mientras que los dedos de los pies deberán hacer fuerzahacia abajo como si quisiésemos agarrarnos al suelo.5. Mantener la parte superior del cuerpo recta y el pecho hacia adelante.6. Las manos pueden ponerse frente al pecho con las palmas unidas o sobre las rodillas. 7. La respiración deberá ser pausada y por la nariz y la mirada siempre hacia adelante. Los principiantes podrán practicar Ma Bu alrededor de 1 minuto y a medida que avancen de 3
a 5 minutos y de 5 a 15 minutos. Un año después se podrá aumentar desde 30 a 45 minutos ymás adelante hasta 2 horas seguidas. También se podrá intentarponer más peso en las piernas, por ejemplo al principio 2 kilos ymedio, luego 5 kilos, 10 kilos, 15 kilos, hasta que se pueda llevar acuatro personas encima, una vez alcanzado este nivel el ZhuangGong estará bien.Como podemos ver no es un trabajo de meses sino de años y
esto a veces puede ser tedioso para el practicante pero a la larga y silo ha practicado de una manera correcta podrá ver sus beneficios.
Consejos1 – Cuando adoptamos la posición de Ma Bu los cuádriceps deben
estar en línea recta, y las rodillas en un ángulo de 90 º, si no están enlínea recta el ejercicio no será cien por cien efectivo.2 – La espalda debe ir en línea recta, si la espalda estuviese
inclinada el Qi no circularía correctamente hacia abajo, esto haríaque el flujo de Qi se bloquease en la parte superior.
3 – Hay que evitar abandonar la práctica debido al dolor. Si nose aguanta y se abandona nunca se logrará el éxito en lapráctica.
4 – Hay que evitar mover la cabeza, los hombros y lamirada. Hay que buscar el máximo grado deconcentración.
Leo Fong - Sobre mi amigo Bruce Lee
Leo Fong, un chino americano empezó apracticar Artes Marciales en los años50, mediante el estudio del Boxeo. Afinales de los 50 empezó a entrenarpesas y más tarde conoció a Bruce Lee.
Sus buenos s Wally Jay y James Leeinvitaron a Leo a la fiesta anual de Luau,que Wally organizaba en Oakland todoslos años y dijeron que había un jovenartista marcial de nombre Bruce Lee,que sólo tenía 21 años.
Bruce Lee
eo, que tenía unos 30 años,dijo "Bien, no se cuantopueda saber realmente unjoven como este, pero voy avenir de todas formas".
Cuando le presentaron,Bruce se levantó y empezó a decir quelas Artes Marciales clásicas no teníantanto valor, ya que era como nadar fueradel agua.
Más tarde, Leo Fong conoció a Brucey se hicieron buenos amigos. Jimmy Leeinvitó a Leo durante la semana siguientea su casa, donde él y Bruce estabanentrenando y allí fue Leo. A partir deentonces los tres entrenaban en la salade estar de Jimmy, mientras losestudiantes entrenaban en el piso deabajo. Leo preguntó a Bruce por quétodo el mundo estaba luchando con laderecha adelantada y Bruce dijo que sedebía a que la mano fuerte estaba máscerca del oponente y esta es la maneraen la que él debería luchar también. DijoLeo que para él no era así, él tenía laformación del Boxeo y su golpe fuerteera su gancho de izquierda. Bruce pensópor un segundo y le dijo que se colocarade esa manera. Leo lo hizo.
Luego, después de un combate conWong Jack Man que Bruce realizó en laescuela de Jimmy Lee, Leo dijo que losgolpes en cadena del Wing Chun nofuncionaban tan bien y al día siguiente,cuando Leo se acercó, Bruce estabagolpeando el saco como un boxeador,pero con la pierna derecha adelantada.
Bruce solía ver videos de combatesde Muhammad Ali, pero colocaba unespejo en la parte frontal del proyector,de manera que cuando se reflejaba en lapared detrás de él, parecía que Aliestaba luchando con la derechaadelantada. A continuación, notó queLeo era muy musculoso en aquelmomento y le comenzó a mostrar aBruce algunos de los ejercicios deentrenamiento con pesas, que utilizabapara mejorar su cuerpo. Bruceinmediatamente los aprendió y comenzóa realizarlos. Luego se supo que Bruceestaba entrenando y tenía un montón derevistas de Ben Weider Body Building,llamado Iron Man.
Así que, aunque Leo no seconsiderara Maestro de Bruce Lee, sinduda tuvo un impacto profundo en elBruce Lee que todos hemos visto en laspelículas.
Leo, ahora a los 84 años de edad,sigue entrenando y trabajando en suBoxeo y sus técnicas de piernas, y comodirector de cine, Leo es hombre metódicoe imparte una clase de gimnasia para latercera edad. Su alumno de más edadtiene 94 años. Leo enseña ejercicios
chinos mezclados con ejercicios básicosmodificados para la tercera edad comoflexiones y sentadillas.
Además, todavía imparte seminariosen todo el país, ya que está muysolicitado. Pero la primera pregunta quele hacen es que cuente sus historias conBruce Lee y Ángel Cabales, el famosoMaestro que enseñó Escrima a DannyInosanto. Leo también fue un buenamigo de Ángel Cabales y de muchosotros Artistas Marciales destacados enCalifornia, durante los días de gloria delas Artes Marciales, incluyendo a Ron
Marchini, uno de los mejorescompetidores de la costa oeste.
De hecho, tanto Ron como Leoescribieron dos libros excelentes sobre elentrenamiento con pesas para las ArtesMarciales, que todavía se venden biendespués de todos estos años. Leoestuvo recientemente en un evento en elque estaba firmando autógrafos ycuando levantó la vista, había un enormehombre negro de pie, pidiéndole que lefirmara su libro sobre entrenamiento de laenergía para las Artes Marciales. Era elactor de cine Michael Jai White. Michael
L
quería darle las gracias personalmente, ya que fue su librolo que le incitó a iniciarse en el Body Building cuando eraun muchacho. Leo le echó un vistazo y le dijo "Bueno.Parece que ha funcionado, ¿no"? Ambos se rieron.
Le pedimos que nos contara alguna historia sobre sustiempos con Bruce y Ángel y esto fue lo que dijo:
Bueno, yo recuerdo una vez que fuimos a ver unademostración de Hidetaka Nishiyama en San Francisco yBruce le vio dar patadas y estaba muy impresionado consu equilibrio y su potencia, pero lo criticó por estar tanrígido.
Pasado un tiempo, Bruce llamó a Leo y le preguntó siquería ir con él a visitar algunas escuelas de Karate enSan Francisco. Leo aceptó y llevó a Bruce a la escuelade Kenpo de su amigo Al Tracy, en la zona de South Bay.Estuvieron observando durante un rato y Bruce noparecía estar muy impresionado. Cuando uno de losestudiantes le dijo ¿por qué no entras en el tatami y noshaces una demostración?, Bruce lo hizo y el chicocomenzó a combatir con Bruce, que empezó a agarrar alchico, que no podía hacer nada.
Bruce Lee
En cuanto a Ángel, era uno de los tiposmás agradables que he conocido en lasArtes Marciales y aunque era pequeño detamaño, era el más rápido que he conocido.Era como un relámpago.
Otra de mis historias favoritas sobreBruce fue cuando él me presentó a MitoUeyhara, en la revista “Black Belt” y meincluyó en la portada de la revista. Después,Mito me pidió que escribiera un libro sobreel Sil Lum Kung Fu y yo le dije que no podíaescribirlo. Entonces me dijo Mito que no mepreocupara, porque los artistas marciales noleen casi nada…Todos nos reímos…
Así que, después de hacer todas lasimágenes para el libro, decidimos haceralgunas explicaciones de los movimientos,por lo que Bruce y yo nos quedamosdespiertos toda la noche, la noche anterior ala sesión final y trabajamos todas lastécnicas de defensa personal para losmovimientos. Rodas las técnicas de defensapersonal al final del libro, son realmentetodos los movimientos de Bruce.
Leo dijo que recientemente se encontrócon Linda Lee en una noche de premios yhablaron de lo que podría estar haciendohoy día Bruce, si todavía viviera. Leo dijoque probablemente habría estado máscentrado en la f i losofía y el lado másprofundo de las Artes Marciales y Linda dijoque tal vez…, pero lo único que sí sabemoscon certeza es que no estaría sentadodelante de un ordenador, que hubieraestado haciendo algo y entrenando dealguna forma. Se rieron y ambos estuvieronde acuerdo.
Bruce Lee
“Leo dijo que Bruce probablementehabría estado más centrado en lafilosofía y en el lado más profundode las Artes Marciales y Linda dijo
que bueno, que tal vez, pero loúnico que sí sabemos con certezaes que no estaría sentado delante
de un ordenador, que hubieraestado haciendo algo y entrenando
de alguna forma. Se rieron yambos estuvieron de acuerdo”
