Susurrando a las musas

7/22/2019 Susurrando a las musas

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C21Arte, cultura y gesón

APU YAYA

SEMANA SANTA

EN AYACUCHOFOTOGRAFÍA DOCUMENTAL DE PAUL ZINK YI

CONTENIDO

ACCIÓN CIUDADANA PARA EL CENTRO HISTÓRICO DE PIURA / TRADICIÓN ARTESANAL DE CHULUCA-NAS PATRIMONIO VIVO DE NUESTRA NACIÓN / EN BUSCA DE LOS DINOSAURIOS / APU YAYA SEMANASANTA EN AYACUCHO / SUSURRANDO A LAS MUSAS: PODCAST EN MUSEOS / NO ‘MARX’ SACRIFICIOLABORAL / CONVERSATORIO PARA EL DESARROLLO CULTURAL DE PIURA / ESCULTURAS DE TERRORIS-TA SE EXHIBIERON EN MUSEO MUNICIPAL VICUS

F O T O : P A U L Z I N

K

Y I

REVISTA C21 - EDICIÓN N°3 - ABRIL 2012



PRESENTACIÓN

La revista C21 es el primer proyecto edito-

rial desarrollado por Gextores de la Cultu-

ra. Movados por la escasa difusión desde los

ámbitos profesionales de la gesón del pa-trimonio, el arte, las industrias creavas y de

la cultura en general, nuestro equipo ha em-

prendido esta tarea bajo el formato digital.

El mundo está y se mueve en internet. No po-

demos ser ajenos a ello. Nuestras sociedadesse vuelcan cada vez más en el terreno virtual

y C21 quiere ser reejo de ello. Así, entrega-

mos aquello que entre todos construimos y

en gran parte gesonamos: la riqueza cultural.

Nos dirigimos a aquel que se encuentra ávi-

do de conocer su entorno, su pasado y pre-

sente, a quien busca nichos de conocimien-

to, creavidad y reexión. En especíco, al

buscador de nuevas formas de consumir

cultura. Para ello, nos valemos de la gama

de herramientas que la web 2.0 ofrece.

C21 no es una revista para académicos.

Más bien, pretende ser un ltro de los fo-

ros académicos con espontaneidad y en un

lenguaje sencillo. Aquí encontraremos crí -ca y deniciones, pero siempre tenderán

a dar alternavas y soluciones plausibles.

Poco a poco invadiremos computadoras, portá-

les,tablets, celulares, y toda pantalla que apa-

rezca. Porque nuestro contenido es para todos.

Equipo de Gextores

3



F O T O :

E S T E B A N B A R C O



Dirección y edición general: Renzo Linares Ramírez

Edición y corrección: Vanessa Quinde Montero

Diagramación y fotograa: Esteban Barco Távara

Colaboran en el n°3:

Deyvi Saavedra Ordinola

Lilybeth Echeandía Montenegro

Rodrigo Falcon Sarango

Ana Fernández Moreno

Vanessa Quinde Montero

Instuciones colaboradoras:

Instuto Cultural Teatral y Social - ICTYS

Tproyecta - Emprendimiento Cultural de Vanguardia

C21

EQUIPO EDITORIAL

GEXTORES DE LA CULTURA Y EL EQUIPO

EDITORIAL DE C21 NO SE RESPONSABILIZAN

POR EL CONTENIDO Y LAS OPINIONES ESCRITAS EN ESTA EDICIÓN.

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Contactos y colaboraciones

[email protected]



Índice n.°33. Presentación

5. Equipo Editorial

9. Editorial. Por Renzo Linares.

10. Acción ciudadana para el centro histórico de piura. Patrimonio monumental

y gesón. Deyvi Saavedra.

14. Se nos va de las manos. La tradición artesanal de Chulucanas, patrimonio vivo denuestra región. Patrimonio y tradición. Lilybeth Echeandía Montenegro.

18. En busca de los dinosaurios. Paleontología y museos. Rodrigo Falcón Sarango.

22. APU YAYA: Semana Santa en Ayacucho. Fotograa documental.

28. Susurrando a las Musas Podcast en museos. Especial: TIC’S en museos.

Ana I. Fernández Moreno.

33. No “Marx” Sacricio laboral. Tribuna Abierta. Vannesa Quinde Montero.

35. Organizan conversatorio para el desarrollo cultural de Piura. Nocias Locales.

36. Esculturas de terrorista Elena Iparraguirre se exhibieron en Museo

Municipal Vicús. Nocias Locales.

7



Una de la tareas del gestor cultural es di-

fundir conocimientos y comparr expe-

riencias que promuevan el surgimiento de

modelos de gesón y promoción innova-

dores para el arte, la cultura y el patrimo-

nio. Es lo que en úlma instancia busca

nuestra novel publicación que cuenta con

nuevos integrantes e ideas para la comu-

nicación de contenidos culturales. Nove-

dades que añadiremos progresivamente

en nuestra edición bimensual y que usted,

amable lector, no pasará desapercibidas.

Con la misma luminosidad de la estrella de

Belén brillan las fotograas de Paul Zink Yi

que -a través de ICTYS- nos honramos en pre-

sentar. Ellas son tesmonio el de la fe cris-

ana durante la Semana Santa en Huamanga.

Además, en esta edición encontraremos

temas locales que presentan cierta pro-

blemáca como saber ¿qué hacemos con

el centro histórico de Piura?, o el peligro

que representa no contar con un adecua-

do plan de gesón para la tradición alfa-

rera de Chulucanas. Conozcamos un tanto

del patrimonio paleontológico del Perú,

los espacios exposivos y una propues-

ta para la gesón de este bien cultural.

Entre otras cosas, no nos queda más que

agradecer a todos nuestros colaboradores

que genlmente nos enviaron sus textos.

Adelante, lea y disfrute del compromiso

por la cultura.

Editorial

9

i i l ó



Acción Ciudadana para elCentro

Histórico de Piura

Patrimonio Monumental y Gesón

P t i i M t l G ó



Por: Deyvi Saavedra Ordinola.


Para muchos piuranos ‘ir a pasear al centro’ signica vestir los mejores trajes y compartir un momento de ocio personal o en familia en las calles y rincones

de la ciudad monumental e histórica. Hoy, sucumbe ante el mal entendidodesarrollo urbano y la falta de previsión de las autoridades municipales.

Lo poco que queda son unas pocas impo-

nentes casonas , algunas calles de simpácos bal-

cones y un centenar de edicios de concreto bru-

talista, minimalista, sin decoración alguna y concables a manera de telarañas urbanas. Esa es la

riqueza de nuestro “Centro Histórico” que, ade-

más, sigue un “natural” proceso de degradación.

Los piuranos de hoy -sobre todo los jóve-

nes- ya no pueden senr como zona histórica lo

que hasta hace 40 años todavía se podía. Ahora,

nuestra zona histórica apenas se compone de unau otra cuadra o jirón escondido que nos permite,

por momentos, disfrutar de nuestra herencia urba-

na (desde las casonas, hasta los templos eclesiás-

cos y plazas públicas). Podemos darnos cuenta de

la riqueza escondida que hay en estos inmuebles

caminando y preguntándonos quiénes vivieron

allí, hace cuánto, qué hicieron y qué nos dejaron.

El Centro de Piura es paso obligado para to-

dos los que vivimos aquí. Las razones van desde la

compra de ropa para la temporada hasta el pago

del recibo de energía eléctrica. Sin embargo, mu-

chos de nosotros no nos senmos atraídos a andar

en sus calles a causa del caos vehicular, decenas de

ambulantes ‘mul-productos’, aglomeraciones, y

una delincuencia tan común como el eterno calor.

A esto que llamamos “Centro”, en la nomen-

clatura cienca social lo denominamos “Centro

Histórico”. En teoría, constuye una zona espe-

cialmente rica de toda urbe porque es la síntesis

y huella sensible del desarrollo de las ciudades

en el empo. ¿Podemos ver esa huella en Piura?

La respuesta es clarísima. Nadie en su

sano juicio diría que hoy en día reconoce en

el Centro una riqueza histórica de conjunto.

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- Un Centro Histórico bien conservado brin-

da y proyecta una ciudad ordenada, pero tam-

bién bella y llena de armonía y creavidad. Esto

la convierte –a la ciudad- en un agente silencio-

so de retención de talentos y de la no emigración.

- ¡Turismo!, la industria del siglo XXI. ¿Por

qué es una realidad que todos los visitantes a Piu-

ra disfruten solo de Máncora o Punta Sal y algunos

platos en Catacaos? Piura ciudad es un desastre

como producto turísco, lo cual no pasaría si nues-

tro Centro Histórico se hubiese mantenido como tal.

- Cada calle y plaza del Centro Histórico nos

muestra parte de la historia colecva, nos ayuda a

desarrollar una conciencia histórica que se empa-

pa de experiencias y enseñanzas para seguir ade-

lante. ¿Por qué seguimos sufriendo con las lluvias

o padeciendo con las pistas, edicaciones mal he-

chas y corrupción por doquier? Parte de la respues-

ta la podemos encontrar en esta zona de la ciudad.

Hay por mencionar muchas más maneras

en las que un Centro Histórico es altamente “ren-

table” para una ciudad, desde lo económico has-

ta lo propiamente cultural . Pero, al margen de

entender con mayor amplitud la importancia de

proteger nuestro alicaído Centro Histórico, se hace

necesaria la acción ciudadana para contrarres-

tar el proceso de exnción al que va encaminado.


Estas preguntas -de sincera curiosidad para

cualquier piurano-, se extrapolan -digamos- con

otra que, en medio de una sociedad de bajo de-

sarrollo cultural y humanista, es muy publicita-

da y racionalista: ¿Y para qué sirve eso? ¿Para quésirve conservar y desarrollar un centro histórico?

A “temerarias” preguntas, algunas sencillas respuestas:

- No es por obra de la Providencia que mu-

chas casonas se manenen en pie a pesar de sis-

mos, inundaciones y falta de mantenimiento: elCentro Histórico es la máxima expresión de la expe-

riencia construcva de una ciudad. En el caso de Piu-

ra, son cerca de 500 años que no hemos aprovechado.

- El caos vehicular y peatonal es, en su mayoría,

ocasionado por la falta escandalosa de civismo y va-

lores de convivencia urbana. Esto es lo que todo Cen-

tro Histórico es capaz de enseñar y movar, buscandouna convivencia respetuosa, alegre y compromeda

con el desarrollo y bienestar de todos sus habitantes.

Ahora, nuestra zona histórica apenasse compone de una u otra cuadra o jirón

escondido que nos permite, por mo-

mentos, disfrutar de nuestra herenciaurbana

“

”

12




Patrimonio Monumental y Gesón En las autoridades locales y regiona-les poco se puede conar sobre el tema,y por ello es momento de que la ciudada-nía tome la batuta y dé el salto a la pré-dica de discursos, quejas y reclamaciones.

Esa sería la novedad para el Cen-tro de Piura: sus habitantes no sopor-taron más el caos y la destrucción, yellos mismos decidieron levantar de lascenizas su riqueza, dispuestos a hacersuya efecvamente la ciudad, y no es-perando a que otros decidan por ellos.

Patrimonio y Tradición




SE NOS VA DE LAS MANOS“La tradición artesanal de chulucanas, pa-

trimonio vivo de nuestra Región “

Chulucanas no sólo es tierra del limón y de exquisitos mangos, es también cuna de alfareros conun estilo y tradición propios. Sin embargo, la producción artesanal disminuye o es desplazada por actividades económicas que ofrecen mayores benecios para las familias y los dueños de

una técnica milenaria.

Por: Lylibeth Echeandía

Montenegro.

F O T O : E X P O

R T A P E R Ú




Nuestro país nos ha legado su his-

toria no sólo a través de bienes tangibles,

sino también, un patrimonio que se con-

vierte en tesoro vivo porque lo alberga el

mismo hombre. A parr de ello, podríamos

hablar de innidad de manifestaciones cul-

turales como nuestro idioma, costumbres,

comida, danzas, entre otras. Una muy im-

portante es la acvidad artesanal que se

pracca en nuestro país y en el mundo des-

de la existencia del hombre y que perdura

por los siglos de los siglos como parte de

una tradición que idenca nuestras raí -

ces y reeja lo que somos en la actualidad.

Chulucanas, a 49 km. de Piura, es uno

de los núcleos más reconocidos de acvidad

artesanal, ya que reúne a un grupo de maes-

tros que ulizan las técnicas artesanales

heredadas de las culturas pre-incas Vicús y

Tallán para realizar sus producciones ars-

cas. Gerásimo Sosa y Max Inga son los máxi-

mos exponentes de la tradición ceramista

de Chulucanas. Ellos han contribuido a que

el nombre de la Cerámica Chulucanas sea

conocido a nivel internacional a través de la

denominación de origen. Asimismo, en Chu-

lucanas se encuentra el caserío La Encantada,

uno de los principales núcleos artesanalesdonde vivió el reconocido arsta Max Inga.


F O T O : M I G

U E L A R R E A T E G U I R O D R Í G U E Z




A través de su trabajo y dedicación, la tra-

dición ceramista de Chulucanas fue conocida a ni-

vel mundial, impulsando a toda una generación a

praccar esta acvidad.

A pesar de ello, es reducido el porcentaje deartesanos que se ven beneciados totalmente por

su trabajo y que enen mayores oportunidades

en capacitación, difusión y exportación. Frente a

esto, se observa un gran grupo de ceramistas, cuyo

trabajo parece olvidado por el empo y por las

mismas personas. El común denominador de arte-

sanos trabaja 8 horas al día, sin embargo, el precio

del producto no corresponde a la labor que realiza,dándole al artesano un escaso ingreso económico

que ene que aumentar con acvidades alterna-

vas como la agricultura, el comercio, acvidades

de transporte (mototaxi), etc. Además, las pocas

facilidades que endades del Estado pueden darle

para que su acvidad se difunda, progrese y sobre

todo, que perdure.

Desde el año 2002, el Centro de Innova-

ción Tecnológica (CITE) es la principal instu-

ción que trabaja especícamente para mantener

la acvidad artesanal local en el mercado. Esta

Instución, que agrupa 4 asociaciones de arte-

sanos, apoya el desarrollo del sector artesanal

impulsando el mejoramiento y tecnicación


de la cadena producva de la Cerámica Chulu-

canas, la visión del desarrollo empresarial, la es-

tandarización de la calidad, la invesgación y la

creavidad a través del desarrollo de colecciones.

Asimismo, la mayoría de los proyectosy capacitaciones de organismos como el DIR-CETUR , AECID , Ayuda en Acción , CIAP estánorientados hacia la comercialización de arte-sanía a través de programas que incentivan laexportación de este tipo de productos, dejan-do de lado el valor por el que la cerámica Chu-lucanas ha sido reconocida. Se suma a esta pro-

blemática, la falta de asociatividad de un grannúmero de artesanos que preferen trabajar demanera independiente y no logran capacitarse.Menos, aumentar la venta de sus productos.

Esto ha incurrido a que exista una gra-ve amenaza que compromete el futuro de la

actividad artesanal en Chulucanas. Situandoa un número de artesanos que, en su mayo-ría, oscilan entre las edades de 35 a 50 años,y agregándole a ello la decisión de sus hijos,en no seguir con la tradición (no por falta deidentifcación, sino por los reducidos benef-cios económicos que la actividad retribuye)podemos concluir que en unos 20 años la acti-

vidad artesanal de Chulucanas deje de existir.

16




Es de fundamental importancia que cada ciudadano valore las práccas tradicio-

nales que lo idencan. ¿Pero cómo se puede valorar algo que no se conoce? Y así, es

cuando nos damos cuenta la importancia que ene la comunicación de los valores que

nos caracterizan. He allí una de las labores que como gestores culturales está en pen-

diente. El desarrollo del sector artesanal de Chulucanas será movo de trasformaciónsocial y cultural que contribuirá con creces al progreso de una sociedad que cada vez

se ve más afectada con una suerte de 'amnesia histórica' que la hace vacía y superua.

Esta tarea supone un trabajo que no sólo involucre a las instuciones del gobierno, sino

a cada ciudadano. Debemos comprender que cada uno, desde nuestro lugar de trabajo o estu-

dio, puede ser promotor de su cultura a través del tesmonio que trasmita a los que le rodean.

Para nalizar, les dejo tres frases para recordar: Artesanos, Patrimonio vivo, Valoración

pendiente.

Tenemos mucho trabajo por delante.

FOTO: MIGUEL ARREATEGUI RODRÍGUEZ


Paleontología y Museos



EN BUSCA DE LOSDINOSAURIOS

“Un patrimonio olvidado“


La paleontologia es una ciencia que estudia e interpreta el pasado de la vidasobre la tierra através de sus fósiles. En el Perú, al igual que los vestigios ar-queológicos de culturas milenarias, las huellas de dinosaurios o plantas anti- guas se encuentran por doquier pero solo existen pocos espacios de estudio,investigación y exposición dedicados a este bien cultural. Urgen propuestasde gestión integral que garantizen la protección y puesta en valor del patri-

monio paleontológico del país.

Por: Rodrigo Falcón Sarango.

F O T O : I G

N A C I O G A R C Í A




g y

A inicios de este año el Perú estuvo aten-

to a los acontecimientos del Rally Dakar que por

primera vez se corrió en nuestro país. Así, el Mi-

nisterio de Cultura aseguró que el patrimonio

cultural no se vería afectado por el evento. Para

ser más especícos, señaló en un comunicado deprensa que “no se pasará -reriéndose a la ruta

empleada por los vehículos en el departamento

de Ica- por las Líneas de Nazca” . Peligro resuelto.

Sin embargo, el Ministerio de Cultura aún

no explica qué se hará respecto al patrimonio

paleontológico que también existe en esas zonas

del sur del país. En las siguientes líneas plantea-

remos una breve mirada a lo que se está realizan-

do a nivel nacional en instuciones públicas y pri-

vadas en relación al patrimonio paleontológico.

La Paleontología y las universidades.

La Paleontología es una de las cien-

cias que menos se ha estudiado en nuestro

país. El principal problema es la falta de una

carrera que forme profesionalmente en esta

disciplina. Esta situación ha ocasionado que

personas con conocimientos empíricos o pro-

fesionales de otras ciencias se interesen por

invesgar la riqueza paleontológica que se

encuentra a lo largo del territorio nacional.

En ese sendo, resalta el papel que han

desempeñado ciertas universidades a nivel na-

cional, pues han contribuido al desarrollo de la

difusión de la ciencia paleontológica. En primer

lugar, incorporando, como parte de las currícu-

las académicas de las carreras profesionales deIngeniería Geológica, Ingeniería de Minas, In-

geniería Metalúrgica, etc., cursos de Paleonto-

logía para incenvar las invesgaciones en esta

materia. Entre estas destacan la Universidad

Nacional de Ingeniería, la Universidad Nacional

Mayor de San Marcos, la Universidad San Agus-

n, Universidad Antúnez de Mayolo y la Univer-

sidad Nacional de Piura, la cual además cuentacon el único Instuto de Paleontología del país.

En segundo lugar, creando museos univer-

sitarios que buscan la conservación de restos fó-

siles. Entre estas están la Universidad Mayor de

San Marcos y la Universidad Ricardo Palma. Y, en

tercer lugar, formando colecciones paleontológi-

cas las cuales, en muchos casos, no están abier-

tas al público y solamente pueden ser empleadas

como recursos de invesgación; vale mencionar

a la Ponca Universidad Católica, la Universi-

dad Nacional de Ingeniería, la Universidad Agra-

ria, la Universidad Antenor Orrego, entre otras.

19




g y

Hablando de museos.

En cuanto a la labor desarrollada a través de

los museos debemos resaltar el trabajo realizado por

el Museo de Historia Natural de la Universidad Na-

cional Mayor de San Marcos. Aquí se ha implemen-

tado una sala exposiva dedicada exclusivamente a

mostrar a los visitantes los vastos hallazgos paleon-

tológicos realizados a lo largo del país. Además, de-

bemos mencionar que el Museo de Historia Natu-

ral es una de las pocas instuciones en el país que

centra sus exposiciones en las Ciencias Naturales.

Otros escenarios lo conforman los ‘pequeñosespacios’ que se encuentran en los diferentes depar-

tamentos del país y que en muchos casos reciben el

nombre de museos. Entre los principales podemos

mencionar: el Museo Paleontológico de Sacaco en

Ica, en donde se pueden observar restos fósiles de

cetáceos; el Parque Jurásico de Querulpa en Arequi-

pa, en donde se conservan huellas petricadas de

dinosaurios; el Museo Comunal de Huacrapuquio en

Huancayo, único lugar en el país en donde se ha en-

contrado un fósil completo de felino; el Bosque Pa-

leontológico de Piedra Chamana, uno de los pocos

lugares paleontológicos que ha sido declarado Pa-

trimonio Cultural de la Nación (1997); la Asociación

Museo Paleontológico Meyer-Honninger en Lambaye-

que y, por úlmo, la Zona Paleontológica “Quebradade Carrasco” y el Museo Paleontológico “Elba Aran-

da de Sarango” en el pueblo de La Huaca en Piura.

Coincidimo con la opinión de Víctor Fal-

cón Huayta, quien señala que en el Perú existe

un desequilibro en la oferta museísca pues se

ha dado prioridad a la gesón de museos de po

histórico y arqueológico dejándose de lado los

de Ciencias Naturales. Además, debemos consi-

derar que en muchas de estas instuciones pri-

man los contenidos ciencos y especializados

frente a temas comunicavos, didáccos y re-

creavos que deben necesariamente insertarse

en los museos. De esta manera se podrán poten-

ciar adecuadamente estos espacios culturales.

Es por ello que frente a esta situación con-

sidero que la creación de nuevos museos, espe-

cialmente de po paleontológico, podría ser una

acción fundamental para arcular los contenidos

ciencos y académicos con las funciones comu-

nicava, didácca y lúdica que deberían, nece-

sariamente, tener los museos. Así mismo, estos

pequeños espacios, con una adecuada propues-

ta de gesón, podrán constuirse en una nue-

va oferta cultural, pues la Paleontología es una

temáca novedosa y poco difundida en el país.

¿Y dónde está el Estado?

Hasta la actualidad, la intervención de las

instuciones estatales, especícamente del Minis-

terio de Cultura y las Direcciones Regionales depen-

dientes de esta endad, no ha sido determinante.20




Esto queda constatado desde su organización es-

tructural: basta con revisar la página web del ministe-

rio para darnos cuenta que no existe un área especíca

encargada de la protección, conservación y gesón de

los bienes culturales, lo que sí ocurre, por ejemplo, con

el patrimonio inmaterial, histórico y arqueológico. Estasituación existe también en las direcciones regionales

de dicho ministerio, a pesar que es en las provincias en

donde se han dado los mayores hallazgos de fósiles.

Finalmente, debemos necesariamente mencionar

que en el país hay una carencia legal respecto a la regula-

ción de los bienes paleontológicos. Aunque la Ley Gene-

ral del Patrimonio Cultural N°28296 sí los considera comoBienes Culturales Muebles, lo que menciona al respec-

to no es nada determinante. Por ello, en muchos casos

son relacionados con el patrimonio arqueológico cuan-

do en realidad deben ser considerados dentro de las co-

lecciones de interés zoológico, botánico y mineralógico.

Hacia una propuesta de gesón.

El Perú ene una vasta riqueza en cuanto a

patrimonio paleontológico se reere. Sin embar-

go, este aún no es visto como un recurso cultural

potencial debido a una carencia de invesgacio-

nes y falta de protección e intervención de ins-

tuciones públicas y privadas en este bien cultural.

Es por ello que, planteando una adecuada pro-

puesta de gesón integral -en la cual parcipen tan-

to el sector público como el privado- se logrará, la

puesta en valor y conservación del patrimonio pa-

leontológico del país, así como incenvar a las ins-

tuciones correspondientes al desarrollo de inves-

gaciones respecto a esta temáca. Es fundamental

la dinamización de los yacimientos paleontológicos y

los museos de sio que tratan esta temáca. Aque-

llo permirá llevar a cabo la creación e implementa-

ción de una nueva oferta turísca-cultural en el país

en la cual se integren acvamente las poblaciones

ubicadas en el entorno próximo a estos recursos.

la creación de nuevos museos, especial-mente de tipo paleontológico, podría seruna acción fundamental para articularlos contenidos científcos y académicos

con las funciones comunicativa, didácti-ca y lúdica que deberían, necesariamen-

te, tener los museos.

F O T O : J U A N

R A M Ó N

R O D R I G U E Z S O S A

21

F t f D t lCentral



Fotografa Documental

Encuentro del Nazareno, Patrono deAyacucho, con la Virgen Dolorosa, elMiercoles Santo.

Central

APU YAYA

SEMANA SANTA

EN AYACUCHO

Apuyaya. Semana Santa en Ayacucho



El libro tulado 'ApuYaya, Semana San-

ta en Ayacucho' con más de doscientas imá-

genes de calidad profesional, el arsta, fotó-

grafo y comunicador social Paul Zink Yi, nos

muestra la espiritualidad del pueblo de Aya-

cucho durante el empo de Semana Santa

La obra es un registro visual de experien-

cias profundamente religiosas y humanas de los

momentos que se viven en la Semana Santa de

la ciudad de Huamanga, desde los días previos y

de preparación, hasta la magníca procesión del

Señor de la Resurrección. ApuYaya, vocablo que-

chua que signica 'poderoso señor' y que hace

referencia al tradicional canto ayacuchano con el

mismo nombre, es la visión personal de un perua-

no que llega a esta erra para tratar de aprender

de ella y mostrar algo del interior de sus pobla -

dores: su religiosidad y fe. Busca ser también el

retrato de un pueblo que se forjó entre dos mun-

dos, andino e hispano, bajo el crisol del Evangelio.

Paul Zink Yi, autor del libro, nació en Lima

en 1972. Desde joven se dedicó a la fotograa.

Realizó estudios de comunicación social y desde

el año 1992 forma parte del Sodalicio de Vida Cris-

ana. Paul, considera que su trabajo contribuye a

poner de maniesto que “para construir el futu-

ro del Perú es necesario conocer nuestra historia,nuestras raíces, nuestra idendad, de lo cual esta

celebración es nuevamente un gran símbolo”.

Preparación de los adornos de cerapara las procesiones de SemanaSanta.

23

TRABAJO CONJUNTO



TRABAJO CONJUNTO

El Instuto Cultural Teatral y So-

cial (ICTYS), asociación sin nes de lu-

cro, y Pacíco Seguros, empresa líder

en el mercado asegurador peruano,

trabajan desde el año 2008 en la pro-moción del arsta popular y de sus

obras de arte, así como en la difusión

de las tradiciones culturales del país.

ApuYaya es la segunda publica-

ción que realizan en conjunto. Ante-

riormente, editaron Suyajruna. Hom-

bre de esperanza. Durante el mes dediciembre colaboran en la realización

del ya conocido Concurso Nacional

de Nacimientos “Navidad es Jesús”.

Con Apu Yaya, ICTYS y Pacíco

Seguros quieren mostrar cómo la ce-

lebración de la Semana Santa en Aya-

cucho no es sólo una tradición del pa-

sado, sino también una ventana hacia

el futuro. Nos señala un camino de

perdón y reconciliación, expresión al

mismo empo del empuje y la espe-

ranza de un pueblo que, de muchas

maneras, representa al Perú entero en

su esfuerzo por lanzarse, enraizado ensu idendad, hacia un futuro mejor.

24

Izquierda: Preparación de alfom-



Ficha Técnica

Título: Apu Yaya. Semana Santa en Aya-cucho.Texto y fotografía: Paul Zink YiEditor: Javier Leturia ArandaPrólogo: Cardenal Juan Luis CiprianiThornePresentación: David Saettone

204 páginas.Formato: 28x24 verticalTapa duraCouché de 120 gr.Copyright Instituto Cultural Teatral ySocial -ICTYS-A la venta en las principales librerías deLima.

q pbras en Plaza Mayor de Ayacucho.Derecha: Preparación del Anda delSeñor Resucitado en el Atrio de laCatedral de Ayacucho.

25



Preparación del Anda del SeñorResucitado.



Rosas rojas dibuja la sangre que brota de las

heridas de las manos y los pies, el cuidadoque se emplea en toda esta preparación essobrecogedor.

Especial: TIC´S en Museos



Susurrando a las musas

Podcast en museosEn los últimos años hemos visto cómo en la museografía se instauraban ciertas modas. Lairrupción de las nuevas tecnologías no ha hecho sino amplifcar esta tendencia que, en suambición por ver multiplicados el número de visitantes, practican con herramientas cadavez más sofsticadas. Una de las primeras en aparecer, y también una de las más extendi -

das, fueron las audio-guías.

Por: Ana I. Fernández Mo-reno, Lic. Historia Medie-val y Máster en Historiadel Arte por la Universi-dad de Granada (España)




Según Randy Kennedy, el origen de los contenidos de audio para museos estu-

vo en el LecTour de la Naonal Gallery de Washington, que en 1958 puso en marcha un sis-

tema de transmisores y receptores, para “mostrar” al visitante sus grandes obras maestras.

Con los años, gracias a la tecnología móvil, se ha impuesto el podcast -exible, accesible, mul -

formato y fácil de usar-. Este concepto hace referencia a un chero en formato XML que con -

ene la información necesaria para realizar la publicación sonora en línea de una grabación pre-

via. Esto posibilita su escucha desde el ordenador, o su descarga para una audición posterior.

Su primera aplicación a museos se produjo en 2005. En esa época un grupo de estudian-

tes tuvo la idea de crear Artmobs to remix MoMA, una guía poco convencional y disponible libremen -

te en MP3. Sus proyectos tenían tulos tan sugerentes como “If a painng could speak, what would it say?”.

En relavamente poco empo, este sistema ha suplantando con una naturalidad que

asombra a las audio-guías ociales. El Museo de Brooklyn ofrece este servicio gratuito

adaptado para disposivos móviles, y el MoMA destaca por la gran variedad de podcast

que incluyen descripciones para disntos colecvos compables con múlples formatos.




A mediados de la década pasada el Museo

de Bellas Artes de Helsinki también realizó una

experiencia pionera. “Trazos Sonoros” mezcla la

guía ocial de la instución y las percepciones

de un invidente al tocar con unos guantes espe-ciales las esculturas de la muestra. En palabras

de una de sus diseñadoras, Mariana Salgado:

«La idea de este proyecto na-

ció cuando nos enteramos que los disca-

pacitados visuales tenían derecho a tocar

algunas de las esculturas de la colección per-

manente poniéndose unos guantes blancos».

En la misma línea funciona Withney Vlogs

, una experiencia innovadora llevada a cabo por

el Whitney Museum de Nueva York. A través

del programa Whitney Signs, realiza videos cor-

tos para comunicar y describir los materiales de

arte, las técnicas y los movimientos arscos alas comunidades de sordos en lengua de signos.

Desde hace unos meses, el Museo de Arte

Precolombino e Indígena de Montevideo (Uru-

guay) uliza un sistema de audio-video guías que

permite visitas basadas en la tecnología de GPS y

la Realidad Aumentada mediante disposivos mó-

viles Android, dotados con cámara de video y GPS.

Esto permite al usuario recorrer el museo

ulizando herramientas de posicionamiento geo-

gráco, reconocimiento de imágenes, escuchar

audios, leer textos y ver fotograas referidos a

las piezas exhibidas en la exposición permanente.

Sin embargo, el podcast es más que una

audio-guía. Su aparición ha supuesto la gene-

ración de ingentes candades de información.

Entre las conferencias hasta los conciertos,

hay una enorme variedad de productos y és-

tos no siempre son creados por la instución.

El San Francisco MoMA realiza dos pos de

audios diferentes: Artcasts , hace referencia a las

obras exhibidas y también conene entrevistas

con arstas, mientras que los Vox Pop, diminuvo

de la expresión vox populi, son piezas que captu-

ran las impresiones de los visitantes en la galería,

y que posteriormente se trasladan a la Web 2.0.En su afán divulgavo, el museo ofrece un des-

cuento de 2$ a todo aquel que muestre en su en-

trada cualquier disposivo móvil con sus audios.

La Naonal Gallery de Londres emite men-

sualmente The Naonal Gallery Monthly Podcast

aportando una visión peculiar de sus obras, sien-

do dichos audios auténcas lecciones de arte.

30


Tanto el Brish Museum como el Imperial



Tanto el Brish Museum como el Imperial

War Museum, también en Londres, han realizado

en colaboración con la BBC una serie de podcast di-

vulgavos con gran éxito de audiencia y un enorme

reconocimiento internacional. En el primer caso,

el proyecto History of the World in One Hundred

Objects invita a un recorrido por la historia de la

humanidad guiados por objetos signicavos pro-

cedentes de todo el mundo. El audio se acompa-

ña de fotograas, chas, arculos y se habilitaron

blogs donde los usuarios intercambiaban comenta-

rios y opiniones. Por otra parte, Voices of the First

World War es un archivo sonoro de 20.000 horas

de historias orales contadas en primera personapor supervivientes de la Primera Guerra Mundial.

Una experiencia renovadora es Access All

Areas, un paseo entre basdores por el Museum

Victoria de Melbourne (Australia). Con cada epi-

sodio podemos colarnos en los laboratorios para

conversar con ciencos, intervenir en entrevistas

realizadas a expertos, charlar con los conservado-

res acerca de sus aciertos exposivos, y otras ra-

rezas diversas. En deniva, este podcast uliza

un eslo documental propio de la radio para ex-

plicarnos lo más complicado del museo. Sus aven-

turas sonoras también nos permiten viajar en el

empo y el espacio o parcipar en la resolución

de un misterio, completándose todo con hiper-vínculos a más información y otras acvidades.

31




Tras este breve repaso de la evolución del

podcasng en los museos podemos extraer una

serie de conclusiones generales. En un principio,

la mayoría de estas grabaciones se realizaban

para su uso durante las visitas a la exposición.

Muy pronto los museos fueron conscientesde las enormes posibilidades que ofrecía este

nuevo sistema, comenzando a renovarse con

producciones mucho menos académicas y más

dinámicas inspirándose, para ello, en el perio-

dismo radiofónico. A su vez se diversicaron

los contenidos para llegar a audiencias de cual-

quier parte del mundo. A las producciones pro-

pias se añadieron las creaciones realizadas por

el público, dinamizándose así las experiencias.

Las práccas consultadas sugie-

ren que el podcasng connuará su

evolución, proponiendo interesantes

alternavas de calidad e innovando con unos con-

tenidos que el público espera seguir recibiendo.

Entre la enorme variedad de audios que

ofrece el Musée de la Civilisaon de Quebec,

uno de los más interesantes es Parcipent Pre-

sent , que organiza en su vesbulo animados

debates sobre las principales cuesones socia-

les o polícas. En dichos eventos parcipan es-

pecialistas que comparten su análisis con el pú-

blico presente, y posteriormente se ponen a

disposición de la audiencia para su descarga.

Algunos museos ulizan este medio como

una especie de estación de radio de bajo pre-

supuesto, cuyos contenidos se difunden por

la red. Esta es una forma de darse a conocer de

forma directa, contando su historia, a veces de

manera ciertamente extravagante. El Museo

Histórico Panhandle-Plains en Canyon (Texas),

difunde podcast que narran sus exposicio-

nes para la gente que no ha podido visitarlas.

Sin embargo, lo normal son las estaciones deradio propias que exploran las posibilidades de In-

ternet y el medio radiofónico, creando auténcas

radios a la carta, para descarga o escucha en línea.

Entre todas, la pionera fue WPS ligada al Centro de

Arte Contemporáneo de Queens y al MoMa en Nue-

va York. En España están los ejemplos del Museo

Reina Soa (IIRSS), o la Radio Web MACBA (RWM) .

32

Tribuna AbiertaOpinión



No ‘Marx’ sacrifcio

laboral

Por: Vanessa QuindeMontero

Que levanten la mano las perso-

nas que quieren cambiar de trabajo. Que

se sientan aludidos aquellos que quisie-

ran ganar más dinero pero están pre-

sos de un día a día que no consideran

parte de su vida. Que lean esto quienes

“se sacrican” de lunes a viernes injus-

tamente... Si usted cree estar dentro de

este grupo, entonces considérese presa

del punto de vista marxista del trabajo.

Marx dene la fuerza de trabajo

como “una mercancía”. Para él, el ca-

pitalista -el malo explotador que pagapoco- trata al trabajador como un ins-

trumento que parcipa en la confección

de un producto sin más. Y tenía razón

en su época, cuando las empresas se

organizaban según la “Teoría X”, pira-

midal, rígida, autoritaria, realmente ex-

plotadora. Además el “capitalismo”, taly como lo concibe Marx, ya no existe.

Sin embargo, desde el si-

glo XIX hasta hoy una cosa ha

cambiado y otra sigue igual: hacambiado el modo de organi-

zación empresarial “Teoría X”

a la llamada “Era de la Infor-

mación” -en donde se valora la

‘mentefactura’ más que la ma-

nufactura y en donde los traba-

jadores enen posibilidad desurgir dentro de una empresa-.

Lo que se manene -y lo

más peligroso- es el punto de vis-

ta pesimista que suena a “tra-

bajo aquí por pura necesidad,

porque no me gusta esto que

hago”. Aunque también hay que

reconocer que, muy en el fondo,

existe una comodidad -o miedo-

personal que impide progresar

y aventurarse a migrar y hacerlo que a uno realmente le gusta.

33

Tribuna Abierta



Es necesario un giro.

Marx se preguntaba si las horas

que uno invierte trabajando signican la

manifestación de nuestras propias vidas.

Creyendo, además, que las horas traba-

jadas “se subastan al mejor postor”, ob-

viamente la respuesta resulta negava.

Denivamente a Marx le faltó ver

la otra cara de la moneda. Hay que tomar

en cuenta todas las externalidades de ocu-

par un puesto de trabajo para cambiar elpunto de vista y empezar a festejar el lugar

que ocupamos. “No hay cosa mejor para

el nombre sino que coma y beba, y que su

alma se alegre en su trabajo” (Ec. 2; 24).

Para empezar, cada trabajo, por

más sencillo y fácil que parezca, ene -

nes trascendentes de servicio a los demás.

Este orden social del trabajo es fruto de

una virtud: la laboriosidad, que hace que

el hombre sea más hombre, según ha ma-

nifestado el Papa Juan Pablo II. La laborio-

sidad y el amor al puesto porque servimos

a otros trabajando explica nuestra vida y

convierte esas ocho “tediosas” horas dia-rias en ocho “serviciales” horas diarias.

La felicidad, la realización per-

sonal -y hasta el dinero- vienen solos.

Pueden llover muchas crícas a este

asunto. Crícas que incluirían te-

mas de circunstancias, de economías,

de posibilidades de mejor educa-

ción, de lugares y universidades, pero

no hay que olvidar que en las manos

del hombre está el cambiar y mejo-

rar su realidad… o hacer lo contrario.

Solamente necesitamos una re-

forma en nuestro punto de vista: quepase de pesimista a opmista. De modo

que mañana, cuando habrá que levan-

tarse nuevamente con el despertador

para un nuevo día de trabajo, no lo vea-

mos más como un sacricio sino como

un disfrute, como un día con sendo.

Digámosle a Marx: “te equivocaste,

porque el trabajo que tengo me digni-

ca como hombre y sí, es una manifes-

tación de mi vida”. Y lo mejor: “estoy

aquí porque quiero y, si quiero, progre-

so, porque también tengo esa posibili-

dad” (a diferencia de las cadenas que

pone Marx al hombre en su “paraíso

comunista” que le impiden prosperar).

34

Nocias Locales

Las ponencias del día 7 de marzo fue-Organizan conversatorio



Para el progreso de la región, el desarrollo cul-

tural es de vital importancia. Con esta consigna, el Mi-

nisterio de Cultura de Piura y la empresa TProyecta or-

ganizaron la I Mesa de Trabajo del Plan de de Desarrollo

Cultural Piura 2012 – 2021 el pasado 6 y 7 de marzo.

En esta mesa parciparon funcionarios pú-

blicos del Gobierno Regional y de municipalidadesprovinciales y distritales, además de actores socia-

les que impulsan el desarrollo cultural en la ciudad.

El primer día del evento, el día 6 de marzo, el Vicemi-

nistro de Cultura, Rafael Varón, dio a conocer los proyectos

culturales que el Ministerio viene realizando en cada juris-

dicción. En esta mesa parciparon también Rafael Sime,

actual Director del Ministerio de Cultura de Piura; JoséLuis Linaza, Presidente de la Fundación Educación y Cul-

tura; Ernesto Mavila, profesor principal de la Universidad

de Piura; y Jorge Zapata, Director General de TProyecta.

El aporte del Viceministro Varón fue de vital im-

portancia para conocer el trabajo que viene reali-

zando el Ministerio de Cultura en promover y valo-rar sus acvidades y proyectos, labores que han sido

reconocidas como pioneras en el interior del país.

p

ron en base a la gesón cultural. José Luis Linaza,

Presidente de la Fundación Educación y Cultura,

expuso los trabajos que su instución viene rea-

lizando para conservar, difundir e invesgar el

yacimiento arqueológico de Aypate en Ayabaca.

Además, comentó sobre la importancia de

vincular los Ministerios de Educación y Cultura

para que los niños de los colegios de toda esta

zona conozcan su legado cultural y patrimonial.

Ese mismo día Jorge Zapata, Director Gene-

ral de TProyecta, tuvo a cargo la ponencia “GesónPública, Empresa Privada y Gesón Cultural”. Aquí

abordó la importancia y el rol de instuciones, em-

presas y gestores en el desarrollo del sector cultural.

En ese sendo, idencó la importancia del

‘modelo de gesón mixta’ tomando como referen-

cia el caso “Emprendimiento y Modelo de Gesón

en el Corredor de Conchucos”, en donde ahora serefuerza la idendad cultural y se genera econo-

mía a través del turismo vivencial y comunitario.

Culminada de esta I Mesa de Traba-

jo se convocará próximamente a una se-

gunda jornada para connuar con el Plan

de Desarrollo Cultural de Piura 2012 - 2021.

Organizan conversatoriopara el desarrollo cultural

de PiuraCon informaciones de Tproyecta

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Nocias Locales Cuatro esculturas de la terrorista y esposa del lí -

der senderista Abimael Guzmán Reynoso forma-

ron parte de la muestra pictórica que presentó el



Esculturas de terroristaElena Iparraguirre seexhibieron en Museo

Municipal Vicús

ron parte de la muestra pictórica que presentó el

Museo Municipal Vicús de Piura durante las ce-

lebraciones por el día internacional de la mujer.

La exposición denominada Proyecto Mural

'La Mujer en la Historia Peruana' fue organizada porel Taller de Arte y Artesanía 'Nueva Semilla'. El co-

lecvo lo integran presas condenadas por delito

de terrorismo y están vinculadas ideologicamente

al MOVADEF. Las primeras reacciones al conocerse

la muestra, causaron el rechazo de los regidores Al-

fonso Llanos, Fabián Merino y el congresista piurano

Juan José Díaz, quienes exigieron a la alcaldesa Ruby

Rodríguez el inmediato levantamiento de la misma.

Fotos: ickr taller de arte y artesanía ́ Nueva Semilla´

Nocias LocalesCensura

La exposición -inicialmente programada para



La exposición -inicialmente programada para

todo el mes- se encontraba instalada desde el 7 de marzo

en los ambientes del Museo Vicús. Luego de dos días y

ante la controversia generada por la acusación de 'apo-

logía al terrorismo', los murales y esculturas fueron re-

rados por orden directa de la alcaldesa quien excusán-dose dijo haber sido sorprendida por sus funcionarios

según declaraciones en su cuenta ocial de Facebook.

Desde la cárcel, Elena Iparraguirre no tardó

en responder. A través de una carta aseguró ser víc-

ma de una “injusta persecución” de los “reaccio-

narios más recalcitrantes” quienes propiciaron el

cierre abrupto de la muestra en la que parcipa.

Además, anunció que “actuará penalmen-

te” en contra de las personas que han violado

sus derechos fundamentales como formar parte

y libremente de la vida cultural de la comunidad.

La denuncia formal de la senderista fuepresentada ante la Segunda Fiscalía Provincial

Penal Coorporava de Piura que días después ha

admido la demanda en contra del congresista

Díaz y la alcaldesa de Piura por 'discriminación

políca'. La Fiscalía ha citado para brindar sus

declaraciones a los dos denunciados y los fun-

cionarios del Museo implicados en la exposición.

Exposición Inerante

Luego del cierre en el Museo Municipal Vi-

cús, la muestra fue llevada al local de la Comuni -

dad Campesina de Caslla (distrito de Piura) don-

de permaneció cinco días abierta al público. Hasta

el pasado miércoles la exposición fue presentadaen la Dirección Regional de Educación de Tumbes.

37

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