SYLLABUS 18 LA NUBE SOBRE EL SANTUARIO

7/23/2019 SYLLABUS 18 LA NUBE SOBRE EL SANTUARIO

http://slidepdf.com/reader/full/syllabus-18-la-nube-sobre-el-santuario 1/5

SYLLABUS HERMETICAE 1.18:

"LA NUBE SOBRE EL SANTUARIO"Día 126 en la Senda de la Luz

Dominus, 02 de Julio de 2000

QUERIDO FRATER, QUERIDA SOROR:

Queridos Fratres Lucis, esta semana continuaremos con laQUITA !ARTA del "aestro Ec#arts$ausen%

I&QUITA !ARTA&continuaci'n

"Esta misma materia del pecado es también la causa de la ignorancia, porque como su materia espesa e inflexible recarga las fibras finas del

cerebro, impide la acción simultánea de la razón que es necesaria para la penetración de los objetos del entendimiento.

"Así lo falso el mal son las propiedades de esta materia del pecado ennosotros, como el bien lo !erdadero constituen las propiedades del principio espiritual en nosotros, cuando éste puede reinar en nosotros deuna manera ilimitada.

"or el conocimiento real de esta materia del pecado en nosotros,aprendemos a !er que somos #ombres moralmente enfermos quenecesitamos un médico que nos dé el medio de curación que aniquile

esta materia que opera en nosotros la falsedad la maldad, que nos cure de!uel!a la salud moral.

"Aprendemos a !er también que toda nuestra manera de moralizar con palabras sir!e de poco, allí en donde los medios reales son necesarios.

"$esde #ace siglos se moraliza el mundo es siempre el mismo, el enfermo no entrará en con!alecencia, si el médico no #ace más quemoralizar junto a un lec#o. Es necesario que le prescriba remedios, peroantes se debe conocer el !erdadero estado del enfermo.

• OTA: la re(le)i'n anterior se e)tiende a los *ro+lemas de la$umanidad en su cam*o econ'mico&social% La imaen de un m-dico

1



.morali/ando. a un en(ermo, *ero sin *rescri+irle remedio aluno,re*resenta al $om+re cnico 1ue dea morir a su $ermano, *udiendo$acer alo *ara sal3arlo% La en(ermedad *uede ser (sica, moral oes*iritual% 4ero a di(erencia de la *rimera, 1ue *uede ser incura+lecuando el cuer*o (sico 5a no est6 en condiciones de re*ararse, la

en(ermedad moral 5 su consecuente, la en(ermedad es*iritual, siem*retienen dentro de s el (ermento de su curaci'n% o e)iste en(ermedadmoral incura+le, as como no e)iste en(ermedad es*iritual incura+le%

E%&A$' $E E()E*+E$A$ $E A -+A(/$A$

"El estado de enfermedad de los #ombres es un !erdaderoen!enenamiento0 el #ombre #a comido del fruto del árbol en el que el principio corruptible material dominaba se #a en!enenado por estegoce.

"El primer efecto de este !eneno general consistía en que el principioincorruptible, cua expansión constituía la perfección de Adam, seconcentró en el interior abandonó lo exterior al dominio de loselementos. $e este modo una materia mortal cubrió pronto la esenciainmortal, las consecuencias naturales de la pérdida de la uz fueron laignorancia, las pasiones, el dolor, la miseria la muerte. a comunicacióncon el mundo, la uz, fue interceptada0 el ojo interno que por todas partestenía la !erdad por objeti!idad, se cerró0 el ojo material se abrió al aspecto inconstante de los fenómenos.

• OTA: el misterio del E*i-nesis nos muestra 1ue e)istan DOS7r+oles: el 7r+ol de la 8ida 5 el 7r+ol del 9ien 5 del "al% El *rimero esa1uel cu5o (ruto nos da 3ida eterna% El seundo es 1uien nos daconocimiento% 4ero el conocimiento es *oder, 5 este *oder es so+re elmundo material% !uando E3a &la $umanidad&, da de comer a Adam &eles*ritu&, se *roduce la encarnaci'n en las (ormas materiales de las*rimeras m'nadas es*irituales%

"El #ombre perdió toda su felicidad en este estado miserable se #abría perdido para siempre sin medios de sal!ación. ero el amor lamisericordia infinita de $ios, que nunca tu!o otro objeto de creación que

la más alta felicidad de las criaturas, abrió, inmediatamente después de lacaída, al #ombre degradado los medios de sal!ación en que #abría deesperar con toda su posteridad, a fin de que siendo confortado con lasesperanzas en su destierro pueda soportar #umildemente conresignación su desgracia, encontrar en su peregrinación el granconsuelo de que todo lo que #abía corrompido debía recuperar su perfección por el amor de su %al!ador.

"%in esta re!elación, el destino del #ombre #abría sido la desesperación.

"El #ombre, antes de la caída, era el &emplo !i!iente de la $i!inidad en

el momento en que este &emplo fue de!astado, el plan para reconstruirlofue proectado por la sabiduría de $ios de esta época data el principio

2



de los %antos +isterios de todas las religiones, que no son en sí mismos,seg1n mil moti!os diferentes, seg1n el tiempo, las circunstancias lamanera de concebir de las naciones, sino las imágenes repetidas modificadas de una !erdad 1nica, esta !erdad es la regeneración, lareunión del #ombre con $ios.

• OTA: nue3amente nos $ace notar nuestro "aestro 1ue no im*ortanlas di(erencias de los miles de cultos 5 reliiones, *ues todos ellosconducen al mismo destino 5 tienen un mismo *ro*'sito% Tam+i-nrecuerden la a(irmaci'n *or la cual nos dice 1ue al mismo tiem*o 1uela !ada, Dios dio al om+re el m-todo *ara le3antarse% ; 1ue estem-todo (ue transmitido *or las *rimeras Escuelas de los "isterios%

"Antes de la caída el #ombre era bueno, estaba unido a la sabiduría0después de la caída fue separado de ella, de aquí que la re!elación o laciencia para recuperar esta unión con la sabiduría se #izo necesaria para

él. Esta primera re!elación era la siguiente2 el Estado de inmortalidad consiste en que lo inmortal penetre a lo mortal.

"o inmortal es una substancia di!ina que es la magnificencia de $ios enla naturaleza.

"El substractum del mundo, de los espíritus, es la infinitud de $ios en laque todo es !ida mo!imiento.

"Es una le absoluta la de que ninguna criatura puede ser dic#osa másque en la fuente de toda felicidad. Esta fuente, E%&E A$3($E, es lamagnificencia de $ios mismo.

"or el goce del alimento destructible, el #ombre se #a #ec#o destructible material, la materia se encuentra por decirlo así entre $ios él0 no es a penetrado inmediatamente, por esto se !e sujeto a las lees de lamateria.

"o $i!ino a lo que está ligado por los lazos de la materia es lo inmortal en él0 esto debe ponerse en libertad0 desarrollarse de nue!o en él paraque rija a lo mortal. Entonces el #ombre recuperará su primiti!a dignidad.

"ero necesita de un medio para su curación para atraer a lo exterior loque está dentro de él. El #ombre caído no puede por sí mismo, ni reconocer este medio, ni apoderarse de él. (o puede reconocerlo porque#a perdido el conocimiento puro2 la le de la sabiduría0 no puedeapoderarse de él, porque este medio está encerrado en lo más interior dela naturaleza no tiene ni el poder ni la fuerza para abrir este interior de lanaturaleza.

"$e aquí que la re!elación para conocer este medio la fuerza paraadquirirlo le sean necesarias.

3



"Esta necesidad de recuperar la sal!ación de los #ombres, determina a lasabiduría, o el -ijo de $ios, a darse a conocer al #ombre, como siendo lasubstancia pura de la que todo #a sido #ec#o. &odo está reser!ado a estasubstancia pura, !i!ificar todo lo que está muerto purificar todo lo quees impuro.

"ero para que esto pueda #acerse que lo más interior, lo di!ino en el #ombre, que está contenido en la en!oltura de la mortalidad, sea abiertode nue!o que el mundo entero pueda ser regenerado, era necesario queesta substancia di!ina se #umanizase transmitiese la fuerza di!ina a lo#umano, era también necesario que esta forma di!ina #umana fuesemuerta, a fin de que la substancia incorruptible contenida en su sangre pudiera penetrar en lo más interior de la tierra operar una disoluciónsucesi!a de la materia corruptible, para que a su tiempo la tierra pura regenerada pueda ser #allada de nue!o por el #ombre que el 4rbol de la5ida sea plantado en ella a fin de que por el goce de su fruto, que

contiene en sí el principio inmortal, lo mortal en nosotros sea aniquilado, que el #ombre sea curado por el fruto del 4rbol de la 5ida, como fueen!enenado por el goce del fruto del principio corruptible.

• OTA: *or el oce del (ruto del 7r+ol del 9ien 5 del "al, el $om+reca5' de su ele3ado estado es*iritual a la materia% 4or el oce del (rutodel 7r+ol de la 8ida, el $om+re se le3antar6 de la materia 5 ser6ele3ado nue3amente a su *lano es*iritual%

"Esto constitue la primera más importante re!elación sobre la quetodas las otras se fundan que #a sido conser!ada de boca en bocaentre los elegidos de $ios #asta estos tiempos.

"a naturaleza #umana necesitaba un redentor, este redentor era6esucristo, la sabiduría de $ios misma, lo real fuera de $ios que tomó laen!oltura #umana para de nue!o comunicar al mundo la substanciadi!ina e inmortal que no era otra cosa que 7l mismo. %e ofreció!oluntariamente a fin de que las fuerzas puras contenidas en su sangre pudieran penetrar en lo más interior de la naturaleza lle!ar todo a la perfección.

"7l, como %umo %acerdote !íctima a un tiempo, entró en lo más interior después que #ubo cumplido todo lo que era necesario, ec#ó loscimientos del sacerdocio real de sus elegidos ense8ó, por el conocimiento de su persona de sus fuerzas, de qué manera debíanguiar conducir, como primeros nacidos del espíritu que eran, a losdemás #ombres, sus -ermanos, a la felicidad general, aquí comienzanlos misterios sacerdotales de los elegidos de la /glesia /nterior.

"a !erdadera ciencia real sacerdotal es la ciencia de la regeneración, ola ciencia de la reunión del #ombre caído con $ios.

"%e llama ciencia real, porque ella conduce al #ombre al poder dominiosobre toda la naturaleza.

4



"%e llama ciencia sacerdotal porque santifica todo, lle!a todo a la perfección, esparce por todas partes la gracia la bendición.

"Esta ciencia tiene un origen inmediato en la re!elación !erbal de $ios,

fue siempre la ciencia de la /glesia /nterior de los profetas de los santos nunca reconoció otro %umo %acerdote que a 6esucristo el %e8or.

"Esta ciencia tenía un triple fin2 regenerar al #ombre aislado, a los primeros elegidos, a muc#os #ombres en fin a toda la #umanidad. %u práctica consistía en el más ele!ado perfeccionamiento de sí mismo detodos los objetos de la naturaleza.

"Esta ciencia no fue ense8ada por nadie más que por el espíritu de $iosmismo por los que estaban en posesión de este espíritu se distinguíade todas las otras ciencias en que ense8aba el conocimiento de $ios, de

la naturaleza del #ombre en un conjunto perfecto, mientras que lasciencias exteriores no conocen puramente ni a $ios, ni a la naturaleza, ni al #ombre, ni a su destino.

"Ella fue la que ense8ó a conocer al #ombre la naturaleza pura eincorruptible la naturaleza corrompida e impura, le ense8ó los mediosde separar esta 1ltima para apoderarse de nue!o de la primera.

"%u contenido trataba de ense8ar a conocer a $ios en el #ombre, el carácter di!ino en la naturaleza, a fin de que, por éste, como siendo el sello de $ios, nuestro interior pudiese ser abierto llegar a la unión conlo $i!ino.

"Así, esta reunión, esta regeneración, era el fin más ele!ado de ellasacó el sacerdocio su nombre *E/9' :E*% *E9E(E*A(%.

!OTIUAR7%%%%%

asta la *r')ima semana, Queridos ermanos, mientras la Lu/ nosilumine%

En L%<%8%<%=%<%, Frater Lucis Su*erior FIDU!IUS

5

SYLLABUS 18 LA NUBE SOBRE EL SANTUARIO

Documents

Transcript of SYLLABUS 18 LA NUBE SOBRE EL SANTUARIO