Introducción a las Sagradas Escrituras

Unidad 3. ¿Nos podemos fiar del Nuevo

Testamento?

El cristianismo, una fe histórica

Los escritores del Nuevo Testamento sitúan los eventos dentro de un marco histórico. Escriben como testigos y no como teólogos, y están sujetos a verificación mediante método histórico.

Tal situación permite examinar la veracidad, fiabilidad e integridad de los hechos de los evangelios; aunque su contenido espiritual no se presta a ser refutado ni demostrado, se acepta -o no- por fe y convicción personal.

El evangelio sostiene que Dios ha intervenido en la historia mediante hechos que sirven como refrendo y como fundamento de Su revelación. Él mismo ha entrado corporalmente en la historia de la humanidad en la persona de Jesús de Nazaret.

Hechos y mitos

Como punto de contraste las religiones de los romanos y de los griegos, tenían historias pero no eran consideradas como “históricas”, eran mitos.

Algo muy similar ocurre con las “historias” del hinduísmo y religiones orientales, que como mitos no pueden sostenerse a la luz del análisis histórico.

El cristianismo considerado como la única religión que se basa en hechos sólidos e históricos, y no en leyendas o supersticiones. (2 Pedro 1:16)

Hechos contra mentiras

Mientras que la revelación bíblica vino a lo largo de muchos siglos y a una variedad de personas, su precisa coherencia favorece su autenticidad (Hechos 2:32; 3:15; 5:30-32; 10:39-41o Lucas 1:1-3).

Mientras que el Islam y el Mormonismo pretenden ser también históricas, las historias que narran han sido “inventadas” por su fundador, sin base de la verdadera historia, sin el apoyo de documentos, o de restos arqueológicos que las evidencien.

En ellas la supuesta revelación vino a un solo hombre – Mahoma y José Smith, que narran hechos de los cuales ellos no fueron testigos ni tienen como comprobarlos.

El cristianismo ha logrado mantener su integridad frente a los ataques más escépticos, feroces y variados en 2.000 años. Mientras más pruebas, se han ido acumulando evidencias que refuerzan su veracidad.

Fe histórica e ideología teórica

Otras religiones, como el budismo o el confucianismo, no pretenden que sus enseñanzas tengan raíz histórica alguna, pero sus fundamentos tampoco han sido ratificados por hechos históricos. El cristianismo sí. Pablo en 1 Corintios 15:13-17, sostiene que la fe cristiana descansa sobre el hecho histórico de la resurrección (Hechos 2:22-24; 3:13-15).

El mismo Jesús tuvo que demostrar su autoridad espiritual con hechos reales (Lucas 5:22-25) de su propia vida y persona (1 Cor. 15:3-5); lo espiritual va ligado a su hecho histórico; eso no pasó ni con Buda ni con los inventores de las otras religiones.

Por ser el cristianismo una fe con contexto histórico y con enseñanzas arraigadas en la historia, adquiere una dimensión objetiva que admite una comprobación histórica que las demás religiones no tienen (Rom. 4:25)

La fe cristiana no es ciega. Cualquiera puede aceptar el evangelio, comprometerse con Jesús por medio de la fe y comprobar en su propia experiencia personal la veracidad de sus postulados.

Fe histórica e ideología teórica

Otras religiones, como el budismo o el confucianismo, no pretenden que sus enseñanzas tengan raíz histórica alguna, pero sus fundamentos tampoco han sido ratificados por hechos históricos. El cristianismo sí. Pablo en 1 Corintios 15:13-17, sostiene que la fe cristiana descansa sobre el hecho histórico de la resurrección (Hechos 2:22-24; 3:13-15).

El mismo Jesús tuvo que demostrar su autoridad espiritual con hechos reales (Lucas 5:22-25) de su propia vida y persona (1 Cor. 15:3-5); lo espiritual va ligado a su hecho histórico; eso no pasó ni con Buda ni con los inventores de las otras religiones.

Por ser el cristianismo una fe con contexto histórico y con enseñanzas arraigadas en la historia, adquiere una dimensión objetiva que admite una comprobación histórica que las demás religiones no tienen (Rom. 4:25)

La fe cristiana no es ciega. Cualquiera puede aceptar el evangelio, comprometerse con Jesús por medio de la fe y comprobar en su propia experiencia personal la veracidad de sus postulados.

La fidedignidad del Nuevo Testamento

Por la misma historicidad del cristianismo, es que los manuscritos de la Biblia cobran tanta importancia:

¿Cómo saber que tales hechos ocurrieron? ¿Nos podemos fiar de los testigos oculares? ¿No pudieron haber sido engañados; o haber exagerado, cambiado o inventado tales historias? ¿Cómo saber que las historias que hoy aparecen en la Biblia, es lo que ellos efectivamente escribieron? ¿No pudieron haber sido adulteradas posteriormente, de manera intencionada?.

El hecho del evangelio depende de que Jesús es el Hijo de Dios, que vivió en el poder de Dios y que cumplió perfectamente la Ley de Dios; si no contáramos con los manuscrítos antiguos, podríamos empezar a sospechar que con el paso de los siglos la Iglesia habría ido añadiendo elementos míticos a la enseñanza de los apóstoles.

Algunos teólogos de nuestros tiempos arguyen que el Jesús histórico ha sido cubierto en el Nuevo Testamento bajo una serie de mitos y leyendas que no son históricos, y que la tarea de la teología es ahora separar al “Jesús de la historia” del “Cristo de la Fe”.

La fidedignidad del Nuevo Testamento

Para hacer justicia a la cuestión de la historicidad Nuevo Testamento, se deben investigar nueve áreas de evidencia:

1. La inteligencia e integridad de los autores.2. La consistencia interna del texto.3. La exactitud histórica de los autores. 4. Los restos arqueológicos que arrojan datos.5. Los escritos extra-bíblicos contemporáneos. 6. La fecha de redacción de los libros del N.T.7. Los manuscritos que sobreviven del N.T.8. La formación del canon9. Las tradiciones literarias del primer siglo

1. El carácter de los autores

Los apóstoles eran hombres humildes. No eran teólogos, y podrían ser sujetos a engaño; pero Mateo era un instruido recaudador de impuestos.

Por su estirpe, los apóstoles eran testigos oculares y no eran personas que hubieran inventado una nueva religión. Pablo tenía una mente brillante; Lucas un médico e historiador destacado.

Había de todo. De distintos trasfondos sociales y académicos, pero todos se destacaban por su sensatez, sentido común, sinceridad y realismo. Todos predicaban una ética rigurosa sobre la verdad, la rectitud, la honradez y la integridad; esto hace improbable que fueran mentirosos.

La mayoría sellaron sus palabras con su propia sangre. Estaban a dispuestos a morir por la verdad que enseñaban. Nadie muere por una mentira.

2. La consistencia interna del texto

Algunos escritores y pensadores han intentado desacreditar lo escrito en la Biblia; la existencia de cuatro evangelios daría pié para ello, pero es asombrosa su complementariedad.

Las pequeñas divergencias entre ellas se deben a los énfasis de los testigos oculares que escriben; y todas las aparentes contradicciones de rigor, todas han sido superadas.

Ya casi no hay nadie que dude de la extraordinaria consistencia general de los textos del Nuevo Testamento.

3. La exactitud histórica de los autores

Los autores del Nuevo Testamento tuvieron a bien colocar sus narraciones dentro de un marco político y social amplio, que permiten medir la exactitud histórica. Por ejemplo, es sorprendente el rigor histórico de Lucas en datos, sitios y nombres:

Lucas 3:1 Hechos 13:17 Hechos 16:12 Hechos 17:6 Hechos 18:12 Hechos 19:31 Hechos 19:35 Hechos 19:38 Hechos 28:7

4. Los restos arqueológicos

Aunque los grandes hallazgos se refieren al antiguo testamento; se encuentran inscripciones referentes a Poncio Pilatos, y hay tradiciones bien asentadas que identifican:

La gruta de Belén, La casa de José en Nazaret El Monte de los Olivos, el aposento alto, La Sinagoga de Capernaúm y muchos otros lugares de los Evangelios.

En Éfeso existen las ruinas del teatro donde hubo el alboroto de Hechos 19.

En Corinto existe evidencia de Erasto, Rom.16:23, quien dona un piso y deja inscripción.

5. Los escritos extra Bíblicos Aunque existe muy poca literatura originaria del primer

siglo, diferente a los escritos bíblicos ¿Contradicen en algo del Nuevo testamento? Lo poco que queda se puede resumir en :

Los escritos de los autores gentiles: Thallus narra la oscuridad que cubrió la tierra (52 d.C); informes de Pilatos a Roma; Carta de Mara Bar-Serapión (73 d.C.); Suetonio habla de las revueltas a causa de Chrestus; Tácito, sobre el incendio a Roma atribuido por Nerón a los cristianos; Plinio el Jóven, carta al Emperador Trajano.

Los escritos de los autores judíos: La Mishnah y el Talmud; habla de manera despectiva de Cristo como trasgresor de Israel y que fue colgado; Josefo (75 a.C.) escribe las Antigüedades de los Judíos, y describe el ministerio de Cristo y muchos datos protagónicos de su vida.

Escritos no-bíblicos de autores cristianos: Papiros de Oxyrhynchus; de Bell y Skeat, Epístola de Bernabé, La Didajé (enseñanza de los 12 apóstoles); Epístola de Clemente; Epístolas de Ignacio de Antioquía; Epístola de Policarpo a los Filipenses.

6. La fecha de los libros del N.T.

La primera clave es la evidencia interna de los escritos para establecer su fecha.

Las epístolas paulinas se fechan entre el

48 y el 60 d.C., teniendo en consideración a quien se escriben y lo que describe; igual sucede con los textos de Lucas, quien anuncia aspectos y personajes históricos.

La otra evidencia “exterior” es la cantidad de manuscritos antiguos que han llegado hasta hoy. Los evangelios se fechan así, d.C.:

• Marcos 55-65• Lucas 60• Mateo 70• Juan 80-100

7. Los manuscritos

Según los cálculos existen más de 5.400 manuscritos antiguos del Nuevo Testamento, desde pequeños fragmentos hasta libros completos. Esta cantidad de información supera de lejos la evidencia de cualquier otra obra literaria de la antigüedad.

El texto antiguo más completo data de mediados del siglo IV. El Códice Vaticano y el Códice Sinaítico (Conservado en el Museo Británico).

Entre los fragmentos encontramos los papiros Chester Beatty (siglo III), el papiro Raylands (130 d.C.) que contiene a Juan 18:31-32; y el papiro 7Q5 de José O´Callaghan, que contiene a Marcos 6:52-53, y extraído de las cuevas de Qumram en el año 1972.

8. El canon y su formación

El Nuevo Testamento sed compone de 27 libros diferentes escritos en diferentes momentos por una diversidad de autores. El estudio de cómo se llegó a esta selección es bastante aleccionadora y arroja mucha luz sobre la autenticidad del Nuevo Testamento.

A raíz de las heregías gnósticas o judaizantes, la iglesia primitiva tuvo que establecer serios cuidados para mantener la originalidad de los escritos apostólicos.

La misma amenaza herética obligó a agrupar las escrituras del Nuevo Testamento en una sola colección, a fin de garantizar la transmisión de una colección fiel de la enseñanza apostólica en el futuro.

9. Las tradiciones literarias contemporáneas

En primer lugar, en los días de los apóstoles existía una predicación estereotipada… de los hechos y de las palabras de Jesús, y esta predicación oral es la fuente de los evangelios sinópticos y centro de atención de las formas.

En segundo lugar, en aquella época, se daba mucha importancia a la memorización. Pues los discípulos de los rabinos no tenían papel y pluma para tomar apuntes. El maestro se esforzaba en explicar de manera que pudieran memorizar.

De allí la importancia de las parábolas y la versificación de las enseñanzas éticas.

En conclusión: En el Nuevo Testamento encontramos el testimonio fidedigno de testigos oculares a los hechos y dichos verídicos del Jesús histórico.

Introducción a las Sagradas Escrituras

Unidad 4. Los descubrimientos de Qumran

Los descubrimientos de Qumram

Tres pastores beduinos de la tribu Ta’amireh, a finales de 1946, descubren en unas cuervas del desierto de Judea, cerca al Mar Muerto, diez tinajas de barro escondidas, y en dos de ellas hayan cuatro rollos con manuscritos.

Aunque el anticuario de Belén Abrahán Lyda, devuelve por carecer de interés arqueológico los rollos, que atravesarían por varias vicisitudes; ya para el año 1948, el arqueólogo W.F. Albright, los cataloga como “el descubrimiento de manuscritos más importante de los tiempos modernos”.

Yuma, el pastor beduino entrega los rollos una monasterio sirio ortodoxo de San Marcos en Jerusalén, y el 19 de julio de 1947 son adquiridos por Mar Atanacio, quien los lleva a Nueva York para su venta, los mismos rollos que recuperó el gobierno de Israel, el 22 de febrero de 1955.

En la cueva 7 de Qumram, se habían encontrado dos fragmentos de papiros veterotestamentarios

identificados como Ex.28:4-7 y Jer.43-44; pero, luego, el doctor José O´Callaghan encuentra un fragmento de papiro, que fue identificado como el 7Q5, que contiene Marcos 6:52-53, y datado por el paleólogo de Oxford, C.H. Roberts, como del año 50 d.C. También se halló otro trozo datado con el código 7Q4, con 1 Tim.3:16;

4:1-3. Ambos fueron publicados en la Revista Bíblica del Instituto Bíblico de Roma, en 1972.

En la cueva 7, los trozos hallados conservan escritura en griego, que contrastan notoriamente con los

hallazgos de las demás cuevas. Además, están escritos por una sola cara, de rollo; y no como códice -el cual

implica ambas caras-, eso da cuenta de su antigüedad.

El centro del debate sobre el 7Q5 es aceptarlo como evidencia científica, pues su existencia implica un

manuscrito evangélico de una época muy temprana, y tildado con sesgo apologético.

La papiróloga Orsolina Montevechi, ha concluido desde el punto de vista textual y paleográfico que la identificación es segura; y que es extremadamente

improvable que se trate de otro texto que no sea Marcos 6:52-53. Por tanto, este fragmento no puede fecharse más allá de 20 años después de la muerte

de Cristo

El hallazgo es respaldado por el arzobispo de Milán, Carlo María Martini, autoridad en el campo bíblico

cuando era Rector del prestigioso Instituto Bíblico de Roma; y por el matemático español Albert Dou,

quien aporta un interesante estudio sobre cálculo de probabilidades aplicadas a la Papirología

neotestamentaria, especialmente sobre el 7Q5.