Desde el Absolutismo al Despotismo Ilustrado.

Fue un sistema político de gobierno que se extendió en Europa entre los siglos XVI y XVIII, donde el Rey concentró en sus manos todo el poder según derecho divino. Sólo era responsable de sus actos ante Dios. Su cargo era vitalicio y hereditario.

El Absolutismo.

• La decadencia del Feudalismo y de los señores feudales por las Cruzadas.

• El apoyo económico de la burguesía o comerciantes de las ciudades a los reyes.

• La influencia del Derecho Romano, en cuanto que los emperadores eran todopoderosos.

• El cobro de impuestos y la formación de ejércitos permanentes.

• La unificación territorial de los países.

Causas del Absolutismo:

• Son estados nacionales, pues encierran pueblos de una misma raza y lengua.

• Son dinásticos, porque su gobierno está a cargo de una familia real (Casa de Austria en España, los Borbones en Francia, etc.).

• El poder del rey viene de Dios.

• El rey contaba con una serie de asesores o ministros.

Características de los Estados Absolutos:

En especial, el absolutismo tuvo mucha importancia en tres países europeos:• En España, debido a la gran importancia que tuvo el

imperio español en su época y a la influencia que ejerció en América. Entre sus representantes encontramos a Carlos V y a Felipe II.

• En Francia, porque allí el Absolutismo tuvo su máximo desarrollo y se convirtió en modelo para los otros países. Entre sus representantes encontramos a Luis XIV o el Rey Sol, quien decía “El Estado soy yo”.

• En Inglaterra, porque allí se encuentra la primera fórmula alternativa a esta forma de gobierno, que es el Parlamentarismo (gobierno conjunto entre el Rey y el Congreso).

Expansión del Absolutismo:

Mapa: Expansión del Absolutismo:

Sociedad y Absolutismo

Se caracterizó por la existencia del llamado “Antiguo Régimen”

3º sistema político: monarquía absoluta o, como poco, monarquía autoritaria. La tensión fundamental en este ámbito es la que se produce entre la centralización del poder y el respeto a los privilegios de todo tipo (personales, estamentales y territoriales), que mantenían una gran multiplicidad de jurisdicciones y fueros.

1º sistema económico: en transición del feudalismo al capitalismo

2º relaciones sociales: determinadas por la oposición entre la sociedad estamental y una burguesía que no puede acceder al papel de clase dominante que ocupan los estamentos privilegiados;

El deseo por obtener poder, llevó a los reyes europeos a enfrentarse política, económica y militarmente por la hegemonía continental y mundial. Primero, la ejerce España en el siglo XVI, le sucede Francia en el siglo XVII, y por último, Inglaterra en el XVIII.

Consecuencia del Absolutismo:

PRINCIPALES OBRAS:PRINCIPALES OBRAS:

1641 1641 Objeciones a las 'Meditaciones metafísicas' de DescartesObjeciones a las 'Meditaciones metafísicas' de Descartes1642 1642 De civeDe cive ( (Tratado del ciudadanoTratado del ciudadano))1650 1650 Elementos del derecho natural y políticoElementos del derecho natural y político1651 1651 Leviatán Leviatán 1655 1655 De corporeDe corpore ( (Tratado del cuerpoTratado del cuerpo, sobre filosofía natural), sobre filosofía natural)1656 1656 Cuestiones relativas a la libertad, la necesidad y el movimientoCuestiones relativas a la libertad, la necesidad y el movimiento1658 1658 De homineDe homine ( (Tratado del hombreTratado del hombre, sobre psicología del conocimiento), sobre psicología del conocimiento)1679 1679 Vida de Thomas HobbesVida de Thomas Hobbes (autobiografía) (autobiografía)1679-1682 (póstuma)1679-1682 (póstuma)BehemothBehemoth1681 (póstuma) 1681 (póstuma) Diálogos entre un filósofo y un estudiante de Derecho consuetudinario inglésDiálogos entre un filósofo y un estudiante de Derecho consuetudinario inglés1688 (póstuma)1688 (póstuma)HistoriaHistoria

THOMAS HOBBESTHOMAS HOBBES

FILOSOFIA POLITICA DEFILOSOFIA POLITICA DE

Thomas Hobbes Thomas Hobbes

• El pensador inglés El pensador inglés Thomas Hobbes es Thomas Hobbes es sobre todo recordado sobre todo recordado por su obra Leviatán, por su obra Leviatán, que incorporaba que incorporaba contenidos de filosofía, contenidos de filosofía, ciencia política y ciencia política y psicología, entre otras psicología, entre otras ciencias.ciencias.

Thomas HobbesThomas Hobbes

• La lógica de los La lógica de los acontecimientos locales acontecimientos locales

llevaron a los jefes llevaron a los jefes parlamentarios a ejercitar un parlamentarios a ejercitar un

poder soberano que era lo poder soberano que era lo contrario a lo establecido contrario a lo establecido dentro de la constitución dentro de la constitución

inglesa.inglesa.

• LA GUERRA CIVIL, LO LA GUERRA CIVIL, LO MISMO EN MISMO EN INGLATERRA QUE EN INGLATERRA QUE EN FRANCIA OBLIGO AL FRANCIA OBLIGO AL PENSAMIENTO PENSAMIENTO POLÍTICO A TRATAR POLÍTICO A TRATAR DE MANTENERSE AL DE MANTENERSE AL COMPÁS DE LOS COMPÁS DE LOS HECHOS.HECHOS.

• Los grandes cambios en el esquema Los grandes cambios en el esquema intelectual en Europa, en la intelectual en Europa, en la filosofía y en la ciencia exigían filosofía y en la ciencia exigían igualmente cambios en el ámbito igualmente cambios en el ámbito político.político.

• Maquiavelo decía que la política en Maquiavelo decía que la política en Europa se basaba principalmente en Europa se basaba principalmente en la fuerza del Egoísmo.la fuerza del Egoísmo.

• Estas corrientes se encuentran Estas corrientes se encuentran entrecruzándose con la filosofía de entrecruzándose con la filosofía de Thomas Hobbes, desarrollada en Thomas Hobbes, desarrollada en una serie de obras escritas entre una serie de obras escritas entre 1640 y 16511640 y 1651

LA MONARQUIA ABSOLUTALA MONARQUIA ABSOLUTA• Hobbes: sus escritos fueron motivados por las guerras civiles y con la Hobbes: sus escritos fueron motivados por las guerras civiles y con la

intención de ejercer influencia al Rey. Estaban destinados a apoyar el intención de ejercer influencia al Rey. Estaban destinados a apoyar el gobierno absoluto.gobierno absoluto.

• Su filosofía política era demasiado grande para poder constituir una buena Su filosofía política era demasiado grande para poder constituir una buena propaganda, pero su lógica radical afectó a toda la historia posterior del propaganda, pero su lógica radical afectó a toda la historia posterior del pensamiento moral y político. pensamiento moral y político.

• Su influencia positiva no alcanzó la plenitud de su desarrollo hasta el siglo Su influencia positiva no alcanzó la plenitud de su desarrollo hasta el siglo XVII, en el que sus ideas fueron incorporadas al radicalismo filosófico de XVII, en el que sus ideas fueron incorporadas al radicalismo filosófico de los utilitaristas a la teoría de la Soberanía de John Agustín.los utilitaristas a la teoría de la Soberanía de John Agustín.

• El pensamiento de Hobbes sirvió, pues, a los fines del Liberalismo de la El pensamiento de Hobbes sirvió, pues, a los fines del Liberalismo de la clase media, causa que el filósofo habría mirado con poca simpatía.clase media, causa que el filósofo habría mirado con poca simpatía.

El Materialismo Científico.El Materialismo Científico.

• Hobbes fue en realidad el primero de los grandes filósofos Hobbes fue en realidad el primero de los grandes filósofos modernos que intentó poner la teoría política en íntima relación modernos que intentó poner la teoría política en íntima relación con un sistema de pensamiento enteramente moderno, y se con un sistema de pensamiento enteramente moderno, y se esforzó por hacer ese sistema lo suficiente amplio para que esforzó por hacer ese sistema lo suficiente amplio para que pudiera explicar, a base de principios científicos, todos los hechos pudiera explicar, a base de principios científicos, todos los hechos naturales, incluyendo la conducta humana tanto en su aspectos naturales, incluyendo la conducta humana tanto en su aspectos individuales como en los sociales.individuales como en los sociales.

• Su filosofía pone de Su filosofía pone de manifiesto lo que hay de manifiesto lo que hay de cierto en el dicho de Bacón cierto en el dicho de Bacón de que: de que:

““la verdad surge con más la verdad surge con más facilidad del error que de facilidad del error que de la confusión”.la confusión”.

La teoría política de Hobbes no La teoría política de Hobbes no era sino una parte de lo que en era sino una parte de lo que en su intención habría de ser un su intención habría de ser un sistema omnicomprensivo de sistema omnicomprensivo de filosofía formando a base de filosofía formando a base de principios científicos. principios científicos.

Hoy día denominaríamos a ese Hoy día denominaríamos a ese sistema MATERIALISMO.sistema MATERIALISMO.

Proyecto de la Filosofía divida en Tres Proyecto de la Filosofía divida en Tres partespartes

• Cuerpos Geometría y Mecánica Cuerpos Geometría y Mecánica (FISICA).(FISICA).

• Filosofía y Psicología Filosofía y Psicología (de los Individuos Humanos).(de los Individuos Humanos).

• Cuerpo artificial (Sociedad y Estado).Cuerpo artificial (Sociedad y Estado).

Toda ciencia en el siglo XVII estaba influenciada Toda ciencia en el siglo XVII estaba influenciada por la GEOMETRÍA.por la GEOMETRÍA.

La Ciencia Política La Ciencia Política

• PsicologíaPsicología• Proceder deductivoProceder deductivo

• Hobbes no se propuso Hobbes no se propuso demostrar lo que es en demostrar lo que es en realidad el gobierno, realidad el gobierno,

Sino más bien lo que se tiene que Sino más bien lo que se tiene que hacer para poder hacer para poder controlar con controlar con

fortuna a un grupo socialfortuna a un grupo social..

Ideal que no realizó HOBBES, ya que era imposible y se decía que Ideal que no realizó HOBBES, ya que era imposible y se decía que se basaba en una confusión de la época. se basaba en una confusión de la época.

HOBBES NO CONSIGUIÓ DEDUCIR LAS SENSACIONES, LAS HOBBES NO CONSIGUIÓ DEDUCIR LAS SENSACIONES, LAS EMOCIONES Y LA CONDUCTA HUMANA DE LAS LEYES DEL EMOCIONES Y LA CONDUCTA HUMANA DE LAS LEYES DEL MOVIMIENTO.MOVIMIENTO.

Materialismo y Derecho Natural Materialismo y Derecho Natural

• Grocio pretendía modernizar la Ciencia del Grocio pretendía modernizar la Ciencia del Derecho Derecho

• Los resultados de Hobbes son totalmente Los resultados de Hobbes son totalmente contrarios a los de Grocio.contrarios a los de Grocio.

• La naturaleza en general y la naturaleza humana La naturaleza en general y la naturaleza humana particularmente son un sistema de causa y efecto.particularmente son un sistema de causa y efecto.

Instinto de la propia Conservación Instinto de la propia Conservación

• El primer punto de partida para Hobbes era:El primer punto de partida para Hobbes era:

– Exponer la ley de la conducta humana y formular las Exponer la ley de la conducta humana y formular las condiciones en las que es posible una sociedad condiciones en las que es posible una sociedad estable.estable.

De la exposición de los motivos humanos se sigue De la exposición de los motivos humanos se sigue como cosa natural la descripción del Estado del como cosa natural la descripción del Estado del hombre fuera de la sociedad. hombre fuera de la sociedad.

Todo ser humano está movido únicamente por Todo ser humano está movido únicamente por consideraciones que afectan a su propia seguridad o consideraciones que afectan a su propia seguridad o poder y los demás seres humanos le importan sólo en poder y los demás seres humanos le importan sólo en la medida en que afectan a esas consideraciones. la medida en que afectan a esas consideraciones.

Propia Conservación Racional.Propia Conservación Racional.Principios Principios

• El deseo El deseo • RazónRazón

Psicología AnalíticaPsicología Analítica

Leviatán Leviatán Ley de la naturaleza es un precepto o norma general establecida Ley de la naturaleza es un precepto o norma general establecida

por la razón, en virtud de la cual se prohíbe a un hombre hacer por la razón, en virtud de la cual se prohíbe a un hombre hacer lo que puede destruir su vida o privarle de los medios de lo que puede destruir su vida o privarle de los medios de conservarla; o bien, omitir aquello mediante lo cual piensa conservarla; o bien, omitir aquello mediante lo cual piensa quedar su vida mejor preservada.quedar su vida mejor preservada.

El Estado es un Leviatán El Estado es un Leviatán PERO NADIE AMA O REVERENCA A UN LEVIATÁNPERO NADIE AMA O REVERENCA A UN LEVIATÁN

• Queda reducido a un artificio útil, bueno para la función que Queda reducido a un artificio útil, bueno para la función que desempeña, pero no es sino el servidor de la seguridad privada.desempeña, pero no es sino el servidor de la seguridad privada.

• Hobbes lo resume en el elemento de la conservación humana que Hobbes lo resume en el elemento de la conservación humana que era resultado de dos siglos de decadencia de las instituciones era resultado de dos siglos de decadencia de las instituciones económicas y sociales consuetudinarias. económicas y sociales consuetudinarias.

Hobbes captó el espíritu del Hobbes captó el espíritu del laissez- fairelaissez- faire..

La Soberanía y la Persona FicticiaLa Soberanía y la Persona Ficticia

La confianza mutua lleva a Hobbes a su teoría La confianza mutua lleva a Hobbes a su teoría de la SOBERANIA de la SOBERANIA

Partiendo de los indistintos modos de pensar de Partiendo de los indistintos modos de pensar de los individuos.los individuos.

• Sólo puede esperarse el razonable cumplimiento de Sólo puede esperarse el razonable cumplimiento de los pactos en el caso de que haya un buen gobierno los pactos en el caso de que haya un buen gobierno eficaz que pueda castigar el incumpliendo.eficaz que pueda castigar el incumpliendo.

• Los pactos que no descansan en la espada no son más Los pactos que no descansan en la espada no son más que palabras, sin fuerza para proteger al hombre, en que palabras, sin fuerza para proteger al hombre, en modo alguno.modo alguno.

• Los lazos de las palabras son demasiado débiles para Los lazos de las palabras son demasiado débiles para refrenar la ambición humana, la avaricia la cólera y refrenar la ambición humana, la avaricia la cólera y otras pasiones de los hombres, si no sienten el temor otras pasiones de los hombres, si no sienten el temor de un poder coercitivo.de un poder coercitivo.

• La SeguridadLa Seguridad

Depende de un buen gobierno Depende de un buen gobierno

Hobbes conservó el antiguo artificio de un contrato aunque tuvo buen Hobbes conservó el antiguo artificio de un contrato aunque tuvo buen cuidado de excluir la idea de que fuese un contrato que obligase al cuidado de excluir la idea de que fuese un contrato que obligase al gobernarte.gobernarte.

Lo describía como un pacto entre individuos por virtud del cual todos Lo describía como un pacto entre individuos por virtud del cual todos

renuncian a tomarse la justicia por su mano y se someten a un soberano.renuncian a tomarse la justicia por su mano y se someten a un soberano.

EL Estado es único porque no tiene superior, en tanto que las demás EL Estado es único porque no tiene superior, en tanto que las demás personas jurídicas existen porque aquél las permite.personas jurídicas existen porque aquél las permite.

OTRA CONCLUSIÓN CARACTERÍSTICA DE HOBBES OTRA CONCLUSIÓN CARACTERÍSTICA DE HOBBES

Toda distinción entre Sociedad y Estado es mera confusión, y lo mismo Toda distinción entre Sociedad y Estado es mera confusión, y lo mismo pude decirse de toda distinción entre el Estado y su gobierno.pude decirse de toda distinción entre el Estado y su gobierno.

La filosofía política de Hobbes La filosofía política de Hobbes Es, sin comparación alguna, la estructura teórica más imponente Es, sin comparación alguna, la estructura teórica más imponente

producida por el periodo de las guerras civiles inglesas.producida por el periodo de las guerras civiles inglesas.Es notable por la claridad lógica del argumento y congruencia con Es notable por la claridad lógica del argumento y congruencia con

que llevó a su últimas consecuencias las presunciones de las que que llevó a su últimas consecuencias las presunciones de las que partía.partía.

La ciencia significaba para Hobbes una construcción racional de lo La ciencia significaba para Hobbes una construcción racional de lo complejo basándose en lo simple al modo de la geometría. complejo basándose en lo simple al modo de la geometría.

La valoración del gobierno resultante de todo ello era enteramente La valoración del gobierno resultante de todo ello era enteramente secular y de un utilitarismo absolutamente frío. secular y de un utilitarismo absolutamente frío.

La Ilustración.

Período histórico ubicado en el siglo XVIII "distinguido por el avance del conocimiento y de la crítica racional, en el que personalidades rectoras se esfuerzan por hacer de la razón el ordenador de la vida humana en todos los campos, y divulgar el conocimiento en la mente y la conciencia del mayor número de individuos". (Diccionario de Ciencias Humanas, Barcelona; Grijalbo, 1985: 164)

Ilustración

En otras palabras, el párrafo anterior nos dice que la ilustración, fue un movimiento basado en la razón, con el fin de promover la cultura a todos los ámbitos posibles. Fue un movimiento antinacionalista con varios representantes en los países europeos, como Voltaire, David Hume.

El pensamiento Ilustrado.

Grandes pensadores filósofos del siglo XVIII, como el barón de Montesquieu, Voltaire, Rosseau y otros desarrollaron una nueva concepción sobre el poder del estado según el cual éste no procedía de Dios, sino que era el resultado de un contrato racional y libre entre los miembros de la sociedad, por lo que la función de los monarcas era brindar satisfacción a los miembros de la sociedad, o sea, el pueblo. Estos eran los intereses de la burguesía y fueron asumidos por los reyes quienes tenían “asesores” para ayudarlos en estas tareas.

Fue una forma de gobierno, que tenían algunas monarquías europeas del siglo XVIII, en las que los reyes, que seguían teniendo poder absoluto trataron de aplicar medidas ilustradas, es decir, trataron de educar al pueblo. La frase que sintetiza al despotismo ilustrado es:

El Despotismo Ilustrado.

Modelo del déspota ilustrado

El déspota ilustrado pretendía responder a través de sus actos al modelo de “hombre honesto” del siglo XVIII: intelectual, racionalista cultivado, amante de las artes y mecenas de los artistas, e innovador en materia política. Por ello se rodeaba de auténticos filósofos, como Voltaire o Denis Diderot. En este sentido fueron significativos los reinados de Carlos III y de José I.

Despotismo Ilustrado en Europa.

• Durante este período numerosos soberanos de Europa, motivados por el modelo del rey-filósofo del que hablaban Voltaire y otros pensadores, defendieron esta forma de gobierno.

• Entre los déspotas ilustrados más importantes del periodo están Carlos III de España, José I “El Reformador” de Portugal, Federico II “El Grande” de Prusia y Catalina II “La Grande” de Rusia.

• Todos ellos intentaron desarrollar algún tipo reformas en distintas áreas (educación, justicia, agricultura, libertad de prensa o tolerancia religiosa).

Reformas ilustradas

• Aunque las medidas tomadas por los monarcas significaron un avance, sus gobiernos continuaron siendo en cierto modo absolutistas, y el descontento del pueblo era evidente, por lo que se amotinaron en más de una ocasión en contra de su rey, como le ocurrió a Carlos III.

Carlos III

EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN

LA HISTORIA

Pensamiento Politico

En los albores de la edad moderna, el filósofo italiano NICOLAS MAQUIAVELO expuso en su principal obra, El príncipe (1532), la teoría de que el gobernante no debe regir sus actos por normas morales o procedentes del derecho natural, sino que debe reconocer como única guía el bien del Estado. Por su parte, Jean Bodin propugnó que el Estado debe asumir la soberanía absoluta (summa potestas) sobre el pueblo.

Contra el concepto de razón de Estado argüido por los anteriores fueron formuladas las teorías contractualísticas de Althusius (según el cual la soberanía descansa en el pueblo) y el iusnaturalismo de Hugo Groccio, que definió la injusticia como aquello que parece contrario a la comunidad de los seres sensitivos. Con Samuel von Puffendorf, quien aplicó al derecho el método deductivo de las ciencias matemáticas, adquirió valor el concepto de respeto recíproco.

Pensamiento Politico

Thomas Hobbes En su tratado más famoso, Leviatán (1651), señaló formalmente el paso de la doctrina del derecho natural a la teoría del derecho como contrato social. Según este filósofo inglés, en la condición de estado de naturaleza todos los hombres son libres, y sin embargo viven en el perpetuo peligro de que acontezca una guerra de todos contra todos. Desde el momento en que la sumisión por contrato de un pueblo al dominio de un soberano abre una posibilidad de paz, no la verdad, sino el principio de autoridad (en tanto que garante de la paz) constituye el fundamento del derecho.

Pensamiento Politico

Frente a Hobbes, John Locke subrayó los derechos naturales del individuo frente a la autoridad del Estado. Su apelación a la libertad, a la igualdad y a la defensa de la propiedad privada, así como la doctrina de la separación de poderes del Estado que Charles-Louis de Montesquieu expuso en El espíritu de las leyes (1748), ejercitaron un influjo determinante sobre los acontecimientos políticos que desembocaron en la Declaración de Independencia estadounidense (1776) y en la Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano (1789) francesa. En el mismo periodo, en relación con las reflexiones del escocés David Hume, el filósofo alemán Immanuel Kant alumbró una distinción más estricta entre la esfera ética y la esfera del derecho, haciendo una clara diferencia entre una ley que obliga sólo interiormente y otra que contempla las acciones externas del individuo.

Pensamiento Politico

ContractualismoSupone una etapa pre-política en el hombre al contrario de los planteamientos de la filosofía griega. Concibe un estado de naturaleza en el hobre en el cual éste no es parte de una organización política, sino que ella surge a partir del abandono de este estado por necesidad. El Estado o la sociedad política se funda por medio de un “Contrato”.

Entre los máximos exponentes de esta corriente de

pensamiento tenemos a Thomas Hobbes, John Locke , J. J. Rousseau y Kant

(1557-1638), pensador y jurista alemán. Johannes Althaus, su verdadero nombre, nació en Diedenshausen y profesó desde joven la fe calvinista. Estudió Derecho en Colonia y Basilea y en 1602 fue nombrado profesor de las universidades de Herborn y Siegen. En 1603 publicó su principal obra, Politica Methodice Digesta (Análisis sistemático de la política), en la cual exponía la idea (ya presente en el pensamiento de Jean Bodin) de que el Estado es un órgano federativo compuesto de cuerpos menores (la familia, las corporaciones económicas, las ciudades y las provincias).

Althusius

Johannes Altusio:

Tipos de Contrato ( de tipo natural):

-   Contrato político: explica las relaciones existentes entre un gobernante y su pueblo.

-   Contrato social: explica la existencia de cualquier grupo humano.

b) Formas de Asociarse: La familia, la corporación voluntaria, la comunidad local, la comunidad provincial, el estado.

c)  El estado:

-   Se constituye por un contrato político ( de origen natural) surge de la asociación de providencias o comunidades locales, y se distingue por la existencia de un poder soberano “majestas”, la soberanía la hace residir en el pueblo.

(1530-1596), filósofo, jurista y economista francés, cuyas teorías acerca de la monarquía absoluta supusieron una importante contribución a la filosofía política del siglo XVI.

Nacido en Angers, estudió en Toulouse y fue abogado en el Parlamento de París desde 1561. En 1571 pasó a ser secretario de François d'Alençon (quien más tarde sería duque de Anjou) y posteriormente fue diputado por Vermandois en los Estados Generales de Blois en 1576 y 1577. Entre 1584 y 1588 fue lugarteniente general, y luego procurador del rey, en la circunscripción de Laon. Hombre de gran erudición, mostró en todos sus escritos una gran capacidad de reflexión política. Fue autor de un método de la historia (Methodus ad facilem historiarum cognitionem; Método para facilitar el conocimiento de la historia, 1566) en el cual insistió en que el conocimiento de la historia y de la historia del derecho permitía extraer los principios de la política. En 1568 publicó Respuesta a las paradojas de M. Malestroit, donde abordaba cuestiones relativas a la economía, en particular a la inflación por el exceso de plata, y se mostraba partidario del librecambio.

Jean Bodin

Juan Bodino:

Soberanía:

- Concepto: Es el poder absoluto y perpetuo de una república.

- Atributos de la soberanía: Es el poder de dar leyes, colectiva o individualmente, sin el consentimiento de una persona superior, igual o interior. Son atribuciones del poder soberano: Declarar la guerra, Concertar la paz, Designar magistrados, Actuar como tribunal de último instancia, Conceder dispensas, Acuñar monedas, Imponer tributos y contribuciones.

-   Formas de gobierno según la soberanía: Si la soberanía reside en el “rey” será una Monarquía. Si la soberanía reside en una “Asamblea” una Aristocracia, Si la soberanía reside en un “Cuerpo Popular” una Democracia.

(1583-1645), jurista, estadista, matemático, erudito y humanista holandés. Sus escritos jurídicos sentaron las bases del Derecho internacional moderno, pero también fue autor de voluminosos trabajos teológicos, poéticos, históricos y tradujo a los clásicos.

Hugo van Groot, su verdadero nombre, nació el 10 de abril de 1583 en Delft. A los ocho años de edad ya escribía elegías latinas, y a los doce ingresó en la Universidad de Leiden. En 1598 sirvió a las órdenes de Enrique IV de Francia e inició estudios de leyes en Orleans. Cuando regresó en 1599 a las Provincias Unidas (nombre que recibía la parte de los Países Bajos independizada del poder español) comenzó a ejercer como jurista y, en 1607, era ya procurador general de la provincia de Holanda.

Hugo Grocio

 

Hugo Grocio:

•--   El Derecho natural es: “el dictado de la recta razón que hace conocer que una acción, en función de su conformidad o disconformidad con la misma naturaleza racional, tiene en sí misma torpeza o necesidad moral y que por tanto, está prohibida u ordenada por Dios, autor de la naturaleza”

•El Derecho natural debe entenderse en la naturaleza humana. Los hombres son innatamente sociables y racionales. De ahí su tendencia a formar comunidades. La razón los llevará a normar las relaciones en comunidad para lograr la sobrevivencia.

•   Concibe un derecho que regule las relaciones entre estados soberanos, es decir, un derecho internacional ( derecho de Gentes) fundado en el derecho natural.

Thomas Hobbes ( 1558-1679)

“El temor y yo somos hermanos gemelos”

•La Guerra de Todos contra todos: Todos los hombres comparten por igual una sed insaciable de poder y de riquerzas, que al ser escasas, les enfrentan en un conflicto que conduce

finalmente a la muerte

•En el Estado de Naturaleza los hombres son iguales:porque comparten la tendencia a la violencia y el cálculo proyectado racionalmente a la obtención de beneficios agenos. Por erllo lejos de la ética cristiana los hombres son por naturaleza desconfiados y egoístas.

•Sólo es posible la paz fundando el Estado: El hombre se mueve por dos principios; la PASIÓN y la RAZÓN. Una lo lleva al deseo de codicia y la segunda a pensar que sin seguridad y poaz es inviable cualquier empresa humana. Las pasiones enfrentan a los hombres y la razón los lleva a desear la paz

•El contrato nace de la necesidad de paz, entonces se funda el Estado con un soberano que es el Monarca. El contrato en Hobbes es unidireccional porque solo crea obligaciones de los súbditos hacia el soberano y no de éste hacia ellos.

•“Autorizo y abandono el derecho a gobernarme a mi mismo con la condición de que tú abandones tu derecho a ello y autorices todas sus acciones de manera semejante”

•Así surge un Estado todo poderoso en la tierra que aterrorice a los ciudadanos – Leviatán es el nombre de un mounstro bíblico-

(1632-1704), pensador inglés, máximo representante de la doctrina filosófica del empirismo.

Los empíricos como John Locke basaban su metafísica en el mundo observable, no sólo en creaciones teóricas. En contraste con los racionalistas como Descartes, Leibniz y Spinoza, quienes pusieron gran énfasis en el uso de la razón para obtener conocimiento, Locke pensaba que nuestro conocimiento del mundo debería depender de nuestra experiencia diaria, la observación científica y el sentido común. El Ensayo sobre el entendimiento humano de Locke describe a cada individuo como una pizarra en blanco. Las experiencias de cada persona se convierten en anotaciones sobre la pizarra y la hacen distinta de otras personas.

John Locke

John Locke (1632- 1704)El estado de naturaleza: Es un estado de paz, benevolencia y ayuda mutua. Su libertad e independencia se conserva gracias a la existencia de una ley natural que prescribe que “nadie debe dañar a otro en su vida, libertad o posesiones”.

El hombre que conoce la ley natural mediante la razón, se considera así mismo autoridad máxima en la interpretación de la misma, por lo cual se entra en conflicto0 al convertirse en juez y parte

La propiedad como derecho natural: El hombre tiene el derecho a poseer todo lo que su cuerpo produzca con su propio esfuerzo, siempre y cuando deje para los demás en cantidad y calidad suficiente. A) El hombre tiene el derecho a conservar su vida, B) el trabajo del hombre es propiedad suya

El nacimiento de la sociedad civil: Para gozar de la propiedad sin sobresaltos los hombres realizan un contrato del cual surge la sociedad política.

•El fin de la sociedad política es salvaguardar los derechos Naturales (de propiedad)

Distribución de poderes: Legislativo, Ejecutivo, Federativo

El más importante es el legislativo porque representa la soberanía del pueblo representada en el Parlamento.

En el Ejecutivo se concentran a la vez el Federativo y el Judicial

Charles-Louis de Secondat Montesquieu

Su trascendencia, se debe a que separó los poderes del estado, planteando lo siguiente: El poder Legislativo: elabora las leyes y reside en el parlamento. El poder Ejecutivo: corresponde al monarca. Hace que se cumpla la ley. El poder Judicial: formado por los jueces. Administra la justicia.

François Marie Arouet (Voltaire)

Su filosofía se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre, para seguir los dictados de su razón, siempre que con ello no se perturbara el orden social. Postuló que el hombre debía seguir sus propias ideas y opiniones con respecto a la religión y a la práctica de la misma.

Jean Jacques Rousseau

Comienza sus ideales, desde la base que los hombres poseen derechos naturales que deben ser respetados y protegidos por todos, pero agrega un elemento más como característica de la naturaleza humana: la idea de que el estado natural era una situación perfecta en la cual todos los hombres eran buenos, pero al formarse en la sociedad surgieron las desigualdades y con ello el egoísmo.

Rousseau (1712-1778)

El hombre es bueno por naturaleza: luego es corrompidop por la sociedad y por el lujo, por la propiedad privada

La sociedad es un asociación, no una suma: en contra del pensamoento de Hobbes y Locke que ven a la sociedad como la suma de intereses particulares, por lo que el “ bien común” noi tiene sentido en tal visión.

La voluntad General: La sociedad es un nuevo ser dotado de voluntad. El contrato consiste en un acuerdo general en virtud del cual cada hombre se entrega por entero a la comunidad. Se genera un “YO COMÚN”

La voluntad Genaral Obliga a ser libres: un miembro fuera de la voluntad del cuerpo muere. La voluntad general es infalible

Los EnciclopedistasLos Enciclopedistas

• Para ilustrar al pueblo, los Para ilustrar al pueblo, los ilustrados crearon la Enciclopedia, ilustrados crearon la Enciclopedia, la empresa cultural más importante la empresa cultural más importante de la Ilustración francesa, que de la Ilustración francesa, que contenía todos los saberes de la contenía todos los saberes de la época. Fue planeada y dirigida por época. Fue planeada y dirigida por D’Alembert (célebre matemático) D’Alembert (célebre matemático) y Denis Diderot (escritor), aunque y Denis Diderot (escritor), aunque también colaboraron los mejores también colaboraron los mejores escritores de la época.escritores de la época.

D’AlembertDiderot

Características de la cultura del S. XVIII

• Durante el siglo XVIII triunfó una corriente ideológica, literaria y crítica denominada Ilustración. Las ideas y las creencias son sistemáticamente revisadas y cuestionadas.

• Se prefiere el ensayo a la poesía, la prosa al verso, y lo dialéctico a lo imaginativo. En definitiva, crece el uso de la razón sobre la imaginación.

• Tanto política como religión sufrirán cambios

• La Enciclopedia o Diccionario de las ciencias, artes y oficios, uno de los mayores esfuerzos filosóficos del siglo, es la mejor muestra del esfuerzo de la Ilustración. En un principio, la Enciclopedia era una traducción la Cyclopaedia de Ephrain Chambers (Londres 1728), pero se modificó este proyecto en el sentido de confeccionar una obra original, de gran amplitud. En ella se logró la difusión de nuevas escuelas de pensamientos en todas las ramas de la actividad intelectual, y por ello mismo se criticó duramente a todas las ideologías e instituciones tradicionales.

• Tenía como doble misión, exponer el orden y encadenamiento de los conocimientos humanos, contener los principios generales y los detalles más esenciales de cada ciencia y cada arte, líberal o mecánico.

• La idea general consistía en conformar un gran diccionario que guardara a la vez la teoría y la práctica, para que el desarrollo de Francia y de los otros países Europeos fuera a la vez intelectual y material. Representa una síntesis de los conocimientos humanos. La Enciclopedia reúne y divulga datos especializados o dispersos que no podían ser hallados con facilidad y presta un importante servicio a la cultura del hombre moderno.

Los EnciclopedistasLos Enciclopedistas

• La palabra Enciclopedia proviene del griego y significa Instrucción circular. Consta de 35 volúmenes, su nombre completo es "Encyclopédíe ou Dictionnaire raísonné des sciences" o "Enciclopedia o diccionario razonado de las artes y los oficios", fue publicado entre 1751 y 1772; contó con la colaboración de numerosos escritores y científicos. Fue dirigida por Diderot y d'Alembert y redactada por Voltaire, Rousseau, Turgot, Montesquieu y otros pensadores.

• D'Alembert redactó el prólogo, el Prospectus, del que se publicaron ocho mil ejemplares en 1750. D'Alembert presenta el proyecto de la obra en su famoso Discurso, conforme al Árbol de los conocimientos humanos de Francis Bacon.

• Desde el principio, la Enciclopedia tiene enemigos poderosos, principalmente jesuitas, jansenistas y eclesiásticos en general, y será recibida con violentos ataques.

• Se acusa a los redactores de rebajar a los reyes y a los santos, y de predicar la libertad de expresión. Se retiró ante las dificultades que surgieron, especialmente por la persecución de la censura oficial, y Diderot quedó como el único coordinador. En el prólogo de la Enciclopedia, d'Alembert indicó la necesidad de un conocimiento positivo al margen de todo moralismo religioso. Su redacción en lengua popular fue el factor que impulsó la persecución oficial, por lo que gran parte de la obra fue redactada clandestinamente.

(1724-1804), filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna. Exploró las posibilidades de que la razón pueda regir el mundo de la experiencia. En sus críticas a la ciencia, moral y arte, Kant intentó extraer normas universales a las que, según él, toda persona racional debería suscribirse. En su Crítica de la razón pura (1781) Kant sostenía que las personas no pueden comprender la naturaleza de las cosas en el Universo, pero pueden estar racionalmente seguros de que lo experimentan por sí mismos. Dentro de esta esfera de la experiencia, nociones fundamentales como espacio y tiempo son ciertas.

Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724–1804)

•Se interesó por la política a raíz de los acontecimientos de la Revolución Francesa y recibe una gran influencia de la obra de Rousseau.

• Su filosofía ética-política puede definirse como la fusión entre el racionalismo empírico y la filosofía de Rousseau.

•Entre sus obras filosóficas destacan: - Crítica a la Razón Pura (1781), Crítica a la Razón Práctica (1778) y Crítica del Juicio (1790.

•Su obra política se aprecia en : Sobre la Paz Perpetua (1795), La metafísica de las costumbres ( 1799), El conflicto de las facultades ( 1798)

Razón Práctica y Razón Pura

•Si el hombre tiene que cumplir con el deber entonces es libre, de lo contrario sus actos serían predestinados. La Razón Práctica necesita de la libertad.

Rousseau afirmó que que sólo la obediencia a las leyes autoimpuestas es libertad y Kant conecta esta idea con su libertad moral por medio de la Razón Práctica.

•¿Cómo saber lo que es bueno?, a través de los imperativos: los Hipotéticos o máximas y los Categóricos

Hipotético: Si quieres curarte, debes tomar medicina

Categórico: Son un bien en sí mismo no un medio para alcanzar otro fin, en ellos se basa la moral.

“ ACTÚA DE TAL MODO QUE LA MÁXIMA QUE GUÍA TU ACCIÓN QUIERAS VERLA CONVERTIDA EN UNA LEY

UNIVERSAL”

•Kant plantea que el hombre no solamente necesita conocer las cosas sino también cómo actuar, en este sentido Kant distingue una “Razón Pura” y “ Razón Práctica” que están disociadas. La primera señala el “Qué Hacer” según el conocimiento empírico: Si A entonces B. Por el contrario la Razón Pura nos señala el Deber Ser: Si “A entonces es bueno B” aunque B sea perjudicial para mi.

Moral y derechoKant diferencia 2 tipos de leyes: las morales y las jurídicas, las primeras se ordenan acciones por sí mismas y son obedecidas por su valor intrínseco, en cambio las segundas se obedecen por lo que prescriben. Lo que las diferencia es el motivo por el cual son obedecidas

“El Estado es la unión de un conjunto de hombres bajo leyes jurídicas”

El Derecho existe para asegurar la libertad y el Estado es el garante de ella. El Estado es producto de la razón pura, para satisfacer un imperativo categórico La Libertad.

El Estado de Naturaleza para Kant es de inseguridad y el contrato se basa en un consentimiento de todos los ciudadanos respecto al orden jurídico, aunque es ficticio y sólo está en la razón.

•La paz no es la condición natural de hombre puesto que debe ser alcanzada, por ello debe darse un orden donde se asegure la no agresión

•Como Hobbes, considera que las naciones se encuentran en un estado natural de guerra

Estado de Naturaleza y contrato

•Considera a la democracia como despotismo, ya que la decisión de la mayoría podría afectar a parte del pueblo. Si el pueblo es soberano una decisión no puede ir contra el soberano.

•La paz no es la condición natural de hombre puesto que debe ser alcanzada, por ello debe darse un orden donde se asegure la no agresión

“Legisla de tal modo que los principios que fundamentan tu legislación sean tales que los ciudadanos hubieran podido dar su consentimiento en un contrato originario”

El Estado

El Estado facilita la convivencia por medio del derecho. No debe encausar acciones en torno a la felicidad de las personas ya que de esa forma impone visiones de felicidad y restringe la libertad.

Constitución RepublicanaEn la República existe separación de poderes y debes estar expresados en la constitución republicana

Los ciudadanos tienen: a) La libertad legal de no obedecer otra ley que aquella que han dado su consentimiento, b)la igualdad civil ante la ley c) Independencia civil

Formas de Estado:•Autocracia, Aristocracia, Democracia = criterio numérico

•República, Despotismo = Cómo el Estado hace uso del poder

LA PAZ PERPETUA

La Constitución Republicana asegura la paz, ya que son los ciudadanos los que deben aprobar acudir a la guerra, lo que tenderán a reprobar tales iniciativas ya que ellos reciben los costos.

Para lograr la paz perpetua debería existir una sociedad de naciones organizadas en forma republicana, nunca fundirse en un solo Estado, ya que sería violar la soberanía del Estado Nación.

La humanidad avanza teleológicamente hacia ello con el desarrollo del derecho cosmopolita