A Concepcao Ioruba Da Personalidade Humana Libre

5/26/2018 A Concepcao Ioruba Da Personalidade Humana Libre

A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1

A concepo iorub

da personalidade humana

Wande Abimbola

Trabalho apresentado no

Colquio Internacional para A Noo de Pessoa na !rica Ne"ra

Paris# 1$%1

Publicado pelo

Centre National de la &echerche 'cienti!ique

(dio N) *++

Paris# 1$,1

Traduo# notas e comentrios1Luiz L. Marins

./11

1 As notas de rodap0 contero notas do autor e os comentrios do tradutor# sendo que# a numerao das notas ori"inaisdo autor estaro em parnteses# lo"o aps a numerao da nota de rodap02 As notas e comentrios do tradutorterminaro com a si"la N2T2


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola .

3s Iorub# apro4imadamente 1+ milh5es 61$%17# so encontrados basicamente em trs pa8ses na!rica 3cidental Ni"0ria# 9aom0 e To"o2 Na Ni"0ria# os iorubas esto espalhados entre a cidade de

:a"os# os estados ocidentais e ;


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola D

A mitolo"ia ioruba# como a mitolo"ia de muitas outras culturas# reconhecem um tempo no

passado quando ambos# ay e run, !aBiam parte do mesmo territrio# mas esta=am separados

somente por um porto controlado por um porteiro,2Naquele tempo# Oldmarera pro=a=elmenteum 9eus mais pr4imo da terra# mas# quando mais tarde o run a!astou-se e =eio a ser !isicamente#

completamente separado do ay# 3ldKmarL tornou-se um 9eus do c0u2 Acredita-se que os rs

tenham =indo para o aypouco aps a sua criao# cu>o e=ento aconteceu emIf# con!orme a crena

ioruba2 Na terra# os rsrealiBam !un5es semelhantes a suas !un5es no run.

rsnl 6deus da criao7 era respons=el pela modela"em dos seres humanos# enquanto que

rnmil$# tamb0m conhecido como If 6deus da di=inao7# !oi encarre"ado com o uso da

sabedoria para a interpretao do passado# presente e !uturo# e tamb0m para a or"aniBao "eral daterra2

gn6deus do !erro7 !oi encarre"ado com a responsabilidade da "uerra e !aanhas heroicas#

enquantos,tamb0m conhecido comoElgra!"6o deus da >ustia7# que "uarda o di=ino e =ital

poder chamado s#!!,o qual tem o de=er de ser o policial onipresente que pune e prote"e a

humanidade# bem como realiBar os acordos com as di=indades2

Acredita-se# que aps as di=indades realiBarem suas !un5es por um lon"o tempo# os rs

retornaram para o run# onde eles esto at0 a"ora a>udando Oldmarcomo representantes2

Meralmente# cr-se que os rs se>am protetores dos seres humanos contra as !oras do mal

conhecidas coleti=amente como a$ogun!%, e desempenham a !uno de intermedirios entre a

humanidade e Oldmar2 3s rs# entretanto# de=ero prote"er apenas aqueles que pautam pela

moral# e tem uma =ida honesta e >usta# e punem os homens que praticam o mal2 uando eles esto

Ban"ados com os seres humanos# eles podem ser apaBi"uados com sacri!8cios# que s"eralmente

aceita em seu nome2

3s ancestrais# coleti=amente chamados de &'run# con!orme a crena dos iorubs# tamb0m

esto no run2 (ntre os iorubs# todo adulto que morre O e tem merecimento# =em a ser um

ancestral# e um pequeno rs em seu prprio local2 A morte# entretanto# 0 =ista como um meio de

, Adna Faquele que toma conta do porto da ruaG2 CQ'# .//1# p"2 E2 N2T2

$ Pronncia rnmila? a !orma 3rumil R idem nota 6i=72 N2T2

1/ Pronncia l0"uibara2 3s a!ro-brasileiros pronunciam F0l0baraG# e os a!ro-cubanos# Fele"uaraG2 3 !onema iorubada letra F"bG# por metaplasmo# "eralmente 0 omitido2 (ste 0 o moti=o que nos le=a a criticar as transcri5es esupostas tradu5es da nossa Fherana !on0ticaG de dialetos a!ricanos# entre eles o iorub2 N2T2

11 'obre a escrita correta desta pala=ra# =er ()uando s n*o a+,

em httpSSluiBmarins2u8Bos7# g 6paralesia7# rn 6tribula5es7# - 6pra"as7# n 6priso7# s#6preocupa5es de qualquer tipo7# os quais os iorubs acreditam ser os mais importantes inimi"os do homem2
http://luizmarins.wordpress.com/afrohttp://luizmarins.wordpress.com/afrohttp://luizmarins.wordpress.com/afro


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola +

trans!ormao dos seres humanos# de um n8=el de e4istncia# no ay# para outro n8=el de e4istncia#

no run2 uando um homem muda de um n8=el de e4istncia para outro# ele Ose ti=er merecimento#

automaticamente adquire "rande poder e autoridade e =em a ser um rspara sua prpria !am8liaou linha"em2 Portanto# todo iorub que tem pai eSou me morto# !aB sacri!8cios para ele ou ela#

periodicamente# com preces para uma =ida prspera e boa2

3s ancestrais# assim como os rs# acredita-se que so ami"os dos homens2 (les o prote"em

dos a$ogune a"em como intercessores entre os homens e os ris2 A relao dos ancestrais para

com os seres humanos 0 mais 8ntima# mas eles# como os rs, precisam ser propiciados com

sacri!8cios# e tamb0m podem !icar Ban"ados com um homem que !alha com seus de=eres !amiliares#

ou sua conduta moral# manchando nome da !am8lia do qual ele# ancestral# tamb0m !aB parte29i!erente dos rs e dos ancestrais# as !eiticeiras# conhecidas como $, iymi ou #l#y## as

quais acredita-se que =i=am no ay# so intrat=eis inimi"as da humanidade2 9e !ato# a sua principal

!uno no ay0 a destruio de todo o trabalho do homem2 (las aliam-se aos a$ogun,com o nico

propsito de destruir o homem e seu trabalho2 Al0m disso# di!erente do rse dos ancestrais# elas

no podem ser !acilmente apaBi"uadas com sacri!8cios2 (ntre os iorubs# muitas mulheres so tidas

por ser !eiticeiras# embora al"uns homens possam estar associados com suas !eitiarias2 3 mais

importante s8mbolo 0 o pssaro /ur!0,um tipo de pssaro com hbito noturno2

3 Cosmo iorub 0 baseado numa ordem hierrquica2 No topo est Oldumr,que 0 assistido

pelos rs# e em se"uida esto os ancestrais2 Cr-se que todos eles esto no run.

Na terra# o poder do oa 6rei7 0 supremo sobre seus subalternos2 3 rei maior dos iorubas#

acredita-se ser diretamente descendente de Oddu# o "rande ancestral m8tico dos iorubs# e tem

uma autoridade di=ina2 3s reis iorubas so assessorados por uma sociedade corporati=a# de che!es

de =ilas e cidades# conhecida como al# que so# por sua =eB# assessorados pelos che!es de

linha"em e !am8lias# conhecidos como al21+3s al tomam suas decis5es com a apro=ao dos

mais idosos da linha"em !amiliar# conhecidos como g!1.Nesta ordem hierrquica# crianas e

1D 6.7 /uracredita-se ser o pssaro das !eiticeiras# sendo seu s8mbolo mais importante# e que saem noite parapraticar sua destruio2 Cr-se que as !eiticeiras tem a habilidade de entrar dentro destes pssaros# quando elasquerem !aBer al"um dano2 6Um pssaro "rande da !am8lia do "anso OCQ'# .//1# p"2 %*2 A pala=ra /uru# ou #uru#re!ere-se a uma esp0cie de !osso ou =ala para capturar animais sel=a"ens# cu>o topo 0 coberto e camu!lado2OAbraham# 1$E.# p"2 .//2 N2T27

1+ (stas pala=ras !oram re"istrados pelo dicionrio da CQ'# .//1# p"2 *D# como *l# e *l2 No dom8nio dalin"u8stica# estas duas pala=ras !ormam um parJnimo# isto 0# pala=ras orto"ra!icamente parecidas# mas com sentidosdi!erentes2 (ste 0 um dos moti=os de nos posicionarmos contra as supostas tradu5es da Fherana !on0tica a!ro-

brasileiraG# publicadas recentemente por al"uns pseudo-tradutores de dicionrio2 N2T21* 6D7 Na sociedade iorub tradicional# o termo gsi"ni!ica mais do que um idoso# sendo aplicado apenas a pessoas

com no m8nimo cinquenta anos de idade2 3 termo d0 aplicado para adultos entre a idade de =inte e cinco acinquenta anos# e o termo omodpara >o=ens com menos de =inte e cinco anos2


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola *

>o=ens no tem autoridade sobre nada# e se# eles morrem antes de tornarem-se um g# eles no

podem ser cultuados como ancestral2

Assim# como mencionado antes# o gao morrer# =ai para o run# e imediatamente troca seustatus para =ir a ser um o&urun e o rstamb0m in!luencia ati=amente a ati=idade humana na

terra#1E2 Isto si"ni!ica que# espiritualmente !alando# os iorubas no concebem nenhuma separao

entre o rune o ay.

Podemos ento representar a estrutura hierrquica de autoridade nos dois planos de e4istncia

como discutido acima# de uma !orma simpli!icada# como se"ue

3ldKmarL 69eus Todo-Poderoso7HrVs 6di=indades7

H-Xrun 6ancestrais7

3ba 6rei7

@alL 6che!e de cidades7

@al0 6che!e de !am8lias7

Y"b 6anci5es7

Hd 6adultos7

3mod0 6>o=ens e crianas7

Um estudo mais apro!undado da =iso do cosmo iorub# sua estrutura hierrquica# e sua

concepo da personalidade humana# se !aB necessrio# mas limitao deste arti"o no permite# em

termos de espao# um e4ame mais detalhado do tema? mas os principais elementos sero =istos

a"ora# no que se"ue2

3 Iorub acredita que a personalidade humana tem dois elementos principais - !8sico e

espiritual2 3 elemento !8sico# que 0 coleti=amente conhecido como ara 6corpo7# 0# como

mencionado acima# o trabalho manual da rs2l6 o deus iorub da criao7# que !oi encarre"ado

por Oldmar de moldar os seres humanos com barro Onos primrdios da criao 1%# sendo tamb0m

respons=el por moldar a beleBa e a !eiura# a per!eio e a de!icincia Ode tudo que 0 "erado e =em a

dar nascimento2 por isso que ele 0 considerado como

1E Na parte !inal desta !rase# a dissertao de Abimbola no dei4a claro a que ele se re!ere se 0 o o&runque =eio aser cultuado como rs, ou# se 0 rscultuado pelo o&urun,que continua in!luenciando o cl 6d3l72 N2T2

1% Zer o trabalho em pd!#A Imor4alidad# Ioru# te4to de Aulo @arretti [ilhohttpSS"rupoori4as2


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola E

FAl"b0d0 XrunG

F3o abu0G

F3o aroG

F3o arr bor8 pLt0G

F3 !erreiro do c0uG

F3 marido do corcundaG

F 3 marido do de!icienteG

F3 marido da an# de cabea chataG!5

Na sociedade iorub tradicional# !ilhos nascidos com de!ormidades como# corcundas#

de!icientes# ans e albinos# so reconhecidos como F#ni'rs6parentes do deus da criao72 Tais

crianas so# portanto# entre"ues para o alto sacerdote de rs2l, que carre"a o t8tulo de

Ars!6# para tomar conta de tais crianas# e us-las como ser=iais para ser=ios reli"iosos e

dom0sticos2 Na =erdade# os Feni-XrVsG so usualmente os membros mais entusiasmados do culto

de rs2l, uma =eB que eles !oram banidos de sua prpria linha"em !amiliar2 Isto si"ni!ica que s

pessoas de!icientes so ne"adas as oportunidades abertas para as pessoas normais# de=ido ao

sistema de hierarquia social2 (les no podem# por e4emplo# ter !un5es como al 6che!es de

!am8lia7# al6che!es de cidades7# ou oa 6rei72 Na morte# eles no podem ser cultuados como

ancestrais# por que eles no so enterrados ao lado da linha"em !amiliar2

Isto no si"ni!ica# que pessoas de!icientes no tem lu"ar na sociedade iorub2 9e !ato# como >

mencionado# eles desen=ol=em importantes !un5es reli"iosas como colaboradores no templo de

rs2l. Al"uns deles so homens de "randes meios materiais# e isto no 0 nenhuma surpresa# uma

=eB que eles !oram a!astados da con=i=ncia de sua linha"em !amiliar# pois atrapalharia as pessoas

normais da !am8lia# trabalhar e administrar a riqueBa2 9o ponto de =ista de como isto 0 !eito# de

qualquer !orma# conclui-se que# pessoas de!icientes no podem ter !un5es adequadas deautoridade# na estrutura hierrquica iorub2

uanto aos elementos que comp5e a personalidade humana# consistem principalmente de

m36soul7./#que tem a sua realiBao !8sica no corao humano# o qual carre"a o mesmo nome2

1, (stes =ersos usam da met!ora? entendam como Fo respons=el por 222G2 N2T2

1$ Um cultuador de !alsos deuses# um idlatra2 CQ'# .//1# p"2 D2 N2T2

./ Aqui# Abimbola "eneraliBa demais# em pre>u8Bo do tema m30 uma pala=ra "en0rica para esp8rito ou alma# e sde=e ser empre"ada quando o ara'runno tem =ida no ay? entretanto# quando o ara'run =em para o ay# e torna-se um ara'ay# este passa a ter um #n$6corpo espiritual de um ser humano2 :it2 Fse"unda pessoaG# que no 0 umaoutra conscincia !ora dele# ao contrrio# 0 ele mesmo# est >unto com ele72 3 m3 0 ento representado pela


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola %

or36a cabea interior7.1#que tem a sua contraparte na cabea !8sica#

#s 6pernas7# que so conhecidas pelo mesmo nome no plano !8sico2

Uma discusso detalhada destes trs importantes elementos do aspecto espiritual da

personalidade humana# se"ue a"ora2

Oldmar,(le mesmo# acredita-se ser o respons=el pela criao do m36alma7# aps rs2l

ter moldado todos os elementos !8sicos# incluindo o corao humano# que 0 conhecido pelo mesmo

nome2 Assim# podemos diBer# que o trabalho de Oldmarconsiste em colocar m3,no trabalho

!inal de rs2l2 m3# acredita-se ser uma !rao da respirao di=ina que Oldmar coloca

dentro de cada indi=8duo# para !aBer dele uma e4istncia humana2 Assim como m36corao7# 0 omais importante elemento do corpo !8sico# acredita-se tamb0m que ele# no plano espiritual# m3

6alma7 0 de suprema import\ncia# por que ele 0 um elemento imperec8=el da personalidade humana2

uando um homem morre# seu m36soul7 espiritual no morre# mas =ai para o runcom um no=o

corpo# e toma seu lu"ar entre os ancestrais2 ..

(nquanto na terra# m3trabalha para que todo indi=8duo tenha a esperana de que sua =ida ser

melhor2 (ste ponto 0 le=antado no se"uinte poema de If# que chama m3, (4/# offs-ring of

Oldmar %0, al"o que o ser humano precisa possuir e Fcasar com elaG# como uma mulher# na

inteno de ter todas as boas coisas da =ida ] dinheiro# casas# mulheres e !ilhos2

(>Vo"bL

12 Mbo"bo or8 !8n e


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola ,

$2 H rnmVl "b r8r ebo#

1/2 3 r2

112 "b LrK tKLsK#

1.2 H tK

1D2 "b Varara eb ha !n un

1+2 n8 s0 b0mV8 X b b

1*2 3


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola $

1.2 (le deu2

1D2 'eu sacri!8cio !oi imediatamente aceito pelos deuses2

1+2 (le disse (u realiBo# se m3no !alhar2

1*2 ` esperana de ter dinheiro

1E2 Isto 0 certo

1%2 (4iste a esperana de ter dinheiro

1,2 'e m3no !alhar

1$2 ` esperana de ter mulheres

./2 Isto 0 certo

.12 ` esperana de ter mulheres

..2 'e m3no !alhar

.D2 ` esperana de ter !ilhos

.+2 Isto 0 certo

.*2 ` esperana de ter !ilhos

.E2 'e m3no !alhar

.%2 ` esperana de ter todas as boas coisas da =ida

.,2 Isto 0 certo

.$2 ` esperana de ter todas as boas coisas da =ida

(nquanto Ors2l0 o criador do corpo# e Oldmar0 o renspons=el pela criao do m3

6alma7#A$l# o oleiro que !aB cabeas no c0u# 0 respons=el pela criao do or36cabea interna7#

Oou or8-destino.%2 Aps rs2lter modelado os seres humanos Oincluindo or8-cabea# ele passa

os modelos sem =ida para Oldmar# que# ao dar-lhes o m3# d-lhes tamb0m sua !ora de =ida

=ital2 3s seres humanos# assim criados# mo=em-se para a casa de A$l# que d-lhes# um or3

Odestino2.,

A$l# o oleiro# acredita-se ser um de=edor incorri"8=el e uma criatura descuidada e

irrespons=el2 Pro=a=elmente# por este moti=o# ele no 0 reconhecido como uma di=indade2 .$9e

qualquer !orma# quando A$ltermina de moldar as cabeas# ele as coloca no depsito2 Qas# a

maioria dos or3Ocabeas-destino no !oram !eitas com cuidado# porque al"umas# ele esquece de

coBer# outras !oram mal !eitas# enquanto outras !oram queimadas no !orno2 Como ele de=e para

.% 3 or3deA$l0 uma met!ora ao destino 6od7# e no cabea propriamente dita# que 0 !eita por O4l. N2T2

., (ste destino s 0 dado porA$lao ser# quando antes ele consultaIf e realiBa os sacri!8cios# ainda no run# sendoque# neste caso#A$lescolher sempre um bom or8-destino para ele2 Por0m# a "rande maioria no consulta I!# e aoche"ar casa deA$l# escolher um or8-destino por si prprio# que poder ser bom ou ruim2 Od og'ognd.

6Abimbola# 1$%E# p2 11,7 2 N2T2.$ (sta !ala de Abimbola contesta muitos se"mentos da reli"io a!ro-brasileira# que a!irmam ser A$l o criador das

cabeas2 Como =imos# pelo contrrio# ele no 0# nem mesmo considerado rs# como tamb0m# no cria or8-cabea2N2T2


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1/

muita "ente# ele sempre esconde-se# !u"indo de seus cobradores# descuidando-se de al"uns or3

Ocabeas-destino que esto no !orno# que terminam por queimarem-se2A$l# por causa de sua !alta

de cuidado e irresponsabilidade# 0 o respons=el por moldar muito mais cabeas Oor8-destino ruins#do que boas2

3 ato de estar selecionando or3Odestino na casa deA$l# 0 reconhecido como li=re-arb8trio2

Todo indi=8duo 0 li=re para selecionar qualquer tipo de or3Odestino que ele dese>a# se>a "rande ou

pequeno# assado ou sem assar2 Uma =eB que# a maioria das cabeas moldadas por A$lso ruins e

imprest=eis# Oe como a quase todos os ara'orunno consultam I! antes# se"ue-se que a quase

totalidade dos indi=8duos que =o para a casa deA$l# escolhero cabeas ruins e imprest=eis2

Al0m deA$l# somente rnml# o deus da di=inao e sabedoria# 0 a outra testemunha do ato dali=re escolha dos or3Ocabeas-destino2 9a8# a import\ncia de consultarIfde tempos em tempos#

para saber o dese>o do seu Or3.0"

Uma =eB que a escolha do or3 Odestino tenha sido !eita# o indi=8duo# a"ora um ser humano

completoD1# 0 li=re para =ia>ar do run 6c0u7 para o ay6terra72 'eu sucesso ou !alncia na =ida#

depende# "eralmente !alando# do tipo de or3 Odestino que ele pe"ou no depsito de cabeas de

A$l.

Or3# entretanto# 0 o elemento que representa o destino humano2 A escolha de um bom or3

Odestino asse"ura que# as suas aspira5es indi=iduais o permitiro ter uma =ida prspera e de

sucesso na =ida? mas# ao contrrio# a escolha de um mau or3Odestino# o le=ar a uma =ida de

!alncias e insucessos2

Al0m disso# Or3 Ocabea, que tamb0m 0 conhecido como &'-r# ou -3n# 0 reconhecido pelos

iorubs# como um rs, tendo seu prprio culto indi=idual D.2 Or3Ocabea 0 reconhecido como um

D/ 6*7 Para uma discusso mais pro!unda sobre o tema# ou Or3# dentro doIf# =er Abimbola# 1$%E2 - - Nesta ltima

!rase# Abimbola mistura os conceitos# sem e4plicar que# aqui no re!ere-se ao or8-destino de A$l, abstrato emeta!rico# mas sim# o Or3propriamente dito# que mani!esta dese>o atra=0s de If, li"ado que 0# ancestralidaded3l run7# trata-se realmente de uma se"unda pessoaSconscincia norun,al"u0m de sua !am8liaSsociedade espiritual# ou ainda# seu protetor espiritual 6al*8run72 Tudo est conceito noconceito "en0rico de Or32 N2T2

c7 No conte4to social um "erente-ad>unto# um representante# um diplomata2 N2T2

D1 Na =erdade# ainda no o 0# por que no nasceu2 N2T2

D. 6E7 Como um ris# Or3tem sua prpria para!ernlia# e a mais importante delas# 0 um material cJnico# !eito emcouro# onde muitos bBios so costurados e pendurados2 (ste material 0 conhecido como or3# e sacri!8cios so


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 11

deus indi=idual e pessoal# que cuida dos interesses particulares da pessoa# enquanto que o rs

e4iste para o interesse de todo o cl 6d3l7 ou !am8lia 6#372

Por causa disso#Ifcoloca Or3 numa posio muito mais alta do que qualquer outro rs2 3que Or3no apro=a# no pode ser dado para nenhuma pessoa# nem pelos rs# nem pelo prprio

Oldmar2 Or30# entretanto# um intermedirio entre cada pessoa# e o rsOda !am8lia# e este no

atender nenhum pedido# que no tenha sido apro=ado pelo Or3 da pessoa2 'obre isso# nos !ala a

se"uinte passa"em de um poema deIf

H"nd Q0>V

12 3r8# pLl0

.2 AtLt0 n8ran2

D2 AtLtL "be ni XXs

+2 ;X sXs t88 d ni8 "bL

*2 :08n or8 eni

E2 3r8# pLl0

%2 3r8 b8L

,2 ( ni or8 b "beboo rL

$2 ; X sLsLDD

Traduo

12 Or3# eu sado =oc

.2 Zoc# aquele que sempre lembra-se de ns

D2 Zoc# que abenoa o homem antes que qualquer rs

+2 Nenhum rsabenoa um homem

*2 'em o consentimento de seu Or3

E2 Or3# eu sado =oc

%2 Zoc# que permite que as crianas nasam =i=as

,2 Aquele cu>o sacri!8cio 0 aceito por seu Or3

$2 'e ale"rar abundantemente2

No pr4imo e4trato de poesia di=inatria deIf# Or30 apresentado como um rs# que 0 mais

simptico para a pessoa# do que todos os outros rs2 Portanto# se um homem est em necessidade

colocados sobre ele durante o processo de propiciao de Or32

DD 6%7 Abimbola2I$nl O/n Enu If, A- ;3n32 p2 $*


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1.

de al"uma coisa# ele de=er# primeiro de tudo# !aBer seus pedidos para seu Or3# antes dele solicitar

a>uda de qualquer outro rs2

Neste e4trato# a histria !ala de um sacerdote deIf# que tinha !alta de muitas coisas boas2 (lesolicitou a>uda a rnml# seu rs# que ele cultua=a# mas rnml o en=iou para s 6o

mensa"eiro7 que atua como porta-=oB2sdisse# que rnmlno tinha simpatia pelas coisas que

ele dese>a=a# orientando# que ele de=eria solicitar todas as coisas que ele queria# para seu Or32

uando o sacerdote !eB o que !oi dito# ele comeou a ter todas as coisas que antes lhe !alta=am2 3

e4trato completo se"ue a"ora

E

>V-3e

D+

12 3lXt t8 ^ be l0 X p"n

.2 ' isV ibL

./2 AX n8 X

.12 ^ in


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1D

.E2 N" ma rX !r8V mi

.%2 3r8 eni ni al"borndKn

.,2 3r8V# mi l m8 o#

.$2 ar-se

.12 (le esta=a lou=ando os sacerdotes deIf

..2 ( os sacerdotes esta=am lou=andoIf

.D2 (le disse Isto !oi e4ato

.+2 3 que os sacerdotes de I! ha=iam pre=isto

.*2 9e a"ora em diante# todas as coisas boas que eu quiser

.E2 (u re=elarei para meu Or3=

.%2 3 Or3de uma pessoa 0 seu simpatiBante

.,2 Qeu Or3# sal=e-me

.$2 Zoc 0 meu simpatiBante

3 pr4imo e4trato aumenta o ponto de =ista !eito anteriormente# que o sucesso ou !alncia de

qualquer pessoa depende# por e4tenso# do tipo de or3que a prpria pessoa selecionou no run# e


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1+

que# uma =eB que a pessoa escolheu seu destino ao selecionar um or3, ser quase imposs8=el alter-

lo na terra2 Assim# os deuses no tem poder para alterar o destino de um homem2D*(ste e4trato narra

a histria de um sacerdote de I!# que quei4ou a Oldmar# que ele no recebia a>uda dernmila, o qual ele cultua=a dia e noite2 Oldmar chamou rnmila para ou=ir sua prpria

=erso do caso2 rnmldisse que ele tinha !eito o melhor para o de=oto# mas o mau or3escolhido

por ele# o tinha impedido de alcanar o sucesso2 3 e4trato se"ue a"ora

(>V-HLDE

12 3


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1*

*2 Todos ns temos a obri"ao de pedir um ao outro

E2 [oi !eitoIfpara rnml

%2 'obre um de=oto#

,2 ue !eB uma quei4a a Oldmar.

$2 Oldmarento chamou rnml

1/2 Para e4plicar o moti=o

112 Porque ele no a>uda=a seu de=oto

1.2 uando rnmlche"ou presena de Oldmr

1D2 (le e4plicou que ele tinha !eito o melhor para o seu de=oto

1+2 Qas o mau or8 escolhido pelo de=oto# torna=a todos os seus es!oros in!rut8!eros

1*2 [oi ento que o assunto

1E2 Zeio a ser claro para Oldmar0@

1%2 ( ele esta=a !eliB

1,2 Porque ele no !eB um >ul"amento apressado ou=indo somente uma das partes

A concepo iorub de Or3a!irma cate"oricamente que a maioria das pessoas escolheram um

mau destino no run2 (la# portanto# quer diBer que# muito poucas pessoas adquiriram um bom or3# o

qual 0 um elemento potencialmente representati=o de sucesso2 Qas# uma =eB que os seres humanos

naturalmente no querem aceitar a !alncia# eles se empenham em uma intermin=el luta# emborain!rut8!eras# para alcanar o imposs8=el ] melhorar seus destinos escolhidos2 3 se"uinte e4trato

ilustra este ponto

Hs Q0>VD,

12 @8 b se p0 "bo"bo or8 "bo"bo n8 8 sun ps8

.2 rX "bo"bo Vb ti tn n8"b

D2 A d8 !n i"ba eni

+2 T8 ^ ti Xl0 Xrun bX udar aos seres humanos# o 9eus europeu 0 absolutista#concentrando poderes# sem contudo# importar com os !i0is2 N2T2

D, (ste =erso !oi publicado posteriormente por Abimbola 61$%E# p2 1+E72 N2T2


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1E

$2 H

1/2 Mbo"bo


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1%

escolha de um bom or82 Isto le=a-nos ao conceito de #s 6perna7+/# como um tamb0m importante

elemento da concepo iorub de personalidade humana2 Es0 reconhecido pelos iorubs como

uma parte =ital da personalidade humana# em ambos os sentidos# !8sico e espiritual2 (sL# para osiorubs# 0 o s8mbolo do poder e ati=idade2 (le 0# entretanto# o elemento que habilita o homem para

lutar e a"ir adequadamente na =ida# para que ele possa realiBar o que !oi desi"nado para ele# pela

escolha do Or32 Como Or3# #s0 reconhecido como um rsque precisa ser cuidado# na inteno

de conse"uir o sucesso2 Por isso# quando um homem !aB um sacri!8cio para seu Or3# parte do

sacri!8cio 0 tamb0m o!erecido para #s2

Qais uma =eB# no=amente# !aremos uso de um e4trato da poesia di=inatria de If para apoiar a

elucidao do lu"ar de #sna concepo iorub da personalidade humana2 3 se"uinte e4trato contaa histria do dia em que todos os Or3se reuniram# e resol=eram >untos realiBar al"o2 Qas eles no

con=idaram #spara a reunio2 Aps terminarem todas as delibera5es# eles perceberam que no

ha=ia nin"u0m para carre"a-os de =olta2 (les !oram# ento# !orados a reconhecer a import\ncia de

#sna e4ecuo de seus planos2 3 ensinamento desta histria# 0 que# mesmo que al"u0m est

predestinado ao sucesso pela escolha de um bom or3# no poder# e!eti=amente conse"uir o sucesso#

sem o uso do #s# simbolo do poder e ati=idade2+13 e4trato completo se"ue a"ora

HtrpXn Q0>V

12 H pLbL# a t8 ti Xl0 Xrun bX ni


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1,

1D2 H pLbL# a t8 ti Xl0 Xrun bX


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1$

Concluso

Nas p"inas precedentes# ns tentamos uma anlise dos principais elementos da concepoiorub da personalidade humana2 Ns reconhecemos dois elementos "erais os elementos !8sicos#

coleti=amente conhecidos como ara6corpo7# e os elementos espirituais# que incluem m36alma7# or3

6cabea interior7# e #s# 6pernas72 preciso anotar que e4istem outros elementos menores que

poderiam ser discutidos# como $$6sombra7 e 3n6temperamento7# mas que as limita5es deste

arti"o no nos permite discuti-los2

3 relacionamento dos elementos estudados# e suas !un5es# !oram direta ou indiretamente

mencionadas sob a =iso !8sica e espiritual2 Para esclarecer# =amos a"ora resumir2Uma =eB que todos os elementos dentro da personalidade iorub so predestinados# o status e

!uno de cada indi=8duo na terra# em relao a estes elementos predestinados# 0 determinado pelo

tipo de qualidade pessoal que cada indi=iduo seleciona no run6c0u72 Como mencionado# pessoas

de!icientes tem poucas chances de ocupar um car"o de autoridade# dentro da estrutura de

or"aniBao social iorub2 Para os no-de!icientes# o limite de at0 onde eles podem che"ar dentro da

estrutura hierrquica iorub# depende# por e4tenso# do tipo de or3 que ele selecionou por ele

mesmo# no c0u2 Aqueles poucos que escolheram um bom ori!eito porA$l# se eles combinarem

esta potencialidade com trabalho duro# tero sucesso# enquanto que# aqueles que escolheram um mal

ori# a maioria# esto sentenciados ao !racasso2

I"ualmente# os iorubs acreditam que aqueles que =ieram a ser "randes e importantes homens na

terra# escolheram todas as potencialidades para =irem a ser "randes# no run 6c0u7# quando sua

escolha de or3!oi !eita2 MrandeBa na =ida# 0 uma das coisas que al"u0m escolhe no c0u# com o seu

or32 Todos aqueles# que =ierem a ser reis# assim como aqueles que =ierem a ser escra=os# escolheram

estes status-elementos# no run2

Acrescentando# o se"uinte poema deIfsalienta que nin"u0m pode contar se escolheu um bom

ou mau ori,pois o modelo e o tamanho de um mau or3# no 0 necessariamente di!erente de um bom

or32 3 tipo de or3escolhido por uma pessoa# permanece desconhecido para ele# bem como para

todos os outros homens Oe mulheres# e4ceto # 0 claro# para rnml# que !oi a nica testemunha do

destino no ato da escolha de or3no run2 3 poema se"ue a"ora


A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola ./

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A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola .1

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1$E*2

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A@IQ@3:A# Wande ] If, an E+-osi4ion of If 9i4#rary or-us# 34!ord Uni=ersit Press# Ibadan#

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s#minar on yorua oral 4radi4ionT -o#4ry in musiB, danB# and drama, 9epartment o! A!rican

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A Concepcao Ioruba Da Personalidade Humana Libre

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