233

Modernidad ese resultadode la evolución de nuestraciviliza-Y ción,denuestracultura,denuestrasociedad,queesHolocausto el Holocausto.Desdeesepuntode vista lo preocu-pante, como resaltaBauman,no es que nosotroshubiéramospodidoser«victimas»del Holocausto.sinoquenosotrostambiénpodríamoshaberlolleva-do a cabo,puesal fin y al cabono fue másqueunresultadodela culturaburocráticay de la tendenciade la racionalidadinstrumentala separarmediosyfines.A diferenciadel estudiode DanielGoldhagen(D. Goldhagen,LosverdugosvoluntariosdeHitlerLos alemanescorrientesy el Holocausto,Taurus,

tygmuns.Bauman: Madrid, 1997),Baumanno piensaquepuedaexistirMadrid, Sequitur,1997. 304 Pp. unacontinuidadentreel antisemitismoexistenteen

Alemaniay lo queacontecióen la realidad,un anti-semitismo conducenteal exterminio, que sólopuedeentendersecomo un «fenómenoexclusiva-mentemoderno».Paraque esastendenciaslatentesen la sociedadalemana(y que,paraél, no erantanfuertescomo se hapretendidoluegoseñalar)dieran

El Holocausto,hoy quehan transcurridomásde lugar a toda la maquinariaque pusoen marchaelcincuentaañosdesdeque fuerallevadoa cabocon Holocausto era necesario algo tan típicamentesistemáticaprecisión, sigue siendoobjeto de refle- modernocomo la ambición de diseño social, enxión. Son muchoslos testimoniosque conocemos combinacióncon la concentración,tambiéntípica-de la vida en los campos(comolas conmovedoras mente moderna, de poder, recursosy capacidadnarracionesdePrimoLevi o el ajustadoanálisisque material. Por eso el Holocaustoes radicalmentellevara a cabootro de los supervivientes,recien- diferente de las otras formas de genocidiohastatementefallecido, Viktor Frankl) y muchoslos in- ahoraexistentesy ponerloen relacióncon ellas notentosde explicar las causasque estuvieronen el hacemás queminimizar la significaciónúltima deorigendeesemonstruosoproyectodeexterminiode CSC fenómeno:el genocidiomodernoesun genoci-millones de sereshumanospor el mero hechode dio con un objetivo, es el medio paraconseguirelpertenecera unadeterminadaraza.Pero el libro de fin de alcanzaruna grandiosavisión de una socie-Baumanafrontael problemadesdeuna perspectiva dad «mejor» y radicalmente«diferente». Es undiferentea lo habitual: él (quepudo escapara ese resultadode la ingenieríasocial,que la burocraciadestino,peroque lo ha conocidoen algunamedida hizo a su imageny semejanza.Lo quedemuestraelde primeramano a travésde la experienciade su Holocaustoes quela civilización, en determinadascompañera,que tambiénhaescritoel relatode sus situaciones,esincapazde garantizarunautilizaciónvivencias)no quieretanto llevara cabouna indaga- moral de los terroríficospoderesaque habíadadoción sobre las razoneshistóricas del Holocausto vida. De estamanerael Holocaustosenosaparecesino «comprenderlo»,insertarlo en la historia de como aquello que pusoal descubierto«un rostroOccidente, que ese mismo fenómenoha tornado ocultode la sociedadmoderna»,como el producto«incomprensible».ParaBaumanel Holocaustono de un encuentroentrelas tensionesque la modemi-sólo es un acontecimientode la «historia judía» dadpasóporalto, desprecióo no suporesolvery los(algo que le acontecióa los judíoseuropeos)o una poderososinstrumentosde actuación racional ypatologíade la sociedadalemana,sino que es un efectiva. En este sentido, el Holocaustoes «unaresultadode la sociedadmodernay racionalen una pruebarara, aunquesignificativa y fiable, de lasfase avanzadade su desarrollo.Visto así, el holo- posibilidadesocultasde la sociedadmoderna».Lacaustoes un fenómenotípicamente«moderno»que civilización moderna,sin embargo,no fue causasólo pudo tenerlugar en esasociedad«moderna»y suficienteparael Holocausto,pero,añadeBauman,con la utilización de mediostípicamente«moder- casicon seguridadfue «condiciónnecesaria»y sinnos» de actuación.Sin embargo,hastaahora la ella seríaimpensable,ya que fue el mundoracionalSociologíaapenasha aportadonadaa la compren- de la civilización modernael quehizo quepudierasión del Holocausto.Adorno se preguntabacómo concebirse.era posible la poesíadespuésde Auschwitz, Hau- Pero probablementeen el brillante estudio deman lo que pretendees ponerde relieve que para Baumanno hayun capitulo masterriblequeen elque la Sociologíatengaun sentidoen el momento que afronta la actitud anteel Holocaustode laspresentenopuederenunciara intentar«comprender» víctimasy de aquellosque,aunqueno participaron

234

activamente,se vieron implicadosen el procesode Hoy el dominio nazi haterminado,pero,conclu-«selección»de los que debíanser conducidosal ye Bauman, su venenosolegado dista de haberexterminio.Una vezseñaladoel objetivo a alcan- desaparecidoy pruebade ello es nuestraincapaci-zar, una Alemaniaprimero y luego una Europa dad para descubrir el verdaderosignificado dellibre de judíos, era precisauna clara «definición» Holocausto,minimizandosu papely lo querepre-del judío y aquellosqueno entrabanenesacatego- sentacomoresultadodelaevolucióndela sociedadría podíanen algunaforma versereforzadosy. con moderna.Siempre que la racionalidady la éticasu distanciamiento,contribuir al largo procesode apuntanen direccionesopuestasla humanidades«deshumanización»de las victimas. Los judíos, derrotada.El «caminoque llevabaa Auschwitz»continúa Bauman, en alguna medida formaban deshumanizabaa las víctimasy losquecontempla-partedel ordenquelos iba a destruiry seacostum- ron pasivamenteesasituación,refugiándoseen labraron a la actuaciónde sus opresores.A lo largo lógica de la propiaconservación,no hicieronmásdetodoel procesodeexterminio,lasvíctimaspodí- quefacilitar eseproceso.Peroel libro, que tanbienan tenerla opción de actuar«racionalmente»para muestraese rostro oculto de la modernidadqueintentarretrasarel resultado,queno podíasersino representael Holocausto,no concluyeen la másla eliminación física. La cooperaciónde las victi- absolutadesolación,puesenlas últimaspáginassemas facilitó la obtencióncon menosrecursosdel destacacómo algunos resistieron y eligieron elobjetivo buscado:el exterminio y eso sólo puede debermoral por encimade la racionalidadde laser así, dice Bauman,porque«la racionalidadde propiaconservación.No importa cuántoslo hicie-los dominadoses siempreel armade los domina- ron, loque importaesqueesaresistenciaesposibledores». El procesode destrucciónde las víctimas y que aún en las más difíciles condicionespuedeestabaclaramentedirigido a creardistanciaentre existirun restode Humanidad.Hay libroscuyalec-ellos y losquellevabana cabola eliminaciónfísi- turadejaindiferente y libros quepor su fuerzanosca, de tal formaque las víctimas(aquellosquepri- obligana cambiarnuestraformade verel mundo.meroeran«definidos»comojudíos,luegoexpulsa- Despuésde la lectura del libro de Bauman, eldos de su puestode trabajo y trasladadosa los mundosin dudano nosparecemás hermoso,perocamposde concentración,paraserexplotadosenla tal vezpodamoscomprenderlomejor,con su mise-realizaciónde trabajosinútiles hastallegar al ani- ria, perotambiéncon su anhelode conocimientoyquilamientoy la confiscaciónde efectos persona- humanidad.les)habíansidosometidosa unprocesoabsolutode«deshumanización». FranciscoSerra