BOSQUEJO HISTORICO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

EGIPTO

MESOPOTAMIA

"Cuando Marduk me encarg llevar el orden justo a las gentes y mostrar al Pas el buen camino, puse en la lengua del Pas la ley y la justicia y as fomento el bienestar de las gentes. Por eso he dispuesto: (...)" El cdigo de Hamurabi no distingue entre derecho civil y derecho penal. En l hay leyes que regulan las relaciones comerciales, patrimoniales, etc, y tambin leyes que determinan lo que es delito y la pena que corresponde a cada delito. Sin embargo esto se hace sin ninguna sistematizacin, simplemente se suceden leyes que enumeran los posibles casos y lo que se debe obrar en consecuencia ("si ha pasado esto, se har esto otro").

"Si un hombre golpea a otro libre en una disputa y le causa una herida, aquel hombre jurar "Aseguro que no lo golpe adrede" y pagar el mdico". "Si un hombre ha ejercido el bandidaje y se le encuentra, ser condenado a muerte." "Si un hombre ha acusado a otro hombre y le ha atribuido un asesinato y ste no ha sido probado en su contra, su acusador ser condenado a muerte." "Si un hombre ha reventado el ojo de un hombre libre, se le reventar un ojo.""Si revienta el ojo de un muskenu... pagar una mina de plata." "Si ha reventado el ojo de un esclavo de un hombre libre, pagar la mitad de su precio (del precio del esclavo)". Como se ve en estas leyes el talin slo se aplica entre individuos

La mayora de las penas que aparecen en el cdigo son pecuniarias (multas), aunque tambin existe pena de mutilacin e incluso pena de muerte. En algunos casos la ley opta por aplicar talin, es decir, hacer al agresor lo mismo que l hizo a su vctima siempre que ambos sean de la misma "categora".

Si un hombre conoce carnalmente a su hija, se desterrar a ese hombre de la ciudad." "Si un hombre, tras la muerte de su padre, yace con su madre, se los quemar a ambos." "Si un hijo ha golpeado a su padre se le cortar la mano". "Si un hombre quiere desheredar a su hijo y afirma ante los jueces "Quiero desheredar a mi hijo.

"los jueces determinarn los hechos de su caso y, si l no ha demostrado las razones de la desheredacin, el padre no puede desheredar a su hijo." "No hars uso carnal de m", se determinarn los hechos de su caso en un juicio y, si se ha mantenido casta y sin falta en tanto que su marido es convicto de abandono y agravio, esa mujer no sufrir castigo, tomar su dote (sheriktu) y marchar a la casa de su padre." La dote (sheriktu) es siempre de la mujer, en caso de divorcio (como el contemplado ene esta ley) la recupera y si muere pasa a ser de sus hijos. La dote es lo que garantiza a la mujer su subsistencia, lo cual no significa que sea ella quien la administre con independencia, pues la mujer est siempre bajo la tutela de un varn, sea el marido, el padre u otro pariente.

ISRAEL.

Esta ley originaria del pueblo hebreo tiene sus principios en ideas consuetudinarias claras y cortas pagara vida por vida, y en general, se pagara ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe (xodo 21:23 al 25).Esta ley que en un principio puede parecer dura e inflexible, pero significo un verdadero adelanto humanitario en el derecho, pues ya por un golpe no se poda cobrar una cruel venganza, que acarreara la muerte de alguno de las personas en conflicto. Esta ley era solamente aplicable para los hombre libres y no para los esclavos

En un principio entre el pueblo judo no exista ningn libro sobre la ley, las mismas estaban basadas en las costumbres, la cual era respetada con igual rigidez que una ley escrita. Estas leyes consuetudinarias fueron muy tiles en un principio ya que permitan lo que era justo y bueno para el pueblo y rechazaban lo maligno y lo perjudicial, tambin quien violara las costumbre simplemente era expulsado del pueblo. La aceptacin de estas costumbres se baso en que eran la voluntad de Dios.

DERECHO EN CHINA

DERECHO ESPARTANOEl legislador Licurgo prohiba expresamente la ley escrita.Licurgo era el autor del Cdigo de costumbres que constituia las leyes tradicionales. El pueblo tome las decisiones, pero si se equivoca rechcenlas los ancianos y los reyes

La constitucin de Esparta era conocida como la Gran Retra - ley fundamental que regia a los espartanos

Todo nio debe ser formado desde un principio para ser parte de la leite espartana; as que: nada de paales, nada de lloriqueos, ni siquiera zapatos; todo espartano deba tener buen comportamiento y debe demostrar carcter y vala desde su nacimiento.

Al cumplir siete aos, los jvenes espartanos deban partir de su hogar y ser educados en la comuna donde reciban su instruccin militar y civil, aprendan los principios de defensa y tomaran la definitiva identidad espartana.

En la comuna no se serva comida. Por el contrario, se le enseaba al joven espartano a escabullirse para robarle a los campesinos hilotas y as, de este modo desarrollar su sigilo.

Tambin se le enseaba a volver a la comuna para no ser castigado.

Si un joven espartano era atrapado fuera de la comuna, sera enjuiciado de acuerdo a las leyes de Licurgo:

A un espartano no se le castiga por el delito de robar, puesto que, sino es capaz de robarle dos panes a un campesino, cmo podra entrar en un campamento enemigo.

GRECIA Es la que llama a sus polticos pastores del pueblo.

Crea la primera forma de voto secreto antes era a viva voz- mediante tablillas de cera o arcilla en las que con un punzn se sealaba al candidato elegido en una votacin abierta.

Los nicos que podan aspirar eran los varones mayores de 20 aos y sin participacin de mujeres y esclavos.

Los discos de bronce se utilizaran para las votaciones de carcter oficial.

Aristteles dira que los discos con ejes slidos eran para absolver y los huecos para condenar.

Soln gobernante ateniense era partidario de que toda accin de gobierno consista en premiar y castigar.