ESCUELA SUPERIOR POLITÉCNICA DEL LITORAL

PROYECTO DE AULA DE SOCIOLOGIA

TEMA: IMPACTO DE LA VISITA DEL PAPA FRANCISCO EN LOS JOVENES GUAYAQUILEÑOS

INTEGRANTES

Sara Monard Sandoval

Allison Maldonado Villota

Paola Rojas Chasiguasin

Victor Villegas

Curso:

Pre Universitario EDC – 3

Año Lectivo:

2015 – 2016

1.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION

1.1.- Descripción y Formulación del Problema.

Problemática: La falta de interés de los jóvenes y adolescentes hacia sus familias

debido a diversos factores de la vida cotidiana.

1.2.- Justificación de la Investigación

Los jóvenes en estos tiempos se han alejado de lo más importante que puede tener un

ser humano, la familia, esta problemática ha ido empeorado con el paso de los años;

la falta de tiempo, el exceso de estudio, las amistades, la diversión e incluso la

tecnología misma han sido las causantes de que se produzca este fenómeno. Con

esta investigación se quiere llegar a cambiar la manera de pensar de los jóvenes,

hacer que tomen conciencia que la familia es el núcleo de la sociedad, es el pilar

fundamental en la vida del ser humano y que mientras estos estén vivos se debe darle

la atención que se merecen. Dejar a un lado el individualismo y comenzar a pensar en

los demás.

1.3.- Delimitación del Problema: Temporal, espacial, conceptual.

Temporal: El estudio se lo realizará en un lapso de dos meses, desde el día 6 de Julio

del 2015 hasta el día 4 de Septiembre del 2015.

Espacial: La investigación se enfocará en adolescentes y jóvenes entre la edad de 13

hasta 18 años que forman parte del Movimiento Juvenil Colmena ubicado en la Unidad

Educativa Santa Maria Mazzarello entre las calles Maldonado y José de Antepara:

provincia del Guayas, ciudad de Guayaquil, Ecuador.

Conceptual: La juventud es la clave principal de nuestra investigación, sus

pensamientos, sus actividades, sus creencias y sus comportamientos serán factores

claves en los cuales se basará el estudio para poder tener conocimiento sobre el por

qué se produce este fenómeno.

1.4.- Objetivos: Generales y Específicos.

Objetivo General

Analizar el impacto que generaron las palabras del Papa Francisco en los

adolescentes y jóvenes con respecto a la unión del núcleo familiar.

Objetivos Específicos

Analizar el desinterés de la juventud conociendo a profundidad los diversos

factores por los cuales los jóvenes y adolescentes se aíslan de sus familias

Demostrar mediante testimonios de vida cómo estos factores repercuten en la

actitud de la juventud respecto a la socialización con su familia.

Comparar actitudes y pensamientos de los jóvenes y adolescentes antes y

después de la visita del Papa Francisco en Guayaquil

Proponer alternativas posibles, desde el punto de vista de los jóvenes y

adolescentes, de tal manera que puedan equilibrar el mundo exterior con la

familia.

2.- MARCO TEÓRICO REFERENCIAL.

2.1.- Teorías Básicas

Psicología de las Masas

“Cada hombre está en constante conflicto entre su naturaleza biológica y la sociedad,

encarnada primariamente por el grupo familiar, y que entre estas dos fuerzas median

las capacidades adaptativas y las facultades racionales del individuo humano”

Frederic Munné 19891

La psicología de masas es el estudio del comportamiento de los grupos colectivos. Es

decir, esta rama se encarga de investigar por qué los individuos se contagian del

comportamiento de los demás y se limitan a repetirlo sin cuestionarse nada. La

influencia repercute en cualquier aspecto de la vida ya sea política, económica, social,

religiosa o moda. Por supuesto, la cultura de dicho grupo social está completamente

relacionada con los valores que la masa comparte. La idea de psicología de masas se

centra en la inexistencia de autonomía dentro de un grupo ya creado. Una persona

que forma parte de una masa deja de ser independiente, es más, se subordina al

grupo al que pertenece.

Sigmund Freud se vale de un concepto aplicado por él en la psicología para explicar la

influencia de la masa en el individuo, la libido, que lo explica de la forma siguiente:

1 Profesor Emérito de la Universidad de Barcelona y Catedrático de Psicología social en la Facultad de Psicología.

“Libido es un término perteneciente a la teoría de la afectividad. Designamos con él la

energía -considerada como magnitud cuantitativa, de los instintos relacionados con

todo aquello susceptible de ser comprendido bajo el concepto de amor” tomando la

parte que se refiere el amor del individuo a sí mismo,  el amor paterno y el filial, la

amistad y el amor a la humanidad en general, a objetos concretos o a ideas

abstractas”. Esto con la finalidad de demostrar que dentro del “alma colectiva” también

existen lazos amorosos, no necesariamente en el sentido sexual, sino más bien en el

fraterno.

Como claro ejemplo de esta teoría se pueden citar a la Iglesia y el Ejército como

masas artificiales, esto es, masas sobre las que actúa una coerción exterior

encaminada a preservarlas de la disolución y a evitar modificaciones de su estructura.

En general, no depende de la voluntad del individuo entrar o no a formar parte de

ellas, y una vez dentro, la separación se halla sujeta a determinadas condiciones cuyo

incumplimiento es rigurosamente castigado. En la Iglesia y en el Ejército, reina,

cualesquiera que sean sus diferencias en otros aspectos, una misma ilusión: la ilusión

de la presencia visible o invisible de un jefe (Cristo, en la iglesia católica, y el general

en jefe en el Ejército), que ama con igual amor a todos los miembros de la

colectividad. De esta ilusión depende todo, y su desvanecimiento traería consigo la

disgregación de la Iglesia o del Ejército, en la medida en que la coerción exterior lo

permitiese.

Se ha escogido esta teoría debido a que se desea analizar el impacto que tuvo la

palabra del Papa Francisco en los adolescentes y jóvenes guayaquileños de tal

manera que se pueda comprobar lo que Sigmund Freud dice acerca de esta teoría,

que las masas se forman por lazos afectivos y lo que los mantiene cohesionados es el

amor o bien, para ser más precisos, la energía libidinal ejercida entre las personas

pertenecientes a la masa; por un lado, la identificación del individuo con el líder o idea

rectora (líder del ejército o idea de Dios, para poner el ejemplo de Freud); por otro

lado, los lazos libidinales entre los miembros de la masa. En este caso se quiere tomar

el ejemplo de la Iglesia por lo que se quiere investigar cómo la palabra de un hombre

(Papa Francisco) puede influenciar de una manera colectiva en el modo de pensar y

actuar de las demás personas.

2.2.- Antecedentes de la Investigación

Lo primero que hay que rescatar del Papa Juan Pablo II. Juan Pablo II revivió las

múltiples esperanzas que los hombres de esos tiempos habían puesto en él. Fue un

hombre de libertad de fe, que sufría siempre que la iglesia o el hombre eran oprimidos.

Su figura se proyectó como una de las más trascendentes del siglo XX, paradigma de

líder religioso, de estadista valeroso y de intelecto superior.

En él se percibía desde su infancia las características que lo destacaban como

persona: la disciplina y perseverancia, la generosidad y lealtad, la sólida fe y la

profunda espiritualidad, lo tolerante y coherente como fue hasta el último de sus días.

Nació el 18 de Mayo de 1920 en Polonia. Recibió su orden sacerdotal el 1 de

Noviembre de 1946. Dos años después se doctoró en filosofía, fue capellán

universitario y profesor de ética en Cracovia. El 16 de octubre de 1978 fue elegido

para suceder en el solio pontificio a Juan Pablo I, fallecido el 2 de septiembre de ese

mismo año.

Fue un Papa que viajó incansablemente por el mundo sin temor al cansancio, que se

entregó sin reservas para franquear las puertas de Cristo y abatir las barreras de las

que rodea al hombre. Juan Pablo II se acercaba a los poderosos y a los

desheredados, a los ricos y pobres, en lugares lejanos o en grandes plazas, siempre

para llevar a Cristo en medio del mundo. Despertó a la conciencia del mundo, abogado

de los pobres, de los oprimidos y de los desheredados. Luchó con toda su autoridad

moral contra la indiferencia en favor del respeto y de la dignidad humana. Siempre

seguro de sus certezas, proclamó y practicó la tolerancia que tuvo su frente en la

auténtica libertad del hombre.

Juan Pablo II consagró su vida al servicio sembrando esperanzas y con ansias de que

se acabe el odio y nazca la voluntad de un fraterno modo de vivir esto fue lo hizo que

su presencia fuese deseada en todas partes del mundo, incluyendo en Ecuador. El

sumo Pontífice no quiso dejar de conocer la enorme conciencia católica de nuestro

pueblo, que permitió al Papa sentirse como en la misma plaza de la Basílica de San

Pedro.

A la víspera de su llegada al país, todos los ecuatorianos y ecuatorianas, recibieron

por transmisión de radio y televisión su mensaje que decía: “Cuando faltan apenas

muy pocos días para mi visita a vuestro país, quiero enviaros este mensaje a través de

la televisión para hacer llegar con él, desde Roma un cordial y afectuoso saludo a

cada uno de los ecuatorianos de las ciudades y de los pequeños poblados de la costa,

de las cordilleras o de la selva. Con la ayuda de Dios el próximo día 29 de Enero

estaré en vuestra Patria, cuna de grandes valores históricos, culturales, humanos y

cristianos que merecen tan hondo aprecio y hogar de figuras notables que han

enriquecido a vuestra sociedad y a la Iglesia. Y la semilla de la fe sembrada en tierra

fértil del alma ecuatoriana que ha dado abundantes frutos en esta encrucijada histórica

y a punto de cumplirse ya el quinto centenario del descubrimiento y evangelización de

América, el sucesor de Pedro aceptando gustoso la invitación que en su día le hiciera

el episcopado y las autoridades ecuatorianas, irá a visitaros para cumplir el mandato

de Cristo y confirmaros en la fe, las ciudades de Quito, Cuenca, Latacunga y

Guayaquil serán los centros en los que se concentrará geográficamente mi visita

apostólica.”

Nunca antes en los 173 años de vida republicana ni en los 500 años de vida cristiana

nuestro país se había visto honrado con la presencia del representante de Cristo y

sucesor de San Pedro en la tierra. Esta fue una visita muy esperada por todos los

ecuatorianos que unieron voluntad y esfuerzos para reunir al Vicario de Cristo y de Él

su bendición y mensaje.

El 29 de Enero de 1985 Juan Pablo II llegó a territorio ecuatoriano. En el aeropuerto

Mariscal Sucre de Quito lo recibieron las autoridades eclesiásticas y de gobierno. Y en

las calles miles de fieles esperaban con banderas, flores y pañuelos la llegada del

Santo Padre. El Papa al bajar del avión, como una costumbre muy suya en sus visitas,

besó el suelo ecuatoriano, tierra americana de fe, libertad y justicia. En que el pueblo

ilusionado da la bienvenida al mensajero de Cristo.

En el aeropuerto se realizó la ceremonia de bienvenida, desde ahí el Papa dio su

mensaje al pueblo ecuatoriano: “Mis primeras palabras al pisar suelo ecuatoriano

quiero que sean en agradecimiento a Dios por haberme concedido realizar este viaje

apostólico que me permite encontrarme con los hijos de esta nación de tan ricas

tradiciones e historias. Agradezco al Señor Presidente, amables palabras de saludo y

bienvenida que ha tenido que dirigir y también agradecer la invitación que me hizo

junto a mis hermanos episcopales para visitar el país. A la calurosa acogida que me

dispensáis en este caluroso aeropuerto Mariscal Sucre. Correspondo con sentimientos

de profundo aprecio y gratitud llegue a todos el saludo, ante todo al señor cardenal

Pablo Muñoz Vega, arzobispo de esta ciudad de Quito, al Presidente de la

Conferencia Episcopal, Monseñor Bernardino Echeverría, a los demás obispos,

sacerdotes, religiosos y religiosas, seglares de los movimientos apostólicos y pueblo

fiel. Me llena de gozo encontrarme en este centro geográfico del mundo, Patria de

Atahualpa, cuna de los hijos de la Iglesia, como Mariana de Jesús, el Santo Hermano

Miguel, Mercedes de Jesús Molina, y tantos otros que desde la gloria de los altares, o

en el anonimato de una vida de servicio al prójimo. Han ido forjando día a día el alma

generosa, noble, cristiano del hombre ecuatoriano.”

El Santo Padre confesó la alegría que sentía por estar en nuestro país, que le dio la

bienvenida al emisario de Cristo, de la paz y del amor. Después de la recepción en el

aeropuerto, el Papa se dirigió a la Catedral Metropolitana de Quito en donde el Señor

Cardenal Pablo Muñoz, Arzobispo de Quito, saludó a su Santidad en nombre de los

obispos y el clero ecuatoriano. En la Catedral estaban reunidos todos los obispos del

Ecuador, miembros de la vida consagrada, laicos comprometidos y seminaristas. El

Papa en su discurso se refirió a las manifestaciones y afanes pastorales, la

espiritualidad sacerdotal, la importancia de la vida consagrada, la formación de los

seminaristas y la disponibilidad misionera.

Su santidad tuvo muchos encuentros durante su visita al Ecuador en los que se

trataron puntos diferentes a las relaciones entre la Santa Sede y la República del

Ecuador, a los problemas referentes a la paz entre los pueblos, la justicia social e

internacional. Juan Pablo II destacó la gran responsabilidad que tienen los

gobernantes y dirigentes políticos en el mantenimiento y fortalecimiento de una paz

auténtica entre los pueblos al considerar los problemas que afectan a América Latina,

expresó tener una sincera y real comprensión entre los pueblos y gobiernos cuyas

mayorías profesan principios cristianos.

De esta histórica visita de su Santidad al Ecuador debutaron imponderables beneficios

en todo orden, pero sobre todo espirituales para que reine la armonía y cooperación

entre todos sus habitantes en orden al bienestar general, al respeto y la promoción de

los derechos de la persona humana y al afianzamiento de la paz y del progreso social.

Su Santidad expresó una profunda gratitud al pueblo ecuatoriano en el Palacio

Nacional a los treinta y un días del mes de enero, considerando que la Iglesia católica

a través de la labor misionera educacional y social ha cooperado desde los inicios de

la República para el afianzamiento de la nacionalidad ecuatoriana y que Su Santidad,

El Papa Juan Pablo II, ha robustecido esa valiosa labor de la iglesia ecuatoriana y por

ende los lazos tradicionales del pueblo ecuatoriano. Con su histórica visita se decretó

declarar ecuatoriano por honor a su Santidad Juan Pablo II, este decreto se publicó en

el registro oficial del jueves 21 de marzo de 1985.

El 30 de enero se reunió con los jóvenes en el estadio Olímpico Atahualpa, en donde

el Monseñor Antonio Gonzales, en ese entonces Arzobispo Coadjutor de Quito, le

presentó su saludo y también a la juventud ecuatoriana. Allí se reunieron

universitarios, estudiantes de secundaria, alumnos de establecimientos educacionales

católicos, fiscales, municipales y jóvenes trabajadores de todo el país. El Santo Padre

habló de la esperanza, la fuerza del amor y de la predilección de los pobres,

comprometió a los jóvenes a construir una sociedad nueva, a mantener una actitud

crítica ante las tentaciones del consumismo, a denunciar la injusticia, a descubrir a

Jesús y a seguirle con generosidad.

Su mensaje a los jóvenes fue: “Os saludo afectuosamente y agradezco la calurosa

acogida a quien viene a vosotros como amigo y como sucesor de San Pedro. El

entusiasmo e intenso vibrar de vuestras voces juveniles despiertan en mi espíritu

sentimientos de esperanza con vosotros, la iglesia y el mundo sienten renovar sus

energías.”

Los jóvenes ecuatorianos como preparación a la llegada del papa tuvieron el primer

encuentro nacional de pastoral juvenil, ahora conocido como la Jornada Nacional de la

Juventud, el tema escogido fue muy elocuente y de gran alcance “Cristo en el joven

para una Nueva Sociedad”. El Papa quiso encontrar en los jóvenes ecuatorianos

nuevas almas nobles y generosas de las que nos habla San Juan en la I Carta,

cuando dice: “Jóvenes os he escrito porque sois fuertes y la palabra de Dios

permanece en vosotros”. Y siguiendo las enseñanzas del concilio Vaticano II hemos

visto en la Iglesia que todos somos bautizados, que la Iglesia confía en los jóvenes, los

cuales son para ella la esperanza del futuro en el mundo y promesa de renovación.

La figura del Papa Juan Pablo II atrajo a los jóvenes ecuatorianos porque sintieron en

Él franqueza, alegría, felicidad, un modelo de vida, esto es lo que motivó a los jóvenes

de ese tiempo a seguirlo y a cumplir el compromiso que el Santo Padre les había

dejado en cada uno de sus corazones. Sin embargo el país tuvo la suerte de repetir

esta experiencia luego de 30 años de la visita del Papa Juan Pablo II.

El 16 de Abril del presente año el Papa Francisco, actual sucesor de Pedro, confirmó

la noticia de que visitaría Ecuador, directamente las ciudades de Guayaquil y Quito,

como parte de su gira por Latinoamérica. Los ecuatorianos a partir de que se

enteraron de la noticia esperaron con ansias su venida, se podía sentir la alegría de

las personas, la espera se hacía cada vez más notoria, en el mercado se veían

muchos objetos referentes a la llegada del Papa Francisco, los voluntarios de

preparaban para que ese día no ocurra nada que genere una molestia tanto al Papa

Francisco como a los Ecuatorianos. El pueblo ecuatoriano tenía la alegría de volver a

ver al sucesor de Pedro luego de 30 años desde la visita del Papa Juan Pablo II, días

antes de su llegada en ambas ciudades, Quito y Guayaquil, las personas acamparon

donde su Santidad brindaría la misa, no les importo las condiciones climáticas, el

hambre, el tiempo; solo querían ver al Papa Francisco, escuchar su palabra y recibir

su bendición.

FALTA LA FUENTE DE ESTE PUNTO…DE DONDE SALIO TODA ESTA INFORMACION?...

2.3.- Glosario de Términos

Sínodos Episcopales: Encuentro de obispos que son seleccionados de

diversas partes del mundo para estrechar los vínculos entre el Papa y estas

autoridades.

Iglesia Ortodoxa: Iglesia original fundada por nuestro Señor y Salvador

Jesucristo alrededor del año 33 d.C. 

Iglesia anglicana: La Iglesia Anglicana es la Iglesia de Inglaterra y las iglesias

que de ella se han desprendido, como por ejemplo, la Iglesia Episcopal de los

Estados Unidos

Pastoral Juvenil: Acción organizada de la Iglesia para acompañar a los

jóvenes a descubrir el amor de Jesucristo, a seguirlo y comprometerse con El y

su mensaje para que, transformados en nuevos hombres e integrando su fe y

su vida, busquen su plenitud personal y se conviertan en protagonistas de la

construcción de la Civilización del Amor.

DONDE ESTAN LAS FUENTES DE ESTOS TERMINOS?...

3.- DISEÑO METODOLÓGICO

3.1.- Tipo de Investigación. Definición y sustentación del enfoque

epistemológico de la investigación.

TIPO DE INVESTIGACIÓN

Para esta investigación se combinaran la metodología tanto cuantitativa como

cualitativa ya que como se está hablando de un hecho social no se puede realizar solo

una investigación cuantitativa, pero se necesitan algunas de sus herramientas para

brindarle más certeza a la investigación.

Investigación de Campo

Constituye un proceso sistemático, riguroso y racional de recolección, tratamiento,

análisis y presentación de datos, basado en una estrategia de recolección directa de la

realidad de las informaciones necesarias para la investigación. Consiste en analizar

una situación en el lugar real donde se desarrollan los hechos investigados.

Se la define como el tipo de investigación que busca especificar propiedades,

características y rasgos importantes de cualquier fenómeno que se analice. En este

tipo de estudio se recolecta la información fundamentándose en testificaciones

basadas en la realidad, pero que no sirven para dar una validez científica, ya que

dependen de interpretaciones subjetivas y carecen de la objetividad precisa, así como

de exámenes que comprueben la cualidad del tema que se va a tratar. Esta

información, evidentemente, no apoya una teoría, pero puede servir para conseguir

una referencia al estudiarla con relación a costumbres parecidas, con las mismas

declaraciones y mismas pruebas que, en caso de encontrarse, probablemente podrían

ser ambiguas.

Descriptiva

El Diseño de investigación descriptiva es un método científico que implica observar y

describir el comportamiento de un sujeto sin influir sobre él de ninguna manera. Los

estudios descriptivos buscan medir conceptos o variables; así como, evaluar diversos

aspectos de un universo, con la finalidad de identificar características o establecer

propiedades importantes que permitan informar sobre el fenómeno estudiado. Estos

estudios actúan en función de las realidades de los hechos, tales como las

deducciones sobre los seres humanos, un grupo y una empresa. De este modo,

aportan una descripción mesurada y concreta.

Con respecto al estudio descriptivo, el proceso de definición del problema se inicia al

considerar los conocimientos previos sobre el tema objeto de estudio, el conocimiento

preliminar que tiene el investigador, los trabajos publicados, el nivel en el que se va a

fundamentar el problema y los avances predominantes que el tema ha tenido en un

lapso determinado.

Se han escogido esto tipos de investigaciones puesto que en la investigación de

campo (investigación cualitativa) se puede hacer una referencia al estudiarla con algo

parecido a una teoría mediante la recolección de experiencias de la muestra. Y la

descriptiva (investigación cuantitativa) puesto que permite observar el comportamiento

del objeto estudiado sin influir por este de alguna manera para informar sobre el

fenómeno estudiado.

3.2.- Tipo de Diseño Metodológico

Estudio de Caso

Los estudios de casos son formas de examinar un evento específico de una manera

profunda y en todos sus diversos aspectos, adaptando métodos y un trabajo preciso

de parte del investigador. Los datos deben surgir de fuentes primarias, originales y

derivadas sin intermediarios de ninguna índole; no obstante, es frecuente el uso de

fuentes de otra naturaleza, tales como consultas, estudios bibliográficos y otros datos

que llegan examinados y resumidos.

El estudio de Caso consiste en profundizar el estudio en uno o varios objetos de

investigación. Considera el estudio particular, lo que imposibilita la generalización o

extensión al universo. Estudia y evalúa intensivamente los antecedentes, estado actual

e interacciones ambientales de una sociedad social.

Se ha tomado en cuenta este tipo de diseño metodológico debido a que se enfoca en

una sola perspectiva, no como en otros métodos que tienden a enfocarse en varias

perspectivas para poder sacar una en común, además permite realizar un estudio

detallado de la situación, un análisis descriptivo explicativo, hace que la información se

apoye en la recolección de datos mediante observaciones directas y otras técnicas

para así poder realizar un análisis más específico sobre el estudio de tal manera que

medio de un abordaje ideográfico que puede vincularse con la teoría.

3.3.- Población (Universo de Estudio) y Muestra

Población (Universo de estudio)

La población depende de la unidad de análisis que se ha seleccionado. Se entiende

por población al conjunto finito o infinito de elementos con características comunes,

para los cuales serán extensivas las conclusiones de la investigación. Esta queda

limitada por el problema y por los objetivos del estudio. Es decir, se utilizará un

conjunto de personas con características comunes que serán objeto de estudio.

El universo de estudio que se tomará en cuenta para esta investigación son los

adolescentes y jóvenes entre la edad de 13 hasta 18 años que forman parte del

Movimiento Juvenil Colmena

Muestra

Se trata de una población finita ya que es aquella cuyo elemento en su totalidad son

identificables por el investigador. Representa una parte de la población objeto de

estudio. De allí es importante asegurarse que los elementos de la muestra sean lo

suficientemente representativos de la población que permita hacer generalizaciones.

La muestra que se tomará en este caso son exactamente 100 jóvenes y adolescentes

entre las edades de 13 a 18 años que forman parte del Movimiento Juvenil Colmena.

3.4.- Instrumentos de Recolección de Información

Son los mecanismos que usa el investigador para recolectar y registrar los dato.

Representan la herramienta con la cual se va a recoger, filtrar y codificar los datos, es

decir, el con qué. Los instruméntenos están en correspondencia con las técnicas de

recolección de datos considerada, para determinado problema o evento de

investigación.

Instrumentos:

Entrevista a Profundidad: Es una conversación entre dos personas, frente a

frente, para intercambiar información, ideas, opiniones o sentimientos sobre el

tema a investigar.

Grupos de Discusión: Para tener una visión general y rápida de lo que un

grupo de personas piensa, puede usar un grupo de discusión. En estos

grupos, a manera de plática informal un moderador hace la entrevista para

encontrar la información deseada.

Encuesta: Es una serie de preguntas que puede realizarse personalmente,

por teléfono, correo o por correo electrónico. Según su diseño estas pueden

ser:

o Estructurada: es un cuestionario con preguntas que requieren

selección de una sola respuesta.

o Semi-estructurada: contiene preguntas de selección y preguntas

abiertas.

Observación: A veces UD preferirá observar la conducta de personas, objetos

y sucesos o algún fenómeno de interés, en forma directa.

La observación puede hacerse de la siguiente  manera:

o Estructurada: se especifica previamente lo que se va a observar y

como se va a registrar la observación

o No estructurada: El observador anota todos los aspectos que le

parezcan importantes es más exploratoria.

Para esta investigación se realizaran entrevistas a expertos y encuestas a los jóvenes

del Movimiento Juvenil Colmena.

3.5.- Técnicas de Análisis de Información

Es el proceso que utilizando el método científico, permite obtener nuevos conocimiento

en el campo de la realidad social, o buen estudia una situación para diagnosticas

necesidades y problemas a efecto de aplicar los conocimiento con fines prácticos.

Técnicas:

Observación: Técnica de investigación por excelencia. Esta incluye

procedimientos informales y hasta los más sistematizados

Técnica utilizada para la observación:

Escrita: Llamada ficha de trabajo. Es una tarjeta de cartulina de 13

x 30 cm en la que se coloca en parte superior izquierda el tema y

debajo la variable que se investiga. En la parte superior derecha de

la ficha se coloca:

El lugar donde se realizó la observación

La fuente donde se obtiene la información

Nombre de la persona que realizo la observación

La fecha en que se hizo la observación

En la tarjeta se anotarán la descripción del objeto observado y las reflexiones que llegan a surgir como consecuencia de la observación

Auditiva: Se realiza con los aparatos idóneos para registrar sonidos,

que pueden ser naturales o artificiales o las expresiones del

observador. Deben registrarse los datos de identificación de la ficha

de trabajo.

Audiovisual: Es semejante a la anterior con la diferencia de que el

aparato utilizado debe registrar sonido e imagen.

Cuestionario: Este consiste en enviarlo por correo, es por ello que se le llama

“Encuesta Postal”

Técnica utilizada en el cuestionario:

Normalmente el cuestionario se integra con 2 o más hojas tamaño

carta, color blanco. También pueden utilizarse tarjetas. Lo importante

es que se consignen con claridad las respuestas del interrogado. La

hoja inicial del cuestionario debe contener los siguientes datos:

Nombre de institución que organiza la investigación

Clasificación del cuestionario

Nombre y datos del entrevistado

Como los cuestionarios, en muchos casos, deberán ser anónimos,

bastara una clave para designar al entrevistado.

Datos de la localización de la entrevista

Enumeración de las preguntas para su codificación. Así como a las

preguntas que van dentro de otras.

Al pie de la página los números de las preguntas contenidas en ella

Entrevista: Uno de los procedimientos más utilizados en la investigación social,

procura algo más que la recolección de datos.

Técnicas utilizadas en la entrevista:

La cedula de la entrevista consta de los siguientes elementos:

Localidad

Nombre del informante

Fecha

Titulo o encabezado. El titulo debe reflejar el contenido de la ficha

Texto. Se debe distinguir entre información y comentario.

El nombre o iniciales del investigador

4.- INFORME DE LA INVESTIGACION

4.1.- Procesamiento de la Información

4.2.- Tabla de Estadísticas

4.3.- Graficas

4.4.- Diagrama de Barras Libres

OBEJTIVOS CONCLUSIONES

Analizar el impacto que generaron las

palabras del Papa Francisco en los

adolescentes y jóvenes con respecto a la

unión del núcleo familiar.

Mediante las encuestas realizadas a los jóvenes que integran el Movimiento Juvenil Colmena,

se puede llegar a la conclusión de que las palabras que el Sumo Pontífice dejó como mensaje

en su visita a Guayaquil, generaron un gran impacto de tal forma en que cada uno de los

jóvenes cambiaron su forma de pensar y su forma de vivir en la sociedad, es decir, que la

tecnología es un medio de comunicación creado por el hombre, pero este es un canal que

puede fomentar a la desunión familiar, ya que la mayoría de los jóvenes muchas veces prefieren

estar con sus “amigos” o estar “online” mediante las redes sociales y juegos en la red, en lugar

de preferir pasar un momento ameno con sus familiares compartiendo momentos gratos e

inolvidables. Muchos de los jóvenes de hoy pudieron realizar un cambio en su forma de pensar

y vivir gracias a las palabras que dijo el Papa sobre la unión familiar, y el verdadero sentido de

la convivencia en familia.

Analizar el desinterés de la juventud

conociendo a profundidad los diversos

factores por los cuales los jóvenes y

adolescentes se aíslan de sus familias.

Como uno de los principales factores que han destacado en las encuestas realizadas, se

concluye que la tecnología y la actitud que la juventud en la actualidad tiene, ocupan un papel

importante en la sociedad. Ya que durante el tiempo de análisis de la observación de nuestra

población objetivo se pudo notar que durante la introducción que se daba a los integrantes del

MJC algunos de ellos no tenían una participación activa, es decir mostraban un poco de

desinterés acerca de lo que su asesora, Sor Ruth Sarango, les decía una retro-alimentación

sobre la visita del Papa y las palabras que el dejó a la juventud guayaquileña sobre la familia.

4.5.- Conclusiones

Demostrar mediante testimonios de vida

cómo estos factores repercuten en la

actitud de la juventud respecto a la

socialización con su familia.

Comparar actitudes y pensamientos de los

jóvenes y adolescentes antes y después de

la visita del Papa Francisco en Guayaquil.

Desde este momento se pudo inferir en los resultados que las encuestas puesto que la gran

parte de los jóvenes escuchaban con atención. Cuando se realizó el análisis y revisión de las

mismas se pudo notar que en una de las interrogantes planteadas se preguntaba “¿La visita del

Papa generó un impacto en ti? ¿Por qué?” a lo que la mayoría de los integrantes respondieron

con un “Sí” y argumentando su respuesta con pensamientos reales, mostrando actitudes

diferentes a las de aquellos que quizá no tenían noción sobre lo que se les estaba preguntando.

Aquellos jóvenes que asimilaron las palabras del Papa con el propósito de realizar un cambio en

su diario vivir, decidieron aplicarlas en sus actitudes y forma de pensar, es decir poco a poco

fueron interactuando mas con sus familiares dejando a un lado el mundo tecnológico lleno de

malas influencias que pueden afectar a su calidad de vida. Con las palabras que el Santo Padre

dejó a la juventud, muchos adolescentes pudieron reflexionar y darse cuenta de que y a quienes

realmente necesitaban en su vida. Es por esto que el Papa en sus palabras priorizó la a Familia

y la importancia que esta debía tener en cada uno de nosotros.

4.6.- Recomendaciones

4.7 Bibliografía

5.- ANEXOS

Entrevista a Expertos

o ENTREVISTA SACERDOTE JESUITA: PADRE BARRIGA2

1. ¿Qué es lo que hace a los jesuitas diferentes de otras congregaciones

religiosas?

Los jesuitas tienen el carisma propio de su fundador, San Ignacio de Loyola,

así como los franciscanos tienen el carisma de San Francisco de Asís y los

dominicos el carisma de Santo Domingo de Guzmán. Pero, ¿cuál es la

diferencia entre ellos ya que todos sirven al mismo Señor y todos se iluminan

del mismo Evangelio?, bueno hay un énfasis muy especial; el énfasis de San

Ignacio es el servicio espiritual de las almas, la defensa de la fe y últimamente,

después de la Congregación Trinitaria, el compromiso de la justicia social. Eso

es, digamos, lo que hace diferentes a los jesuitas de las demás

congregaciones; por ejemplo los dominicos se diferencian sobre todo por la

enseñanza, los franciscanos por la alimentación a Jesucristo pobre, entonces

los jesuitas tienen este carisma que es el más amplio para cualquier cosa que

sirva para el servicio de Dios y el bien de las almas.

2. ¿Cuál es la base de liderazgo del Papa Francisco?

El preocuparse de un modo particular por una Iglesia pobre, quiere más bien

una Iglesia abierta, misionera, una Iglesia que se acerque más que todo a los

marginados, a los más olvidados, a los más pobres, los enfermos y los que son

víctimas de la justicia de la modernidad. Ese es el mensaje que está dando

siempre. Él se ha preocupado también de cuidar la obra de Dios, que es la

creación, por eso ha escrito la última encíclica llamada “La Ecología”.

3. En su opinión. ¿Podría decirnos cuáles son las diferencias básicas y

sustanciales que encuentra entre el Papa Juan Pablo II y el Papa

Francisco?

Bueno, diferencias muy marcadas no las podría ver porque el Papa Juan Pablo

II también fue un gran misionero del mundo entero, viajó casi por todo el

mundo y dejó un impacto muy grande sobre el catolicismo de la Iglesia

Católica, así se conoció mucho más a la Iglesia en el mundo. El Papa

Francisco está siguiendo esa misma línea y tal vez el énfasis más fuerte del

Papa Francisco está en esto que Él ha bajado y se ha puesto más al nivel del

alcance del pueblo, por eso que está viviendo en Santa Marta, la gente

ordinaria tiene más acceso a Él. Cuando vino acá al Ecuador así mismo lo que

2 Ex Rector del Colegio Javier

manifestó fue una cordialidad muy grande con el pueblo creyente y dejó una

huella de mucha alegría, unión y paz entre todos nosotros. Además también

por eso escogió el nombre de Francisco por Francisco de Asís y no el de

Francisco Javier, famoso misionero también, porque la distinción de Él es la

sencillez, la pobreza y el no llamar la atención por cosas externas.

4. El Papa Francisco en la Jornada Mundial de la Juventud dijo que se

considera a la juventud de ahora como la juventud del Papa y que

debemos hacer lio, ¿A qué se refiere Él con que nosotros, los jóvenes,

hagamos lio?

Hacer lio significa hacer bulla, lo que quiere es que los jóvenes creyentes,

interesados en el Evangelio, se hagan escuchar un poquito más. Porque la

mayor parte de los jóvenes que no son creyentes son los que se hacen notar,

entonces nosotros porque nosotros no podemos hacer escuchar nuestra voz

diciendo que Jesucristo es el ideal del ser humano y en Él están las grandes

respuestas para todos (ancianos, niños, adultos, jóvenes).

5. ¿Cuál fue la razón por la que el Papa Francisco eligió tratar el tema de las

familias en su misa en Guayaquil?

La familia es la organización creada por Dios que está siendo muy atacada en

la modernidad, no solamente aquí en el Ecuador sino en el mundo entero. El

ataque contra las familias aquí en el Ecuador esta puesta en la Constitución,

con toda la ideología del género, eso va directamente contra la familia. La

familia es la institución divina, obra de Dios y no invento de los humanos, razón

por la cual el Papa insiste mucho en que enmendemos la familia y tratemos de

vivir dentro de ella como Dios manda y procuremos que esta desempeñe el

papel que Dios quiere que desempeñe en la sociedad, sino la sociedad se va

decayendo y se van perdiendo valores que son insustituibles, valores que

solamente se los recibe en la familia.

6. ¿Cuál es la interpretación que debemos darle a la frase del Papa

Francisco: “Lo mejor está por venir”?

“Lo mejor está por venir” es una comparación con el vino del milagro de Caná,

al final de la fiesta cuando todos habían bebido el otro vino sacaron el mejor

vino que era el del milagro de Jesucristo, la bondad de Dios. La frase es como

una promesa para la humanidad entera, que no nos asustemos por los males

que tenemos en la actualidad, el mejor vino está por venir, pero no le demos la

espalda a Jesucristo, acudamos a Él y así vendrá el mejor vino, las mejores

cosas vendrán si volvemos nuestros ojos al Señor y sino nos olvidamos del

Evangelio. Por eso precisamente el Papa Francisco habla también del

ecumenismo y del acercamiento de personas que están en confrontación

permanente como son Palestina, Israel, los pueblos del Oriente y Él, así como

Juan Pablo II, está procurando el diálogo de todos estos países confrontados

para poder atraer la paz. La paz es un don de Dios y por eso también los invitó

a los jefes de los pueblos del medio oriente (Israel y Palestina) al Vaticano para

orar por la paz entre ellos. San Francisco de Asís era un hombre que promovió

siempre la paz y por eso el Papa Francisco está promoviendo muy

intensamente la paz y el acercamiento entre los pueblos enemigos.

7. ¿Cree usted que la misa del Papa Francisco género un impacto en los

jóvenes guayaquileños? ¿Por qué?

Yo creo que sí, porque la homilía del Papa fue en buena parte para ellos. Para

que los jóvenes se preparen a constituir y construir familias buenas, familias

cristianas y para que los jóvenes actualmente miren a sus familias como un

don, un regalo de Dios, y aprovechen todo lo que sus estasles están dando

(valores religiosos, valores humanos, valores civiles, valores cívicos). Los

jóvenes tienen que tener eso muy presente y no desperdiciar esta época en las

que están como miembros de una familia bien constituida.

8. Como sacerdote jesuita, ¿Qué le recomendaría a los jóvenes que hoy en

día se dedican más a cosas externas que a pasar un rato con sus

familias?

Yo les diría a los jóvenes que no desaprovechen su vida, que no

desaprovechen estos años de juventud que son los mejores de la vida, estos

años de juventud son los años en que ellos asimilan los valores que los

acompañarán durante toda su vida hasta su mayor ancianidad y eso se

adquiere y se asimila dentro de la vida de familia y no en la calle. Justamente

los jóvenes van y viven en la familia solamente como estación de descanso,

para cambiarse de ropa, asearse, presentarse bien, estar a la moda y luego

irse a la calle. Lo importante para ellos es la calle, en la calle hay muchas

tentaciones y tienen que cambiar un poquito sus valores y dar a la familia el

valor que tiene. Naturalmente eso también tiene un contrapeso que es el de los

padres, que hagan de la familia un nido de amor para que sea atractivo para

los chicos. Los padres tienen que trabajar en dar su tiempo para no perder la

confianza de los hijos para con ellos, es capital que los hijos tengan confianza

con los padres porque si no los chicos todo lo hacen afuera; aprenden

costumbres, modos y formas de pensar de afuera que no siempre son muy

convenientes que digamos, ahora hay mucha ligereza en lo que ellos pueden

recibir de afuera, cines, internet, teléfono y los padres de familia están

completamente ajeno a todo eso. Muchas veces los padres de familia tienen

que recapacitar que su función paternal no termina con ser buenos

proveedores sino tienen que dar cariño, amor, afecto a los chicos, interesarse

por ellos y sus dificultades, tratar de acompañarlos y tratar de ayudar a las

familias.

o ENTREVISTA PSICOLOGA: DRA. CAROLINA PEÑAFIEL TORRES3

1. ¿Qué considera usted acerca de esta teoría?

La Psicología de las masas es muy importante por su papel en la humanidad y

su objeto de estudio, ya que esta nos sirve para conocer el funcionamiento de

las personas dentro de un grupo o sociedad. Nos permite ver de forma macro

el pensar colectivo

2. ¿Por qué cuando una persona forma parte de una masa deja de ser un ser

independiente?

Por la necesidad de pertenencia. Por algo el ser humano es social por

excelencia de lo contrario seriamos considerados ermitaños y difícilmente

aprende riamos habilidades sociales como compartir, reproducirse, aprender,

etc. Cabe recalcar ante esto que el ser humano nunca pierde su individualidad

mantiene sus rasgos su forma única de ser por ende su i dependencia lo que

sucede es q con el pasar del tiempo se ajusta a normas, leyes, valores. Lo que

el ser humano pierde es más bien su derecho a hacer lo que quiere sin norma

alguna.

3. ¿Qué es el instinto social y el alma colectiva?

El Instinto social se relaciona más con el deseo y necesidad de pertenencia es

decir de ser parte de algo (una familia, un trabajo, un grupo) y la afinidad

emocional con la que soy capaz de compartir y darme. A diferencia del alma

colectiva va más del lado de la evolución de los grupos humanos o evolución

de las especies , como por ejemplo podríamos decir que el alma colectiva de

los sesenta hacia que se formen grupos de hippies que reclamaban por un

mismo fin, el alma colectiva de la elección de pareja que siglos pasados, era

aceptar a la pareja que los padres escogían, en la actualidad el alma colectiva

va más del lado de la libertad de elección y esta se relaciona con el instinto

social al momento de hacer las elecciones de grupos o de afinidades.

4. ¿Cómo cree usted que estas palabras están relacionadas con la

psicología de las masas?

Ambas son nombres que el proceso de aparición de la psicología se dieron,

desde el tiempo de Freud se hablaba de la psicología colectiva, refiriéndose a

los comportamientos humanos, Alfred Adler, con el conductismo y las distintas

teorías y experimentos dieron paso a la teoría del Aprendizaje social donde

nacen técnicas como modelado o recompensas y castigos, todas estas para

3 Psicologa del Instituo de Seguridad Social Hospital Teodoro Maldonado.

dar herramientas al ser humano para que sea intachable o al menos adaptado

a un grupo social con sus normas, valores y cultura, dándose así la réplica de

lo que en si estudia la psicología de las masas.

5. ¿Por qué un ser individual siente la necesidad de formar parte de un

grupo?

Por qué el ser humano desde que nace llega a formar parte de una sociedad,

reducida sí, pero sociedad en fin y esta es su familia, luego a medida que se va

desarrollando se busca que el niño aprenda a socializar, ingresando a la

escuela, luego al colegio, la universidad, el primer trabajo y así pasa su vida en

constante funcionamiento social, además gracias a esto el ser humano puede

aprender, mejorar y desarrollar ciertas habilidades e incluso formar su

personalidad lo que lo hace diferente y a la vez parte del resto.

6. ¿Por qué las personas se dejan influenciar por un grupo?

Básicamente por la necesidad de pertenencia, todos somos parte de algo

iniciando desde el primer grupo social que es la familia, con sus mitos,

creencia, ritos y a medida que vamos evolucionando sentimos la necesidad de

ser parte de una masa a la par con nuestra edad, o nuestros gusto, el problema

no es ser parte de una masa es el poder de discernimiento que el ser humano

pueda tener para saber elegir lo que le hace bien o mal en contra posición de lo

que se sienta bien o mal.

7. ¿Qué tan fuerte puede ser la influencia de un grupo para una persona?

Esto va a depender del criterio, de la personalidad, del poder de manipulación

del grupo, del estado emocional, de la necesidad de sentirse parte de, si estos

ámbitos nombrados presentan carencias o debilidades, obviamente ante la

falta de algo necesitamos llenar este espacio y allí la influencia será

sumamente fuerte, cosa que no se daría si tenemos claro que la masa o grupo

social son parte de la vida del ser humano no el humano en sí.

8. ¿Cómo influye en la juventud las masas?

Los jóvenes son seres humanos en proceso de formación de su personalidad

es por esto que el medio ambiente que lo rodea (familiar, social, educativo,

sentimental e individual) darán su aporte para consolidar la personalidad, es

por esto que hablamos de que los niños y jóvenes son personas sin criterio

formado y de no tener un ambiente donde se le haya incorporado normas,

valores o moral, son presa fácil de una masa donde se destacan vicios o

adicciones que se dan solo por destacar u ocultar la carencia afectiva. Es por

esto necesario que el joven vea desde ese punto el daño o beneficio que le

puede generar una masa.

9. ¿Considera usted que la iglesia es una masa artificial?

Ninguna religión es una masa artificial, la psicología de las masas se centra en

las razones porque un grupo se une entre si haciendo así las creencias

colectivas, y estas afinidades se dan por gustos, ideales, creencias, afinidades,

etc. Por tanto no podemos decir que la religión es artificial pues tiene una

estrategia bastante sólida y forma parte ya de la sociedad humana.

PREGUNTAS ENTREVISA MOVIMIENTO JUVENIL COLMENA

1. ¿Qué significa su nombre?

Su nombre nace precisamente por brindar a los jóvenes ese espacio de vivir en

grupo. La colmena, ya que como nosotros conocemos que las abejas viven en

un panal y el trabajo que se ve en ellas es siempre en grupo, en colonia.

Entonces el nombre quiere hacer esta actividad con los jóvenes para que ellos

puedan vivir en colonias de amistad, compañerismo, fraternidad, siempre

teniendo como centro el evangelio de Jesús.

2. ¿Quiénes son sus fundadores?

El grupo nació aproximadamente unos 15 años atrás con algunas de nuestras

hermanas, Hijas de María Auxiliadora (FMA), más conocidas como las

Hermanas Salesianas aquí en el Ecuador. Precisamente para facilitar esta

experiencia de grupo entre las jóvenes de nuestros colegios.

3. ¿A qué se dedica el Movimiento Juvenil Colmena?

Fomentar mediante la educación y la evangelización a las jóvenes a llevar un

mayor compromiso en los grupos juveniles teniendo una formación más

específica para ellas y facilitando también experiencias que les ayudaran a

crecer en solidaridad para con la sociedad. Adicional a esto tenemos una etapa

de formación, el MJC está conformado por jóvenes desde octavo año de básica

y tercer año de bachillerato, cada uno de los años tiene un nombre y tiene un

Santo que lo representa, como la imagen de Jesús, María o los Santos

Salesianos como Domingo Savio, Laura Vicuña o nuestros patronos

fundadores María Mazzarello y Don Bosco, y se toma la imagen de ellos como

un paradigma ya que ellos son un ejemplo de cómo amar a Dios y del

verdadero sentido de la evangelización. Por medio del movimiento los jóvenes

van a buscar vivir esa experiencia entre ellos y así poder solidarizarse con los

demás en la comunidad que los necesita.

4. ¿Cómo surgió la idea de crear este Movimiento?

Las hermanas que iniciaron el movimiento buscando un espacio de formación

para las jóvenes que quisieran comprometerse de manera mas radical a

ayudar a los necesitados y a la sociedad, porque con los jóvenes también

hacemos obras de solidaridad, sea por los fuertes que tenga nuestra iglesia,

sea Navidad, Cuaresma, pero también se hace misiones entre los jóvenes y se

vive la experiencia de solidaridad y pues las hermanas que lo fundaron

deseaban que las jóvenes puedan vivir esta experiencia y que se diferencien

por los valores que ellas y ellos tienen

.

5. ¿Cuál es el lema del Movimiento?

No tenemos un lema especifico pero nos caracterizamos por la alegría,

entonces los jóvenes crearon una frase que se la dice en todos los encuentros

del movimiento: “Colmena, la alegría la pones… ¡Tú!”

6. ¿Cuál es su misión y visión?

Formar a los jóvenes siguiendo los parámetros de nuestra Familia Salesiana, lo

que buscamos es el crear buenas cristianas y honradas ciudadanas.

7. ¿Cuáles son las edades que fluctúan en ese grupo?

Jóvenes entre los 12 y 18 años, como ya se lo dijo antes desde octavo año de

básica a tercer año de bachillerato.

8. ¿Qué los motiva trabajar con jóvenes?

En nuestras instituciones tenemos el apoyo y ayuda de nuestras jóvenes que

son coordinadoras y otras que son exalumnas nuestras y ellas cruzan el

tercero de bachillerato, lo que nos motiva es darles a los jóvenes este espacio

de alegría y amistad, jugar con ellos y compartir el evangelio. Hablar de sus

problemas, saber orientar a los y las jóvenes en hogares disfuncionales y en

situaciones difíciles y a partir de eso nosotros buscamos que las y los jóvenes

se encuentren más con el Señor ya que por medio sus familias y hogares

difíciles quizá se mantengan alejados.

9. ¿Qué valores se fomentan en los jóvenes mediante estas actividades?

Los valores principales que se desarrollan serian: la solidaridad, el compartir, la

amistad, el amor, el compañerismo, la unidad y sobre todo el respeto. Ya que

por medio de esto también respetamos a cada persona como es y

enseñándoles que Dios nuestro Señor, las ama como son.

10.¿Cómo se identifican a nivel nacional?

Se identifica sobre todo por el vivir en comunidad, en colonia, somos un panal,

por decirlo así. La unidad y el amor a María son nuestras bases fundamentales,

la fraternidad y la alegría salesiana es propia de nosotros. El seguir los pasos

de Don Bosco y madre Mazzarello.

ENTREVISTA A ADOLESCENTES Y JOVENES

1. ¿Con quiénes pasas más tiempo durante el día?

a. Familia

b. Amigos

2. Es viernes por la noche y quieres salir, ¿a quién escogerías para que te

acompañe?

a. Familia

b. Amigos

3. ¿Cuándo están en reuniones familiares pasas bastante tiempo en el celular?

a. Si

b. No

4. ¿Cuál de estos factores crees que influye más en el desinterés hacia las

familias por parte de los jóvenes y adolescentes?

a. Amistades

b. Tecnología

c. Estudios

d. Diversión

5. ¿Por qué medio escucharon la misa que el Papa Francisco dio en Guayaquil?

a. Asistieron a la Misa

b. Por la televisión

c. Por Internet

d. Leyeron Periódicos

6. ¿Les pareció que el Papa tenía razón cuando habló de prestarle más atención

a las familias?

a. Si

b. No

7. ¿La visita del Papa generó un impacto en ti? ¿Por qué?

a. Si

b. No

Por qué ____________________________________________