CURSO INTERAMERICANO DE CONSERVACION y RESTAURACIN

DEL PATRIMONIO CULTURAL MUEBLE

PROYECTO MULTI LATERAL CIDII O.E.A. - INC

ICONOGRAFIA DEL ARTE COLONIAL ANDINO

Ricardo Estabridis Crdenas

Cusco 1999

INTRODUCCIN

En el mundo de aquellos que trabajamos con el patrimonio artstico mueble, tanto en inventario y

catalogacin como en conservacin, restauracin, investigacin y museografa, la iconografa constituye

una disciplina fundamental porque ella nos permite, en principio, identificar el bien que es materia de

nuestra atencin.

Erwin Panofsky (1892-1968), historiador de formacin alemana, se constituir en uno de los pilares de

este campo de estudio, al que seguir entre otros Jan Bialostocki, y en el mundo hispano Julin Gllego

y Santiago Sebastin principalmente.

ICONOGRAFA. (segn Panofsky) Es la rama de la historia del arte que se ocupa del contenido temtico

o significado de la obra de arte aparte de su forma.

El autor considera tres niveles:

1. Contenido temtico primario o natural.- Es el que se refiere al mundo de los motivos artsticos, formas puras a base de lneas, de color, de masas que representan personas, animales, plantas, cosas, etc. Este seria el objeto de interpretacin. Para ello slo basta tener familiaridad con los objetos y las

acciones. En sntesis es la identificacin pre-iconogrfica. .

2. Contenido temtico secundario o convencional.- Cuando relacionamos los motivos artsticos con

temas o conceptos. Estos motivos, portadores de un significado, se les denominan imgenes y

las combinaciones de estas, historias y alegoras. Esta interpretacin ya corresponde a la

iconografa y para realizarla es necesaria la familiaridad con los temas y conceptos especficos.

3.

Significado intrnseco o contenido.- Este tercer nivel corresponde al terreno de la iconologa. Su

objeto es el descubrimiento y la interpretacin de los valores simblicos, en un sentido ms

profundo.

La Iconologa es un mtodo de interpretacin que surge de la sntesis, no del anlisis. Es necesario tener

para ello la intuicin sinttica y regida por la historia de los smbolos en diferentes condiciones histricas.

En conclusin podemos decir que, la identificacin correcta de los motivos es el requisito previo para un

anlisis iconogrfico. El anlisis correcto de imgenes, narraciones y alegoras es el requisito para su

interpretacin iconolgica.

Un ejemplo simple seria la representacin de una Crucifixin o Cristo Clavado en la Cruz, frente a la

cual el primer nivel consistira en identificar el motivo artstico, es decir simplemente la figura de un

hombre clavado en una cruz. Para dar el siguiente paso, ser necesario, la familiaridad con los temas y conceptos especficos; un

hombre coronado de espinas y clavado en una cruz, es portador de un significado y por tanto, se

convierte en una imagen. la de Cristo, identificada como producto de nuestro conocimiento.

Si queremos seguir avanzando en los niveles entramos en el campo de la iconologa, para lo cual

como hemos anotado, ser necesario un conocimiento de las variantes en las representaciones de Cristo

Crucificado a travs de la historia, para as poder realizar una labor de sntesis.

SIGNO. Es aquel grfico del cual tenemos conocimiento de una manera inmediata. Ejemplo: una cruz.

SIMBOLO. Cuando la imagen identificada nos transmite una nocin abstracta. Ejemplo: una calavera con

una guadaa, es tomada como smbolo de la muerte. Un corazn flameante es tomado como smbolo del

amor divino.

ATRIBUTO. Segn E. Droulers: "Son objetos reales o convencionales que sirven para hacer reconocer un

personaje". Mediante los objetos que llevan las imgenes nos es posible identificarlas, debido a que con

raras excepciones los santos son reconocidos por caractersticas, fisonomas. Los atributos hacen alusin a

su sacrificio o a su obra. Ejemplo: San Pablo lleva como atributo una espada en alusin a su decapitacin y

Santo Toms de Aquino un libro abierto y una pluma en alusin a sus escritos. ' ........... Segn Cirlot: "Objetos de uso, simblicos o no, o incluso seres vivos, que acompaan a las personificaciones

para constituir alegoras". En la iconografa cristiana para facilidad de identificacin, el atributo no se dej

de poner junto a cada santo.

EMBLEMA. Es cualquier motivo de uso comn de una sociedad, que es representacin simblica de otra. En el emblema hay siempre un contenido moral y va acompaado de un lema. Los orgenes los encontramos en

el siglo XVI. cuando el humanista Alciato perfila el lenguaje de la emblemtica como un manual de

influencia decisiva en la literatura y el arte. Hispanoamrica no desconoci este libro de los Emblemas de

Alciato a travs de-la traduccin que de l hizo Bemardino Daza en 1549.

EMPRESA. Smbolo enigmtico, similar al emblema, slo que en este caso es reducido, para una lite.

Ejemplo: El escudo de familia.

ALEGORIA. Es la personificacin de un vicio, de una virtud, de un ser abstracto, acompaada de un atributo

que permite su identificacin. Por ejemplo: las alegoras eucarsticas hechas por Rubens para el convento de

las Descalzas Reales de Madrid.

En conclusin, en base a Julin Gllego podemos afirmar que: "La alegora exige la persona humana, el emblema la permite y suele emplearla, el smbolo la prolu1>e y el atributo la acompaa".

JEROGLIFICO. Se les da esta denominacin a las obras con sentido conceptual que encierran una moraleja.

Ejemplo: Los jeroglficos sobre la muerte del pintor Valds Leal.

JEROGLIFICO EMBLEMA. Son las pinturas que en su moraleja exaltan los valores morales.

JEROGLIFICO EMPRESA. Como anota Gllego, se trata del mundo de las fachadas efmeras o

monumentos escenogrficos. En las colonias americanas fue comn levantar arcos triunfales por la llegada

de los virreyes o monumentos funerarios para la celebracin de exequias de los reyes de Espaa, Papas, y

arzobispos.

SIGNOS. SIMBOLOS. ATRIBUTOS y EMBLEMAS.

AGUILA. Segn San Jernimo es emblema de Ascensin y de la oracin. Smbolo de altura, de elevacin;

por ello acompaa a San Evangelista por su elevacin al escribir sus Evangelios.

ALAS. Smbolo de espiritualidad. Aparte de llevarlas los ngeles, tambin son atributos de algunos santos

como San Francisco, Santo Toms de Aquino, etc.

ANCLA. Smbolo de esperanza. Acompaa la imagen de Santa

Rosa. ANTORCHA. Smbolo de la purificacin. Es considerada tambin emblema de la verdad figura en ese

sentido en muchas alegoras.

ARBOL En el Paraso es el smbolo de la sabidura. Es considerado el eje del mundo y est tambin

relacionado con la cruz de la Redencin.

ARPA. Instrumento que tiende un puente entre el mundo terrestre y el celestial. Smbolo de escala mstica.

aparece en las manos del rey David. ARPIAS. Seres fabulosos, hijas de Neptuno y el mar. Se les considera alegora de los vicios. Tiene rostro

de mujer y cuerpo de ave de rapia.

A VE FENIX. Ave mtica del tamao del guila, adornada con ciertos rasgos del faisn. La leyenda dice

que cuando vea cercano su fin, formaba un nido de maderas y recinas aromticas, que expona a los

rayos del sol para que ardieran y en cuyas llamas se consuma. De la mdula de sus huesos naca otra Ave

Fnix. En el cristianismo simboliza el triunfo sobre la muerte.

AZUCENA. Emblema de la pureza; en la iconografa cristiana es smbolo y atributo de la

Virgen.

BA CULO. El bastn con el extremo curvo es un atributo del pastor en la Iglesia y smbolo de la

fe.

BALANZA. Es el Smbolo mstico de la justicia. BALLENA. Smbolo del mundo, del cuerpo, del sepulcro. Se relaciona con la historia de Jons, quien

estuvo en su interior tres das, prefigurando en el Antiguo Testamento la resurreccin de Cristo.

BARCA. Smbolo del cuerpo o vehculo de la existencia. La Iglesia la utiliz para representar unin. Hay

lienzos donde se aprecia la barca de la Iglesia con santos de diferentes rdenes religiosas.

BUEY. Smbolo de sacrificios, sufrimiento, paciencia,

trabajo. CADUCEO. Vara entrelazada con dos serpientes, que en la parte superior tiene dos pequeas alas o un

yelmo alado. El bastn representa el poder y las dos serpientes la sabidura; las alas la diligencia.

Atributo de Mercurio, mensajero de los dioses. El CADUCEO es en la actualidad la insignia del Obispo

Catlico Ucraniano.

CALA VERA. Smbolo de la penitencia y de la meditacin. Es atributo de los santos

ermitaos.

CALDERO. Smbolo del martirio. Relacionado con la vida de San Juan

Evangelista. CALIZ. Smbolo de la Eucarista. Cuando lleva una serpiente o dragn en el borde se convierte en

atributo de San Juan Evangelista, porque hace alusin a la copa con la que trataron de envenenado.

CAMPANA. Signo de exorcismo. Atributo de San Antonio

Abad. CANDELABRO. Smbolo de la luz espiritual y de la salvacin. El candelabro hebreo de siete brazos,

representa a los siete cielos y siete planetas.

CERDO. Smbolo de los deseos impuros, tambin de la gula, uno de los siete pecados

capitales. CIERVO. Smbolo de la soledad, pureza y elevacin; en algunos emblemas aparece con la Cruz entre la

cornamenta, estableciendo la relacin que hay entre su cornamenta y el rbol de la vida.

CONCHA. Por su relacin con el agua est asociada a la necesidad del caminante. Figura como signo de peregrinacin y atributo de Santiago el Mayor.

CORAZON. Smbolo de amor, como centro de iluminacin y felicidad. Puede verse rematado por llamas,

una cruz o una corona. Atributo de San Francisco Javier. CORONA. Signo visible de un logro. La corona de metal, la diadema y la corona de rayos, son smbolos

de la iluminacin recibida, de realeza. Las coronas de laurel simbolizan triunfo; la de espinas,

sufrimiento.

CRUZ. Smbolo del cristianismo. Se le considera eje del mundo, relacionado con el rbol de la vida.

Puede ser:

1.

2.

3.

4. 5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

Cruz latina

Cruz aspada o de san Andrs

Cruz griega

Cruz de Jerusaln, del Santo sepulcro o de Tierra Santa

Cruz en Tau Cruz del calvario

Cruz episcopal

Cruz papal

Cruz de Santiago

Cruz de Alcntara y Calatrava

Cruz trebolada

Cruz de Malta

Cruz flordelisada

Cruz de Crismn

rbol de la vida

EN ESTA HOJA VA EL ANEXO DONDE FIGURAS LAS TIPOLOGAS DE LAS CRUCES

.

CUADRIGA. Tiro de cuatro caballos cuyo nmero est relacionado con los cuatro elementos: fuego. aire.

agua y tierra; es smbolo del universo.

CUERNO DE LA ABUNDANCIA. Era el de la cabra Amaltea. la cual. segn la mitologa amamant a Jpiter.

Por su forma exterior ftica e interior hueca deriva en smbolo de la generacin y de la abundancia. Atributo

del Arcngel Gabriel en la serie del Monasterio de la Concepcin de Lima.

DRAGON Smbolo del pecado y del infierno. Se le representa alado de algunos santos como: Santa Margarita y San Jorge.

ESCALERA. Smbolo de relacin entre el cielo y la tierra. Se le representa en el Sueo de Jacob.

ESPIGA. Emblema de la fecundidad, tambin smbolo de germinacin. Simboliza el cuerpo de Cristo. por

ello est presente en la Eucarista.

ESTANDARTE. Trozo de tela cuadrangular con una divisa. que pende de un astil. En las manos de un santo ",

es smbolo de la victoria espiritual de la Iglesia militante.

ESPADA. Smbolo de victoria espiritual en manos de Santa Catalina de Alejandra o de martirio en manos de

San Pablo.

FLECHA. Smbolo .de martirio en santos como San Sebastin y Santa rsula. Si aparece clavada en el corazn de un santo es smbolo de amor divino. como en la iconografa de Santa Teresa. .

FUENTE. Simboliza la fuerza vital del hombre y de todas las sustancias. Es centro. origen. Smbolo del

verbo divino. Es la imagen del Paraso Terrenal. Cuatro ros parten del centro. del mismo pie del rbol de la

Vida.

GACELA. Animal emblemtico del alma o de la sensibilidad humana.

GALLO. Emblema de la vigilancia y de la actividad. En la Edad Media se le relacion alegricamente con la

Resurreccin. Asimismo con la profeca de Jesucristo sobre la negacin de San Pedro.

GRANADA. En la Biblia aparece como smbolo de la unidad del universo. Es emblema de la eternidad.

GUADAA. Atributo de Saturno. Asimismo de la alegora de la muerte.

HACHA. Smbolo de martirio. Atributo del Apstol Matas.

IGLESIA. Atributo de los santos fundadores de rdenes religiosas.

INSTRUMENTO MUSICAL Por lo general aparece en manos de los ngeles que forman la Corte Celestial.

Son atributos de Santa Cecilia como patrona de la msica.

LABARO. Estandarte de los emperadores romanos en el cual Constantino mand poner la cruz y las iniciales

de Cristo en griego XP.

.

LAMPARA. Smbolo de la inteligencia y del espritu. Representa la bsqueda de la verdad.

LANZA. Smbolo del martirio en manos de santos. Tambin es atributo de Longinos.

LA TIGO. Expresa la idea de castigo; como tal es atributo de San Ambrosio. Smbolo de penitencia cuando el

que 10 usa se azota como San Jernimo.

LAUREL. rbol consagrado a Apolo y a la Victoria. La corona de laureles es smbolo de triunfo.

LEON. Se le identifica tambin con el sol. Est relacionado con la Resurreccin por la leyenda, segn la cual, el len lama a sus cachorros por tres das antes de que dieran seales de vida. Como smbolos de los evangelistas pas por varias atribuciones hasta concretarse en la de San Marcos.

LIBRO. En manos de profetas, simboliza sus profecas; en manos de los evangelistas, sus evangelios.

Tambin aparecen en las manos de los santos que son doctores de la Iglesia tales como: San Buenaventura,

Santo Toms de Aquino, etc.

LIRIO. Smbolo de la pureza. Atributo de San Jos y de San Antonio de Padua.

LLAVES. Es evidente el parentesco morfolgico de la llave con la cruz ansada de los egipcios. Sera el arquetipo de la llave que abre las puertas a la inmortalidad. Las llaves que entrega Jess a San Pedro,

tambin representan, aparte del poder de la Iglesia, las puertas del cielo.

MANZANA. Smbolo de los deseos terrestres, por ello representa el pecado en la escena del Paraso con Adn

y Eva. Su simbolismo vara si va en manos de la Virgen, considerada como segunda Eva; en ella representa

la Redencin.

MAZA. Atributo de Hrcules. En la religin cristiana es smbolo de martirio. Atributo de Santiago el Menor.

MONO. Smbolo de la lujuria y de los placeres terrenales. Cuando se le representa encadenado es smbolo

del dominio de dichas pasiones.

MONOGRAMA. Signo de Cristo: IHS, de la Virgen: M

PARRILLA. Smbolo de martirio. Atributo de San Lorenzo.

NA VE. Smbolo de trascendencia. En el cristianismo representa a la Iglesia como medio de salvacin.

NIMBO. Crculo luminoso a modo de corona que los antiguos daban a sus deidades y que el cristianismo

concede a los personajes sacros.

OLIVO. Smbolo de la Paz.

PALMA. Emblema clsico de fecundidad y de la victoria. Atributo de santos que triunfaron sobre su

martirio.

.

PALOMA. Smbolo de las almas y de la inspiracin divina. La religin cristiana, atenindose a las

Sagradas Escrituras, representa a la tercera persona de la Trinidad, el Espritu Santo, en forma de

paloma. PAMPANO. Smbolo de la Eucarista. La uva tiene un doble significado de sacrificio y fecundidad. El

vino simboliza la juventud y la vida eterna.

PAN. Smbolo eucarstico. Representa el cuerpo de

Cristo. PA VO REAL En el arte cristiano aparece simbolizando la inmortalidad y el alma incorruptible. En la

mitologa es atributo de Juno.

PELICANO. Ave acutica de la cual se supona legendariamente que amaba tanto a sus cras que las

alimentaba con su sangre. para 10 cual se abra el pecho a picotazos. Es uno de los ms conocidos

emblemas de Cristo.

PERRO. Emblema de la fidelidad. Smbolo del guardin y gua del rebao. Es atributo de San Roque y

Santo

Domingo a quien acompaa con una tea en el hocico.

PEZ. En griego es el anagrama del nombre de Cristo. Smbolo de comunicacin entre los primeros

cristianos. PLUMA. Segn San Gregorio las plumas simbolizan la fe y la contemplacin. La pluma para escribir: el

verbo; atributo de santos doctores de la Iglesia.

PUAL Smbolo de martirio, sacrificio.

RUEDA. Smbolo de martirio. Atributo de Santa Catalina de Alejandra. SERPIENTE. El rbol y la serpiente prefiguran mticamente a Adn y a Eva. Es smbolo de las fuerzas

tentadoras del mal. La serpiente cambia de significado cuando aparece mordindose la cola,

simbolizando la eternidad; as aparece en las alegoras de Rubens. SIBILA. Profetiza de la antigedad retomada en la iconografa medieval; simboliza la intuicin de las

verdades superiores.

TENAZAS. Smbolo de martirio. Atributo de Santa Apolonia. TETRAMORFOS. Representa la integracin de los cuatro smbolos de los evangelistas. En el Libro de

Ezequiel Cap. 1, habla de su visin de los cuatro seres: len, guila, buey y hombre. San Jernimo dio su

significado: Len, resurreccin; guila, ascensin; Hombre, encarnacin y Buey, pasin. En el

simbolismo cristiano las atribuciones de los seres simblicos a los cuatro evangelistas son: San Mateo, el

hombre alado; San Marcos, el len; San Lucas, el buey y San Juan, el guila.

TORO. Simboliza el sacrificio.

TORRE. Por su aspecto cerrado, murado es emblemtico de la Virgen, relacionado con sus letanas. Es

atributo de Santa Brbara.

TRIANGULO. Emblema de la Trinidad. Dos tringulos entrecruzados dan lugar a la estrella de seis puntas,

llamado sello de Salomn, que simboliza el alma humana.

TRIDENTE. Atributo de Satans.

TRIGO. Smbolo eucarstico.

TROMPETA. Smbolo del anuncio, est relacionada con el Juicio Final. Es atributo de San Jernimo y

tambin de San Vicente Ferrer.

TRONO. En las visiones de los santos es smbolo de promesa de gloria eterna. La Visin de los Tronos es una

escena de la vida de San Francisco de Ass.

UNICORNIO. Caballo con un solo cuerno que le brota de la frente. Smbolo de la castidad. Segn la leyenda

slo se le poda cazar con la ayuda de una virgen, ante la cual caa rendido.

ZORRO. En la Edad Media, smbolo frecuente del diablo.

ICONOGRAFA DE LA RELIGION CRISTIANA

L EL ANTIGUO TESTAMENTO.

La fuente de inspiracin de los artistas para la iconografa de los personajes y hechos acontecidos antes de la

venida de Cristo, la encontramos en los libros que integran en su conjunto el Antiguo Testamento Bblico.

A diferencia de las representaciones de los santos a los cuales se les identifica ms fcilmente por el atributo

que los acompaa, en la iconografa de los personajes del Antiguo Testamento, salvo raras excepciones, no

existen atributos definidos que nos permitan reconocerlos rpidamente. Por lo general el pintor, cuando se

trat del Antiguo Testamento, rara vez individualiz a los personajes, prefiri relatar episodios de su vida.

En el mundo hispanoamericano la iconografa del Antiguo Testamento no tuvo la popularidad del Nuevo

Testamento que se ocupa principalmente de la vida, no de un pueblo, sino de una familia, centro o ncleo de

nuestra relacin humano-divina; ello se debi, a que en Espaa no se puso tanto nfasis en la lectura de la

Biblia como en los pases protestantes. Sin embargo, existen buenos ejemplos que a continuacin citaremos,

respetando el orden de los libros que integran el Antiguo Testamento en la Sagrada Biblia.

Los primeros cinco libros forman en conjunto el llamadoPentateuco y son: Gnesis, xodo, Levtico,

Nmeros y Deuteronomio.

REPRESENTACIONES DEL GENESIS:

La Creacin. - Escenas donde se aprecia a Dios en el momento de la creacin del mundo y del hombre,

ejemplo: Lienzos en el Monasterio de Santa Catalina de Arequipa.

La creacin de Adn y Eva, el pecado original, la expulsin del paraso, y Can matando a Abel- Ejemplo de

estas cuatro escenas se ven en las pechinas de la Capilla del Capitn Villegas en la Iglesia de La Merced de

Lima.

El Diluvio, el Arca de No y la Torre de Babel.

La Historia de Abraham.- Principalmente se representa las escenas de su encuentro con Melquissedec o la

del sacrificio de su hijo Isaac.

Abraham con la esclava Agar tiene a Ismael y con su esposa Sara a lsaac. Es representado cuando da posada

a los ngeles que vienen a destruir Sodoma.

La Historia de Isaac.- Aparte de la escena de su sacrificio, se le representa con su esposa Rebeca con quien

tiene dos hijos: Esa y Jacob. La escena de la compra de la primogenitura de Esa por un plato de lentejas la

podemos ver en el Monasterio de Santa Clara de Trujillo.

.

La Historia de Jacob.- Aparte de la escena en que recibe la bendicin de su padre Isaac, en lugar de su

hermano Esa, se le pinta en el momento de su sueo con ngeles que suben y bajan del cielo por una

escalera.

Tema iconogrfico denominado: El sueo de Jacob... Jacob trabaja en las tiendas de su to Laban por el amor. de su hija Raquel. Logra casarse con ella, pero es engaado en su noche de bodas cuando La, hermana

mayor de Raquel profana su tlamo nupcial por decisin de su padre Jacob es considerado cabeza del pueblo

de Israel ya que de sus doce hijos descendern las doce famosas tribus de Israel. Tendr descendencia con

La, Raquel y las esclavas Bala y Zelfa.

Jacob con La tendr a: Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar y Zabuln.

Jacob con Raquel tendr a: Jos y Benjamn.

Jacob con Bala, esclava de Raquel, tendr a: Dan, Neftal.

Jacob con Zelfa, esclava de La, tendr a: Gad y Aser.

Los doce hijos de Jacob, en base a las predicciones que derrama sobre cada uno de ello su padre en el

momento de su muerte, se les ha representado con atributos que permiten identificarlos (Gnesis Cap.

XLIX).

Rubn.- Apoyado a una columna con cntaro a sus pies, que alude a la profanacin que hizo La del tlamo de

Jacob. Puede llevar corona y cetro por su primogenitura.

Simen. - Desenvainando su espada, con medalln donde dragn y serpientes beben de una copa, ello alude a

las calamidades pronosticadas por su padre.

Levl- Tambin para l pronostic Jacob calamidades. Se le representa como sacerdote con una corona en

mano. Tambin con una hoz y una espiga.

.Jud.- Lleva corona y cetro y a sus pies un len.

Isacar.- Campesino cargando bultos, acompaado de su asno.

Zabuln.- Como carpintero o constructor de barcos, lleva un remo en las manos.

Jos.- Con rico atuendo en la corte faranica. Es el nico de los hijos de Jacob del cual se han representado

diversas escenas de su vida.

Benjamn.- Con un lobo rapaz y con un sapo.

Dan.- Juez de Israel, lleva vara con serpiente y un turbante.

Neftal- Con un ciervo como atributo.

Gad.- Vestimenta militar. Tambin es su atributo un instrumento de labranza.

Aser. - Lleva un cesto con panes.

Un buen ejemplo en Lima de la representacin en serie de los Hijos de Jacob o las De las doce Tribus de

Israel 1o podemos ver en el Convento de San Francisco.

La Historia de Jos.- Hijo de Jacob y Raquel, por ser muy querido por su padre despierta la envidia de

sus hermanos, ms an cuando les cuenta sus sueos en el cual el sol, la luna y las estrellas lo adoraban.

Por ello un da, cuando su padre envi a Jos a averiguar por sus hermanos que pastoreaban en Siqun,

ellos aprovecharon la oportunidad para deshacerse de l; lo metieron en una cisterna vieja y despus lo vendieron a los ismaelitas que iban a Egipto, tieron de sangre sus ropas y engaaron a su padre

dicindole que lo haba devorado una fiera.

En Egipto empieza una nueva vida para Jos, primero es vendido a Putifar, capitn de la guardia del

faran. En casa de Putifar, su esposa Zfira lo acusa por negarse a sus encantos y es encarcelado. En la

crcel interpreta los sueos del copero y el panadero del faran y posteriormente interpreta los sueos

del faran, sobre los siete aos de abundancia y siete de caresta. Ello le vali el puesto de Gobernador de

Egipto.

Viene la caresta y Jacob enva a sus hijos a comprar grano a Egipto, menos a Benjamn. Jos los

reconoce, los acusa de espas y les exige que traigan a Benjamn. Despus de cenar con ellos manda a

esconder una copa de plata en el saco de Benjamn y los detiene, hasta que no resiste ms y se da a

conocer a sus hermanos, enva por su padre y se renen todos en Egipto. Ejemplo: Serie en la Cajonera

de la Iglesia de La Merced de Lima.

REPRESENTACIONES DEL EXODO:

El personaje principal es Moiss y son muy raras sus representaciones en el arte colonial. Citaremos

como ejemplo: "Moiss haciendo brotar agua en el desierto", en la Iglesia de La Soledad de Lima.

LIBRO DE JOSUE

LIBRO DE LOS JUECES

Sansn.- Famoso por su fuerza, luchando contra los filisteos, matando a un len. Revela a Dalila el

secreto de su fuerza. Echa abajo el templo Baal.

UBRO DE LOS REYES. Son en total cuatro.

LIBRO 1 Y I DE LOS REYES

'-' David. - La escena ms comn de su vida es la lucha contra Goliat. Casado con Abigail. Adltero con Betsab con quien tiene a Salomn. Se le representa tocando el arpa, en relacin a sus cnticos.

LIBRO III DE LOS REYES

Salomn.- En la escena de su famoso juicio entre las dos madres por el nio muerto. Construye el gran Templo, recibe la visita de la Reina de Saba.

Ellas.- Huyendo de Jezabel alimentado por un cuervo que le trae pan en el monte Carmelo. Subiendo al

cielo en carro de fuego. Se le considera fundador de la Orden Carmelita. Ejemplo: Forma parte de la

Serie de Santos Fundadores en el Convento de la Buena Muerte de Lima

LIBRO DE TOBIAS

Historia de Tobas.- De la tribu de Neftal, casado con Sara, hija de Raquel y Ana. Su ceguera. Tobas joven

y Rafael Arcngel; la cura de Tobas con la hiel de un pescado. Ejemplo: Existe una serie sobre su vida en la

Iglesia de Santa Rosa de Arequipa.

LIBRO DE JUDITH

El tema ms popular es el triunfo de Judit sobre Holofernes, jefe supremo del ejrcito de Nabucodonosor,

Rey de Asira. Ella le corta la cabeza con una espada en su propio campamento y la mete en una bolsa.

LIBRO DE ESTER

De la historia de Ester sirve de tema iconogrfico el famoso banquete o convite del Rey Asuero, que dur 180 das. Asuero reinaba desde India hasta Etiopa. En dichos festejos la reina Vasti 10 desobedeci y fue repudiada por l, eligiendo a Ester como esposa.

LIBRO DE JOB

Principalmente todo gira en tomo a sus lamentaciones y su paciencia.

LIBROS DE LOS PROFETAS

Los ms populares entre los profetas sern Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel, llamados los mayores.

LIBRO DE ISAIAS

Isaas vivi en Jerusaln en el siglo VIII a.C.; muri aserrado por orden del Rey Manass. Profetiz las ruinas de Babilonia y Jerusaln.

LIBRO DE JEREMIAS

Jeremas vivi a fines del siglo VII a.C. Es famoso por sus lamentaciones despus de que Jerusaln es

cautiva.

"'-' LIBRO DE EZEQUIEL

Ezequiel vivi a fines del siglo VII a.C. Fue cautivo de Nabucodonosor en Babilonia. Describe la visin de los tetramorfos en su captulo I.

LIBRO DE DANIEL

Daniel vivi en Babilonia hacia el615 a.C. Es el nico que cuenta con un atributo que permite identificarlo: El Len, porque estuvo metido en una fosa con ellos. En terna iconogrfico conocido como "La Casta Susana" o "Susana y los viejos", pertenece a la historia de Daniel. Susana, esposa de Joaqun es acusada por dos jueces, viejos, de adltera por negarse a aceptar sus deseos un da que la

.

observaban mientras se baaba. Es condenada por ello, pero la oportuna intervencin de Daniel la salva,

interrogando a los falsos jueces por separado, prueba su inocencia. Otras escenas relacionadas con

Daniel son: El Banquete profano del Rey Baltasar Y la Visita del Arcngel Gabriel.

Los profetas Menores son: Baruc, Oseas, Amos, Jons, Miqueas, Nahun, Habacuc, Sofonas, Ageo,

Zacaras y Malaquas. Entre ellos el ms popular es Jons, quien predic en Nnive y estuvo en el vientre

de una ballena por espacio de tres das. Prefiguracin de la resurreccin de Cristo. Profetiz la

destruccin de Nnive.

EL NUEVO TESTAMENTO

Las fuentes iconogrficas para la vida de Jess y de la Sagrada Familia la encontramos en los evangelios. Ellos se dividen en los evangelios cannicos y los evangelios apcrifos.

1. LOS EVANGEUOS CANONICOS.- Los reconocidos por la Iglesia son cuatro. Los de San Mateo, San Marcos, San Lucas (estos tres llamados sinpticos) y el de San Juan.

Evangelio de San Maleo.- Escrito unos seis y ocho aos despus de la muerte de Cristo. Cita en sus escritos la Anunciacin a Jos, la Adoracin de los Magos, la Huida a Egipto, la Matanza de los Inocentes, el Retorno de Egipto, aqu hay un parntesis hasta el Bautismo de Cristo, Jess tentando por el demonio, su Vida Pblica, Parbolas, Multiplicacin de los panes, su Transfiguracin, Pasin y Resurreccin.

Evangelio de San Marcos.- Escrito cuarenta y cinco aos despus de Cristo. Fue Apstol de Alejandra Inicia sus escritos con la Vida Pblica de Jess, desde su Bautismo hasta sus ltimos das de Pasin, Resurreccin y Ascensin. .

Evangelio de San Lucas.- Mdico de Antioqua; no trat con Jess, pero s con sus apstoles. sobre todo con San Pablo. Es el nico por el que sabemos sobre la infancia y juventud de Jess. En l encontramos: La Anunciacin a Zacaras, la Encarnacin, la Visitacin, el Nacimiento de San Juan, el Nacimiento de Jess, la Adoracin de los Pastores, la Presentacin al Templo, Jess entre los Doctores. Hay un parntesis hasta la Vida Pblica y su Pasin. Tambin escribi el libro "Hechos d los Apstoles", donde se refiere a 10 que pas despus de la Ascensin del Seor, principalmente Pentecosts y la predicacin de los apstoles en las provincias del Imperio Romano, hasta el ao 63 d.C.

Evangelio de San Juan.- Se dedica en l nicamente a probar la divinidad de Dios a travs de los acpites: Cristo en su vida se muestra Dios, la Divinidad de Cristo Impugnada, Cristo en su Pasin aparece Dios y Cristo Resucitado se muestra Dios Fue escrito en Efeso a peticin de los obispos de Asia.

Siguen a este evangelio las catorce Epstolas de San Pablo, la de Santiago el Menor, las dos de San

Pedro, las tres de San Juan Evangelista, la de San Judas Tadeo, hermano de Santiago el Menor.

Apocalipsis de San Juan.- Apocalipsis es palabra griega que significa "revelacin" y comprende la que Dios hizo a San Juan durante su destierro en la Isla de Patmos. Es el nico libro proftico del Nuevo Testamento. Comprende: Mensajes Divinos a la Iglesia El Libro de los siete Sellos, La Iglesia y el Anticristo, el Juicio de Dios y el Eplogo.

2. LOS EVANGELIOS APROCRIFOS.- La denominacin deriva de la palabra griega "Aprocito" que significa "cosas ocultas". Estos evangelios han sido impugnados por la Iglesia Catlica porque duda de su autenticidad. Fueron escritos en los siglos VI-VIII y XIII; aparentan ser contemporneos a Jess.

.

Ejemplo: Apcrifo -que los padres de la virgen son Joaqun y Ana, o el famoso personaje

llamado Vernica que no es ms que un derivado de Vera: verdadero, e Icono: rostro, imagen.

etc. Proto-evangelio de Santiago.- Consta de 25 captulos. Los 16 primeros hacen referencia al

Nacimiento de la Virgen. Del 17 al 23 se refiere al Nacimiento de Jess y acontecimientos misteriosos que lo acompaaron. El 24 Y 25 informan sobre la muerte de Zacaras.

Ejemplo: Los temas donde aparecen Joaqun, Santa Ana y la Virgen, el nacimiento de Jess en

una gruta, son apcrifos.

El Evangelio del Pseudo-Mateo.- Consta de 42 captulos. Los 17 primeros son copia del anterior.

Los 18 finales refunden el evangelio del Pseudo Toms. Los restantes intermedios tratan sobre la

infancia de Cristo.

Ejemplo: En el Cap. ID figura la inspiracin del tema pictrico "El encuentro en la Puerta

Dorada" y en el XX. El "Milagro de la Palmera", sucede en el "Descanso en la Huida a Egipto".

El Evangelio de la Natividad de Mara.- Consta de 10 captulos. Menciona temas como la

Anunciacin a Joaqun, a Santa Ana, la eleccin de Jos como esposo de la Virgen.

El Evangelio del Pseudo-Toms.- Se refiere a la infancia de Jess entre 5 a 12 aos, concluye con

Jess en el Templo. De aqu se toman temas de Jess nos en la carpintera de Jos. Historia Copta de Jos el carpintero.- En la introduccin se menciona que Jos vivi 111 aos.

Consta de 32 captulos. Relata que Jos era viudo antes de casarse con Mara y que tena 6 hijos.

El tema ms usado de esta historia es la muerte de Jos.

Los evangelios apcrifos son muchos ms, slo como ejemplo hemos enunciado los cinco

anteriores. De lo expuesto se deducir que los datos que dan los evangelios reconocidos por la

Iglesia son escasos y que muchos de los temas representados por los pintores o escultores tienen

su fuente en los apcrifos.

Los temas ms representados de la Sagrada Familia son los

siguientes:

Anunciacin a Joaqun

Anunciacin a Santa Ana

Encuentro en la puerta dorada

Nacimiento de la Virgen

Presentacin al Templo

La eleccin de Jos

Los esponsales de la Virgen La

Anunciacin a Marlo

La Anunciacin a Jos

La Visitacin

La Natividad La Epifana

La Adoracin de los Pastores

Presentacin al Templo La

Circuncisin

La Huida a Egipto

El Retorno de Egipto

Jess entre los doctores

Bautismo de Cristo

La Bodas de Can

Jess con la adltera

La Pesca milagrosa

Multiplicacin de los panes

Resurreccin de Lzaro Ultima Cena

Huerto de los Olivos

Prendimiento de Jess ante

Ans

Jess ante Pila tos

Flagelacin

Coronacin de Espinas Ecce Homo

Jess cargando la cruz

Encuentro con su madre

La Vernica

Crucifixin

Lanzada de Longinos

Calvario con Dimas y Gestas

Descendimiento

Piedad

Entierro de Cristo

Cristo en el Limbo

Resurreccin

Entrega de llaves a San Pedro

Nol me Tangere Duda de Santo Toms

Ascensin

Pentecosts

Muerte de San Jos

Ultima comunin de la Virgen

Trnsito de la Virgen Asuncin

de la Virgen

Coronacin de la Virgen

A estos temas hay que agregar los de la premonicin como: La Virgen cosiendo el gran manto del Templo, el

Nio Jess jugando con una corona de espinas o durmiendo sobre una cruz.

Iconografa de Cristo

Aparte de las mencionadas como escenas de su vida, la representacin de Cristo individualmente recibe otras

denominaciones:

Doctorcito - Imagen de Jess Nio en actitud de predicar.

Manuelito - Joven recostado en el pesebre, popular en la escultura cusquea.

Buen Pastor - Joven con un cordero sobre los hombros.

Meditando - Despus de la flagelacin, sentado en actitud pensativa.

De la Columna - Atado a ella, flagelado.

Recogiendo sus vestiduras - Cristo inclinado recoge su manto despus de la flagelacin.

De la Calda - Con la cruz a cuestas, cado sobre una de sus rodillas.

Crucificado - Puede estar vivo o muerto, con los pies clavados con uno o dos clavos; segn la visin de Santa Brgida Cristo muri con cuatro clavos. La forma de la cruz tambin vara

en cada poca. Esta forma de martirio se origin en Asia, de ah pas a Grecia y al mundo

latino.

Yacente o del Santo Sepulcro - Cristo muerto recostado en el sepulcro donado por Jos de

Arimatea.

Resucitado - de pie, semidesnudo en tnica blanca, con la banderola de la redencin en la

mano.

En todo el mundo andino existe una gran variedad de advocaciones locales como por ejemplo: El

Seor de los Temblores, el Seor de los Milagros, el Seor del Mar, El Cristo Cautivo, etc.

.

ICONOGRAFA MARIANA

Desde aquella primera representacin de la Virgen en el siglo m, en las catacumbas de Priscila en Roma, hasta nuestros das, el culto y devocin de Mara se ha difundido y multiplicado en toda la tierra.

En lo que respecta a Amrica Hispana, la influencia de la Virgen en la evangelizacin es notable, as lo

manifiestan las crnicas y otros escritos de la poca donde se da cuenta del desarrollo de su culto,

expandindose hasta el ms pequeo rincn de nuestros Andes.

Las advocaciones de la Madre de Cristo, en la zona andina, constituyen un aporte significativo de

nuestros artistas a la iconografa de la Virgen, manifiesta en sus creaciones tanto en escultura como en pintura. Los indgenas aceptaron desde un comienzo la iconografa de la Virgen Madre que propona la

doctrina cristiana como un sustituto a la Pacha Mama, la madre tierra, como un smbolo de lo antiguo y

lo nuevo.

En el desarrollo de la pintura colonial hay que tomar en cuenta por una parte, la influencia de los pintores

italianos de fines del siglo XVI y comienzos del XVII, como el hermano jesuita Bernardo Bitti, gran

evangelizador mediante la imagen con sus mltiples vrgenes dejadas a lo largo de nuestros Andes, entre

ellas su Virgen Candelaria, de la Asuncin, de la O, etc. Asimismo, Mateo Prez de Alesio, aquel pintor

documentado con una obra en la Capilla Sixtina del Vaticano y que en Lima inaugurar la iconografa de

la Virgen de la Leche, popularizndose despus en la escuela cusquea. Por ltimo el pintor romano

Angelino Medoro que recorriera Tunja, Bogot, Quito, Lima difundiendo las advocaciones de la

Inmaculada y Nuestra Seora de los ngeles. Todos ellos hicieron escuela y dejaron discpulos que difundieron su estilo y sus advocaciones.

La influencia de los pintores espaoles sobre todo del siglo XVII, como Murillo y Zurbarn,

principalmente con sus famosas inmaculadas constituir un cimiento importante en la gestin de una

escuela en estas tierras. A dicha influencia se sumar la flamenca y alemana a travs de grabados que

circularon en grandes cantidades por todos los talleres de los pintores locales.

Es as cmo con todo ese legado que sirve de cimiento, surgen las vrgenes del pintor andino, con sus

caractersticas particulares. Cada una con su origen e historia, en muchos casos mgico-religiosa,

propasndose sus advocaciones y multiplicndose sus nombres segn su lugar de veneracin. Rubn

Vargas Ugarte S.J. en 1947 public uno de los libros ms completos sobre el tema: "Historia del Culto

de Mara en Iberoamrica y de sus imgenes y Santuarios ms celebrados", el que nos sirve de

referencia para varias de las advocaciones que a continuacin mencionaremos:

V"1len de la Almudena.- Est representada en imponente lienzo de la Catedral de Cusco, con toca ceida bajo corona, el Nio en brazos y trajes de composicin triangular. Su origen lo

encontramos en Espaa en tiempos de la dominacin rabe, cuando sitiados los moradores de

Madrid por el rey moro de Toledo, ocurri el milagro: de un lienzo que encontraron en un muro

cay gran abundancia de trigo evitando que mueran de hambre, obligando con ello al enemigo a

levantar el cerco. La Virgen aparecida en el lienzo recibi ese nombre como derivado de

"Almud", sistema de medidas de granos.

Esta advocacin fue trada a Amrica por el Obispo del Cusco Don Manuel de Mollinedo y

19

Angulo en la segunda mitad del siglo XVTI. Fund la Iglesia y Hospital de la Almudena en 1683

y encarg la escultura titular de esta Iglesia a Juan Toms Tayru Tupac y la pintura de la

Catedral a Basilio Santa Cruz Pumacallao.

Nuestra Seora de los ngeles.- La imagen es similar a la de la Inmaculada Concepcin pero

rodeada de un grupo de ngeles que la llevan al cielo y la coronan. Esta advocacin se remonta a

finales del siglo XVI, cuando hacia 1596, a iniciativa del lego franciscano Fray Andrs Corso, que haba venido como paje del virrey don Andrs Hurtado de Mendoza, se comenz a levantar

al pie

del cerro San Cristbal de Lima un convento de recoleto s franciscanos, dndosele el mismo

nombre que San Francisco diera a la Porcincula de Ass. El primitivo convento, con la ermita

que le serva de templo fue adquiriendo importancia por la construccin de la hermosa alameda

que, a imitacin de la de Hrcules de Sevilla, mand construir el Marqus de Montesclaros.

En este convento conocido como Los Descalzos se conserva la Virgen titular que pintara

Medoro en 1600.

Virgen de la Antigua. - Despus de la Virgen de los Reyes es una de las vrgenes ms populares

de Sevilla. La pintura mural conservada en la Catedral hispalense se remonta al siglo XIV, de clara influencia sienesa, mide cerca de 2.20 m. y lleva arriba tres ngeles y abajo una figurita

oferente.

Vinculada a la gesta de Amrica, Coln dio el nombre de Antigua a una de las primeras islas

descubiertas en el Nuevo Mundo (Antillas Menores, 1493). Se le representa de pie, con tnica y manto que la cubre desde la cabeza, lleva al Nio Jess en el

brazo izquierdo y en la mano derecha una flor, ambos con aureolas. En la zona superior dos

ngeles sostienen la corona sobre la Virgen. Vestiduras brocateadas y fondo de oro.

Existen dos buenos ejemplos, uno en la Catedral del Cusco y otro en la de Lima. Esta ltima

enviada en 1544 por don Juan Federegui, arcediano de la de Sevilla. Desde aos virreinales se

hicieron delante de este altar la colacin de grados de la Universidad de San Marcos, Decana de

Amrica. Fue patrona de los grados mayores.

Virgen de Beln.- En el Per esta advocacin se remonta al siglo XVI, donde segn la leyenda escrita en un lienzo que la representa en la Catedral de Cusco, la imagen fue hallada flotando en

el pueblo de pescadores de San Miguel con un sobre que deca: "imagen de Nuestra Seora de

Beln para la ciudad de Cusco"; por ello fue llevada a dicha ciudad y por sorteo se le destin el

templo dedicado a los Santos Reyes Magos.

La imagen escultrica es de talla y de vestir y ha servido de inspiracin a muchos pintores de la

escuela cusquea que la representan con el Nio Jess, ambos con trajes de composicin

triangular, puos de encaje, brocateados, listones, perlas, etc. Lleva corona sobre cabellos largos,

pendientes, collares, sortijas y le sirve de fondo un par de cortinajes corridos.

Virgen Candelaria.- La imagen de la Virgen con el Nio sosteniendo un cirio es conocida

popularmente en tierras americanas como: La Candelaria. Esta advocacin recibe culto en

varias ciudades y pueblos andinos y en ellos ha adoptado el nombre del lugar de veneracin, diversificndose en la Virgen de Copacabana, de Cocharcas, de Caima, de Characato, entre

otras.

La denominacin primaria de la Candelaria corresponde a la representacin de la Purificacin.

episodio de la vida de la Virgen que San Lucas nos relata en el captulo n de su evangelio:

v.22.: "Cumplido asimismo el tiempo de la purificacin de la Madre, segn la Ley de

Moiss, /levaron al Nio a Jerusaln para presentarle al Seor"; v.23.: "como est escrito

en la Ley del Seor. Todo varn que nazca el primero, ser consagrado al Seor"; v.24. 'y para presentar la ofrenda de un par de trtolas o dos palominos como est tambin

ordenado en la Ley del Seor".

Sobre la fuente en la Ley de Moiss nos habla el Levticos XII v. 4.

Normalmente la escena se conoce como la Presentacin del Nio al Templo, pero ella corresponde a la vez, como leemos en el evangelio, a la Purificacin de la Virgen de la mancha legal que, segn la

Ley de los judos, contraa toda mujer al dar a luz un hijo; en esta ceremonia se encendan cirios, de

donde derivar posteriormente la denominacin de candela para el cirio encendido, y de Candelaria,

para la Virgen que 10 lleva. En los andes peruanos el indgena le colocar adems del cirio, la

canastilla con las dos trtolas que nos comenta la Biblia. Entre las primeras representaciones en el

Per de este tema iconogrfico se encuentra la realizada por Bitti para la iglesia de San Pedro de

Lima.

Virgen de Copacabana.- Esta advocacin es de aquellas que adoptan el nombre de su lugar de

veneracin; deriva de la Virgen Candelaria que lleva al Nio Jess y sostiene un cirio y un canastillo.

La escultura original fue creada en el siglo XVI por el escultor indgena Francisco Tito Yupanqui

para su santuario en el cerro de dicha denominacin en la actual Bolivia, prximo al Lago Titicaca. En la representacin pictrica la Virgen, aparte de los atributos caractersticos, lleva alrededor de

ella una mandorla de oro y ricas piedras. El cronista de Copacabana Alfonso Ramos Gaviln dio

cuenta al mundo del origen de la Virgen y de sus milagros. El escrito cumpli su cometido, rompi

fronteras y surc los mares hasta Espaa, inspirando al gran Caldern de la Barca para su auto

sacramenta1: La Aurora de Copacabana.

La devocin de la Virgen de Copacabana llega a Lima antes de promediar el siglo XVI. Existe hasta

la actualidad una escultura, titular del retablo mayor de su iglesia, re~li7.ada por Diego Rodrguez.

Virgen de Cocharcas.- Segn nos relata Fernando Montesinos, en sus ''Anales del Per" en 1598, el

indio Sebastin Quimichi, descendiente del curaca Chuquisalca, fue el promotor de esta advocacin en su pueblo de San Pedro de Cocharcas. Quimichi viaj a Copacabana y encarg a Francisco Tito

Yupanqui una rplica de la de Copacabana para llevarla a su pueblo donde la entroniz, cambiando

con el tiempo su denominacin.

En pintura la representacin iconogrfica de esta imagen es netamente peruana; aparece en anda

bajo palio, en su procesin tradicional en este pueblo de la serrana, rodeada por escenas anecdticas

tratadas con exquisita ingenuidad.

Virgen de Chiquinquir.- Es considerada una de las ms celebradas imgenes de la Amrica

Meridional. Su santuario se halla en Colombia. Responde a los caracteres de una Virgen del Rosario

con el Nio en brazos, con la particularidad de estar acompaada por San Andrs Apstol y San

Antonio de Padua.

.

Cuenta la historia que don Antonio de Santana, uno de los conquistadores del Nuevo Reino de Granada, devoto de la Virgen del Rosario, encarg al pintor Alonso Narvez la pintura y como el lienzo qued ms ancho que alto, resolvi se pintase en l a los santos mencionados.

Divina Pastora.- Segn el historiador ecuatoriano Jos Mara Vargas tiene su origen en Sevilla en el

ao de 1703, cuando al padre capuchino Isidoro de Sevilla se le apareci la Virgen Mara vestida de

pastora. El tema iconogrfico no es ms que la aplicacin de la Parbola del Buen Pastor a la Virgen.

Se le representa sentada en el campo con sombrero y bculo rodeada de ovejas, en base a los versos

escritos del beato Diego de Cdiz, sucesor del padre Isidoro en la propagacin de esta devocin.

Virgen de Guadalupe.- Su monasterio se encuentra en la provincia de Cceres, Espaa donde la

representacin es escultrica, la Virgen y el Nio ricamente ataviados con traje de composicin

triangular, tocados. Slo quedan al descubierto sus rostros morenos y la mano derecha de la Virgen

donde lleva cetro. Ambos coronados.

La historia de esta Virgen en Amrica est ligada al padre Jernimo Fray Diego de Ocaa del convento de Guadalupe de Extremadura, quien vino a Amrica y la recorri a fines del siglo XVI, difundiendo su culto mediante escenificaciones teatrales y pinturas que an existen en Per y Bolivia.

La Virgen de Guadalupe de Quito se le venera en el pueblo de Gupulo de donde toman su nombre:

Virgen de Gupulo.

La Virgen de Guadalupe de Mxico responde a otras caractersticas. Es una Inmaculada de rostro

trigueito en tnica rosa y manto azul, rodeada de resplandores, en base a la aparicin al indio Juan

Diego en Geratitln en 1531.

Virgen Hilandera.- El tema de la Virgen Nia impresion hondamente al pintor americano, creando

con ella una tipologa particular al vestirla con indumentaria indgena: Lliclla abrochada con un topo,

tnica y vincha en los cabellos. Por lo general va sentada en un silln

frailero y sostiene los atributos que la identifican, la rueca y el copo. A menudo una orla de flores rodea la composicin.

Virgen lnmaculada.- Los ms ardientes defensores del dogma de la Inmaculada Concepcin en el

siglo XIII fueron los franciscanos. Pero a pesar de que la devocin viene desde estos siglos, ser

recin promulgada la Bula "Inefabilis Deus" en 1854 por el Papa Po IX, definiendo el dogma de la

Inmaculada Concepcin de Mara.

En Espaa su popularidad fue tan grande que antes de dicha Bula, en el siglo XVII, Sevilla ya haba

proclamado la Inmaculada Concepcin.

En Amrica los franciscanos se encargaron de propagar su culto, floreciendo as muchos santuarios donde se le representa siguiendo en esencia la tipologa de las espaolas: Flotando en los cielos, parada sobre media luna con las manos unidas en oracin, en base a la visin del padre Martn Alberro (1552); las representaciones anteriores eran con tnica roja y manto azul.

.

Los atributos de sus letanas: Espejo de Justicia, Trono de Sabidura, Rosa Mstica, Torre de David, Arca de la Alianza, etc., por 10 general la rodean.

En la escuela cusquea el pintor indgena le pone rasgos autctonos y la corona de rosas

variando su denominacin a "Rosa Mstica".

Inmaculado Apocalptica.- Llamada tambin del V Sello, basada en la visin de San Juan en Patmos. La variante consiste en que lleva un dardo con el que hiere la cabeza del demonio. Por lo general se le representa con alas como la famosa Virgen de Quito.

Virgen de la Leche.- Esta advocacin tambin es considerada como la Virgen de Beln, al igual

que una de las patronas de Cusco. Los encargados de difundir su culto fueron los padres

betlemitas, aquella orden fundada en Guatemala por el venerable Pedro de Bethancourt.

En el Virreinato del Per quien introduce el tema, es Mate Prez de Alesio. De ella surgieron muchas versiones. La Virgen es representada de medio cuerpo en actitud de amamantar al Nido que lleva en sus brazos, mientras ste voltea el rostro hacia el espectador.

Virgen del Lomo.- La representacin de esta advocacin gira en tomo a la tradicin del traslado

de la casa de Nazaret a Loreto, ciudad de Italia; por ello en pintura se aprecia una casa sostenida

por ngeles, sobre la cual va sentada la Virgen con el Nido. Esta tradicin se remonta al siglo

XV, posteriornente a fines del XVI los jesuitas fundaron una casa de su orden junto al santuario

de Loreto, convirtindose en los principales propagadores de su culto en Amrica. En Cusco

existe la capilla d Loreto aliado de la iglesia de la Compaa y en Lima la ubicamos en la

Casona de San Marcos.

Nuestra Seora de las Mercedes.- Virgen patrona de Barcelona donde sus orgenes se remontan al siglo XIII. De comienzos de ese siglo data la fundacin de la orden mercedaria por San Pedro Nolasco.

En Amrica, su antigedad data de los tiempos de Coln. En la Isla de Santo Domingo o La Espaola, se venera la imagen ms antigua. De ah pas a Mxico y Guatemala, posteriormente a Ecuador, Per y Argentina donde se le considera patrona de sus Repblicas.

En el Per es Patrona de las Armas de la Repblica desde 1823, declarada as por el Gobierno del

Presidente don Jos Bernardo de Tagle.

Se le representa de pie, con los brazos abiertos, vestida con el hbito mercedario a diferencia de la de Barcelona que est sentada con el Nido en el brazo izquierdo, mientras empua el cetro con la mano derecha.

Virgen de la Nube. - Advocacin ligada a nuestro tradicional culto del Seor de los Milagros, ya que est pintada en el respaldo de su anda procesional. La Virgen de la Nube apareci por primera vez en Quito en 1696, durante una procesin de la Virgen de Gupulo que se haba sacado en rogativa por la salud del Obispo Sancho de Andrade y Figueroa. Al atravesar la procesin la plaza de San Francisco apareci en el cielo la imagen de Mara con corona en la cabeza, un ramo de azucenas en la diestra y el Nido en el brazo izquierdo. Restablecido El obispo le mand erigir un altar en la Catedral.

Esta devocin lleg a la ciudad de Lima en el siglo XVII siendo Priora del convento de las Nazarenas doa Brbara Josefa de la Santsima Trinidad y sali en el anda a partir de 1696. La devocin quitea se instaur en las Nazarenas en relacin a la memoria de la fundadora que era de dicho origen, doa Antonia Luca del Espritu Santo.

Nuestra Seora de la 0.- Llamada tambin de La expectacin del parto, deriva su nombre de la "O" admirativa con que comienzan las antfonas latinas del Magnficat, los 8 das que preceden a la Natividad. La difusin de su culto en el Per se debe a los jesuitas quienes desde fechas tempranas encargaron su representacin al hermano Bitti, lienzo que an conservan y que debi forrnar parte de su antiguo retablo. Ser hacia fines del siglo XVIII que se le construy un nuevo retablo y se incorpor la imagen de escultura que hasta el presente se venera en su altar de la iglesia de San Pedro, atribuida a Matas Maestro.

Virgen Peregrina de Quito.- Es una de las imgenes ms clebres del Ecuador, responde a la Virgen de la Merced de este lugar, la que por sus peregrinaciones en el siglo XVIII recibi el sobrenombre de "La Peregrina".

Se le representa con el hbito mercedario y montera, en sus brazos lleva al Nio Jess. Unas veces va sentada en un trono y otras en un burro.

Virgen del Rosario.- La costumbre de rezar las 150 avemaras del salterio con el cordn de cuentas

se remonta en Europa hasta el siglo XII. La primera representacin iconogrfica de la Virgen del Rosario conocida histricamente fue realizada en Colonia por el maestro de St. Severn. De all el.

culto fue extendindose gracias a la difusin que los frailes dominicos le dieron, apoyados por la

leyenda de la aparicin de la Virgen con la corona de rosas a Santo Domingo. En el siglo XIV el

cordn de cuentas cambi su forma y -aproximadamente desde el ao 1500-las imgenes de la

virgen del Rosario aparecieron masivamente en los altares de la Europa catlica.

La devocin a esta advocacin en el Per se remonta al ao de 1536, cuando despus de fundada la

Ciudad de los Reyes se levant por encargo de Fray Toms de San Martn el primer convento

dominico, el que fue dedicado a esta Virgen. La escultura primigenia fue creada por Roque de

Balduque, escultor flamenco radicado en Sevilla. Su retablo se encarg a Juan Bautista V Vsquez.

La devocin a la Virgen del Rosario mereci especial atencin de los limeos, por la relacin que existi entre esta imagen con Santa Rosa de Lima, San Martn de Porres y tambin San Juan Masas, tres frutos dominicos en las tierras del Per.

La Virgen y el Nio van coronados y sostienen el atributo que la identifica: el rosario. Virgen del Rosario de Pomata.- Los dominicos propagaron el culto a la Virgen del Rosario por todo el Per, pero entre los templos que levantaron a lo largo de nuestro territorio sin lugar a dudas, el ms importante fue el de Pomata, en las riberas del Lago Titicaca, cerca de Copacabana.

La Virgen del Rosario de Pomata tiene sus particularidades en relacin a la de Lima, porta al

Nio, lleva rosario y sarta de perlas muy visibles que sujetan el manto, mientras que varios

querubines sostienen un arco de flores sobre ella. Como anota la historiadora boliviana Teresa

Gisbert, en algunas versiones pictricas, la Virgen lleva flores, en otras sostiene la "S" Y el

clavo, jeroglfico en a1usin a los esclavos, debido a que los dominicos tenan a su cargo las cofradas de negros.

Creemos que el distintivo ms particular, que la hace ms famosa entre las Vrgenes andinas, es

el tocado de plumas multicolores que llevan sobre la corona, tanto la Virgen como el Nio.

Segn leyenda, esas plumas son de aves llamadas zuri, que pasan temporalmente por Pomata.

Sin embargo creemos que lo ms importante es su filiacin con tocados de dignidades

prehispnicas.

OTRAS ADVOCACIONES DE LA VIRGEN

Dolorosa.- Virgen vestida de duelo, al pie de la Cruz, lleva los siete puales en el corazn. A veces se le representa sola y de rodillas y recibe la denominacin de Virgen de La Soledad.

Del Carmen.- Patrona de la orden carmelita. Viste el hbito pardo del Carmelo. En pintura se le

representa relacionada con las nimas del purgatorio.

De los Desamparados.- Virgen patrona de Valencia; lleva al Nio Jess en sus brazos ya sus pies figuran dos nios de rodillas. .

De Montserrat.- Famosa Virgen negra espaola que se remonta al siglo XII. En Lima tiene una

iglesia que fue fundada por los padres benedictinos y en el Cusco le fue dedicada la Iglesia de

Chincheros. Se le representa sentada con el Nio sobre su regazo; generalmente en el lienzo se

aprecia una escena donde aparecen dos ngeles cortando una montaa con una sierra.

ANGEOLOGIA

Los ngeles en la pintura occidental aparecen desde los primeros tiempos del cristianismo.

Durante la Edad

Media el nico que ser representado aisladamente ser San Miguel. Es a partir del Renacimiento en que

los ngeles recin adquieren una iconografa personalizada, la que tendr tambin gran aceptacin en el

Barroco.

El texto oficial sobre sus caracteres es la obra de Dionisio Aeropagita, obispo y escritor del siglo l. Reconoce

tres jerarquas celestiales:

[

PRIMERA JERARQUA:

SEGUNDA JERARQUA:

TERCERA JERARQUA:

Serafines - Querubines - Tronos.

Dominicos - Virtudes - Poderes.

Principados - Arcngeles - ngeles.

Arcngeles Arcabuceros.- Se les representa vestidos segn la moda del siglo XVII: valona,

casaca de mangas acuchilladas, chaleco largo, bragas cortas y medias con ligas vistas y zapatos con lazos; en la cabeza amplio chambergo con plumas y cintas.

Aparte de ellos existe una

iconografa muy barroca del arcngel San Miguel, representado en violentos escorzos y vestidos agitados al viento. El original proviene de Rubens, del cual a travs de grabados pasar a la zona andina y ser fuente de inspiracin de maestros como Diego Quispe Tito y Holgun.

Dentro de estas jerarquas la tercera es la que ms ha sido tema de representacin en el arte, principalmente

los arcngeles y ngeles.

PRlNCIPADOS.

ARCNGELES. NGELES.

Son los protectores de las naciones.

Son los encargados de la relacin entre Dios y los hombres.

Tiene por misin el cuidado de los hombres.

Entre las primeras series que llegaran al Virreinato del Per, quizs la ms antigua es la que pintara el

maestro Bartolom Romn, hacia 1635-40, para la Iglesia de San Pedro de Lima; serie similar a la de los

arcngeles

existentes en los conventos de La Encarnacin y de las Descalzas Reales de Madrid.

Bartolom Romn (1596-1659) fue discpulo de Vicente Carducho y contemporneo de Velzquez. La serie

de Lima consta de siete lienzos: Miguel, Gabriel, Rafael, ngel de la Guarda, un Serafn y dos Virtudes,

todos llevan corona de rosas.

-

Otro aporte a la iconografa de los ngeles en la pintura virreinal es la realizada por la escuela sevillana,

especialmente Zurbarn y su taller. En el Monasterio de la Concepcin de Lima existe una serie de siete

arcngeles relacionados con la escuela de Zurbarn (Polanco, Bernab de Ayala, etc.). Responden a las

siguientes denominaciones:

Miguel. Vestido con armadura. Tiene una pequea escena donde expulsa al demonio.

Rafael. Con un pescado en una mano. Pequea escena donde gua a Tobas.

Gabriel. Sostiene una cornucopia con flores. Pequea escena con la Anunciacin a Marea.

Hadriel. Lleva espada en mano, en actitud de envainarla. Pequea escena, posiblemente

relacionada con el Rey David.

Zackiel. Lleva haz de fuego en la mano. Pequea escena con el Sacrificio de Isaac.

Ariel. Lleva una rama de olivo en la mano, como smbolo de la paz. Pequea escena donde

este arcngel anuncia la paz.

Uriel.- Lleva en la mano una espada de fuego. Pequea escena donde expulsa a Adn y Eva del

Paraso.

La mayora de las series tienen los tres ngeles bsicos, ms el ngel de la guarda y en algunas el que detuvo

la mano de Abraham y el que expuls a Adn y Eva del Paraso. Aparte de stos, la identificacin se hace

dudosa.

El Concilio de Roma de 745 y el de Aquisgrn del 789, rehusaron los nombres de ngeles que no fueran los

tres bblicos. La Iglesia griega sigui el culto a Uriel.

El ngel Andino. - Se le representa con amplias mangas sueltas que dejan ver la camisa, con bordes

de encaje. Asimismo lleva falda y sobrefalda en pesados brocados y broches de pedrera; mantos

volantes completan el atuendo.

HAGIOLOGIA

APOSTOLES.- Entre los Apstoles destacan los cuatro que escribieron los evangelios del Nuevo Testamento, llamados por ello, los evangelistas:

San Maleo.- Se le representa acompaado de un hombre con alas. En su evangelio destaca la naturaleza

humana de Cristo.

San Marcos.- Lo acompaa un len. Destaca en su evangelio la naturaleza real de

Cristo.

San Lucas.- Acompaado por un buey o un toro. Destaca en su evangelio el sacerdocio de

Cristo.

San Juan.- Lo acompaa un guila. Alude a la inspiracin ms elevada. Tambin tiene como atributo un

cliz con sierpe o dragn en alusin al veneno que le dio Aristodemus, sumo sacerdote de Diana.

Los apstoles en el arte paleocristiano y en el bizantino son representados como ovejas. Ya en el

romnico y en el gtico se les representar en forma humana diferencindose nicamente los apstoles

Pedro y Pablo. Ser recin en el renacimiento y barroco cuando se vean diferenciados cada uno por sus

atributos.

Segn los evangelios apcrifos Santa Ana tuvo tres matrimonios con San Joaqun tuvo a la Virgen

Madre de Cristo; con Cleof tuvo a Mara Cleof, quien casada con Alfeo tuvo a Santiago el Menor. y a

San Judas Tadeo; Santa Ana con Salom tendr a Mara Salom, quien casada con Xebedeo tendr a

Santiago el Mayor y San Juan Evangelista. .......

San Pedro.- Se le representa con atributos papales, llaves, un pescado o acompaado del gallo.

San Pablo.- Su atributo es la espada.

San Andrs.- Con una cruz, aspada o con un pescado.

Santiago el Mayor.- Lleva bastn de peregrino y una concha sobre el manto. Tambin se le representa en

la batalla de Clavijo, a caballo y espada en mano atacando a los moros. En el Per aparece tambin a

caballo pisando aborgenes.

Santo Toms.- Sus atributos son la lanza y la regla de carpintero.

Santiago el Menor.- Su atributo es una maza.

San Felipe.- Sostiene una cruz en tad. Lleva lanza o sino un bastn terminado en cruz.

San Bartolom.- Con el cuchillo de desollar o con su piel en las manos. San Simn.- Con una sierra en alusin a su martirio.

San Judas Tadeo.- Tiene como atributo una lanza o una alabarda.

San Matas.- Su atributo es una hacheta, un cuchillo o una soga al cuello.

PADRES DE LA IGLESIA

San Jernimo.- Cardenal del siglo IV-V, nacido en la regin de Dalmacia. Fue el encargado de traducir la Biblia al latn vulgar, por ello se le conoce como "La Vulgata". Sus atributos son el len y una trompeta En Antioqua enferm gravemente y despus de un sueo decidi retirarse al desierto de Calquis para hacer penitencia; por ello tambin se le representa con atributos penitentes como el crneo el ltigo la cruz o golpendose el pecho con una piedra. .

San Gregorio Magno. - Papa del siglo VI, descendiente de una familia romana patricia. Reorganiz la

msica eclesistica, conocida por eso como Gregoriana. Se le representa con atributos papales y el

Espritu Santo sobre el hombro.

San Ambrosio.- Obispo de Miln, se preocup por la unidad de la Iglesia, por ello uno de sus atributos es el panal de abejas. Asimismo est relacionado con el castigo al emperador Teodosio por la matanza de

Tesalnica, otro de sus atributos es el ltigo.

San Agustn.- Naci en Cartago y vivi entre los siglo IV-V. Lleg a ser Obispo de Hipona (frica). Se

le representa con una iglesia como fundador, acompaado por un nio o con un corazn llameante.

Escribi sus

--- "Confesiones".

VRGENES LATINAS, MAR TIRES y SANTOS LEGENDARIOS Santa gata.- Naci en Palermo. Por su voto de virginidad se le tortur cortndole los senos; por ello los

lleva como atributos en una bandeja.

Santa Apolonia.- Santa del siglo ID que vivi en Alejandra, donde se le tortur arrancndole los dientes. Sus atributos son una tenaza con una muela.

San Antonio Abad.- Eremita del siglo IV. Viste tnica marrn y manto negro y lleva como atributos: cruz en tad, bculo con campanilla para ahuyentar a los demonios que 10 tentaban en su retiro anacoreta, un cerdo y fuego.

Santa Brbara.- Fue convertida al cristianismo y su padre que era pagano la encerr en una torre; por

ello fue castigado por un rayo que cay del cielo. Se le considera la patrona de las tormentas.

Santa Bibiana.- Es mrtir romana del siglo IV. Fue atada en una columna y flagelada hasta morir.

Lleva por ello una columna como atributo.

San Blas.- Obispo nacido en Siena en el siglo ID. Por la persecucin de Dioc1esiano se refugi en una

cueva y vivi como ermitao, pero fue capturado y se le tortur desgarrando sus carnes con garfios de

hierro y despus se le decapit. Su atributo es una cruz en aspa hecha con dos velas de barco.

Santa Casi/da.- Hija de Almen, rey moro de Toledo, protectora de los prisioneros cristianos a

quienes les daba alimentos a escondidas. En una oportunidad fue descubierta y obligada a mostrar 10

que llevaba en la falda y entonces los panes se convirtieron en rosas. Lleva como atributos rosas en las

faldas.

Santa Catalina de Alejandra.- Hija del rey Costo. Vivi en poca del Emperador Majencio, a quien

confundi con su sabidura al igual que a sus filsofos, por 10 que el Emperador la mand torturar

entre dos ruedas dentadas que se rompieron durante su martirio, siendo finalmente decapitada. Sus

atributos son la rueda dentada rota y la espada, va coronada.

Santa Cecilia.- Mrtir romana del siglo ID de antigua familia patricia que, a pesar que hizo votos de

virginidad, fue obligada por su padre a casarse con el joven Valeriano. El da de la boda mientras los

msicos tocaban ella cant a Dios para que la ayudase. Despus de la boda logr convencer a su

esposo que respetara su virginidad y 10 convirti al cristianismo. Al fin de la Edad Media empez a

representarse a la santa tocando el rgano y cantando. Es considerada patrona de la msica y su

atributo es algn instrumento musical.

Santa Cristina.- Naci en Tiro, ciudad de Italia, de familia noble. Hizo votos de virginidad y se neg

al matrimonio por 10 que fue obligada por su padre a rendir culto a dioses paganos, al negarse fue

sometida a grandes torturas y al final a la muerte con saetas, por ello sus atributos son las flechas.

San Cristbal.- Santo fabuloso, conocido a partir del siglo XI. Creci su popularidad desde el siglo

XIII por la difusin de la Leyenda Dorada, pero declin sensiblemente a partir del Concilio de Trento.

Cristbal era un forzudo cananeo de gran estatura que siguiendo las indicaciones de un ermitao

pasaba caminantes de una orilla a otra de un peligroso ro, por servir a Dios. Un da cruz al Nio

Jess quien hizo brotar de su bculo

una palmera, tal como se le representa.

San Dionisio.- Nacido en Italia en el S. ID, fue Obispo de Pars. Se le identifica como Dionisio

Aeropagita. Fue decapitado en la colina de Montmartre y camino con su cabeza en las manos tres

kilmetros. Se le representa con la cabeza en las manos. ...

Santa Dorotea.- Mrtir del siglo IV popularizada por de la Vorgine en el siglo XIII. Por negarse a

adorar a los dioses y a contraer matrimonio fue condenada a muerte. Lleva cesto con flores y

manzanas en alusin al pedido de uno de sus verdugos quien en burla le pidi antes de que muera que

le enviara flores y frutos del Paraso y justo en el momento del martirio de la Santa las recibi de un

nio.

Santa Elena.- Madre del emperador Constantino. Va coronada y sostiene la cruz de Cristo como atributo porque fue ella quien la encontr.

San Eloy.- Santo del siglo VI que lleg a ser obispo del Noyon. En su juventud fue orfebre, por ello se le representa trabajando en su taller, por lo general una custodia.

San Esteban.- Dicono consagrado por San Pedro. Se encuentra en los escritos de Los Hechos de los Apstoles. Su atributo es una piedra en la mano, es seal de que fue lapidado.

San Eustaquio.- General romano amante de la caza a quien se le apareci un ciervo con Jess Crucificado

entre la cornamenta, mientras una voz 10 llamaba por su nombre. Escena que permite identificarlo.

Santa Ins.- Virgen del siglo IV. que se neg a casarse con el hijo del Prefecto de Roma y fue por ello desnudada y mandada a un burdel, pero le creci pronto el cabello y cubri sus desnudeces. Se le representa con el cabello muy largo y un cordero.

Santa Isabel de Portugal y Santa Isabel de Hungra.- Ambas pertenecieron a la orden tercera franciscana en

el siglo XIII. Se les representa coronadas, con rosas en el sayal o curando enfermos.

San Isidro.- Vestido de labrador, Patrn de Madrid Lleva como atributo la azada, la hoz y a veces un ngel conduce el arado; su esposa es Santa Mara de la Cabeza. Vivi en el siglo XI.

San Laureano.- Mrtir del s. ID nacido en Hungra. Lleva su cabeza en las manos al igual que San Dionisio.

San Lorenzo.- Dicono mrtir del s. ID que fue condenado a morir en la parrilla por el Prefecto de Roma.

Santa Luca.- Virgen y mrtir. Su atributo es una bandeja con sus ojos en alusin a su martirio.

Santa Margarita.- Virgen cuyos atributos son la cruz y el dragn. Santa Mara Egipciaca.- Cortesana de Alejandra que se convirti en ermitaa. Se le representa anciana vestida de esteras y tiene como atributo un pan, adems la acompaa un len, en recuerdo de aquel que ayud al monje Zsimo a enterrarla.

Santa M aria Magdalena.- Se le representa ricamente ataviada, mancndose las joyas o penitente vestida de esteras con una calavera y una cruz. Su atributo principal es el pote de ungentos.

Santa Marina.- Va vestida de monje porque su padre al ingresar a un monasterio la llev con l y la hizo

pasar por hombre. Despus que muri su padre se le acus de haber tenido un hijo con una doncella y la

obligaron a cuidar al nio fuera del monasterio. Su identidad se descubri slo a su muerte.

e

Santa Marta.- Hermana de Lzaro. Sus atributos son el dragn e instrumentos de cocina.

30

San Martn de Tours.- Nacido en Hungra en el seno de una familia pagana, fue militar y sirvi en

Francia, donde fue elegido obispo de Tours. Se le representa a caballo cortando su capa para compartida

con un mendigo.

San Nicols de Bari.- Obispo de Mira en el Asia Menor, siglo IV. Naci en la ciudad Patras, en Licia.

Sus principales milagros son su caridad con las tres doncellas para evitar que sus padres las prostituyan y

la salvacin de los tres oficiales acusados injustamente. Sus atributos principales son tres bolas de oro y tres nios en un tonel.

San Onofre.- Prncipe de Hungra del cual su padre dudaba de su legitimidad por 10 que fue enviado a un monasterio. Aos despus se convirti en ermitao. Cuando muri su cadver fue enterrado por dos leones. Sus atributos son la corona y el cetro. Dos leones cuidan su tumba.

San Pablo Ermitao.- Nacido en Tebas. en la persecucin de Decio se retir al desierto donde vivi

setenta aos. Conoci a San Antonio Abad. Se le representa semidesnudo, penitente. Un cuervo le lleva

pan.

San Roque.- Nacido en Montpellier, hacia 1350. Cuando su padre muri su fortuna la reparti entre los

pobres, se visti de peregrino y se dirigi a Roma. En Plasencia fue contagiado de la peste por los enfermos que cur, por 10 que se retir a un bosque donde era alimentado por un pmo que le llevaba pan.

Va vestido de peregrino, llagado por la plaga y 10 acompaa un pmo.

Santa Rosalfa.- Descendiente la familia real de Carlomagno, que vivi en el siglo XII. Huy de las

vanalidades del mundo a una cueva retirada. Se le representa coronada huyendo.

San Sebastidn.- Mrtir del siglo m, nacido en las Galias. Form parte del ejrcito romano con la

intencin de proteger a los cristianos. Fue condenado por el emperador Dioc1eciano a morir asaetado en

el Campo de Marte. Se le dio por muerto pero fue asistido por Santa Irene. Se le representa desnudo

asaetado, atado a un rbol o una columna.

Santa Ursula.- Representada en el tema conocido como "Santa Ursula y las once mil vrgenes". Sus

atributos son las flechas y la madera con la cruz roja.

SANTOS PATRONES REPRESENTADOS EN PAREJA

San Cosme y San Damin.- Fueron hermanos gemelos nacido en Arabia en el siglo m. Fueron mdicos que

atendan gratuitamente por caridad y por difundir el cristianismo. Patrones de los mdicos y farmacuticos.

[ San Crispln y Crispianiano.- Pertenecientes a familia noble romana. Convertidos al cristianismo,

huyeron de la persecucin de Diocleciano y se dedicaron al humilde oficio de zapateros. Descubiertos

fueron martirizados y decapitados en el siglo m. Patrones de los zapateros.

Santas Justa y RufUla.- Santas sevillanas del siglo IV, dedicadas a la alfarera. Fueron martirizadas por

negarse a adorar a los dioses paganos. Se les representa con cacharros de barro cocido, a veces con la

Giralda

31

ORDENES RELIGIOSAS

L ORDENES CONTEMPLA TWAS.- Est integrada por los monjes eremitas y cenobitas.Los

eremitas

son aquellos que llevaron vida emtafia entre los siglos ID y VIn. Los cenobitas son aquellos

eremitas que empezaron a reunirse en comunidades o cenobios a partir del siglo V en adelante. Los principales fundadores son:

San Basilio.- Padre de Oriente s. VI.

San Benito de Murcia.- Es considerado padre de las rdenes monsticas de Occidente, ya que

todas derivan de la orden benedictina. Tenan un superior que era el abad, una regla y un voto de

permanencia en el monasterio. De esta orden derivarn:

Orden del Cister.- (los cistercienses) Fundada por San Bernardo de Claraval en el siglo XTI en Italia. Sus atributos: bculo, corazn y pluma.

-

Orden Cartuja.- (los cartujos) Fundada por San Bruno en el siglo XTI en Colonia, Alemania.

Mezcla de eremitas y cenobitas con voto de silencio. A San Bruno se le representa con una

calavera en las manos.

Otras rdenes monsticas derivadas de la benedictina son las de los Trapenses y los

Camaldulences.

n. ORDENES DE VIDA MIXTA (Mendicantes).- Integrada por frailes que viven de limosnas en conventos. Son las siguientes:

Orden Franciscana.-

Orden Dominica.-

Orden Agustina.-

Orden Carmelita.

Fundada por San Francisco de Ass en el siglo XTII.

(de predicadores) Fundada por Santo Domingo de Guzmn en el siglo xm.

Fundada por San Agustin. Originalmente fueron eremitas.

La fundacin se le atribuye al profeta Ellas. Originalmente fueron emtaos,

pero a partir del siglo XVI cambia con la reforma de Santa Teresa.

m.

ORDENES DE VIDA ACTIVA.- Integrada por clrigos o hermanos. Son las siguientes:

Orden Jesuita.- Fundada por San Ignacio de Loyola en el siglo XVI.

Orden Oratoriana.- Fundada por San Felipe Neri en el siglo XVI. San Felipe es representado

con una cruz y el corazn llameante.

Ordenes

Hospitalarias:

Orden de San Camilo.- Fundada por San Camilo de Lelis.

Orden de San Juan de Dios.- Fundada por San Juan de

Dios.

IV. ORDENES MIUTARES.- Surgen en Espaa en el siglo XTI. Integrada por caballeros que hacan vida

militar y de frailes, ejemplo: Las Ordenes de Calatrava, de Montesa, de Santiago y entre ellas la

Orden Mercedaria.

Orden Mercedaria.- Originalmente fue una orden militar que tena por finalidad rescatar a los cautivos en manos de los moros en el norte de Africa.

Con la exclusin de los moros, las rdenes militares perdieron su sentido y la corona las disolvi,

dndoles ttulos de nobleza. La nica que subsisti fue la mercedaria.

HABITOS

Benedictino.- Negro, de amplias mangas con con-ea y capucha.

Cisterciense.- Igual al Benedictino pero en color blanco.

Cartujo.- Blanco, de escapulario unido por los lados.

Franciscano.- Inicialmente fue gris, despus pardo con capucha y cordn blanco de tres nudos.

Dominico.- Blanco con capucha y manto negro.

Agustino.- Negro con capucha y correa.

Carmelita.- Pardo con manto negro.

Jesuita.- Negro, entallado y con faja.

Oratoriano.- Negro, traje de clrigo.

Camilo.- Negro con una cruz roja en el pecho.

San Juan de Dios.- Hbito negro de escapulario con capucha.

Mercedario.- Blanco de capucha y escapulario.

ESCUDOS

Benedictino.-

Franciscano.

Dominico.

Agustino.-

Carmelita.

Jesuitas.M

ercedario.

Se compone de tres montes con una cruz patriarcal.

Tiene tres escudos que los identifica:

- Brazos cruzados de Cristo y San Francisco.

- Las cinco llagas de Cristo.

- La Cruz de Tierra Santa.

Tiene dos variantes: - Cruz flordelisada, mitad blanca y mitad negra.

- Escudo con escotadura; sobre fondo blanco estrella y debajo un libro con un

perro blanco y negro con tea encendida. Zona superior negra.

Corazn en llamas atravesado por dos flechas. A veces debajo del corazn hay un libro.

Blanco en el campo superior y castao en el campo inferior, en forma de monte. Lleva tres

estrellas, dos en el campo superior y una en el inferior. Los Carmelitas descalzos slo se

diferencian en que hay una cruz en el Monte Carmelo.

Siglas de Jess A.M.D.G. que significa: A la mayor gloria de Dios.

Orden fundada por San Pedro Nolasco y el Rey Jaime I de Aragn, quien le dio escudo. El

tercio superior en campo rojo con cruz griega de oro y el campo inferior en rojo con cuatro

ban-as o rejas doradas (ban-as de Aragn).

ORNAMENTOS SAGRADOS

Casulla, Dalmtica, Capa Pluvial, Alba, Estola, Manpulo, Portacorporal, Cubrecliz, Tiara, Mitra, Bculo.

SANTOS REPRESENTATIVOS DE LAS PRINCIPALES ORDENES RELIGIOSAS

Los santos se empezaron a venerar desde el siglo m. Entre el siglo vn y IX es la etapa iconoclasta, es decir la

lucha por la no representacin. En el siglo XII se inicia el auge en el culto. Hasta el siglo XIV no exista una

canonizacin oficial sino popular, que se regulariza recin en el Concilio de Trento, siglo XVI.

Santos Franciscanos:

San Francisco de Asis.- Con el hbito de su orden y calavera en mano, tambin puede llevar crucifijo y alas

de serafin. Generalmente su figura es asctica con las huellas de las cinco llagas de Cristo.

San Antonio de Padua.- Se le representa joven, con el Nio Jess en sus brazos, tambin con lirio y libro.

San Buenaventura.- Es considerado doctor de la Iglesia, lleva hbito franciscano y ornamentos de cardenal,

tambin birrete de doctor. Se le representa escribiendo frente a un crucifijo o solamente con un libro y una

pluma.

San Bernardino de Siena.- Siglo XVI. Sus atributos son el cayado y las siglas de Jess.

San Benito de Palermo.- Franciscano de raza negra con el Nio Jess en sus brazos.

San Diego de Alcal.- Siglo XV. Recogiendo flores.

San Luis de Tolosa.- Obispo con una rosa en la mano.

San Luis Rey de Francia y San Fernando Rey de CastiIl.- Eran primos, se los representa con armaduras. El

Rey de Francia lleva la flor de lis. Los atributos de ambos son el cordn franciscano, la corona de espinas o

los clavos de Cristo.

San Pedro de Alcntara.- Sus atributos son la ermita, una rama de higuera, una paloma o una cruz. Fue

consejero de Santa Teresa de Jess.

San Pascual Bailn.- Santo joven, con el hbito de la orden, sosteniendo una custodia.

Santa Clara de Asis.- Contempornea de San Francisco, fundadora de la orden de clarisas. Viste el hbito

franciscano, lleva bculo y custodia.

Santa Rosa de Viterbo.- Coronada de rosas con un crucifijo en las manos.

San Francisco Solano.- Sus atributos son el crucifijo, el violn y la concha.

San Francisco de Paul.- De la orden de los Mnimos. Lleva sobre el escapulario la inscripcin: "Caritas".

Generalmente se le representa anciano con el hbito pardo de su orden.

34

SANTOS DOMINICOS:

Santo Domingo de Guzmdn.- Como fundador de la orden, se le representa con una Iglesia en las manos.

Entre sus atributos se cuenta: el libro, el lirio, una estrella en la frente y el perro con una tea encendida en

la boca. Santo Toms de Aquino.- Siglo XIll. Considerado Doctor de la Iglesia por sus escritos. "Summa

Theologica". Entre sus atributos lleva: la pluma, el birrete doctoral y el sol en el pech~.

San Vicente Ferrer.- Generalmente se le representa con alas y una trompeta en las

manos. San Pedro Mdrtir.- Nacido en Verona. Se le representa con una espada clavada en la cabeza y un pual

en el pecho.

San Telmo.- Se le representa con un barco. Es patrn de los navegantes.

' San Raimundo de Pea/ort.- Lleva como atributo un libro y una llave. Protector de los doctores del

Derecho

Cannico.

Santa Rosa de Lima.- Santa peruana coronada de rosas con el Nio Jess en sus brazos. Tiene como

atributo: el ancla.

San Martin de Porres.- Santo peruano de raza negra, que lleva como atributo: una escoba y un plato donde comen perro, ratn y gato.

San Juan Maslas.- Se le representa con un cesto con

panes. Beato Agustln Lucerino.- Obispo de Lucena, en el siglo XIV. Discpulo de Santo Toms de Aquino. Sus

atributos son: la mitra y un plato con un pescado.

San Alberto Magno.- Obispo de Ratisbona, llamado el Doctor Universal. Sus atributos son: la mitra, el

orbe, el libro y la pluma.

San Antonio.- Arzobispo de Florencia. Sus atributos son: la mitra, el bculo y el

lirio. Santa Catalina Ricei.- Se le representa con el hbito dominico y sus atributos son: la cruz, la corona de espinas y las estigmas.

San Jacinto de Polonia.- Viste el hbito de su orden y lleva en sus brazos una custodia y una imagen de la

Virgen, en alusin a 10 que salv de un incendio.

San Luis Beltrdn.- Viste el hbito de su orden y tiene como atributo: la cruz y el cliz del que sale una

serpiente.

Papa Benedieto XI - Papa lnoeeneio V.-Pontfices de la orden

dominica.

SANTOS DOMINICOS:

Santo Domingo de Guzmn.- Como fundador de la orden, se le representa con una Iglesia en las manos.

Entre sus atributos se cuenta: el libro, el lirio, una estrella en la frente y el perro con una tea encendida en

la boca. Santo Toms de Aquino.- Siglo XIII. Considerado Doctor de la Iglesia por sus escritos. "Summa

The%gica". Entre sus atributos lleva: la pluma, el birrete doctoral y el sol en el pech~.

San Vicente Ferrer.- Generalmente se le representa con alas y una trompeta en las

manos. San Pedro Mrtir.- Nacido en Verona. Se le representa con una espada clavada en la cabeza y un pudal

en el pecho.

San Telmo.- Se le representa con un barco. Es patrn de los

navegantes.

' - ' San Raimundo de Pea/ort.- Lleva como atributo un libro y una llave. Protector de los doctores del Derecho Cannico.

Santa Rosa de Lima.- Santa peruana coronada de rosas con el Nio Jess en sus brazos. Tiene como

atributo: el ancla.

San Martin de Porres.- Santo peruano de raza negra, que lleva como atributo: una escoba y un plato donde comen perro, ratn y gato.

San Juan Maslas.- Se le representa con un cesto con

panes. Beato Agustn Lucerino.- Obispo de Lucena, en el siglo XIV. Discpulo de Santo Toms de Aquino. Sus

atributos son: la mitra y un plato con un pescado.

San Alberto Magno.- Obispo de Ratisbona, llamado el Doctor Universal. Sus atributos son: la mitra, el

orbe, el libro y la pluma.

San Antonio.- Arzobispo de Florencia. Sus atributos son: la mitra, el bculo y el

lirio. Santa Catalina Ricci.- Se le representa con el hbito dominico y sus atributos son: la cruz, la corona de

espinas y las estigmas.

San Jacinto de Polonia.- Viste el hbito de su orden y lleva en sus brazos una custodia y una imagen de la Virgen, en alusin a 10 que salv de un incendio.

San Luis Beltrn.- Viste el hbito de su orden y tiene como atributo: la cruz y el cliz del que sale una

serpiente.

Papa Benedicto XI - Papa Inocencio V- Pontfices de la orden dominica.

35

SANTOS AGUSTINOS

San Nicols de Tolentino.- Tiene como atributo una estrella sobre el pecho y un plato con un

ave.

Santo Toms de ViUanueva.- Obispo agustino, cuyo atributo es una bolsa con

dinero.

San Eduardo Confesor.- Rey con el hbito agustino, sostiene una palma de

martirio.

Santa Mnica.- Madre de San Agustn. Se le representa

llorando. Santa Rita de Casia.- Monja agustina cuyos atributos son la corona de espinas, la llaga en la frente, el crucifijo y la palma con tres coronas.

SANTOS CARMELITAS

Santa Teresa de Jess.- Reformadora de la orden. Doctora de la Iglesia. Sus atributos como tal son: el birrete, el libro y la pluma, la acompaa el Espritu Santo en forma de paloma.

San Juan de la Cruz.- Reformador de la orden. Doctor carmelita. Sus atributos son: el libro y la cruz; asimismo instrumentos de la Pasin.

Santa Marla Magdalena de Paui.- Sus atributos son: los smbolos de la

Pasin.

San Simn Stock.- Con el hbito de la orden, recibiendo el escapulario de la Virgen del

Carmelo. SANTOS JESUITAS

San Ignacio de Loyola.- Fundador de la orden. Se le representa con el hbito jesuita, un libro en la mano y sobre el pecho puede llevar J.H.S. (Jess Hominum Salvator) o A.M.D.G. (Ad Mayorem Dei Gloriam).

San Francisco de Borja.- Duque de Gandia. Su atributo es una calavera

coronada. San Francisco Javier.- Apstol de las Indias. Se le representa predicando con sobrepelliz y estola. Asimismo, descubrindose el pecho del cual salen llamas. Puede tambin llevar el crucifijo o un corazn llameante con alas.

San Luis Gonzaga.- Se le representa con sobrepelliz, contemplando el c