II MESA REDONDA DEL MAYAB

LA CIENCIA Y LAS ARTES ENTRE LOS MAYAS

INAUGURACIN 16 de Octubre

Sala MAYAMAX

A las 10:00 am.

La expresin plstica de las deidades mayas.

Mercedes de la Garza

Instituto de Investigaciones Filolgicas, Centro de Estudios Mayas, UNAM.

En esta ponencia se hablar de las caractersticas de los seres sagrados en el

pensamiento maya prehispnico, que los concibi como energas invisibles e impalpables,

pero capaces de manifestarse tanto en fuerzas de la naturaleza, animales y plantas, como en

obras hechas por los creyentes para rendirles culto. Se analizarn distintas manifestaciones

escultricas y pictricas de esas entidades sagradas, ya sea como seres fantsticos o como

figuras personificadas, es decir, con apariencia humana. Con este anlisis se pretende

desechar el concepto de idolatra en la religin maya, que fue empleado por los

conquistadores espaoles.

16. Programacin de octubre. Gran museo del mundo maya de Mrida-sala de usos mltiples.

12:00 a 12:30 hrs.

El sombrero del Dios L.

Mary Miller

Universidad de Yale

Durante ms de 100 aos, los especialistas en los estudios mayas han conocido que

el llamado Dios L, fue el principal dios del comercio de los mayas prehispnicos, con

representaciones conocidas en Palenque, Bakna, y muchas otras ciudades antiguas.

Tambin el Dios L juega un papel clave en la cermica, sea pintada o incisa.

En varias vasijas de cermica, el sombrero de Dios L es robado, a veces por un

conejo sobrenatural y otras veces por el Dios del Maz y su compaero enano. Qu pasa

junto al sombrero emplumado del Dios L? Es regresado a la deidad, o el sombrero jug otro

papel? En esta ponencia, el destino de sombrero de Dios L ser considerado, no slo como

una ofrenda en tumbas mayas, sino tambin como modelo para la entrega de regalos.

12:45 a 13:15 hrs.

Imgenes de los dioses: artesanos e incensarios efigie del Posclsico en

Mayapn.

Marilyn A. Masson, Carlos Peraza Lope, Wilberth Cruz Alvarado.

Sunny Albany-Centro INAH Yucatn

Los incensarios efigie eran una forma de arte elaborada de la sociedad maya del

Posclsico. La ciudad capital de Mayapn fue el ncleo de esta tradicin, donde se

encuentran el mayor nmero y diversidad de efigies. Los artesanos que hacan estas

imgenes eran expertos en moldear, modelar, estucar, pintar, y trabajaban bajo la

supervisin de patrones de elite. Los incensarios efigie fueron hechos con las imgenes de

dioses formales, as como de sus antepasados deificados y presidieron las divisiones del

tiempo calendrico en importantes edificios pblicos. Presentamos nuevos datos sobre la

fabricacin y distribucin de estas imgenes de los dioses.

13:30 a 14:00 hrs.

Las figurillas de la costa occidental campechana.

Antonio Benavides C.

Centro INAH Campeche.

En la literatura arqueolgica es comn la adscripcin de figurillas prehispnicas de

barro a Jaina. Incluso existe el trmino estilo Jaina. Tambin leemos que fue una

necrpolis. No obstante, las investigaciones sistemticas practicadas en Jaina y en otros

sitios costeros demuestran que no existe un estilo Jaina, sino varias tradiciones de figurillas

que se desarrollaron desde el centro y sur de Veracruz hasta el norte del litoral campechano.

De igual manera, la isla no fue un cementerio regional sino un asentamiento en donde el

saqueo y la desinformacin generaron ideas errneas.

17. programacin de octubre Gran museo del mundo maya de Mrida-sala de usos mltiples.

10:00 a 10:30 hrs.

Arte y Ciencia en la pintura mural prehispnica: Bonampak

Teresa Uriarte

Difusin Cultural UNAM.

En el mundo contemporneo las ciencias y el arte se consideran dos entidades separadas,

con mtodos y objetivos totalmente distintos. Eso no fue as en el mundo prehispnico y

mucho menos entre los mayas que concibieron sus obras como la naturaleza en unin y

armona de sus partes integrales. En Bonampak se ve una evidencia de lo anterior por la

manera como la qumica, las matemticas, la astronoma, la biologa se reflejan en las

pinturas que lo hicieron famoso a nivel mundial desde su descubrimiento. Esta presentacin

pretende hacer un resumen de esos campos vinculados con el arte pictrico de esa ciudad

del periodo Clsico.

10:45 a 11:15 hrs.

La escuela de pintores escribas de Ek Balam y su universo pictrico.

Leticia Vargas de la Pea, Vctor R. Castillo Borges y Alfonso Lacadena Garca Gallo

Centro INAH Yucatn

Universidad Complutense de Madrid

La pintura mural, muchas veces combinada con la escritura, alcanz en Ek Balam un

alto nivel tcnico y artstico, crendose una escuela de pintores escribas. Patrocinados por la

lite gobernante del reino de Talol, experimentaron continuamente, logrando el dominio de

las tcnicas y materiales, preparando las superficies, creando y aplicando los pigmentos,

mezclando y superponiendo colores, usando fijadores y muchos aspectos ms.

Algunas de sus mejores obras fueron plasmadas en el palacio real de Ukit Kan Lek Tok,

donde tuvieron como lienzos no slo los muros y bvedas, como es comn, sino tambin la

escultura arquitectnica, banquetas y pisos.

11:30 a 12:00 hrs.

Una aproximacin al estudio de la danza y la percepcin espacial en

la iconografa Clsica maya.

Armando Anaya Hernndez

Centro de Investigaciones Histricas y SocialesUAC

El corpus de escultura y pintura del Clsico maya muestran de manera fehaciente que

la danza y la representacin ritual fue una actividad esencial y omnipresente entre los

gobernantes mayas y sus cortesanos. Muchos estudiosos han abordado precisamente este

tema, aunque primordialmente desde una perspectiva simblica/ritual. En esta presentacin

haremos un recuento de estos trabajos, pero enfatizando la dimensin kinestsica del

espacio, es decir en cmo los antiguos mayas pudieron negociar el espacio a travs de las

posibilidades de movimiento en escenarios limitados por los espacios arquitectnicos,

echando mano de la analoga etnogrfica.

12:15 a 12:45 hrs.

Los artesanos de la corte real de Calakmul. Una aproximacin a sus

tcnicas pictricas.

Mara del Rosario Domnguez Carrasco, Yolanda Espinosa Morales, Javier Reyes

Trujeque, William J. Folan Higgins, Pascale Villegas.

Centro de Investigaciones Histricas y Sociales/Universidad Autnoma de Campeche.

Seccin de Restauracin/Centro INAH Campeche.

Centro de Investigaciones en Corrosin/Universidad Autnoma de Campeche.

Hoy en da tenemos a nuestro alcance, diversas tcnicas analticas que nos ayudan a

entender los procesos de manufactura que los antiguos mayas emplearon en los diferentes

tipos de manifestaciones artsticas materiales, los cuales podemos contrastar con lo referido en

las fuentes histricas. En este trabajo, presentamos el resultado de la caracterizacin

fisicoqumica realizada a los monumentos esculpidos de Oxpemul, que nos permiti identificar

la tcnica de manufactura empleada en la aplicacin del pigmento rojo a dichos monumentos,

as como abordar sobre algunas caractersticas fsicas de la piedra caliza con la que fueron

elaborados las estelas y los altares.

13:00 a 13:30 hrs.

Tcnicas decorativas utilizadas en la cermica del Clsico Tardo, en

el noroeste de Yucatn.

Concepcin Hernndez Hernndez.

Centro INAH Yucatn.

En los sitios del noroeste de Yucatn se han recuperado objetos cermicos, algunos

fragmentados y otros completos. En estos es posible observar una gran diversidad de

tcnicas y motivos decorativos, que desde la invencin de la cermica han ido variando y

enriquecindose con el tiempo, permitiendo al arquelogo ubicar la cermica temporalmente,

siendo las tcnicas y los motivos decorativos buenos indicadores cronolgicos. En este

estudio vamos a presentar las tcnicas y los motivos decorativos con base a la tipologa

cermica establecida para el Clsico Tardo. Las tcnicas y motivos decorativos los

describiremos de acuerdo a los grupos cermicos que se forman con la clasificacin. La

elaboracin de cermica adems de crear utensilios para la vida cotidiana en la poca

prehispnica, tambin les permiti la creacin de verdaderas obras de arte en arcilla.

16:00 a 16:30 hrs.

La ciencia y el arte como adaptacin social al entorno natural y social

Juan Garca Targa.

Arquelogo por la Universidad de Barcelona.

La ciencia y el arte son manifestaciones humanas que reflejan la capacidad adaptativa

de las civilizaciones al entorno natural (materializacin de los conocimientos cientficos a la

rutina diaria alimentacin, salud, asentamiento, hbitat, optimizacin de recursos

medioambientales-) y social (organizacin social, generacin de smbolos de estatus,

generacin de modelos religiosos y cultuales que den respuesta a las inquietudes humanas

que transcienda de la materialidad de la vida terrenal).

Los mayas como otras grandes civilizaciones desarrollaron formas adaptativas que

permitieron inicialmente dar respuesta a esas necesidades primarias de mantenimiento

colectivo y, posteriormente grandes producciones culturales, ideolgicas, tecnolgicas y

cientficas fruto de la experiencia, genialidad y trabajo colectivo destinado a dejar improntas

de su pasado.

16:45 a 17:15 hrs.

El sabor de la belleza: el arte de la cocina maya.

Lilia Fernndez Souza

Universidad Autnoma de Yucatn

El objetivo de la presente ponencia es abordar la relacin entre el arte y la cocina

maya desde dos perspectivas: en primer lugar, pretende discutir las prcticas alimentarias

mayas en tanto culinaria, trmino referido al arte de cocinar, destacando su diversidad,

riqueza y complejidad; la segunda perspectiva aborda la forma en la que la culinaria fue

representada en manifestaciones iconogrficas o en textos. En la primera parte se acudir a

una aproximacin multivariable y diacrnica, mientras que la segunda se centrar

fundamentalmente en soportes del mundo prehispnico.

17:30 a 18:00 hrs.

U-chuwenil u-mutil kin: la adivinacin en el rea maya.

Alexander Voss

Universidad de Quintana Roo.

El u-chuwenil u-mutil kin es el nombre propio que le dieron los mayas prehispnicos al

ritual mntico mesoamericano que se conoce como horscopo maya. Con esta ciencia, as

Landa, determinaban los das y tiempos fatales. Se trata de un orculo de suertes para la

adivinacin que se plasmaba en el tiempo y que representaba el eje rector de la cultura

mesoamericana. Todas las decisiones del hombre se regan por este instrumento. En el

presente trabajo se analizan sus elementos constituyentes y su funcionamiento en la cultura

maya con base en ejemplos selectos que demuestran la longevidad de esta prctica cultural.

18:15 a 18:45 hrs.

Chaak, rituales agrcolas y algunos rasgos de la cosmovisin en la

antigua poblacin de Comalcalco, Tabasco.

Ricardo Armijo Torres y Miriam Judith Gallegos Gmora

Centro INAH Tabasco.

Los sacerdotes mayas del Clsico eran instruidos en el clculo del tiempo, las fiestas y

ceremonias, lean y escriban jeroglficos para dar respuestas a su pueblo. Los textos de la

ofrenda del sacerdote Aj Pakal Tahn, describen los rituales para invocar lluvia a los Chaakob

durante el mes Mak en JoyChan Comalcalco. Estos ritos celebrados durante el mes de

marzo, marcan el periodo de mayor sequa en la Chontalpa, por lo que stos se ejecutaron

para mejorar las cosechas en la regin. Este trabajo abordar la cosmovisin de los cultos

agrcolas llevados a cabo durante el siglo octavo de nuestra era.

19:00 a 19:30 hrs.

Crter Chicxulub y la evolucin de las superficies planetarias

Jaime Urrutia Fucugauchi

Programa Universitario de Perforaciones, Instituto de Geofsica, Universidad Nacional

Autnoma de Mxico y Miembro de El Colegio Nacional

Los estudios del crter Chicxulub, localizado en la plataforma carbonatada de

Yucatn, han abierto lneas de investigacin en otras reas de ciencias planetarias,

paleontologa, geofsica, geologa y geoqumica, las cuales recientemente convergen,

ampliando los estudios de exploracin del sistema solar. En esta conferencia analizaremos

de qu forma, los estudios sobre la colisin de un asteroide con la Tierra se han

transformado en un campo multi- e inter-disciplinario sobre la evolucin de la vida y del

planeta, que preguntas permanecen y cules son las perspectivas futuras.

Las investigaciones sobre el crter de impacto Chicxulub se relacionan a un rango amplio de

temas en diferentes disciplinas tales como el hallazgo de una capa de arcilla marcando la

frontera entre las eras geolgicas del Mesozoico y Cenozoico, estudios paleontolgicos y

estratigrficos en secuencias de rocas carbonatadas en Italia etc.

19:45 a 20:15 hrs.

Presentacin del libro:

Kukulcan's Realm

Urban Life at Ancient Mayapn

Autores: Marilyn A. Masson y Carlos Peraza Lope.

Comentaristas:

Alfredo Barrera Rubio

Centro INAH Yucatn

Lilly Fernndez

Facultad de Antropologa UADY

18. programacin de octubre Gran museo del mundo maya de Mrida-sala de usos mltiples.

10:00 a 10:30 hrs.

Un sistema de medicin de la arquitectura, de origen maya en el altiplano

central

Genevive Lucet

UNAM

Se explica como la arquitectura del sitio de Cacaxtla se traz con un sistema de

medidas reportado en varios sitios mayas del rea Puuc. Este dato se suma a la informacin

de los anlisis de la epigrafa, la iconografa, la estilstica y de los materiales que indican la

presencia maya en este lugar y en una poca donde grandes movimientos polticos

transformaron drsticamente el mundo mesoamericano. Adems, para los espacios ms

importantes, se observa el uso de un sistema a base de mltiplos de medidas, que han sido

reportados en la literatura maya, como nmeros importantes para la construccin.

10:45 a 11:15 hrs.

Envolventes geomtricas en la arquitectura maya de las tierras bajas

Alejandro Villalobos Prez

(CIAUPFA-UNAM/MNI-INAH)

A la luz de nuevas y recientes visiones que, sobre la arquitectura maya, han

privilegiado la forma externa como parmetro de referencia en la bsqueda taxonmica o

clasificatoria, hemos considerado necesario someter a discusin algunos aspectos

contenidos por su proceso de produccin y que, quiz involuntariamente han pasado

desapercibidos; nos referimos concretamente a las relaciones y proporciones que su mtrica

y geometra revelan a travs de lo que hemos denominado Envolventes Geomtricas,

referidas stas a un instrumento de anlisis arquitectnico y constructivo de determinada

estructura arqueolgica y su organizacin en el espacio de los ncleos monumentales mayas

de las tierras bajas, en una primera escala dirigimos nuestro anlisis a la Regin del Puuc

durante el periodo Clsico Tardo.

11:30 a 12:00 hrs.

El quehacer arquitectnico entre los mayas prehispnicos.

Pablo Chico Ponce de Len

Facultad de Arquitectura de la UADY

Abordar el quehacer arquitectnico entre los mayas prehispnicos, para explicar la

naturaleza del oficio que desempearon al producir sus espacios habitables, creando

tipologas y gneros arquitectnicos especficos, en los cuales se puede apreciar un proceso

evolutivo y una serie de corrientes expresivas, para los que necesariamente eran

indispensables: 1) la produccin y transmisin de conocimientos especficos, 2) el

perfeccionamiento de las tcnicas a lo largo de sucesivas generaciones, 3) la actividad

proyectual con cierto dominio de la representacin, la prefiguracin y la medicin, as como

4) el control de una serie de elementos y factores de ndole natural y cultural.

12:15 a 12:45 hrs.

La proporcin aurea en el diseo de la arquitectura maya

Jos Gamboa Cetina y Ana Leslie Escalante Canto.

Centro INAH Yucatn. Facultad de Arquitectura de la UADY

La arquitectura maya tiene aportaciones importantes a la arquitectura mundial, la

geometra es una de estas, la cual podemos observar en el diseo de sus edificios, murales,

e incluso de la ciudad, cada una tiene un trazo, en la cual orientan sus edificios ms

importantes y sobre todo los de uso ritual hacia cuerpos celestes que para ellos representan

a sus deidades. La observacin del medio ambiente los llevo a determinar una relacin de

medidas que hoy conocemos como proporcin aurea, tambin usaron ejes, alineamientos y

paralelas, que usaron tanto en su arquitectura como en su diseo urbano. En esta ponencia

mostraremos varios ejemplos, as como la tcnica para reconocer el uso de esta proporcin

en cualquier edificio maya.

13:00 a 13:30 hrs.

La armona de los nmeros en Chichn Itz.

Arturo Montero.

Universidad del Tepeyac.

La pirmide El Castillo, en Chichn Itz, constituye un magnfico ejemplo de ingenio y

habilidad donde se plasmaron conocimientos astronmicos, calendricos y geomtricos. En

toda su composicin, la intensin arquitectnica es muy elaborada. Sus constructores

manifestaron en el nmero de escalones, escalinatas, cuerpos y paneles un mensaje

aritmtico que haca evidente su calendario. De ser as, propongo que incluyeron su

interpretacin del cosmos en el cuerpo de la pirmide, recurriendo a un patrn de nmeros

enteros en las medidas angulares y, de longitud, donde factores, productos, dividendos,

divisores y cocientes hacan evidente la metafrica armona del tiempo y el espacio.

16:00 a 16:30 hrs.

El Conjunto OsarioXtoloc en Chichn Itz y sus implicaciones como

modelo csmico en el Clsico Terminal.

Rubn B. Morante Lpez.

Universidad Veracruzana.

Las investigaciones arqueolgicas iniciadas en el Osario por Edward Thompson a

finales del siglo XIX han venido develando las caractersticas de edificios y conjuntos

arquitectnicos que parecen ser un modelo seguido por (o tomado de) el cercano grupo del

Castillo y su relacin con el Cenote Sagrado. La pregunta acerca de qu modelo fue el

primero ha quedado sin resolverse, y en ella destacan las posturas de Peter Schmidt y

Rafael Cobos. El objeto de esta ponencia es presentar una serie de observaciones e

investigaciones en el grupo del Osario y en su vecino grupo de Xtoloc, vinculados por el

sacb 15. Los resultados obtenidos nos han llevado a una propuesta acerca del significado

cosmognico y cosmogrfico tanto de edificios como de programas urbansticos en esta

parte de la gran ciudad, misma que debi complementarse con un anlisis de tipo

arquitectnico, geogrfico, iconogrfico y astronmico, donde se hacen comparaciones con

espacios similares de otros sitios de Mesoamrica, como Tajn y Xochicalco. Todo ello

redund en el enriquecimiento de algunos planteamientos personales, y de otros

investigadores, bajo otras perspectivas disciplinarias.

16:45 a 17:15 hrs.

Entre mito y ciencia: algunos comentarios sobre la arqueoastronoma

maya.

Ivan prajc y Pedro Francisco Snchez Nava,

ZRC SAZU-INAH

Pese a los avances logrados recientemente en los estudios arqueoastronmicos de la

arquitectura maya, sigue siendo muy popular la idea de que las orientaciones se refieren

mayormente a las posiciones del Sol en los equinoccios, los solsticios y los das del paso

cenital. Otra opinin comn es que las funciones astronmicas son atribuibles

especficamente a los conjuntos del tipo Grupo E, que por esta razn con frecuencia se

designan como observatorios. En la ponencia discutiremos la validez de estos conceptos,

basndonos en los anlisis de los datos derivados de gran nmero de orientaciones en la

arquitectura maya.

17:30 a 18:00 hrs.

La luna y la sociedad maya: del simbolismo lunar a la prediccin de

eclipses

Stanislaw Iwaniszewski

ENAH-INAH

Entre los mayas la luna ocupa el lugar importante representando la fuerza csmica

que es opuesta y complementaria a la del sol. Para los mayas la luna era el ser femenino,

asociado con la cueva y el agua, la tierra y el inframundo, el maz y la fertilidad.

Su crecer y menguar proporcion los medios para medir el tiempo, origin el concepto

del mes de 29 o 30 das y el sistema de conteo de las lunaciones (Series Lunares) que

permiti a los sacerdotes a predecir los eclipses.

En la presente ponencia se abordarn los aspectos religiosos, calendricos y

astronmicos de la luna en la cosmovisin maya precolombina.

18:15 a 18:45 hrs.

La evolucin del cero en el contexto cientfico y artstico maya

Galina Ershova,

Directora del Centro de estudios mesoamericanos "Yuri Knrosov" Universidad Estatal de

Rusia de Humanidades

Los mesoamericanos, igual que los cientficos de cualquier civilizacin antigua,

perciban la matemtica como mtodo y lenguaje universal de presentacin objetiva del

conocimiento cientfico. El cero se introduce incluso antes de la aparicin de los mayas en

escenario mesoamericano, y mucho antes del Viejo Mundo. En matemticas el concepto del

cero evoluciona desde el valor de "20 finalizado" hasta la idea filosfica del "vaco". En el arte

mesoamericano y maya la presentacin del cero se transforma desde la imagen de la

mazorca de cacao con 20 semillas (finalizado) hasta la imagen del caracol que simboliza ya

el vaco infinito.

19:00 a 19:30 hrs.

La medicina maya yucateca y su influencia en las prcticas mdicas en la

provincia de Yucatn, 1545-1795.

John Chuchiack

Missouri State University

Esta presentacin demostrar una serie de casos de curanderos mayas durante el

periodo de la colonia espaola que demuestran la importancia de la interculturalidad social, y

el impacto que la medicina tradicional maya tuvo en la sociedad yucateca colonial.

19:45 a 20:15 hrs.

Cmo vivan y moran los antiguos mayas peninsulares?

Jos Manuel Arias Lpez. Centro INAH Yucatn

A pesar de los avances tecnolgicos en los tratamientos y diagnsticos de

enfermedades, las noticias son alarmantes: El 95% de la poblacin mundial sufre al menos

un problema de salud y una de cada tres personas sufre incluso ms de cinco trastornos

crnicos, como la caries, cefaleas, artritis, etc. Entonces Cmo podramos dimensionar el

estatus de salud de los mayas prehispnicos peninsulares, considerando solos sus restos

seos, adems de una visin cualitativamente diferente de su relacin con la naturaleza?

As, la antropologa fsica aporta conocimientos importantes para el estudio de las

condiciones de salud y enfermedad en el pasado maya.

19. programacin de octubre Gran museo del mundo maya de Mrida-sala de usos mltiples.

10:00 a 10:30 hrs.

El Reino Kaan y La Corona: Ms que una alianza?

Marcello Canuto

Universidad de Tulane.

Durante el periodo Clsico en las Tierras Bajas Mayas, un factor estratgico en la

sostenida rivalidad entre Tikal y Calakmul fue un camino real que daba a Calakmul acceso

a las Tierras Bajas Septentrionales y al Altiplano mientras bordeaba la jurisdiccin poltica de

Tikal. A lo largo de un tramo importante de este camino est ubicado el sitio de La Corona,

cuyos monumentos registraron una cercana y larga alianza entre sus reyes y los del reino

Kaan. Los datos recuperados en cinco temporadas de campo apuntan hacia la existencia de

una relacin de poder que contundentemente cambi la estructura de autoridad en La

Corona. Este impacto, sugiere que La Corona representaba un aliado de suma importancia y

posiblemente con un rol especial. Se discutir como mejor interpretar el papel de La Corona

en el Reino Kaan e investigar cmo debemos cambiar nuestras interpretaciones tradicionales

de la organizacin sociopoltica de los reinos clsicos mayas de las Tierras Bajas.

10:45 a 11:15 hrs.

Los estilos arquitectnicos de la Pennsula de Yucatn, una revisin

desde Quintana Roo.

Adriana Velzquez Morlet

Centro INAH Quintana Roo.

Por largo tiempo, a la arqueologa de Quintana Roo se le consider secundaria; si

recordamos que en los aos treinta y cuarenta del s. XX, la investigacin estuvo concentrada

en el rea de Tikal Uaxactn, as como en el Puuc y Chichn Itz, es lgico que se haya

percibido a Quintana Roo como una zona perifrica al desarrollo de los grandes proyectos

arquitectnicos.

Mucho se ha explorado desde entonces, pero an se conserva la clasificacin de los

estilos arquitectnicos mayas con base en esas viejas ideas. En esta presentacin hacemos

un anlisis de la arquitectura prehispnica de Quintana Roo y hacemos algunas propuestas

para su interpretacin.

11:30 a 12:00 hrs.

Descubrimiento suacutico de Tulum.

Pilar Luna Erreguerena

Direccin de Arqueologa Subacutica INAH.

Se dan a conocer el reciente descubrimiento de los restos humanos ms antiguos del continente americano que se realizaron en el sitio arqueolgico El Hoyo Negro de Tulum,

que determinaron el origen siberiano del esqueleto y del poblamiento del continente

americano.

12:15 a 12:45 hrs.

La arquitectura subacutica de la Baha de Chetumal.

Fernando Corts de Brasdefer

Centro INAH Quintana Roo.

En las Pampas de Jumana, en Per, se encuentran las famosas figuras de Nasca,

trazadas en el desierto, apenas excavadas a escasos 30 cm. de profundidad o menos. Lo

sorprendente es que esas lneas y figuras diversas slo podran apreciarse desde el aire. Su

creacin indican la habilidad que tenan sus constructores en una poca en que los

artefactos areos fueron imposibles de existir.

De la misma manera, en el fondo del mar, en la Baha de Chetumal, los mayas

construyeron con piedras diversas estructuras arquitectnicas dando origen a lneas,

estructuras ceremoniales, civiles y propias de la actividad pesquera. Lo extrao es que en su

mayora slo pueden verse desde el aire, algunas tan extensas que se confunden con

arrastres de lodo marino. La diversidad de sus formas responden a las funciones que tenan.

En esta ponencia existe un acercamiento a su funcin y a su cronologa

13:00 a 13:30 hrs.

Algunos elementos de uso ritual del perodo Posclsico Tardo, en la

Costa Oriental de la Pennsula de Yucatn.

Luis Joaquin Leira Guillermo

Centro INAH Quintana Roo.

La informacin de las evidencias arqueolgicas en recientes investigaciones, en las

reas norte y centro de la costa del estado de Quintana Roo, relacionada con el mbito

religioso, ofrece un esquema de mayor visin dentro de las prcticas del pueblo maya en el

perodo Tardo del Posclsico.

16:00 a 16:30 hrs.

Biotecnologa Prehispnica en Mesoamrica Propuesta de caso de

estudio.

Alfonso Larqu Saavedra.

Centro de Investigacin Cientfica de Yucatn.

El presente estudio pretende enunciar e iniciar el estudio de esta disciplina

experimental cientfica en la historia de la ciencia de Mesoamrica, tomando como base la

definicin de biotecnologa expresado en Brasil, durante el Convenio de Diversidad Biolgica

de 1992 en el que se defini como toda aplicacin tecnolgica que utiliza sistemas

biolgicos o sus derivados para la creacin o modificacin de productos o procesos para

usos especficos.

Se integran siete tecnologas algunas descritas pero que ahora se presentan bajo el

calificativo de biotecnologas que desarrollaron y utilizaban los habitantes mesoamericanos,

previo a la llegada de los conquistadores espaoles. Estas son la nixtamalizacin, los

pigmentos, los polmeros, la fermentacin, la papana, la curtidura y el curado del tabaco.

16:45 a 17:15 hrs.

La adquisicin de saberes naturales entre las culturas mesoamericanas.

Apuntes sobre el aprovechamiento y el manejo de la fauna.

Eduardo Corona-M.

Centro INAH Morelos

Un componente central del ser humano, sea de manera individual o colectiva, es

formar parte del contexto natural, al establecer con ste una serie de relaciones, desde

utilitarias hasta simblicas. La fauna es un elemento siempre presente, como se observa en

diversas manifestaciones, sea por restos animales consumidos, muestras pictogrficas o

artsticas, todas ellas nos sugieren los procesos de adquisicin de conocimientos y su

aplicacin en la vida cotidiana. Una pregunta que se propone abordar en esta conferencia es

si hay evidencias del manejo o la domesticacin animal en las sociedades mesoamericanas,

y en particular en la cultura maya, en el marco de la adquisicin y produccin de los saberes

cientficos.

17:30 a 18:00 hrs.

Percepciones y nociones entomolgicas de los antiguos mayas.

Fabio Flores.

CEPHCIS UNAM

El concepto de ciencia entre los antiguos pueblos mayas fue una nocin armnica con

su percepcin sagrada de la biota y el cosmos. En ello, tanto las bases materiales de su

sociedad como la vida social y poltica, sustentaran notables logros intelectuales y artsticos

cuyas manifestaciones, tangibles e intangibles, reflejan al mismo tiempo profundos

conocimientos naturalistas. Adems de plantas y hongos, distintos animales del filo artrpoda

asoman como elementos iconogrficos de no pocos vestigios arqueolgicos constatando ello

muy distintas relaciones simblicas con significados particulares y estrechos vnculos con las

fuerzas naturales y los distintos niveles del universo.

18:15 a 18:45 hrs

Zooarqueologa y tafonoma faunstica en las tierras bajas mayas del norte

Christopher M. Gtz

Facultad de Antropologa/UADY

Los mayas prehispnicos vivan en una simbiosis con el ambiente, aplicando un

sistema de agricultura que les permita obtener, a la par de vegetales cultivados, una serie de

animales para el sustento crnico, sin la necesidad de tener que domesticar a los animales a

gran escala, como sucedi en culturas europeas contemporneas. En la presente ponencia,

se discutirn las evidencias del consumo crnico de los mayas precolombinos a la luz de

nuevas evidencias tafonmicas, que permiten definir e interpretar con mayor precisin el

perfil taxonmico y la frecuencia de esqueltica de las acumulaciones de restos de fauna que

se han encontrado en sitios prehispnicos de esta cultura. En la ponencia, se har

especial nfasis en la formacin de contextos faunsticos en contextos prehispnicos,

discutiendo en especfico el papel de la fauna intrusiva natural versus la fauna utilizada por

los pobladores de antao.

19:00 a 19:30 hrs.

Conocimiento y uso de las rejolladas para produccin agrcola en el

oriente de Yucatn

Ivn Batun Alpuche, Maia Dedrick, Patricia McAnany.

Archivo General del Estado- University of North Carolina at

Chapel Hill

La abundancia de rejolladas que caracteriza el paisaje del oriente de Yucatn, ha

motivado los asentamientos humanos en la regin desde pocas prehispnicas. Los suelos

frtiles que se depositan en estas formaciones facilitan el cultivo de una gran variedad de

plantas y rboles. Recientes investigaciones etnogrficas empiezan a aclararnos el manejo y

uso contemporneo en estas formaciones. Nuestro proyecto en Tahcabo, ha identificado

varias rejolladas en la zona, para luego investigar el patrn de crecimiento vegetacional a

travs del tiempo en estos espacios.

19:45 a 20:15 hrs.

Rejolladas, cacao y cosmovisin.

Alfredo Barrera Rubio

Centro INAH Yucatn.

En la cosmovisin maya los cenotes y las cuevas han sido considerados como

entradas o portales el inframundo. Un papel similar desempearon las rejolladas, aunado a

su importancia agrcola y econmica para los mayas de la regin oriente y nororiente de

Yucatn. En esta ponencia damos a conocer algunas de las evidencias de la asociacin

cacao-rejollada, que nos refieren la importancia, no slo econmica de esta formaciones

krsticas, sino tambin en la percepcin de la naturaleza y el cosmos, que tuvieron los

mayas prehispnicos.

20. programacin de octubre Gran museo del mundo maya de Mrida-sala de usos mltiples

SIMPOSIO INTERCULTURAL Conocimiento y Saber Maya Actual

Coordinadora Silvia Tern

Coordinacin de Investigacin Gran Museo del Mundo Maya de Mrida

10:00 a 10:30 hrs.

La clasificacin maya de suelos ms all de la parcela: mapas del estado y

de la pennsula de Yucatn

Francisco Bautista, Dr. Gerardo Palacio y M. C. Thomas Ihl

Laboratorio Universitario de Geofsica Ambiental. Campus Morelia, Michoacn,

Mxico-Coordinacin de Ciencias Sociales. Universidad Autnoma de San Luis Potos-

Centro de Investigaciones en Geografa Ambiental, UNAM-Campus Morelia. Michoacn

Mxico.

Algunos investigadores consideran que los sistemas folclricos de suelos son validos

solo en las zonas de uso y que tienen un valor limitado, comparado con los sistemas

cientficos. El objetivo de este trabajo fue organizar el conocimiento del suelo Maya en un

sistema de clasificacin de suelo, as como explorar la elaboracin de mapas del estado de

Yucatn y de la pennsula utilizando la nomenclatura maya de suelos. Los 21 nombres de

suelo convertidas en clases puede ser organizada en un esquema de clasificacin jerrquico,

abierto y morfolgico, similar a la WRB. El resultado fue un diagrama de la clasificacin maya

de suelos a semejanza de la clasificacin internacional. Los mapas revelan que existen

nombres mayas que son geomorfopedolgicos, eco sistmicos (Peten y Akalche) y

agroecolgicos (Kankabal) y sern un medio de comunicacin entre tcnicos y campesinos

mayas.

10:45 a 11:15 hrs.

Conocimiento maya sobre la dinmica sucesional de la selva

Gabriela Gonzlez-Cruz y Eduardo Garca-Frapolli

University College London.

Instituto de Investigaciones en Ecosistemas y Sustentabilidad (IIES), UNAM.

El conocimiento ecolgico tradicional es un elemento clave para el manejo y

conservacin de la biodiversidad. En este trabajo analizamos el conocimiento ecolgico

maya en una comunidad de Tizimn. Describimos el proceso sucesional que visualiza la

gente, desde la apertura de espacios para la milpa, hasta seis unidades de vegetacin

secundaria y una unidad de vegetacin madura. Este conocimiento es importante para el

diseo e implementacin de proyectos de conservacin contextualizados social y

ecolgicamente.

11:30 a 12:00 hrs.

Las plantas medicinales y la sabidura maya yucateca ancestral

Mnica Chvez Guzmn

Unidad de Ciencias Sociales-CIR. Universidad Autnoma de Yucatn.

Pocas culturas han logrado tener un conocimiento tan amplio y diverso sobre los

recursos naturales de su entorno, como los mayas yucatecos. Sus agudas observaciones

transmitidas de generacin en generacin a travs de siglos de experiencia han generado,

entre otras cosas,todo un sistema de taxonoma de las plantas muy cercano al de la ciencia

moderna, con un valioso registro de sus propiedades y usos. Dentro de ellas se encuentran

los valiosos saberes de ms de 680 plantas medicinales, varias de ellas descritas en

documentos del siglo XVI, y algunas ya corroboradas en su efectividad a travs de anlisis

qumicos y clnicos actuales.

12:15 a 12:45 hrs.

La meliponicultura: de lo prehispnico a lo contemporneo

Jorge ngel Gonzlez Acereto y Jos Chavier De Araujo Freitas

Campus de Ciencias Biolgicas y Agropecuarias

La sedentarizacin de los pueblos indgenas mesoamericanos trajo ventajas a la

sociedad maya, dndole un nivel superior que a los pueblos nmadas que dependan de la

caza, pesca y recoleccin. Con el cultivo del maz, el hombre trashumante echa races y

conceptualiza su lugar en el cosmos, y sus dioses y ceremonias dieron certeza en la

incertidumbre de la vida. La Meliponicultura fue otro motivo de arraigo, con prcticas en los

solares y milpas. Los dioses mayas entregaron a los hombres las prcticas bsicas de la

meliponicultura -el cdice TroCortesiano es un catlogo que lo demuestra- que permanecen

hasta hoy.

13:00 a 13:30 hrs.

Vamos a pescar!: Los nios mayas y las aves

Maricarmen Uc Keb y Mara Dolores Cervera Montejano

Ciencia Social Alternativa A.C. Kookay. Parque ak.

Centro de Investigacin y de Estudios Avanzados del Instituto Politcnico Nacional. Unidad

Mrida. Departamento de Ecologa Humana.

Considerando que los nios construyen su propia cultura, a partir del conocimiento

ecolgico tradicional que circula en su nicho de desarrollo, presentamos las ideas y prcticas

sobre las aves de nios mayas de Xcuny, Yucatn. Nos centramos en la pesca (captura) de

aves; en los instrumentos que utilizan, las aves que pescan, la relacin afectiva que

construyen y su aprendizaje. La pesca es un elemento estructurador de la construccin de

sus conocimientos sobre las aves. Cualquier esfuerzo de conservacin debe considerar a los

nios, por ser portadores y constructores del conocimiento ecolgico tradicional.

16:00 a 16:30 hrs.

De la epistemologa de los mayas de Yucatn, a su tica y potica frente a la naturaleza

Alejandra Garca Quintanilla

Unidad de Ciencias Sociales-CIR Universidad Autnoma de Yucatn

No parece que los milperos busquen ser poticos frente a su milpa. Pero lo son. La

calidad esttica de su discurso viene de su tica y est en sus descripciones de de las

plantas o de sus prcticas, y nos llega en un castellano de acento y formas mayas. Lejano

del canon de la RAE. Los poetas slo acaban de redondear esa mirada potica en la forma

de concebir, explicar, apreciar, respetar, de vivir a piedras, aguas, rboles, vientos que

sienten, se comunican o deciden guardar silencio. En esta ponencia se trata de recorrer esa

epistemologa potica del pueblo maya y sus poetas.

16:45 a 17:15 hrs.

Lluvias, Nubes, Mitos y Conocimiento: Tipologa de lluvias y nubes entre

los mayas de Yucatn.

M. en C. Silvia Tern

Coordinacin de Investigacin Gran Museo del Mundo Maya de Mrida

Con base en un estudio que se realiz en Xocen sobre el Ch Chaak, que es la

rogacin de lluvia-, se propone que lo que consideramos desde la mirada cientfica, el mito

sobre dioses y diosas de la lluvia en Yucatn, refleja el refinado conocimiento emprico que

de lluvias y nubes desarrollaron los maya yucatecos y la forma terica bajo la cual se

presenta el conocimiento en dicha sociedad. Se propone la realizacin de una investigacin

profunda sobre esta temtica.

17:30 a 18:00 hrs.

La milpa maya y el conocimiento: milpa, maces y xok kin.

Bernardo Caamal Itz.

Milpero, agrnomo y comunicador independiente de Peto, Yucatn.

La milpa es cultivo y lugar de intercambio de experiencias y conocimientos. Con la

apicultura, las plantas medicinales y otras actividades, sigue ofreciendo alternativas. Siendo

vigente, urge reconocer el conocimiento maya y su aporte al desarrollo local.

Para comer, las familias mayas recurren a sus semillas, adaptadas a sus regiones,

resaltan campesinos sureos. Con las semillas se conservan conocimientos para producirlas.

Hoy, se introducen semillas transgnicas y se pierde el naat -alto conocimiento- sobre la

milpa, escuela viva donde se reproduce el conocimiento maya, incluyendo la prediccin del

tiempo para cultivar.

18:15 a 18:45 hs.

El nmero 13 en la cosmovisin maya.

Edgar Peraza.

Mdico tradicional y J'men de Sotuta, Yucatn

En esta ponencia se explicar el origen del nmero 13, relacionndolo con el

calendario Bukxok, o calendario sagrado, como primer punto de origen, con el cuerpo

humano como segunda referencia de origen y con la sagrada Ceiba como tercer elemento de

origen.

19:00 a 19:30 hrs.

La meliponicultura de hoy.

Anselma Chabl

Meliponicultora de Xcuny, Mrida.

Se expondrn los conocimientos que involucra la meliponicultura actual, que se

practica en una comunidad de Yucatn cercana a Mrida. Asimismo se presentarn los

trabajos que se realizan, la temporada, los tiempos y la participacin de varias

meliponicultoras que conforman un grupo de trabajo. Tambin se abordan los problemas que

implica la prctica de esta actividad en nuestros das.

19:45 a 20:15 hrs.

La milpa y sus cuidadores sagrados: trabajos de los milperos y de los

dioses y seres sobrenaturales.

Gaspar Canul

Milpero de Xocn, Yucatn

Un milpero de Xocen presentar informacin en donde se ver con claridad que para

obtener cosecha y alimentos, no slo se requiere de los trabajos de la milpa que realizan los

campesinos mayas, sino tambin de los trabajos que realizan los entes que cuidan el monte,

los guardianes de los animales, los cuidadores de los rboles, los que guardan los cenotes, y

de los dioses que dan la lluvia y de los que cuidan a los hombres.

21. programacin de octubre Gran museo del mundo maya de Mrida-sala de usos mltiples

10:00 a 10:30 hrs.

El universo maya: el inframundo como mbito de transfiguracin

Javier Hirose Lpez

Universidad de Oriente

Con la conquista espaola, el inframundo maya fue tergiversado en su significado y

reinterpretado como el infierno catlico. En la cosmovisin maya el inframundo es otra

dimensin, en donde el espacio y el tiempo obedecen reglas distintas. En tiempos

prehispnicos el inframundo constitua una va de trascendencia, que los gobernantes al

morir recorran para renacer como seres divinos, como el Dios del maz, un ser andrgino e

inmortal. Hoy en da los hmenes recorren el inframundo para obtener conocimiento o hacer

curaciones. Es tambin una dimensin habitada por espritus ancestrales y poblada de flores

y de perfumes, es decir el paraso mismo.

10:45 a 11:15 hrs.

Especialistas rituales: depositarios de saberes entre los mayas

contemporneos.

Teresa Quiones V

Centro INAH Yucatn

Entre los mayas actuales hay ciertas personas que cumplen funciones clave en la vida

ritual de las comunidades: rezadores/as, priostes, jmenoob o chamanes, kuleloob o

mediadores en rituales de ciclo de vida y celebraciones, principalmente. Estos especialistas

rituales poseen saberes o conocimientos sobre el cosmos y los seres que lo habitan, el

cuerpo, las costumbres y las normas comunitarias, mismos que no son propios de la

poblacin en general. La ponencia pretende mostrar algunos de estos saberes y su

importancia en la vida y reproduccin cultural de las comunidades mayas. Se pondr nfasis

en los especialistas que participan en rituales de ciclo de vida.

11:30 a 12:00 hrs.

Aj Kanan Chakoob: Cuando muere el hombre y nace el cuidador de la

lluvia.

Lzaro Hilario Tuz chi

Universidad de oriente, Valladolid, Yucatn.

Esta propuesta busca explicar el proceso de conversin de hombre-servidor (Jmeen) a

deidad sagrada de la lluvia, partiendo de la idea que la muerte representa para los

sacerdotes mayas (hmenoob) el paso del mundo terrenal al del yaana luum ( bajo la tierra) ,

y de ah el retorno al mundo de los vivos convertidos en deidades cuidadoras de la lluvia o

Ah Kanan Chaakoob; la conversin corresponde a una regeneracin de su alma y su

compromiso con el universo sagrado, su retorno al mundo se produce desde el momento de

la exhumacin y sus restos se convierten en reliquias que generan un regreso como ente

sacralizado dador de poder y fuerza, de energa y fortaleza al mundo, a la naturaleza y a los

hombres, convertido en cuidador de la lluvia. (La ponencia se acompaa de video de 10

minutos).

12:15 a 12:45 hrs.

Los carnavales mayas: danza, teatro, msica, historia, cosmovisin

Andrs Medina Hernndez

Instituto de Investigaciones Antropolgicas UNAM

En esta ponencia se hace una reflexin sobre las diversas maneras en que el carnaval

ha sido interpretado en los pueblos mayas de Yucatn, Tabasco y Chiapas, reconocindolos

como un espacio de creacin artstica, pero tambin como una forma de expresin histrica

y, en una perspectiva ms amplia todava, como una manifestacin viva y compleja de la

cosmovisin mesoamericana.

13:00 a 13:30 hrs.

Discurso ritual e identidad espiritual kaqchikel

Andreas Koechert

Universidad de Quintana Roo

Desde la colonizacin temprana en el siglo XVI se ha registrado un sincretismo, tanto

en la religin como en las lenguas indgenas de Guatemala. Los conceptos espirituales o

cosmovisiones de los creyentes tradicionalistas (costumbristas) se han preservado en las

oraciones por media de un estilo retrico del lenguaje formal, una amplia variedad de

invocaciones al Dios cristiano y santos catlicos y el uso de los prstamos espaoles,

ninguno de los cuales, aparentemente, ha eclipsado este gnero tradicional indgena.

En la ponencia se presenta un anlisis del concepto de la vista interior (Fishman) de

los miembros cofradiales y la preservacin de la espiritualidad kaqchikel, ms bien la

cosmovisin indgena de las presiones de la Iglesia Catlica.

16:00 a 16:30 hrs.

La Identidad macehual

Yuri Hulkin Balam Ramos.

Universidad de Quintana Roo.

La identidad de los macehualo'ob es diferente a la del resto de los mayas peninsulares y

desde luego, a la de los dems mexicanos. Este aspecto, la presencia de diferentes

identidades, est reforzado por la explicacin que nos da el relativismo de la existencia de

diversas culturas, que conviven unas con otras; y por tanto, la identidad es la forma en que

un grupo se identifica con miembros de su mismo grupo, a la vez que se diferencia de los no

miembros.

16:45 a 17:15 hrs.

Voces mayas para nombrar el entorno natural de las abejas sin aguijn

Cessia Esther Chuc Uc

Universidad Autnoma de Campeche.

Las diversas fuentes de informacin que han aportado los cronistas de Indias a travs

de diccionarios, artes y otros compendios constatan el conocimiento y el manejo de las

abejas sin aguijn por parte de los mayas prehispnicos. Un conocimiento que no solamente

abarc la productividad de la miel y la cera, sino tambin un conjunto de significados

relacionados con las nomenclaturas de las diferentes especies silvestres y domsticas, con

la riqueza bitica de rboles, arbustos y enredaderas que proveen nctar y polen, con los

usos teraputicos de la miel, con la narrativa que habla del origen de las abejas, con la

tecnologa de su domesticacin y con los rituales ofrecidos a los guardianes de las abejas.

Cabe sealar que el aprovechamiento de las abejas sin aguijn est inmerso en los

procesos sociales del devenir histrico y por consiguiente a una dinmica de cambios,

tensiones, continuidades y prdidas culturales. Bajo estos ejes principales se inserta mi

ponencia.

17:30 a 18:00 hrs.

La adquisicin del protomaya

Barbara Blaha Pfeiler y Clifton Pye

CEPHCIS-UNAM, Mrida.

Universidad de Kansas.

En esta ponencia se presenta la importancia del mtodo comparativo para la

reconstruccin de la adquisicin del proto-maya (PM). El mtodo comparativo ha sido

utilizado por los lingistas por ms de cien aos a fin de reconstruir la historia de lenguas y

familias lingsticas en todo el mundo. El anlisis del lenguaje infantil de seis lenguas mayas

compara los inventorios fonolgicos en cada lengua y produce una fonologa compuesta que

identifica las producciones comunes a cada lengua. Los resultados presentan los sonidos del

ncleo de la fonologa infantil a travs de las seis lenguas y reconstruye lo que los nios que

adquierieron el PM hayan producido.

20:00 hrs.

Museo Regional Palacio Cantn.

Presentacin del libro:

En busca de los mayas.

Historia de la arqueologa en Yucatn.

Autor: Alfredo Barrera Rubio.

Comentaristas:

Antonio Benavides Castillo

Centro INAH Campeche

Carlos Peraza Lope

Centro INAH Yucatn.

20:45 hrs.

Clausura de la II Mesa Redonda del Mayab

22. programacin de octubre Inauguracin del taller gratuito dirigido al pblico en general.

"Identificacin de deidades en los cdices mayas y

fuentes etnohistricas".

Impartido por

John Chuchiak y Guido Krempel Missouri State University/ Universidad de Bonn.

Los das 22, 23 y 24 de octubre de 5 a 8 pm, en el Museo Regional Palacio

Cantn, Paseo de Montejo por calle 43 col. Centro. El acceso al taller ser por la calle 58 (capilla de la casa)

Inscripciones a partir del da 12 al 21 de octubre, de lunes a viernes de 9:00 am a 5:00 pm al telfono 9-23-05-57 con las personas Nelly Alonzo y Gabriel Euan,

cupo limitado.

26. programacin de octubre Inauguracin del taller gratuito dirigido al pblico en general.

"Historia de la arqueologa en Yucatn". Impartido por

Alfredo Barrera Rubio

Los das 26, 27 y 28 de octubre de 5 a 8 pm, en el Museo Regional Palacio

Cantn, Paseo de Montejo por calle 43 col. Centro. El acceso al taller ser por

la calle 58 (capilla de la casa)

Inscripciones a partir del da 12 al 24 de octubre, de lunes a viernes de 9:00 am

a 5:00 pm al telfono 9-23-05-57 con las personas Nelly Alonzo y Gabriel Euan,

cupo limitado.