Lineas de Investigacion Ecsah v.1
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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES LINEAS DE INVESTIGACION PRESENTADO A COMITÉ DE INVESTIGACIÓN DE ESCUELA CONSEJO DE ESCUELA VICERRECTORÍA ACADÉMICA Y DE INVESTIGACIÓN COMPILADO POR EINAR IVÁN MONROY GUTIÉRREZ OCTUBRE DE 2011.
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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES
LINEAS DE INVESTIGACION
PRESENTADO A
COMITÉ DE INVESTIGACIÓN DE ESCUELA
CONSEJO DE ESCUELA
VICERRECTORÍA ACADÉMICA Y DE INVESTIGACIÓN
COMPILADO POR
EINAR IVÁN MONROY GUTIÉRREZ
OCTUBRE DE 2011.
2
Contenido
PRESENTACIÓN ............................................................................................................................. 5
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA ..................................................................................................... 6
PSICOLOGÍA Y CONSTRUCCIÓN DE SUBJETIVIDADES ..................................................... 6
INTRODUCCION .......................................................................................................................... 6
1. ANTECEDENTES ................................................................................................................ 7
1.1. COMENTARIOS, PREGUNTAS E INQUIETUDES RESPECTO AL
DOCUMENTO BASE DE LA LINEA DE INVESTIGACIÓN.............................................. 7
1.2. ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS DEL PROGRAMA DE PSICOLOGIA:
UNA HISTORIA PARA SER RECONOCIDA .................................................................... 10
1.3. DOS LUGARES DE INDAGACIÓN: ESCENARIOS Y ACTORES .................. 15
2. NOMBRE DE LA LINEA ................................................................................................. 18
3. OBJETIVOS DE LA LINEA DE INVESTIGACION DEL PROGRAMA DE
PSICOLOGIA .............................................................................................................................. 19
3.1. OBJETIVO GENERAL .............................................................................................. 19
3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS ........................................................................................ 19
4. REFERENTES TEORICOS .............................................................................................. 20
5. JUSTIFICACION ................................................................................................................. 29
6. SUBLINEAS ........................................................................................................................ 31
7. OPERATIVIDAD DE LA LINEA DE INVESTIGACION ................................................. 32
8. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ................................................................................ 34
PROGRAMA DE COMUNICACIÓN SOCIAL ............................................................................ 37
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN EN COMUNICACIÓN Y DESARROLLO ............................. 37
1. PRESENTACIÓN ............................................................................................................... 37
2. OBJETIVOS ........................................................................................................................ 38
3
3. RELACIÓN DE LA LÍNEA CON EL CURRÍCULO, LA ESCUELA Y LA
UNIVERSIDAD ....................................................................................................................... 39
4. TEMAS Y SUBTEMAS CONCEPTUALIZACIÓN ......................................................... 41
5. PRODUCCIÓN ACADÉMICA .......................................................................................... 41
6. BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................... 44
LÍNEA COMUNICACIÓN Y REDES SOCIALES ................................................................... 47
1. PRESENTACIÓN ........................................................................................................... 47
2. OBJETIVOS ........................................................................................................................ 49
3. JUSTIFICACIÓN ............................................................................................................. 50
4. RELACIÓN DE LA LÍNEA CON LA UNIVERSIDAD, LA ESCUELA Y EL
CURRÍCULO ........................................................................................................................... 53
5. TEMAS Y SUBTEMAS – CONCEPTUALIZACIÓN .................................................. 60
6. BIBLIOGRAFÍA Y CIBERGRAFÍA ............................................................................... 62
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN EN COMUNICACIÓN, EDUCACIÓN Y TECNOLOGÍA .... 64
1. PRESENTACIÓN ............................................................................................................... 65
2. OBJETIVOS ........................................................................................................................ 68
3. RELACIÓN DE LA LÍNEA CON EL CURRÍCULO, LA ESCUELA Y LA
UNIVERSIDAD ....................................................................................................................... 69
4. TEMAS Y SUBTEMAS CONCEPTUALIZACIÓN ......................................................... 70
6. BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................... 72
PROGRAMA DE FILOSOFÍA ....................................................................................................... 74
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN EN FILOSOFÍA ANTIGUA ..................................................... 74
1. PRESENTACIÓN ........................................................................................................... 74
2. REFERENTE INSTITUCIONAL ................................................................................... 76
3. REFERENTE SOCIAL: .................................................................................................. 76
4. REFERENTE ACADÉMICO ......................................................................................... 77
4
5. ÁREA PRINCIPAL: ......................................................................................................... 78
6. ÁREAS TEMÁTICAS: .................................................................................................... 80
7. TEMAS-PROBLEMAS ................................................................................................... 81
8. OBJETIVOS .................................................................................................................... 82
9. ARTICULACIÓN ACADÉMICA: ................................................................................... 83
10. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................... 83
LINEA DE INVESTIGACIÓN ETICA Y POLITICA ................................................................ 88
1. PRESENTACIÓN ........................................................................................................... 88
2. REFERENTE INSTITUCIONAL ................................................................................... 89
3. REFERENTE SOCIAL ................................................................................................... 89
4. REFERENTE ACADÈMICO ......................................................................................... 90
7. LÍNEA DE INVESTIGACIÒN ........................................................................................ 90
8. SUBLÍNEAS DE INVESTIGACIÓN ............................................................................. 90
9. AREAS TEMÁTICAS ..................................................................................................... 90
10. OBJETIVOS ................................................................................................................ 91
10.1. GENERAL ................................................................................................................ 91
10.2. ESPECÍFICOS ........................................................................................................ 91
11. ARTICULACIÒN ACADÈMICA ................................................................................ 92
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN EN CIENCIA TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD CTS .............. 92
1. DENOMINACIÓN DE LA LÍNEA .................................................................................. 92
2. OBJETIVOS .................................................................................................................... 92
3. JUSTIFICACIÓN:............................................................................................................ 93
4. PERTINENCIA EPISTEMOLÓGICA Y DISCIPLINAR ............................................. 94
5. PROYECTOS EN EL MARCO DE LA LÍNEA DE INVESTIGACIÓN ..................... 96
6. ALCANCE ESPERADO DE LOS PROYECTOS FUTUROS .................................. 96
5
PRESENTACIÓN
El Acuerdo No 001 de 2006 señala en el Artículo 26 del Estatuto General, que la
investigación en la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) es
fundamental para la formación integral, la gestión del conocimiento y la proyección
a la sociedad.
El presente documento compila el producto de una labor reflexiva y crítica al
interior de cada uno de los grupos que soportan las líneas de investigación de los
programas; así mismo, el estudio colegiado de cada uno de los planteamientos
que se referencian.
Las líneas de investigación son, entonces, la voz que recoge las intencionalidades
investigativas de la Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades; y a su
vez, la guía que direcciona el quehacer investigativo de cada uno de los grupos,
semilleros y proyectos que de ellos emerjan.
Ésta nueva versión de las Líneas de Investigación, se constituye en norma de
consulta y referenciación para las diferentes propuestas de investigación que sean
presentadas en el marco de las convocatorias internas de la UNAD o externas.
Será pues, el objeto general de las Líneas que aquí se presentan, generar
propuestas creativas, pertinentes, con rigor científico y filosófico, a las
problemáticas y necesidades sociales y culturales de las diversas comunidades y
los distintos multicontextos, así como promover la generación, difusión y
transferencia del conocimiento y la apropiación creativa y crítica del mismo.
Valga una última observación: dadas las peculiaridades de cada programa y la
forma como se fue desarrollando la dinámica de construcción de las Líneas de
Investigación, no se maneja un formato que estandarice los aspectos que las
constituyen; ellas se plasman aquí, tal como fueron construidas.
6
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
PSICOLOGÍA Y CONSTRUCCIÓN DE SUBJETIVIDADES
INTRODUCCION
El presente es un documento reflexivo, analítico y propositivo, que recoge y
acopia algunas consideraciones alrededor, no solo de los conceptos trazados
para estructurar el documento final de la línea de investigación para el programa
del psicología, sino que plantea algunas reflexiones acerca de cuál ha sido el
proceso que se ha llevado a cabo para tal fin. Un espacio universitario como el
que propone la UNAD, apoyado en aspectos tales como una educación para
todos, una postura crítica frente al acontecer social y académico, un respeto y
una clara intención de garantizar la inclusión de las regiones en su propuesta,
además de una apuesta orientada a trabajar el proceso académico desde un
modelo de aprendizaje autónomo y mediado por herramientas tecnológicas de
última generación resulta lo suficientemente complejo para ser resuelto de forma
definitiva, en lo que tiene que ver con el tema investigativo.
Las ideas plasmadas en este escrito apuntan a tocar algunos temas que dejan en
claro que es este un proceso que reconoce la permanente construcción, como un
principio de garantía para pensar en un trabajo compartido, permanente y que
debe ser actualizado cada vez que se requiera. Básicamente se abordan los
siguientes aspectos:
- Algunas referencias en términos de los antecedentes que han enmarcado
la investigación dentro del programa de psicología.
7
- Una propuesta en relación a la manera como se debe nominar la línea de
investigación del programa.
- Se propone tanto el objetivo general de la línea de investigación, como los
objetivos específicos que permitirán precisar los pasos a dar para
consolidar su objetivo fundamental.
- El siguiente aspecto hace un recorrido por los referentes teóricos, dentro
de los cuales se enmarcará el acontecer investigativo del programa.
- Una justificación en términos de la importancia académica y social de la
línea de investigación
- Finalmente se consignarán los pasos que dar para materializar las
iniciativas investigativas que se gesten tanto en grupos como semilleros
de investigación.
Lo expuesto en el presente escrito permitirá que quien esté interesado en
llevar a cabo un ejercicio investigativo, encuentre como categorizarlo y
articularlo al sistema investigativo de la Universidad, pero a su vez podrá
realimentar, enriquecer, y actualizar; es decir, poner en discusión lo que se
viene planteando como referencia básica para el desarrollo del acontecer
investigativo dentro del programa de Piscología.
1. ANTECEDENTES
1.1. COMENTARIOS, PREGUNTAS E INQUIETUDES RESPECTO
AL DOCUMENTO BASE DE LA LINEA DE INVESTIGACIÓN
Iniciar un texto con una pregunta puede ser indicativo del estado de cosas que
rodea una situación. En este caso cabe la consideración, en cuanto a suponer
el interrogante como dispositivo para precisar los antecedentes que han guiado
8
la construcción de la línea de investigación en el programa de psicología de la
UNAD. Si miramos el escenario académico, es claro que no hay un consenso
definido respecto a lo que es una línea de investigación. Al consultar la página
netfirms.com, se nos plantea que la línea puede ser “un eje ordenador de la
actividad de investigación”, o “la definición de niveles de concreción y
especificidad que señalan problemas concretos”, o” la cantidad de investigaciones
que se llevan a cabo en direcciones de desarrollo cognoscitivo, práctico o material
cuando se trata de resolver un conjunto de problemas”. Una buena pregunta en
este momento sería ¿a cuál de estas, u otras definiciones le apuesta la UNAD,
teniendo muy en cuenta la necesidad de responder a la complejidad de su
propuesta? Mejor aún, si ya hay una apuesta definida, ¿se está siendo
consecuente con dicha apuesta en la línea de investigación del programa? ¿En
qué estado se encuentra la situación al respecto?
Ahora, si hay un camino determinado en este sentido, dicho camino debe dejar
en claro que hay una forma particular de hacer las cosas, aunque seguramente
hay muchos rumbos comunes. En este momento cabe considerar los
planteamientos de Mantilla (2010) en el cual destaca la conveniencia del trabajo
por líneas a partir de la necesidad de organizar y dinamizar los procesos
investigativos en las distintas unidades académicas. Nos dice que “Los elementos
que constituyen las líneas de investigación son tres:
- Conjunto de investigaciones derivadas de proyectos de investigación
organizados sistemáticamente en torno a un dominio disciplinar, ínter o
transdisciplinar.
- Proceso sostenido de avance en resultados de investigaciones
relacionadas con el dominio.
- Actividades de comunicación de resultados de investigaciones en
escenarios y mediante mecanismos validados por comunidades
científicas pertinentes”.
9
Igualmente afirma que las líneas apuntan a un proceso de construcción que
debe mostrar resultados sostenibles en el tiempo. Es decir, la cuestión viene de
abajo hacia arriba, lo que quiere decir que las líneas son productos de la labor
histórica de las diversas unidades académicas, que a partir de su tarea, han
generado tendencias investigativas, lugares comunes, e iniciativas que han
permitido constituir las líneas a partir de los intereses manifestados en prácticas
previas. La consiguiente pregunta es, si la línea que propone la UNAD para el
programa de psicología ha tenido en cuenta su propia y compleja historia? Esta
pregunta es muy importante, pues refleja la identidad de la línea, respecto a los
actores que la han venido consolidando.
Desde luego que caben algunas otras preguntas en este sentido, toda vez
que es evidente que la construcción de una línea de investigación es una tarea
bastante compleja; entonces nos preguntamos:
- ¿Qué tan amplia o tan específica debe ser la línea para que resulte operativa
y se convierta en un referente válido para los distintos esfuerzos
investigativos que ha de emprender el programa en sus diversas unidades
académicas?
- ¿Se encuentra la línea articulada con los demás aspectos del programa de
psicología; es decir con el componente académico, social y con los
principios rectores de la universidad, ya mencionados en la introducción al
documento?
- Se presentan otras categorías sustanciales como comunidad, cultura,
proceso histórico. ¿No pueden ser estas categorías, elementos fundamentales
para la constitución de las líneas de investigación atendiendo a que una línea
está vinculada a una historia previa que la representa?
Las anteriores preguntas se pueden interpretar como temas en los que hay
que seguir trabajando para consolidar la investigación al interior del programa.
10
1.2. ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS DEL PROGRAMA DE
PSICOLOGIA: UNA HISTORIA PARA SER RECONOCIDA
Recogiendo lo dicho, lo conversado, lo compartido con quienes hemos venido
profundizando en el asunto, es importante reconocer un punto en común: La
historia investigativa del programa resulta fundamental para planificar el futuro.
Si hablamos de la, o las líneas de investigación que deben ser implementadas
al interior del programa de psicología, hay que volver los ojos a lo que han
sido las iniciativas investigativas que se han planteado en los distintos espacios
académicos del programa.
Ir a las fuentes de la labor de investigación del programa nos está permitiendo
recoger los imaginarios, las ideas o las interpretaciones respecto a lo que
pueden ser tanto la investigación como los temas que guardan pertinencia en
un ámbito disciplinar un tanto paradójico, que habla del individuo, pero a su
vez de como este individuo encarna a una comunidad, a un escenario social
o a la cultura misma.
1.2.1. LO QUE HAY Y COMO CATEGORIZARLO
Contamos con dos referentes básicos: Los proyectos de investigación
presentados y aprobados por el sistema de investigación Unadista (SIUNAD),
además de la presentación de la línea de investigación, incluidos los distintos
proyectos que se han venido desarrollando, además de los artículos publicados
en revistas de carácter científico.
¡Que encontramos al mirar los 16 proyectos de investigación que se han venido
materializando a partir de iniciativas formales coordinadas por un grupo de
11
investigación y apoyadas por uno o más semilleros (ver documento “Proyectos de
Investigación ECSAH”)
PROYECTOS DEL PROGRAMA DE PSICOLOGIA APROBADOS POR EL
SIUNAD
AÑO
PROYECTO
CEAD
2008
Investigación e intervención
Psicosocial para el mejoramiento
de la convivencia escolar en la
institución educativa Limbanía
Santander de
Quilichao
2008
Afrontamiento psicosocial para el
desarrollo sexual de los
adolescentes de la I.E José
María Córdoba del municipio de
Mondomo
Santander de
Quilichao
2008
Trabajo Psicosocial con las
mujeres del grupo FAMI del
barrio el Porvenir de
Santander de Quilichao, Cauca,
Santander de
Quilichao
2008
¿Cómo generar espacios de
creación, preservación y difusión
de identidad cultural en los niños
y niñas de Neiva? Validando el
pasado,reconociendo elpresente
para darcontinuidad a
laconstrucción deidentidad
Neiva
12
cultural.
2008
Estado del arte: Perspectivas
teóricas y conceptos sobre lo
comunitario en el marco de las
psicologías social y
comunitaria.
JAG
AÑO
PROYECTO
CEAD
2009
Diagnostico psicosocial de la
juventud de Zipaquirá: una
base para la formulación de la
política pública municipal de
juventud
Zipaquirá
2009
Vida cotidiana familiar y
comunitaria en relación con el
desarrollo humano en el barrio la
panela del municipio de corozal –
sucre
Corozal
2009
Dosis Personal: entre el Eros y el
Tanatos 2
Medellín
2009
Estado de arte de
investigaciones en inteligencia
emocional y resiliencia.
JAG
Dependencia parental de hijos
adultos en la ciudad de san Juan
Pasto
13
2009 de Pasto
2009
Construcción de sentido de los
adolescentes frente al modelo de
tratamiento de la Fundación
Hogares Claret desde una
perspectiva de género
Santander de
Quilichao
2009
Elaboración de un programa de
orientación vocacional con base
en el perfil psicosocial de la
Institución Educativa Colegio
Nacional Emilio Cifuentes.
No se aporta
información
AÑO
PROYECTO
CEAD
2010
Caracterización de las actitudes
de los pacientes que padecen
cefalea primaria, hacia la
enfermedad y la adherencia al
tratamiento
Cartagena
2010
Análisis de los efectos de la
acción institucional en los
sistemas de producción y en la
organización social de los
resguardos de barrancón, el
refugio y Panuré, en el municipio
de san José del Guaviare
Acacias
14
(Guaviare).
2010
Mapa de conocimiento de
población inspección Chinauta.
Arbeláez
2010
Comprensión del significado
sobre el desplazamiento forzado
de los y las infantes que han
vivido esta experiencia,
vinculados al programa de
familias en acción en el municipio
de Santander de Quilichao.
Popayán
2010
Comportamiento frente al duelo
en los adolescentes de la I.E Luis
Eduardo Mora Osejo de Pasto
Pasto
Fuente: Documento UNAD PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN ECSAH
Una buena pregunta para este momento: ¿Que tan representativa es esta
muestra? Seguramente existen otras iniciativas que no se encuentra registradas
en este somero análisis. Es posible igualmente que no se encuentren registradas
aquí las investigaciones relacionadas con proyectos de grado o los que se
llevan a cabo a partir de los convenios suscritos por la universidad y que no
se han presentado a las convocatorias publicadas por el SIUNAD.
Cabe destacar que lo interesante de esta muestra es que trae consigo el mayor
nivel de formalización posible, ya que ha exigido un proceso de organización
que ha implicado la creación o adhesión a un grupo de investigación, la
organización de semilleros y la indagación acerca de un determinado tema,
15
que se ha convertido en un proyecto susceptible de ser socializado en la escena
académica que ha propuesto la UNAD. Ello le confiere la fuerza necesaria y
suficiente para considerar que por estos caminos circulan imaginarios,
esfuerzos organizativos y compromisos académicos orientados a consolidar la
investigación al interior de la comunidad académica Unadista.
1.3. DOS LUGARES DE INDAGACIÓN: ESCENARIOS Y
ACTORES
1.3.1. ESCENARIOS
¿Qué es un escenario? Básicamente un lugar visible, dispuesto para la
representación. El lugar convocante de una serie de actores para representar el
acto investigativo. Una manera de obtener provecho de este análisis de la
información, consiste en organizarla en categorías comunes o escenas, es
decir, aspectos que guardan cierta cercanía y permiten avizorar un área de
interés, lo que puede ser indicativo del nacimiento de una línea de
investigación, que no es más que un escenario formal.
En este sentido se puede hablar de tres (3) lugares muy claramente definidos
y convocantes de los intereses de indagación de grupos y semilleros de
investigación.
- El primero de ellos tiene que ver con la escena educativa, lugar donde se
aprende, donde los sujetos se encuentran afectados por el conocimiento, o
mejor, donde se encuentran concentradas las condiciones para generar
procesos de aprendizaje, de acuerdo a los diversos roles que se proponen
según sea la manera de entender cómo se construye el conocimiento. Es
razonable que este sea un foco de interés del acontecer investigativo
Unadista, toda vez que socialmente es un lugar por el cual circula con toda
16
potencia y propiedad la condición del ser en una sociedad como la
nuestra, signada por el conocimiento. Mejorar la convivencia, fortalecer la
identidad de niños y niñas o definir la orientación vocacional de quienes se
enfrentan a la perspectiva de ocupar un lugar laboral son asuntos
propios del escenario educativo; aquí la UNAD ha dirigido su mirada para
preguntarse qué sucede allí.
- Otro lugar de interés tiene que ver con lo que sucede en la comunidades.
¿Cómo correlacionar la vida familiar y la cotidianidad con el concepto de
desarrollo humano? ¿Cuál es el camino teórico y conceptual hasta ahora
recorrido en el marco de la psicología social comunitaria? Interrogantes
relacionados con la búsqueda del lugar común que convoca su exploración
para establecer la distinción entre lo propio y lo distinto; ¿Qué nos une?
¿Por qué nos sentimos parte de…? ¿Por qué es tan significativo ser parte
de…?
- Desde el ámbito disciplinar de la psicología ha sido constante el interés
por el comportamiento o condición del sujeto como una forma de definirlo y
categorizarlo: ¿es dependiente? ¿consume sustancias psicoactivas? ¿ha sido
desplazado? ¿cómo enfrenta la muerte? Son estas algunas temáticas de las
que se pueden recoger en un tercer escenario: el de la vulnerabilidad, o
mejor, el de los derechos vulnerados.
¿Por qué estos intereses? ¿Son los más obvios? ¿Entrañan un esfuerzo de
los estudiantes y docentes por articular desde sus decisiones de indagación lo
que es su realidad más inmediata con el horizonte teórico de la disciplina? Es
casi que una obligación de carácter académico pensar que esto ocurre por una
serie de razonas más complejas que simples; determinantes de fondo que
corresponden, entre otros, a una confluencia de relaciones causales, de intereses
17
y de intencionalidades; o a una concurrencia de actores y problemáticas, entre
otros aspectos.
Hay varias cuestiones de fondo, una de ellas: ¿es el escenario un ámbito
suficientemente fuerte para ser considerado antecedente legítimo de una línea
investigativa?
1.3.2. ACTORES
Escolares, adolescentes, gentes de la región, mujeres FAMI, niños y niñas
construyendo su identidad, o jóvenes reclamando la dosis personal, son estos
algunos de los actores invitados.
Actores actuando su vida, frente a una inquietud formal y académica que
pretende transformarla. Como se planteo anteriormente, una condición que
convierte al actor en sujeto que se construye frente a nuestros ojos y deviene
en ser vulnerado que requiere de otro quien plantea un discurso para
otorgarle un lugar en la selva de categorías científicas y académicas que se re
significan constantemente.
Surge la misma pregunta: ¿es pensable la correlación entre actores y líneas?
1.3.3. ALGUNAS REFLEXIONES EN ESTE PUNTO.
Hay sujetos involucrados en cada lugar. De hecho el escenario, de alguna
forma, es una materialización de la complejidad del sujeto. Todos se están
haciendo permanentemente y nunca cesan de hacerlo. Esto es indudable. La
cuestión es cómo, más allá de esta certeza, fijamos unos puntos de apoyo que
involucren el escenario disciplinar, es decir, el sujeto psicológico
(¿psicosocial?); el escenario conceptual: los lugares y los propios alcances de
18
este sujeto pensado como abstracción que ofrece referentes epistemológicos,
filosóficos y ontológicos, para que un alguien académico se piense el acontecer
particular de uno o varios sujetos como algo digno de ser indagado,
categorizado y socializado (eso hace la ciencia). Seguramente algunas de estas
certidumbres serán esbozadas en el siguiente apartado de este documento, que
corresponde a la fundamentación teórico conceptual.
1.3.4. CIERRE TEMPORAL
Atendiendo a la importancia de nominar las cosas (lo que no se nombra, no
existe), previa categorización; es evidente la necesidad de reconocer el lugar
preeminente del sujeto que se entroniza. El sujeto que lo permea todo, que es la
razón de ser de la cultura, de la sociedad y la comunidad, pero que a su vez es
determinado por ellas. Es este un lugar de referencia, (¿una línea? ¿Una macro
línea?)que se materializa en las particulares expresiones que prefiguran la
labor investigativa del programa de Psicología de la Universidad Nacional Abierta
y a Distancia:
- El sujeto que se constituye en el escenario educativo.
- El sujeto que acontece en el escenario de lo comunitario
El sujeto de los derechos vulnerados
- El sujeto que es mujer, adolescente o madre FAMI…… y otros…
2. NOMBRE DE LA LINEA
El nombre identifica, categoriza, permite definir un topos; el lugar de enunciación;
los énfasis y ejes temáticos dentro de los cuales se llevará a cabo la actividad
investigativa. Seguramente, a partir del nombre designado muchas iniciativas
19
serán replanteadas apoyadas o rechazadas; por ello es importante su nominación,
porque nace al escenario académico y determina lo que a continuación sucederá.
Para el caso del programa de Psicología se propone el siguiente nombre para
su línea de investigación: “Psicología y construcción de subjetividades”
3. OBJETIVOS DE LA LINEA DE INVESTIGACION DEL
PROGRAMA DE PSICOLOGIA
3.1. OBJETIVO GENERAL
Abordar las dinámicas de la subjetividad de los diversos actores desde una
perspectiva bio-psico-social y cultural, contribuyendo al desarrollo de la disciplina
y a la construcción de conocimiento, desde una mirada pluralista e interdisciplinar
que aporte al desarrollo de los individuos y las comunidades, en los escenarios
educativo, comunitario y de derechos desde los contextos local y global.
3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
3.2.1. Indagar referentes teóricos que permitan enmarcar conceptualmente los
procesos investigativos alrededor de las diversas formas de constitución de los
sistemas de subjetividad.
20
3.2.2. Identificar imaginarios, valores, disposiciones culturales y patrones de
organización en contextos que trasmiten la conformación de subjetividades y
prácticas sociales desde nuevos referentes.
3.2.3. Indagar los procesos comunitarios y psicosociales que pueden favorecer la
acción transformadora de las problemáticas sociales y psicosociales.
4. REFERENTES TEORICOS
De acuerdo con la Misión de la UNAD, los énfasis particulares de los programas
de la Facultad de Ciencias Sociales, Humanas y Educativas (F.C.S.H. y E.), hoy
Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades (ECSAH) y la orientación
disciplinar de la formación del Programa de Psicología con enfoque en lo Social y
Comunitario, la presente propuesta de Línea de Investigación pretende estudiar
los procesos Psicosociales y Comunitarios ligados a la construcción de sujetos y
prácticas sociales, en relación con los contextos socioculturales concretos
(situados) en los que aquellos se configuran, se desarrollan y adquieren sentido, a
la vez que se van transformando y reconfigurando-
La línea se inserta dentro de la propuesta en el documento del Proyecto Educativo
de Escuela PEE y el Proyecto Académico Pedagógico Solidario PAPS de la
UNAD. El programa de psicología se fundamenta desde diversas perspectivas
epistemológicas que nutren la dimensión académica, la investigativa y la
proyección social, las cuales serán abordadas como una propuesta en
construcción y puesta a consideración de la comunidad académica del programa
de la UNAD a nivel nacional.
La Psicología con enfoque en lo social Comunitario, por una parte, como cualquier
Psicología, pretende estudiar los procesos psicológicos de los individuos y de las
colectividades, pero siempre considerando que dichos procesos se constituyen
históricamente en contextos orientados culturalmente.
21
Por otra parte, la Psicología en la UNAD, ha privilegiado el dominio de lo
comunitario como ámbito tanto de comprensión de realidades humanas y sociales
en las que vitalmente se desarrolla la existencia de los individuos y las
colectividades; así como para promover de manera participativa y democrática
recursos para la transformación de sus condiciones de existencia.
La línea de investigación "Psicología y Construcción de subjetividades”
pretende indagar la forma cómo los seres humanos han adquirido e interiorizado
un conjunto de conocimientos y un saber hacer, de la misma manera que han
construido y consolidado su identidad individual y social y los lazos
imprescindibles para el desarrollo del tejido social.
En la actualidad no hay una definición única del concepto de subjetividades; la
misma depende de la manera en que se formula y elabora la construcción
psicológica y social de la subjetividad. En tal sentido, la elección de una teoría
fundamental constituye el marco desde el cual se realiza la exploración y se define
la cualidad y pertinencia de los instrumentos de investigación.
Según Urreitiezta Valles (2009) “El giro interpretativo en las Ciencias Sociales,
nutrido por los grandes marcos filosóficos y conceptuales –tales como los de la
fenomenología, la hermenéutica, la filosofía del lenguaje, el postestructuralismo, la
crítica literaria–, viene a poner en el centro de sus preocupaciones a la
subjetividad como fuente primordial de “datos” a la que atender como
investigadores para la comprensión de los fenómenos humanos”.
Lev Vigotsky (1978) citado por Chaves (2006) señala que, “en el desarrollo
psíquico de la persona, toda función aparece en primera instancia, en el plano
social y, posteriormente, en el psicológico, es decir, se presenta al inicio en el nivel
interpsíquico entre los demás y, luego, en el interior del niño y de la niña en un
plano intrapsíquico. En esta transición de afuera hacia dentro, se transforma el
proceso mismo; cambia su estructura y sus funciones”.
22
Urreitiezta Valles (2009) plantea que desde las primeras décadas del siglo XX, la
Psicología de Vigotski (1995) y los trabajos sobre la teoría de la comunicación de
Bajtin, venían llevando a cabo estudios que teorizaban acerca del origen social,
histórico-cultural constituyente de la subjetividad humana. La tesis principal
postula que la subjetividad tiene su origen afuera, en las relaciones que
establecemos con los demás; dicha subjetividad se encuentra constituida por los
procesos históricos y culturales que configuran nuestro sentido de ser y estar en el
mundo. Sí, lo que estamos diciendo es que los orígenes de los fenómenos de la
conciencia –como dirían Vigotski (1925, 1930, 1931, 1933) y, con otras palabras,
Bajtin (1976, 1990, 1993a), o de la subjetividad están “fuera” y no “dentro” del
sujeto”
Chaves (2006), por su parte considera que “de tal forma, nos vamos construyendo
como seres humanos, en la interacción social, en las relaciones con las personas,
en la familia, en la escuela y en la comunidad. En ese contacto con el contexto
sociocultural, vamos edificando nuestra subjetividad, nuestra manera de ser,
pensar, sentir y actuar”.
Thumala-Dockendorff, (2010), a su vez considera que: “Los sistemas sociales,
cuya operación y elementos son las comunicaciones, pertenecen al entorno de los
sistemas psíquicos. La relación entre estos dos niveles de autopoiesis se da a
través de la interpenetración, un modo específico de acoplamiento estructural
entre sistemas que desarrollan una co-evolución recíproca, donde ninguno existe
sin el otro” (Corsi, Esposito y Baraldi 1996). “Esta co-evolución se observa en el
uso que ambos sistemas hacen del sentido en la representación y reducción de
complejidad, no obstante, dada su clausura, ninguno de los dos sistemas puede
reducirse al otro. Cada uno utiliza un medio de reproducción diferente, conciencia
y comunicación, y ninguno puede absorber al otro: ni la conciencia es absorbida
por la comunicación de la sociedad, ni viceversa” (Luhmann 1991).
Por medio de una forma de interpenetración, el sistema social coopera con la
reproducción autopoiética de la conciencia poniendo comunicaciones a disposición
23
del sistema psíquico. El medio que evolutivamente se ha desarrollado para esta
relación es el lenguaje, aun cuando los procesos psíquicos no pueden ser
reducidos a éste.
Según Urreitiezta Valles (2009) Dentro de la perspectiva histórico - cultural y
desde una mirada dialéctica y compleja, González Rey (2000, 2002) nos presenta
el concepto de subjetividad social como una categoría que intenta superar la idea
de que la subjetividad es un fenómeno exclusivamente individual, para presentarla
como un sistema complejo que se produce de forma simultánea en los planos
social e individual. Con este concepto, cuyas raíces teóricas parten de los trabajos
de Vigotsky y Bajtin, este autor trata de explicar cómo la subjetividad no está
asociada únicamente a las experiencias actuales de un sujeto o de una instancia
social, sino que forma parte de un entramado histórico cultural que revela la forma
en la que una experiencia adquiere sentido y significación dentro de la constitución
subjetiva de la historia del agente de significación, el cual puede ser tanto social
como individual.
De esta manera, este autor define la subjetividad como un sistema complejo de
significaciones y sentidos subjetivos producidos en la vida cultural humana en
donde lo individual y lo social conforman dos momentos estelares, los cuales se
constituyen en forma recíproca a lo largo del desarrollo. Destaca que la
subjetividad es un sistema procesual, plurideterminado, contradictorio; abierto,
abarcador e irregular, en constante desarrollo, en el que la flexibilidad, la
versatilidad y la complejidad propia de sus dinámicas permiten que el hombre sea
capaz de generar permanentemente procesos culturales que modifican sus modos
de vida, lo cual, a su vez, lleva a la reconstitución de la subjetividad, tanto social
como individual. Estos nuevos procesos de subjetivación implicados se integrarían
como momentos constitutivos de la cultura
Los sujetos entonces, implican lugares sociales. El sujeto es contextual. Hay
algo que ya estaba cuando él devino en sujeto. ¿Qué había antes del sujeto?:
Discursos acerca de lo verdadero y lo falso, formas de relación, significados, un
24
universo simbólico paralelo al mundo real; palabras que se habían constituido en
cuestiones más ciertas que las mismas cosas.
¿En cuál sujeto estamos pensando? El sujeto pensado es en primer lugar,
(aunque no el único) el sujeto cuya subjetividad tiene lugar en el afuera
(apelando a una mencionada polaridad). Habría que remontarse a la
sociogénesis de la conciencia “el origen y la naturaleza social de la conciencia”
(Vigotsky citado por Urreitiezta Valles - 2009). Hay una preeminencia del afuera
por el adentro, porque de cierta forma, para Vigotsky el adentro no es, acaece.
Es un vacío (no una tabula rasa). En este caso la conciencia es vista “como un
caso particular de la experiencia social”. (Urreitiezta Valles 2009). En este
momento teórico el proceso se puede concebir como la interiorización del
mundo social y sus pautas de comportamiento, que van construyendo la realidad
individual. Es el estado de cosas que hemos dado en llamar “lo psíquico”; el cual
se va materializando en el impacto que representa para el individuo el curso de
la evolución histórica de la humanidad.
Cabe en este momento la pregunta por la ruta dentro de la cual se materializa
la sociogénesis de la conciencia. A este respecto plantea Leontiev que “la función
psíquica propiamente dicha era antes una relación social de dos personas”. Del
Otro con mayúscula, es indudablemente, más significativa su palabra que su
materialidad. En este sentido, pensamiento y lenguaje se tornan fundamentales
para comprender como se constituye la conciencia humana, es decir, eso que
hemos nombrado como subjetividad.
Vigotsky al considerar la palabra como fenómeno especial de la cultura, incorpora
el comportamiento humano al contexto de la determinación histórico – cultural, de
tal forma que el contexto no es lo que cerca, rodea y sitia al sujeto, sino aquello
que lo constituye e instituye.
Bajtin por su parte, expresa que el texto es manifestación privilegiada de lo
humano, en la medida en que éste es producto de las múltiples voces que
hablan en él. El sujeto entonces, se hace visible en el texto que él lee, pero sobre
25
el cual también reflexiona y al cual actualiza desde su condición de participante
activo de las voces de su propia cultura.
Desde esta perspectiva, la conciencia es un lenguaje. Se trata en primera
instancia de superar el viejo precepto del lenguaje como reflejo de la realidad.
De tal forma que lo que se dice, el posible sentido que cobra el discurso, las
narrativas del ser y del mundo están expresadas en el lenguaje que constituye
la conciencia. Se habla de un sujeto, que deviene sujeto social, en la medida
en que la subjetividad es concebida como aquel producto colectivo que cobra
sentido y se materializa en el sujeto particular. Pero es importante apuntar que
en su devenir, y dentro de la misma acción, el sujeto también ha avanzado
como sujeto único y auténtico, pues el sujeto como tal se establece como creador
de sentidos originales que nacen de su particular manera de elaborarse con
otros, pero desde los condicionantes que surgen en la lectura que hace
desde su propia historia.
“No se trata de la psicologización de los fenómenos que por su naturaleza y
complejidad son más amplios diversos y complicados, ni de una sociologización
de las situaciones sociales, ni de una lectura ingenua de los componentes
verbales y comportamentales de los actores sociales, sino de penetrar en la
profundidad comprensiva de las determinaciones de las condiciones de vida
materiales y la estructura social, articulándola con la interpretación de los
mecanismos psicológico – sociales, ideológicos y culturales que explicarían las
manifestaciones sociales complejas de la subjetividad” (González Rey citado por
Ureitiezta Valles 2009)
De alguna manera la cuestión se concibe, como se plantea en el discurso
actual, al entender la posibilidad del sujeto en las líneas de tensión que van
del individuo a la sociedad, o de lo subjetivo a lo intersubjetivo. En este caso,
no es tanto la polaridad que se expresa en dos posturas opuestas, sino las
múltiples posibilidades con que cuenta cada sujeto para ubicarse en el lugar
justo y preciso de una línea que expresa su historia única y particular en un
26
punto de concurrencia de fuerzas que lo representan en su condición única,
sin que pierdan fuerza ni la expresión de su subjetividad social, ni su
condición de individuo.
Cabe reiterar que se está hablando de una doble condición de sujeto, que se
construye atendiendo por un lado, a una subjetividad genérica que se
encuentra operando desde “sistemas generales de sentido construidos
históricamente”, de la cual va brotando paso a paso y acto a acto, por la vía de
la conciencia, (que no es otra cosa que saberse si mismo, como producto del
conocimiento compartido) algo único y particular que si bien es cierto, que surge
con y desde otro, acontece, en los lugares, las condiciones y la confluencia
de actores, particularmente irrepetibles; aspectos estos, que garantizan la
estructuración de ese sujeto particular y único que reclaman las posturas
más esencialistas de la psicología.
Allí se encuentra, por lo menos en parte, expresada una forma de esa doble
dimensión de un sujeto que está íntimamente atado a la cultura, él cual cuenta
con espacios, con intersticios para pensarse a sí mismo y a lo que lo circunda.
Es este el sujeto del que habla González Rey, citado por María Teresa
Urreitiezta, que “…deja entrever una definición de la naturaleza del hombre,
reafirmada como un individuo corriente intencional, e interactivo, sujeto de
pensamiento y de lenguaje, capaz de incidir y de modificar la vida en la que
actúa” (ibíd. Pág. 433)
En este justo instante, de la mano de Boaventura Souza, resulta oportuno el
reclamo acerca de la necesidad de “… deshegemonizar la racionalidad analítica
instrumental que justifica un mundo económico girando alrededor del tener y de un
saber hacer orientado exclusivamente a tener más o estar materialmente mejor
pero que no crea sentido vital en la medida que desconoce la
multidimensionalidad del sujeto”. De acuerdo con Boaventura (1998) es tarea del
campo investigativo reconocer el deslinde de los escenarios cuando de sujetos
se trata; resulta prioritario entonces “asumir el sujeto multidimensional individual y
27
colectivo capaz de desarrollar una subjetividad ética, estética, política y ecológica
creadora de sentidos existenciales, de nuevas realidades y de sentido común
político en todos los espacios de la vida cotidiana superando las rupturas entre lo
público y lo privado. Volver a priorizar el principio de comunidad y en ella gestar
sujetos y subjetividades cuyo poder se fundamente en el amor, la imaginación
creadora, la solidaridad, la participación y la cooperación, capaces de crear
saberes, sentires, acciones, condiciones y relaciones para el desarrollo integral de
los seres humanos en relaciones armónicas con el entorno. Cabe aquí una
consideración, en el ámbito investigativo y disciplinar ue permite abrir las
puertas de un ser humano convencido de la existencia de un universo en plena
transformación, no sólo por obra de las fuerzas de la naturaleza, sino por su
capacidad de incidencia como individuo, que opera desde las certezas que
pueden ofrecer la acción y la reflexión, la capacidad de subvertir órdenes y de
reinventar la vida de mil formas distintas. Es éste simplemente un lugar, ámbito
de acción que no agota las posibilidades, simplemente hace un surco, deja una
huella dentro del cosmos particular que hemos designado como “la experiencia
humana”.
La otra parte, que es pensada como tal por quien intenta nombrar, reconocer y
categorizar al sujeto (otra de esas sutiles labores del científico), se puede pensar
como una concepción complementaria, “..que más allá de considerar al ser
humano como un sujeto histórico y social concreto, la fantasmática
inconsciente en la que se destaca la pulsión sexual y el deseo humano constituye
un universal que guarda una relación de extraterritorialidad con las contingentes
formaciones históricas en las que advenimos como sujetos”. (Damián Schoroeder,
Subjetividad y psicoanálisis).
Los ejercicios pedagógicos y didácticos de comprender el significado de lo
humano, han tendido a confundir el universo con el camino. No se trata de agotar
la condición de un ser que se transforma de forma vertiginosa; tan rápido que los
supuestos se reactualizan todos los días. Se trata más bien de adentrarse en un
territorio, mirar su cielo a manera de brújula, suponer un lugar que expresa eso
28
que estamos buscando y marcar algunos puntos para tender un lazo, definir
una tentativa frontera, que nos permita orientar las miradas, las reflexiones y
los presupuestos hacia ese lugar unificador del discurso, garante del diálogo,
creador de categorías factibles y temporales para avanzar, y en el avance hacer
extraño lo propio, lo que nos ha habitado por siglos pero que desconocemos tal
vez por estar demasiado cerca, incluso tan cerca que escapa a nuestra propia
mirada.
El psicoanálisis, para ensombrecer y enturbiar el asunto, no nos propone
propiamente un territorio; no hay escenario definido. Tras bambalinas la historia
sigue. No necesitamos estar ahí para ser nombrados, los lazos se extienden
más allá de una geografía de lo humano. Los actores representados en figuras
tan determinantes como la madre o el padre, aunque son ellos, en sí mismos,
concreción histórica, han dejado marcas que han hecho una distinción respecto
a una manera de mirar el mundo; ya ha sido impuesta una impronta. La
historia fluye, pero también se detiene, se desvía, incluso en algunos
momentos se empeña en recomponer principios universales como los de espacio
y tiempo.
La tragedia de sabernos escindidos, despojados del paraíso hace que el
tiempo vaya más lento, incluso que se detenga; que los lugares se tornen
otros, generando una especie de bache, que se repite como en un acetato
rayado, que una y otra vez concentra en un momento específico la historia de
una vida, que se refrenda desde la manía de quien se sabe determinado por
una serie de momentos propios del recorrido que le ha correspondido en
suerte. Este lapso le hace parte de otros, pero a su vez único e irrepetible en
su condición de “parte” (no existe por ahora mejor palabra) de la manera como
han concurrido las historias que le han procurado una forma única de pararse
en el mundo.
Siguiendo a Robledo-Gómez (2008) Algunos de estos elementos contextuales
pueden convertirse para nuestros programas de formación universitaria en
29
“campos problémicos”, sobre los cuales se avanzará en términos de líneas de
investigación y de propuestas de intervención que contribuyan a procesos de
renovación y transformación de quienes vivimos alrededor y desde dentro de un
sujeto que se configura con el paso de los días.
5. JUSTIFICACION
El sujeto en un sitial estratégico, donde se convierte en reflejo de su lugar cultural
y su tiempo histórico, donde se encuentra atravesado por las representatividades
que le confieren sus espacios de actuación: el trabajo, el ámbito académico, su
comunidad, o su locus político; son estos, lugares que articulan esa doble
expresión de quien habla tanto desde su historia particular como desde su
esfera social. Haciendo justicia al hecho de que la concepción de sujeto denota
tal complejidad que admite una múltiple categorización, los referentes
conceptuales deben permitir dentro de un esquema coherente, abordar las
distintas expresiones de una subjetividad que se manifiesta de formas distintas.
Si a manera de ejemplo, nos atenemos a la concepción Foucaultiana que define
el sujeto sujetado a su cultura, hasta en sus fibras más íntimas (de hecho el
sujeto en toda su dimensión es producto de la cultura), es decir en su cuerpo, su
inconsciente o su sexualidad, por mencionar sólo algunos referentes;
seguramente dicha subjetividad tendrá mucho que expresar en términos de su
adaptación y su respuesta frente a lo que puede ser considerado como
“comportamiento esperado”. Allí se empieza a vislumbrar ese sujeto patologizado
que se ha quebrado frente al pedido de un entorno social que lo exige de forma
casi que inhumana, paradójicamente hablando.
Desde luego que se presentan expresiones mucho menos dramáticas de la
subjetividad, que pueden estar asociadas a la capacidad de los sujetos que se
identifican en una cultura y unos intereses, para colectivizar sus intencionalidades
30
y resistir, por ejemplo, a la violencia ejercida por una estructura institucional que
niega sus particularidades.
Hablamos entonces de expresiones que se encuentran en esa línea de tensión
entre lo individual y lo social. Sujetos que asumen como propio un lugar que le
ha otorgado la cultura que lo ha definido y la sociedad que le ha conferido un
rol, pero a su vez se han expuesto a una serie de situaciones representadas en su
historia particular y que tienen que ver con su respuesta como individuos a unas
condiciones que en muchos casos los excluyen del curso de un proceso de
socialización adaptativo.
Desde esta línea de investigación se piensa en una academia que reconoce
desde las disciplinas sociales y humanas la complejidad de un sujeto que a la
vez se encuentra determinado desde y por el entramado de sus
condicionamientos sociales y culturales; pero que también despliega “líneas de
fuga”, ancladas en los senderos de su historia única y personal, las cuales pueden
estar asociadas a la ruptura de su realidad, ya sea cuando propone nuevas formas
de ser y estar en el mundo (el joven de una tribu urbana), nuevas categorías
estéticas, (el artista) o nuevas realidades (el psicótico).
En términos políticos y sociales seguramente los sujetos se hacen visibles como
actores que encarnan una relación dinámica desde sus espacios de incidencia.
Sujetos que reconocen la necesaria conexión entre los espacios políticos y las
comunidades; que visualizan de manera permanente esa ingente necesidad de
redistribuir los poderes y los recursos para buscar estados de equilibrio, o
mejor, de equidad, que permitan pensar en una sociedad de justicia, donde
tantas frases de cajón que proliferan en los escenarios políticos y académicos se
traduzcan en acciones transformadoras de una realidad a todas luces indigna.
31
6. SUBLINEAS
Una sublínea se puede concebir como una concreción que permite que el
sujeto se materialice en un lugar dotado de carácter, tiempo, espacio y
relaciones. El sujeto pasa de la abstracción, a la realidad concreta de su
situación diaria, que es motivo de indagación.
De acuerdo a la evolución de los procesos investigativos en el programa de
psicología de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, es evidente, que
se presentan lugares comunes, intencionalidades que se reiteran en términos
de los discursos que pretenden visibilizar a los sujetos que se hacen notorios,
ya sea porque resulta ineludible pensar en ellos (por ejemplo los desplazados
de nuestro país); o porque el discurso político o académico actualiza su
relevancia en función de los matices que cobran los lugares de incidencia.
Una línea por lo tanto expresa la complejidad de las distintas realidades que se
pretende abordar, de ahí que permita el surgimiento de los proyectos que van
resolviendo múltiples y variados problemas, Una línea en su pleno desarrollo
puede generar nuevas sublíneas, Para el caso particular del programa de
psicología de la UNAD se proponen cinco (5) sublíneas:
- Construcción de subjetividades en el contexto educativo
- Construcción de subjetividades en el contexto comunitario
- Construcción de subjetividades en el contexto familiar
- Los sujetos de la marginalidad
- Los sujetos de derecho.
También puede gestarse nuevas líneas de investigación dependiendo de las
miradas a otros problemas que se avisoran, en el transcurrir de nuevas dinámicas,
nuevos problemas e intereses de los docentes, tutores, de la misma escuela o
universidad. El gran propósito es generar conocimientos nuevos que contribuyan
32
al crecimiento de la disciplina y conocimientos pertinentes que den respuestas a
nivel psicosocial a las dinámicas y problemáticas actuales de las personas y
comunidades. La línea de investigación juega un papel fundamental en los
procesos de formación y transformación de la sociedad, contribuyendo al
conocimiento aplicado desde del desarrollo de modelos de investigación
intervención psicosocial y comunitaria o paradigmas de comprensión y explicación
de las distintas y complejas realidades psicosociales.
7. OPERATIVIDAD DE LA LINEA DE INVESTIGACION
La línea se hace dinámica desde la academia. Es entonces la comunidad
académica desde sus docentes directivos y estudiantes quienes movilizan
actuaciones y recursos tendientes al fortalecimiento del proceso investigativo al
interior de la Universidad. En este sentido, el papel del docente resulta
fundamental, por lo menos en dos aspectos: El primero de ellos tiene que ver con
la disposición de ofrecer al estudiante un panorama del deber ser de la
investigación dentro de la Universidad, además de motivar la actividad
investigativa desde su rol, sea este docente, director de curso o consejero. El
segundo aspecto tiene que ver con las iniciativas investigativas del docente a
partir de su inserción o conformación de un grupo de investigación que estará
registrado en COLCIENCIAS y avalado Por la Universidad Nacional Abierta y a
Distancia UNAD.
Un estudiante motivado y dispuesto se podrá articular a esta dinámica como un
auxiliar de investigación, que aplica instrumentos, recoge información, o cumple
tareas puntuales en relación a la organización y análisis de los productos
obtenidos. La otra posibilidad con que cuenta el estudiante es conformar un
semillero y proponer un tema de investigación dentro de los proyectos o
intencionalidades del grupo de investigación al cual se desea vincular. Este
desarrollo investigativo contará con el apoyo de un docente investigador, quién
33
hace las veces de coordinador del semillero, cumpliendo funciones de asesoría y
orientación frente a los avances del semillero. Este proceso debe culminar en
productos definidos en términos de informes de investigación, artículos y demás
resultados que puedan ser publicados o socializados en los diversos espacios
que para tal fin propone la Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades.
Por su parte, la labor del directivo, dentro de esta propuesta, se encuentra ligada
a la posibilidad de procurar los espacios de trabajo investigativo, además de
gestionar y proveer los recursos requeridos para tal fin.
Las propuestas de investigación se pueden formalizar en el ámbito de las
convocatorias que hace la escuela para promover la investigación; los convenios
que se suscriben desde la Vicerrectoría de Desarrollo Regional, o la presentación
de grupos y semilleros en otros escenarios investigativos externos a la
Universidad, tales como COLCIENCIAS u otros claustros Universitarios
La línea de investigación del programa de psicología esta dinamizada por la
formulación y ejecución de los diferentes productos de investigación, está
articulada las directrices de la ECSAH y a la vicerrectoría académica y sigue las
políticas académicas de la Universidad. Alimenta y consolida la ´los procesos de
investigación del programa de pregrado, de posgrado y se relaciona con redes de
investigación, en el país y en el extranjero.
La línea es realimentada por los productos de cuatro grupos de investigación
categorizados en Colciencias y 14 grupos que reconocidos y avalados en la
Universidad y el programa de psicología. Cada grupo cuenta con uno a más
semilleros de investigación en los cuales se fortalece la investigación formativa.
El programa de psicología cuenta con un equipo de docentes y tutores en cada
zona donde hace presencia la UNAD que trabajan y adelantan la gestión de
procesos, procedimientos académicos y administrativos propios de los proyectos
34
y productos investigativos, como de la gestión del conocimiento y redes
académicas, alianzas estratégicas y planes de trabajo internos y externos.
Uno de los aspectos más importantes dados al interior de la línea es el proceso de
construcción colectiva y del trabajo solidario en el que los distintos actores
llámense docentes, tutores, estudiantes y egresados investigadores de psicología
y de las otras disciplinas, como instituciones y redes de investigación aportan a su
fortalecimiento desde proyectos interdisciplinarios articulados entre sí. La línea
permite la articulación y la continuidad de los esfuerzos con el propósito de
abordar de manera cooperada, transdisciplinaria e interdisciplinaria para contribuir
a la solución de una determinada problemática que afecta a una comunidad o
región.
La línea de investigación debe permear el currículo, la actividad docente, el
desarrollo de las distintas modalidades de trabajo de grado, los CIAPSC, el
observatorio social y el desarrollo del componente práctico del programa. De ahí
que los productos y proyectos que consoliden la línea de investigación
“Psicología y construcción de subjetividades” permitirán la construcción y
consolidación de un marco de conocimiento en los temas de referencia, se
proyecta con convenios con otras universidades del orden nacional e
internacional.
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http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=70517703011
37
PROGRAMA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN EN COMUNICACIÓN Y DESARROLLO
MG. MARTHA PATRICIA MORENO
MG. ÁNGEL SAÚL DÍAZ
MG. ANDREA SOTELO CARREÑO
1. PRESENTACIÓN
Esta línea analiza la relación entre comunicación – desarrollo/cambio social. Para
entender este abordaje se deben precisar los siguientes:
La comprensión que se hace de la comunicación en esta línea de investigación va más
allá de los procesos de emisión y recepción de mensajes, de los actos de habla, de la
circulación de información a través de medios electrónicos. Realmente la Comunicación
es entendida en un sentido amplio, como un proceso social en su conjunto y es asumido
desde aquellos espacios socio-culturales donde el comunicador social como profesional
puede jugar roles activos.
La mirada que se hace de lo comunicativo, se practica más desde la perspectiva de lo
simbólico y menos de lo mediático, de esta forma se da la apertura a un complejo campo
de comprensión de los juegos de lenguaje que se dan en determinados períodos
históricos, y que dan cuenta de la realidad social, a la vez que orientan formas de actuar
frente al fenómeno. Otro abordaje adicional ha sido la de pensar la comunicación entre
espacios sociales determinados, donde los procesos de comunicación envuelven actores
sociales también particulares en constante interacción y negociación de capital simbólico.
Es preciso anotar que desde las perspectivas anotadas, se debe tener claro que las
relaciones sociales son procesos históricos, por tanto, los procesos de comunicación no
pueden ser abordados a partir de generalidades y generalizaciones simbólicas, sino que
su análisis debe llevar a comprender los contextos sincrónicos y diacrónicos que
38
determinan su interpretación. Es decir, el discurso no se reduce a las prácticas discursivas
que se dan a través del lenguaje oral y escrito, sino a las diferentes formas de
significación que los actores sociales ponen en juego en su momento.
De otro lado, se halla el componente del cambio social, el cual nos convoca a referirnos,
primero, al de Desarrollo. Sobre este es pertinente señalar que no se asumirá como un
elemento que le permite a las sociedades alcanzar ese estadio ideal que es la civilización
y que desconoce lo diferente. Tampoco se concebirá como procesos de industrialización y
el crecimiento económico, que resultan siendo medios para alcanzar una modernización,
dependiente del uso de la tecnología.
Se plantea, mejor, superar el determinismo económico y evolucionista, y centrar la
discusión en torno al desarrollo como fenómeno sociocultural. El desarrollo se aborda
como una forma de acción que propone cambiar y mejorar situaciones y procesos, es
decir, generar transformaciones sociales (cambios sociales), en donde la agencia de los
sujetos y la libertad son inherentes al desarrollo (Amartya Sen 2000).
Desde esta mirada, la comunicación se observa como dinamizadora de la construcción
de redes sociales, no sólo para promover el acceso al poder, sino para establecer
relaciones proactivas. Tiene en cuenta la acción individual de los sujetos, la capacidad de
las comunidades para establecer relaciones, articular esfuerzos y recursos y potenciar sus
condiciones de vida.
2. OBJETIVOS
2.1. GENERAL
Abordar el análisis, la formación y discusión pública de los problemas relativos a la
Comunicación y el Desarrollo Social.
2.2. ESPECÍFICOS
39
2.2.1. Instruir desde lo teórico, lo práctico y lo metodológico a agentes del desarrollo
comunitario en el uso, planeación y aplicación de políticas de comunicación
especializados en campos estratégicos de intervención.
2.2.2. Capacitar metodológicamente a los alumnos en el conocimiento e innovación de
programas específicos en materia de igualdad de género, comunicación
intercultural, medioambiente, salud y desarrollo rural.
2.2.3. Promover en los docentes y estudiantes la cultura de las redes de información
adquiriendo la capacidad necesaria para la estructuración de iniciativas y
estrategias tecnológicas con impacto positivo en la transformación de las
comunidades.
3. RELACIÓN DE LA LÍNEA CON EL CURRÍCULO, LA ESCUELA Y
LA UNIVERSIDAD
En esta sección se establece la relación que tiene la línea de investigación con el
Programa de Comunicación Social (PCS), la Escuela de Ciencias Sociales, Artes y
Humanidades (ECSAH) y la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD). A partir
de lo dicho, la línea de investigación se conecta con el currículo del Programa de
Comunicación Social, en principio con su base disciplinar, la comunicación, la cual, es un
elemento transversal a la apuesta académica de este programa de pregrado. Además en
la construcción discursiva, la intencionalidad del Programa apunta la comunicación con
perfil comunitario. Partiendo de lo descrito, la Línea de Investigación desde su nominación
indica que se relaciona la comunicación y el desarrollo. Ahora desde las particularidades
de la malla académica la relación directa sería con el componente o curso Comunicación
y Cambio Social (tres créditos). Además de esto en los niveles de investigación formativa
y formación investigativa.
Particularmente, comunicación y desarrollo se entrelazan con el currículo desde lo
disciplinar, que se orienta a consolidar el enfoque social comunitario en una dimensión
40
pedagógica de proceso de estructuración permanente, que propicie la experiencia
significativa en el desarrollo de competencias para comprender y transformar la realidad.
El dialogo entre las aéreas temáticas debe considerar la diferencia, como una textura
múltiple que permita la articulación de la distintas realidades, en una posibilidad de
“reflexionarnos” en la historia, una figuración de la cultura en la diversidad; Este saber
disciplinar debe distinguirse no solo por la preferencia que organiza la perspectiva, sino
por unas claves dominantes y gramaticales como hechos, eventos, bienes culturales,
materiales y simbólicos que generen una dialógica, abierta y flexible en la construcción
de conceptos capaces del movimiento intelectual
Comunicación y desarrollo con la ECSAH se articula con líneas de cruce de la
interdisciplinariedad, se evidencia en los cursos académicos fundamentado en una
apertura hacia la diversidad cultural desde las prácticas sociales de las comunidades
regionales, en donde toda construcción de conocimiento se genera, se desarrolla y
retorna a la comunidad de origen; Esta activación dialógica se moverá entre el saber
comunitario y la construcción teórica, en una dinámica de cambio para el desarrollo a
partir de un acuerdo comunicativo en donde la palabra transita y teje nuevos sentidos
significativos.
La comunicación y el desarrollo con la UNAD como el eje transversal que articula el
currículo, desde la perspectiva de la investigación social comunitaria , caracterizada por
la intención de crear vínculos y redes sociales; esta la línea de investigación dará cuenta
de la construcción del conocimiento desde lo formativo, metodológico, sistemático desde
un horizonte de sentido sustentado en los criterios de solidaridad, a través de la
internacionalización inclusiva, incentivando el dialogo intercultural, la autogestión
comunitaria y la forma de ubicarse en la realidad epistemológica, local, regional, nacional
y global
Así mismo, la presente línea de investigación se articula a la Unad a partir de su discurso
filosófico, a saber entre otros más: el Proyecto Académico Pedagógico Solidario, la
misión, la visión y los principios. En sí en estos elementos del sistema simbólico
discursivo de la UNAD determina y promulga el fortalecimiento de lo social, lo comunitario,
41
la democracia y la inclusión a partir de procesos educativos en el modelo a distancia.
Teniendo en la cuenta lo enunciado, la articulación de la línea de investigación es garante
de respetar y continuar la apuesta filosófica de la Universidad a partir de la relación que
se teje entre la comunicación y el cambio social. La comunicación como espacio, lugar,
escenario en el que se gestan puentes de entendimientos entre distintos actores: sujetos,
individuos, organizaciones, lo público, lo privado, entre otros proceso sociales de
construcción e intercambio de sentidos. El cambio social entendido como la
transformación de las prácticas que se han generado en los entornos sociales, puesto que
si la comunicación se gestiona de forma adecuada y coherente puede tener incidencia en
la sociedad, en lo colectivo, en las comunidades.
4. TEMAS Y SUBTEMAS CONCEPTUALIZACIÓN
La línea enfatiza los siguientes marcos de relación:
- Comunicación y desarrollo humano y social.
- Comunicación y desarrollo local y regional
- Comunicación y cambio social
- Comunicación, desarrollo y medio ambiente
- Comunicación desarrollo y política.
- Comunicación y educación popular.
- Planificación y comunicación estratégica para el cambio social.
- Comunicación alternativa
- Movimientos sociales.
- Análisis de redes y comunicación-acción participativa.
- Diversidad cultural, exclusión social y comunicación.
5. PRODUCCIÓN ACADÉMICA
42
5.1. PERFIL PROFESIONAL:
Los docentes investigadores son comunicadores sociales, periodistas,
trabajadores sociales, sociólogos o psicólogos con especializaciones o maestrías
en el área de la comunicación, el desarrollo, los estudios culturales, desarrollo rural
o la antropología, con intereses investigativos orientados a contribuir con el
mejoramiento de las condiciones de vida de las comunidades y la planeación de
procesos culturales de intervención social.
Además, profesionales que con su quehacer investigativo contribuyan a gestionar
políticas de comunicación y cultura en los espacios locales y nacionales, las cuales
estén orientadas a propiciar el desarrollo humano, social y económico de las
sociedades.
Investigadores que tengan la iniciativa de indagar por procesos de cambio social,
mediados desde procesos comunicativos. Además, que tengan experticia en
ejecutar pesquisas orientadas a identificar estrategias, métodos y recursos de
comunicación para fortalecer la capacidad de abordar los problemas de desarrollo
pasados, presentes y futuros, así como las cuestiones relacionadas con el cambio
social.
5.2. PERFIL ACADÉMICO
Investigadores con fortalezas y habilidades para estudiar, analizar e interpretar los
fenómenos de comunicación que propician procesos de empoderamiento de las
comunidades y generan a su vez el mejoramiento de las condiciones de vida de
los miembros de la sociedad.
Investigadores mediadores del desarrollo social con fortalezas en el estudio de
estrategias y formas de comunicación y desarrollo de redes locales para la
integración de políticas de empoderamiento comunitario, con amplio sustento en la
participación democrática y en la articulación dialógica del cambio social.
43
Investigadores con amplios conocimientos teóricos, metodológicos y prácticos en
el área de la comunicación en articulación con agentes de desarrollo comunitario,
humano, social, local. Con producción investigativa (proyectos, artículos y libros)
en temas que involucren a la comunicación con el desarrollo y a estos a su vez
con el medio ambiente, la igualdad de género, comunicación intercultural, salud y
desarrollo rural, la participación ciudadana, la convivencia pacífica, la solidaridad,
la discapacidad, los derechos humanos, la integración de sectores excluidos, entre
otros.
5.3. PRODUCCIÓN ACADÉMICA
Libros y capítulos de libro:
La Investigación en Comunicación y Desarrollo en el S XX. El aporte de las
Facultades de Comunicación Social. Publicado por la Asociación de
Facultades de Comunicación Social. En el que participaron como
coinvestigadoras dos tutoras de la UNAD: Patricia López Preciado y
Andrea Sotelo Carreño. El documento resume la investigación realizada
entre los años 2007 y 2008, gracias a una alianza interinstitucional de la
UNAD, la Universidad Santo Tomás y la Fundación Universitaria Minuto de
Dios.
Experiencias en Comunicación y Desarrollo Sobre Medio Ambiente, zona
Andina Colombiana. Libro que está en proceso de edición y en el que
participaron como coinvestigadores tres tutores de la UNAD: Patricia López
Preciado, Germán Alberto Sáenz y Andrea Sotelo Carreño. Esta
investigación se realizó en el marco de la alianza interinstitucional UNAD,
USTA, Uniminuto.
Proyectos en ejecución
Experiencias en Comunicación y Desarrollo Sobre Medio Ambiente, zonas
Orinoquía, Amazonía, Caribe e Insular. Esta investigación se realiza en el
marco de la alianza interinstitucional UNAD, USTA, Uniminuto.
44
Eventos
Participación, con dos ponencias, en el X Congreso Internacional de la
Asociación Latinoamericana de Investigadores en Comunicación (Alaic),
realizado en la Universidad Javeriana en septiembre de 2010.
Diálogo de saberes ‘Experiencias en Comunicación y Desarrollo Sobre
Medio Ambiente, zona Andina Colombiana’, organizado por los programas
de comunicación social de la UNAD, USTA y Uniminuto, realizado en
octubre de 2010.
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LÍNEA COMUNICACIÓN Y REDES SOCIALES
Nelly Tovar Torres
Jorge Humberto López
1. PRESENTACIÓN
Hablar de Redes Sociales implica asumir la metáfora societal de la realidad, la condición humana
que hace imprescindible el encuentro con el otro por la necesidad de cercanía e interacción. Si el
ser humano trasciende a ser social y colectividad, el principio de red se concibe como el “modo en
que se ordena y se distingue la dispersión y distribución de la relaciones entre algunos elementos
que permanecen a un mismo conjunto” 1
La red como concepto teórico es bastante polisémico dada las diferentes disciplinas sociales que lo
han abordado, entre ellas la sociología y la psicología, en esta última tiene mayor tradición. Sin
embargo, resulta ser un concepto emergente dentro del campo del saber de la comunicación, ya
que no tiene más de 15 años de desarrollo. Extrañamente, no se ha logrado hacer conexión entre
la comunicación y las redes, aún cuando están íntimamente ligados a través de dos objetos de
estudio común: la interacción y la relación social.
Si bien, en el campo la comunicación se cuenta con avances teóricos desde el paradigma
informacional y la cibernética, hay un gran camino por recorrer desde perspectivas críticas y pos-
48
estructuralistas, especialmente en Latinoamérica donde todavía los estudios son escasos pese a la
experiencia de propuestas de esta región que han visto la comunicación más allá de los flujos
informacionales de orden funcionalista y más cercanos a con la construcción de sentido.
En la actualidad el concepto de Red Social asume condiciones y maneras en que individuos se
asocian a grupos, y cómo grupos de individuos establecen distintos tipos de relaciones a partir de
“intereses comunes”. En estas relaciones se construyen vínculos afectivos, económicos, políticos o
culturales, que ofrecen algunas seguridades a sus integrantes en tanto se constituyen en aliados
para la gestión de proyectos colectivos y con intereses afines.
Con los dinámicos cambios tecnológicos marcados por la digitalidad los cuales multiplican y
aceleran las interacciones en un mundo global, se viene asumiendo una definición superflua sobre
las redes sociales que centran la atención en las mediaciones tecnologizadas vía internet. Si bien
este medio viene potenciando y multiplicando fuentes e intercambios de información (sociedad de
la información), la mirada tecnologicista desconoce que el acceso y uso de estos medios es
limitado dadas las diferencias económicas regionales y al interior de los países, fenómeno que se
conoce como la “brecha digital”.
También reconoce Katz, evocando a Castells, que Internet ha propiciado intercambios directos de
información y eliminando barreras geográficas de tal modo que “los lugares quedan absorbidos
por el flujo de las comunicaciones directas y el significado de cada localidad ya no depende de la
contigüidad física, sino de su ubicación en la red”1. Al tiempo que se acortan distancias y se
generan relaciones globalizadas como las transacciones financieras y la flexibilización laboral,
aparecen nuevos lugares y temporalidades, el tiempo ahora no es lineal sino aleatorio y los lugares
se abstraen de sus componentes geográficos e históricos, su base material. Aparecen nuevas
simbologías en proceso de comunicación interactiva y el concepto de "sociedad red" caracterizado
por una "cultura de la virtualidad real" en la que se crean nuevas agrupaciones cada vez menos
materializadas y menos vinculadas a lo local-real.
1 KATZ, Claudio (1998). El enredo de las redes: un análisis crítico de M. Castells. Revista Voces y Culturas, No. 14.
Segundo semestre. Barcelona.
49
Con lo anterior se observa un campo de conocimiento por desarrollar en la búsqueda de
entendimientos sobre la realidad desde procesos de interacción y de intercambio donde la
socialidad tiene lugar, y que en prospectiva de construcción de la democracia encuentra en la
mirada redificada la posibilidad de análisis en alusión a la metáfora relacional – horizontal -
material.
Estos tránsitos de contenidos y significaciones de las prácticas de organizaciones e individuos que
buscan cambios sociales mediados por la comunicación son los que sustentan el interés de esta
línea que busca impulsar la investigación desde un planteamiento epistemológico que posibilite la
reflexión en torno a la construcción del ser/sujeto social y lo social/comunitario, para aportar al
sentido teleológico de la UNAD en perspectiva de la democracia como utopía de realización de la
vida en dignidad.
2. OBJETIVOS
2.1. GENERAL
Contribuir a la reflexión teórica, epistemológica y metodológica del campo del saber en torno a las
redes sociales y la comunicación a partir de un análisis crítico social, que permita la comprensión y
desarrollo del ser/sujeto social y lo social comunitario.
2.2. ESPECÍFICOS
2.2.1. Aportar a las principales construcciones teóricas y metodológicas que relacionan las redes
sociales con el campo del saber de la comunicación.
2.2.2. Analizar a partir de la relación redes sociales-comunicación, la construcción de ser/sujeto
social y lo social comunitario.
50
2.2.3. Ampliar la comprensión de redes sociales y comunicación desde la Cadena Formativa del
Programa de Comunicación Social (Tecnología en Producción de Medios Audiovisuales,
Programa de Comunicación Social y Maestría en Gestión de la Comunicación para el
Cambio Social) con miras a consolidar una praxis para la construcción de ser/sujeto social y
lo social comunitario.
3. JUSTIFICACIÓN
La sociedad contemporánea se ha caracterizado por crear tecnologías que potencian los flujos de
información, grandes cantidades a grandes velocidades y con cobertura global, de ahí que se hable
de la existencia de una sociedad de la información como una nueva “morfología social" donde
todos los “procesos y funciones” se organizan en torno a metáfora de la red con “conexiones” a
través de "conmutadores" que a manera de enjambre “constituye el centro del poder en la
sociedad actual”2.
Al poner en juego la polisemia del concepto red, vemos que por un lado se alude a un
determinismo tecnológico donde la los nodos y las interacciones carecen de sentido y se analizan
fenomenológicamente, mientras que surgen otras prácticas que ven en la redificación unas formas
sociales que recuperan con los mayores flujos comunicacionales la utopía de comunidades
organizadas social y políticamente para cualificar sus movilizaciones y gestionar cambios en vía del
bienestar humano y social.
El deseo de ser comunidad pasa por la facticidad de una comunicación comprendida más allá de
las tecnicidades o las visiones paradigmáticas que pretenden la eficacia para el entendimiento o el
consenso total. Un grupo social que apueste por la construcción propuestas colectivas de
incidencia en el cambio social no debe tomar distancia del diálogo porque es a través de este que
se construyen los vínculos con los que se da cuerpo a la idea de comunidad.
2 KATZ, Claudio (1998). El enredo de las redes: un análisis crítico de M. Castells. Revista Voces y Culturas, No. 14.
Segundo semestre. Barcelona.
51
Cuando se reconoce que estamos en una sociedad que tecnológicamente crece y potencia el
intercambio informacional aparece el reto por hacer de esta nueva realidad un factor que
dinamice los diálogos en procura de la solución de problemas evidentes y construcción conjunta
de futuros comunes. La metáfora de la red es propicia para la construcción social en utopía
comunitaria por el hecho de conocer que existen “otros” en diferentes mundos y que las
relaciones no son unidireccionales ni estáticas, cuando el propósito común es el bienestar de
todos aparece la comunidad.
No se ha de perder de vista que el bienestar tiene dimensiones materiales e intangibles y que en
un mundo actual se prioriza el mercado sobre las necesidades socioafectivas y espirituales, lo
primero afecta notoriamente lo segundo. Encontramos aquí el hecho político que decide los
caminos a seguir, lo que está dado obedece a las decisiones políticas y lo porvenir también, si
existen condiciones de malestar es la vivencia democrática, lo políticamente correcto en medio de
una sociedad global conformada por Estados nacionales, la que ha de propiciarlos y para esto debe
existir comunidad organizada.
La metáfora de la red como constructo social puede hacer viable la democracia en tanto entiende
el conjunto de actores y relaciones con poder diferencial para incidir en interacción sobre los
conflictos sociales, si la meta es el bienestar debe ser para una colectividad, de lo contrario se
estará ante estabilidades poco durables.
Nada de lo expuesto tiene lugar fuera de la comunicación independientemente de cómo se
desarrolle, de hecho las condiciones de desigualdad y malestar en la sociedad se ha basado en
monopolios de información que hacen del estado de cosas un hecho natural. Parece que la
sociedad vive en mundos diferentes, por un lado quienes piensan la macroestructura político
económica y sufragan de ella su bienestar y por otro quienes la sufren, quienes sin saberlo
alimentan el sistema.
Con los mayores flujos de información que se procesan en actualidad se da la oportunidad para
conocer mejor el funcionamiento de la sociedad evidenciando las razones de las diferencias y el
malestar, el asunto es como esa información se vuelve conocimiento que forma conciencia social y
acción ciudadana. Ahí es que las redes sociales cobran importancia, en las acciones que tomen por
52
obtener y producir información y volverla saber con las vivencias para nutrir críticas y propuestas
de mundos diferentes.
Finalmente es preciso que tener en cuenta que las redes sociales se conforman por sujetos, esto
es ciudadanos actores políticos que se encuentran con sus pares para vivir la política y pensar el
mundo. Cada persona es importante en el grupo social y se le reconoce cuando se le nombra y se
le escucha, cuando se dialoga con ella. Ahí es que la comunicación como se comprende en la
UNAD adquiere sentido, cuando se entiende como proceso de intercambio que en horizontalidad
reconoce los seres/sujetos sociales con problemáticas particulares y afines que motivan la
construcción de comunidad.
Así, la línea de investigación en Comunicación y Redes Sociales cobra importancia cuando opta por
indagar los problemas comunicacionales que hacen parte de la cultura de las personas y los grupos
sociales que adelantan procesos de cambio social. Observamos que la organización y la
movilización por sí misma no provoca cambios duraderos sino se dan como parte de un hacer
cultural comunitario, que reconoce al otro como ser/sujeto igual en derechos, y como parte de
una sociedad que ha de buscar en la utopía comunitaria el sentido de la acción donde tiene lugar
la comunicación dialógica.
Las redes sociales se constituyen en un tema poco explorado dentro de las Ciencias Sociales y con
mayor razón desde la relación Comunicación-Redes, por lo que se convierte en un interesante
nicho de trabajo y especialización para la Maestría en Gestión de la Comunicación y el Cambio
Social. La comunicación vista como espacio, lugar, escenario en el que se gestan puentes de
entendimientos entre distintos actores: sujetos, individuos, organizaciones, lo público, lo privado,
entre otros procesos sociales de construcción e intercambio de sentidos. El cambio social
entendido como la transformación de las prácticas que se han generado en los entornos sociales.
Puesto que si la comunicación se gestiona de forma adecuada y coherente puede tener incidencia
en la sociedad, en lo colectivo y en las comunidades.
53
4. RELACIÓN DE LA LÍNEA CON LA UNIVERSIDAD, LA
ESCUELA Y EL CURRÍCULO
Los desarrollos que se realicen en la Línea de Investigación en Comunicación y Redes Sociales
aportarán a la consolidación y cualificación de las Áreas Disciplinar y Profesional Específica del
campo de conocimiento de la Comunicación y específicamente en la Cadena Formativa del
Programa de Comunicación Social de la UNAD (Tecnología en Producción de Medios
Audiovisuales, Programa de Comunicación Social y Maestría en Gestión de la Comunicación para el
Cambio Social), en la medida que las redes sociales son una práctica de interacción cotidiana, pero
a la vez un campo de estudio teórico y metodológico que debe ser abordado desde la academia,
las instituciones y los mismos participantes de los diversos procesos sociales.
4.1. RELACIÓN CON LA UNIVERSIDAD
La presente línea de investigación se articula a la UNAD en principio a partir de su discurso
filosófico expuesto en el Proyecto Académico Pedagógico Solidario-PAPS3. Así, se observa como la
reticularidad es un valor y un criterio importante de actuación en concordancia con el modelo
pedagógico y la apuesta que hace la universidad a la sociedad colombiana en términos de
inclusión a partir de procesos educativos desde la modalidad a distancia, apoyo a los procesos
comunitarios y contribución al fortalecimiento de la democracia. También, forma parte de los
objetivos misionales al reconocer en las redes académicas nuevas formas de asociación,
convivencia y participación comunitaria. Igualmente, dentro de los principios de la Ecología
Formativa se destaca como elemento característico el valor que han venido adquiriendo las redes
sociales en la conformación de ciber-sociedades que moldean nuevas formas de relacionamiento
social y educativo. Finalmente, se destaca la importancia de desarrollar nuevo conocimiento
teórico-práctico en torno a las redes sociales.
3 UNAD. Proyecto Académico y Pedagógico Solidario. Versión 3, julio de 2011.
54
Reticularidad, en la medida en que el desarrollo de las diversas actividades misionales y
de gestión, requieren la definición y organización de redes para facilitar el trabajo en
equipo y la constitución de comunidades apoyadas en tecnologías. (PAPS versión 3, 2011
p.35.)
Teniendo en cuenta lo anterior, la articulación de la línea de investigación en Comunicación y
redes sociales con la apuesta filosófica de la Universidad, garantiza no solo la aplicación sino el
aporte teórico, conceptual y metodológico desde la cadena formativa de comunicación.
Además de ser la comunicación y las redes sociales una apuesta filosófica unadista, se hace
necesario hacerlo efectivo en la praxis; de manera que se deben ampliar las alianzas estratégicas
con otras universidades e instituciones educativas hacia el fortalecimiento de las redes académicas
y la conformación de comunidades de aprendizaje. También la Universidad debe aportar nuevo
conocimiento a las organizaciones sociales, entidades, empresas y comunidades de carácter
nacional e internacional en torno a la temática no solo haciendo efectivo los objetivos de la
educación superior en lo académico, investigativo y la proyección social, sino liderando desde una
práctica cada vez más incluyente que impacte la organización social.
4.2. RELACIÓN CON LA ESCUELA
El programa de Comunicación Social se adscribe a la línea de pensamiento de la Escuela de
Ciencias Sociales Artes y Humanidades-ECSAH que apuesta por la construcción del Ser/Sujeto
Social y lo Social Comunitario de tal manera que la comprensión de los procesos comunicacionales
dan relevancia al intercambio de signos y significaciones con contenidos contextualizados entre
actores histórica y políticamente situados en realidades particulares y complejas que influyen en el
mantenimiento de formas sociales o de su transformación.
La comunicación con un enfoque comunitario dentro de la ECSAH implica una mirada inter y
transdisciplinar, evidenciada en la mayoría de sus cursos académicos y fundamentados en una
55
apertura hacia la diversidad cultural desde las prácticas sociales de las comunidades regionales, en
donde toda construcción de conocimiento se genera, se desarrolla y retorna a la comunidad de
origen. Esta activación dialógica se moverá entre el saber comunitario y la construcción teórica, en
una dinámica de cambio para el desarrollo a partir de un acuerdo comunicativo en donde la
palabra transita y teje nuevos sentidos significativos.
Así, la ECSAH opta según el Proyecto Educativo de Escuela-PEE4 por un énfasis social-comunitario y
en el ejercicio de un pensamiento crítico que plantea la deconstrucción y reconstrucción del sujeto
social y su rol en la comunidad como gestor de procesos. Evidencia de lo anterior, son algunos
análisis y propuestas que argumentan desde diferentes corrientes de pensamiento la importancia
de asumir y proyectar el trabajo en redes sociales.
En el PEE se establece que la función investigativa está:
Orientada a promover redes de investigación con el fin de consolidar comunidades
académicas que desde perspectivas transdisciplinares construyan conocimiento
científico en ciencias sociales, en artes y humanidades que contribuyan al desarrollo,
humano sostenible y sustentable. (PEE, p.9)
En La orientación disciplinaria, interdisciplinaria y transdisciplinaria, se reconoce la complejidad
de los problemas y su multidimensionalidad, por lo que hoy se habla de “teorías sin disciplina”,
tratando de ver el conocimiento y su producción como un tejido interdependiente al estilo de una
red, una construcción que da forma dinámica y articula unas cosas con otras; “el reto de los
saberes sociales y de todas las demás disciplinas en tiempos de la globalización, es el de la
articulación discursiva, no podemos seguir pretendiendo atender las necesidades de un mundo
global, un mundo en red, si aun no hemos pensado en la red del conocimiento y continuamos
creyendo que el saber debe estar en compartimientos”. (PEE, p.21-22)
4 UNAD. Proyecto Educativo de Escuela. Escuela Ciencias Sociales, Artes y Humanidades. Escuela con sentido
comunitario y solidario para la transformación social. Mayo de 2009.
56
De acuerdo con lo planteado en la Introducción a la Red de Investigación de la ECSAH, la
perspectiva, desde la cual se debe mirar a las disciplinas sociales, no es ajena al “contexto en el
cual nos encontramos inmersos: uso progresivo e intensivo de las TIC, deconstrucción de discursos
hegemónicos (critica a la modernidad), presencia de lo local en lo global (y de lo global en lo local),
reivindicación de los movimientos sociales”, entre otros más. Lo anterior, implica dejar de concebir
la investigación en la Escuela desde modelos lineales y permitir la articulación de las problemáticas
contemporáneas en el seno de una red.
De hecho, la noción de red hace parte de este nuevo léxico (ontología), que se emplea tanto
en las Ciencias Naturales como en las Ciencias Sociales, para señalar las diversas formas de
articulación de elementos heterogéneos y disímiles, con la cual se representan problemáticas
específicas. Con la noción red se representan tanto redes de comunicación o de sistemas de
información, como redes sociales y de investigación. (PEE, p.54)
En la definición del objeto de la Red de Investigación en la ECSAH se plantea la perspectiva
reticular para analizar problemáticas que implican interacción de elementos heterogéneos en
diversos escenarios. La Escuela asume la investigación como un proceso continuo, constructivista,
participativo y holístico.
Al pensar en una modalidad reticular para hacer investigación desde y con las ciencias sociales, se
incorporan los aportes provenientes de otras disciplinas (interdisciplinariedad); lo que permite
obtener respuestas holísticas a los fenómenos, incluyendo contribuciones de otras ciencias
diferentes a las ciencias sociales. Se hace referencia entonces al uso compartido tanto de posturas
teóricas como de métodos, para el análisis de problemáticas de carácter transdisciplinar. (PEE,
p.55)
Lo anterior lleva a definir el papel de la ECSAH en la Red de Investigación lo que implica una
articulación entre los diferentes programas de la Escuela. El esquema es reticular en tanto moviliza
los nodos, a los que se articulan los programas como dimensiones, evidenciándose el aporte de las
disciplinas a la construcción del ser sujeto social y lo social comunitario. Este nivel de dimensiones,
posibilita un primer escenario de articulación con los demás Programas de las otras Escuelas de la
UNAD.
57
A su vez, de las dimensiones se desprenden los componentes de cada Programa de Escuela,
los cuales serían básicamente dos: a) las líneas de investigación existentes en cada programa
y; b) los grupos y semilleros de investigación propios de cada línea. Este nivel de
componentes presenta otro escenario donde se da la articulación inter y transdisciplinar
entre Escuelas y Programas, y da cuenta también de la historicidad de la actividad
investigativa en la Universidad, articulando lo realizado en este campo hasta el momento. La
posibilidad de ‘materializar’ esta interdisciplinariedad y transdisciplinaridedad académica es
real en el esquema reticular de investigación; provenientes de diferentes programas y
escuelas, los resultados de investigaciones inscritos en líneas, grupos y/o semilleros
específicos, conforman un conglomerado de conocimientos que desde sus particularidades
consolidan el discurso institucional sobre el ser/sujeto social y lo social comunitario. El último
nivel de este esquema metodológico reticular le corresponde a las investigaciones, que dan
cuenta en concreto de las manifestaciones de la construcción del ser/sujeto social, así como
de lo social/comunitario en la realidad de las regiones donde la UNAD hace presencia. (PEE,
p.58)
De esta manera, el Modelo Pedagógico Social Solidario plantea que es a través de las redes
formativas, investigativas, asociativas, organizativas y socioproductivas de la economía solidaria
que se deben resolver y construir colectivamente las soluciones. (PEE. P.30)
El Desarrollo Regional y la Proyección Comunitaria se fundamenta en el esquema de trabajo en
red, donde se generan mapas de conocimiento sectorial, relativos a la oferta académica y
pedagógica de la ECSAH. Estos se articulan a los mapas regionales, que se equiparan a la cobertura
territorial de los CEAD en lo local y regional, para consolidar propuestas especificas, pertinentes y
adecuadas a las condiciones económicas y sociales de una población geográfica sujeto de los
procesos de formación y capacitación impulsados. (PEE, p.59)
58
4.3. RELACIÓN CON EL CURRÍCULO
La línea de investigación se conecta con el currículo del Programa de Comunicación Social con su
base disciplinar, la comunicación, la cual, es un elemento transversal a la apuesta académica de
este programa de pregrado. Además en la construcción discursiva, la intencionalidad del Programa
apunta a la comunicación con perfil comunitario.
Para el Programa, la comunicación se produce en una “complejidad de fenómenos que no se
explican sólo desde los sistemas específicos de comunicación masiva, sino en el intrincado
entrecruce con las dinámicas de lo social, lo que reafirma el carácter inter y transdisciplinar del
campo comunicativo”5.
Respecto al enfoque procesual del Programa de comunicación con énfasis en lo comunitario, su
base epistemológica se encuentra en el interés de “promover y dinamizar desde lo local y lo
regional una sociedad democrática, participativa y pluralista” así, la acción académica e
investigativa tienen como referente la mirada sobre procesos de organización social desde el lugar
de la comunicación. Lo comunitario tiene acepciones en lo colectivo, en el reconocimiento del otro
y se sustenta en las prácticas culturales identitarias y proyectos comunes de futuro, dicha
condición de organización social resulta utópica en la medida en que la conjunción de intereses
tiene como requisito el desprendimiento de intereses individuales que el mundo de hoy no ha
construido como valor social. Para el Programa “lo comunitario no está en alguna parte como un
referente, sino que se hace, el referente de compromiso se construye, y en esto lo que subyace no
es sino la prevalencia de una unidad en la diferencia, de la emergencia de una identidad nacional
llamada ciudadanía6.
Al reconocer el deseo de vivir en comunidad como utopía, como el estadio al cual llegar, la
propuesta de formación de comunicadores y la investigación de lo social desde la comunicación
implica asumir una realidad política en la que la acción social organizada y participante es la que
5 UNAD (2003). Documento de Solicitud de Registro Calificado. (p.9) 6 Ibid. Documento de Solicitud de Registro Calificado. (p.11)
59
ha de procurar los cambios y transformaciones necesarias que lleven por el camino de la justicia
social. La realización de los derechos humanos y la dignidad humana.
Por tanto la comunicación en la UNAD tiene como eje transversal que articula el currículo la
perspectiva de la investigación social comunitaria, caracterizada por la intención de crear vínculos
y redes sociales, por lo que esta línea de investigación dará cuenta de la construcción del
conocimiento desde lo formativo, metodológico, sistemático y desde un horizonte de sentido
sustentado en los criterios de solidaridad, a través de la internacionalización inclusiva,
incentivando el diálogo intercultural, la autogestión comunitaria y la forma de ubicarse en la
realidad epistemológica, local, regional, nacional y global.
Desde las redes sociales se hace necesario ampliar los estudios relacionados con las estructuras
sociales de la sociología tradicional y las estructuras mentales de Levi Strauss, preocupados estos
enfoques la más de las veces, por el estudio metodológico, empírico e incluso matemático de los
diferentes tipos de redes. Así, desde la sociología los análisis se han centrado en las personas o
grupos con lazos fuertes dejando de lado los estudios relacionados con “la fuerza de los lazos
débiles” (Granovetter, 1973). Es así como en la teoría de redes se ha logrado establecer las
“estructuras profundas” que subyacen a la organización social, el funcionamiento de las redes
micro (entre actores individuales – Teoría del Intercambio), las redes macro (entre actores
colectivos – Teoría del conflicto) y los enfoques desde las Teorías Integradoras.
El diálogo entre las aéreas temáticas debe considerar la diferencia, como una textura múltiple que
permita la articulación de la distintas realidades, en una posibilidad de “reflexionarnos” en la
historia, una figuración de la cultura en la diversidad; este saber disciplinar debe distinguirse no
solo por la preferencia que organiza la perspectiva, sino por unas claves dominantes y
gramaticales como hechos, eventos, bienes culturales, materiales y simbólicos que generen una
dialógica, abierta y flexible en la construcción de conceptos capaces de generar movimientos
intelectuales y sociales.
Desde las particularidades de la malla académica, la relación más pertinente se establecerá con los
cursos de Comunicación y Cambio Social, Comunicación Alternativa, Comunicación Organizacional,
Teorías de la Comunicación, Comunicación y Educación. De manera especial y directa se da con el
Curso de profundización en Construcción de Redes Sociales de Comunicación.
60
Respecto al curso de profundización que los estudiantes toman como opción de trabajo de grado,
se han adelantado dos cohortes y se iniciará con una tercera a partir del segundo periodo del
2011. El curso ha venido estructurando una propuesta de formación teórica con aplicación
práctica desde la que se pretende desarrollar un proyecto de investigación que dé cuenta de las
diferentes dinámicas comunicativas que aportan a procesos de organización con perspectivas de
cambio social.
El curso aborda elementos teóricos, conceptuales y metodológicos que aportan en la formación
investigativa de los estudiantes quienes se constituyen en investigadores de campo de un
proyecto que desarrolla la línea de investigación en Comunicación y Redes sociales y por supuesto
da soporte a la Maestría que se viene diseñando.
5. TEMAS Y SUBTEMAS – CONCEPTUALIZACIÓN
5.1. LAS PRODUCCIONES SOCIALES
Entendidas como experiencias significativas sostenidas durante un tiempo considerable, cuyo
trabajo está basado en la construcción de redes sociales, Comprendiendo sus distintos actores
sociales, y estrategias. (Elina Dabas)
5.2. CIBERCULTURA: COMUNIDADES VIRTUALES Y REDES
VIRTUALES
Comprende las experiencias individuales y colectivas en el ciberespacio, el lugar donde los sujetos
desarrollan gran parte de sus interacciones sociales, desde “otros” lenguajes y narrativas. La
cibercultura implica una nueva subjetividad social, una nueva configuración de la cultura, que
61
emerge en las relaciones sociales en la Red, y que se vincula al concepto de comunidad de
comunicación o comunidad virtual, y que permite distintos niveles de contacto, vínculos e
interacciones.
5.3. LAS REDES VINCULADAS A LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL
Reconociendo la crisis de la modernidad y sus consecuencias sobre los Derechos humanos y la
democracia, la comunicación y las redes sociales se convierten en una alternativa estratégica de
investigación para la construcción de “fuerzas sociales con capacidad de incidir en las políticas
públicas”, y en la “orientación de las sociedades en su conjunto”. (Torres, 2002).
Las redes sociales, entendidas como “movimientos sociales”, como “comunidades de
comunidades”, son potencialmente susceptibles de investigar teórica y metodológicamente como
alternativas de construcción y fortalecimiento de la democracia.
5.4. REDES, CONSTRUCCIÓN DE SENTIDO Y COMUNIDAD
Lo comunitario, como algo por construir, no como “un agregado de individuos sino un espacio de
reconocimiento común”, La construcción de sentido implica la configuración de una “identidad
colectiva”, como una “comunidad de sentimientos”, más que una “articulación de intereses”. Lo
comunitario como “dinámicas asociativa”, como proyecto de “conciencia de transformar lo
deseable en posible y desplegar prácticas para lograrlo”.
5.5. LA ECONOMÍA INFORMACIONAL GLOBAL
62
Se fundamenta en los pilares económicos de la “red financiera” y la “empresa-red” para obtener
“metas-red”. En la primera se efectúan operaciones monetarias que abarcan todo el planeta en
tiempo real. En la segunda, las corporaciones trasnacionales dirigen la actividad productiva,
mediante el control de enlaces inter-empresarios que conectan a proveedores, productores y
clientes en coaliciones y acuerdos tecnológicos. Así, las empresas que desarrollan estas redes
mundiales son dominantes. Esta transposición de una tecnología al funcionamiento de la sociedad
no define el tipo de relación que se establece entre los diferentes grupos humanos. (Katz, 1998.
p.124)
6. BIBLIOGRAFÍA Y CIBERGRAFÍA
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LÍNEA DE INVESTIGACIÓN EN COMUNICACIÓN, EDUCACIÓN Y
TECNOLOGÍA
MG. LEONOR CABERA MATEUS
ESP. MIGUEL EZEQUIEL BADILLO MENDOZA
ESP. FREDY ALEXIS RODRÍGUEZ FIQUITIVA
65
1. PRESENTACIÓN
La Línea de investigación en “Comunicación, educación y tecnología” del Programa de
Comunicación Social de la UNAD, aborda las diversas relaciones que de manera
evolutiva se han tejido en estos tres referentes y centra su interés en dos enfoques
específicos.
Primero estudia la comunicación y la educación desde los procesos de interacción, a
partir de la identificación de los ambientes de aprendizaje como espacios en los cuales los
sujetos son seres en comunicación, es decir se mira el proceso de formación como un
conjunto de encuentros, como una dinámica en juego donde los estudiantes, docentes,
institución educativa y comunidad fluyen en constante movimiento a través de relaciones
soportadas y realizadas a través de mediaciones.
Uno de sus propósitos consiste en trascender los límites de los espacios educativos
tradicionales, y reconocer que en los Ambientes de Aprendizaje, se constatan individuos
en constante relación e interacción, seres comunicantes, en continuo aprendizaje, donde
la cultura establece patrones, que a la vez forjan y requieren una pedagogía dinámica y
adecuada a los tiempos, las percepciones y los imaginarios de un mundo
contemporáneo, capaz de contemplar la mirada latinoamericana para enriquecer la
enseñanza-aprendizaje con cotidianidades presentes en la calle, el mundo popular, el
mestizaje y las tecnologías.
La Línea aborda la temática desde la identificación del concepto de Ambientes de
Aprendizaje, como primer referente conceptual, en relación al diseño del ambiente en su
disposición, distribución, espacio/ tiempo/ interacción, sobre la base de la incidencia
permanente en el aprendizaje y el desarrollo social, emocional, cognitivo y físico de quien
interactúa, logrando así propagarse a ámbitos y escenarios múltiples de las relaciones
que se generan en el momento en que el estudiante participa en el proceso de formación,
sin alejarse de las vivencias propias.
Otro elemento temático es la comunicación, la cual se concibe desde una percepción que
permite la vinculación de los seres humanos. Con ello se supera la visión instrumental de
los medios de comunicación en las aulas, para acercarse a un concepto de convergencia,
66
en donde se integran comunicación, pedagogía y tecnología, a partir de la arista
comunicativa.
En este marco, son varias las relaciones que el ser humano instaura en su cotidianidad.
Desde esta perspectiva tomaremos la participación y la comprensión del mundo en los
ámbitos sociales, para su resignificación, con lo cual encontramos sujetos de la
comunicación desempeñando diversos roles. Aquellos que generan los mensajes y
aquellos que los aceptan. Para este estudio el lenguaje y sus funciones son un elemento
importante ya que a partir de él se pueden identificar las posiciones, emociones, e
intencionalidades de los interactuantes.
Si entendemos al ser humano en este escenario, la enseñanza puede ser observada
como parte de un proceso de comunicación, donde el lenguaje y la interacción tienen una
motivación hacia el aprendizaje, pero con un discurso que se nutre de los contextos, de
las vidas y tradiciones, del conocimiento que gracias a la comunicación trasciende y
enriquece. La intensión es mostrar que los ambientes de aprendizaje también se vinculan
a los contextos, tanto en las concepciones regionales y comunitarias teniendo en cuenta
su emergencia en lo pedagógico como forma de transcendencia en la educación por
medio de las mediaciones, tanto culturales como pedagógicas.
El otro enfoque aborda la comunicación como un eje determinante en la búsqueda de
mejores estados de vida, de actor participe en la necesidad y los requerimientos de
cambiar e intervenir sobre algunas formas en las cuales la sociedad contemporánea
establece parámetros de crecimiento, desarrollo, gestión y planificación, así, la línea
aborda la comunicación y la educación desde una dimensión estratégica.
En este sentido ambos campos se configuran como dimensiones, categorías e
instrumentos que operan sobre el marco relacional en el cual los seres humanos
construyen sus dinámicas sociales.
La comunicación y la educación se articulan, no sobrepuestas en lo teórico, o
dependientes en lo práctico, se integran sobre sus propias estructuras y se complementan
a partir de las posibilidades y ausencias que constituye cada campo.
Desde estos componentes la Línea interroga y estudia las dinámicas sociales y propone
operar de forma crítica, a partir de estrategias que integran la esencia relacional de todos
67
los procesos de los seres humanos y la dimensión educativa, en tanto construcciones que
sobre la producción de sentido, de aprendizajes significativos permiten desde está visión
lograr una presencia activa y de mayor proporción.
La mirada estratégica de la comunicación y la educación es fundamental para el
Comunicador ante los escenarios de crisis. Esta integración le permite entender los
fenómenos como situaciones propias de las relaciones de los actores sociales y sobre su
interpretación lograr establecer parámetros que logren el desarrollo de procesos, no de
simples acciones, campañas o planes. Aquí opera la estructura puesto que a través de
los procesos cognitivos, se puede lograr una trascendencia de las reflexiones, las
necesidades de transformación y las propuestas se consolidan en procesos. Así mismo,
esta mirada permite comprender y partir de una postura sobre la educación acorde a lo
que Daniel Prieto Castillo denomina una “pedagogía de sentido”, ejercicio basado en el
aprendizaje y que pasa por el hecho de que en toda acción educativa lo fundamental se
basa en que hay seres involucrados en la tarea de enseñar y aprender.
Así una estrategia de comunicación y educación es una estructura teórica y operativa que
articula, dinamiza integra las esenciales relacionantes de los dos campos, sus
posibilidades de edificación de discurso, sus espacios para la diferenciación así como sus
escenarios para la intervención. No es una estrategia para fomentar, capacitar, educar o
formar. Actúa sobre la relación, la necesidad, el requerimiento, sobre lo que se ha
determinado importante, sobre lo que se quiere consolidar o modificar. Establece sus
modos de operar, no se limita a lo mediático, ni se encierra en la pedagogía, abre las
posibilidades a lo que la comunidad define como vital para su propio desarrollo.
Desde la perspectiva de la UNAD estos dos enfoques se fundamentan en los principios de
Autonomía, comunidad y pensamiento crítico vistos desde espacios tanto académicos
como cotidianos. Si bien es cierto, el aprendizaje autónomo recae en la responsabilidad
del estudiante, este requiere de un ambiente propicio para desarrollarlo, donde las
mediaciones propendan hacia un pensamiento relacional comunitario, aunado a una
interacción constante en el aula con los demás participantes del proceso de aprendizaje.
Otro de los principios de la UNAD es la inclusión, en este sentido la Línea aporta al
debate con procesos investigativos acordes a cada comunidad donde seres de cualquier
región encuentren espacios de interacción desde sus comunidades, esto tiene que ver
68
con la desterritorializacion del saber en términos de acceso y reconocimiento de las
comunidades en su contexto social. Además teniendo en cuenta el lenguaje como
mediador en la construcción de conocimiento en el diseño de las mediaciones
pedagógicas, como propiciador de emociones, acciones y motivaciones para quienes
participan en el proceso académico.
Desde la intencionalidad investigativa la línea en COMUNICACIÓN, EDUCACION Y
TECNOLOGÍA, dará cuanta de la siguiente relación de ejes de estudio que fundamenta el
propósito de sus objetivos.
2. OBJETIVOS
2.1. GENERAL
Abordar los procesos comunicativos desde los escenarios de aprendizaje, estudiando las
dinámicas relacionales que se suscitan a partir de la interacción entre los sujetos, la
circulación de mensajes y las intencionalidades formativas de los mismos.
2.2. ESPECÍFICOS
2.2.1. Estudiar las nuevas formas de relación e interacción y su incidencia en los
ambientes y procesos educativos contemporáneos.
2.2.2. Indagar por los elementos comunicativos sobre los cuales se construyen las
experiencias formativas en los ambientes de educativos y procesos de formación.
2.2.3. Analizar la relación entre las necesidades de los sujetos, los propósitos y
potencialidades mediáticas, el uso y la aplicación de las tecnologías en los
procesos de comunicación y educación.
69
2.2.4. Establecer aspectos relacionales entre la comunicación, la educación y la
tecnología, aplicados a procesos de gestión y planificación de acciones que
promuevan el cambio social.
3. RELACIÓN DE LA LÍNEA CON EL CURRÍCULO, LA ESCUELA Y
LA UNIVERSIDAD
El programa de Comunicación Social de la UNAD, fundamenta su acción formativa sobre
la base de lo Social Comunitario, como respuesta alternativa a la propuesta hegemónica
de percepción y construcción de sentido, con el propósito de aprender a gestionar la
comunicación para el desarrollo y el cambio social.
La línea de investigación en COMUNICACIÓN, EDUCACIÓN Y TECNOLOGÍA, se
inscribe dentro de currículo del programa, como el escenario propicio para analizar la
incidencia que tiene la comunicación como campo de estudio, dentro de los nuevos
escenarios de formación y el impacto social, político, ético y educativo que supone la
incorporación de las tecnología de la información y la comunicación a la cotidianidad del
sujeto.
Desde los cursos académicos que configuran el eje disciplinar específico del programa, se
ambienta el escenario que facilita la construcción de propuestas investigativas que
permiten la exploración, el análisis y la construcción de nuevo conocimiento dentro de los
ejes de estudio propuestos para la línea (DISCURSOS Y CULTURA, DISEÑO DE AMBIENTES Y
COMUNICACIÓN Y TECNOLOGÍAS Y DESARROLLO).
Por otro lado, la Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades, desde su Proyecto
Educativo, promueve el estudio riguroso sobre la construcción del SUJETO SOCIAL,
desde las diferentes dimensiones que los configuran. En este sentido, la línea de
investigación en COMUNICACIÓN, EDUCACIÓN Y TECNOLOGÍA, se propone aportar
al debate que facilite la toma de decisiones sobre nuevas ofertas educativas, la solución
de problemáticas propias de los objetos de estudio propuestos por la línea y la integración
con las demás líneas de investigación propuestas por el programa.
70
Dentro de su prospectiva, la UNAD se prepara para convertirse en una
MEGAUNIVERSIDAD de importante reconocimiento dentro del concierto de la educación
superior en el mundo. La dinamización de los componentes de su modelo pedagógico,
exigen que la institución este a la vanguardia del conocimiento en áreas tales como: a) los
procesos de formación mediados por innovaciones tecno-pedagógicas y didácticas, b)
ambientes de formación facilitados por la incorporación de tecnología de la información y
de la comunicación y c) discursos e interacciones en escenarios de formación como la
posibilidad de construir redes de comunicación para la gestión del conocimiento.
Teniendo en cuenta lo anterior, la nueva línea de investigación en COMUNICACIÓN,
EDUCACIÓN Y TECNOLOGÍA, del programa de Comunicación Social de la UNAD, se
formula y se estructura a partir de los propósitos institucionales, formativos y de gestión
que orientan el quehacer del Programa, la Escuela y la Universidad, validando la
importancia de la integralidad de acciones, medios y fines que permitan la consolidación
de procesos investigativos que contribuyan categóricamente a la gestión del
conocimiento.
4. TEMAS Y SUBTEMAS CONCEPTUALIZACIÓN
La línea enfatiza los siguientes marcos de relación:
4.1. ACTORES:
Donde se ubican los componentes del proceso pedagógico pero con unas líneas
que los cruzan, las cuales indican que su función es netamente de interacción y no
tanto de rol.
4.2. AMBIENTE DE APRENDIZAJE:
Un espacio amplio, donde los actores desarrollan su proceso comunicativo y de
formación, este ambiente no es independiente y las líneas que indican acciones
comunicativas lo impactan en doble vía, con lo cual mostramos que ese ambiente
cumple un papel fundamental y alimenta el proceso de formación a través de
redes de conocimiento e información.
71
4.3. CONTEXTOS:
El ambiente de aprendizaje y los actores desempeñan su accionar determinados
por un entramado de aspectos culturales que afectan el sistema.
4.4. COMUNICACIÓN:
Se representan con líneas en doble vía, este recurso gráfico nos permite ubicar
relaciones de interacción entre los actores a un mismo nivel, donde docentes,
estudiantes, miembros de comunidad educativa interactúan sobre un propósito
específico. Estas relaciones también cruzan el espacio del ambiente de
aprendizaje hasta los contextos, con una función de alimentación y
retroalimentación, comunicación en doble vía.
Cada uno de estas interacciones se apoya en medios, y formas de comunicación
interpersonal y mediada por recursos tradicionales como la TV, la radio, hasta las TICS.
Cómo ejes de estudio la línea de Investigación en Comunicación pedagógica propone:
1. DISCURSOS Y CULTURA: se parte de un estudio para acercarnos a la
concepción del discurso pedagógico y su relación con el contexto, la incidencia en
su formulación, la diversidad y las nuevas propuestas que surgen del mestizaje, de
contextos híbridos y de nuevos imaginarios del mundo. Desde qué parámetros
72
debemos acercarnos al lenguaje como parte de un sistema educativo, su
valoración e impacto.
2. DISEÑO DE AMBIENTES Y COMUNICACIÓN: pretende avanzar a ejercicios de
investigación donde la comunicación establezca los parámetros sobre los cuales
se construya la experiencia formativa, analizar los contenidos, relacionarnos con
los procesos cognitivos y sociales, de tal forma que a través del análisis se logren
modelos de diagnóstico de ambientes de aprendizaje virtuales y tradicionales a
partir de la implementación de procesos de comunicación.
3. TECNOLOGÍAS Y DESARROLLO: El concepto de convergencia que asume la
línea, pretende analizar su relación con las necesidades y propósitos de un medio.
El uso de las tecnologías, su conceptualización y uso en la pedagogía debe estar
en constante evolución. Hoy las redes virtuales se nos presentan como espacios
de alto nivel de interacción, pero cuál es o cómo podría ser su papel en la
formación de un ser humano con una visión social, democrática, con un criterio
frente a la diversidad, una amplitud de percepciones de su entorno y una
dimensión ecológica entre otros aspectos.
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mid=24
74
PROGRAMA DE FILOSOFÍA
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN EN FILOSOFÍA ANTIGUA
César Oswaldo Ibarra
Ibania Lucía Caicedo
Berardo Balseiro
Einar Iván Monroy Gutiérrez
1. PRESENTACIÓN
La filosofía es, en su origen, esencialmente griega. Ella no nació como una
actividad aislada, al margen de la vida, sino que partió de las principales
necesidades del hombre. De la misma manera que el mito y la religión, busca
cerrar la brecha que separa al hombre frente al mundo extraño, desconocido, de
tal manera que le permita habitar, hacer de él su propio hogar.
La filosofía, así como el mito, buscan una interpretación de la realidad, del
mundo de la naturaleza y del hombre. En Grecia, ella surge como un nuevo
espíritu de investigación, que abandonando el sendero mítico-religioso, inicia un
nuevo caminar por el camino de la razón.
De otra parte, podemos reconocer unas circunstancias específicas que
facilitaron el surgimiento: Itinerancia, ocio, Mito, Democratización de la palabra,
Palabra libre (de la ortodoxia religiosa), entre otras.
75
La filosofía occidental se ha ido construyendo a lo largo de los siglos y su
desarrolló se ha periodificado en grandes épocas: filosofía antigua, filosofía
medieval, filosofía moderna y filosofía contemporánea. Si bien dicha
periodificación plantea, como todas las clasificaciones, dudas e inquietudes, se
acepta como una división válida en el mundo académico e intelectual.
La Filosofía Antigua se nutrió del aporte de los grandes pensadores griegos,
como Tales, Heráclito, Parménides, Sofistas, Platón y Aristóteles, que, entre otros,
trazaron el camino de la filosofía de todos los tiempos. El influjo de la filosofía
antigua marcó una huella permanente e indeleble en el pensamiento occidental.
Volver a las fuentes de la filosofía, presentes en los griegos, sin olvidar nuestra
propia situacionalidad puede ser un reto muy interesante en nuestro tiempo.
De la misma forma, los romanos desarrollaron su propia filosofía, heredera en
parte de la filosofía griega, la cual tuvo un impacto muy grande en el desarrollo
posterior de la filosofía y de las grandes ideas occidentales, entre ellas el propio
cristianismo y, de una manera peculiar, en el derecho. Grandes pensadores
romanos de la talla de Séneca, Marco Aurelio o Cicerón, por ejemplo, tuvieron un
papel protagónico en la filosofía y sus ideas permearon el mundo occidental de
una manera trascendental.
El desarrollo de la ética y de la moral y su propia contemporaneidad con la
aparición y desarrollo del cristianismo será probablemente el mayor aporte del
pensamiento romano en occidente. Grandes filósofos medievales como San
Agustín de Hipona o Santo Tomás de Aquino se apropiarán de esas ideas para
hacer más entendible el mensaje cristiano a sus contemporáneos.
La marcada influencia de la filosofía romana en el desarrollo del cristianismo y,
por tanto, en la forma de ser y de pensar en occidente, hacen que sea una fuente
muy interesante de ideas y conceptos que por su repercusión en los imaginarios y
76
en las racionalidades actuales pueden arrojar luces sobre el ethos del hombre
actual.
Estos planteamientos sirven de sustento a la proposición de una nueva línea
de investigación para la Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades de la
UNAD y como un aporte a los estudios filosóficos que se desarrollan en la
comunidad académica.
2. REFERENTE INSTITUCIONAL
La UNAD, dentro de su Misión Institucional ha establecido la necesidad de
“fomentar y desarrollar el aprendizaje autónomo, generador de cultura y el espíritu
emprendedor” (http://www.unad.edu.co/). En este sentido, la reflexión e
investigación sobre la filosofía antigua es una necesidad imperante ya que en ella
pueden encontrarse faros que iluminen los grandes problemas que rodean al
hombre actual y sobre la forma en que dicho pensamiento puede ayudar a los
estudiantes a ser más críticos y a ser verdaderos creadores de cultura,
entendiendo que la cultura occidental tiene su origen en Grecia.
En el mismo sentido, la Visión Institucional de la UNAD habla de la
“pertinencia de sus ofertas y servicios educativos” (http://www.unad.edu.co/), y en
ese sentido tenemos que buscar la pertinencia de la filosofía antigua, la cual no
puede quedarse como un referente estrictamente teórico sino que tiene que hacer
su aporte al conocimiento actual.
3. REFERENTE SOCIAL:
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La sociedad actual padece una serie de crisis que son el reflejo de la
decadencia de valores y de principios en sus miembros. Vivimos un tiempo de
crisis que alguien ha llamado “laberíntico”, en el sentido de que el hombre actual
parece que no sabe dónde está, ni para dónde va, ni qué es lo que quiere.
En este sentido, la UNESCO viene celebrando desde 2002 (París), el día
internacional de la filosofía, pero desde el 19 de Octubre de 2005, mediante
resolución, dicho organismo proclama el Día internacional de la Filosofía (tercer
jueves del mes de Noviembre de cada año).
Partiendo de la concepción de la filosofía por parte de la UNESCO como “una
disciplina que estimula el pensamiento crítico e independiente, capaz de actuar en
favor de una mejor comprensión del mundo y de promover la tolerancia y la paz”
(UNESCO, p. 87), dicha proclamación redunda en un mayor reconocimiento de
esta disciplina y especialmente la enseñanza e investigación de ésta.
La reflexión sobre los aportes y filósofos antiguos puede darnos pistas de
reflexión y de actuación para iluminar la situación actual y para generar nuevas
posturas existenciales que ayuden al hombre de hoy a darle sentido a su
existencia.
4. REFERENTE ACADÉMICO
La necesidad de volver sobre las bases originarias de la filosofía indican que
hay un vacío académico que necesita una iluminación desde los procesos
investigativos. Definir y delimitar las realidades y los alcances de la filosofía en la
Edad Antigua y de su circunstancialidad nos ayudará a construir comunidades
académicas holistas y estructuradas.
78
5. ÁREA PRINCIPAL:
Ciencias Sociales y Humanas
5.1. ÁREAS SECUNDARIAS:
Filosofía.
5.2. LÍNEA DE INVESTIGACIÓN:
Filosofía Antigua.
5.3. SUBLÍNEAS DE INVESTIGACIÓN:
5.3.1. PENSAMIENTO FILOSÓFICO GRIEGO
5.3.1.1. Los Filósofos Presocráticos: Condiciones históricas y de
posibilidad sobre el pensamiento filosófico. La pregunta por el origen
de la naturaleza. Mito y Logos. Los Físicos. Heráclito: Cosmos,
Logos, Devenir. Parménides: Verdad, Ser y Pensar.
5.3.1.2. Los Sofistas: Relativismo, Escepticismo, Physis y Nomos. Retórica,
Virtud, Política y Ciudadanía.
5.3.1.3. Platón: La virtud (Apología, Critón, Laques, Hippias menor, Lisis,
Filebo, Menón), las Ideas (Gorgias, Alcibiades, Hippias mayor,
Cratilo, Eutidemo, Teeteto, Parménides, El sofista, Timeo), Política y
Estado (La República, Protágoras, El político, Critias, Leyes), Amor
(Banquete y Fedro), Alma (Fedón y Timeo)
79
5.3.1.4. Aristóteles: El problema de la entidad del universal. Sensación,
memoria, experiencia, técnica, ciencia, y poética. La filosofía primera
y sus distintas caracterizaciones en los escritos metafísicos. Los
múltiples significados de ‘ser’ y la prioridad de la ousía. Materia,
forma y compuesto. Notas de la sustancialidad. Las categorías.
Psicología. El alma, jerarquía de las funciones psíquicas. La
organización sensorial. Sensibles propios, comunes y por accidente.
Sensorio común. Fantasía, Conocimiento, Opinión. La phantasía:
funciones perceptivas y cognoscitivas. La función mediadora de la
phantasía entre percepción e intelección. Phantasía e intelección:
necesidad de las representaciones perceptivas para las diversas
funciones de la facultad intelectiva. La opinión entre las diversas
formas de la hupólepsis. El objeto de la opinión en Analíticos
Segundos.
5.3.1.5. Filósofos Helenísticos: La constitución de las escuelas helenísticas.
Rasgos generales de las filosofías del período helenístico.
Sensación, phantasía y opinión en el estoicismo y el escepticismo. I)
El estoicismo. La sensación en el concierto de la relación kósmos-
hombre y la continuidad pneumática. El paralelismo entre lógos
cósmico y lógos humano. La phantasía kataleptiké como criterio. El
procesamiento ulterior de las representaciones: asentimiento e
impulso. La infalibilidad del sabio. Estatus de las opiniones. II) El
escepticismo. La conversión de la Academia al escepticismo. El
rechazo de la noción de phantasía kataleptiké. Estatus de las
opiniones. La suspensión del juicio. Las objeciones antiguas:
autorefutación y apraxía y la defensa escéptica. El escepticismo
pirrónico. Aphasía y ataraxía como télos de la filosofía. Los trópoi de
Enesidemo y Agripa.
80
5.3.2. PENSAMIENTO FILOSÓFICO ROMANO
5.3.2.1. Epicureísmo: la felicidad, la divinidad, la apoliticidad, el Estado.
Lucrecio.
5.3.2.2. Estoicismo: el Logos y el desarrollo de la felicidad. Época
temprana: Panecio de Rodas. Posidonio de Apamea. Época
posterior: Séneca.
5.3.2.3. Eclectismo: formación del carácter romano. Marco Terencio Varròn.
Marco Tulio Cicerón.
5.3.2.4. Platonismo medio y neoplatonismo: relación entre platonismo y
aristotelismo. Apuleyo. Boecio.
6. ÁREAS TEMÁTICAS:
6.1. CONTEXTUALIZACIÓN DEL PENSAMIENTO GRIEGO:
6.1.1. Contexto social, cultural, político y económico de la Edad Antigua.
6.1.2. Origen y desarrollo de la filosofía en la Edad Antigua
6.1.3. Periodificación de la Edad Antigua
6.1.4. Filósofos antiguos.
6.1.5. Doctrinas filosóficas en la Edad Antigua
6.2. CONTEXTUALIZACIÓN DEL PENSAMIENTO ROMANO:
6.2.1. Origen histórico del imperio romano.
6.2.2. Cultura en Roma.
6.2.3. Filósofos romanos.
6.2.4. Doctrinas filosóficas en el pensamiento romano: epicureísmo,
estoicismo, eclecticismo, neoplatonismo
81
6.3. CATEGORIZACIÓN DEL PENSAMIENTO ANTIGUO:
Categorías Filosóficas griegas: Cosmos, Physis, Logos, Aletheia.
6.4. CATEGORIZACIÓN DEL PENSAMIENTO ROMANO:
Categorías filosóficas: La Felicidad, La Virtud,
6.5. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO ANTIGUO:
6.5.1. Las Crisis actuales a la luz del pensamiento filosófico antiguo: Crisis
planetaria-Physis; Crisis geopolítica-Polis; Crisis Neoliberalismo-
Ethos/Oikos; Crisis de sentido-Ontos/Logos.
6.5.2. Replanteamiento de lo racional.
6.5.3. Sabiduría y libertad.
6.5.4. Ecosofía.
6.6. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO ROMANO:
6.6.1. El significado de la felicidad hoy.
6.6.2. Las condiciones de felicidad para el hombre de hoy.
6.6.3. Lo divino y lo sacro.
7. TEMAS-PROBLEMAS
7.1. Crisis planetaria-Physis; Crisis geopolítica-Polis; Crisis Neoliberalismo-
Ethos/Oikos; Crisis de sentido-Ontos/Logos.
7.2. Sabiduría y Libertad.
7.3. El problema de la naturaleza y la relación del hombre con ella.
7.4. La pregunta por el sentido de la filosofía.
7.5. Del mito griego a los saberes ancestrales hoy.
82
7.6. Teorías filosóficas sobre la naturaleza y el cosmos.
7.7. El ejercicio de la virtud y la búsqueda de la felicidad.
8. OBJETIVOS
8.1. GENERAL
Indagar el contexto y los principales aportes de la filosofía antigua facilitando
así la comprensión y solución de los problemas del hombre y de la sociedad
actual.
8.2. ESPECÍFICOS:
8.2.1. Identificar las circunstancias históricas, sociales y culturales en que se
desarrolló la Filosofía en la Edad Antigua.
8.2.2. Definir los principales aportes de la Filosofía Antigua al conocimiento
occidental.
8.2.3. Inferir los aportes de la Filosofía Antigua a la solución de problemas
sociales y culturales de hoy.
8.2.4. Reconocer los problemas propios del estudio de la antigüedad, líneas
generales y las principales direcciones de la filosofía antigua.
8.2.5. Profundizar el vocabulario técnico y el aparato conceptual y los planteos
teóricos de las corrientes y sistemas estudiados.
8.2.6. Adquirir técnicas adecuadas de estudio y de trabajo intelectual,
utilizando provechosamente los materiales bibliográficos que se le
indiquen.
8.2.7. Reformular crítica y justificadamente las tesis filosóficas estudiadas.
8.2.8. Identificar la actualidad del pensamiento antiguo.
83
9. ARTICULACIÓN ACADÉMICA:
La Línea de Investigación en Filosofía antigua se articula con el programa de
estudios en la medida en que “Introducción a la Filosofía”, “Metafísica”, “Filosofía
Antigua”, “Seminario de Autor de Filosofía Antigua”, son cursos de los programas
de Filosofía y de Licenciatura en Filosofía. En ese mismo sentido, se articula con
la Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades y con la Escuela de
Ciencias de la Educación, ya que los dos programas pertenecen a las dos
escuelas, respectivamente. La Universidad y la comunidad académica nacional e
internacional también están articuladas con la Línea en la medida en que, al
contribuir al conocimiento, se están formando ciudadanos críticos y creativos para
la sociedad, que es, en últimas, el afán de toda universidad y de la academia en
general.
10. BIBLIOGRAFÍA
UNESCO (2005). Actas de la 33ª conferencia general. Extraída el 01 de abril,
2011 en http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001428/142825s.pdf
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Heráclito: textos y problemas de su interpretación, de rodolfo mondolfo siglo xxi,
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Gómez lobo alfonso. Parménides. Buenos aires: editorial charcas 1985.
88
LINEA DE INVESTIGACIÓN ETICA Y POLITICA
TAYRON ACHURY
ROSA CRISTINA MARTÍNEZ
PABLO FELIPE GARCÍA SÁNCHEZ
ADOLFO ALVEAR
1. PRESENTACIÓN
El objeto de la Filosofía moral o Ética se encuentra en el estudio de los móviles y
justificaciones sobre la conducta humana, en la preocupación conceptual sobre lo
justo y lo bueno tanto en la perspectiva individual como desde una óptica colectiva.
Por su parte, la filosofía política se encarga de la justificación del ejercicio del poder
Político y su consecuente restricción de la libertad y sus líneas abarcan el estudio de
las teorías de la justicia y su incidencia en la teoría del Estado.
De una parte, la ética, formula enunciados normativos que buscan determinar qué
debe hacerse, a qué se está obligado, es decir, cuál es el debe ser. Por otra parte, la
filosofía política define el conjunto de enunciados descriptivos sobre las instituciones y
las acciones políticas, las cuales se determinan en el marco de las relaciones de
autoridad, gobierno y poder, donde la acción política es el ejercicio de esas
relaciones, como por ejemplo las decisiones legislativas de las asambleas o las
decisiones ejecutivas de un gobierno. Por supuesto, un interrogante en torno a estos
tópicos desde la filosofía pasa por la pregunta sobre su legitimidad.
Es claro entonces que en el marco de estos dos conceptos, hay un puente que ya
desde la antigüedad Platón evidenciaba, para quien, un problema de índole moral, era
un problema político, (obviamente, sin olvidar todo lo que en este contexto significaba
89
la polis para los antiguos griegos) pero también, contemporáneamente, lo que estos
enunciados pueden significar para nociones como la convivencia, la solidaridad, la
cooperación social y la coordinación de acciones individuales para el fomento del
bienestar general.
Es en el marco de estos planteamientos y en el hecho de que temáticamente la
malla curricular la soporta teóricamente, que se sustenta esta propuesta de línea de
Investigación para el programa de Filosofía de la Escuela de Ciencias Artes y
Humanidades de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD.
2. REFERENTE INSTITUCIONAL
Según la Misión institucional de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD y
coincidiendo con ella, esta línea de investigación pretende contribuir a la educación
para todos desde un marco reflexivo ético y propositivo mediante la investigación, la
acción pedagógica, y la proyección del discurso filosófico al ámbito social, de modo
que se potencie el aprendizaje autónomo, a la par que esto redunde en el desarrollo
de lo social. La propuesta de línea de investigación en Ética y Política, promueve el
aprendizaje desde la búsqueda de elementos conceptuales históricos hasta la
indagación práctica de los mismos en el acontecer ético-político actual.
3. REFERENTE SOCIAL
La propuesta de investigación en Ética y Política coadyuvará a la apropiación de
conocimiento en los estudiantes que les permita la reflexión autónoma de la realidad
que los rodea. Así mismo para la Universidad será importante, que su comunidad
educativa y estudiantil tengan a su disposición no solo referentes teóricos sino que
estos puedan tener la posibilidad de hacerse tangibles dentro de una zona académica
de influencia concreta.
90
4. REFERENTE ACADÈMICO
Actualizar, mejorar e interiorizar los fundamentos de los contenidos académicos sobre
la Ética y la Política es una necesidad presente que se puede realizar mediante la
investigación dirigida y el debate público.
5. AREA PRINCIPAL
Filosofía
6. ÁREAS SECUNDARIAS
Filosofía política, Teoría política, Filosofía ética, filosofía de los derechos
humanos, Política, economía y sociedad y ética, política y derecho.
7. LÍNEA DE INVESTIGACIÒN
Ética y política.
8. SUBLÍNEAS DE INVESTIGACIÓN
8.1. Contextualización de la Ética y Política.
8.2. Categorías del pensamiento Filosófico Ético y Político.
8.3. Ética y Política actual.
9. AREAS TEMÁTICAS
9.1. Contextualización de la Ética.
91
9.2. Contexto histórico de los discursos éticos.
9.3. El discurso filosófico y la Ética.
9.4. La ética y las ciencias humanas
9.5. La bioética.
9.6. El pensamiento Filosófico Ético y Político.
9.7. Diversas corrientes y posturas.
9.8. La relación de la Ética con la Política.
9.9. Pensamiento Político latinoamericano.
9.10. Política y doctrinas económicas
9.11. Ética y Política actual.
9.12. La Ética, la Política y la corrupción.
9.13. La Política y las ciencias sociales.
9.14. Los mass media, la ética y la política.
10. OBJETIVOS
10.1. GENERAL
La línea de investigación en Ética y Política tiene como objetivo central la
indagación de los temas y teorías más relevantes del pensamiento Filosófico
en los temas anteriormente propuestos, de modo que se incentive la reflexión,
el espíritu propositivo y el ejercicio de la argumentación en torno a estos
conceptos.
10.2. ESPECÍFICOS
10.2.1. Identificar las circunstancias históricas relevantes del hecho Ético y Político.
10.2.2. Definir los aportes de la Ética y la Política al acontecer humano.
10.2.3. Inferir los aportes del pensamiento Ético y Político de importantes
pensadores, a la solución de problemas Éticos y Políticos de actualidad.
92
11. ARTICULACIÒN ACADÈMICA
La línea de investigación “Ética y Política”, se articula con el programa de estudios de
los cursos de: Filosofía Ética, Cultura Política, Filosofía Política, Ética, Teoría Política,
Política Economía y Sociedad, los cuales pertenecen al programa de Filosofía de la
ECSAH, así como a los cursos básico comunes de la Unidad de Socio humanística:
“Cultura Política” y “Ética”.
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN EN CIENCIA TECNOLOGÍA Y
SOCIEDAD CTS
La imposibilidad de penetrar el esquema divino del universo no puede, sin embargo,
persuadirnos de plantear esquemas humanos, aunque nos conste que éstos son provisorios.
Jorge Luis Borges.
La idea de que la ciencia sólo concierne
a los científicos es tan anticientífica como es antipoético asumir que la poesía sólo concierne a los poetas
Gabriel García Márquez
1. DENOMINACIÓN DE LA LÍNEA
Ciencia Tecnología y Sociedad (CTS)
2. OBJETIVOS
2.1. Desarrollar estudios rigurosos y sistemáticos, desde la perspectiva filosófica y en diálogo interdisciplinar en torno a las relaciones, fracturas y abismos entre la cultura humanista y la cultura científico-tecnológica que fractura nuestras sociedades.
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2.2. Profundizar sobre las implicaciones de la ciencia y la tecnología en el ámbito del ethos colombiano y latinoamericano.
2.3. Contribuir a salvar el creciente abismo entre la cultura humanista y la cultura científico-tecnológica que fractura nuestras sociedades.
3. JUSTIFICACIÓN:
El campo de los Estudios en Ciencia, Tecnología y Sociedad -comúnmente conocidos como estudios sobre ciencia, tecnología y sociedad (CTS)- “trata de entender los aspectos sociales del fenómeno científico-tecnológico, tanto en lo que respecta a sus condicionantes sociales como en lo que atañe a sus consecuencias sociales y ambientales”.7 Para entender lo que significan los (CTS) se hace necesario establecer dentro de su misma génesis, el campo de trabajo en el que se mueven estos estudios, es decir, los ámbitos de educación académica, la educación y la política pública. Los CTS se originaron hace más de treinta años a partir de diversas fuentes investigativas, tanto en la filosofía como en la sociología de la ciencia, a fin de que se diera respuesta de estos dos campos ante a la regulación de la mixtura ciencia-tecnología dentro del contexto social y sus implicaciones dentro de la misma. Este tipo de estudios es uno de los logros más significativos alrededor de la interdisciplinariedad, al tratar de concitar un verdadero ejercicio de investigación académica en humanidades y dando cabida a un ejercicio serio de reflexión crítica frente a la promoción de la alfabetización científica. Uno de los aspectos más relevantes de los CTS son los públicos interesados en su desarrollo, pues estos van desde investigadores en ciencias sociales y humanidades; semilleros de investigación de universidades y centro de investigación hasta estudiantes de secundaria. Del mismo modo se contempla su extensión a periodistas científicos y personas encargadas de políticas de ciencia y tecnología.
7 Recuperado el 02 de agosto de 2010 de: http://www.oei.es/cts.htm
94
4. PERTINENCIA EPISTEMOLÓGICA Y DISCIPLINAR
En el marco de la investigación del Programa de Filosofía de la UNAD, la línea en CTS se presenta como una posibilidad filosófica de reflexión en torno a la ciencia, la tecnología; y la relación e implicación de estas dentro de la sociedad, además de proveer herramientas analíticas sobre la sensibilización y apertura social de la ciencia y la tecnología en Colombia, América Latina y el mundo.
Por otra parte, promueve de manera proactiva la conformación de una nueva ciudadanía con una visión más ajustada del papel social de la ciencia y la tecnología, lo que implica por supuesto la reformulación y renovación de los sistemas educativos pues los enfoques CTS entrañan la participación pública en las decisiones sobre ciencia y tecnología, es decir, promueven la gestión social dentro del apoyo a políticas publicas en relación con la ciencia y la tecnología.
Como cociente de lo anterior, desde la propia práctica de la educación científica, se reclaman nuevos modelos de enseñanza y aprendizaje en los que la selección de los contenidos tienen en cuenta la relevancia social de los temas en los que las estrategias metodológicas están orientadas hacia el estímulo de vocaciones en ciencia y tecnología y el desarrollo de capacidades para la participación pública.
Dentro de las reflexiones hechas por el Programa de Filosofía de la UNAD, se ha considerado oportuno referenciar algunas preguntas planteadas por el Comité Curricular, que llevan a pensar por ejemplo en: ¿Cómo impulsar sostenidamente y en las circunstancias actuales el desarrollo del país? ¿Cómo acelerar y modernizar la educación, el avance científico y tecnológico y la capacidad para el crecimiento económico base de la optimización del desarrollo? ¿Acaso la ciencia y la tecnología navegan por encima de las circunstancias sociales igualando oportunidades? o ¿Son acaso los procesos sociales condicionados y condicionantes de la economía, la política y todo lo demás? Estos interrogantes se presentan en el marco de un contexto en el que se hace cada vez más profunda y abierta la brecha entre los países desarrollados y los subdesarrollados. Preguntas y contexto permiten llegar a una conclusión: se hace necesario redefinir el desarrollo humano en relación son el aspecto social.
Paralelamente, un estudio presentado por investigadores de Chile, Uruguay, Bolivia, Colombia, México y Brasil, en unión con profesionales de Canadá y Suecia, en su informe8 hablan de “Que hacer: otro Desarrollo”, expresando con estas palabras la afirmación de la existencia de crisis en América Latina y reconociendo las diversas versiones e interpretaciones que sobre ella se han hecho pero que si bien pareciera contemplarse un completo diagnóstico, el consenso sobre el tratamiento, por su complejidad, aún estuviera en debate.
8 Cepaur. Fundación Dag Hammarskjold. Desarrollo a escala humana. Una opción para el futuro.
95
En este documento se habla de la crisis económica, social, cultural y política que, no es del caso analizar, pero si destacar la tremenda desventaja entre los países en desarrollo con los países desarrollados. Es denominada esta crisis “crisis de la utopía” “porque su manifestación más grave nos parece el hecho de que estamos perdiendo – si es que no hemos perdido ya – nuestra capacidad de soñar…nos hemos convertido, …en una especie de somnolientos administradores de una crisis a la que intuimos imposible resolver por nuestros propios medios…nuestro primer y desesperado esfuerzo ha de ser el de encontrarnos con nosotros mismos y convencernos además, de que el mejor desarrollo al que podemos aspirar – más allá de cualesquiera indicadores convencionales que, más que nada, han servido para acomplejarnos – será el desarrollo de países y culturas capaces de ser coherentes consigo mismas”.
En respuesta a la “crisis de la utopía” se presenta como una línea de acción que permite abrir espacios de autodependencia y articulación orgánica de los seres humanos con la naturaleza y la tecnología el “desarrollo a escala humana”, orientado a satisfacer las necesidades humanas y elevar más la calidad de vida de las personas.
Para el logro de dicho desarrollo, se requiere reestructurar la promoción de conocimientos con miras a socializar la conciencia crítica y los instrumentos cognitivos necesarios para contrarrestar las múltiples formas de dependencia. Uno de los aspectos que proporcionan avances en el desarrollo social, económico, político, cultural etc., es precisamente el que se encuentra relacionado con la temática de la filosofía de la ciencia, pues su enfoque permite hacer aportes sistemáticos en torno de los problemas que se plantean respecto a la búsqueda de alternativas de desarrollo en lo local, regional, nacional y global.
Y es que la reflexión a ratos parece resultar engorrosa o sobrante cuando de analizar ciertos problemas se trata. Los hechos nacionales, regionales o continentales, evidencian la necesidad de considerar detenidamente sobre las implicaciones de la ciencia y la tecnología en el ámbito de del ethos colombiano y latinoamericano.
Otro elemento a considerar en un enfoque como el propuesto es el que corresponde al desarrollo de la tecnología. La distancia entre la ciencia y tecnología es cada día más corta. En la tecnología se produce un conocimiento altamente especializado, que a veces da lugar a descubrimientos científicos inesperados. La vida que vive cualquier persona, bien sea en el campo o en la ciudad, está siendo influida, inventada, limitada, posibilitada por la ciencia y la tecnología. Esto quiere decir que la ciencia y la tecnología se han tornado inseparables de la acción y la reflexión, lo que trae consigo como resultado del proceso, la exigencia por una mayor capacitación reflexiva del científico, del tecnólogo y del filósofo.
96
¿Cómo no pretender desde los programas de filosofía que sus estudiantes con base en sus gustos y preferencias académicas e intelectuales opten por un estudio dedicado a las categorías que hacen parte de la reflexión de la filosofía de la ciencia? Este enfoque le permite al estudiante prepararse por medio del diálogo abierto con la ciencia, en la invención de posibilidades reflexivas sobre las tantas bifurcaciones de la educación científica y tecnológica nacional y global.
El presente siglo está determinado ya por los avances de la ciencia y la tecnología, y por su difusión y utilización. El énfasis en filosofía de la ciencia, pretende asumir en parte el reto de la formación de estudiantes con características de este nuevo orden social y económico, que manejen los conceptos y las implicaciones que éstos tienen, para que el individuo o persona logre de-construir sus propias prácticas.
De allí la importancia en el estudio y formación en la epistemología de las ciencias sociales,, formales y naturales, así como en el campo específico de la investigación filosófica y pedagógica.
5. PROYECTOS EN EL MARCO DE LA LÍNEA DE
INVESTIGACIÓN
5.1. Estado del arte sobre las ciencias y las tecnologías en Colombia y las implicaciones desde las regiones.
5.2. Visión ética y política: aportes desde la tecnología para la construcción ético-política del sujeto.
5.3. Apuesta pedagógica desde la ciencia y la tecnología dentro del
agenciamiento de procesos de enseñanza-aprendizaje.
6. ALCANCE ESPERADO DE LOS PROYECTOS FUTUROS
6.1. Relacionar el estudio de la filosofía con otras disciplinas que se ocupan del desarrollo de las ciencias y la tecnología.
6.2. Identificar los momentos, enfoques y planteamientos de la filosofía de la ciencia para formarse un criterio propio para la reflexión y la investigación.
6.3. Evaluar los procesos científicos, desde sus orientaciones y enfoques y sus repercusiones en la vida de las personas y la sociedad.
6.4. Fortalecer la participación ciudadana dentro de la formulación de política pública en CTS.
