Mayo2018 - Llamada de Medianoche – LLamada de Medianoche · descubrirá algunas de las preciosas...

Mayo 2018

Formato: 13,5x19,5cm • 104 págs.

Tiene un carácter profundamenteprofético y muestra en cortos perosignificativos rasgos, la maravillo-sa historia de salvación de Dioscon Israel y la Iglesia. ¡El lleva aSu novia, la Iglesia, y a Su pue-blo, Israel, a través de todas lasturbulencias de los tiempos, haciala más linda meta!

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A través de este libro, usteddescubrirá algunas de laspreciosas perlas que contieneel Cantar de los Cantares. Contoda seguridad obtendrá unagran granancia espiritual pormedio de su lectura.

Formato: 13,5x19,5cm • 80 págs.Si leemos el libro de Ester nota-mos en él que Israel, sin la pre-sencia de cetro Salvador, la señaldel poder victorioso del Señor, ha-ce mucho tiempo hubiera sidoaniquilado. Percibimos en este li-bro, la majestosa y soberana pre-sencia de Dios. Justamente allí,en elexilio en Persia, Israel fuesalvado del peligro de muerte.¡Y la historia se repite!

Samuel Rindlisbacher

EDITORIAL

CONTENIDO

Samuel Rindlisbacher¡Queridos Amigos!Aquí en Suiza estamos disfrutando la pri-

mavera, para mí una estación encantadora, lle-na de milagros. ¡Qué hermosura cuando el ce-rezo comienza a florecer! ¡Qué fuerza cuandomiles de hojas crecen desde los pequeños ca-pullos! ¡Qué poder se manifiesta cuando bro-ta la vida nueva y la naturaleza se viste de co-lores maravillosos! Por eso, la primavera siem-pre me hace pensar en la resurrección.También Pablo usa esta imagen cuando diceen 1 Corintios 15: “Así también es la resurrec-ción de los muertos. Se siembra en corrup-ción, resucitará en incorrupción. Se siembraen deshonra, resucitará en gloria; se siem-bra en debilidad, resucitará en poder” (vv.42-43). De esta forma nos hace recordar loque pasó en el Gólgota: el sufrimiento, lamuerte y la resurrección del Señor Jesús, ¡he-chos de una tremenda trascendencia!

Pablo da un paso más en su reflexión ydice: “Y cuando esto corruptible se hayavestido de incorrupción, y esto mortal sehaya vestido de inmortalidad, entonces secumplirá la palabra que está escrita: Sorbi-da es la muerte en victoria. ¿Dónde está, ohmuerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tuvictoria? Ya que el aguijón de la muerte esel pecado, y el poder del pecado, la ley. Masgracias sean dadas a Dios, que nos da lavictoria por medio de nuestro Señor Jesu-cristo” (1 Co. 15:54-57).

Para nosotros, los cristianos, la muerteno tiene la última palabra, ni la separación niel frío invierno, sino Jesucristo, el Vencedordel Gólgota. En Él, tenemos la maravillosaconfianza de que habrá para nosotros una re-surrección, una vida después de la muerte,como la primavera lo pinta año tras año antenuestros ojos.

La resurrección de Cristo ha sido algocomo un “detonador”, lo que “encendió lamecha”: porque Cristo murió y resucitó,también nosotros resucitaremos, seremostransformados y estaremos para siemprecon Jesús. Tenemos la maravillosa seguri-dad de que nuestro hombre interior, des-pués de la muerte, en seguida estará con elSeñor. Pablo lo describe de la siguiente ma-nera: “…conforme a mi anhelo y esperan-za de que en nada seré avergonzado; an-

tes bien con toda confianza, como siem-pre, ahora también será magnificado Cris-to en mi cuerpo, o por vida o por muerte.Porque para mí el vivir es Cristo, y el mo-rir es ganancia. Mas si el vivir en la carneresulta para mí en beneficio de la obra, nosé entonces qué escoger. Porque de ambascosas estoy puesto en estrecho, teniendodeseo de partir y estar con Cristo, lo cuales muchísimo mejor” (Fil. 1:20-23). Pablotestifica aquí que al morir estará inmediata-mente en la gloria.

Sin embargo, también este estado serásolamente pasajero. Alcanzaremos nuestroestado definitivo recién con el arrebatamien-to. Entonces se cumplirá lo que Pablo escri-be en 1 Tesalonicenses 4:16-18: “Porque elSeñor mismo con voz de mando, con vozde arcángel, y con trompeta de Dios, des-cenderá del cielo; y los muertos en Cristoresucitarán primero. Luego nosotros losque vivimos, los que hayamos quedado, se-remos arrebatados juntamente con ellos enlas nubes, para recibir al Señor en el aire, yasí estaremos siempre con el Señor. Por tan-to, alentaos los unos a los otros con estaspalabras” (1 Ts. 4:16-18).

Por fin será realidad entonces lo que nosasegura la Palabra de Dios en 1 Corintios15:54-55: “Cuando esto corruptible se hayavestido de incorrupción, y esto mortal sehaya vestido de inmortalidad, entonces secumplirá la palabra que está escrita: Sorbi-da es la muerte en victoria. ¿Dónde está, ohmuerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tuvictoria?”. En el arrebatamiento, alcanzare-mos lo que fue conseguido en el Gólgota: ¡laincorrupción y la inmortalidad junto a Jesús,en Su luz! Quedará manifiesto que la muerteno puede retener a los rescatados por Cristo.Y los creyentes que experimentarán el arre-batamiento, nunca sufrirán el aguijón de lamuerte. ¡Qué maravillosa garantía de nuestroperfeccionamiento eterno es la resurrecciónde Cristo!

Con el gozo que ella nos da, les saludacordialmente en Cristo,

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto,las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de los autores.

Mensaje Bíblico4 La apostasía del tiempo final

Noticias de Israel16 ¿Por qué tanta agitación en cuanto a Jerusalén?18 Cristianos ayudan a recuperar establecimiento

de apicultura israelí19 Evidencia arqueológica sobre protagonistas bí-

blicos20 Misteriosa liquidación eclesiástica22 Technion ahora también enNuevaYork22 Biblioteca judía en línea23 Jefe de Estado Rivlin en España23 Índice de terrorismo 2016 e Israel24 Más señales de acercamiento entre Israel y Ara-

bia Saudita25 Israelíesmuy satisfechos con su democracia25 Parques naturales25 Solidaridad cristiana con el estado judío26 Cooperación entre Israel y cristianos pro-Israel26 Práctica transfronteriza de protección contra

catástrofes26 Israelíes cristianos realizan viajes de peregrinaje

al Líbano

Mensaje Breve24 La Epístola a los Filipenses

Actualidades30 “Jesús viene pronto”:

¿recién después de 2000 años?32 La verdad a buen precio33 Jesús,el impagable35 ¿El verdadero vencedor de la Reforma?35 El alto precio de la hipocresía religiosa35 Videos infantiles peligrosos

Cartas al editor36 ¿Debo aceptar este trabajo?36 Decepciones en la profesión37 ¿Debo renunciar?

3 Editorial15 QueridosAmigos de Israel38 Impreso

4 Mensaje Bíblico

En muchas ocasiones, la Bi-blia habla del abandono de lafe. Para esto a veces utiliza lapalabra “apostasía”, que signifi-ca “rebelión” o “alejarse de loque uno creía”. En el AntiguoTestamento, encontramos ex-presiones como “dejar al Se-ñor”, “aumentarse las rebelio-nes”, “abrazar el engaño”, “pecarcontra el Señor”, o “estar adheri-do a la rebelión contra el Señor”(Jer. 2:19; 5:6; 8:5; 14:7; Os.11:7). Cuando había apostasíaen Israel, ésta siempre veníacon el abandono de la Palabrade Dios, de Su voluntad y de Supresencia. Siempre estabaacompañada por la idolatría, lainmoralidad, la injusticia so-cial, el egoísmo y tarde o tem-prano también con el juicio deDios. Daniel, entre otros, usaesta palabra cuando describe la

época del Anticristo: “Con ha-lagos hará apostatar a los queobran inicuamente hacia elpacto,mas el pueblo que conocea su Dios se mostrará fuerte yactuará” (Dn. 11:32; LBLA).

También en el Nuevo Testa-mento encontramos diferentespasajes que hablan de la apos-tasía de las verdades divinas. Elprimero que habló de la apos-tasía del tiempo final fue elmismo Señor Jesús. Profetizóacerca de una futura gran tri-bulación en la cual la apostasíase manifestaría de una maneraespecial, y dijo: “Muchos trope-zarán entonces…”. La expresiónoriginal griega aquí es skanda-lizo, y exactamente así lo tradu-ce, entre otras, la versión Reina-Valera Antigua: “Y muchos en-tonces serán escandalizados; yse entregarán unos a otros, y

unos a otros se aborrecerán. Ymuchos falsos profetas se levan-tarán y engañarán a muchos”(Mt. 24:10-11). La misma ex-presión aparece también en laparábola del sembrador, dondecaen las semillas de la Palabraentre las rocas. Allí dice: “Masno tiene raíz en sí, antes es tem-poral, que venida la aflicción óla persecución por la palabra,luego se ofende (otra vez engriego: skandalizo)” (Mt. 13:21;RVA). A pesar de que la Palabrade Dios ya ha influenciado susvidas, las personas se apartande ella tan pronto sufran oposi-ción por ella.

El Señor Jesús nombró elengaño como una de las másfuertes señales del tiempo finalantes de Su venida en gloria. Esla única señal que se repite tresveces en Mateo 24 (Mateo

5Mensaje Bíblico

Ruinas de una iglesia -un símbolodel cristianismo occidental

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24:4.5.11.23-26). Y a pesar deque el máximo engaño vendráen la gran tribulación al final delos tiempos, los acontecimien-tos de nuestra época ya lo estánanunciando.

En 2 Tesalonicenses 2:3, elapóstol Pablo escribe lo si-guiente a los hermanos quepensaban que la venida del Se-ñor ya había sucedido: “Nadieos engañe en ninguna manera;porque no vendrá sin que antesvenga la apostasía, y se mani-fieste el hombre de pecado, elhijo de perdición”. En otro pa-saje, Pablo dice: “Pero el Espíri-tu dice claramente que en lospostreros tiempos algunosapostatarán de la fe, escuchan-do a espíritus engañadores y adoctrinas de demonios” (1 Ti.4:1). O también en Hebreos3:12: “Mirad, hermanos, que nohaya en ninguno de vosotroscorazón malo de incredulidadpara apartarse del Dios vivo”. Yen 2 Timoteo 4:4, en un con-texto de advertencias acercadel tiempo final, Pablo explica:“Y apartarán de la verdad el oí-do y se volverán a las fábulas”.

Estos pasajes bíblicos nosmuestran que cuanto más nosacercamos al tiempo final y a lamanifestación del anticristo,tanto más aumentará la apos-

tasía. Pero para que pueda ha-ber una apostasía, antes debehaber existido algo que haya te-nido influencia, de lo cual loshombres puedan apostatar. Y sibuscamos en el mundo occi-dental algo que haya influen-ciado a nuestra sociedad du-rante mucho tiempo, tenemosque hablar del cristianismo.

El cristianismo como deno-minación abarca más que sola-mente los verdaderos creyentesen Jesús. Incluye a todos losque, si bien estánmarcados porla cultura cristiana y se llamancristianos, en su corazón nocreen. Todo Occidente y mu-chas otras regiones del mundofueron influenciados por elcristianismo y por la Biblia. Lovemos en la historia, la literatu-ra, las leyes, las costumbres, enla educación, los valores, lastradiciones, el arte y muchomás. ¡Hasta en la división denuestro calendario en “antes ydespués de Cristo”!

Lo que nos asusta, sin em-bargo, es cuánto de esto se haperdido en las últimas décadas.Los valores cristianos se estántransformando en “escándalo”,en un motivo de burla, de me-nosprecio e incluso de perse-cución. Lamentablemente,hasta creyentes verdaderos se

dejan influenciar por estas ten-dencias. Justamente en el con-texto de 2 Timoteo, Pablo nosadvierte ante la llegada de unaépoca muy peligrosa. Si quere-mos saber si la venida del Se-ñor está cerca, simplemente te-nemos que leer las últimas pa-labras escritas por el apóstolPablo. En su Segunda Carta aTimoteo, que también pode-mos considerar su testamento,el apóstol señala el carácter quetendrán los hombres en eltiempo final. Introduce el temacon una seria advertencia:“También debes saber esto: queen los postreros días vendrántiempos peligrosos” (2 Ti. 3:1). Ylas características que el após-tol comienza a enumerar acontinuación, no difieren mu-cho de la listade pecadosen Roma-nos 1, so-bre lasperso-n a s

En líneas generales, todo Occidente estuvo marcado por cierto te-mor de Dios desde su cristianización hasta la mitad del siglo XX.Las leyes, los valores morales y la manera en la que la gente seimaginaba una vida buena, estaban influenciadospor la Palabra de Dios.

7Mensaje Bíblico

que no quieren saber nada deDios. Pero ¿por qué esta seriaadvertencia? Porque el peligrode los postreros días no provie-ne de hombres que viven sinDios. Más bien, estas malas ca-racterísticas se manifiestan enun ámbito donde se profesa (ose profesaba) la fe cristiana.

En líneas generales, todoOc-cidente (Europa, el continenteamericano, Australia y partes deAsia y de África) estuvo marca-do por cierto temor de Diosdesde su cristianización hasta lamitad del siglo XX. Las leyes, losvalores morales y la manera enla que la gente se imaginabauna vida buena, estaban in-fluenciados por la Palabra deDios. Por supuesto, esto noquiere decir que todas las per-sonas fueran creyentes ni quese hubieran atenido a estos pre-ceptos. Pero en reglas generales,la pecaminosidad no era consi-derada algo bueno.

Esta actitud cambió drásti-camente a partir de los años1960. La revolución sexual, eluso de las drogas, la revoluciónfeminista y la búsqueda de lasreligiones orientales, llegan-do incluso al satanismo,pervirtieron de unamane-ra sin precedentes a lasociedad cristiana.Convirtieron la inmo-ralidad y la infideli-dad en algo positi-vo, en una de-mostración desupuesta au-

tenticidad y amor verdadero. Elmundo fue inundado por unanueva mentalidad de rechazoconsciente de todo fundamen-to cristiano: por un lado, cadavez más cristianos de nombrese dirigían en una búsqueda desentido para su vida hacia lasreligiones orientales y demoní-acas; por otro lado, la teoría dela evolución obtenía más y másel estatus de un dogma religio-so. La corrupción de la ética tu-vo importantes consecuenciasen el comportamientomoral demuchos. El consumo de drogasperdió todo control. El satanis-mo abierto se hizo popular, aveces con la poco convincenteexcusa de que no se creía verda-deramente en el diablo.

En la segunda carta a Timo-teo, vemos cuáles serán lasconsecuencias de esta aposta-sía generalizada. Cuando Pablohabla de “días postreros”, se re-fiere en primer lugar a la épocade Timoteo: “A estos evita”, leaconseja en el versículo cinco.Pero es evidente que, en la ac-tualidad, la apostasía ha llega-do a un punto sin precedentes.

La primera característicaque Pablo nombra es: “amado-res de sí mismos”. Los hombresdel tiempo final son egocéntri-cos y pretenciosos. Esta es laesencia del pecado. El centrode estos hombres amadores desí mismos es la propia persona,es el reino del “yo”, y cuandoreina el “yo”, no hay lugar paraotros. Lo observamos hoy enmúltiples excesos. Todo gira enfunción de uno mismo, de lanecesidad de encontrarse a símismo, su identidad. El “yoopino”, “yo pienso” y “yo quie-ro” valen más que la voluntadde Dios. En la vida de hombresamadores de sí mismos no haytiempo para Dios y Sus intere-ses. Él recibe como mucho loque sobra después de que el

“yo” se haya autorrealizado.Una demostración de estos fe-nómenos es la exhibición de lapropia persona en la red. Noshemos convertido en una so-ciedad selfi, en la cual el gran“YO” siempre aparece primeroen la imagen.

Este amor hacia uno mismose expresa también a través deun amor sobredimensionadohacia el propio cuerpo. El que,hoy en día, no se siente biencon su cuerpo, en el mejor casolo llena de tatuajes, se somete acirugías estéticas o, en el peorcaso, cambia de sexo. Esteamor por símismo, en el cual elhombre, y solo él, está en elcentro y se ve a sí mismo comola suprema instancia del cielo yde la tierra, ya hace tiempo quese ha infiltrado también en lasiglesias. El culto al yo se mues-tra en un evangelio hedonista,que tiene como eslogan: “Diosquiere que te sientas bien. Hazsimplemente lo que te hacesentir así, haz todo lo que parati esté bien”. Es una carta librepara hacer todo lo que sea di-vertido, alegre o disfrutable pa-ra uno. Ya no es importante lapregunta de si está o no en con-cordancia con la Palabra deDios. Principios bíblicos comola devoción, el poner nuestrosmiembros sobre el altar (Roma-nos 12:2) o el dominio propio(Gálatas 5:23) ya no sonmoder-nos y ya casi no se escucha ha-blar de ellos desde los púlpitosde nuestras iglesias.

La próxima característica ne-gativa en la lista del apóstol esser “avaro”. Está estrechamenteligada a la anterior. El que seama a sí mismo quiere más di-nero para poder satisfacer me-jor sus propios deseos. Los ena-morados del propio yo buscanllenarse de dinero y de bienesmateriales, y quedamuy poco oincluso nada para otros. No tie-

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nen en cuenta la destrucciónqueorigina su amor al dinero entodas las áreas, personales, fa-miliares y colectivas. NuestroSeñor Jesús advertía contra elloen Lucas 12:34: “Donde estávuestro tesoro, allí estará tam-bién vuestro corazón”. Tambiéndecía de uno de los tantos dio-ses de este mundo, que es elamor al dinero: “Ninguno puedeservir a dos señores; porque oaborrecerá al uno y amará alotro, o estimará al uno y menos-preciará al otro. No podéis servira Dios y a las riquezas” (Mt.6:24). Lamentablemente, tam-biénmuchos cristianos se dejanatrapar por este lazo: viven tansolo para lomaterial, dándole alSeñor solamente las sobras. Ha-

cen vacacionespor todo elmundo, perono tienen vi-

sión para la evangelización delmundo; gastan mucho paraellos mismos, sin embargo, laobra del Señor no avanza por-que faltan losmedios.

Luego Pablo menciona a los“vanagloriosos”. El que se buscaa sí mismo y tienemucho dine-ro, por supuesto tiene que os-tentarlo. Los amadores de símismos y del dinero alardeancon su nuevo auto, el mejor ce-lular, la ropa demarca, la exclu-siva fiesta de 15 años, los sensa-cionales lugares donde pasansus vacaciones, jactándose delo que hicieron y lograron. Y elque no puede competir conellos, se mete en deudas en suafán por vanagloriarse tam-bién. Lamentablemente, la os-tentación no es ajena a la mis-ma Iglesia, y muchos inclusointentan ostentar lo que hacenen su servicio al Señor.

A esto le sigue el ser “sober-bio” frente a otros. Los hombresvanagloriosos, egoístas y avarosde los días postreros, tambiénson arrogantes; tratan de po-nerse por encima de los demás.Uno de los valores más impor-tantes del cristianismo, la hu-mildad, es mirada con despre-cio y considerada debilidad. Estriste cuando también los cris-tianos se dejan encandilar porlos títulos, la honra y el recono-cimiento de los hombres y noqueda lugar para la humildad.

Pablo sigue y menciona elser “blasfemos”. Literalmentedice aquí “maldicientes”, comolo traduce la versión JBS [ale-mana]. Se refiere al hecho dehablar mal de Dios y de otros.Hoy cualquiera puede decir loque quiere sobre Jesús, Dios, laBiblia y los cristianos. Creo quejustamente el cristianismo es lareligión quemás blasfema con-tra su propia fe. Para las otrasreligiones, Cristo es por lo me-nos un gran maestro o profeta,pero lamentablemente, mu-chas veces es blasfemado porlos que se llaman “cristianos”.Los cultos se transforman enshows, y los predicadores seniegan a hablar de la justicia deDios, del pecado, de la cruz, dela sangre de Jesús o de la con-fesión. Los ataques máspeligrosos contra la Bibliano vienen de afuera, sinode adentro, de los teólo-gos liberales, que ponenen duda o directamente

niegan todo lo sobrenatu-ral, hasta la resurrección de

Jesús. Siguen llamándose “cris-tianos”, pero niegan los princi-pios fundamentales del cristia-nismo.

La próxima característicamencionada por Pablo es el ser“desobedientes a los padres”. Nohace falta hablar mucho de es-to. La educación contra la auto-

Nos hemos convertido en unasociedad “selfie”, en la cualel gran “YO” siempre apareceprimero en la imagen.

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ridad se ha generalizado, ycuando los niños no aprenden aobedecer a sus padres (el primermandamiento con promesa)tampoco lo harán frente a Dioso a cualquier otra autoridad.

Luego Pablo nombra los “in-gratos”. Esta característica tam-bién está relacionada con lo an-terior. El que no honra a los pa-dres, tampoco será agradecidocon ellos. Este principio se refie-re a todos los casos en los cualesalguien nos hace un bien (pen-sando especialmente en Dios) yno lo reconocemos. En lasiglesias, muchas veces encon-tramos mucha crítica, pero po-caspalabras de agradecimiento.

Después de la ingratitud,Pablo habla de “impíos” o “irre-verentes” (LBLA). Es un estadode alejamiento de Dios. Porejemplo, escuché una vez deun joven al cual se le ofrecióuna Biblia como regalo y dijo:“No necesito esto, ya lo tengotodo”. Pero la impiedad es másque solamente una vida lejosde Dios; es una vida que luchaactivamente contra Él. Lasleyes, que en el pasado defen-dían los valores cristianos, es-tán siendo arrojadas por laborda. En lugar de ellas se lega-lizan el matrimonio igualitario,el aborto y la eutanasia.

En el versículo tres, el após-tol agrega: “sin afecto natural”.Esto significa que no se ama alos que están relacionados conlazos naturales; se descuida o

incluso se ataca a los que natu-ralmente se amaría. ¡Cuántosolvidan a sus padres en hogaresde ancianos! Mundialmente, seefectúan unos 56 millones deabortos por año. La prostitu-ción infantil y la pedofilia vanen aumento. Lo que el hombrenaturalmente debería proteger,lo abandona, lo maltrata o in-cluso lo asesina.

“Implacables” es la próximatriste característica. Los impla-cables se pelean por cualquiercosa y no se reconcilian más.Observamos esto en los matri-

monios, pero también a nivelsocial, en grandes manifesta-ciones violentas y en el cre-ciente endurecimiento en todoel espectro político, tanto dellado derecho como del izquier-do. Las noticias y los progra-mas de diversión están llenosde hostilidades y de conflictossin solución.

Siguen los “calumniadores”.Esta es una de las característi-cas del mismo diablo. Al ca-lumniador le da lo mismo si al-go es cierto o no; lo principal esel poder desacreditar a otros.

Este amor hacia uno mismo seexpresa también a través de unamor sobredimensionado haciael propio cuerpo. El que, hoy endía, no se siente bien con sucuerpo, en el mejor caso lollena de tatuajes, se somete acirugías estéticas o, en el peorcaso, cambia de sexo.

10 Mensaje Bíblico

Una y otra vez escuchamos quevivimos hoy en la era de la pos-verdad. Parece no ser impor-tante si lo que los medios decomunicación publican es ver-dad; lo importante es que seacompatible con “mi verdad”. Lacalumnia es hoy una de lasgrandes herramientas en lascampañas electorales. Lamen-tablemente, también muchoscristianos se dejan usar por eldiablo y hablan mal de otros,comenzando con el vecino yluego también lo hacen con elhermano en la iglesia.

Otra característica que siguees la de ser “intemperantes”, esdecir, sin dominio de sí mis-mos. El hombre intemperantevive siguiendo sus impulsos, yesto lleva al desenfreno y a lainmoralidad, como se señalómás arriba. Todo está permiti-do e incluso está siendo pro-movido por los medios y la le-gislación. El exigir autodominioes criticado y ridiculizado co-mo una demanda totalmentefuera de lugar. La consecuenciade esto es que ya casi no hay fa-milias sanas. El hombre vivesolamente para sí mismo. Losdivorcios, que hace pocas déca-das todavía eran consideradosuna catástrofe, hoy se han vuel-to una costumbre; o se vivesimplemente en pareja, y cuan-do vienen los problemas los ca-minos se separan. La pornogra-fía y la pedofilia incluso se vaninfiltrando en círculos cristia-nos. ¿Quién tiene hoy en día elcoraje de defender la impor-tancia del dominio propio?

Otro concepto que nombraPablo es: “crueles”, o tambiénpodríamos decir despiadados,sanguinarios o brutales. Conesto se refiere a personas que segozan de la violencia. Los me-dios de comunicación sabenaprovecharse de esta tenden-cia: escuchamos cada vez más

de acoso sexual y violaciones,involucrando lamentablemen-te también a dirigentes delmundo llamado “cristiano”. Lacreciente crueldad también sepuede observar en las canchasde fútbol, en la calle y lamenta-blemente muchas veces en lasfamilias. Las artes marcialesmixtas son actualmente el de-porte (si es que merece estenombre) que más crece en po-pularidad; se goza en destrozarla cara del contrincante.

El próximo punto es: “abo-rrecedores de lo bueno”. Signifi-ca lo contrario de bondad,amabilidad, misericordia yotros valores cristianos. Otravez es algo que podemos ob-servar en lo que propagan losmedios de comunicación, la le-gislación y hasta la educación.Se trabaja abiertamente encontra de los valores bíblicos.

El versículo cuatro sigue conel término “traidores”. Los trai-dores están dispuestos a traicio-nar, abandonar y tratar injusta-mente al cónyuge, al amigo, a lafamilia o a cualquiera que leshaya ayudado. En los casamien-tos, muchas veces ya no semenciona la promesa de per-manecer juntos hasta que lamuerte los separe, o bien se to-ma como una broma. ¿Cuántaspromesas se escuchan todos losdías las cuales nunca se cumpli-rán? Y ¿quién todavía esperaque un político cumpla las pro-mesas que hizo durante sucampaña electoral? La fidelidada la Palabra de Dios, por su-puesto, también está en la listanegra. Muchos la consideranuna antigüedad de museo, ypor eso los verdaderos cristia-nos serán cada vez más ataca-dos. Lo dice el apóstol en el ver-sículo doce: “Y también todoslos que quieren vivir piadosa-mente en Cristo Jesús padeceránpersecución”. Habrá cada vez

más hostilidad contra el evan-gelio y el cristianismo auténtico.

El apóstol Pablo mencionatambién el carácter “impetuo-so”. Los impetuosos se abalan-zan sin pensar hacia su objeti-vo. Hoy muchos arriesgan susvidas con mucha imprudencia.Lo vemos, por ejemplo, en losvideos que se suben aYouTube:las cosas que se hacen son cadavez más atrevidas. ¡Comparadoa ellas, el bungee jumping esun juego de niños!

La próxima mala caracterís-tica que Pablo nombra es “infa-tuados”. Son los que no aceptannada ni a nadie, solamente va-len ellos mismos y su opinión.Esta tendencia se observa sobretodo a nivel político, pero triste-mente también entre los que seautodenominan“cristianos”.

Y ahora, Pablo llega a unacaracterística que todos cono-cemos muy bien: “amadores delos deleites más que de Dios”.Vi-vimos en un mundo en el cuallos placeres, los entretenimien-tos, la diversión y el tiempo li-bre son para muchos lo másimportante en la vida. A todasestas cosas les atribuyen un va-lor mucho más elevado que aDios. Una vez, en la iglesia, lepregunté a una joven recién ca-sada dónde estaba su esposo,ya que no lo veía en la reunión,y me respondió: “Se quedó encasa para mirar una película deSuperman…”. Para muchos, lomás importante en la vida es elplacer. El hombre hace lo que legusta, le divierte o lo atrae; todolo demás simplemente lo des-carta. Y lamentablemente, ob-servamos esta mentalidad tam-bién entre cristianos: cuandonohaymotivación, simplemen-te no se lee la Biblia, no se ora,no se va a la reunión ni se traba-ja en la iglesia. Nuestros deseospersonales pesan incluso másque las claras normas bíblicas.

11Mensaje Bíblico

Cuando no tenemos ganas,pensamos que esto nos da elderechode desobedecer aDios.

Una de las industrias másimportantes de nuestro tiempoes la del entretenimiento. Tam-bién los cristianos se dejan ro-bar mucho tiempo por él. Conesto no quiero decir que no po-demos disfrutar de un lindo pa-satiempo; pero el mismo nopuede entrar en conflicto conDios, Su Palabra, nuestro mi-nisterio o nuestras prioridades.

En su afán por la diversión,muchos adoptan una actitudpermisiva frente a la inmorali-dad. Algunos intentan vivir unpoco para Dios, pero dejandotambién bastante espacio paralos placeres mundanos, de ma-nera que Dios y Su obra que-dan en segundo plano. Y si es-cuchamos lo quenos dice al res-

pecto el apóstol Santiago, el te-ma se hace aúnmás serio: “¡Oh,almas adúlteras!”, escribe enSantiago 4:4: “¿No sabéis que laamistad del mundo es enemis-tad contra Dios? Cualquiera,pues, que quiera ser amigo delmundo, se constituye enemigo deDios”. Si seguimos al rey de estemundo, la consecuencia lógicaserá la destrucción de los valo-res, de la familia y sobre todo dela obediencia aDios.

En el versículo cinco, Pablonombra la característica queresume todas las anteriores:“Tendrán apariencia de pie-dad, pero negarán la eficaciade ella; a estos evita”. Las carac-terísticas mencionadas de loshombres del tiempo final seencontrarán, por lo tanto, en lamisma cristiandad y dentro delas iglesias. ¡Esto es lo más gra-

ve! La apostasía crecerá cadavez más, hasta que se cumplanlas palabras de Jesús acerca dela época del anticristo: “Porquese levantarán falsos Cristos, yfalsos profetas, y harán grandesseñales y prodigios, de tal ma-nera que engañarán, si fuereposible, aun a los escogidos”(Mt. 24:24). Y esto alcanzará unpunto culminante, al cual Je-sús hace referencia en Lucas18:8, cuando pregunta: “Perocuando venga el Hijo del Hom-bre, ¿hallará fe en la tierra?”.

Será una sociedad caracteri-zada por la hipocresía religiosa.Exteriormente, estas personasse harán pasar por cristianos,pero interiormente estaránmuy lejos de Cristo. ¿Cuántoshoy se llaman a símismos “cris-tianos” pero no viven comoCristo quiere? ¿Cuántos tienen

Hacen vacaciones por todo el mundo, pero no tienen visión para la evangelización del mundo; gastanmucho para ellos mismos, sin embargo, la obra del Señor no avanza porque faltan los medios.

12 Mensaje Bíblico

una vida religiosa pero no unarelación personal con Él? Poreso se abren a todo tipo de in-fluencias oscuras. El apóstol yahabía advertido sobre esto en 1Timoteo 4:1: “Pero el Espíritudice claramente que en los pos-treros tiempos algunos aposta-tarán de la fe, escuchando a es-píritus engañadores y a doctri-nas de demonios”.

El engaño llegahastanuestras iglesias

En 2 Timoteo 4:3-4, el após-tol nombra una característicamás, la cual se podrá observaren la sociedad marcada por laapostasía: “Porque vendrá tiem-po cuando no sufrirán la sanadoctrina, sino que teniendo co-mezón de oír, se amontonaránmaestros conforme a sus pro-pias concupiscencias, y aparta-rán de la verdad el oído y se vol-verán a las fábulas”. Observa-mos una tendencia peligrosaen el mundo evangélico. Una yotra vez se escucha el argu-mento: “Debemos dar a los cre-yentes lo que les guste, lo queles permita sentirse bien”.

Tal actitud afecta la calidady seriedad de la interpretaciónde la Biblia y la comprensióndel pecado. Las iglesias se con-vierten en clubes cristianos,donde uno participa en lo quele divierte y le gusta. Los cristia-nos que se enfrentan a esta ten-dencia son tildados de legalis-tas, retrógrados o fanáticos yson menospreciados. Cada vezmás cristianos e iglesias dejanla Biblia de lado. Se abren anuevas modas, tendencias ydoctrinas. Es más interesanteseguir a una persona que a laPalabra de Dios. Se le abre lapuerta de par en par con entu-siasmo a cada nueva corrienteque se publica en internet, sinjuzgarla de acuerdo a la Biblia.

“Ya que muchos lo hacen, esta-rá bien”, argumentan. “Por lomenos, vamos con lamoda”.

Lamentablemente, los falsoshermanos también se encuen-tran en nuestras iglesias. Poreso, el apóstol le dice aTimoteo:“A estos evita”. Esto significaapartarse de ellos con rotundorechazo. La Palabra de Dios esmuy clara al respecto: “Por locual, salid de enmedio de ellos, yapartaos, dice el Señor, y no to-quéis lo inmundo; y yo os recibi-ré” (2Co. 6:17).

Todo esto no quedará sin sujusto juicio: “Porque de éstosson los que semeten en las casasy llevan cautivas a las mujerci-llas cargadas de pecados, arras-tradas por diversas concupis-cencias. Estas siempre estánaprendiendo, y nunca puedenllegar al conocimiento de la ver-dad. Y de la manera que Janes yJambres resistieron a Moisés, asítambién estos resisten a la ver-dad; hombres corruptos de en-tendimiento, réprobos en cuan-to a la fe” (2 Ti. 3:6-8). El castigoalcanzará a los apóstatas. Cae-rán como presas de sus propiasconcupiscencias, correrán de-trás de cada nueva corriente re-ligiosa sin nunca llegar a la sa-tisfacción. Cuando su vida y sudoctrina sean puestas a pruebapor Dios, resultarán ser inservi-bles: “Mas no irán más adelan-te; porque su insensatez serámanifiesta a todos, como tam-bién lo fue la de aquéllos” (v. 9).Su apostasía será cada vez másdestructiva: “Mas los maloshombres y los engañadores iránde mal en peor, engañando ysiendo engañados” (v. 13). Lle-garán a creerse sus propiasmentiras. No es de extrañar quenuestra sociedad se enfermecada vez más espiritual y psí-quicamente. Y lo peor de todo,es que traerá el juicio de Dios,que ya está a la puerta.

En cuatro de las iglesias a lascuales el Señor Jesús manda es-cribir al apóstol Juan en Apoca-lipsis, encontramos la mismaacusación de parte del Señor. Ala iglesia en Pérgamo, le recrimi-na su permisividad frente a lasdoctrinas de Balaam y de los ni-colaítas, que promueven una vi-da de promiscuidad con los pla-ceres mundanos (Apocalipsis2:14-15). Lamisma realidad, en-carnada en una mujer llamadaJezabel, se señala en la iglesia deTiatira. La iglesia tolera que Je-zabel intente seducir a losmiembros a la inmoralidad(Apocalipsis 2:20-21). En la igle-sia de Sardis, solamente quedanunos pocos que no han conta-minado sus vestidos, es decir,sus vidas (Apocalipsis 3:4). Y enLaodicea, encontramos tibieza,autocomplacencia, materialis-mo y falta de la presencia del Se-ñor. Lo único que podría evitarel juicio de Dios en todos estoscasos, sería un profundo y sin-cero arrepentimiento. A esto lla-ma el Señor una y otra vez enApocalipsis: “Arrepiéntete… Y lehe dado tiempopara que se arre-pienta… Sé, pues, celoso, y arre-piéntete” (Ap. 2:16.21.22; 3:19).

Cuando estas característicasse pueden ver en toda la socie-dad llamada “cristiana” e inclusose infiltran en las iglesias, es porun lado, una señal de que la ve-nida del Señor Jesús está a lapuerta, y esto es para nosotrosmotivo de consolación y de ale-gría. Pero por otro lado, encon-tramos en ello también una seriaadvertencia para nosotros mis-mos, pues si descubrimos algunade estas características en nues-tras vidas, es tiempo de arrepen-tirnos profundamente y de vol-vernosnuevamente aDios.

Gracias a Dios que Él nos hadado varias herramientas quenos pueden proteger del enga-ño, de las falsificaciones y de las

13Mensaje Bíblico

peligrosas influencias de laapostasía. En primer lugar, elapóstol Pablo se pone a sí mis-mo como también a la madre ya la abuela de Timoteo comoejemplos: “Pero tú has seguidomi doctrina, conducta, propósi-to, fe, longanimidad, amor, pa-ciencia, persecuciones, padeci-mientos… Pero persiste tú en loque has aprendido y te persua-diste, sabiendo de quién hasaprendido” (2Ti. 3:10-11.14).

Seguramente tenemos tam-bién nosotros tales ejemplos ennuestro entorno (además de loscasos bíblicos): hermanos en lafe que caminan consecuente-mente con el Señor y a los que elSeñor puede usar de maneramaravillosa. ¿Conoces a alguienasí, ejemplar en su testimonio,su familia y su servicio? Sigue suejemplo. Solamente los fieles searriesgan a vivir diferente. Sonpocos, pero los hay. En la terceracarta de Juan, verso 11, somosexhortados: “Amado,no imites lomalo, sino lo bueno. El que hacelo bueno es de Dios; pero el quehace lomalo,nohavistoaDios”.

El escritor de la carta a loshebreos nos presenta una ex-traordinaria lista de héroes dela fe y la introduce con lassiguientes palabras: “Pero no-sotros no somos de los que re-troceden para perdición, sinode los que tienen fe para preser-vación del alma” (He. 10:39). Yluego de señalar la fidelidad delos héroes de la fe a pesar desus luchas, sus sacrificios yhasta su martirio, nos da la si-guiente indicación: “Por tanto,nosotros también, teniendo enderredor nuestro tan grandenube de testigos, despojémonosde todo peso y del pecado quenos asedia, y corramos con pa-ciencia la carrera que tenemospor delante, puestos los ojos enJesús, el autor y consumador dela fe, el cual por el gozo puesto

delante de él sufrió la cruz, me-nospreciando el oprobio, y sesentó a la diestra del trono deDios” (He. 12:1-2).

A ninguno de estos héroesde la fe le resultó fácil mante-nerse fieles; ¡ni siquiera al pro-pio Señor Jesús! A Él le costófuertes luchas, sangre, sudor ylágrimas en Getsemaní, y lue-go tremendos sufrimientos yla muerte en el Calvario. Perola firmeza de los héroes de fenos trajo una plenitud de ben-diciones. ¡Vale la pena seguirsu ejemplo!

En 2 Timoteo 2:15, Pabloanima a Timoteo (y también anosotros) con estas palabras:“Procura con diligencia presen-tarte a Dios aprobado, comoobrero que no tiene de quéavergonzarse, que usa bien lapalabra de verdad”. Y en el ca-pítulo 3, después de enumerarlas malas características, su-braya la siguiente verdad:“…que desde la niñez has sabi-do las Sagradas Escrituras, lascuales te pueden hacer sabiopara la salvación por la fe quees en Cristo Jesús. Toda la Escri-tura es inspirada por Dios, yútil para enseñar, para redar-güir, para corregir, para instruiren justicia, a fin de que el hom-bre de Dios sea perfecto, entera-mente preparado para todabuena obra” (vv. 15-17).

¿Por qué prestar atención afuentes dudosas, si en la Bibliaencontramos seguridad, ben-dición y todo lo que necesita-mos para crecer y madurar sa-namente? Me parece que Diostiene que decir de nuestra ge-neración lo mismo que dijo enaquel entonces de Su puebloIsrael: “Porque dos males hahecho mi pueblo: me dejaron amí, fuente de agua viva, y ca-varon para sí cisternas, cister-nas rotas que no retienenagua” (Jer. 2:13).

Debemos renovar nuestramanera de pensar y someterla aDios y a Su Palabra, en lugar dedejarnos llenar de principiosmundanos. “Si, pues, habéis re-sucitado con Cristo, buscad lascosas de arriba, donde está Cris-to sentado a la diestra de Dios.Poned las mira en las cosas dearriba, no en las de la tierra”, di-ceColosenses 3:1-2.

¿En qué gastamos nuestrotiempo libre? Según sean nues-tros pensamientos, así seránnuestros hechos. Si nuestramente está llena del sentirmundano, actuaremos como elmundo. Pero si nuestros pensa-mientos están llenos de Cristo,de Su Palabra y de Su presencia,actuaremos como Cristo y sere-mos cada vez más semejantes aÉl. Por eso: Dejen que “la pala-bra de Cristo more en abundan-cia en vosotros” (Col. 3:16).

En el capítulo 4 de la segun-da carta a Timoteo, el apóstolnos enseña otra forma de pro-tegernos de la apostasía: “Te en-carezco delante de Dios y del Se-ñor Jesucristo, que juzgará a losvivos y a los muertos en su ma-nifestación y en su reino, queprediques la palabra; que instesa tiempo y fuera de tiempo; re-darguye, reprende, exhorta contoda paciencia y doctrina… Pe-ro tú sé sobrio en todo, soportalas aflicciones, haz obra deevangelista, cumple tu ministe-rio” (2Ti. 4:1-2.5).

Esta amonestación apostóli-ca a Timoteo nos muestra a to-dos nosotros qué importante esque llevemos a cabo la misiónque Dios nos ha dado y para lacual Él nos ha preparado, comodice Efesios 2:10: “Creados enCristo Jesús para buenas obras,las cuales Dios preparó de ante-mano para que anduviésemosen ellas”. En lugar de perder eltiempo, de invertir en las cosasdel mundo o de abrir nuestros

14 Mensaje Bíblico

oídos para sus engaños, debe-mos servir fielmente al Señoren el lugar en el cual Él nos hapuesto y hacer las obras que Élha preparado para nosotros. Sihacemos esto, no derrochare-mos ni tiempo nimedios en es-tos “días malos” (como diceEfesios 5:16).

Ante la nefasta influencia ylos ataques y presiones de laapostasía, uno podría pregun-tarse si realmente vale la penapermanecer fiel al Señor y a SuPalabra. Por eso, Pablo terminaesta carta seria y triste con pa-labras llenas de gozo, de con-suelo, de esperanza y de alientoalmirar hacia el futuro.

Una de las mayores satisfac-ciones del cristiano es la del de-ber cumplido. El apóstol Pabloda testimonio de su vida y dice:“He peleado la buena batalla,he acabado la carrera, he guar-dado la fe” (2 Ti. 4:7). ¿Hay algomás grande que poder decir al

final de nuestras vidas aquí enla tierra que hemos sido fieles,habiendo llevado a cabo lasobras para las cuales Dios noscreó y capacitó? Si el Señor nosllamara a Su presencia hoy,¿podríamos decir lomismo queel apóstol?

Y si esto fuera poco, por elEspíritu de Dios el apóstol nospermite echar una mirada a loque pasará después del arreba-tamiento de la Iglesia, el tribu-nal de Cristo: “Por lo demás,meestá guardada la corona de jus-ticia, la cual me dará el Señor,juez justo, en aquel día”, dice enel versículo 8. El Señor exami-nará nuestro servicio y nuestravida y nos dará recompensa. Sitenemos presente este hecho,¡realmente vale la pena invertiren la eternidad y cumplir fiel-mente con nuestro ministerio!La recompensa que Pablonombra aquí será conforme acómo se espera la venida del

Señor. Dice: “…No solo a mí, si-no también a todos los queaman su venida”.

No sabemos cuánto tiempofalta para la venida del Señor.La oposición es grande, la lu-cha fiera y la influencia contra-ria atroz. Como el apóstol, aveces nos parece que ya “nadieestá a nuestro lado” (v. 16a). Pe-ro inmediatamente después,Pablo nos alienta con una ver-dad que tiene validez tambiénpara nosotros hoy: “Pero el Se-ñor estuvo a mi lado”, dice, “yme dio fuerzas, para que pormífuese cumplida la predicación,y que todos los gentiles oyesen…Y el Señor me librará de todaobra mala, y me preservará pa-ra su reino celestial. A él sea glo-ria por los siglos de los siglos.Amén” (vv. 17-18).

Por lo tanto, ¡continuemosnuestra carrera con coraje yconfianza, “puestos los ojos enJesús, el autor y consumador dela fe”, tal como nos exhortaHebreos 12:2!

ESTEBANBEITZE

¿En qué gastamos nuestrotiempo libre? Según seannuestros pensamientos, asíserán nuestros hechos.

Lea este libro, que trata del mismo tema.

En los conocidos capítulos 9 al 11 de la car-ta a los Romanos, Pablo defiende a su pueblohebreo y luego, en el capítulo 11:1, hace unapregunta retórica: “¿Ha desechado Dios a supueblo?”.

Niega rotundamente esta posibilidad, por-que Dios siempre lleva a cabo Sus planes. Sinembargo, la ceguera de Israel, que culmina en elrechazo del Mesías y Salvador enviado por Dios,causa una grande y profunda tristeza en el cora-zón de Pablo. Le toca tan de cerca que hasta estádispuesto a sufrir la maldición de la separaciónde Cristo en lugar de su pueblo. Sabe, por su-puesto, que esta disposición solamente puedeser hipotética, como en el caso de Moisés quepedía que Dios le rechazara a él en lugar de supueblo, luego del escandaloso suceso con el be-cerro de oro.

En Romanos 9:4-5, Pablo enumera los privi-legios que Dios les ha dado a los israelitas, peroque trágicamente no les ayudaron a alcanzar lajusticia de Dios. “¿Por qué?”, pregunta Pablo enel versículo 32.

En su respuesta, cita Isaías 28:16, cuando es-cribe: “Porque iban tras ella no por fe, sino comopor obras de la ley, pues tropezaron en la piedrade tropiezo, como está escrito: he aquí pongo enSion piedra de tropiezo y roca de caída; y el quecreyere en él, no será avergonzado” (Ro. 9:32-33).

La profunda tristeza de Pablo proviene delsaber que su pueblo ha errado su verdadero ysupremo llamado, su vocación. El único consue-lo que le queda es la seguridad de que Dios noha rechazado a Su pueblo y que aún queda enIsrael un remanente que cree.

“Así también aún en este tiempo ha quedadoun remanente escogido por gracia” (Ro. 11:5). Pa-blo habla aquí de su propia época. Pero tambiénen todos los siglos posteriores hasta nuestrotiempo ha existido un remanente creyente entrelos judíos.

Luego Pablo usa la imagen del buen olivo enel cual son injertadas las ramas silvestres. Se hadiscutido mucho acerca de quién es el buen oli-vo mencionado por Pablo. ¿Es Israel? Según miopinión, esta imagen describe la posición privi-

legiada de Israel ante Dios descrita en Romanos9:4-5. Por la fe en Jesús nosotros, provenientesde las naciones, hemos sido hechos partícipesde esta posición privilegiada. Pablo dice del ver-sículo 25 hasta el 27:

“Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo,y a la no amada, amada. Y en el lugar donde seles dijo: vosotros no sois pueblo mío, allí seránllamados hijos del Dios viviente. También Isaíasclama tocante a Israel: si fuere el número de loshijos de Israel como la arena del mar, tan sólo elremanente será salvo”.

Acerca de la pregunta sobre quién es el “re-manente”, hay diferentes opiniones. Para podercontestar esta pregunta debemos revisar la Es-critura y lo que Pablo dice al respecto. El após-tol escribe acerca de un misterio en Romanos11:25. Explica que el endurecimiento de Israelllegará a su fin, y esto cuando la plenitud de losgentiles haya entrado; en otras palabras, cuan-do haya sucedido el arrebatamiento. Gracias alos acontecimientos que ocurrirán luego, un re-manente de Israel será preparado, guardado ysalvado por Dios.

En los versículos 17 al 25 de Romanos 11, Pa-blo advierte a los que han sido injertados en elbuen olivo por la fe que se mantengan humil-des: “Porque si Dios no perdonó a las ramas na-turales, a ti tampoco te perdonará” (v. 21).

Actualmente, hay en el mundo cristiano unproceso de endurecimiento y de apostasía de lafe. La advertencia de Pablo probablemente nun-ca haya sido más actual que en nuestro tiempo.En la cristiandad de nuestra época, observamoscada vez conmás claridad que solamente un re-manente permanece fiel al Señor.

La apostasía en el mundo cristiano es otraclara señal de que pronto llegará la plenitud delas naciones. ¡Que la advertencia de Pablo seapara nosotros un incentivo a seguir fielmente alSeñor hasta que venga!

Con este deseo, saludo a todos nuestros lec-tores con un cordial shalom.

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:

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16 Noticias de Israel

En su libro Jerusalén, vista del interior de unaciudad espejo, el periodista Amos Alon expresa:“Cuatro mil años de historia, incontables guerras yfuertes terremotos que destruyeron gran parte delas casas y los muros, han dejado sus huellas en latopografía de la ciudad. Jerusalén fue sitiada 20 ve-ces con consecuencias catastróficas, dos veces total-mente destruida, 18 veces reconstruida, y por lomenos once veces experimentó un cambio de unareligión a otra”.

A pesar de que Jerusalén pareceser un punto clave en la historia

mundial, por muchos siglos fuemás bien un pueblito de pro-

vincia adormecido. Eso fuesobre todo en el tiempo

en que Jerusalén pertenecía al Imperio otomano, esdecir desde 1517 hasta la Primera Guerra Mundial.A fines del siglo XVIII, los turcos establecieron en Je-rusalén el cargo de gran muftí y mejoraron el esta-tus de la ciudad en el mundo musulmán. Siemprehubo judíos viviendo allí pero recién en la Era Mo-derna, a partir de 1887, llegaron a ser mayoría entresus habitantes.En el siglo XIX, las grandes potenciaseuropeas ampliaron su influencia en Jerusalén, yaún en la actualidad la silueta de la ciudad se carac-teriza por los campanarios alemanes originados enla política del Rey Guillermo con el lema “Lugar enel Sol”. Tras la Primera Guerra Mundial Jerusalénquedó bajo el mandato británico, y de ese tiempotambién procede el estatus jurídico actual que lacomunidad internacional concedió a Jerusalén.

Las grandes potencias aliadas reconocían elcarácter singular espiritual y religioso de la ciudad,y los intereses de las tres grandes religiones mono-teístas del mundo que se originan en dicho carác-ter: judaísmo, cristianismo e islam. Como “fideico-miso santo de la civilización”, los reclamos hechossobre este trasfondo debían estar regulados por unlado, a través de garantías internacionales, y por elotro, garantías confirmadas por escrito. Eso tam-bién fue expresado en el plan de la ONU de 1947con el objetivo de dividir Palestina. En la resoluciónNº 181 de la ONU, que dispuso la división de Pales-tina en un estado judío y uno árabe, Jerusalén fuedeclarado como corpus separatum, y se le concedióa la ciudad un estatus jurídico y político especialbajo supervisión internacional.

Jerusalén, la ciudad eterna. Jerusalén, la ciudad santa.Milenios de historia,punto clave de las grandes religionesmundiales monoteístas. Jerusalén, unfactor de discordia que produce grandes diferencias de opinión.

¿Porqué tantaagitaciónen cuantoa Jerusalén?

Con la declaración del Estado de Israel en ma-yo 1948, estallaron acciones bélicas entre el jovenEstado judío y los vecinos árabes, las cuales lleva-ron a fuertes combates en Jerusalén y finalmente ala división de la ciudad. Según la comunidad inter-nacional, el acuerdo de cese de fuego no tocaba elestatus jurídico internacional de la ciudad. Mien-tras que Israel declaraba a Jerusalén como un com-ponente indivisible del Estado y como su eternacapital, los jordanos, en 1950,anexaron la parte es-te de la ciudad.Ambos actos fueron rechazados porla comunidad de Estados internacionales con ex-cepción de Gran Bretaña y Pakistán. Cuando Israel,en la Guerra de Seis Días de 1967, consiguió el con-trol sobre la totalidad de la ciudad, extendiendo lajurisdicción israelí al Jerusalén unificado, este pasofue condenado por la Asamblea General de las Na-ciones Unidas. Similares fueron las reacciones,cuando en 1980, Israel promulgó una ley que de-claraba“la Jerusalén unificada y total como capitaldel Estado de Israel”. En aquel entonces, muchasembajadas de Estados extranjeros fueron trasladasa Tel Aviv.

Desde hace años no se habla ya del corpus se-paratum, sino de Jerusalén como capital de dos Es-

tados en el marco de la llamada “solución de dosEstados” para el conflicto israelí-palestino.Tanto enlos acuerdos de Oslo como en otros planes de paz(como el Road Map) se acordó posponer la regula-ción del estatus de la ciudad de Jerusalén para laetapa final de las negociaciones de paz que los dosestados deben llevar adelante directamente entreellos.Ante este trasfondo una declaración rusa del 6de abril 2017 causó sensación internacional, ya quereconocía la parte oeste de la ciudad como capitalde Israel. Al mismo tiempo los rusos declararon laparte este de la ciudad como capital del futuro Es-tado de Palestina, a ser fundado. Las intencionesque Rusia tenía con su declaración fueron evalua-das de diversas maneras por los especialistas.

Así como se dividieron las opiniones frente alreconocimiento ruso, también se dividieron frentea la decisión de Trump, de trasladar la embajadaestadounidense de Tel Aviv a Jerusalén en diciem-bre de 2017. Con esto puso fin a una política esta-dounidense de varios años, que había sido anun-ciada en 1995 con el Jerusalem Embassy Act delCongreso Estadounidense (acto que declara a Jeru-salén como capital de Israel). La implementaciónde dicho acto, no obstante, fue aplazada con regu-

laridad desde entonces por los presidentes esta-dounidenses en oficio a través de sus facultadesespeciales, hasta la declaración de Trump del 6 dediciembre 2017.También esto sigue dividiendo lasopiniones entre israelíes y palestinos, entre Israel yel mundo musulmán, entre Israel y los EE.UU. porun lado y prácticamente el resto del mundo por elotro. Mientras que el gobierno israelí se deshacíaen entusiasmo por la declaración, aun de entre elpueblo se escucharon voces dudosas. Ese tambiénfue el caso en EE.UU.: el ministro de exterior esta-dounidense Rex Tillerson expresó que la declara-ción del presidente no contiene “ninguna indica-ción con respecto al estatus definitivo de Jerusa-lén, ya que la decisión sobre eso, incluyendo ladefinición de fronteras, sigue incumbiendo a lasnegociaciones y decisiones de ambos lados”. Perocomo los lados no negocian, EE.UU. se encuentraen un curso de ida y vuelta, las alianzas en el Cer-cano Oriente persiguen intereses diferentes, y losrusos exclusivamente intereses propios. Una cosaes segura y sigue como siempre a pesar de todaslas declaraciones: Jerusalén continúa siendo la pie-za central de todos los reclamos expresados y acausa de los frentes endurecidos, con toda seguri-dad continuará siendo el objeto de discordia.

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17Noticias de Israel


TURISMO EN AUGE

Mientras que en otras regiones del Cercano Oriente tiene lugar un nú-mero mucho mayor de atentados y con características más graves, Israelsuele estar en los titulares a causa de los atentados terroristas que ocurrenen su territorio. A pesar de ese énfasis negativo que hacen los medios decomunicación, los turistas no se dejan intimidar; ¡y con razón! En los prime-ros ocho meses del 2017, en comparación con el mismo período del añoanterior, alrededor de 24% más de turistas visitaron el país. En las fronterasde Israel se registraron hasta ese momento de 2017, 2.3 millones de viaje-ros extranjeros, y solo en el mes de agosto llegaron más de cuarto millones.También se vio un aumento del turismo en EE.UU.y en Polonia.

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CRISTIANOS AYUDAN A RECUPERARESTABLECIMIENTO DE APICULTURA ISRAELÍ

La miel tiene un rol importante en la fiesta de año nuevo ju-dío, Rosh HaShana. El significado de la presencia de la misma esque el año nuevo pueda ser dulce. Sin embargo, para el estableci-miento de apicultura Kedumim en Samaria fue un año nuevoamargo. La apicultora Yael Farbstein, cuya miel ha sido premiadaen el extranjero, una mañana encontró destruidas sus colmenas ytoda su producción anual. Este no es un caso aislado en Judea ySamaria, ya que en todo el país los agricultores israelíes luchancontra el robo y la destrucción por parte de sus vecinos palestinos.Para la apicultora esta pérdida, justo antes de Rosh HaShana, fuedoblemente dolorosa. No obstante, en el marco de una acción sinprecedentes, un grupo de creyentes cristianos del extranjero laayudaron donándole varios miles de dólares para la restauraciónde su establecimiento.

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MUJER ISRAELÍ MÁS ACAUDALADA VENDE ACCIONES EN BANCO

Shari Arison proviene de una familia adinerada, y ha aumentado su fortuna desempeñándo-se como empresaria.Arison,de 60 años,quien vivió su adolescencia entre Israel y EE.UU., es con-siderada la mujer más acaudalada de Israel. En 2014, apareció en la lista Forbes de los más ri-cos del mundo en el lugar 312, con una fortuna de 4.9 mil millones de dólares. Si bien nocreó para sí un nombre intachable ni en el aspecto comercial ni en su vida privada, Arisones considerada como la mayor filántropa de Israel. Actualmente, quiere vender a in-versores norteamericanos el 49% de sus acciones en el Banco Hapoalim. Su di-funto padre había adquirido dicho banco en 1997 a través de un consorcio, loque causó mucha sensación por ser la privatización más grande de Israel enaquel tiempo.En 1999, su hija tomó posesión de su herencia, y en 2003 cau-só titulares negativos por despedir súbitamente a 900 empleados. Hoy endía, Arison posee el 20% de las acciones bancarias que se elevan a un valorde 1.9 mil millones de dólares. Si bien hasta ahora tan solo se firmó un me-morando con intenciones de venta,eso ya causó gran revuelo en Israel.

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La huella de muchas personas cuyos nom-bres conocemos de la Biblia se ha perdido en elcorrer del tiempo. Algunas veces ni siquiera co-nocemos sus nombres, como es el caso de la es-posa de Noé o de la mujer que ungió los pies deJesús. Descubrir huellas de estas personas esparte del oficio de la arqueología; aun así, estáclaro que tan solo se pueden hallar estas evi-dencias de figuras de soberanos y, en el mejorde los casos,de individuos de posición elevada.

Una lista de pruebas contemporáneas parapersonas mencionadas en la Biblia publicadapor la Organización para Arqueología Bíblica,contiene 53 personas. En el listado hay farao-nes, soberanos de Moab y Aram-Damasco, go-bernantes del Reino Asirio, y soberanos y oficia-les de alto rango de la corte babilónica y persa.Hay 23 menciones relacionadas con Israel: nue-ve sobre el Reino del Norte y catorce sobre elReino del Sur. Se trata de reyes, funcionarios dela corte, sumos sacerdotes y gobernadorespuestos por poderes extraños.

Para quien lee la Biblia, esos nombres sonconocidos. Primero que todos hay que mencio-nar al legendario Rey David, cuyo reinado tuvolugar en la transición del X al IX siglo antes deCristo.David, rey de Judá, y su reino son mencio-nados varias veces en inscripciones, pero los quemás impresionan son los siguientes: una piedratallada en arameo del IX o VIII siglo antes deCristo, que fue descubierta en la década de 1990en Tel Dan, y un informe de otra piedra escritade Mesha en lengua moabita del temprano si-glo IX antes de Cristo, que fue descubierta enJordania en el siglo XIX, y que después de algu-nos rodeos,hoy puede ser vista en forma restau-rada en el Museo del Louvre de París.Ambas ins-cripciones hablan de la “casa de David”, o sea deDavid como fundador de la dinastía.

En el caso de otros reyes del reino del sur(Judá), acerca de los cuales se descubrierontestimonios más o menos contemporáneos(mayormente en la región del antiguo ReinoAsirio), se trata de: Uzías (Azarías, 2 R. 14:21),

Jehoahaz (Acaz, 2 R. 15:38), Ezequías (2 R.16:20), Manasés (2 R. 20:21) y Joaquín (2 R.24:6), este último en conexión con el tiempodel exilio babilónico. Los nombres de dos de lossumos sacerdotes Hilcías (2 R. 22:4) y Azarías(1 Cr. 6:14) que son mencionados en la Biblia,fueron encontrados sobre bulas (sellos) duran-te las excavaciones en la Ciudad de David, la re-gión habitada en tiempos antiguos al suroestedel Monte del Templo de Jerusalén. Allí se en-contraron aún más bulas que llevan los nom-bres de oficiales mencionados en la Biblia, en-tre ellos Gedalías (Jer. 38:1). También, en otroslugares, se hallaron objetos con nombres bíbli-cos que, sin embargo, no siempre pueden serrelacionados claramente con las personasmencionadas en la Biblia. A veces, se trata denombres muy frecuentes o que fueron repro-ducidos por escrito de una manera diferente,

de modo que no se puede decir con seguridadque realmente se trata de la persona mencio-nada en la Biblia.

Sobre los reyes del reino del norte, Omri (1R. 16:16), Acab (1 R. 16:28), Jehú (1 R. 19:16) yJoacaz (Jehoash, 2 R. 13:9), se encontraron ins-cripciones en la antigua región del Reino Asirio.También se descubrió el nombre del Rey Jero-boam II en un sello en Mejido, y se puede leersobre el Rey Manahem (2 R. 15:14) en una pie-dra hallada en Irán, en la cual se lo denominaexplícitamente como“Rey de Samaria”.

Mientras se encuentra evidencia fuera defronteras sobre estas personas bíblicas, los ar-queólogos israelíes colaboran también con sushallazgos de edificios, objetos rituales y utensi-lios de la vida cotidiana, que aún hoy pruebanclaramente lo descrito en la Biblia.

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ARQUEOLOGÍA

Evidenciaarqueológica sobreprotagonistasbíblicos

Varias veces en esta publicación se ha informado sobre hallazgos arqueológicos queofrecen pruebas de la existencia de sitios que figuran en la Biblia. ¿Pero qué en cuan-to a los protagonistas bíblicos?

ZANJA PROFUNDA SE AGRANDADesde hace muchos años, existen tensiones entre Israel y partes de la comunidad judía en

EE.UU., las cuales se entienden a sí mismas como liberales y son miembros de congregaciones quepertenecen al judaísmo conservador o de la reforma. Estas tensiones se han incrementado en elmarco de una decisión gubernamental israelí, que detuvo la creación planificada de un área deoración comunal en el extremo sur del Muro de los Lamentos, y que confirma que las conversionesal judaísmo solo son reconocidas según las pautas del rabinato israelí, es decir, realizadas según elrito ortodoxo.Esto generó grandes molestias en los sectores del judaísmo liberal en EE.UU.Muchos(ya sea con raíces judías o convertidos) se ven marginados, degradados o incluso engañados, por-que el Estado judío no los acepta como judíos. De esta forma, pende sobre la unidad judía una es-pada de Damocles, que si bien no es nueva, otra vez se pone sobre el tapete. Los grupos judíos li-berales de EE.UU. y otros países occidentales, anunciaron que esta vez no están dispuestos a acep-tar el dictado en cuanto a la identidad judía, y que se están organizando para la protestar.Tambiénen Israel hay unos cuantos grupos indignados, ya que otra vez ven repetirse una vieja situación: losultraortodoxos extorsionan al gobierno para que actúe como“fiel de la balanza”.

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Los inmuebles en Jerusalén Oeste son in-dudablemente costosos. Un solo metro cuadra-do en una casa prestigiosa en el centro de laciudad, desde la cual se tiene una vista a la Ciu-dad Vieja, puede costar hasta 85,000 euros. Pe-ro, también por un metro cuadrado sin vista ala Ciudad Vieja, todavía se debe invertir alrede-dor de 50,000 euros. En vista de este nivel delos precios de los inmuebles en Jerusalén, unose asombra de las ventas del patriarcado grie-go-ortodoxo. En 2010,por ejemplo, el patriarca-do vendió una casa de tres pisos en la famosacalle King David de Jerusalén, casa que ademástenía el potencial de ser ampliada en otros2,000 metros cuadrados.La venta dio al patriar-cado la suma de alrededor de 720,000 euros.Como comprador se presentó, en ese entonces,una empresa llamada Kronti Investment, regis-trada en el paraíso fiscal caribeño de las IslasVírgenes británicas, y que solo puede ser deno-minada comomisteriosa.

La venta de este inmueble, acerca del cualdijeron los expertos de Jerusalén que obtenerlosería como sacarse la “grande de la lotería”, y

que Kronti Investment embolsó, es solo una delas muchas ventas de este tipo que deben serdenominadas como bastante extrañas, e inclu-so misteriosas, que el patriarcado griego-orto-doxo de Jerusalén, dirigido por el Patriarca The-ophilos III, está efectuando. Esto no solamentesucede en Jerusalén, sino también en otras ciu-dades de Israel. Según una pesquisa del diarioisraelí Haaretz, el patriarcado incluso vendió unbarrio residencial entero de Jerusalén a Kronti.El barrio residencial Givat Oranim cuenta conalrededor de 240 viviendas, y fue vendido por elprecio de 2.8 millones de euros. Un edificio deseis pisos, incluyendo viviendas de lujo y luga-res de estacionamiento privado en la calle Hess(contigua a la calle King David), fue vendido poruna suma de 2.1 millones de euros, mientrasque un predio de 2,300 metros cuadrados en elbarrio exclusivo de Baka fue enajenado por unasuma que debe ser considerada como ridículade ni siquiera 300,000 euros. Contrariamente ala venta del edificio en la calle King David, estastransacciones que afectan a cientos de familiasjudío-israelíes, recién verán sus consecuencias

JERUSALÉN

Misteriosa liquidacióneclesiásticaEl patriarcado griego-ortodoxo vende demanera amplia sus inmuebles de Jerusaléna empresas misteriosas. Se trata de la enajenación de propiedades valiosas por su-mas realmente irrisorias.

Noticias de Israel 21

en algunos años, cuando expiren los contratos de arrenda-miento actuales.

El patriarcado griego-ortodoxo dispone de alrededor del60 por ciento de todas las propiedades eclesiásticas en Israel.Tan solo en Jerusalén Oeste hay propiedades eclesiásticas de4,750 dunam (4.75 kilómetros cuadrados), que significanuna superficie del diez por ciento del área urbana oeste.Otras iglesias que disponen de bienes raíces, en general noandan por el mercado de inmuebles. El patriarcado griego-ortodoxo, al contrario, se deshace de sus propiedades a granescala. Tan solo hace dos años atrás enajenó, por casi 30 mi-llones de euros, alrededor de 50 hectáreas de bienes inmue-bles, los que todavía están bajo contrato de arrendamientode una empresa israelí.

Los misteriosos negocios con Kronti Investment no solohacen arquear las cejas, sino que también dan motivo parauna verdadera preocupación. Si bien los representantes delpatriarcado manifiestan públicamente que se trata de comer-ciantes fiables,el deseo de mantener su anonimidad hace quemuchos observadores desconfíen. De alguna manera, aquíhay falta de fiabilidad. Ante la evidencia de otro suceso, ade-más, cuesta confiar en las consideraciones del patriarcado. En

2004, los griegos enajenaron tres edificios en la Ciudad Viejade Jerusalén, al igual que dos edificios cercanos a la Puerta deJaffa de la Ciudad Vieja, en los cuales hay hoteles (Petra yNew Imperial Hotel). Hasta el día de hoy, el patriarcado grie-go-ortodoxo trata de rescindir por medios de resolución judi-cial esos contratos, por causa de circunstancias turbias quellevaron a la cancelación de los mismos. El patriarcado tam-bién en ese entonces había vendido a “compradores anóni-mos”. Como se comprobó más adelante,detrás de esta empre-sa fantasma se encuentra la asociación judío-piadosa,que de-be ser considerada como de extrema derecha nacionalista,Ateret Kohanim.Por eso se está aguzando el oído con respec-to a Kronti Investment, ya que algunos suponen que tambiénahora se trate de una empresa fantasma. Por esta razón, yaestán circulando nombres de judíos multimillonarios que po-drían estar interesados en esto. Naturalmente, detrás de estaempresa, también podrían esconderse personas y organiza-ciones totalmente diferentes, como por ejemplo, inversionis-tas extranjeros que tengan entre manos intereses muy dife-rentes, como inversiones en el mercado inmobiliario de Jeru-salén. Hasta ahora nadie sabe a dónde llevará esto.

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No en vano el pueblo judío recibió el apodode“pueblo del libro”.En la casa de todo judío cul-to, se encuentra, por lo menos, una bibliotecamuy llena de libros. Se pueden encontrar en es-tas bibliotecas las obras absolutamente indis-pensables, como los 24 libros de la Biblia he-brea, los seis tomos Mishna, los 37 libros del Tal-mud, al igual que Sidur y Macsor (libro deoración para la vida cotidiana y los libros de ora-ción para el desarollo de las celebraciones).Tam-bién se encuentran en muchas bibliotecas judíasobras para la interpretación del Antiguo Testa-mento: libros que tratan de la Halaja (el códigoreligioso), la Haggadah (la historia del éxodo deEgipto que es leída en Pessaj), las obras de lossabios, y a menudo también libros cabalistas.Es-ta lista podría continuar por varias líneas más.Ahora llega, de EE.UU., un nuevo proyecto de In-ternet, que en un solo portal ofrece acceso vir-tual gratuito a la gran mayoría de estas obrastan importantes para los judíos. Este serviciotambién se encuentra disponible para teléfonosinteligentes y tablets, y por primera vez, brinda-rá a todos los interesados un acceso sencillo,amplio y con opciones de búsqueda.

El portal lleva el nombre Sefaria, y contienetodas las obras mencionadas más arriba, algu-nos otros textos del judaísmo, y el Talmud Babi-lónico. Lo especial en cuanto a este último texto(originalmente redactado en arameo) es que

está disponible en dos versiones:una en un Ivritfácil de entender, y otra en inglés. De esta ma-nera, esta importante obra queda disponible deforma sencilla, también para quienes no com-prenden la lengua antigua. En este sentido, ca-be destacar que el Talmud Babilónico impresoocupa un gran lugar en la biblioteca, y eso des-pués de hacerle un agujero bastante grande ala billetera. La traducción de esta obra fue reali-zada por el rabino israelí Adin Steinsaltz, y yafue editada incontables veces, tanto en Ivrit co-mo en inglés.

Para todos los que se interesan por los es-critos del judaísmo, el portal Sefaria les ofreceaún más funciones: con unos pocos clicks, sepueden abrir además de los escritos canónicos,otros textos que son considerados como inter-pretaciones clásicas de eminentes clérigos ju-díos, como Rashi, Rambam y Ramban. Tan solose necesita marcar una cita para ver todas lasreferencias de otros textos. También se puedenutilizar plantillas de trabajo del portal paratextos propios, o participar en un chat para in-tercambiar ideas sobre citas determinadas conotros interesados.

El portal, que está disponible desde el2013, recientemente amplió su banco de datos,y entretanto, no menos de 50,000 usuarios re-curren a él cada mes.

ML

CULTURA

Biblioteca judíaen líneaUn portal de internet ofrece acceso gratuito amiles detextos canónicos del judaísmo traducidos al inglés.

TECHNION AHORATAMBIÉN EN NUEVA YORKTechnion es la institución de educación

superior más antigua de Israel y la universi-dad técnica más renombrada, que ha logra-do incontables condecoraciones internacio-nales y ha formado varios ganadores de Pre-mios Nobel. Hace algún tiempo, se habíainformado que el centro Technion, ubicadoen la ciudad israelí de Haifa, estaba amplian-do su cooperación con la Universidad Cornellde EE.UU. Recientemente, se inauguró unnuevo campus común en la Isla Roosevelt, enla ciudad de Nueva York.Desde su fundación,Technion se orienta hacia Europa; pero anteel trasfondo de una Europa que se distanciacada vez más de Israel, la ampliación de lacooperación científica con EE.UU. es de granrelevancia para Israel.Technion y Cornell pla-nean dedicar el nuevo campus a la ingenieríabiomédica.

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LABORATORIO FRONTERIZOPARA COMBATIRCONTRABANDO DE

EXPLOSIVOS

Todo el mundo critica a Israel por subloqueo a la Franja de Gaza, pero olvidaque mientras que los egipcios mantienensu frontera cerrada casi de continuo para eltráfico de viajeros y de bienes, cada díacientos de camiones de transporte conbienes de ayuda de Israel pasan los pues-tos fronterizos hacia la Franja de Gaza. Is-rael ve positivamente que, en el correr delacuerdo de reconciliación con Palestina, elcontrol fronterizo nuevamente será res-ponsabilidad de la Autoridad Nacional Pa-lestina; pero en lo que tiene que ver con elcontrabando de explosivos, se mantieneescéptico. Por esta razón, a fines de 2017,en el cruce fronterizo Kerem Shalom, seinstaló un laboratorio que permite un aná-lisis rápido de sustancias. Su importanciaquedó probada por el caso del control de lacarga de un camión de transporte que se-gún sus documentos de expedición trasla-daba aceite para motores, pero el análisisquímico dio como resultado que en reali-dad se trataba de una “sustancia peligrosapara la fabricación de explosivos en gran-des cantidades”.

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ÍNDICE DE TERRORISMO 2016 EN ISRAEL

Nuevamente el Instituto para la Economía y la Paz de Londres publicó su Índice Global de Terro-rismo del año 2016.A primera vista el mismo es optimista: nuevamente se registró un retroceso en elnúmero de víctimas, con 13% menos que en 2015. Pero si se tiene en cuenta que hace algunos añosse registró un nivel máximo sin precedentes y que, entretanto, en 77 de 163 Estados evaluados hayvíctimas de terrorismo qué lamentar (en 2015 eran“solo” 65 países), entonces se relativiza el cuadro.En 2016, 25,673 personas perdieron la vida por actos terroristas. El índice es encabezado tanto porIraq como por Afganistán.Siria figura en el lugar número cuatro,Turquía en el puesto nueve,mientrasque Francia como primer país occidental ocupa el lugar 23, seguido por Alemania (puesto 38) y Bélgi-ca (puesto 40). Israel fue clasificado en el lugar 36, sobre lo cual el informe destaca que el país estáentre los pocos del Cercano Oriente en los cuales se observa un descenso constante en el número devíctimas de terrorismo.

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JEFE DE ESTADO RIVLIN EN ESPAÑA

Uno de los acontecimientos más dolorosos de la historiajudía fue la expulsión de la Península Ibérica en 1492. Perorecientemente, el presidente de Israel, Rivlin, viajó a Españacon motivo de una causa muy gozosa: el aniversario de 100años de la fundación de una congregación judía.“Hoy existeaquí en España una comunidad judía viva con diez mil miem-bros. Después del exilio de los judíos hace más de 500 años,esto es una gran alegría y una victoria para la historia y el es-píritu del pueblo judío”, dijo Rivlin al visitar una institucióneducativa judía en Madrid. Al mismo tiempo se mostró preo-cupado por el aumento de incidentes antisemíticos tambiénen España, y dijo a los estudiantes:“Ante el antisemitismo nodebemos ceder; debemos combatirlo.Me satisface que el go-bierno español comience a cambiar leyes y a tomar medidasmás duras contra este fenómeno desagradable. No podemosavergonzarnos de nuestra identidad ni esconderla; a pesar detodos los temores, debemos enfrentar al antisemitismo y lu-char juntos contra él”, expresó Rivlin en referencia a los actosde terrorismo y la demonización del Estado de Israel.

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Unos días antes de que el presidente esta-dounidense Trump hiciera el anuncio en cuantoal reconocimiento de Jerusalén como capital delEstado de Israel, el presidente de la AutoridadNacional Palestina (ANP) Mahmud Abás estuvode visita por Arabia Saudita. Allí se le presentóel siguiente ofrecimiento: ayuda financiera sus-tancial para la ANP si Abu Dis, un poblado situa-do en las afueras de Jerusalén es declarado co-mo capital del futuro estado de Palestina. Enese momento (aún antes de la declaración deTrump) fuentes extranjeras dijeron que Israelhabía bombardeado una instalación militar deIrán en Siria, cerca de la capital Damasco. Estaacción fue pensada como advertencia: Israel es-tá dispuesto a poner sus armas en funciona-miento para evitar que los iraníes continúen es-tableciéndose en Siria.

Nadie lo afirmaría abiertamente, pero esabsolutamente realista pensar que los tres su-cesos arriba mencionados sean parte de unacuerdo entre Washington, Riad y Jerusalén, enque confluyen diversos intereses, con un objeti-vo común: el intento de frenar a los iraníes. To-das las partes involucradas en este presuntoproceder han ganado: Israel recibió de losEE.UU. un obsequio que nunca habría sido con-cedido sin el consentimiento saudita. Con eso,

Trump puso en práctica una de sus promesaselectorales que fue de especial importancia so-bre todo para el electorado evangélico, y al mis-mo tiempo, aportó a la economía estadouni-dense la gran suma de 400 mil millones de dó-lares, a través de un acuerdo de armamentoscon Arabia Saudita.Además, Israel recibió de losEE.UU., sistemas de armamentos que en elmundo entero son considerados como los másavanzados. De Israel, los saudíes recibieron laretirada de los EE.UU. del lobby judío, que deotro modo, se habría opuesto fuertemente a unnegocio de armas de este tipo.Pero según fuen-tes extranjeras, los saudíes parecen haber reci-bido algo más también:datos del servicio de in-formación y cooperación militar para frenar elcrecimiento de la hegemonía iraní en la región.

¿Suena extraño todo esto? ¿Contrario a laimagen de “enemigo” que se tenía? De hecho,públicamente se pueden apreciar detalles sobrevarios aspectos de este acuerdo.A veces, solo co-mo entre líneas, pero aun así la información enprincipio no se oculta. Eso también lo demostróuna entrevista que el jefe de Estado Mayor israe-lí, Teniente General Gadi Eizenkot, dio en no-viembre de 2017 para el portal noticiero sauditaELAPH, que opera desde Londres. “Jerusalén yRiad están de acuerdo entre sí de que el Irán es

el enemigo más grande de la región.Nosotros nopermitiremos presencia iraní en Siria”, expresó elmilitar israelí de más alto rango, y añadió:“Estoymuy dispuesto a compartir percepciones de ser-vicio de inteligencia sobre Irán… Es preciso te-ner un plan regional para frenar a los iraníes.”Además, Eizenkot señaló repetidamente que“existenmuchos intereses en común”.

Hasta hace poco, nadie habría siquiera so-ñado con algún tipo de conexión entre la ArabiaSaudita fanáticamente musulmana y el Estadode Israel o el pueblo judío. La entrevista que Ei-zenkot concedió a este portal noticiero sauditaes uno de varios indicios de una realidad queestá cambiando.A esto le precedió además, unaFatwa (sentencia arbitral) muy extraordinariadel gran muftí de Arabia Saudita, Jeque Abdu-laziz Al al-Sheikh, quien sostuvo públicamenteen el marco de su posición como líder religioso:“Violencia contra judíos está prohibida segúnlegislación islámica”. Casi simultáneamenteagregó:“Hamás es una organización terrorista”.Existen, además, otras señales sin precedentes,como la visita a la Gran Sinagoga en París delembajador saudita en Francia acompañado porel ex ministro de justicia de Arabia Saudita(ambos muy cercanos a la casa real). Durantedicha visita, estos saudíes de alto rango se reu-

Más señalesdeacercamientoentre Israel yArabia Saudita

Le entrevista que el jefe de EstadoMayor israelí brindó aun diario saudita y comentarios positivos de parte de au-toridades religiosas de ese país, son algunas de las señalescrecientes de que Israel y Arabia Saudita se acercan entresí a causa de su enemigo común, Irán.

POLÍTICA DEL EXTERIOR


nieron con rabinos y escucharon explicacionessobre la Torá y los ritos judíos.Después de déca-das de hostilidad y antisemitismo del liderazgode Arabia Saudita, este hecho representó unavance significativo.

La Declaración sobre Jerusalén del presi-dente estadounidense Trump detuvo dichosavances, al menos por un tiempo. Pero ya ante-riormente se habían escuchado voces (entreellas, la del exembajador estadounidense en Is-rael, Dan Shapiro) que advertían que ArabiaSaudita estaba empujando a Israel hacia unaguerra contra los Hezbolá y contra Irán. Otros,entre ellos el exdirector del Servicio de Inteli-gencia Militar del Estado de Israel Amos Yadlin,aconsejan a Israel no confiar demasiado en unrégimen que no es verdaderamente estable, porintentos fracasados de hacer retroceder la in-fluencia iraní en Siria, Iraq, Yemen, y Líbano, yque ha impuesto un boicot contra Catar.

Algún día, podremos saber con seguridadsi este eje al que pertenecen Arabia Saudita,Israel y algunos Estados árabes moderados,goza del apoyo de los Estados Unidos y asegu-ra un futuro exitoso, o si se trata tan solo deconfianza puesta en una “caña astillada” (2 Re-yes 18:21 NVI).

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PARQUES NATURALES

Mientras que el parque natural en el Cráter Ramon, del Mitzpe Ramon en el Desierto del Ne-guev, está siendo ampliado, la International Dark-Sky Association (IDA), fundada por astrónomosde EE.UU. en 1988, que tienen como meta una sobrecarga menor de iluminación del cielo noctur-no, colocó a este parque natural único en el primer lugar en su lista de 55 reservas ecológicas en15 países.En él se puede admirar el maravilloso cielo nocturno sin ser molestado por una ilumina-ción excesiva. Otro parque natural israelí, el Parque Nacional Monte Carmelo, cerca de Haifa, afec-tado por un gran incendio en diciembre de 2010, concertó una cooperación estrecha con el ParqueNacional Schwarzwald de Alemania.No solamente se quieren intercambiar experiencias de déca-das, sino juntos poder desarrollar ideas y proyectos. Acerca de esto, Franz Untersteller,ministro deBaden-Württemberg para el medio ambiente, el clima y la economía de la energía, dijo:“Tenemosel mismo interés: proteger las plantas y los animales amenazados, y conservar la diversidad bioló-gica. Con esta cooperación creamos una estructura para aprender unos de otros, y con eso fortale-cer la protección de la naturaleza en Alemania e Israel.” AN

ISRAELÍES MUY SATISFECHOS CON SU DEMOCRACIA

Muchos artículos sobre política y sociedad en Israel tratan de los aspectos de la democracia de di-cho país. Al mismo tiempo, suelen presentarse voces que advierten que el gobierno conservador dederecha, dirigido por el primer ministro Netanyahu, intenta debilitar las instituciones democráticas,como por ejemplo, el Tribunal Supremo. De eso también advirtió Rivlin, el presidente de Israel, en lareunión de apertura del período invernal de asambleas de la Knéset.Llama la atención que muchos delos ciudadanos israelíes, sin embargo, están orgullosos del carácter democrático de su país, tanto judí-os como árabes.Y no solo están orgullosos, sino también satisfechos, e incluso mucho más satisfechosque los estadounidenses y los franceses, como lo demuestra una nueva encuesta Pew.Si bien en el in-forme de la encuesta dice que“en los últimos años en el mundo entero va en aumento el temor por elfuturo de la democracia”, en Israel el 52 % de los encuestados están contentos de cómo funciona la de-mocracia en su país. El resultado de Israel se iguala con el de Gran Bretaña, mientras que en EE.UU.apenas el 46% y en Francia no más de un 34% de los encuestados está satisfecho con su democracia.

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SOLIDARIDAD CRISTIANA CONEL ESTADO JUDÍO

Cuando se trata de la prohibición de losesfuerzos por negar la conexión del estado ju-dío con los lugares santos, tales como el Montedel Templo en Jerusalén o los Sepulcros de losPatriarcas en Hebrón, los cristianos se poneninamoviblemente del lado de Israel. Miles decristianos enfatizan cada año las raíces y losvalores religiosos que tienen en común con eljudaísmo. Lo hacen viajando a Israel para laFiesta de los Tabernáculos y participando jun-tamente con decenas de miles de judíos en la“Marcha de Jerusalén” internacional. Paralela-mente, la Embajada Cristiana Internacional enJerusalén organiza una Conferencia de la Fiestade los Tabernáculos, en la cual en 2017 partici-paron alrededor de 6,000 creyentes cristianos.Acerca de esto, el director administrativo Dr.Jürgen Bühler, dijo:“Aun cuando los gobiernosde nuestros países condenen a Israel, nosotrosaquí exhibimos una clara señal de solidaridadcon Israel y con el pueblo judío.”

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El aniversario de los 100 años de la Declara-ción de Balfour motivó a la Knéset a una celebra-ción especial, en cuyo centro estaba el homenajea cristianos que militan a favor del Estado judío.Durante el evento, la mayoría de los diputadosdel parlamento israelí, por fin estuvieron deacuerdo en que los mejores amigos de Israel sonlos sionistas cristianos. Los parlamentarios asis-tentes escucharon las exposiciones de rabinos y

líderes cristianos, todas en referencia los valoresque comparten judíos y cristianos, que los unenmás de lo que los separan. Luego, la diputadaSharren Haskel, nacida en Toronto, Canadá, quiencon 33 años es la más joven de los 120 parla-mentarios israelíes, expuso frente a CBN News:“Es un sentimiento fantástico, ya que a lo largode la historia Israel y los judíos hemos tenidomuy poco apoyo. Poder dar la bienvenida hoy en

la Knéset a un grupo tan grande de individuos yorganizaciones que vienen a Israel para compro-meterse honoríficamente, para amarnos y orarpor nosotros, nos trasmite un sentir que apenaspuedo poner en palabras”. El portavoz de la Kné-set, Yuli Edelstein, también enfatizó el extraordi-nario significado de la Biblia como“pacto incon-movible entre judíos y cristianos”.

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BUENOS CRISTIANOS

Cooperaciónentre Israely cristianospro-Israel

Recientemente, el parlamento israelí honró a cristianos sionistas que se esfuerzan afavor del Estado de Israel. Además, continúa el trabajo de Israel Allies Foundation, unimportante lobby cristiano a favor de este país.

PRÁCTICA TRANSFRONTERIZADE PROTECCIÓN CONTRA CATÁSTROFES

Como las catástrofes son transfronterizas, los bomberos de Israel, Jor-dania y la Autoridad Palestina, se reunieron en Israel con equipos de Espa-ña, Italia y Francia, para un gran ejercicio de práctica para el combate deincendios grandes y forestales en dos localidades diferentes. En incendiosimitados de manera realista practicaron el proceder y recibieron un entre-namiento especial para trabajos de rescate en caso de terremoto.Como in-formó el Teniente General Shlomi Ben-Yair de la Protección Civil israelí, unobstáculo considerable fue el idioma: “Mayormente nos comunicábamosen inglés, pero varias veces tuvimos que proporcionar traducción para todotipo de idiomas, lo que dejó claro que ya solamente en este frente tene-mos mucho que mejorar”.

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ISRAELÍES CRISTIANOS REALIZANVIAJES DE PEREGRINAJE AL LÍBANO

Los cristianos de Israel representan poco más del 2% de la poblacióntotal. De los alrededor de 170,000 cristianos del país, aproximadamente135,000 son árabes cristianos.Este grupo de la sociedad israelí pertenece aiglesias muy diversas, las cuales, en parte, tienen patriarcados transfronte-rizos, como los maronitas que viven en Israel y el Líbano, y que después del2000, con la retirada israelí del sur del Líbano, registraron un enorme au-mento en Israel. En relación con esto, recientemente, el diario israelí Haa-retz informó sobre una nueva tendencia entre los árabes cristianos de Is-rael: viajes de peregrinación a lugares cristianos en el Líbano, sitios a loscuales les es prohibido llegar a los israelíes, ya que se trata de un Estadoenemigo.También en viajes de delegaciones drusas, en el pasado, el Esta-do ha hecho la“vista gorda”varias veces. Esto, evidentemente, también su-cede en el caso de los viajes de peregrinación cristiana al Líbano, que sonorganizados a través de la iglesia maronita en Galilea. Las restricciones deviaje se evitan con documentos de viaje palestinos temporales y un reco-rrido a través de Jordania. Tras la peregrinación, una señora árabe-israelícristiana de Galilea declaró a la prensa: “He cumplido un sueño con esteviaje. Los musulmanes peregrinan a Arabia Saudita, los judíos a Túnez yMarruecos. Entonces, ¿por qué nosotros no podríamos visitar lugares del

cristianismo en el Líbano?”.AN

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Una interpretacióncorrelativa de la Epís-tola a los Filipenses,elaborada con base enuna recopilación deescritos de varios au-tores de la ObraMisio-nera Llamada deMe-dianoche.

Pablo vivía en Cristo. Es al-go que se nota claramente alleer su carta a los filipenses. Élno solo hablaba como teólogoque entendía intelectualmentelos misterios de Dios, sino co-mo alguien que tenía una rela-ción personal con Él.

Pablo esperaba poder man-dar pronto a Timoteo a los fili-penses, y esta esperanza la te-nía “en el Señor Jesús” (Fil.2:19). Esperaba de la manera

en la que cada creyente debe-ría esperar, según señaló San-tiago: “Si el Señor quiere, vivire-mos y haremos esto o aquello”(Stg. 4:15). Pablo hacía depen-der su esperanza de la volun-tad del Señor; creía que su es-peranza coincidía con ella. Yno era una esperanza egoísta,ya que quería mandar a Timo-teo, su más confiable colabo-rador, para enterarse del andarde los filipenses, “para que yotambién esté de buen ánimo alsaber de vuestro estado” (Fil.2:19).

Es notable la esperanza quesentía el apóstol Pablo. Por unlado, revela el gran “corazón depastor” que tenía. Ya en losversículos anteriores decía queincluso se gozaría al ser derra-mado “en libación sobre el sa-

Filipenses 2:19-24

“Espero en el Señor Jesús en-viaros pronto a Timoteo, pa-ra que yo también esté debuen ánimo al saber de vues-tro estado; pues a ningunotengo del mismo ánimo, yque tan sinceramente se inte-rese por vosotros. Porque to-dos buscan lo suyo propio, nolo que es de Cristo Jesús. Peroya conocéis los méritos de él,que como hijo a padre haservido conmigo en el evan-gelio. Así que a este esperoenviaros, luego que yo veacómo vanmis asuntos; y con-fío en el Señor que yo tam-bién iré pronto a vosotros.”

Parte 17

SERIE

crificio y servicio”de la fe de losfilipenses (Fil. 2:17-18). Amabatanto a los filipenses que esta-ba dispuesto a sacrificarse porellos, si era necesario hasta lamuerte. Ya al principio de sucarta, mencionaba que siem-pre oraba por ellos y sentía elsincero deseo de saber cómoestaban. Pero, por otro lado,Pablo estaba muy animado.Creía que aquel que comenzóla buena obra en los filipenses,también la perfeccionará (Fil.1:6). También estaba conven-cido de que estarían de buenánimo al saber de su estado através de Timoteo. Además,Pablo dijo: “para que yo tam-bién esté de buen ánimo”. Él es-taba seguro de que los filipen-ses se alegrarían tanto de la ve-nida deTimoteo como él de lasnoticias de ellos.

El apóstol Pablo escribióacerca de Timoteo: “Pues aninguno tengo del mismo áni-mo, y que tan sinceramente seinterese por vosotros. Porquetodos buscan lo suyo propio, nolo que es de Cristo Jesús. Pero yaconocéis los méritos de él, quecomo hijo a padre ha servidoconmigo en el evangelio” (Fil.2:20-22). Tener el “mismo áni-mo” significa literalmente “te-ner un mismo alma”. Pabloconsideraba a Timoteo como aun amigo del alma, como al-guien que funcionaba de lamisma manera, pensaba de lamisma manera y tenía las mis-mas prioridades. Por eso, Pa-blo sabía que Timoteo tam-bién estaba preocupado since-ramente por los filipenses.

Sobre los demás el apóstolescribió que “todos buscan losuyo propio, no lo que es de

Cristo Jesús”. Esta es una afir-mación muy dura. Solo unospocos versículos más tarde,Pablo nombró a Epafroditocomo ejemplo positivo; sinembargo, en nuestro párrafodice que no tenía a nadie quefuera del mismo ánimo, salvoa Timoteo. ¿Qué quiso decircon esto? ¿A pesar de su acti-tud positiva, Pablo estabaamargado por estar en la cár-cel? ¿Estaba pensando en queya no existía ningún cristianobueno? ¿Qué pasaba con Pe-dro, Santiago o los otrosapóstoles? En el texto griego,la palabra “todos” está acom-pañada del artículo lo que,según el exegeta Sydney Max-well, significa que se refiere atodos sin ninguna excepción.Es decir, Pablo no hizo aquí

simplemente una generaliza-ción, sino que quiso decir li-teralmente “todos”.

La respuesta a esto es bas-tante sencilla si lo estudiamosmás de cerca: Pablo se refería atodos en su entorno en Roma.Solamente quedaba Timoteocon él. Epafrodito ya estabacon los filipenses. Probable-mente les había llevado la car-ta de Pablo. Pero en Roma, Ti-moteo era el único que era delmismo ánimo que Pablo y se-guía a su lado. Esta informa-ción nos hace pensar que laspalabras de Pablo acerca de losque predicaban “por envidia ycontienda”, se aplicaban a to-dos los cristianos en Roma sal-vo aTimoteo.

Realmente es notable: des-pués de que Pablo ya había

28 Actualidades

¿Cuál es nuestro objetivo al tomar nues-tras decisiones, planificar nuestro tiempoy nuestro servicio?

mandado a su buen colabora-dor Epafrodito a Filipos paraconsuelo de los filipenses,también quería mandar a suúltimo colaborador de Romaen el cual podía confiar, su“amado hijo” en la fe, como lollama en 2 Timoteo 1:2. Estonos muestra una vez más elcorazón de pastor que teníaPablo: estaba dispuesto a re-nunciar a Timoteo para conso-lar y apoyar a los filipenses.

Timoteo no era un desco-nocido para los filipenses. Ha-bía servido “como hijo a padreen el evangelio” junto a Pablo.Entre los dos había una entra-ñable relación de padre e hijo,y para ambos el anuncio delevangelio tenía absoluta prio-ridad. Su lema era: “Para mí elvivir es Cristo” (Fil. 1:21), y pa-ra ninguno de los dos eranmeras palabras teóricas, sinorealidad vivida.

Hoy en día tendemos a en-focarnos en ciertos temas.Discutimos si la salvación sepuede perder o no, cuál es larelación entre la elección deDios y nuestra libre voluntad,cuándo tendrá lugar el arreba-tamiento, etc. Estos temas sonimportantes y deben ser estu-diados, pues no existen doctri-nas insignificantes; todo loque proviene de Dios merecey exige nuestra atención. Peronuestro criterio siempre debeser el evangelio: ¿contribuyennuestros esfuerzos al conoci-miento del evangelio o no lohacen? Pablo consideraba aTimoteo como un hijo del al-ma porque proclamaba elevangelio, las buenas nuevasde salvación. ¿Qué es lo querealmente nos importa? ¿Elevangelio o el querer tener larazón? Pablo incluso se goza-ba por algunos cristianos ego-ístas que predicaban el evan-gelio por contienda, porque

por lo menos Cristo estabasiendo anunciado (comp. Fili-penses 1:18), y esta era la prio-ridad, tanto para él como paraTimoteo.

¿Por qué entonces Pablo nomandó en seguida a Timoteo aFilipos? Él muy bien podríahaber llevado la carta. En el si-guiente versículo, el apóstolnombró una condición parapoder enviar a Timoteo: “Asíque a este espero enviaros, lue-go que yo vea cómo van misasuntos; y confío en el Señorque yo también iré pronto avosotros” (Fil. 2:23-24).

Pablo quería mandar a Ti-moteo tan pronto como supie-ra cómo iban sus asuntos.¿Qué significa esto? Pablo con-fiaba en poder ir pronto perso-nalmente. Se nota que conta-ba con su inminente libera-ción de la cárcel. Vemos quepor un lado, estaba dispuestoa ser derramado en libación,es decir, a morir; pero por otrolado, confiaba “en el Señor” pa-ra su pronta liberación. Y pare-ce que de esto hacía dependerel envío de Timoteo. Pablo su-braya nuevamente el principiode Santiago: “Si el Señor quiere,viviremos y haremos esto oaquello”. Aparentemente, Pa-blo no podía prescindir de lapresencia de Timoteomientrasestaba en la prisión.

Sea como sea, Pablo mostróuna vez más su amor por losfilipenses dándoles la esperan-za de su visita si el Señor lopermitía. Se supone que Pablorealmente fue liberado y mu-rió como mártir recién des-pués de un encarcelamientoposterior. Sus palabras “confíoen el Señor” parecen expresaruna convicción. Es decir, Pabloestaba convencido en el Señorde que pronto sería liberado. Apesar de esto, esperó antes deenviar a Timoteo, pues en el

caso de ser sacrificado comomártir, sería una irresponsabi-lidad alejar de Roma al únicoobrero de confianza. ¿Quién seocuparía entonces de los cre-yentes allí?

¿Qué nos enseña este pasa-je? Aunque, a primera vista, eltema es Timoteo, Filipenses2:19-24 nos habla en realidadde dos personas que eran deun mismo ánimo: Pablo y Ti-moteo. Su ejemplo nos fuedado en las Escrituras paraque los imitemos. Es un grandesafío: Pablo era pastor contoda su alma. En cada situa-ción pensaba primero en losdemás, y ante todo en Cristo ySu evangelio. Y Timoteo pen-saba, actuaba y vivía exacta-mente de la misma manera.Era todavía bastante joven,pero a pesar de eso, Pablo tes-tifica que ellos dos tenían unmismo ánimo, es decir, unamisma alma.

¿Cómo es esto en nuestrasvidas personales y en nuestrasiglesias? Es muy desafiante laobservación de Pablo de que:“todos buscan lo suyo propio,no lo que es de Cristo Jesús” (Fil.2:21); también nosotros. En susaludo final en Filipenses 4:21-22, a los cristianos en Roma,sobre quienes antes había di-cho que todos buscaban lo su-yo propio, Pablo los llama“hermanos” y “santos”. Tam-bién los “hermanos” y “santos”pueden ser egoístas e inútiles.¿Qué tal nosotros? ¿Qué oquién nos importa cuandopensamos, decimos o hace-mos ciertas cosas? ¿Cuál esnuestro objetivo al tomarnuestras decisiones, planificarnuestro tiempo y nuestro ser-vicio? ¿Nuestra propia ventajao lo que es de Jesucristo? ¿So-mos como Timoteo o somoscomo“todos”?

RENÉMALGO

29Actualidades

Mateo 10:23 señala: “Cuandoos persigan en esta ciudad huid ala otra; porque de cierto os digo,que no acabaréis de recorrer todaslas ciudades de Israel, antes quevenga el Hijo de Hombre”.

Este versículo es muy discutidoentre los intérpretes de la Biblia. Alos teólogos liberales les gusta sos-tener aquí y en otros pasajes queJesús se habría equivocado siem-pre que habló de Su pronta segun-da venida. Pero aquí Jesús no ha-bla de Su pronta venida sino de lafinalización de la misión en gene-ral, ya que con Su segunda venidatermina lamisión en Israel.

El contexto de nuestro pasajeseñala la comisión misionera delos discípulos y las dificultadesque ellos tendrían al realizarla, esdecir, persecución como declaranlos versículos 14-22. ¡Ellos no de-bían dejarse intimidar! Al princi-pio, la gran comisión se limitaba aIsrael (vs. 4-5), pero ya el versículo18 deja claro que la comisión ibamucho más allá de sus fronteras.Por la persecución que comenzóen los años treinta (Hch. 8:1), lasegunda ola de persecuciones(Hch. 12:1) que tuvo como conse-cuencia la muerte de Santiago, elhijo de Zebedeo, y que obligó a Pe-dro a salir de la ciudad, los apósto-les no acabaron de recorrer lasciudades de Israel, y nosotros nolo hemos logrado hasta el día dehoy. Los capítulos posteriores deHechos de los Apóstoles describencómo Pablo empleaba exactamen-te los principios descritos, huyen-do de una ciudad a la otra, y al ha-

cerlo continuaba proclamando elevangelio.

Si consultamos Mateo 23:38-39, notamos que los pensamien-tos del Señor llegaban muchomás lejos que la destrucción deJerusalén. Él dijo que vendría untiempo en que los judíos de Jeru-salén lo aceptarían con gozo.Aparentemente, ese es el tiempodel cual habla también Pablo enRomanos 11:25-26.

• “Así también vosotros, cuan-do veáis todas estas cosas, conocedque está cerca, a las puertas. Decierto os digo, que no pasará estageneración hasta que todo estoacontezca” (Mt. 24:33-34).

La palabra generación significaya sea seres humanos que nacie-ron en el mismo tiempo (=genera-ción, contemporáneos), o perso-nas unidas por una descendenciacomún (=clan, tribu, pueblo).Aquí, aparentemente, significa loúltimo, ya que el versículo 33 “to-das estas cosas” hace referencia alcontenido anterior del capítulo enlos versículos 4 al 29. También losversículos 48 al 51, señalan un pe-ríodo de tiempomás largo hasta lasegunda venida del Señor, del mis-mo modo que Mateo 25:5, 14, 19.Aquí, entonces, no puede referirsea la generación que vivía en eseentonces, sino al pueblo de los ju-díos que existirá hasta la segundavenida del Señor.

• “También les dijo: De ciertoos digo que hay algunos de los queestán aquí, que no gustarán la

muerte hasta que hayan visto elreino de Dios venido con poder”(Mc. 9:1).

Se propusieron cinco versionesdiferentes para lo que Jesús que-rría decir con esta declaración: a)la transfiguración que es descrita acontinuación, b) la resurrección yascensión del Señor, c) el derra-mamiento del Espíritu Santo enPentecostés y la consiguiente pro-pagación del cristianismo, d) ladestrucción de Jerusalén en el año70 y finalmente e) la segunda veni-da del Señor.

La más probable es la primeraversión, ya que algunos de los pre-sentes (es decir tres discípulos, v. 2)antes de su muerte tuvieron unavisión previa de este aconteci-miento poderoso. También la indi-cación exacta de tiempo en el ver-sículo 2 habla a favor de esta ver-sión. Más adelante, Pedro describeque los tres habían visto el poder yla dimensión gloriosa del Señor (2Pedro 1:16-18), y que por eso, tam-bién estaban seguros de que Jesúsvolverá en gloria. Demodo que, lostres discípulos habían percibido laexistencia futura de su Señor comoglorioso juez y eterno rey, aunquesolo de manera pasajera, pero aúnasí real (Mc. 9:2-9).

• “Luego nosotros los que vivi-mos, los que hayamos quedado, se-remos arrebatados juntamente conellos en las nubes para recibir alSeñor en el aire, y así estaremossiempre con el Señor” (1 Ts. 4:17).

Pablo consideraba que eraposible que él todavía estuviera

30 Actualidades

PROFECÍA BÍBLICA

“Jesús vienepronto”:¿reciéndespuésde2000años?

Mateo 10:23, 24,34;Marcos 9:1; 1 Tesalonicenses 4:17; 1 Corintios 15:51; 1 Juan 2:18 yHebreos 10:37,muestran que nuestro Señor Jesús y los apóstoles profetizaron la se-gunda venida del Señor para su tiempo. ¿Se han equivocado entonces?

con vida cuando el Señor vendríaotra vez. Pero si comparamos lasaseveraciones en 1 Corintios6:14; 2 Corintios 4:14; 5:1; Fili-penses 1:20 y 2 Timoteo 4:6-8 con“nosotros los que vivimos” en elversículo 15, rápidamente quedaclaro que Pablo podía contar tan-to con la segunda venida del Se-ñor durante su propia vida, comotambién con su muerte ante-rior a este suceso.

• “He aquí, os digo unmisterio: No todos dor-miremos; pero todos se-remos transformados”(1Co. 15:51).

Por otra parte,algunos teólogosseñalan al referirsea este pasaje, quePablo contaría conque entre sus con-temporáneos habríapersonas que no mori-rían. Eso significa que éltendría la seguridad queel fin del mundo ocurri-ría en los próximos 20 o30 años. Pero si Pablo enla misma carta escribe:“Y Dios, que levantó alSeñor, también a nos-otros nos levantará con su poder”(1 Co. 6:14), difícilmente se puedeconcluir que él pensara que loscristianos de Corinto no moriríanantes de la segunda venida del Se-ñor. De modo que, en 1 Corintios15:51ª, Pablo solamente señalaque Dios más tarde o más tem-prano concluirá la historia de lahumanidad. Cuando eso suceda,de una u otra forma algunas per-sonas que confiesan a Jesús toda-vía estarán con vida.

• “Hijitos, ya es el último tiem-po; y según vosotros oísteis que elanticristo viene, así ahora han sur-gido muchos anticristos; por estoconocemos que es el último tiem-po” (1 Jn. 2:18).

Juan escribió esta carta siendode edad muy avanzada, aproxima-damente unos 20 años después dela destrucción de Jerusalén, demodo que fue alrededor del año90 d.C. Las iglesias, sin embargo,no se caracterizaban de modo al-guno por una expectativa cercana

fra-

casada, sino que esperaban conansiedad y gozo la venida del Se-ñor. La aparición de figuras anti-cristianas muestra que ya habíacomenzado la última hora deltiempo del fin. A pesar de eso,ellos son solamente precursoresdel verdadero anticristo (vea tam-bién 2 Ts. 2:3-4). La historia tam-bién presentó algunos precursoresde ese tipo: Nerón, pontífices, Na-poleón, Stalin, Hitler, entre otros.

• “Porque aún un poquito, y elque ha de venir vendrá, y no tarda-rá. Mas el justo vivirá por fe; y si re-trocediere, no agradará a mi alma”(He. 10:37-38).

Los cristianos hebreos aparen-temente estaban preocupados por

la demora de la segunda venida delSeñor. Pero ellos pueden tranquili-zarse con la seguridad de que yano falta mucho. La carta a los he-breos emplea aquí palabras dichaspor Dios de la traducción griegadel Antiguo Testamento, Isaías62:21 y Habacuc 2:3-4. Los cristia-nos deben esperar pacientemente,ya que la venida del Señor está cer-ca. De eso testifican también San-

tiago 5:8 y 2 Pedro 3:9.Ni uno solo de los versí-

culos citados dice clara-mente que los oyentesde ese tiempo o losdestinatarios de lacarta aún viviríancuando Jesucristo re-grese. Todo lo con-trario: hay algunasdeclaraciones de Je-sús y de los apóstolesque aclaran que la se-gunda venida del Señorse retrasará.Jesús mismo en Sus

discursos del fin del tiem-po señaló en algunas pará-bolas que Su venida se re-trasaría, pero que aquellosque creen en Él deben estarsiempre preparados paraese evento.

Mateo 24:48: “Pero si aquel sier-vo malo dijere en su corazón:Mi se-ñor tarda en venir…”.

Mateo 25:5: “Y tardándose elesposo, cabecearon todas y sedurmieron”.

Mateo 25:19: “Después demucho tiempo vino el señor deaquellos siervos, y arregló cuen-tas con ellos”.

A eso se añaden todos losacontecimientos que preceden lasegunda venida de nuestro Señoren poder y gloria, y que en el año70 faltaba mucho para que secumplieran:

La proclamación del evangelioa todas las naciones (Mc. 13:10).

La gran tribulación que serátan terrible que sobrepasará todo

31Actualidades

“Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Se-ñor un día es comomil años, ymil años como un día.”

lo que alguna vez sucedió des-de que Dios creó el mundo.Tampoco después volverá aexistir una aflicción de ese tipo(Mc. 13:19-20).

Las potencias de los cielosserán conmovidas (Lc. 21:25ss).

La venida del “anticristo”,del hombre de la anarquía (1Jn. 2:18; 2 Ts 2:1-10).

La salvación de Israel comoun todo y en completo (Ro.11:12,25-26).

En cuanto a esto, una vezmás, al final del evangelio deMateo, aparece la gran comi-sión, que no da la impresiónde haberse cumplido en elaño 70 d.C.:

“Y Jesús se acercó y les hablódiciendo: toda potestad me esdada en el cielo y en la tierra.Por tanto, id, y haced discípulosa todas las naciones, bautizán-dolos en el nombre del Padre, ydel Hijo, y del Espíritu Santo;enseñándoles que guarden to-das las cosas que os he manda-do; y he aquí yo estoy con vos-otros todos los días, hasta el findel mundo” (Mt. 28:18-20).

Las aseveraciones de es-tos pasajes son tan claras quees difícil entender el “pronto”de las declaraciones de nues-tro Señor.

El Señor está cerca (Fil 4:5; 1P 4:5, 5:1; Ap 1:3, 3:11, 22:7,20).

En su segunda carta, Pedroda una clara respuesta a esto,porque ya en sus tiempos apa-recían burladores que decían:“¿Dónde está la promesa de suadvenimiento? Porque desde eldía en que los padres durmie-ron, todas las cosas permanecenasí como desde el principio dela creación” (3:4). Pedro diceque eso es un engaño tremen-do, porque los tiempos de Diosfuncionan de manera total-mente diferente a los nuestros:

“Mas, oh amados, no igno-réis esto: que para con el Señor

un día es como mil años, y milaños como un día. El Señor noretarda su promesa, según al-gunos la tienen por tardanza,sino que es paciente para connosotros, no queriendo queninguno perezca, sino que to-dos procedan al arrepentimien-to” (2 P. 3:8-9).

Como Dios es misericordio-so, Él les permite a incontablespersonas convertirse a Él. Diosno retrasa de modo alguno supromesa. Y Él ha determinadocon exactitud el momento parala misma. Nosotros no pode-mos saber eso de ningúnmodo(Mt. 24:44; 25:13; Mc. 13:32-33)y aun menos debemos decirque Él ya haya venido (He. 4:1;2 Ts. 2:2). En todo caso, será co-mo dijo Pedro: “Pero el día delSeñor vendrá como ladrón en lanoche” (2 P. 3:10). Algo similarse nos dice muy a menudo, porejemplo en Mateo 24:42-44,50;25:13; Marcos 13:33-37; Lucas12:41; 1 Tesalonicenses 5:2 y enotros pasajes más. Sí, Jesúspuede venir en cualquier mo-mento, y lo hará repentina e in-esperadamente. Las señalesque suceden anteriores a Su se-gunda venida no nos son dadaspara que podamos calcular elmomento de Su venida. Tam-poco están para que en ellaspodamos leer que todavía faltamucho tiempo para su regreso,porque algunas señales siem-pre han existido. No, las seña-les nos son dadas para que in-tensifiquemos nuestra expec-tativa. Porque Jesús, nuestroSeñor, ha dicho:

“Cuando estas cosas comien-cen a suceder, erguíos y levantadvuestra cabeza, porque vuestraredención está cerca” (Lc. 21:28).

KARL-HEINZ VANHEIDEN

Publicado primeramente en Bibel und Ge-meinde 3/2016 (“Biblia e Iglesia”), y com-

partido aquí con amable permiso.

32 Actualidades

VIDA

La verdadabuenprecio

Un relato corto amanera deparábola.

Hacía mucho que la familia Gonzá-lez no asistía a la iglesia. A pesar de esoprotestaban cuando otros querían til-darlos de “nuevos paganos”. Ocurría queel señor González tenía un comercio ydebía ser avivado si quería mantener ala familia a flote. Casi todas las vecesque se proponían ir al culto de la iglesia,alguna cita importante se entrometía. Aveces, tenían que admitir que tambiéninfluía el desánimo.

Pero un día fue posible: los Gonzálezlograron dejar de lado todas las cosasque evitaban que fueran a la iglesia.Después de todo Félix, su único hijo, ha-bía aprobado un difícil examen y querí-an darle las gracias a Dios.

Pero al ser alcanzados por la Palabray no estar dispuestos a admitir lo que re-pentinamente les había quedado claro,después de la reunión, los González co-menzaron a criticar el culto. En el cami-no de regreso a casa, el señor Gonzálezconsideró que el culto no le dio lo que élesperaba; a su parecer, el pastor no ha-bía predicado nada nuevo y solo dijo loque cada persona podría leer por sí mis-ma en la Biblia. Su esposa lo apoyó en lacrítica y la extendió al organista. En suopinión, este había tocado demasiadorápido. No había podido seguirle el pasode las canciones y cuando lo intentabase quedaba sin aliento.

Llegado un punto, Félix, cuyo exa-men exitoso había sido el motivo para ira la iglesia, no pudo seguir escuchandolas críticas. “Yo creo”, dijo Félix, “que elculto fue bueno, padre. Sobre todo fueeconómico: aunque pusiste una misera-ble suma de dinero en la canastita de laofrendas, por una vez te dijeron la ver-dad. Normalmente, gastas miles de dó-lares por mes, y ninguno de los destina-tarios llama a las cosas por su nombre”.

ERICH SCHMIDT-SCHELL

A fines del año pasado, causógran revuelo en los medios el re-mate del cuadro “Salvador delmundo” de Leonardo da Vinci. Loorganizó la casa de subastasChristie y se entregó por la sumade 450 millones de dólares. Estolo convierte en el cuadro más ca-ro de todos los tiempos, tratándo-se de un retrato (ficticio) de Jesu-cristo. El poseedor del récord has-ta entonces era un cuadro dePicasso, que valía la mitad de lasumamencionada.

El individuo promedio que ca-mina firme por la vida solo puedemenear la cabeza ante sumas tanaltas. Es difícil imaginarse ese im-porte cuando hay tanta necesidady sufrimiento en este mundo.Aunque se entiende que es unaobra de uno de los genios másgrandes de la historia del arte, esincreíble que hayan personas ca-paces de gastar esta cantidad dedinero por un cuadro.

Cuando escuché la noticia en-seguida me pregunté qué haría elnuevo dueño con esta obra de arteexcepcionalmente valiosa. ¿La col-gará en la pared de su sala de es-tar? Seguramente no sea una bue-na opción: cuando todos se ente-ren de que el cuadro está en suhogar, constantemente tendrá elpeligro del robo.

Nuestro Señor Jesús dijo acer-tadamente: “No os hagáis tesorosen la tierra, donde la polilla y elorín corrompen, y donde ladronesminan y hurtan; sino haceos teso-ros en el cielo, donde ni la polillani el orín corrompen, y donde la-drones no minan ni hurtan. Por-que donde esté vuestro tesoro, allíestará también vuestro corazón”(Mt. 6:19-21).

El comprador puede guardarel cuadro en una caja de seguri-dad en un banco, entregarlo aun museo como pieza de exposi-ción o venderlo a otro. De todosmodos, este negocio podría con-vertirse en una inversión suma-

mente provechosa para el futu-ro. Sin embargo, Jesús nos dijo:“Porque ¿qué aprovechará alhombre, si ganare todo el mun-do, y perdiere su alma? ¿O quérecompensa dará el hombre porsu alma?” (Mt. 16:26).

33Actualidades

Por la suma de 450millones de dólares, se vendió el cuadro“Salvador del mundo”de Leonar-do da Vinci.

ACONTECIMIENTOS PRESENTES

Jesús,el impagableLo que el cuadromás caro del mundo puede decirnos sobre nuestra vida y nuestrasprioridades.

No sabemos, si el compradordel cuadro realmente cree en Je-sucristo, pero parece poco proba-ble. El experto en arte WolfgangUllrich, en una entrevista con ZeitOnline denomina esta compra de“gesto de poder”. Podríamos de-cirlo de esta manera: el compra-dor ha adquirido para sí a un“Cristo” que ahora posiblementedescanse en una caja de seguri-dad en un banco, donde nadie lopuede ver. La luz del mundo estáencerrada en lugar de vivir en elcorazón del poseedor.

Jesús, por el contrario, nos ad-vierte: “Mirad, y guardaos de todaavaricia; porque la vida del hom-bre no consiste en la abundanciade los bienes que posee” (Lc. 12:15).La misericordia de Dios, personifi-cada en Cristo Jesús, ¡no puede sercomprada, ni por todo el dinerodel mundo! Ya hubo aquellos (ytambién los hay hoy en día) queintentaron adquirir el EspírituSanto de Dios con dinero. Pero esono es posible, como lo vemos através de un acontecimiento bíbli-co: “Cuando vio Simón que por laimposición de las manos de losapóstoles se daba el Espíritu Santo,les ofreció dinero, diciendo: dadmetambién a mí este poder, para quecualquiera a quien yo impusierelas manos reciba el Espíritu Santo.Entonces Pedro le dijo: tu dineroperezca contigo, porque has pensa-do que el don de Dios se obtienecon dinero. No tienes tú parte nisuerte en este asunto, porque tu co-razón no es recto delante de Dios”(Hch. 8:18-21).

El pensamiento que me con-mueve es que un hombre acau-dalado adquirió para sí, por unasuma gigantesca, un cuadro querepresenta a Jesús, pero él, si nose convierte a Jesucristo, siguesiendo una persona perdida. Estaverdad se muestra claramente enel caso bíblico del joven rico. Elmuchacho dijo que había cum-plido con todos los mandamien-

tos de Dios, y por lo tanto, vivíacomo verdadero humano, comoDios lo había ideado. Entonces,se encontró parado frente al Sal-vador, a un paso de la vida eter-na, pero no pudo separarse de sufortuna. ¡Una historia amarga!Después de eso, Jesús les dijo aSus discípulos: “Más fácil es pasarun camello por el ojo de una agu-ja, que entrar un rico en el reinode Dios” (Mc. 10:25).

También Eclesiastés reflexionasobre las riquezas y, en relación aDios llegó a la siguiente conclu-sión: “Porque ¿quién comerá, yquién se cuidará, mejor que yo?Porque al hombre que le agrada,Dios le da sabiduría, ciencia y go-zo; mas al pecador da el trabajo derecoger y amontonar, para darlo alque agrada a Dios. También esto esvanidad y aflicción de espíritu”(Ecl. 2:25-26).

¡Qué feliz puede ser aquel quetiene a Jesucristo en su corazón,que ha encontrado al Salvador!Tal persona no ha tenido que gas-tar nada porque Cristo se dio gra-tuitamente a Sí mismo por Sugracia preciosa e impagable: “Pe-ro el don no fue como la transgre-sión; porque si por la transgresiónde aquel uno murieron los mu-chos, abundaron mucho más paralos muchos la gracia y el don deDios por la gracia de un hombre,Jesucristo” (Ro. 5:15).

Este tesoro adquirido, el don dela vida eterna, nadie se lo puedequitar a aquel que cree en Jesucris-to. Quien cree que puede comprara “Cristo”, mientras que su corazónqueda vacío, sin que el Cristo vi-viente more en él, en vano lo guar-da a “Él” bajo seguro. Leemos sobrela vida eterna: “Y esta es la vidaeterna: que te conozcan a ti, el únicoDios verdadero, y a Jesucristo, aquien has enviado” (Jn. 17:3).

No sabemos cuál será el desti-no de este famoso cuadro. Puedeque venga un nuevo compradorque lo adquiera por aúnmás dine-

ro. Pero si miramos todo esto des-de la perspectiva de la historia dela salvación, vemos que tambiénesta riqueza pasará con nuestromundo perecedero. Dios hace unnuevo cielo y una nueva tierradonde no habrá transitoriedad, nisufrimiento, no habrá dinero ni ri-quezas materiales porque nuestraúnica riqueza será Jesucristo mis-mo y la vida eterna con Él: “Porquetodo lo que hay en el mundo, losdeseos de la carne, los deseos de losojos, y la vanagloria de la vida, noproviene del Padre, sino del mun-do. Y el mundo pasa, y sus deseos;pero el que hace la voluntad deDios permanece para siempre” (1Jn. 2:16-17).

El redentor del mundo y Susalvación no pueden ser adquiri-dos por ningún precio. Ni en elcomercio, ni en galerías nobles nise le puede subastar en ningunade las casas de remate más re-nombradas. Se puede comprar elcuadro que consiste en marco, te-la y pintura, y con la firma de Leo-nardo da Vinci; pero el verdaderoCristo vivo no está allí. Si usted lobusca, comience con la cruz delGólgota. Cuando mire hacia arri-ba, hacia la cruz, descubrirá lainscripción INRI: “Jesús, el nazare-no, el rey de los judíos”. Él es la ga-rantía de nuestra fe y el precursorde nuestra salvación. Él pagó elprecio más alto que jamás ha sidopagado en esta tierra. “Por lo cualDios también le exaltó hasta lo su-mo, y le dio un nombre que es so-bre todo nombre, para que en elnombre de Jesús se doble toda ro-dilla de los que están en los cielos,y en la tierra, y debajo de la tierra;y toda lengua confiese que Jesu-cristo es el Señor, para gloria deDios Padre” (Fil. 2:9-11).

Quien le ha encontrado puededecir de sí mismo que es la perso-na más acaudalada del mundo.¡Jesucristo es la mejor inversiónpara su futuro!

LÁSZLÓ DÁLNOKI

34 Actualidades

35Actualidades

El altopreciode la

hipocresíareligiosa

En su blog para The Ameri-can Conservative, Rod Dreherescribe sobre El precio escondi-do de la hipocresía religiosa. Eneste artículo, Dreher se refiere alescándalo alrededor de un polí-tico republicano, quien semuestra como cristiano conser-vador, pero que recientementefue acusado de haber acosadosexualmente hace años a variaschicas que entonces eran me-nores de edad. Si bien las vícti-mas son dignas de crédito, su-frieron por el abuso y no sacanninguna ganancia personal dela situación, muchos evangéli-cos conservadores influyentesen Estados Unidos se deshacenen denuncias contra las vícti-mas, apoyando visiblemente alpolítico. Este fenómeno ya fueobservado, cuando los mismosevangélicos que antes se habíanopuesto a Bill Clinton, enfati-zando que el carácter era im-portante, ahora a voz en cuelloapoyan a Trump, diciendo quese debe mirar los programas po-líticos y no el carácter. SegúnDreher, a causa de una hipocre-sía de este tipo, muchos jóvenescristianos se apartan de la fe desus padres. Naturalmente, se lespodría acusar a estos jóvenes deno ser muy fuertes intelectual-mente ni en otros aspectos. Sinembargo, la desilusión es realcuando a los jóvenes evangéli-cos se les inculcan los valoresdel cristianismo, pero sus maes-tros y padres prefieren apoyar apolíticos perversos que tan solocitan la Biblia, en lugar de vivirde acuerdo a los valores en losque dicen creer.

Videos infantilespeligrososEl autor y artista James Bridle revela el lado oscuro deYoutube en el artí-

culo Algo está mal en internet, publicado enmedium.com. Allí, Bridle infor-ma sobre incontables videos perturbadores que contieneYoutube, dirigidosa niños pequeños. Para mantenerlos entretenidos, muchos padres ponen asus hijos a ver videos supuestamente inofensivos, pero el problema surgecuando ciertas palabras clave dirigen automáticamente a otros videos deYoutube. Cuando un video termina, el niño puede mirar el próximo videoque supuestamente será apropiado para su edad; luego puede continuar ac-cediendo a otros demanera indefinida. Actualmente, existen en internet in-contables videos y cada día son más. Lo pérfido es que en general estos vi-deos fueron producidos demanera económica (a veces tan solo con progra-mas de computadora) y el material perturbador fue introducidointencionalmente. A primera vista, los videos infantiles pueden parecer in-ofensivos y chistosos, pero en ellos se esconde violencia y sexo. Allí las figu-ras de los dibujitos animados se hacen unos a otros cosas perversas y bruta-les, las cuales Bridle ni siquiera desea mencionar en detalle. He aquí un lla-mado de atención para los padres que dejan que sus hijos pequeños mirencontenidos dañinos en la ingenua suposición de que estánmirando progra-mas infantiles seguros.

¿El verdaderovencedorde laReforma?

El historiador eclesiástico, Carl Trueman, señaló en una conferencia quela disputa más grande de la Reforma tuvo que ver con el carácter de la Cenadel Señor. En religionnews.com, el pastor norteamericano JimWest tambiénse refiere a la Cena del Señor como punto de discordia central.West reclamaque en el año del 500º aniversario de la Reforma solo se escuchó “Lutero, Lu-tero, Lutero”, y afirmaque el verdadero“ganador” de la Reforma fueHuldrychZuinglio de Zúrich, Suiza. A este, a menudo, se le trata como el “hijastro peli-rrojo de la Reforma protestante”, pero en realidad, su idea de la Cena del Se-ñor se impuso en amplios sectores del cristianismo protestante. SegúnWest,Zuinglio sería muchomás importante para el cristianismomoderno que Lu-tero o Calvino, y el debatemás candente de la Reforma se centraba en la pre-gunta de si Cristo estaba o no literalmente presente en el pan y el vino. Laiglesia católica, Lutero y (hasta en un cierto grado) Calvino, aceptaron el pun-to de vista de que Cristo de hecho está físicamente presente en la Cena delSeñor. Zuinglio, al contrario, enfatizó que Jesús no está presente físicamente,sino solamente (demanera completa y real) en el espíritu.

36 Cartas al Editor

¿Debo aceptar este trabajo?¿Puede un hijo de Dios (y me

esfuerzo para llegar a ser uno)trabajar en un kiosco en que sevenden tabacos y novelas baratas?Tengo que elegir si quiero o noaceptar este trabajo. Según miconvicción, Dios quiere ver a Sushijos en todas partes y desea queactúen donde quiera que estén.

Usted tiene razón al decir queDios quiere ver a Sus hi-jos en todas partes y queactúen por doquier. Perouno no debería escogeraquellos lugares, endonde, para ganarse elpan cotidiano, debe ven-der cosas malditas (comolo son novelas, artículospara fumadores y litera-tura mala ). Poco tiempoatrás, un hermano deZaire testificó en unacarta que él, al leer un li-bro sobre la santificaciónde nuestra editorial, llegóa la convicción de que yano podía seguir ven-diendo cigarrillos de nin-guna manera. Deinmediato abandonó suprofesión como vendedoren el kiosco. Quedó sintrabajo durante algunosdías. Pero después encon-tró trabajo en un banco.Esto le dio el ánimo de

poner en orden también otras co-sas en su vida. Si usted todavíatiene posibilidad para decidir siquiere aceptar o no el trabajo enel kiosco, le aconsejaría, con todaresolución, no aceptarlo, porqueestoy convencido de que el Señortiene preparado algo mejor tam-bién para usted. He orado ya paraque le dé un trabajo mejor. ¡Con-fíe sólo firmemente en Él! Cuandonuestro Padre celestial tiene pre-

parado algo bueno para nosotros,el diablo suele enviarnos algofalso poco antes de que nos lleguelo bueno de Dios.

Pero usted dice: “me esfuerzopara llegar a ser un hijo de Dios”.¿cuánto tiempo quiere usted se-guir esforzándose? ¡El Dios vi-viente y eterno ya se ha esforzadopor usted y ha obtenido la victo-ria! Dice: “…pusiste sobre mí la

carga de tus pecados, me fatigastecon tus maldades” (Is. 43:24).Pero el Señor dice también enIsaías 44:22: “Yo deshice comouna nube tus rebeliones, y comoniebla tus pecados; vuélvete a mi ,porque yo te redimí”. Su corazónpaterno, con extremo dolor, seesforzó por usted al entregar aSu Hijo unigénito en la cruzdel Gólgota. Ahora solo hacefalta recibir a Jesús como suSalvador personal con un sentirinfantil, y si usted lo hace detodo corazón, con base en Juan1:12, entonces cesará el esfor-zarse y usted podrá alegrarse yagradecer por haber llegado ase un hijo de Dios.

W. M.

Decepciones enla profesión

Hoy he experimentado unagran decepción a nivel profe-sional. Mi esposa y yo estamos

¿DEBOACEPTAR ESTETRABAJO?DECEPCIONES EN

LA PROFESIÓN¿DEBORENUNCIAR?

muy tristes. Yo había comenzadoa trabajar en un nuevo empleo. Eltrabajo me gustó, y también fi-nancieramente fue una mejorasustancial para mí. Tuve untiempo de prueba hasta el fin delmes. Ahora me quitaron el tra-bajo así no más. Para mí, ha sidoun golpe duro porque hice lo de-bido y llevé a cabo mis tareas conconciencia. He llorado amarga-mente y me pregunto: ¿para quétodo eso? El Señor Jesús me abrióla puerta hacia esta empresa. Yahora permite que vuelva a ce-rrarse por causa de falsedad e in-trigas.

No esté tan defraudado, queridohermano, porque debe de ser lasanta voluntad de Dios que noquede usted en ese puesto de tra-bajo. Usted pregunta: ¿para quétodo eso? Muchas veces el Señornos deja hacer un cambio derumbo de 180 grados que nocomprendemos y cuya finalidad ycuyo propósito ignoramos com-pletamente. Pero estas son opor-tunidades para comprobar queconfiamos en Él de todo corazóny que estamos dispuestos a practi-car lo que dice Isaías 50:10. Us-ted hizo lo mejor y esto conbuenas intenciones. Si hizo lomejor, y nadie lo comprende,haga algo aún mejor: estar tran-quilo y sereno. Que esta actitud,querido hermano, sea la expre-sión de su fe, aunque usted novea nada. Pues, ¿qué pruebas se-rían aquellas cuya meta y finali-dad fueran completamente clarasdesde el principio? ¡Tenga buenánimo! “También esto salió de Je-hová de los ejércitos, para hacer ma-ravilloso el consejo y engrandecer lasabiduría” (Isaías 28 :29). Recibaesa guía incomprensible con gra-titud infantil de Sus manos, y us-ted estará sorprendido yreconocerá un día con humildad:“Él lo ha hecho todo bien”.

W. M.

¿Debo renunciar?Hace 14 años que trabajo

como representante de una em-presa que vende forrajes. Comousted tal vez sepa, la agriculturaes el área profesional más recienteque está siendo también ahoracontrolada por numerosas organi-zaciones. Son las organizacionesde procesamiento de la carne, elservicio de salud de animales paracría y ceba, etc. Sé, por la Palabrade Dios, cómo será el futuro ysencillamente tengo problemascon recomendar a clientes nuevosy viejos a estas grandes organiza-ciones de empresas. Pues no pasa-mos de ser ayudantes del diablopara que la gente, debido a ga-nancias elevadas y, muchas veces,también mediante altas inversio-nes, sea preparada para recibir laseñal de la bestia. ¿Qué debo ha-cer, renunciar o esperar?

De ninguna manera usted debeabandonar el trabajo en esa em-presa sino dejarse guardar me-diante la protección por la sangrede Jesús. Pues estamos en estemundo malo como hijos de Dios,pero el mundo no está en no-sotros. Mientras un barco navegaen el agua, no sufre daño, pero¡ay del barco en que entra elagua!

Todo trabajo que se hace hoy día–sea cual fuera la empresa– sehace directa o indirectamentepara el anticristo. El mundo tra-baja para construirle su trono.Pero su trabajo está en el Señor,esto quiere decir: usted no existepor causa del trabajo, sino que eltrabajo no pasa de ser para ustedun medio que le sirve para podermantenerse en este mundo hastaque venga el Señor Jesús. Noexiste otro camino para nosotroslos creyentes, pues de no ser así,tendríamos que “salir del mundo”(1 Co., 5:10). ¿Qué piensa ustedacerca de nuestro bendito Señor

Jesucristo, Dios mismo, el cualera sin mancha, sin pecado, y sehizo hombre, comiendo y be-biendo lo mismo que los pecado-res, de modo que los piadosos lomiraban con desprecio, tildándolede compañero de los pecadores ypublicanos? Pero, ¿qué dice la Es-critura en Hebreos 7:26: “Porquetal sumo sacerdote nos convenía:santo, inocente, sin mancha, apar-tado de los pecadores, y hecho mássublime que los cielos” Justamenteporque Jesús estaba completa-mente apartado del pecado, preci-samente por ello no era un puntode transición para el pecado sinoel punto final. Podía así tratar conlos pecadores, sí aun más: quitóel pecado del mundo en la cruzdel Gólgota. Él estaba en elmundo, pero no era del mundo.Él oró así también a favor de Susdiscípulos en la oración sumo sa-cerdotal: “No ruego que los quitesdel mundo, sino que los guardes delmal” (Juan 17:15). Y así el Señorquiere guardarle también a usteden una perfecta comunión con Él,sin mancha y reproche, hasta queÉl venga.

W. M.

Respecto al tema de los postreros tiempos,recomiendo mi libro “El Control Total–666”.

37Cartas al Editor

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Pa ra pe di dos, pre gun tas bí bli cas y acon -se ja mien to es pi ri tual pa ra su vi da: di ri ja -se a la di rec ción de su país

“Y a la me dia no che se oyó un cla mor: ¡Aquí vie ne el es po so; sa lid a re ci bir le!”

(Ma teo 25:6)La Obra Mi sio ne ra Lla ma da de Me dia no chees una mi sión sin fi nes lu cra ti vos, con el ob je -ti vo de anun ciar la Bi blia en te ra co mo in fa li -ble y eter na Pa la bra es cri ta de Dios, ins pi ra dapor el Es pí ri tu San to, sien do la úni ca y se gu raba se pa ra la fe y con duc ta del cris tia no. La fi -na li dad de “Lla ma da de Me dia no che” es:

1º) Lla mar a las per so nas a Je su cris to ento dos los lu ga res,2º) pro cla mar la se gun da ve ni da del Se -ñor Je su cris to,3º) pre pa rar a los cre yen tes pa ra Su se -gun da ve ni da,4º) man te ner la fe y ad ver tir res pec to dedoc tri nas fal sas.Sos tén: to das las ac ti vi da des de la ObraMi sio ne ra “Lla ma da de Me dia no che” sonman te ni das a tra vés de ofren das vo lun ta -rias de los que de sean te ner par te en es temi nis te rio.

Edi cio nes in ter na cio na les: “Lla ma da de Me dia no che” es pu bli ca datam bién en ale mán, cin ga lés, co rea no,fran cés, ho lan dés, hún ga ro, in glés, ita lia -no, por tu gués y ru ma no.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos son res -ponsabilidad de los autores.

38 Modos de Pago

¿La reina de Sabá? ¿Quién fue? ¿Sabemos algo de ella, además de su vi-sita al rey Salomón? ¿Qué importancia tiene este pequeño relato dentrode la Biblia? Y más importante aún: ¿qué puede enseñarnos a nosotros,los cristianos del siglo XXI, la reina de Sabá?De una manera organizada y esquemática, Esteban Beitze analiza cada

aspecto aplicable a nuestra vida cristiana de este pequeño relato bíblico,respondiendo así a estas preguntas y otras más. El análisis y meditacióncuidadosos nos muestran, una vez más, cómo Jesús está presente en todala Biblia, incluso, en relatos que podrían parecernos insignificantes, comoel de la visita de la reina de Sabá a Salomón.

Además, enumera muchos principios claves para el hijo de Dios; amplia-dos y descritos con anécdotas reales, que ayudan a la comprensión deellos por parte del lector. Su mensaje central remarca una y otra vez nues-tra necesidad de depender de Dios en la lectura de Su palabra y en la ora-ción para vivir una vida orientada a estos principios y que así, sea una vidaque glorifique a Dios. De maneras prácticas, siempre poniendo en pers-pectiva la eternidad y nuestro deseo de agradar al Señor, constituye unllamado a evaluar todo lo que hacemos y a conformarnos cada vez más ala imagen de Cristo.

For ma to: 13,5x19,5cm • 96 págs.

Formato: 13,5 x 19 cm • 240 pág.

EEll rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerroo“¿Qué nos depara el futuro?” Es una pregunta recurrente en la mente de muchas

personas alrededor del mundo; es la incertidumbre del día de mañana. Pero, ¿real-mente tendremos desconocimiento total del porvenir? Creo que no. El Señor Dios To-dopoderoso, Omnisciente, el gran Yo Soy, nos ha dejado un panorama de los eventos ylos principales personajes de ese futuro…

En el libro del Apocalipsis (la Revelación) se nos describen con bastante claridadel plan general de Dios—¡y de satanás!— para los tiempos finales. El autor ale-mán-estadounidense y colaborador nuestro en la EE.UU., Arno Froese, ha escritoun muy detallado análisis de los eventos que tomarán lugar en este planeta. En par-

ticular, el autor se enfocó en el libro “La Última Victoria de satanás” en el capítu-lo 13 de este libro que, algunos temen leer. Quizás sea por ser un libro de “difícil” in-terpretación. Sea por la razón que fuere, como cristianos debemos estar al tanto dela gran trama de engaño que se está llevando a cabo, inclusive, en este mismo ins-tante en diferentes partes del mundo; dicha trama de conspiración es gestada en elinfierno mismo y se realizará. Hoy día muchos cristianos están siendo seducidos yconvencidos. Pero cabe preguntar: ¿Dónde y cómo? Precisamente ese es el tema deeste libro. No es un libro que apele a nuestro morbo natural; es más bien, un llamadourgente a la búsqueda personal del Señor, en santidad y piedad. Es un llamado a es-tar alertas acerca de “La Última victoria de satanás”.HHaassttaa eell pprróóxxiimmoo rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerroo……

Mayo2018 - Llamada de Medianoche – LLamada de Medianoche · descubrirá algunas de las preciosas...

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