www.nmidigital.comPublicación al servicio de la comunidad judía de VenezuelaNº 2081 13 de abril de 2018AÑO XLVI @MundoIsraelita

NUEVO MUNDO ISRAELITA

“Y serás luz entre las naciones”70 años del Estado de Israel

IMAGEN DE ISRAEL DESDE EL ESPACIO

Esta edición especial ha sido patrocinada por la CAIV, la Agencia Judía para Israel, el Keren Hayesod y el Keren Kayemet LeIsrael

Entierro masivo de víctimas del pogromo de la ciudad polaca de Kielce, ocurrido el 1º de julio de1946, es decir más de un año después del final de la Shoá. El saldo fue de 42 sobrevivientes del Ho-locausto asesinados a tiros, palos o piedras, incluyendo ancianos, mujeres y niños, y decenas de he-ridos (foto: Enlace Judío)

Hace años y meses que no tenemos representación diplomática de Israel en Venezuela39

Fundador y director (primera época – El Mundo Israelita: 1943–1973)MOISÉS SANANES Fundadores (segunda época – Nuevo Mundo Israelita: 1973– ) MOISÉS GARZÓN Y RUBÉN MERENFELD

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COMITÉ EJECUTIVOGila Hubschmann de Falcón(FSV/CAIV), Rachel Chocrón de Benchimol, Esther Benayoun deBenhamou (AIV), Lilian Eskenazide Spira, Valerie Bouchara (UIC),Margalit Goihman (FVMJ),Miriam Feil (B’nai B’rith), Sami Rozenbaum.Polideportivo Bertoldo Badler, PlantaAlta (arriba del Gimnasio Galsky),CSCD Hebraica.Apartado postal 1020, Caracas, Venezuela.

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PÁGINA DOS2 NUEVO MUNDO ISRAELITA 13 de abril de 2018/ Nº 2081

Sami Rozenbaum Director

Mucho polvo ha levantado el tema deley aprobada por el gobierno de Polonia,que prohíbe mencionar la complicidad demuchos ciudadanos de ese país en el Holo-causto. La norma prevé multas y hasta tresaños de cárcel por el solo uso del término“campos de concentración polacos” o decrímenes cometidos por “la nación polaca”durante la ocupación de ese país por losnazis.Efectivamente, fueron los alemanesquienes decidieron construir sus seis cam-pos de exterminio en Polonia, además denumerosos guetos y campos de concentra-ción. Pero también es abrumadora e indiscu-tible la colaboración de muchos polacos—así como lituanos, ucranianos, eslovacos yde otras nacionalidades cuyos países tam-bién ocuparon los nazis— en la tortura yasesinato sistemático de sus conciudadanosjudíos, tanto por rancio antisemitismo comopara adueñarse de sus propiedades. Todavíaquedan testigos de aquellos hechos.Pero hay una “falla de origen” en esa leyimpulsada por el partido de gobierno po-laco, el derechista-nacionalista-populistaLey y Justicia: no prevé castigo alguno para

Leer para creer

E D I T O R I A LPertenecemos a una generaciónque da por descontada la existenciadel Estado de Israel. Quedan muypocas personas, tanto en el propioIsrael como en la diáspora, que re-cuerden cuando un Estado judío noera más que un anhelo. Para mu-chos israelíes, Yom Haatzmaut essolo una fecha para escuchar lasmismas historias en la escuela ypara hacer parrillas. Fuera de la Me-

diná, Israel es un lugar al que seviaja para visitar familiares, a uncorto programa de Hajshará, o ahacer turismo. Pero es muy caro, yel idioma es tan difícil…Con esta edición especial, NMI tratade rescatar el impacto que tuvo ennuestro pueblo la restauración de lasoberanía judía en su tierra ances-tral. Durante más de veinte siglos, yhasta hace muy poco, nuestros an-tepasados eran tan solo minoríasextrañas, en el mejor caso toleradas(en un sentido muy literal), que solopor la generosidad de pocos regíme-nes recibieron ciertos derechos so-ciales y políticos que podían —y confrecuencia eran— derogados congran rapidez. Conscientes de estarealidad, y decepcionados de la Eu-ropa que tanto habían amado, a fina-

les del siglo XIX comenzaron a llegara Éretz Israel pequeños grupos de jó-venes idealistas para comenzar acultivar una tierra hostil, abandonaday maltratada por los nómadas. ¿Quépensaría nuestra cómoda generaciónactual sobre unos personajes tanquijotescos?En tan solo medio siglo, e inspiradospor una revolucionaria teoría políticallamada sionismo, ya había mediomillón de quijotes en esa tierra, a laque habían convertido en un país via-ble. Con ello insuflaron un renovadoorgullo al resto de los judíos delmundo, que así comenzaban a sacu-dirse el complejo de inferioridad ga-lútico impuesto por la discriminacióny la persecución. El Holocausto, du-rante el cual las demás nacionesmostraron una casi absoluta indife-

rencia ante el asesinato sistemáticoe industrializado de todo un pueblo,terminó de galvanizar en los judíos ladecisión de hacerse de nuevo inde-pendientes en el suelo en el que naciósu civilización, que tantos aportes hahecho a las demás.Esta edición rescata varios textos pu-blicados en El Mundo Israelita (ante-cesor de NMI), tanto para laconmemoración de Yom Hashoácomo para Yom Hazicarón y YomHaatzmaut, que nos devuelven vívi-damente el sentimiento de desespe-ración, la angustia y finalmente laeuforia que marcaron con tantafuerza a nuestros padres y abuelosen aquellos intensos años, para res-catar la real significación que tuvo,tiene y tendrá el Estado de Israel parael pueblo judío.

quien recuerde los hechos antisemitas ocu-rridos en Polonia antes y después de la Shoá.Sobre todo los de “después”, que co-menzaron ni bien el último nazi abandonóel suelo de ese país, e incluso antes de quela guerra terminara. Hubo numerosos po-gromos contra los judíos sobrevivientesque, para asombro y repugnancia de mu-chos polacos, reaparecieron vivos, aunquefamélicos y andrajosos (como mi propiopadre). El peor de esos pogromos fue el deKielce, al que dedicamos un dossier enNMI hace cuatro años, y a raíz del cualmuchos judíos huyeron del país. Luego seprodujeron persecuciones sistemáticasdurante las crisis que enfrentó el régimencomunista (1956 y 1968), en las cuales losjudíos fueron típicos chivos expiatorios yque provocaron la expulsión o huida demiles más, hasta que esa comunidad prác-ticamente desapareció.Quizá Ley y Justicia proponga unanueva legislación que prohíba mencionarel antisemitismo en Polonia “en cualquierépoca, lugar y circunstancia”, y así todosqueden tranquilos con su pasado y su con-ciencia.

OPINIÓN NUEVO MUNDO ISRAELITA28 de Nisán de 5778 3

D esde pequeños nos han educado conla idea de que tenemos un Estado

firme, fuerte y estable que siempre nosapoya y nunca nos va a dar la espalda. Enel Estado de Israel siempre vamos a poderencontrar un hogar, y en tiempos de crisises y será un paraíso seguro.

Sin embargo, esta idea es relativa-mente nueva, tomando en cuenta los3.000 años de historia que cargamoscomo pueblo. Yo tengo 17 años, ni si-quiera me he graduado y cuando misabuelos nacieron, en 1941 y 1946, noexistía el Estado de Israel.

Tenemos que considerar tambiénque la idea del Estado de Israel, y deHaatzmaut o “independencia”, no sonconceptos aislados. Por el contrario,deben estudiarse como eventos relacio-nados y asociados. Exactamente 50 añosantes de la declaración de David Ben Gu-

TECLAS NUEVAS

rión en un teatro en Tel-Aviv de la crea-ción del Estado de Israel, Theodor Herzlafirmaba en Basilea, Suiza, que en 50años tendríamos un Estado propio. Y depor sí las ideas de Herzl no estaban ais-ladas. Desde los mediados del siglo XIXlos judíos europeos ya jugaban con laidea del nacionalismo judío, cansados detener que correr y mudarse de país luegode incontables expulsiones, persecucio-nes, etc. Pero hasta ese entonces, no sehabía considerado la idea de que ya notendríamos que estar huyendo de perso-nas y pueblos que no nos querían, altener un Estado propio donde nos pudié-ramos consolidar como pueblo.

Lo que muchos no entienden es quehasta esos momentos estas ideas nuncahabían surgido. La idea de que los judíostuviéramos un Estado propio no era con-siderada. Siempre migrábamos de na-ción en nación, buscando un ambienteseguro en donde establecernos y dondepoder radicarnos sin temor a ser perse-guidos o expulsados nuevamente. Sa-biendo incluso que somos un pueblo, esesentimiento nacionalista palpitaba ador-mecido en el inconsciente de todos los

judíos, y así permaneció por 2.000 años.Por ello, en los siglos XIX y XX el nacio-nalismo judío renació. Herzl creó elCongreso Sionista, con ello surgió laAgencia Judía, y poco a poco nacieronlos varios movimientos juveniles sionis-tas que hasta hoy perduran. Actual-mente lo damos por sentado, pues sonparte de nuestra vida cotidiana y esta-mos acostumbrados a tenerlos siempre,estables y fuertes. Mi generación no co-noce un mundo sin nuestro país, porqueal fin lo tenemos gracias al arduo trabajode las generaciones pasadas. Pero hace70 años, esto era un sueño anhelado.

Yom Haatzmaut no solo celebra quetenemos un Estado. Celebra el hecho deque somos un pueblo. De que por finsomos libres nuevamente. Antes de1948, cuando había conferencias de líde-res internacionales, no había alguien re-presentando al pueblo judío. Hoy en díapodemos tener con orgullo un represen-tante en las Naciones Unidas, que en elperíodo pasado fue vicepresidente de laAsamblea General. Hoy en día, cuandose meten con nosotros, no tenemos quebuscar un nuevo país en donde estable-

cernos, y rezar para que nos acepten yno nos vayan a perseguir ahí, pues sabe-mos con certeza que tenemos una tierrapropia que siempre nos cuida las espal-das. Para los jóvenes significa que tene-mos un ideal con el cual sentirnosidentificados y arraigados, y que orgu-llosamente podemos defender cuando lorequiera la situación.

En fin, Haatzmaut no solo significaIndependencia física en una parcela detierra. Significa también la emancipa-ción social e idealista de un pueblo quehabía sido subyugado por 2000 años.Significa el renacimiento de una identi-dad nacional que estuvo escondidadesde los tiempos de Bar Kojba. Signi-fica que hoy no somos una religión es-condida y aislada del resto de lasociedad, sino un pueblo orgulloso, in-dependiente y libre que se expresa ypractica sus tradiciones y su cultura sinmiedo. Que sobrevive a 3000 años dehistoria, y que mira hacia el horizonteno con temor, sino con esperanza.

*Estudiante del Sistema Educativo Comunitario

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¿Qué significa Haatzmaut?

Daniel Falcón Hubschmann*

Beatriz W. de Rittigstein

L a finalidad del grupo terrorista Hamásdesde su fundación, en 1987, es la crea-

ción de un Estado islámico e islamista en loque consideran la “Palestina histórica”; paraello, según afirma su carta constitucional,pretenden destruir a Israel y eliminar todovestigio judío en la zona. Y desde que do-mina la Franja de Gaza, Hamás desarrolladiversas tácticas criminales en su obsesivaguerra contra el Estado judío.

Tras la firma de los Acuerdos de Oslo, en1994, organizó ataques terroristas perma-nentes: hombres-bomba se estallaban encentros comerciales, restaurantes, super-mercados y autobuses públicos en ciudadesisraelíes.

A partir de 2006, Hamás construyó unarsenal de cohetes que continuamentedispara contra los poblados israelíes; enla actualidad ha incrementado la capaci-dad de sus misiles. Cuando las tensionesse agudizaron, en 2008 y 2014, Israel in-tervino. En ese último operativo se descu-brió otra de sus tácticas: túneles que seinternan desde la Franja de Gaza en terri-torio israelí.

Hace unos días, cuando Israel y el

mundo judío se preparaban para iniciar lacelebración de Pésaj, Hamás puso en prác-tica una maniobra más: envió a miles demanifestantes hacia la valla que separa a laFranja de Gaza de Israel, como coberturade ataques terroristas, llamándola “La mar-cha del retorno”. El presidente de la Autori-dad Palestina Mahmud Abbas, el deTurquía Tayyip Erdogan, y el liderazgo dela teocracia iraní dieron a esto un gran im-pulso propagandístico.

Esta situación se debe observar con un

mínimo de lógica; hubo alrededor de20.000 manifestantes y murieron unos 15,de los cuales se comprobó que 11 eran te-rroristas, identificados con sus nombres,cargos en bandas armadas y fotos en uni-forme. Cabe preguntarse: ¿en qué mani-festación “pacífica” participan terroristasprovistos de armas largas, cargas explosi-vas y granadas? Además, ¿violar una vallalimítrofe no es violencia? ¿Qué país per-mitiría una invasión masiva a través desus fronteras? Y aquí vemos la importan-

cia del lenguaje: cuando los cabecillas deHamás convocan una “marcha del re-torno” está clara su intención: resulta unaconfesión, pues se trata de entrar en la tie-rra de Israel, la cual nunca les perteneció.

Este capítulo no ha terminado. Hamásanuncia que continuará durante seis se-manas las marchas definidas con el eufe-mismo de “pacíficas”. No toleran queIsrael enaltezca sus primeros 70 años y,por sus anuncios, es obvio que ansíandañar los festejos.

Tácticas perversas de Hamás

Cinco de los terroristas muertos en la primera “marcha del retorno” cuando intentaban traspasar la valla de seguridad hacia Israel, identificados por elpropio Hamás como miembros de sus Brigadas Izz ad-Din al-Qassam: Jihad Farina, Mohammed Abu Amr, Ahmed Ouda, Sari Abu Odeh y Musab Slub(fuente: israelnoticias.com)

NUEVO MUNDO ISRAELITA4 13 de abril de 2018/ Nº 2081www.nmidigital.com

Especial para Nuevo Mundo Israelitapor Milos Alcalay,

ex embajador de Venezuela en Israel

G racias a los vínculos de mi primo MiguelPinkas con Isaac Querub Caro –ambos

miembros de la Junta de Gobernadores dela Universidad de Tel Aviv–, tuvimos la opor-tunidad de visitar a Querub, presidente dela Federación de Comunidades Judías deEspaña (FCJE), en su residencia de Madrid.

Querub, reconocido en el mundo judíopor su gran aporte al promover, junto aotras destacadas personalidades, la ley quepermite que las personas de origen judeo-español obtengan la nacionalidad hispana,impresiona por su compromiso y solidari-dad. Con esa ley se obtuvo el reconoci-miento al derecho de la nacionalidadespañola a todos aquellos descendientes dejudíos expulsados de la Península Ibéricahace 500 años, que mantuvieron en la diás-pora el idioma de aquel entonces, los rezos,los cantos, los refranes, las costumbres y lagastronomía originaria, y que hoy regresana España con pleno reconocimiento de suidentidad de origen.

La forma afable, amistosa y espontáneacon la que Isaac Querub nos recibió, me im-pulsó a proponerle una entrevista paraNuevo Mundo Israelita con el fin de que losmiembros de la comunidad sefardí de Ve-nezuela, muchos de ellos ya portadores delpasaporte español, pudieran conocer más afondo a uno de los protagonistas clave delnuevo ámbito jurídico que abrió las puertasde España a los descendientes de los judíosexpulsados en 1492.

M.A. Hace más de 500 años los judíosfueron expulsados de España por el De-creto de Granada, firmado por los ReyesCatólicos. Hoy, los dirigentes de la co-munidad judía española, gracias a suaporte y a otros defensores de la heren-cia sefardí, han logrado lo que nunca hu-biéramos podido imaginar: que sepromulgara una ley reconociendo la na-cionalidad hispánica a los descendientessefardíes. ¿Cuál es la significación histó-rica, religiosa e internacional de este re-conocimiento? ¿Qué siente usted comopropulsor de esa Ley?I.Q. La Ley 12/2015 de 24 de junio de 2015es el testimonio de la generosidad de Es-paña al reconocer errores del pasado, colo-carse del lado de la justicia, recuperar elimportante legado sefardí y pensar en unfuturo de convivencia y concordia con losjudíos.

Es también, desde un punto de vista ju-rídico, consecuencia de las palabras pro-nunciadas por el rey Juan Carlos I, durantesu histórica visita a la Sinagoga de Madridel 31 de marzo de 1992, con el objeto deconmemorar los 500 años de la expulsión,en presencia del presidente de Israel, JaimHerzog, así como de funcionarios del go-bierno, diputados, dirigentes de la Comi-

“Intentaremos que la ley sobre nacionalidad española sea permanente”

sión Nacional Judía “Sefarad 92”, dirigentesjudíos de España y del mundo; y también,por supuesto, gracias al apoyo fundamentaldel actual rey Felipe VI.

Desde el punto de vista internacional, entiempos en que aún se mata a los judíos porel mero hecho de serlo, España nos da atodos un ejemplo de lo que debe ser una na-ción con amplitud de miras, diversa, respe-tuosa con las minorías y el derecho a ladiferencia.

En la FCJE y la Comisión Ejecutiva es-tamos conscientes de nuestra responsabili-dad, e intentamos trabajar de maneraconsecuente y coherente. Evidentemente eltrabajo en equipo resulta fundamental,pues además tenemos otras tareas, menospúblicas, pero igual o más importantes parala vida diaria de nuestras comunidades.

¿Cómo visualiza usted la reacción delos académicos israelíes y del gobiernode Israel con el reconocimiento a losnuevos españoles sefardíes? ¿Conoce elnúmero de sefardíes que han recibido lanacionalidad española por los alcancesde la Ley?

Para nosotros, la relación con Israel esde suma importancia. Israel y los israelíeshan reaccionado muy bien y valorado posi-tivamente el gesto de España. Después detres años desde la entrada en vigor de la ley,casi 6.000 sefardíes han obtenido su pasa-porte español, y hay hasta el momento unas10.000 solicitudes.

¿Cómo se logró que después demedio milenio de la expulsión de los ju-díos españoles, ciudadanos de otras na-cionalidades pero de origen sefardípudieran obtener su pasaporte y sunueva-vieja nacionalidad? ¿Cómo hasido su proceso de asimilación y susaportes a la sociedad española?

Casi todo lo importante se logra con es-fuerzo. Pero también gracias al empeño demuchas personas. En esto cabe destacar alministro de Justicia de entonces, AlbertoRuiz Gallardón, y su equipo. Ruiz Gallar-dón es un hombre inteligente, culto y va-liente, que entendió perfectamente el

planteamiento que le hicimos desde la Fe-deración de Comunidades Judías de Es-paña.

Salvo excepciones, particularmente ve-nezolanas, las personas que obtienen su pa-saporte español no se establecen en España,y por tanto es prematuro hablar de integra-ción o asimilación.

La FCJE pudo impulsar esta ley.¿Cómo repercute ello en la realidad delos españoles comunes ante sus nuevoscompatriotas?

Por su número y por el tiempo trascu-rrido, es aún temprano para conocer la re-percusión. Sin embargo, es justo recordarque la ley se aprobó en las Cortes Españolas(Parlamento) por consenso, esto es, sin nin-gún voto en contra.

He podido constatar su gran conoci-miento sobre la realidad venezolana.¿Nos puede hablar sobre sus vínculoscon Venezuela en lo político, familiar yprofesional?

Venezuela es un gran país que he visi-tado en varias ocasiones, casi siempre pormotivos profesionales. Siempre he tenidofamilia por parte materna, y también casitoda la familia de mi mujer, Esther Bena-rroch, además de amigos muy queridos.Siempre me llamó la atención el clima delibertad, respeto y convivencia, y lo integra-dos y orgullosos que se sentían los judíos ve-nezolanos, así como el nivel deconsolidación de las instituciones judías deCaracas.

A nivel profesional, en el ámbito de lasmaterias primas, Venezuela me parece un“escándalo geológico” interesantísimo.

El drama de la actual situación vene-zolana ha llevado a que más de cuatromillones de venezolanos vivan hoy fuerade sus fronteras en procura de unamejor calidad de vida. En ese contexto,gran número de venezolanos de origensefardí procura emigrar. Es una situa-ción similar a la que vivieron judíos deorigen sefardí de Turquía, Bosnia o losBalcanes. ¿Cómo analiza la FCJE estanueva realidad?

Es muy triste la situación. Desde Es-paña albergamos siempre la esperanza deque los acontecimientos políticos, socialesy económicos cambien para bien. Pero eldaño está hecho, y las repercusiones mar-carán al país y sus gentes durante varias ge-neraciones. Desde la FCJE, las institucionesjudías venezolanas y latinoamericanassaben que les tendemos la mano, y que encaso de necesidad les recibiremos con todoel cariño. La ley es buena prueba de ello,pues facilita enormemente los trámites le-gales para su residencia en España. Comu-nidades como la de Madrid y Barcelonacuentan ya con familias venezolanas perfec-tamente integradas.

La federación que usted preside es lainterlocutora para acreditar el origen se-fardí de los solicitantes a la nacionalidadespañola. ¿Cómo ha repercutido esagran responsabilidad en la actividad dia-ria de la Federación? ¿Cómo evalúan laactuación del Ministerio de Justicia, delParlamento o de notarías en el procesode nacionalización? ¿Existe la posibili-dad de que esta ley se prorrogue o sehaga permanente?

La ley se acaba de prorrogar por un año.Estamos agradecidos al ministro de Justicia,Rafael Catalá, así como al Director Generalde Registros y Notariado, Francisco JavierGómez-Gálligo y su equipo, pues en todomomento han entendido la importancia dela ley, su planteamiento y el contexto inter-nacional actual. Desde la FCJE seguiremosintentando que esta ley sea permanente.

Las asociaciones que reúnen a los se-fardíes en los diferentes países tambiénson interlocutores de la Federación.¿Cómo ha sido la relación con esas insti-tuciones hermanas?

Excelente. Con todos los países, peroademás ha sido fundamental la relacióncon la Federación Sefardí Latinoamericana(Fesela) y sus dirigentes. Ellos, los señoresCalderón y Levy, han sabido entender la co-yuntura, la oportunidad y las dificultades dela aplicación de una ley como esta. Firma-mos un acuerdo de colaboración, y puedodecir que han sido unos socios cabales y le-ales. Ahora esperamos seguir con el mismoespíritu de cooperación con la nueva presi-denta de Fesela, Verónica Maya.

Una vez radicados en España, ¿cuálha sido la contribución de los venezola-nos en la actividad de la FCJE? ¿Qué re-comendación daría usted a sus nuevoscompatriotas de origen sefardí?

Los venezolanos, particularmente losjudíos, siempre tienen algo bueno que deciry mucho en lo cual contribuir. Tienenmayor experiencia que nosotros en eldesarrollo de las instituciones y en la vidacomunitaria. Ojalá un día pudiéramosalcanzar el nivel de los colegios judíos deCaracas, Bogotá o Buenos Aires. Meencantaría que fuesen numerosos los que seasentaran en España, pues eso daría unmayor impulso a nuestras comunidades yal país.

Isaac Querub Caro (foto: El País)

ESPECIAL 5NUEVO MUNDO ISRAELITA28 de Nisán de 5778

ENTREVISTA ISAAC QUERUB, PRESIDENTE DE LA FEDERACIÓN DE COMUNIDADES JUDÍAS DE ESPAÑA

YOM HASHOÁ6 NUEVO MUNDO ISRAELITA 13 de abril de 2018/ Nº 2081

Eduard Warszawski, abogado de 42años que logró escapar a Inglaterradesde el gueto de Varsovia, ha refe-

rido sus terribles experiencias.Warszawski, quien salió del gueto el

25 de setiembre de 1942, pudo huir de Po-lonia en febrero del año pasado [1943] yllegó a Londres el 9 de setiembre. En laprimera oportunidad que tuvo se alistó enel ejército polaco en el exilio.

El fugitivo empieza su relato así: “Es-tuve en el gueto de Varsovia desde el díaen que fue creado, es decir el 15 de octu-bre de 1940, y pronto asumí la direcciónde una organización para buscar alberguea los judíos que habían sido expulsados deotros distritos de la ciudad y sus alrede-dores. El gueto era un campamento deconcentración de rehenes, cuya posesióndebía permitir a Hitler extorsionar el ju-daísmo americano. Esto ocurría antes dela entrada de los Estados Unidos en laguerra. Hitler había acusado al judaísmoestadounidense de tratar de hacer entrara ese país en la guerra.

“Las condiciones de vida en el guetoeran terribles, tanto social como económi-camente. Los judíos no perdieron el valory entre ellos no se notaban los síntomasde la apatía. Combatieron contra el tifus,el hambre y el desempleo”.

Warszawski recalca sus esfuerzosconstructivos, que tuvieron cierto éxito.Cada mes se creaba una nueva institu-ción. El Consejo Israelita se convirtió enConcejo Municipal Israelita cuando elgueto se trasformó en municipalidad au-tónoma por orden de las autoridades ale-manas, y actuó como gobierno de unEstado israelita con 24 departamentos y80.000 empleados.

Enorme mortalidad“El refuerzo de las medidas restrictivasfue puesto en efecto por los alemanes dela Transferselle, y más tarde por el comi-sario Auerswald. Sin embargo, los ale-manes no interferían en nuestra tareaconstructiva, ya que preferían tener queentenderse con un cuerpo bien organi-zado, de modo que su tarea fuera másfácil. Había más de 40.000 diestros arte-sanos en el gueto, cuya población era de350.000 almas a pesar de la enorme mor-talidad y de la eterna cacería de judíosque los alemanes efectuaban en las ca-lles de Varsovia para obtener esclavospara el trabajo. La mortalidad alcanzó lacifra más alta en julio y agosto de 1941,cuando el número de muertos fue enpromedio de 5.600 mensuales.

“Se organizaron muchos cursos deaprendizaje, y la mayoría de la poblacióndominaba algún oficio. Se enseñó a los ju-díos a cultivar el suelo, y en todo espaciolibre se sembraron verduras, en tanto queen los patios de las casas se creaban jar-dines para los niños.

“Se establecieron muy buenas escue-las para los jóvenes, y se organizaron cur-sos profesionales, teatros, conciertos,

conferencias. En realidad, nuestra vidacultural empezaba a prosperar”.

Warszawski habla del magnífico resur-gimiento de la religión, dice que se esta-blecieron varias pequeñas sinagogas yhubo minyanim todos los días.

“Las atrocidades en el gueto comen-zaron al día siguiente de la declaraciónde guerra de Estados Unidos. Todo judíoque saliera del gueto sin permiso des-pués de esa fecha era condenado amuerte, mientras que anteriormente sele castigaba con arresto. Unos días des-pués fue publicada la primera lista de ju-díos que habían sido muertos por salirdel gueto sin autorización. Entonces nosdimos cuenta de que había llegado elprincipio del fin. Empezaron a infil-trarse noticias de las increíbles atrocida-des cometidas en pequeños pueblos de laPolonia occidental. Comunidades judíasenteras, incluyendo mujeres y niños, ha-bían sido reunidos sin previo aviso ytrasladados en camiones a lugares dondeeran asesinados.

“Llegaron también noticias de la ma-tanza de los judíos del gueto de Lublin.En Varsovia habíamos estado cada díamás aislados. Toda comunicación conlos otros guetos era imposible. Supimosque 90% de los 60.000 judíos del guetode Lublin habían sido trasportados a unlugar desconocido. Pero Lublin nos pa-recía muy lejano, y no creíamos que nos-otros en Varsovia sufriéramos la mismasuerte.

“Una noche de abril [1942], un amigoque trabajaba para el Concejo MunicipalIsraelita recibió una llamada telefónicade las autoridades alemanas, ordenán-dole avisar al departamento de cemente-rios que prepararan una gran fosa para400 cadáveres. Hubo pánico. Al día si-guiente leímos que 100 personas de la

Un testigo de los crímenes nazis en Varsovia

cárcel de la calle Cesia, acusadas de fal-tas administrativas, habían sido fusila-das y lanzadas a la fosa en el cementerio.Se colocó un aviso que anunciaba que lamisma suerte correrían todos los judíosde Varsovia si persistían en su actitud.Esto se refería a varios casos de resisten-cia a la policía alemana, durante la cualvarios policías habían sido muertos yotros desarmados. Desde ese momento,los jóvenes judíos estuvieron reuniendoarmas y municiones.

“Más tarde las ejecuciones teníanlugar cada noche. Los alemanes allana-ban una casa, sacaban a sus moradoresy los fusilaban en el patio. Una noche fu-silaron a 60 impresores, acusados deestar relacionados con la impresión deliteratura clandestina para las organiza-ciones polacas”.

Ancianos asesinados en el cementerio“Después se supo que el destacado jefe delos exterminios (Einsatz) Reinhardt habíallegado al gueto. Era uno de los 17 nazisresponsables de la matanza de Lublin, yvi a varios de ellos por las calles de Varso-via poco antes de que comenzara el exter-minio del gueto el 22 de julio. Entonces sepersiguió a tiros a los judíos por las calles,y los ancianos fueron fusilados en el ce-menterio. Muchos camiones estabansiempre estacionados en la Umschlag-platz esperando su cargamento de desven-turados. Cuando salí del gueto ensetiembre, 250.000 judíos habían salidoya con destino desconocido. Se creía quelas mujeres y niños que no estaban capa-citados para trabajar fueron asesinadosen el campo de Treblinka”.

Warszawski estaba en Varsoviacuando tuvo lugar la primera resistenciaarmada de los judíos del gueto, en enerode 1943. “Fue entonces cuando no solo losjudíos, sino también los polacos pudieronver cómo un puñado de jóvenes resueltospuede derrotar a los cobardes alemanessedientos de sangre, quienes temíanaproximarse a una casa donde creyeranque había algunos judíos armados.Tuvieron que traer artillería para destruirla casa. Un simple puñado de jóvenesjudíos desarmados continuó luchandocontra las hordas nazis provistas decarros de combate”.

Warszawski, quien debe su salvación ala ayuda de la organización secreta po-laca, relata cómo los ancianos esperabanserenamente la muerte, y ni los jóvenes te-mían perder la vida, porque sabían que susacrificio no sería en vano.

Durante el reciente Yom Kipur asistióa los servicios en la sinagoga de Londres.En el Yom Kipur anterior había estado to-davía en el gueto de Varsovia, donde quie-nes iban a morir rogaban que su muertefuera un aviso eterno a todos los judíos,de que todo el que no vive en su propiatierra está amenazado de destruccióntarde o temprano.

Luchadores del Gueto de Varsovia, hombres y mujeres, capturados por los nazis al terminar el com-bate (foto: Wikimedia Commons)

Noticia publicada en El Mundo Israelita el 6 denoviembre de 1943

Cuando se cumplen 75 años del épico levantamiento del Gueto de Varsovia, fecha que se conmemora en Yom Hashoá,reproducimos un artículo aparecido en El Mundo Israelita unos meses más tarde, el 5 de febrero de 1944,

y que durante estos tres cuartos de siglo no había vuelto a publicarse

7YOM HASHOÁ NUEVO MUNDO ISRAELITA28 de Nisán de 5778

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La nación hebrea es indestructible

Elie Wiesel, universalmente recono-cido como el cronista o relator de laShoá, resumió la singularidad de

sus contemporáneos con estas palabras:"Somos la más maldecida de todas las ge-neraciones, y somos la más bendecida detodas las generaciones. Somos la genera-ción de Iyov-Job, pero también somos lageneración de Jerusalén".

Los historiadores bien pueden tomarnota del intento de genocidio de nuestropueblo y el posterior regreso a nuestra bí-blica Tierra Prometida, como los doseventos de principal importancia reli-giosa en el siglo XX. Sin embargo, hayotra realidad de la vida judía, que seafirma después del Holocausto y el naci-miento del Estado de Israel, que podríatener un significado aún mayor. El asesi-nato indescriptible de seis millones deinocentes, que perecieron solo porqueeran judíos, llevó a los sobrevivientes abuscar una mejor comprensión de su tra-dición y herencia, que casi había desapa-recido. La última ironía de la era posnazies que a la Solución Final le siguió un re-nacimiento. Se trata de judíos que retor-naron a nuestra fe, cultura y tradición,con una intensidad y en una cantidadnunca vista en toda la historia del pueblohebreo.

Dios no murió en Auschwitz. Lo quequedó claro para Moisés en su primer en-cuentro con el Todopoderoso se hizo ma-nifiesto al contemplar el fracaso de Hitler,el moderno Amán que buscaba la destruc-ción total de nuestro pueblo. ¿Por quéDios inicialmente se le apareció al hom-bre seleccionado para el liderazgo en "un

arbusto ardiendo con fuego, y el arbustono se consumía”? Claramente, no estabadestinado a demostrar que Dios podía re-alizar un milagro. Cualquiera de un nú-mero infinito de increíbles hazañas podríahaber sido elegido. Pero el sne, la palabrahebrea para "arbusto" y raíz de la palabraSinaí, donde se le entregó la Torá a loshijos de Israel, era una planta cuya indes-tructibilidad serviría como paradigmapara ejemplificar la única fortaleza quemostró el pueblo judío a lo largo de la his-toria. Contra todas las leyes de la natura-leza, en contra de los principios de lahistoria y el ejemplo de cualquier otra na-ción antes o después de ellos, se ofreció alos judíos al fuego de los hornos cremato-rios y las antorchas de sus enemigos, y, sinembargo "no fueron consumidos". Nues-tros correligionarios y nuestra fe desafia-ron toda lógica para ilustrar el milagro dela supervivencia. Israel y el mensaje reci-bido en el monte Sinaí comparten, con elsne, el extraordinario don de la indestruc-tibilidad.

Los sobrevivientes de la Shoá podríanhaber sido perdonados si su respuesta a la

encia continua en un Dios todopoderoso,bondadoso y amoroso.

Hace miles de años, en el primer Ho-locausto de la historia judía que tuvolugar en Egipto: el grito de batalla fue"Deja salir a mi pueblo". En nuestrotiempo, después de un período de incom-prensibilidad de lo ocurrido en la Shoá, elrabino Adin Steinsaltz dio a luz un nuevoeslogan: "Dale conocimiento a mi pueblo".

El conocimiento es más que poder. Elrey Salomón escribió en su Libro de losProverbios: "Si careces de conocimiento,¿qué tienes? Si tienes conocimiento, ¿quéte falta?”. Los sobrevivientes querían en-tender el propósito de su supervivencia. Yla respuesta debería ser más que una re-ferencia trivial a "tradición" o un "violi-nista en el tejado".

"Dale conocimiento a mi pueblo". De-cenas de miles de judíos indagaron y con-tinúan escudriñando respuestas ensinagogas, cursos de educación para adul-tos, programas de estudios judíos, gruposde estudio y en los cientos de institucio-nes que surgieron para proporcionar sus-tento a los buscadores de conocimientode nuestras generaciones.

Queridos alumnos: tienen la responsa-bilidad de continuar averiguando, inda-gando y escudriñando sobre Am Israel, suhistoria y tradición, para que por interme-dio de ustedes se cumpla lo dicho por elprofeta Samuel al rey Saúl hace unos tresmil años: nétzaj Israel lo yishaker. Nues-tros sabios interpretaron alternativa-mente esa expresión como: la naciónhebrea es indestructible.

De ustedes depende que así sea.

El 27 de enero de 2014 nos despedi-mos de mi abuela Trudy Spira, em-blemática embajadora de los

sobrevivientes de la Shoá, comprometidaa educar al mundo sobre la reciente his-toria de nuestro pueblo. Las tropas sovié-ticas la liberaron en Auschwitz el 27 deenero de 1945. Ella siempre consideró el27 de enero como su segundo cumplea-ños. A pesar de su traumática experiencia,mi abuela tuvo un mensaje muy particu-lar de amor y gratitud; en vez de concen-trarse en el mal que le hicieron, se dedicóa demostrar que seguimos aquí y quehemos logrado mucho a pesar del intentode aniquilarnos como pueblo.

Supimos que mi abuela influyó enmucha gente a través de sus charlas y en-trevistas, dentro y fuera del país. Supimostambién que la compartíamos con un sin-número de personas que la quería comosu madre o hermana. Pero creo que nuncalogramos entender el verdadero alcancede su legado, hasta luego de su falleci-

miento. En sus últimos momentos la cui-damos sus hijos, nietos y hermano, y le di-jimos cuán orgullosos estamos de ella.

Trudy Spira fue la inmigrante quesiempre agradeció a Venezuela por reci-birla con los brazos abiertos. Junto con suesposo Alfred, formaron en este bello paísuna hermosa familia con dos hijos, a quie-nes educaron en el camino del bien y dela práctica orgullosa del judaísmo. Laabuela amaba con pasión a su esposo, asus hijos, yerno y nuera, y a sus cinco nie-tos, quienes eran su mayor orgullo.

Trabajó con dedicación para ambascomunidades de la kehilá, y se dedicó conpasión a educar a las nuevas generacio-nes, judíos y gentiles, para que eventoscomo la Shoá, y la persecución de mino-rías no ocurriesen nunca jamás.

En ella el mundo tuvo una mujer ex-cepcional, cuyo mensaje de esperanza yoptimismo en el hombre y en la humani-dad debe multiplicarse para que las per-secuciones a las minorías dejen de ocurrir.

Trudy Spira: amor y gratitudBERNARDO MARGULIS

pérdida de casi dos tercios de nuestropueblo fuese el rechazo al Dios de sus pa-dres. De hecho, algunos eligieron el ca-mino de la negación religiosa. Sinembargo, muchos otros vieron los eventosirracionales como un desafío espiritual.Tal vez no fue Dios el que les falló a sushijos, sino los seres humanos, que demos-traron cuán bárbaro es su comporta-miento cuando los guían únicamentevalores y estándares seculares. Inclusocuando se convertía a hombres, mujeresy niños en pastillas de jabón y una auto-proclamada raza superior encarnaba unacrueldad demoníaca, surgió una enormesed de intentar comprender el propósitode la especie humana, creada “a la imagenDe Dios”.

Los nazis y sus colaboradores nos de-jaron muchísimas preguntas, seis millo-nes de preguntas como mínimo. Seconvirtió en la tarea suprema de las gene-raciones posteriores al Holocausto buscary sondear, preguntar y reflexionar, tratarde comprender una fe que resistió el pasodel tiempo, pero que pareció fallar en laconfrontación con la razón y en una cre-

Discurso de Ernesto Spira, del ComitéVenezolano de Yad Vashem, durante el actoconmemorativo de Yom Hashoá en el ColegioMoral y Luces “Herzl-Bialik”, 12 de abril de 2018

Y om Hazicarón (día de conmemora-ción de los soldados caídos de Israely las víctimas del terrorismo) es ofi-

cialmente el 4 del mes de Iyar, aunque de-beríamos dedicar toda una vida a evocarlo.No hace mucho tiempo, en muchos lugares,a las personas judías se les negaba el dere-cho a matricularse en las universidades o aser propietarios de un negocio debido a suetnicidad o religión. Los derechos civiles yla igualdad ante la ley son privilegios que elpueblo judío da actualmente por sentados.

Hoy en día, jóvenes judíos y no judíosprotegen a la judeidad de la diáspora. Elsoldado israelí, ya sea judío, árabe, cris-tiano, druso, beduino o de otro origen, es elcemento que garantiza el lugar que puedeocupar un judío en el mundo occidental.

Los soldados de las Fuerzas de Defensade Israel están equipados para defender alEstado judío de cualquier amenaza física.Ya sea que el peligro provenga de Hamás enla Franja de Gaza, Hezbolá en el Líbano,Daesh (ISIS) en el Sinaí, la “intifada de loscuchillos” de los terroristas palestinos enCisjordania, o de nuevos partidarios de Iránen los Altos del Golán, esas son amenazasno solo contra la existencia del Estado deIsrael, sino también para la supervivenciadel pueblo judío en todo el mundo. Laideología política o la identidad personal decada cual no debe impedir que vea esospeligros, ni deje de percibir la realidadglobal. Debemos recordar el sacrificio denuestros soldados de Tzáhal, y orar porquesu memoria sea una bendición.

Hoy en día, jóvenes judíos yno judíos protegen a lajudeidad de la diáspora. Elsoldado israelí, ya sea judío,árabe, cristiano, druso,beduino o de otro origen, esel cemento que garantiza ellugar que puede ocupar unjudío en el mundo occidental

Los israelíes, ya sean soldados actual-mente en armas, reservistas, o estén en elservicio nacional, protegen al pueblo judíocomo un todo. Pero el vínculo entre la diás-pora e Israel podría ser más firme.

Para muchos, especialmente para un es-tadounidense convertido en yerushalmi (je-rusalemita) como yo, nuestra lealtad aIsrael es inquebrantable. Para el estudianteuniversitario de Los Ángeles o São Paulo, sucomprensión de la historia judía y del con-flicto árabe-israelí no suele ser profunda.Quienes hablamos con estudiantes univer-sitarios judíos sobre judaísmo o el MedioOriente, percibimos que hay jóvenes que nohan recibido educación judía. A ellos no de-berían tratarlos con indiferencia, sino abra-zarlos a través del conocimiento. La unidadjudía y el activismo por Israel en los campusson importantes; ejercer un efecto en esosestudiantes tendrá consecuencias de largoalcance en las relaciones entre Israel y lascomunidades de la diáspora.

El sacrificio de nuestros soldados es visi-ble al recorrer el Estado judío, pero puedesimbolizarse en el siempre creciente MonteHerzl, el cementerio nacional de Israel. Lossoldados israelíes, judíos, árabes, cristianos,drusos, beduinos y otros, deben ser sepulta-dos con el honor y el aprecio de todos aque-llos a los que protegen. Ellos son nuestrosdefensores físicos, pero debemos proveerlesun cuidado espiritual a través de proyectosque nos unen, como LeKedoshim (lekedos-him.com), cuyo objetivo es enfatizar la im-portancia de Yom Hazicarón para la

¿Tengo derecho a afligirme en Yom Hazicarón?

Hace cinco años hice aliá. Abordé unavión, me despedí de muchas co-modidades de mi casa, y decidí

hacer mi hogar del país del falafel y lasconstantes cornetas de los carros.

Hay muchos días en que me sientocomo una verdadera israelí, como cuandodejo mi carrito de la compra en fila en el au-tomercado y corro a buscar unos pocos pro-ductos más; o cuando, a la más mínimaseñal del fin del verano, me apresuro a sacarmi ropa de invierno en anticipación a algúnalivio del calor.

Y por supuesto, hay muchos días en queme siento como una extraña: básicamente,cuando se requiere un hebreo fluido o unaconducción errática del automóvil.

Pero hay un día al año en que me sientocomo una verdadera israelí y una extraña almismo tiempo. Ese día es Yom Hazicarón.Estar de pie durante los servicios memoria-les en la Plaza Rabin cada año es muy in-

tenso y emocional. La tensión y la tristezaque flotan en el aire atraviesan el cuerpo.Cuando estamos juntos, cantando al uní-sono el Hatikva, me siento parte de la genteque me rodea. Tan a gusto de que este seami pueblo, mi hogar.

Pero al mismo tiempo tengo la cons-tante sensación de ser una intrusa. Cuandolas lágrimas fluyen por mi rostro, al igualque los de aquellos que me rodean, nopuedo más que sentirme avergonzada. Yo(afortunadamente) no conocí a ningún sol-dado muerto en combate. Por ello mesiento un poco incómoda, algo así comouna impostora. ¿Por qué estoy llorando?¿Tengo derecho a afligirme como ellos?

Cada año me hago esta pregunta y luchopor una respuesta. Y cada año llego a la con-clusión de que sí, tengo derecho a mi aflic-ción. Definitivamente no es la misma tristezapura que sienten los que han perdido seresqueridos, pero de todos modos es real. Es

una tristeza por las personas y sus vidas trun-cadas. Por las familias que no vieron a su es-poso, padre, hija o hermana hacerse viejos; yuna tristeza por nuestro pueblo. El pueblojudío. Porque todavía tenemos que estar deduelo. Porque nuestro pequeño país todavíatiene que luchar, sacrificar a sus ciudadanospara que la mayoría de nosotros pueda vivirsegura. Por todo ello, me aflijo.

Este año la organización Olami, conjun-tamente con la Fundación Afikim y el Minis-terio de Asuntos de la Diáspora, lanzó elproyecto Yizkereim (Honor a los Caídos deIsrael). Es una oportunidad para personascomo yo, que no tienen un soldado especí-fico a quien honrar, de conocer a los héroescaídos (23.632 desde la creación del Estadode Israel hace 70 años) a través del portalwww.honorisraelsfallen.com, y hacer unamitzvá, una obra positiva, en su honor. Esuna oportunidad para ofrecer nuestras con-dolencias y mensajes de apoyo a las familias

memoria de los soldados que perecieron enlas guerras de Israel y las víctimas del terro-rismo. Aspiramos a que este proyecto lehable a todo el pueblo judío, tanto en Israelcomo en la diáspora, sin importar su visiónreligiosa o política.

Aunque LeKedoshim es un programaeducativo de un día, sus directivos están de-cididos a estimular al público a estudiar elTalmud Bavli (2.711 páginas), y a la vez es-forzarse por reunir al pueblo judío a travésdel aprendizaje. Necesitamos inspirar a losjudíos de la diáspora a tomarse un momentopara percatarse de que, sin el coraje y la re-siliencia del pueblo de Israel, muchos denosotros no podríamos estar en la posiciónen la que estamos hoy.

En Yom Hazicarón expresamos nuestrorespeto a los soldados de las Fuerzas de De-fensa de Israel, que han pagado el mayorprecio posible por su país y por su pueblo.Para muchos de nosotros, ya sea que haya-mos hecho aliá o que ayudemos al Estado deIsrael desde afuera, nuestro compromiso esfirme. Los soldados de Tzáhal están equipa-dos para defender al Estado judío de cual-quier amenaza física, pero no contra lasamenazas verbales o económicas. El pueblojudío no podría subsistir sin su unidad, ni sinnuestra amada tierra ancestral. Aunque YomHazicarón dura oficialmente un día, los ju-díos de Israel y la diáspora deberíamos de-dicar toda una vida a evocarlo.

*Educador israelíFuente: The Times of Israel. Traducción y versión NMI.

que dejaron atrás. Es nuestra oportunidadde pagar tributo a su memoria, y agradecer-les el sacrificio que hicieron para que poda-mos celebrar 70 años de tener nuestropropio Estado. Y es una oportunidad, paraaquellos que sí conocieron a alguien dehonrar sus vidas públicamente, dejándoloregistrado en un archivo digital que se man-tendrá en el Monte Herzl, sede del cemen-terio nacional de Israel, y en otrasinstalaciones de recuerdo y educación.

Este año aún me sentiré dividida. Peromis lágrimas fluirán y mi voz aún sonarácon orgullo, sabiendo que sí, soy israelí; no,no conocí a ninguno de los caídos; pero sí,ahora siento como si lo hiciera, y que tengoderecho a mi aflicción.

*Directora de Mercadeo de Olami,organización de educación judía para adultos

Fuente: The Times of Israel. Traducción NMI.

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JEFF SEIDEL*

MIJAL NORDMAN*

8 NUEVO MUNDO ISRAELITA 13 de abril de 2018/ Nº 2081YOM HAZICARÓN

Yom Hazicarón: una reflexión sobre la unidad del pueblo judío

9YOM HAATZMAUT NUEVO MUNDO ISRAELITA28 de Nisán de 5778

Diez mil hombres de la Haganá,marchando a Tel Aviv para hacerfrente a los atacantes árabes, mos-

traron al mundo hace corto tiempo, y porprimera vez, la moderna fuerza militar dela Palestina judía.

La Haganá ha estado preparándose se-cretamente para esta misión desde 1918.Durante 30 años, este ejército de resistenciase ha entrenado, armado y hasta efectuadomaniobras a espaldas de las tropas del go-bierno británico. La ley británica vigentedice: “Se establece la pena de muerte por elporte ilegal de armas”. Pero lo que los bri-tánicos consideren conveniente ahora nopodrá alterar el rol de la Haganá como de-fensor del futuro Estado judío. La potencia-lidad de este ejército incomparable estribaen el hecho de ser la milicia del pueblo.

“La Haganá no puede ser destruida”,afirmó la organización secreta en un me-morando enviado a las Naciones Unidas.“Es imposible destruirla, no solo porquetodos los judíos de Palestina lucharán porsu derecho a la defensa propia, sino porquetal restricción significaría encarcelar a cadajudío de Palestina –cada niño, niña, hom-bre o mujer–, y porque será necesario ocu-par y sojuzgar cada pueblo, cada colonia yaldea, porque todos ellos son las bases quesostienen a la Haganá. La Haganá puedeser abatida únicamente mediante la des-trucción completa del yishuv. Ella se disol-verá voluntariamente cuando el Estadojudío declare innecesaria su existencia enla forma actual”.

Haganá es la palabra hebrea que signi-fica “defensa”. La organización tuvo su ori-gen en los grupos individuales encargadosde velar por la seguridad de las colonias ju-días en el país salvaje y hostil que era Pa-lestina bajo la dominación turca. En 1907,estos grupos se unieron en una fuerza na-cional, la Organización de Guardias Judíos.Al estallar la Primera Guerra Mundial, al-gunos de estos guardias se ofrecieron vo-luntariamente para integrar la LegiónJudía del ejército británico. Este cuerpo deguardias fue disuelto al terminar la guerra,porque los judíos de Palestina temían queun ejército profesional fuera el elementodominador en sus instituciones.

La Haganá, organización integrada portodas las personas capacitadas del yishuv,vino a reemplazar a la anterior. En aquellaépoca su misión era proteger las coloniascontra los ataques árabes. Cuando los bri-tánicos asumieron el mandato sobre Pales-tina, el gobierno pidió a la Haganá ladejación de sus armas.

Las masacres de 1920 y 1929Esta orden fue obedecida hasta quesucedieron los ataques árabes de 1920-21,cuando numerosos judíos indefensos fueronasesinados. Nuevos ataques en 1929hicieron obvio que los ingleses no estaban

preparados para proteger las coloniasaisladas, y la Haganá, obteniendo armasilegalmente, desarrolló secretamente suspropias fuerzas.

Este ejército estuvo preparado cuandolas hordas árabes dirigidas por el ex muftide Jerusalén, y reforzadas con soldados deSiria e Iraq, atacaron nuevamente en 1936.Todas las colonias pudieron defenderse. Losataques se sucedieron durante tres años. Eneste período, la Haganá obtuvo el reconoci-miento indirecto del ejército británico; coo-peró extraoficialmente en el sofocamientode las asonadas árabes. El general OrdeWingate, en aquella época capitán en elCuerpo de Inteligencia británico, seleccionóa voluntarios de la Haganá para, conjunta-mente con tropas británicas, integrar los es-cuadrones nocturnos especiales queprotegieron los oleoductos entre Iraq yHaifa, y para repeler las bandas atacantes alnorte de Palestina, hasta y a través de lafrontera de Siria.

De estas experiencias, y de la oportuni-dad de cooperar con los británicos durantela Segunda Guerra Mundial, la Haganálogró desarrollar un ejército moderno y pre-parado. En el presente cuenta con tropas deasalto experimentadas, campos de entrena-miento, fábricas de armamentos y escuelasmilitares secretas para oficiales. Cuentatambién con buenos pilotos. “Tenemos más

pilotos que aviones”, admite un vocero de laHaganá, “pero estamos planeando comprarlo que necesitamos y traerlo de contrabandoa Palestina”.

El PalmajEl Palmaj (contracción de dos palabrashebreas que significan “fuerza de choque”),ejército móvil de la Palestina judía, fuecreado a petición del ejército británico yentrenado por los mismos ingleses entácticas de asalto y guerrilla. Esto se hizopara combatir una posible ocupación dePalestina por los nazis. Estas fuerzas, deunos 6.000 a 10.000 integrantes escogidosentre la juventud de Palestina, se comparanfavorablemente con las tropas de choque decualquier ejército moderno.

De igual modo, el servicio de inteligen-cia de la Haganá fue desarrollado y entre-nado en operaciones de guerra mediante lacooperación extraoficial británica, cuandoel Medio Oriente se veía amenazado por losnazis. Agentes de la Haganá atravesaron lasposiciones alemanas en África y Europapara obtener información para los británi-cos; también desarrollaron activamente tra-bajos de penetración y propaganda en lospaíses árabes proalemanes. Cuando Siria,controlada por el gobierno francés de Vichyque cooperaba con los nazis, fue ocupadapor los británicos, fueron saboteadores dela Haganá los que precedieron y abrieron elcamino a las fuerzas inglesas.

Treinta y cinco mil judíos de Palestina sir-vieron en el ejército británico, la mayor partede ellos miembros de la Haganá; y entre losnuevos reclutas hay hombres de casi todoslos ejércitos europeos. Contando con todasestas ventajas, la Haganá ha logrado crearuna fuerza de reserva que se mantiene alertapara el caso de un ataque árabe.

EficienciaUn miembro de la Haganá informa sobreel estado de movilidad de este ejército: “ElPalmaj, bien equipado con trasporte y com-pletamente armado, está listo para la ac-ción y puede ser desplegado a cualquierparte en 24 horas. La gran fuerza de re-serva, que conjuntamente con el Palmaj al-canza la cifra de 70.000 miembros, estáalerta; y una cadena de puestos de observa-ción que se extiende a lo largo de la fron-tera de Palestina suministra información alos cuarteles secretos de la Haganá sobre elmovimiento de tropas árabes y pertrechosa través de esa frontera”.

Se están enviando observadores a todoslos países vecinos. Algunos, vestidos a lausanza árabe, se internan en las aldeas paraobtener información; otros llegan a esospaíses como simples agentes comerciales;otros más exploran la región montañosasecretamente.

Júzguese la eficiencia de este cuerpo deinteligencia a través de esta historia: en no-

La Haganá, 30 años de experiencia en la lucha

viembre último [1947] circularon rumoresde que una gran fuerza siria estaba concen-trándose cerca de la frontera de Palestina;pero los grupos de reconocimiento aéreo yterrestre de la Haganá insistieron en quetodo esto era solo un bluff. Finalmente, uncorresponsal de la Associated Press volósobre las fronteras y confirmó la informa-ción de la Haganá. La única señal de vidaque vio a través de toda la frontera fue unpar de camellos.

“No creemos en una guerra santa árabe”,dice un representante de la Haganá. “Cree-mos que el mufti incitará disturbios internosen el país y que recibirá la ayuda de guerri-llas de los países árabes. No esperamos unainvasión”, asegura, “pero tenemos que pre-pararnos para tal eventualidad”.

Las colonias judías cerca de la fronterahan sido reforzadas. Hace meses se envióallí obreros y soldados, abastecimiento ymuniciones suplementarias, con el fin defortificar las defensas de esas comunidadesfronterizas.

Se espera que cada judío de Palestinaparticipe en la defensa. “Queremos que todapersona en el yishuv sea capaz de usararmas”, dice el representante de la Haganá,“siempre que su condición física le man-tenga en pie”.

Movilización totalPor esta razón, aun los refugiados son re-queridos a presentarse en un centro de en-trenamiento tan pronto llegan a Palestina;aquellos que crecieron en Palestina son au-tomáticamente inscritos. “A los estudiantesse les asignan ciertas responsabilidades enla escuela, ciertas funciones, por ejemploen el servicio de señales, como mensajeroso para pegar los carteles de la Haganá.Cuando un muchacho llega a los 17 o 18años es movilizado. No es obligatorio sinovoluntario, pero existe cierto sentido deobligación interna. Un judío palestinosiente que ese es su deber. El individuo seregistra en una de las unidades de la Ha-ganá para servicio militar activo por un pe-ríodo de un año o dos, y naturalmentetodos los habitantes de las colonias sonmiembros activos de la Haganá”.

Aunque este ejército ha sido entrenadocontinuamente, lo mismo durante años deguerra que en tiempos de paz, todas lastropas de la Haganá son hasta ahora sol-dados irregulares. Por tener que ocultarsede la fuerza policial británica y de los ene-migos árabes, los campos de entrena-miento no han podido establecersepermanentemente sino que se ha hechouso de otras áreas, especialmente de lascolonias, en las que los judíos tienen ciertaseguridad y donde los centinelas pueden,en caso necesario, dar el alerta y pasar delentrenamiento a pasatiempos inocentes.Así deben prepararse los judíos a defenderel yishuv.

Nota de El Mundo Israelita, 15 de mayo de 1948

L. LEVITAS

Este reportaje apareció publicado en El Mundo Israelita el 15 demayo de 1948, precisamente la fecha en que el mundo se enteróde la declaración de Independencia del Estado de Israel. Esta des-cripción de cómo operaba la Haganá resulta muy reveladora, y ex-plica en buena parte el éxito de la pequeña comunidad judía de

Palestina (el yishuv), de apenas 600.000 habitantes, ante la inva-sión de seis ejércitos árabes.La Haganá se trasformó luego en Tzva Haganá LeIsrael (Fuerzasde Defensa de Israel, Tzáhal por sus siglas en hebreo) al conver-tirse el yishuv en el Estado judío

10 NUEVO MUNDO ISRAELITA 13 de abril de 2018/ Nº 2081YOM HAATZMAUT

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El día del nacimiento del Estado judío, en Nueva York

Eran las 10 de la mañana del viernes14 de mayo, cuando la radio nortea-mericana trasmitió desde Tel Aviv la

noticia tan largamente esperada de que elEstado judío había sido ya proclamado ofi-cialmente. Toda aquella mañana esperába-mos ansiosos las novedades de Éretz Israel.Esta noticia se esparció a través de la me-trópoli neoyorquina con la rapidez de unrelámpago, abarcando en unos instantes asus ocho millones de habitantes. Hombresy mujeres de todas las edades, razas y reli-giones recibieron con inmenso júbilo laproclamación de la independencia judía,que sobrevino después de dos mil años.

Inmediatamente, la prensa estadouni-dense lanzó extras, mientras la radio dabaa conocer cada hora comunicados proce-dentes de la Tierra Santa. Los dos y mediomillones de judíos neoyorquinos, que du-rante los recientes meses críticos manifes-taran tan dignamente su cariño a ÉretzIsrael y al sionismo, se sintieron aliviadospor la noticia.

❖

A las cuatro de la tarde, 200 hombres ymujeres, estacionados en la Calle 66, con-templaban con lágrimas en los ojos cómo seizaba la bandera azul y blanca con la estrellade David en el edificio de la Agencia Judía.Numerosos jóvenes se dieron en bailar lahora a media calle. La policía detuvo el trá-fico, y los transeúntes cristianos descubríansus cabezas en honor a la bandera del Estadojudío que acababa de nacer. Las oficinas dela Agencia Judía se hallaban aglomeradas, ytodas se habían convertido en un gran salónde recepción donde muchos judíos brinda-ban Lejáim (“por la vida”) y se deseabanMazal Tov (“buena suerte”). Al contemplartodo aquello, apenas daba crédito a lo quemis ojos veían, y al salir a la calle lancé unamirada más a la bandera azul y blanca queahora ondeaba en los espacios.

❖

Era el sábado en la noche. El Teatro Ha-bima de Palestina, que se encuentra aquídesde hace tres semanas, estrenaba elGólem de Leivik. La sala de espectáculos es-taba repleta. Habima venía a Estados Uni-dos como simple representante del yishuv,mas ahora actúa en calidad de Teatro Na-cional del Estado judío. Todos lo pensába-mos. Cada espectador seguía ansioso losmovimientos de los artistas y los claros so-nidos de su maravilloso lenguaje hebreo.Pero el público, emocionado, estaba enespera de algo más: sabía que en algunaforma debía expresarse también en esteteatro el gran acontecimiento históricoque había conmovido a todo el mundo,pues Habima no solo es un teatro, es parteintegral del gran ejército de pioneros que ha

mientras un muchacho de unos 14 añoslevantaba la voz: “¡Den vuestra ayuda a laHaganá! ¡Colaboren con los heroicoscombatientes del Estado de Israel!”. Lostranseúntes, cristianos y judíos por igual,italianos, negros, irlandeses, echaban enla bandera sus contribuciones volunta-rias, monedas y dólares de papel. De estemodo el norteamericano común, el hom-bre de la calle, expresaba su más pro-funda simpatía hacia un pueblo que luchapor su libertad, recordando que en Israelcorre el año de 1776.

❖

Es domingo a mediodía. Se ha anun-ciado para esta noche el más grande mitinpopular en Nueva York. El Consejo Sionistade Emergencia de Estados Unidos, que re-presenta a todos los partidos sionistas delpaís, ha convocado a los judíos neoyorqui-

nos para manifestar sus sentimientos enhonor del Estado judío. El mitin ha sidoanunciado para las ocho de la noche. Todoel día ha llovido copiosamente; sin embargo,seis horas antes ya no se puede pasar por lascalles del gran Madison Square Garden.

Mientras yo abandonaba el subway, unaoleada de millares de personas se aglome-raba a la salida de los trenes subterráneospara dirigirse hacia la misma dirección.Uno tenía la impresión de que el tren no lle-vaba más que pasajeros judíos del Bronx,Brooklyn y otras partes de la metrópoli, quese apresuraban para llegar al MadisonSquare Garden. Una multitud de unas cienmil personas, cubiertas de paraguas, inun-daba cinco calles de los alrededores, dete-niendo el tráfico, atrayendo grandessecciones de policía montada y de infante-ría, y todo aquel gentío esperaba ansiosoque se abrieran las puertas.

A las seis de la tarde, 20.000 personas seintrodujeron al Madison Square Garden,ocupando inmediatamente todo lugar dis-ponible, mientras más de 75.000 hombresy mujeres se quedaban en las calles, aglo-meradas bajo la lluvia incesante, en esperade escuchar a los oradores por los altavocesque se habían instalado especialmente paraeste objeto en las calles cercanas.

El autor de estas líneas tuvo que vérse-las con cinco cordones de policía, y mostrarnumerosas veces su tarjeta de prensa a losoficinales, antes de poder abrirse paso entrelas multitudes y lograr que se le franquearala entrada.

La ovación más inmensa que he cono-cido fue la que recibiera el embajador dela pequeña nación latinoamericana, Gua-temala, el doctor Granados1 . Aquella ova-ción era como una tempestad que sedesatara de repente a través de la enormesala. Durante largo rato, el doctor Neu-man se esforzó en vano para calmar al pú-blico. El modesto doctor Granados tuvoque esperar para hacer uso de la palabra,en vista de esta expresión espontánea decariño que ahora le brindaba el público.El embajador contestó a este reconoci-miento con palabras breves y sinceras. Sudiscurso fue más corto que la ovación quese le había dado. Su voz se ahogaba deemoción.

Este mitin ha sido el punto culminante delas celebraciones del Estado judío en NuevaYork, y esta metrópoli jamás lo olvidará.

Tomado de El Mundo Israelita,5 de junio de 1948

1El presidente del Comité Especial de la ONU para Pa-lestina del año 1947 fue el guatemalteco Jorge GarcíaGranados (1900-1961), figura preclara en la lucha de supaís por la democracia, y que a la sazón era el embaja-dor de Guatemala ante Estados Unidos y la ONU. Sim-patizante del sionismo, García Granados abogó por lacreación de un Estado judío ante los demás delegadosde la UNSCOP. Su libro Así nació Israel es una narraciónpormenorizada de aquellos dramáticos meses.

200 hombres y mujeres,estacionados en la Calle 66,contemplaban con lágrimasen los ojos cómo se izaba labandera azul y blanca con laestrella de David en eledificio de la Agencia Judía

Un muchacho de unos 14años levantaba la voz: “¡Denvuestra ayuda a la Haganá!¡Colaboren con los heroicoscombatientes del Estado deIsrael!”. Los transeúntes,cristianos y judíos por igual,italianos, negros, irlandeses,echaban en la bandera suscontribuciones voluntarias

Primera plana de The New York Times del 15 de mayo de 1948

Conmovedora crónica de un reportero

Nueva York (agencia ZINS), exclusivo.

LEÓN HUTOWICH

estado reconstruyendo Palestina y cimen-tando las bases de la independencia judía.

Y en efecto: tan pronto terminó la fun-ción, el telón volvía a levantarse. En el esce-nario apareció toda la compañía, y elcélebre artista norteamericano RaymondMassey, cristiano, actuando en representa-ción del arte estadounidense y del FondoAmericano Pro-Instituciones de Éretz Is-rael, entregó solemnemente dos banderas aHabima. Aquel era un momento conmove-dor e inolvidable. Espontáneamente, todo elpúblico se puso en pie, y 2.500 personas en-tonaron emocionados el himno estadouni-dense y el Hatikva, mientras Masskintomaba en sus manos la bandera de las ba-rras y las estrellas y Hanna Rovina levan-taba, con lágrimas de alegría, los coloresazul y blanco del Estado judío.

❖

A horas avanzadas de la noche aban-donamos el teatro. Broadway estaba tanabarrotado de gente que apenas se podíadar un paso. En la esquina, un grupo dejóvenes judíos, de ambos sexos, extendíauna gran bandera judía. Me acerqué

11YOM HAATZMAUT NUEVO MUNDO ISRAELITA28 de Nisán de 5778

Primera plana de El Mundo Israelita del 3 de julio de 1948

Cuando se declaró la independencia de Israel, Venezuela vivía suprimer —y muy breve— período de democracia constitucional,presidido por Rómulo Gallegos (febrero a noviembre de 1948). La

anterior Junta Revolucionaria de Gobierno que encabezaba Rómulo Be-tancourt había votado a favor de la creación de un Estado judío en Pales-tina en la histórica sesión de la Asamblea General de la ONU del 29 denoviembre de 1947 (ver NMI Nº 2075 en www.nmidigital.com). Seis se-manas después de la declaración de independencia, nuestro país estuvoentre los primeros en reconocer al nuevo Estado.

Venezuela e Israel desarrollaron durante más de 60 años un vínculode cálida amistad e intensos intercambios culturales, científicos e inclusosindicales. Numerosos becarios venezolanos viajaron a Israel para cursarestudios superiores, y la agricultura nacional se benefició con la trasfe-rencia de tecnología israelí. La interrupción de relaciones entre ambosgobiernos —que no entre ambos pueblos— se convertirá seguramente enuna breve anomalía al pie de alguna página en las crónicas futuras.

EL 31 DE JULIO DE 1948, la “colonia israelita” de Caracas ofreció una recepción de gala bailable en el Hotel Ávila, entonces el más moderno ylujoso del país, para celebrar la proclamación del Estado de Israel y su reconocimiento por Venezuela. El evento fue organizado por NettyEdelstein de Bargraser, periodista que había cumplido un destacado papel en el Comité Venezolano Pro-Palestina Hebrea, y que fungía comorepresentante oficiosa del Estado de Israel.

Entre los asistentes se reunió lo más granado del mundo político, económico, intelectual y diplomático del país, y buena parte de la co-munidad judía caraqueña. Además de esta foto, reproducida con gran despliegue en la portada de El Mundo Israelita el 7 de agosto de 1948,el semanario incluyó una lista parcial de la concurrencia, muchos de cuyos nombres pasarían a la historia:

Venezuela, siempreamiga de Israel

“Señor doctor Andrés Eloy Blanco, ministro de Relacio-nes Exteriores y ex presidente del Comité Venezolano Pro-Palestina Hebrea [a quien se ve a la izquierda de la foto,bailando con su esposa Lilina Iturbe de Blanco]; señorministro de Comunicaciones y señora de Ruiz Pineda;señor doctor Gonzalo Barrios, Secretario de la Presiden-cia de la República; señor presidente del Concejo Muni-cipal y señora de Troconis Guerrero; señor tenientecoronel Pérez Jiménez, Jefe del Estado Mayor General;señor Julio Morales Lara, presidente del Comité Venezo-lano Pro-Palestina Hebrea; señora Lucila Palacios; señorMario Briceño Iragorry y señora; señor Rafael Pineda;señor José Luis Salcedo Bastardo; señor Robert Bottomey Margot Boulton de Bottome; excelentísimo señor emba-jador de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas yseñora de Trebina; enviado extraordinario y ministro ple-nipotenciario de Checoslovaquia y señora de Khek; en-cargado de negocios del Perú; señor Agregado de laembajada de Francia y señora de Gelade”.

NUEVO MUNDO ISRAELITA12 13 de abril de 2018/ Nº 2081YOM HAATZMAUT

www.nmidigital.com @MundoIsraelita

¡Qué historia!

Escribo estas líneas durante la festivi-dad judía del Pésaj, que festejacuando el pueblo hebreo recuperó

su libertad después de siglos de opresiónpor parte de los egipcios, y lo hizo a travésde la férrea voluntad de Dios, quien utilizoa Moisés como su mensajero.

La salida de Egipto representó porprimera vez la unidad de los judíoscomo pueblo, con la misión de llegar ala tierra prometida por el Creador y, depaso, recibir las tablas de la ley a lospies del monte Sinaí.

En estos días se trasmiten por tele-visión muchas películas relacionadascon los eventos de Pésaj y SemanaSanta. Películas que en muchos casoshemos visto desde niños, siendo que elfactor común de todas ellas que los ju-díos ya tenían una historia escrita, con-tada y trasmitida como pueblo, con unsolo y único Dios, unas normas de com-portamiento del individuo con el Crea-dor y con su prójimo, reglas de higienepersonal y sobre los alimentos, entreotras, lo cual significaba un progresoenorme para la época, que en parte ge-neró la persecución y la judeofobia porparte de pueblos que durante generacio-nes trataron de exterminarlos.

Películas como las relacionadas conSansón, o con el rey Salomón quequedó para la posteridad como unsabio, constructor del Primer Templo deJerusalén, ciudad que su padre el ReyDavid había instaurado como capitaldel Reino Unido de Israel y que hoy endía, tras más de tres milenios, nos rego-cijamos al tenerla nuevamente como lacapital única e indivisible del pueblo

Alos 70 años de su fundación, el Es-tado de Israel sigue siendo un mila-gro de nuestros días, todos los días.

El Tratado de los Padres dice que a los 70años se entra en la etapa de la satisfaccióny la sabiduría. Bien, a sus primeras sietedécadas Israel es un Estado ejemplar. Enética, sabiduría, tecnología. Entre los pri-meros en calidad de vida, educación y des-arrollo. Autosuficiente en las áreas vitalesde la vida. Un crisol de diásporas, dondeexisten además los mejores centros de es-tudios religiosos y yeshivot.

Israel representa para nosotros el iniciode nuestra redención nacional, los días pre-vios a la venida del Mesías. Los judíoshemos sido salvados de Egipto, de los im-perios babilonio, persa, griego y romano.Hemos sufrido la Inquisición, y hace casinada la Shoá. Episodios tristes y demoledo-res. En los inicios de este siglo XXI, el pue-

70 años de Israel: felices y agradecidos

MIGUEL TRUZMAN T.

blo judío vive quizá la mejor época de suhistoria. Tiene el Estado judío; todo judíotiene la posibilidad de establecerse en Israelcuando quiera, sin problema alguno y conrecepción de bienvenida. Sus aportes y suestatus son ampliamente reconocidos. Losjudíos en casi todas partes del mundo pue-den tener la frente en alto y la dignidad ne-cesaria y suficiente. Ello es mucho decir, apesar de la cotidianidad con la cual se vive.

Israel sigue confrontado problemas se-rios. No se ha realizado el sueño de vivir enpaz. Muchos vecinos, y algunos más lejos, noreconocen el derecho de los judíos a un Es-tado. Otros amenazan con destruirlo. La so-ciedad israelí debe mejorar, y siempre sedebe aspirar a mayor justicia social. El idealsionista ha de seguir consolidándose, en unEstado que se apegue a sus valores y tradi-ciones también religiosas, desde un punto devista incluyente. En eso está el pueblo judío.

Al llegar a los 70 años, los judíos y los is-raelíes tienen el derecho y el deber de versea sí mismos desde una óptica optimista yagradecida. Hemos llegado lejos, y estamosen camino de seguir adelante. Es cuestiónde ser agradecidos.

Judío viene del nombre del cuarto hijode Jacob, Yehudá o Judá. Su madre, Lea, lepuso ese nombre que significa “esta vezagradeceré a Dios”. No es trivial el hecho deque seamos el pueblo judío, que ese sea elnombre con el cual hemos perdurado hastahoy, y como tal, es pertinente ser agradeci-dos. Hakarat A-Tov, el reconocimiento delbien que se nos hace, es un rasgo muy im-portante que debemos mantener y propul-sar. Al cumplir 70 años de Medinat Israel,es oportuno manifestar nuestro agradeci-miento a Dios y a todos quienes dieron suvida y su esfuerzo para consolidar aquelloque es el sueño y el orgullo de todos nos-

otros.En Venezuela vivimos una situación in-

cómoda al no tener Embajada de Israel. Esdesagradable. David Ben Gurión fue deaquellos que proclamaban que era necesa-rio tener un Estado judío independiente.Antes de 1948 y en 1948, hubo importantesfiguras del sionismo político que sosteníanque podría ser conveniente retrasar la de-claración de independencia hasta consoli-dar ciertas cuestiones diplomáticas. BenGurion se impuso, y el 5 de Iyar de 5708, 14de mayo de 1948, se declaró la Independen-cia de Israel. Este episodio de la historiamoderna de Israel y del pueblo judío nos en-seña que es mejor tener Estado sin emba-jada que embajada sin Estado… Algo quequizá nosotros, en Venezuela, entendemosmuy bien ahora.

¡Jag Saméaj! ¡Yom Huledet Sameaj!Viva Israel.

ELÍAS FARACHE S.

judío y del flamante Estado de Israel, enlos 70 años de su refundación.

Hoy estamos a las puertas de cele-brar un año más de la fundación de unEstado moderno, democrático, plural yde avanzada. Setenta años que han sidoun camino empedrado y lleno de espi-nas, por el dolor de los seres caídos enlas múltiples guerras y atentados terro-ristas que los pueblos árabes decidierondesatar desde el mismo día de la inde-pendencia de Israel como una segunda“solución final”, pero que se encontra-ron con la infranqueable fortaleza delpueblo que Dios decidió apoyar desdeaquel éxodo de Egipto, hace casi 3700años, y más atrás, desde la época del pa-triarca Abraham.

Israel es la única democracia delMedio Oriente, con una separación depoderes bien definida y respetada, aun

cuando sabemos que está rodeada defundamentalistas, teocracias y dictadu-ras. Ha forjado una sociedad con unainmigración constante y vital de judíosvenidos de todas partes del mundo, y nojudíos avalados por la Ley del Retorno,que protege las raíces judías hasta lacuarta o quinta generación, por lo queapellidos como Capriles, Maduro, Bena-zar entre otros, pueden acogerse a estedispositivo legal.

El pueblo hebreo de la antigüedad,como el pueblo hebreo de la moderni-dad, sin lugar a dudas de la mano deHashem, ha sido factor de profundoscambios en la forma como la Humani-dad se ha venido trasformando, desde lavisión monoteísta, las normas de convi-vencia y respeto, pasando por las proe-zas reseñadas en la Torá, y tambiénproezas modernas como el rescate de

Entebe, pasando por todos los premiosNobel, alrededor del 20% del total otor-gados a judíos, y la misma fundacióndel moderno Estado de Israel; todosestos triunfos nos dan la enorme satis-facción de pertenecer al pueblo judío.Aun cuando al nacer ya venimos conuna mochila cargada de responsabilida-des, también recibimos la pertenencia aun legado estupendo y digno, parahacer el mejor “largometraje” de la his-toria.

Celebremos con entusiasmo estosprimeros 70 años del moderno Estadode Israel, que pueda resolver en el cortoplazo sus conflictos con los palestinos(que por cierto no aparecen en películao texto antiguo alguno), y sigan siendoel faro que ilumine y proteja.

¡Que viva el pueblo judío, que viva elEstado de Israel!

13YOM HAATZMAUT NUEVO MUNDO ISRAELITA28 de Nisán de 5778

1. Demografía: “bomba de tiempo” desactivadaLa población de Israel se ha multiplicadoexactamente por diez en sus 70 años deexistencia, al pasar de 878.000 a 8,8 millo-nes de habitantes. La proporción de po-blación judía también se ha mantenidocasi con exactitud, pues de 650.000 en1948 pasó a 6,6 millones en la actualidad.

Mucho se hablaba en las últimas déca-das sobre la “bomba de tiempo demográ-fica”: según esta noción, la tasa deincremento poblacional de los árabes erasuperior a la de los judíos, lo que llevaríaa una mayoría árabe “entre el mar (Medi-terráneo) y el río (Jordán)”, dando pasopor lo tanto a un Estado binacional que“o no sería judío, o no sería democrático”.

Pero análisis más recientes disputan esaforma convencional de enfocar el tema. Porejemplo, el diplomático y analista YoramEttinger plantea: “A comienzos de 2017,por primera vez y desafiando las proyeccio-nes del establecimiento demográfico desdeprincipios de la década de 1940, la tasa defecundidad judía de Israel (3,16 nacimien-tos por mujer) excede la tasa de fertilidadárabe de Israel (3,11). De hecho, dicha tasaen Israel es más alta que en la mayoría delos países árabes (por ejemplo, Arabia Sau-dita tiene 2,1 nacimientos por mujer, Ku-wait 2,4, Siria 2,5, Marruecos 2,1, etc.)”.

Por su parte Uri Sadot, investigador delConsejo de Relaciones Internacionales deEEUU, escribió en 2013 en la revista Fo-reign Policy que las tasas de natalidad o fe-cundidad no son el único elemento quedebe considerarse, pues factores como laexpectativa de vida también influyen a me-diano y largo plazo. Entre 2000 y 2010 talexpectativa se incrementó en 3,2 años paralos judíos israelíes, pero solo aumentó 2años entre los árabes. Comenta Sadot:“Esta divergencia equivale a un 2% de au-mento en la población judía, es decir a lallegada de 128.000 inmigrantes. Las pro-yecciones demográficas, por tanto, requie-ren más que simple aritmética”.

El economista David Goldman haplanteado en varios artículos que la ten-dencia demográfica a largo plazo de Israeles positiva, a diferencia de la de los demáspaíses desarrollados, que perderán pobla-ción en términos absolutos debido a susmuy bajas tasas de natalidad, que llevana un envejecimiento de esas sociedades.Esto se manifiesta también en países mu-sulmanes como Irán y Turquía, cuyos pro-pios líderes han advertido que seenfrentan a un colapso demográfico: sustasas de fertilidad son de 1,7 y 1,5 hijospor mujer respectivamente, bien por de-bajo de la tasa de reemplazo.

Por otra parte, la edad promedio de

Perfil urbano de Tel Aviv en 2028, considerando los proyectos en marcha (foto: happyintlv.net)

¿Cómo será Israel en el futuro?¿Cuáles son los principalesdesafíos que enfrenta? Esta esuna breve reflexión basada en lastendencias que observan variosanalistas

64% de los israelíesdescriben su sociedad como‘dividida’, e incluso ‘muydividida’. Además, 57%piensan que Israel aún estará‘dividido’ o ‘muy dividido’dentro de 30 años

los israelíes se proyecta en 33 años a me-diados de este siglo, mientras que la deEuropa estará cerca de los 50, la de Iránen 45 y la de Turquía en casi 40. Ello afec-tará el dinamismo de sus respectivas eco-nomías, y por tanto en el vigor nacional.

Las proyecciones demográficas va-rían según las premisas que se asuman.La Oficina Central de Estadísticas de Is-rael estimó en 2017 que la población delpaís (en sus actuales fronteras) llegará a18 millones hacia el año 2060, de loscuales 14,4 millones serán judíos y 3,6millones árabes.

2. Cohesión social: una inquietudA pesar de sus éxitos económicos y las ten-dencias demográficas positivas, Israel ex-perimenta una preocupante divisióninterna, que contrasta con la unidad quese manifiesta en momentos de gravesamenazas comunes.

El 24 de octubre de 2017 se llevó a caboen Tel Aviv la cumbre Israel 2048 de la LigaAntidifamación (ADL), cuyo tema centralfue la cohesión social del Estado judío. Jo-nathan Greenblatt, director ejecutivo de laADL, destacó durante su discurso inaugu-ral: “En nuestra última encuesta hallamosque 64% de los israelíes describen su socie-dad como ‘dividida’, e incluso ‘muy divi-

dida’. Además, 57% piensan que Israel aúnestará ‘dividido’ o ‘muy dividido’ dentro de30 años. Como ustedes podrán imaginar, siuna masa crítica de personas cree que lascosas no cambiarán, ese escenario poten-cial puede convertirse en una profecía au-tocumplida”.

La principal polarización es la queexiste entre los haredim (ultraortodoxos)y el resto de la sociedad, que en generalestá compuesta por gente relativamenteobservante y los laicos. El analista StanleyWeiss, de la ONG estadounidense Busi-ness Executives for National Security(Ejecutivos de Negocios por la SeguridadNacional), plantea el origen de esa polari-zación en un artículo en el portal Huffing-ton Post: “Una medida de la efectividad delos nazis en destruir los centros de estudiojudío es que, cuando Israel fue creado en1948, solo había 400 hombres ultraorto-doxos en todo el Estado. Consciente deldeseo de revivir el estudio religioso del ju-daísmo después del Holocausto, Ben Gu-rión firmó un acuerdo: los haredimpodrían dedicar todo su tiempo a estudiarla Torá. No tendrían que servir en las fuer-zas armadas como los demás israelíes, nitendrían que trabajar: el Estado los man-tendría. Como la mayoría de los judíos, elprimer ministro pensaba que este acuerdoduraría poco tiempo; asumía que los es-tudiantes haredim no serían muchos en elmundo moderno”.

Sin embargo, los haredim representanhoy 12% de la población total del país.Según Weiss, más de 60% de ellos no tra-baja, dependiendo por completo de sub-venciones del Estado para alimentarfamilias que tienen en promedio ochoniños. Relativamente pocos cursan carre-ras que les permitan incorporarse al mer-cado laboral, aunque se han hechoalgunos avances al respecto. Dan Ben-David, director ejecutivo del Centro Taubde Estudios de Política Social en Israel,comenta: “Existe el riesgo de que dentrode 20 años tengamos una población del

Tercer Mundo que no pueda sostener unaeconomía y un ejército del PrimerMundo”. Según las proyecciones citadasmás arriba de la Oficina Central de Esta-dísticas, de los 14,4 millones de judíos quehabrá en Israel hacia el año 2060 aproxi-madamente 5,3 millones serán ultraorto-doxos, es decir más de uno de cada tres.

El resentimiento entre los haredim y elresto de la sociedad se ha venido incre-mentando, incluso con manifestacionesviolentas. Fomentar su plena integraciónsocial y económica constituye, entonces,uno de los desafíos más importantes parael futuro de Israel.

3. Relación de Israel con la diásporaDurante la próxima década de 2020, Israelllegará a concentrar a más de la mitad de losjudíos del mundo, un trascendental puntode inflexión en la historia judía. A partir deese momento, la minoría de la diáspora co-menzará a reducirse progresivamente y mu-chas comunidades desaparecerán.

Pero ya en el momento actual se ma-nifiestan síntomas de distanciamiento enla identificación de los judíos de la diás-pora con el Estado de Israel, especial-mente en los países más desarrollados. Enalgunos casos ello puede deberse a que laexistencia de un Estado judío forma desdehace tiempo parte de la realidad, y se dapor descontada. Otro factor es político: úl-timamente ha crecido la proporción de ju-díos, por ejemplo en Estados Unidos, queasumen una ideología de izquierda que seidentifica con la posición palestina y, portanto, son hostiles a las políticas asumidaspor los gobiernos israelíes pos-Oslo, locual extienden a la sociedad israelí comoun todo. Por ejemplo, una proporción sig-nificativa de los estudiantes universitariosjudíos de EEUU que apoyan el movi-miento BDS son judíos.

También se observa una creciente impa-ciencia por parte de las grandes comunida-des conservadoras y reformistas, sobre todode EEUU, con la posición del gobierno deNetanyahu, fuertemente influido por lospartidos religiosos, respecto a temas comoel rezo en el Kótel. Todos estos factores tie-nen un potencial disolvente en el vínculo,tradicionalmente sólido, del judaísmo de ladiáspora con el Estado judío. JonathanGreenblatt, de la ADL, aseveró al final de sudiscurso de la cumbre Israel 2048: “Progre-sar en asuntos como el pluralismo religiosoo la coexistencia étnica no será fácil. Abor-darlos implicará grandes esfuerzos. Peroabrazamos ese desafío”.

Greenblatt propone, más allá del con-cepto de Startup Nation (nación de em-prendedores), el de Impact Nation (nacióncon impacto en el mundo): “Con elloquiero significar un país definido por sudiversidad, energizado por gente que im-pulsa el cambio y es responsable de unade las sociedades civiles más dinámicas yrobustas que existen en el mundo”.

1 Véase http://www.nmidigital.com/panorama-demografico-israel-desafia-la-sabiduria-conven-cional/

SAMI ROZENBAUM

Perspectivas sobre el futuro de Israel

B’H

Daniel, Esther y Miriam Benhamouse unen al júbilo del pueblo judío y delESTADO DE ISRAEL

por la celebración de los

70 AÑOS DE INDEPENDENCIAQue el Estado de Israel, inicio de nuestra redención, se constituya

en la luz que guíe a nuestro pueblo, y que se cumpla que

“De Sión saldrá la Torá y la palabra de D-os, de Jerusalem”

¡Mazal Tov!

B’H

EL VAAD HAKEHILOTse une al júbilo de nuestra comunidad y de todo el pueblo judío por los

70 años de Medinat Israel,producto del arduo trabajo de generaciones, orgullo de la nación judía

y fuente de innovaciones que benefician a toda la humanidad.

Abraham Wainberg Daniel Benhamou Presidente Vicepresidente

NUEVO MUNDO ISRAELITA14 13 de abril de 2018/ Nº 2081www.nmidigital.com

En el 70º aniversariode la restauración del Estado judío en su

tierra ancestral, nos regocijamos en unión dela kehilá y de todo el pueblo de Israel.

Abraham, Judith, Salomón, Samuel y Esther Wainberg

Celebramos con júbilo y orgullo los 70 años de Medinat Israel

Sueño alcanzado después de muchos años, a través de la participación activa de cada judío, siendogarantes el uno por el otro.Con el apoyo de Keren Hayesod, a través del compromiso y responsabilidad de nuestra institución y lakehilá venezolana, siguiendo los valores milenarios de solidaridad del pueblo judío, continuaremos lograndolos objetivos trazados:

•Fortalecer a Eretz Israel, apoyando la aliá y la integración en una nueva, vigorosa y pujantesociedad, que tantos logros y contribuciones ha alcanzado, con la visión y el objetivo de lograrun mundo mejor.•Enaltecer el orgullo y la seguridad de cada judío en la diáspora, sabiendo que contamos conun Estado fuerte y el único hogar judío.•Participar y apoyar en la educación de las comunidades fuera de Israel.

Nos sentimos muy orgullosos de haber sido parte y continuar trabajando en la construcción y engrandecimiento de Medinat Israel, y solo queda festejar y gritar a viva voz:

Am Israel Jai!

15www.nmidigital.com NUEVO MUNDO ISRAELITA28 de Nisán de 5778

50 años representando a la comunidad judía de Venezuela

felicita aMedinat Israelpor sus 70 años de independencia

El Estado judío es el sueño realizado de un pueblo milenario,y el comienzo de nuestra redención.

www.nmidigital.com @MundoIsraelita

Dieztecnologías israelíes para cambiar el mundo

1GreenFeed, para un aire máslimpio. Los automóviles eléctricos se

impondrán a largo plazo, pero mientrastanto existen cientos de millones deautomóviles que aún requierencombustible. Un equipo encabezado porel investigador Moti Hershkowitz, de laUniversidad Ben Gurión del Néguev, estádesarrollando un proceso para sintetizarun combustible cuyos ingredientes sonagua y dióxido de carbono. Esteproducto, afirman, podría producirse enlas refinerías existentes con unas pocasmodificaciones. Lo mejor es que lasemisiones del escape serán solo vapor deagua.

2IceSense: fría eliminación detumores. La firma IceCure Medical

está perfeccionando un procedimientoquirúrgico llamado IceSense, que consisteen congelar los tumores cancerosos. Estacrioterapia aplica nitrógeno líquido a –170C en el tumor por medio de una aguja, loque lo destruye en solo 10 a 15 minutos.Las primeras aplicaciones en pacientes contumores benignos o medianamentemalignos de seno y pulmón han resultadosumamente exitosas.

3RealView: imagenología de ciencia-ficción. Esta compañía israelí ha

creado un sistema holográfico que permiteproyectar una imagen en tamaño real delcorazón u otro órgano frente al cirujano,que así podrá observarlo desde todos losángulos e incluso por dentro en forma noinvasiva, tal como en los filmes de ciencia-ficción.

4Visión nocturna para todos. Loslentes de visión nocturna tienen usos

militares, policiales, deportivos y deinvestigación de la naturaleza, pero prontopodría otorgarse esa capacidad de visióninfrarroja a cualquiera. Gabby Sarusi, de laUniversidad Ben Gurión del Néguev, estátrabajando en un nanomaterial que consimplemente aplicarse a los anteojoscomunes les permite detectar esa longitudde onda de la luz.

5 AirMule, la ambulancia robot. Yanos estamos acostumbrando a un

mundo de drones, vehículos voladoresautomáticos que pronto invadirán elespacio aéreo de las ciudades paratrasportar carga, vigilar el tránsito y

muchos otros usos. Pero la firma israelíUrban Aeronautics, fundada por ex pilotosmilitares, han desarrollado un vehículo sinrotores y de tamaño mediano al que llamanAirMule, destinado a funcionar comoambulancia automática, capaz de aterrizarverticalmente en cualquier lugar.

6 Paneles solares flotantes. Israel esdesde hace décadas uno de los países

que utilizan más paneles solares en elmundo. Ahora Solaris Synergy, compañíatecnología de Jerusalén, estádesarrollando un sistema de paneles queno requieren instalarse sobre el suelo o losedificios, sino que puede flotar en el agua,ya sea salada, dulce o hasta de desecho.Otra ventaja es que la propia aguaenfriará los paneles.

7 TaKaDu: manejo inteligente de los acueductos. Esta firma israelí

fundada por Amir Peleg ha creado unsistema informático que permite a lasempresas de acueductos monitorear entiempo real si existen fugas, roturas u otro

tipo de daños que afecten su eficiencia,utilizando los sensores y medidores yaexistentes, con lo cual se minimizará eldesperdicio del valioso líquido.

8WoundClot: atención de emergencia a los heridos. Shani Eliyahu-Gross,

especialista en nanomateriales de la firmaCore Scientific Creations, ha creado unagasa altamente absorbente hecha decelulosa regenerada. Al aplicarse a unaherida, esta venda estéril se convierte enuna membrana-gel estable que se combinacon las plaquetas de la propia sangre delpaciente. Esto acelera el proceso decoagulación en minutos, lo que puedesalvar muchas vidas. Además, lamembrana dura hasta 24 horas.

9BioBee pone a trabajar a losinsectos. La firma BioBee es

propiedad del kibutz Sde Eliahu, pioneroen agricultura orgánica. Desde 1984 se hanespecializado en criar insectos beneficiososque ayudan a incrementar el crecimientode los cultivos sin el uso de pesticidas, ya

sea a campo abierto o en invernaderos.BioFly, una subsidiaria, vende abejaspolinizadores y moscas de la fruta estériles(para controlar esa plaga) a 30 países,incluyendo Estados Unidos, Japón y Chile.BioBee produce constantemente nuevasvariedades para satisfacer losrequerimientos de sus clientes.

10Gauzy: un mundo traslúcido.Esta empresa israelí ha

perfeccionado un sistema de control delpaso de la luz a través del vidrio que empleacristal líquido, similar al utilizado en losrelojes digitales o los televisores. Ellopermite, con solo presionar un botón, queuna ventana pase de trasparente a opaca otraslúcida. Esta tecnología puede aplicarseno solo a las ventanas sino a vidrieras decomercios, máquinas vendedoras, puertasde refrigeradores, ascensores y cualquierotra superficie de vidrio. Gauzy tambiénofrece la posibilidad de dotar a esassuperficies de células solares, con lo que seconvertirían en una fuente de energíainvisible... o traslúcida.

Varias tecnologías desarrolladas en Israel se han hecho famosas, desde el ya antiguo riego por goteo hasta la PillCam (cámara video que setraga), Waze (aplicación para evitar el tráfico), ReWalk (exoesqueleto para personas que han perdido la movilidad), WiCharge (cargadorultrarrápido de celulares) o Mobileye (software para automóviles autónomos). Pero otras son menos conocidas, aunque tienen el mismo

potencial de revolucionar nuestras vidas. He aquí algunas de ellas.

NUEVO MUNDO ISRAELITA16 13 de abril de 2018/ Nº 2081YOM HAATZMAUT

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Amenudo se habla de Israel comoun país digno de estudio en mate-ria económica. Al contrario que

ocurre en los países de su entorno, la na-ción comandada por Benjamín Netan-yahu se caracteriza por su alto nivel dedesarrollo socioeconómico.

¿Qué cifras explican el “milagro eco-nómico” israelí? ¿Respaldan los datos elrelato optimista que suele hacerse de sumodelo productivo? Los del Fondo Mone-tario Internacional nos permiten respon-der a estas preguntas.

En primer lugar, debemos fijarnos enla demografía: en 1980 Israel tenía cuatromillones de habitantes, y antes de 2020está previsto que alcance los nueve. Esteimportante desarrollo demográfico se havisto acompañado de un crecimiento del

DIEGO SÁNCHEZ DE LA CRUZ*empleo. Así, si en 1980 había poco más deun millón de ocupados, en 2020 seráncuatro millones.

Si nos fijamos en la balanza de cuentacorriente, resulta interesante comprobarcómo entre 1998 y 2002 el déficit se quedópor debajo de 2%, mientras que a partirde 2003 se alcanzó un superávit que seviene manteniendo desde entonces entasas que ya llegan a 4% del PIB.

Este vuelco exportador ha favorecidosustancialmente el crecimiento. El PIB seha expandido a un ritmo anual medio de4% entre 1980 y 2020, lo que se ha tradu-cido en un espectacular salto del PIB percápita real, que se quedaba en 6.000 dóla-res en 1980 pero ya era de 12.500 dólaresen 1990; en 2000 fue de 21.000 dólares yen 2010 de 37.000.

Inversión, ahorro y control de la inflaciónLos fundamentales macroeconómicos res-paldan la solidez del modelo económico is-raelí, con una tasa de inversión estable enel 20% del PIB y un nivel total de ahorroque no para de subir: si en 1980 era de 15%del PIB, en 2010 ya llegaba a 22% y en 2015alcanzó 25%.

Un reto esencial para lograr todo lo an-terior ha sido controlar la inflación. Elbanco central ha hecho un buen trabajo eneste campo: el IPC arrojaba niveles de400% en plena década de 1980, pero desdela primera mitad de los años 90 cayó pordebajo de 10% y a partir de 2000 se ha que-dado por debajo de 5%. De hecho, el IPCse ha movido entre 1% y 2% desde 2012hasta hoy.

Orden fiscalDesde el punto de vista fiscal, Israel se haconfirmado como un buen alumno. Lapresión que soportan los contribuyentesen materia impositiva ha bajado de 44,4 a37,3% entre 2000 y 2015, mientras que elgasto público ha caído de 48,1% al 41,1%en dicho período.

También la deuda se ha reducido enlos quince últimos años: tocó techo a me-diados de la década pasada, con nivelescercanos a 90% del PIB, pero ahora semueve en niveles inferiores a 70%, con67,2% en 2015.

*Periodista especializado en economía, profesor universitario y analista.

Fuente: elmed.io

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Las cifras del “milagro israelí”

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La Federación Sionista de Venezuela y la Agencia Judíapara Israel saludan al Estado de Israel y a todo el pueblojudío en ocasión de conmemorarse el 70º aniversario de suindependencia, deseando asimismo que pronto llegue la tanansiada paz.

Am Israel Jai Be-IsraelCaracas, 19 de abril de 2018 / 5 de Iyar 5778

“Es un derecho natural del pueblo judío el de sercomo todos los pueblos,dueño de sí mismo en supatria ancestral”

(DAVID BEN GURIÓN, 14 de mayo de 1948)

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VIERNES

13/4/2018 6:20 PM

VIERNES

20/4/2018 6:21 PM

VIERNES

27/4/2018 6:21 PM

Velas de

Shabat

BARUJ ATÁ AD-NAI

ELOKEINU MÉLEJ

HAOLAM, ASHER

KIDESHANU

BEMITZVOTAV,VETZIVANU LEHADLIK

NER SHEL SHABAT

NUEVO MUNDO ISRAELITA KEHILÁ18

S etenta años de educación sionista. Se-tenta años de sueños, de proyectos de

vida que se materializaron a partir de vi-siones que se creían utópicas, aquellasque surgían como respuesta a grandes in-certidumbres o por situaciones de crisis,ese ha sido el lugar común del pueblojudío, es en esos momentos cuando nues-tro pueblo ha sabido renacer de las ceni-zas, como el Ave Fénix.

Siete décadas de aprendizaje, de creci-miento a veces espontáneo y otras progra-mado para ir abriendo paso a un camino,tal como lo hicieron los pioneros que llega-ron a la tierra de Israel y la encontraronvacía y desnuda, y solamente con visión,convicción, fe y constancia construyeronpoco a poco a uno de los países más ricos yexitosos del mundo, frente a prediccionesnegativas.

Cada vez que hablamos de Israel recor-damos con nostalgia a esos primeros visio-narios, desde activistas en comunidadesjudías en Europa hasta el mismo Herzl, elpadre del sionismo por excelencia, y a todossus compañeros, que enriquecieron el pen-samiento creativo ideando nuevas metodo-logías para resolver una cuestión siemprerelevante, primordial: la existencia del pue-blo de Israel.

Luego, de manera natural me viene a lamente un acontecimiento histórico: la tardede un viernes de Hei be’Iyar, en calendariohebreo, cuando David Ben Gurión reunió asu gente para concretar el proyecto de mu-chos y muchas visionarias que daría piepara el comienzo de una nación soberanaen su tierra ancestral.

Padecimos muchas guerras y enfrenta-mientos, perdimos a muchos de nuestrosmejores hombres y mujeres en la defensadel Estado y en sintonía con una creenciasuprema que nos dirigía a todos como pue-blo, dando como resultado a una naciónque después fue indetenible, siempre encrecimiento, en desarrollo, con todos susconflictos y retos, con todos sus desafíos po-líticos y sociales.

Nos convertimos en esa Startup Nation

13 de abril de 2018/ Nº 2081

Formación de jóveneshumanistas, sionistas y comunitarios

El movimiento juvenil educativo maca-beo judeo-sionista Tnuat Noar pretendeincentivar la creación de una generaciónde jóvenes macabeos proactivos com-prometidos con su comunidad, que pro-muevan el humanismo a través de losvalores del judaísmo y consideren a Is-rael como el único centro y hogar delpueblo judío.- “Creemos que los jóvenes deben cono-cer su historia, la cultura de nuestro pue-blo, debe vivenciar las distintas formasde llevar el judaísmo, deben conocer larealidad de Israel, deben estar compro-metidos con su comunidad y deben bus-car formas de contribuir para ser agentesde cambio”.- “La tnuá desde dentro: desde peque-ños, nuestros niños de primaria (janijim)aprenden sobre el judaísmo con un en-foque humanitario, comunitario, sionistay macabeo a través de sus madrijim debachillerato, quienes se han formado enla Escuela de Pre-madrijim y Madrijim”.Esta tnua o movimiento se denominaNoar le Noar y pertenece a Macabi a nivelmundial. - “Debido a que somos un ente educativoy siempre buscamos formar y mejorar laeducación de nuestros jóvenes comuni-tarios surge la necesidad de aprovecharel espacio del Centro de Estudiantes delcolegio para lograr activar nuevos jóve-nes en los distintos campos que ofreceel departamento como Hasbará, TikúnOlam, Noar le Noar, entre otros”.- “El Movimiento Universitario existe conla finalidad de ofrecer a los jóvenes unambiente en el que se encuentren rode-ados de judíos, en donde se conozcan yenlacen relaciones entre sí. En la situa-ción actual en la que se encuentra Vene-zuela, se necesita un lugar seguro dondela población más joven pueda recrearsee informarse a través de shiurim y dife-rentes actividades y festividades judías”.

Planes educativos en Israel

Entre la oferta de planes educativos para aquellos jóvenes que deseen estudiar, vivir otrabajar en Israel, se encuentran: Masá: institución que abarca más de 250 programas vivenciales, académicos y de es-tudios judaicos.Taglit: viaje de 10 días a Israel para conocerlo basándose en tres pilares fundamentales,el histórico, el espiritual y el cultural/social; y finalmente El nuevo programa Onward: en él, jóvenes profesionales podrán vivir 10 semanas de pa-santías laborales en las mejores empresas y corporaciones de Israel este próximo ve-rano.Y por supuesto, nuestro proyecto de Idud Aliá proporcionará la información acerca delos proyectos de vida en Israel y las diferentes oportunidades para potenciar la carreralaboral, profesional y buscar por mejor calidad de vida en nuestro país. El próximo pasoen el cual estamos trabajando es en una plataforma informativa de capacitación conti-nua y personalizada para los participantes y postulantes de aliá y olim de Agencia Judía.

Shutfut, Proyecto de liderazgo comunitario

La shutfut es parte del programa de la Agencia Judía Partnership2gether PeoplehoodPlataform (P2G), que se desarrolla con especial éxito desde hace varios años y que seha convertido en un paradigma. El mismo permite la asociación de comunidades judíasestablecidas en la diáspora con ciudades o comunidades judías ubicadas en Israel.Dentro de este proyecto, una de las iniciativas de asociación más importantes, iniciadaen el 2001, es la que conecta a la comunidad judía de Venezuela con la ciudad de Sho-ham. Se trata del único puente que involucra a una kehilá establecida en América Latinacon una ciudad hermana en el Estado judío en la formación de líderes comunitarios.Entre las actividades más destacadas que se han realizado están: - Seminario para líderes juveniles activistas de la comunidad (Shoham Venezuela Is-rael Leadership Seminar, SHVIL), quienes a través de un intercambio con sus paresisraelíes vivencian capacitaciones y cursos de liderazgo y contenido, descubriendolas distintas facetas de la sociedad israelí. Todo esto en conjunto con sus pares denuestra ciudad hermana. - Shiluv, un seminario pensado para jóvenes dirigentes de entre 25 y 40 años con ca-racterísticas de activismo, liderazgo y creatividad que tengan en su haber tareas des-tacadas en sus ámbitos en la comunidad judía de Venezuela y la municipalidad deShoham, respectivamente.Además de lo mencionado, se desarrollaron programas especiales como Jidón Ha-tanáj y el seminario Manhigut de liderazgo en Venezuela, inaugurado hace dos años.Es un proyecto que intenta acercar a los jóvenes hacia nuestro vínculo con Israel, aljudaísmo, y a la sensibilidad con el entorno contando con capacitadores de Israel yel continente tanto como locales.La Agencia Judía, conjuntamente con Hebraica, participa y planifica tradicionalmenteen los actos conmemorativos de Yom Haatzmaut, este año se realizará un evento so-cial Jidón Hatzionut y un mural, “Mi lazo con Israel”. Para Yom Hazicarón, los movi-mientos juveniles honrarán a los soldados caídos en las guerras de Israel y lasvíctimas del terrorismo, y habrá una exposición fotográfica denominada Mi historiaen Israel en el marco de la celebración de los 70 años de la creación de nuestro Es-tado.

Viviendo a Israel en VenezuelaGrupo de madrijim durante la despedida antes de partir a su programa de Shnat Hajshará

(formación en liderazgo) en Israel

Jesica Scheimberg*

Jóvenes universitarios de la kehilá a su llegada a Israel, en el marco del programa Taglit

Hasbará: educaciónpara contrarrestar la desinformación

Otra de las áreas que trabajan la Agen-cia Judía en conjunto con el Departa-mento de Juventud y Educación deHebraica es el proyecto de Hasbará, através del cual nuestros jóvenes comu-nitarios se forman a través de talleres,charlas para hablar e informar sobre losaportes tecnológicos, académicos y debienestar humano que ha dado estepaís a lo largo de su corta historia, asícomo a defender las posturas políticasde Israel y su relación con el MedioOriente, entre otros temas. También seinvolucra constantemente a madrijim,universitarios, directivos, profesionales,trabajadores de Hebraica y miembros.

Proyecto Mekorock:música, arte y judaísmoCon este programa educativo que se llevaa cabo en el Centro Cultural HebraicaGonzalo Benaím Pinto y el aporte de laFundación Keren Pincus para la educa-ción, además de contenidos a través dela Agencia Judía, se ha logrado promo-cionar desde hace más de tres años laidentidad judeo-sionista de los jóvenes através de la música y el arte.Mekorock es un proyecto Internacionalque compartimos con Departamento Zaitde la comunidad de Emek Jefer en Israel- “El proceso comienza con el estudio delas fuentes bíblicas (Beit Midrash) diri-gido por la shlijá comunitaria y luego sesumergen al trabajo artístico en el quecrean sus piezas desde una posiciónmuy consciente y de liderazgo”

Hebraica es un centro comunitario integral cuyo propósito deeducar, socializar, ofrecer cultura, hacer deportes y reforzarnuestros principios como judíos incluye, desde su origen, unaestrecha relación con Israel y con el sionismo

de la cual siempre hablamos con tanto or-gullo, reconociendo los logros, los avancesy la formación de las mentes más críticas,desarrolladas y aquellas que buscan la su-peración de una sociedad en crecimientocada vez más inclusiva y heterogénea.

Sin duda alguna, el motor de formacióny transformación siempre ha sido la educa-ción judía o, como en algunos casos la so-lemos llamar, “la educación sobre Israel”,Horaat Israel. Esta educación permite laadaptación de los procesos particulares delas diferentes comunidades tanto en la diás-pora como en la sociedad israelí, lo quehace que, por el hecho de ser judía, cadapersona pueda entender que la educaciónes de interés común y no individual.

Un reto que habla de crecimiento comu-nitario se refiere en parte a la generación deun lenguaje actual y relevante, del que cadamiembro de nuestro pueblo logre sentirseparte y con el que desarrolle una identidadnacional.

Particularmente en Venezuela, la rela-ción que tienen los jóvenes y miembros denuestra comunidad en general con Israel escada vez mayor. Cada vez más y más jóve-

Hebraica celebra su condición de retazo de Israel en VenezuelaE n las próximas semanas se conme-

moran tres fechas de gran importan-cia para nuestro pueblo que a través deactividades y eventos se materializan,año tras año, bajo la filosofía del VaadHakehilot. La primera de ellas es YomHashoá, en la que se recuerda el espíritude lucha, valentía y resiliencia del pue-blo judío ante la Shoá. Le sigue YomHazicarón, en la que se honra a los sol-dados caídos en las guerras de Israel y alas víctimas del terrorismo. Por último,Yom Haaztmaut, este año con la cele-bración del 70° aniversario de la crea-ción del Estado de Israel.

En Hebraica, cada una de estas fe-chas trae consigo un espacio para re-cordar y no olvidar, y también para ce-lebrar la vida. Es deber de nuestra ins-titución y para nuestra kehilá enseñara nuestros niños y jóvenes a ser partede esa historia, con actividades comoel tradicional acto y marcha por la vidaen Yom Hashoá para los participantesde todas las actividades vespertinas; larealización de un encuentro especialentre hijos de sobrevivientes con lassegundas generaciones, quienes debenasumir la batuta del compromiso y con-vertirse en entes transmisores de estahistoria.

Año tras año se realizan las guardiasde honor de Yom Hazicarón, organiza-das por los movimientos juveniles co-munitarios, con participación de todaslas instituciones de la kehilá, quienesse encargan de honrar a los hombres ymujeres que sacrificaron sus vidas porla existencia y la continuidad de Israelcomo Estado soberano e independiente,en esta oportunidad utilizando el lema“Recordar es vivir”.

En Yom Haaztmaut, se depliega unacelebración por la paz y la vida en la

que el eje central es el vínculo de cadamiembro de la comunidad en la forma-ción de la identidad sionista. Por esoen esta oportunidad se ha escogido ellema: “Esta historia también es tuya”,porque cada uno lleva en sí una porciónde esta historia en su relato personal.

Preguntamos a la directora ejecutivade Hebraica, Anabella G. de Jaroslavsky,qué objetivo se persigue con los eventos,actividades y capacitaciones sobre nues-tra cultura e Israel en Hebraica: “Detrásde cada festival de Janucá, de cada ac-

KEHILÁ NUEVO MUNDO ISRAELITA28 de Nisán de 5778 19

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tividad de cultura, de los homenajes anuestros héroes y fundadores, de cadaatleta que participa en las Macabeadas,de las peulot de los jóvenes del Movi-miento Juvenil Noar le Noar y HashomerHatzair; detrás del Mes del Hebreo, delos grandes eventos como Limud o Ki-neret, celebramos ser parte de Klal Is-rael”, explicó Jaroslavsky.

“Nos preocupamos porque cadamiembro de nuestra comunidad tengala oportunidad de conocer nuestro idio-ma a través de diferentes iniciativas yen el día a día. Queremos que nuestrosniños absorban el contenido y mensajesde nuestras festividades de manera vi-vencial y transversal en todas nuestrasactividades”.

Indicó la directora ejecutiva de He-braica: “Es central para nosotros incul-car en nuestros jóvenes el sentido depertenencia y amor por Israel en todaslas actividades que realiza el Departa-mento de Juventud; de nuestros BailesIsraelíes, de nuestra relación e inter-cambio con Shoham (nuestra ciudadhermana de Israel en Venezuela)”.

“A nuestros adultos les brindamosuna oferta cultural de altura a travésdel CC Brief Kohn tratando de aprove-char los temas sobre Israel, nuestrasfestividades y nuestras tradiciones enla medida de las posibilidades. Nuestrarelación con Israel es primordial, porquenos mantiene enfocados e inspiradosen el sentimiento de pertenencia y apegoa nuestras tradiciones y raíces”, añadióAnabella G. de Jaroslavsky.

Daphne Breuer de JagermanGerencia de Comunicaciones e Información

del CSDCR Hebraicacolegio Moral y Luces “Herzl-Bialik”

EL JUDAÍSMO y sus valores impreg-nan cada actividad o evento que enHebraica se planifica.

Esta es nuestra pequeña Israel en Vene-zuela, donde niños, jóvenes y adultos seencuentran alrededor de los mismosorígenes y siempre entendiendo queMedinat Israel, Eretz Israel, la Tierra deIsrael o Sion es la Tierra Prometida porDios para los judíos.

En Hebraica este contenido es funda-mental y especialmente el amor y sen-tido nacional se desarrollan a través deactividades constantes y muy cuida-das.

El Proyecto Mekorot,valores en acción como parte dela educación judía en Hebraica

Entre los tantos proyectos de Hebraica,uno de ellos se ha ejecutado por tresaños y sus resultados se van notandocomo parte de un proceso de educacióncomplementaria o no formal. Se trata deMekorot (“Nuestras Raíces”). El mismo loha auspiciado el Fondo para la EducaciónJudía Keren Pincus, y se ha implemen-tado transversalmente en cada uno delos departamentos de actividades y enlos eventos más importantes de He-braica.Mekorot trae consigo la incorporación delas fuentes judías en el contenido de lasactividades y eventos que se realizan enHebraica a lo largo del año desarrolladospor el valioso equipo profesional que tra-baja en este centro comunitario, cadaaño Mekorot ha centrado su actividad enrecordar, reforzar y enfatizar dos o tresconceptos centrales para el pueblo judío.En el año 2016, se trabajó alrededor delrespeto y la empatía; en el año 2017, secentró en la justicia y la justicia social; elaño 2018, se dedica al compromiso y laresponsabilidad.

nes deciden dedicarle un año de su vida aexperimentar la vida en Israel, entenderlapor dentro para aprender a amarla.

Creemos que hay mucho más porhacer; debemos procurar que Israel se in-corpore en cada aspecto de la vida de nues-tros jóvenes, permitiéndoles obtener eseconocimiento sobre la sociedad, cultura ypolítica israelí y comprender los desafíosque se viven; dándoles las herramientaspara luego que puedan analizar y tomaruna postura; desarrollando una concienciacolectiva, una responsabilidad mutua por eldestino de nuestro Estado.

En aras de abordar estos grandes retos,la Agencia Judía y Hebraica como ente co-munitario encargado del trabajo con la ju-ventud, han trabajado de la mano para lacreación e implementación de una inmensagama de programas y actividades con con-tenido de gran relevancia, que pueden verseen estos recuadros.

*Shlijá comunitaria de la Agencia Judía, conla cooperación de la Gerencia de

Comunicaciones e Información del CSDCRHebraica

L a segunda parashá que leeremos estasemana nos relata sobre el proceso

de purificación del metzorá (al que afec-taron e impurificaron las llagas), y de lasofrendas que debía traer al tabernáculo.

“Y saldrá el cohén del campamento(donde se encontraba aislado el metzorá)y observará el cohén, y he aquí que securó la dolencia de las llagas del afec-tado por ellas. Y le ordenará el cohén, ytomará quien se purificará, dos avesvivas puras, y un madero de cedro y unmechón de lana teñida de púrpura (de lasangre de un gusano), y un manojo dehierbas” (14, 3-4)

Rashí señala: “¿Qué debe hacer paracurarse? Tendrá que degradarse a símismo de su soberbia, como un gusanoo un puñado de hierbas”.

La enfermedad del tzaraat era abso-lutamente espiritual, y su origen se en-contraba en la falsa autoconcepción degrandeza. El ser humano no puede versea sí mismo más grandioso que su com-pañero, ya que todo cuanto posee lo haobtenido no por mérito propio, sino porun total y completo obsequio del Crea-dor del universo.

El Sefat Emet, ZT”L, destaca la si-guiente idea: “¿Por qué la Torá no le in-dica de forma explícita que la personadeberá doblegarse como un gusano y hu-millarse como la hierba, y lo hace deforma insinuada?

Porque está prohibido que la personase rebaje a sí mismo de forma absolutay determinante. Pues si la Torá hubieracomandado que cada uno fuera hu-milde, la gente lo haría con toda la ‘pu-reza del pensamiento’, y con la más‘grande de las intenciones’, y no existemayor soberbia que esa, la de sentirseque es realmente humilde. Por este mo-tivo solamente le insinúan que deberáser sumiso. Y la verdadera humildad ra-dica en saber que aún no se ha acercadoa ser humilde, sino que simplemente an-hela llegar a ello, y se esfuerza y se em-peña en alcanzarlo”.

Todos poseemos una chispa divina:nuestra alma eterna proviene de un es-trato sumamente elevado. Por ese mo-tivo somos orgullosos, y nuestraautoestima muchas veces sobrepasa lade los demás. Pero justamente ahí estáel punto: así como lo es el Soberano del

Más allá de una simple

cuenta

mundo de no revelarse constantemente,de poner límites a la naturaleza de ma-nera oculta, de dirigir nuestros pasos yayudarnos constantemente sin que nosdemos cuenta, nos indica que la humil-dad es una cualidad que solamente losgrandes de verdad, la tienen, y ¿quiénmás infinitamente grande puede ser queel mismo Todopoderoso?

Ayudar a los demás, a quien lo nece-sita y también a quien no, es una manerahumilde de comportarse, e indica lagrandeza de espíritu de quien lo hace,pues así mismo lo hace el Señor del uni-verso. Callar cuando alguien nos grita oinsulta indica una fuerza espiritual po-derosísima de soportar el insulto y noresponder, y eso hace el Eterno, puescuántas personas no creen en él, e in-cluso llegar a expresarse en Su contra(Dios nos guarde).

Nosotros debemos aspirar a la gran-deza, pero a la verdadera, a la que real-mente eleva nuestro espíritu, a la que nosconduce de forma certera a la humildad.

Shabat ShalomYair Ben Yehuda

L a Cuenta del Omer desde el SegundoDía de Pesaj hasta Shavuot repre-

senta la preparación Universal de todoJudio en particular para poder recibir elMáximo Legado al que se puede optar,La Torah. La misma Creación, que fueconcebida en 6 días y el Séptimo Día esde Descanso Eterno. Todos nos referimosal Número Siete como místico o cabalís-tico pero: ¿Qué significa en realidad? Enuna sola palabra les indicare que es. CO-NEXIÓN, y me preguntaran: ¿entre quie-nes o entre qué? La respuesta simple ysin entrar en detalles, ya que podríamossolo explicar en un amplio Shiur o curso;es que entre nosotros y Hashem en pri-mer lugar, y entre este Mundo y ElMundo Superior en segundo lugar. Sietepor Siete son 49, que son los Días de laCuenta del Omer. Desde la Liberación Fí-sica de Egipto a la Libertad Espiritual deShabuot con el Recibimiento de la Torah,ya que todo aquel que no se apega a laTorah simplemente será victima fácil desus instintos animales y el tiempo en lavida pasara hasta que le indiquen desdelos Entes Celestiales: ¡Game Over! - Bon-dad – Poder - Belleza - Victoria – Agra-decimiento - Fundamento – Reinado,son las 7 Cualidades que tenemos quedesarrollar y pulir dentro de nuestro sercomo judíos para ser aptos de recibir laTorah en cada generación y generacióncon la finalidad de llegar al Reinado dela Presencia Divina entre nosotros, y nocaer en la inocencia espiritual de aquelloscorreligionarios que tardíamente se dancuenta por estar absortos en este mundomaterial y después preguntan: ¿y por quéocurrió eso? Cada cualidad y aspecto amejorar que nombre está contenido unodentro del otro, es decir, Belleza de Be-lleza, Belleza de Bondad hasta Belleza deFundamento y así hasta llegar a Funda-mento de Fundamento, lo que da un totalde 49 dobles cualidades que debemosdesarrollar hasta llegar al punto óptimode ser aptos para recibir el Preciado re-galo Divino llamado Torah. Así, que:¡manos a la obra!, Sidur en mano diaria-mente y tratemos al Contar el Omer paraacercarnos más y más al Recibimientode la Torah, ya que solo en ella encontra-remos las respuestas y el placer de laVida. Sino lo has encontrado: “No lo hashecho correctamente” solo hay que se-guir las instrucciones del Creador.

¡Baruj Hashem Le-Olam Amen Ve-Amen!

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Moré David Chocrónmoredavidchocron@gmail.com

Tazria-Metzorá: rumbo a la humildad

VIDA RELIGIOSA20 NUEVO MUNDO ISRAELITA 13 de abril de 2018/ Nº 2081

PARASHÁ

www.nmidigital.com NUEVO MUNDO ISRAELITA28 de Nisán de 5778 21

Tel Aviv (Agencia JADLA). En su declaración del día 11 de abril, el Consejode Acción Sionista proclamó la independenciajudía en Palestina, anunció el establecimientode un Estado judío el 16 de mayo y la asunción,antes de esa fecha, de la responsabilidad por losservicios públicos. El Comité de Acción tambiénadoptó una resolución en que se exhorta a pro-teger a la ciudad de Jerusalén, “la capital espiri-tual del mundo”.

La proclama, que rechaza categóricamentetodos los planes de fideicomiso y toda ulteriordominación extranjera, reza así:

“En este undécimo día de abril, el Consejo Ge-neral de la Organización Sionista Mundial, má-xima autoridad de la misma, anuncia a lospueblos civilizados, a los representantes de lasNaciones Unidas y a todos los judíos dispersospor el mundo, que ha decidido crear el órgano su-premo de la independencia nacional en Palestina.

“Con este propósito, declaramos que ahora

debe terminar el sufrimiento de nuestro pueblo.Rehusamos seguir siendo una minoría que de-pende de la tolerancia de los demás. El Mandatoestá por terminar. El 15 de mayo, el gobierno deSu Majestad depondrá ante las Naciones Unidasel cometido que recibió de la Liga de las Nacio-nes hace 27 años, y que ha omitido cumplir.Dicho gobierno se apartó del espíritu del Man-dato; lo reemplazó con el propósito egoísta depromover sus intereses en el Medio Oriente. Ensu prosecución de esta política, rehusó la en-trada a nuestros inmigrantes en la hora de sumás extrema necesidad. Por el contrario, los in-ternó y los obligó a continuar su vida en peligro,humillación y desesperanza, en tanto que pac-taba con nuestros enemigos jurados, amigos yaliados de los nazis. Y mientras rehusaba per-mitir la entrada a judíos que buscaban desespe-radamente un último refugio, abría nuestrasfronteras a bandas invasoras que venían paramofarse de la decisión de las Naciones Unidas.

“Y ahora el mandatario se propone destruirlos fundamentos de nuestra existencia, y dejar

el país en completo caos. Para prevenirlo,hemos resuelto en este día que la terminacióndel Mandato de Palestina señale, de hecho, el finde toda dominación extranjera en este país. Conla terminación del gobierno mandatario empe-zará a existir el gobierno del Estado judío.

“En esta hora nos volvemos a los árabes paraque construyan nuestro Estado de mancomúncon nosotros, como ciudadanos iguales. Nuestralibertad y la de ellos, y su futuro y el nuestro, sebasan en nuestro común esfuerzo. Seguros de lajusticia de nuestra causa, estamos listos paradarlo todo a fin de lograr su triunfo, y exhorta-mos a los judíos de todos los países, y más aúna los de Palestina, a cerrar filas para llevar acabo esta, nuestra más grande tarea. Sostenidospor nuestra fe, apelamos a todas las nacionespara que nos reconozcan el derecho a nuestrapropia salvación, y ponemos nuestra confianzaen Dios, el Señor de Israel”.

Tomado de El Mundo Israelita, 1° de mayo de 1948

“Declaramos que ahora debe terminar el sufrimiento de nuestro pueblo. Rehusamos seguir siendo una minoría que depende de la tolerancia de los demás”

Pre-Declaración de Independencia de la Organización Sionista Mundial

11 de abril de 1948

Los 100 años de la abuela

E s casi imposible poner en palabras elprofundo impacto que mi abuela

Magda Weisz de Hartman, o añuca comola llamábamos sus nietos, tuvo en nuestrafamilia. Mi abuela nació hace más de 100años en un pequeño pueblo húngaro ro-deado de girasoles, cuando la PrimeraGuerra Mundial estaba por finalizar. A los11 años perdió a su madre, y a los 26 per-dió su hogar y todo lo que le era familiarcuando fue trasladada junto con su fami-lia al gueto. Nada podía prepararla paralo que estaba por venir: Auschwitz. Allíperdió a su padre, hermanas, sobrinos, yhasta su propia identidad. La “marcha dela muerte” se encargó de llevarse a sushermanas Regina y Olga, quienes la ha-bían acompañado durante esa travesía.Cuando finalmente los ingleses la libera-ron, quedaban apenas 4 hermanos de unafamilia de 11.

La historia de mi abuela nos ha acom-pañado y nos ha marcado, especialmentea sus hijas pero también a sus nietos. Lascicatrices de la guerra en su alma eran tanevidentes como el número tatuado en tintaazul en su antebrazo. Pero su resistencia,su capacidad de adaptarse, su infinitoamor por su familia y su generosidad hacialos demás nunca dejaron de asombrarnos.¿Cómo puede una persona que se vio caraa cara con la maldad humana en su má-xima expresión encontrar razones para se-guir adelante, con la fortaleza e integridadque tanto la caracterizaron?

El 28 de marzo, en vísperas de Pésaj,mi abuela se reencontró con los familia-res que fueron arrebatados de su vidahace más de 70 años. Aquí en la tierra, susfamiliares nos sentiremos eternamenteagradecidos por el infinito regalo que fuetenerla con nosotros por tanto tiempo.

La abuela sobrevivió al Imperio Aus-tro-Húngaro, a Hitler y hasta a Chávez.Creó una familia numerosa, llegó a cono-cer a docenas de bisnietos e incluso a dostataranietos.

Sus abrazos, los residuos de pinturade labios en los cachetes de quienes la sa-ludaban, sus postres y su sonrisa queda-rán siempre en el recuerdo de quienes laconocimos. Pero en especial su forma devolver a levantarse cuando todo pareceestar perdido y seguir adelante, ha sidouna lección de vida para todos nosotros.

Añuca, no hay muerte, sólo es una mu-danza. Feliz viaje. Nos vemos en la pró-xima estación.

Te adoramos y jamás te olvidaremos

Tus nietos

SHIVÁ

MAGDA WEISZ DE HARTMANZ’L

1917-2018

NUEVO MUNDO ISRAELITA22 13 de abril de 2018/ Nº 2081www.nmidigital.com

EN NOMBRE DE LA PROMOCIÓN 1989 CONRAD LEVAC Z’Len ocasión de la irreparable pérdida de nuestra entrañable

SANDY BENARROYO DE MELAMEDZ'L

compartimos el dolor de su esposo, Carlos Melamed, amigo y compañero de nuestra promoción, y hacemosextensivas nuestras condolencias a sus padres, Alberto y Toby; sus hijos Erick, Adam y Jessica; sus hermanos, Zacky y

Shirley; su suegra, Maritza; sus cuñados, Maritza y Maickel; y sus tíos y primos, por tan triste acontecimiento.Sandy, siempre te recordaremos por tu dulzura, por tu sonrisa, la más bella y sincera,

cariñosa con todos los que tuvimos la suerte de conocerte.Transparente como el azul de tus ojos, irradiabas luz como el color de tu pelo;

te caracterizaba esa amabilidad que era innata en ti.No hay palabras, ni menos explicación lógica que pueda hacernos entender por qué es tan injusta la vida.

Pero los designios de Dios son incuestionables y Él no se equivoca, quería tenerte cerca por ser el maravilloso ser humano

que siempre fuiste, aunque llevándote nos inundara la tristeza.Pero le pedimos una condición, y es que deberá darte el lugar privilegiado que te mereces al lado de los ángeles más

especiales. Ese era el trato y Él accedió.Y ahora que eres un ángel, síguenos bendiciendo con tu magia, con tu alma pura y con tu recuerdo imborrable.

Siempre en nuestros corazones...

IMAJEM BETZARÁ

SHLOSHIMCon motivo de cumplirse los 30 días del fallecimiento de nuestra querida

MAGDAWEISZDE HARTMAN

Z’L

sus hijos Elena y Arie Cohén, Vicky y HarrySznajderman, Verónica y Peter Korda; sus nietos, bisnietos, tataranietos y demásfamiliares, invitamos a que nos acompañenal rezo que se efectuará en su memoria

el domingo 22 de abril de 2018 a las 6:15 pm,en la sinagoga de la Unión Israelita de Caracas

del Este (B’nai B’rith) .

Meyer y Karina FincheltubPhilip y Britty Elie

Micky y Dominique BacalRoberto y Sabrina RoizenthalAbraham y Sandra GetzelIsaac y Shirley BrenderArie y Clarita HoiresAlejandro y Lea GarcíaJosé y Tatiana RosenthalRonald y Valery HarrarJulio y Silvia SchneiderAndy y Orly Levi

lamentamos profundamente la partida física de nuestra querida

SANDY BENARROYODE MELAMED

Z’Lhermana de nuestro querido amigo, Zaky,y cuñada de nuestro querido amigo Maickel.

Acompañamos en su dolor a su esposo, Carlos; sus hijos,Eric, Adam y Jessica; a sus padres, Alberto y Toby;

sus hermanos, Zaky y Shirley; sus sobrinos, Noah y Naomi;sus cuñados, Maickel y Maritza, y demás familiares.

23www.nmidigital.com NUEVO MUNDO ISRAELITA28 de Nisán de 5778

LOS INTEGRANTES DE LA PROMOCIÓN 1988 “POR NUESTROS RECUERDOS”

se unen al dolor de las familias Benarroyo-Melamed por la irreparable pérdida de nuestra querida compañera

JAYA SOFÍABATABRAHAM

(SANDY)Z’L

Hacemos llegar nuestras sentidas palabras de condolenciaa sus padres, Alberto y Toby Benarroyo; su esposo,

Carlos Melamed; sus hijos, Eric, Adam y Jessica Melamed; su hermanos, Isaac y Shirly Benarroyo; su suegra, Maritza

Melamed; sus tíos, sobrinos, cuñados y demás familiares y amigos.

Fuiste vivo ejemplo de fe, solidaridad y humildad; tu espíritu de lucha, misericordia y amor incondicional

serán por siempre nuestra inspiración.Gracias por tu sonrisa constante, que permanecerá

en el recuerdo de todos los que tuvimos la bendición de conocerte.

BARUJ DAYÁN HAEMET

“Y verdad serán tus palabras” Samuel II, 7:28Nº 2081 28 de Nisán de 5778AÑO XLVI www.nmidigital.com

EEUU e Israel en estado de alerta

Vientos de Guerra en el Mediterráneo Oriental

NUEVO MUNDO ISRAELITA

Agenda comunitaria

Domingo 15 de abrillEl Departamento de Deportes de Hebraica invita al“Torneo Invitacional de Gimnasia 50° Aniversario deHebraica Copa Benhamú”. Gimnasio Nory y MoisésBenhamú, de 8:30 am a 4:00 pm. Entrada libre.lEl CC Brief Kohn de Hebraica ofrece tres presen-taciones de Teatro Breve con dos comedias y undrama corto: Crash ¿Quién es el culpable? escrita porEduardo Fermín y actuada por Shaiara Pineau, a las2:30 pm; La del Pent House, escrita y actuada porVirginia Urdaneta a las 3:00 pm; y Fuego de JohnnyGavlovski y actuada por Alexxey Córdova y LuisMiguel Sánchez, a las 3:45 pm. Funciones para ma-yores de 18 años. Cupo máximo 60 entradas (porobra o por paquete). Venta de entradas en Atención alPúblico. Asientos numerados.lEl CC Brief Kohn de Hebraica ofrece el Stand UpComedy Estuche de Minorías, con el afamado come-diante judío mexicano Isaac Salame, talento estelar

en Comedy Central y Cast Member de SNL México.Auditorio del CC Brief Kohn, 4:45 pm. Entradas a laventa en Atención al Público. Asientos numerados.Lunes 16 de abrillLa Federación Sionista de Venezuela, la AgenciaJudía para Israel y la Fraternidad Hebrea B’nai B’rithinvitan al acto “Una nación. Muchos logros”, conmotivo de Yom Haatzmaut. Ponente: Alberto Moryu-sef, con la moderación de Nelson Hariton. Recital delcoro de niños de la comunidad. Se proyectará elvideo Israel hoy. Salón del Consejo del Hogar B’naiB’rith, 5:00 pm. Entrada libre. Habrá vigilancia.

Martes 17 de abrillHebraica invita a la comunidad a participar en elacto conmemorativo de Yom Hazicarón, en memoriade los soldados caídos en las guerras de Israel y delas víctimas de terrorismo. Salón Jerusalen “Flora ySimmy Murcián”, 5:00 pm. Entrada libre.lA partir de las 6:00 pm comenzarán frente al áreade la Recepción de Hebraica las guardias de honor deYom Hazicarón, que darán inicio al día del recuerdopor los soldados caídos en las guerras de Israel y lasvíctimas del terrorismo; las mimas finalizarán elmiércoles 18 de abril. A las 6:30 pm se hará sonaruna sirena en el marco de este acto.

Miércoles 18 de abrill El CC Brief Kohn de Hebraica, en su “Miércolesde Cine”, proyectará las películas Bellamente Es-ther (3:30 pm) y La señora Moskovitz y los gatos(4:00 pm). Auditorio del CC Brief Kohn. Entradalibre. lA partir de las 5:30 pm, los Rabinos de la AIV yde la UIC realizarán los rezos de Minjá y Arvit enel CC Brief Kohn de Hebraica en el marco de YomHazicarón. Entrada libre.lEl Vaad Hakehilot, CAIV y Hebraica invitan a lakehilá al Acto Central de Yom Haatzmaut, 70 añosde la independencia de Israel “Esta historia estuya”, con la participación especial de la banda ar-gentina La Kosher Nostra. Anfiteatro “Jacobo ySofía Mishkin”, 7:00 pm. Entrada libre.

Jueves 19 de abrillHebraica invita a toda la comunidad a compartirun día familiar de Yom Haaztmaut (70 años de laIndependencia de Israel) con actividades recreati-vas, educativas, Al Haesh, Jidón Tzionut, la presen-tación especial de la banda argentina La KosherNostra y muchas sorpresas más. A partir de las11:00 am en el Campo de Fútbol y Softbol de He-braica.

Miércoles 25 de abrillEl Centro de Estudios Sefardíes de Caracas invita ala conferencia “Holocausto sefardí: el exterminio delos judíos de Salónica”, con Alberto Benaim Azagury.Biblioteca de la Fundación Herrera Luque, 5:00 pm.Entrada libre.

Domingo 6 de mayolLa Comisión de Cultura de la UIC invita a la inau-guración de “Las notas judías” (exposición sobre lamúsica judía) en el Museo Kern (UIC San Bernar-dino). 11:00 am.

Lunes 14 de mayolLa CAIV invita al acto de celebración de los 70años de la independencia de Israel y 50 de la CAIV.UIC San Bernardino, 12:00 m.

Domingo 3 de juniol El Departamento de Deportes de Hebraicainvita a participar en la XXXVI Carrera 50Aniversario de Hebraica, con la Caminata de5K y Carrera de 10K Aniversario de Hebraica.Información e inscripciones a través de los te-léfonos (0212) 273.6724 / 6725 / 6726. Email:deportes@hebraica.com.ve/

T ras el presunto bombardeo israelícontra blancos iraníes en Siria, un

conflicto militar entre el Estado judío yla República Islámica luce cada vez másprobable, según varios funcionarios yanalistas.

El 9 de abril, la sección de los dronesde la base militar T4 en territorio sirio,que está bajo control exclusivo de Irán,resultó severamente dañada por un ata-que aéreo. Siete militares iraníes perdie-ron la vida, entre ellos un coronel. Israelhabía advertido en varias ocasiones queno permitiría el incremento del poder deIrán en la región, y aunque oficialmenteno ha reconocido la autoría del ataque,tanto Irán como Siria y Rusia lo atribu-yen a Israel. Teherán, que usualmentepermanece en silencio cuando ataquesisraelíes dañan sus instalaciones enSiria, reconoció esta vez, a través de susmedios semioficiales que varios militaresiraníes perdieron la vida, y prometió ven-ganza.

Amos Yadlin director del Instituto deEstudios de Seguridad Nacional de Is-rael, opina que los iraníes responderán,aunque no inmediatamente, y no desdesu territorio. “Los posibles teatros deoperaciones serán Siria, Líbano o cual-quier otro lugar en el mundo, e Irán po-dría utilizar típicamente a sus ‘agentes’del terror”. Por su parte Jonathan Schan-zer, vicepresidente de la Fundación parala Defensa de las Democracias, pronos-

tica también un “arreglo de cuentas”entre Israel e Irán en suelo sirio: “Losaliados de Irán en Siria y el Líbano [enreferencia a Hezbolá y otros grupos chi-ítas], que están armados hasta los dien-tes con hasta 250.000 cohetes, sepreparan para enfrentar al ejército másavanzado del Medio Oriente. Esto pro-mete ser la peor guerra que la regiónhaya visto en décadas”. El primer minis-tro Benjamín Netanyahu se reunió con eljefe de Estado Mayor, Gadi Eisenkot, y elministro de Defensa, Avigdor Lieberman.Además, instruyó a su gabinete no co-mentar públicamente las actuales cir-cunstancias, citando la “situación tensa”en la zona. Sin embargo, en conversacio-nes privadas varios funcionarios israelíeshan dicho que consideran inevitable e in-minente una colisión con Irán.

A estas tensiones se suma el enfren-tamiento verbal entre Estados Unidos yRusia, a raíz del bombardeo contra civi-les sirios con gases venenosos en la loca-lidad de Duma, acción atribuida alrégimen de Bashar al-Assad. El presi-dente Donald Trump ha criticado a Rusiaen términos muy duros por apoyar aAssad y amenaza con bombardear lasbases militares sirias, por lo que buquesde guerra estadounidenses se dirigen a lazona. También hay reportes de que elReino Unido ha enviado submarinos alMediterráneo Oriental.

Con información de The Times of israel

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