KEHILÁ

Daniel Benhamou: “Creo en el camino del medio”

(pág. 17)

KEHILÁ

Festival de Lectura de Chacaorinde homenaje a Elisa Lerner

(Pág. 18)

CONTRAPORTADA

Netanyahu: “Alturas del Golánseguirán siendo de Israel”

(pág. 28)

www.nmidigital.comSemanario al servicio de la comunidad judía de VenezuelaNº 2006 22 de abril al 1º de mayo de 2016AÑO XLIV @MundoIsraelita

NUEVOMUNDO ISRAELITA

¡Pésaj Kasher Vesaméaj! 5776

2 NUEVO MUNDO ISRAELITA 22 de abril al 1º de mayo de 2016/ Nº 2006 OPINIÓN NUEVO MUNDO ISRAELITA14 al 23 de Nisán de 5776 3PÁGINA DOS

Leer para creer

Israel se encuentra en un conflicto la-tente con varios de sus vecinos, inclu-yendo a la Autoridad Palestina deCisjordania, pero cuando se trata deatención médica ese conflicto se hace aun lado.Varios familiares de líderes árabeshan sido atendidos en centros médicosisraelíes, incluyendo parientes de Is-mail Haniye, dirigente del grupo terro-rista Hamás, cuyo objetivo jurado esdestruir a Israel. Ahora le tocó el turnoal hermano del presidente de la AP,Mahmud Abbas.Como informa el diario Aurora, AbuLouai, a quien se ha diagnosticado uncáncer, vive en Catar, pero a pesar detener a su disposición los lujosos hospi-tales de los emiratos del Golfo Pérsicoprefirió trasladarse a Tel Aviv para in-ternarse en el Centro Médico Assuta, elmismo donde también fueron atendi-dos recientemente la esposa y un cu-

ñado de Abbas. Todo esto se maneja debajo perfil, pero el secreto se difundió.Aurora relata que hace seis meses,mientras comenzaba la última escaladade violencia, un cuñado de Abbas fueinternado en Assuta para una opera-ción del corazón que le salvó la vida.

l l lPor otra parte, una mujer de Dubaique estaba viajando de Jordania a Cis-jordania entró repentinamente en tra-bajo de parto; un funcionario de lasFuerzas de Defensa de Israel que se en-contraba en el paso fronterizo del Valledel Jordán la atendió de emergencia, yluego la acompañó hasta un hospital deJericó. Tras dar a luz sin problemas, lamujer decidió dar a su hijo el nombredel soldado de Tzáhal, Hadi. El militarpertenece a la minoría drusa.Es común que los servicios médicosde emergencia de la región, tanto deTzáhal como civiles, atiendan a los ha-bitantes árabes de Cisjordania. Segúnseñala el portal United with Israel,suele suceder que estos puestos desti-nados a la población israelí atiendanmás árabes que judíos.

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Caracas, Venezuela. Depósito legal: pp1972 01CS424 /ISSN: 1316-2578. Impreso en News Printer.

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La liberación del pueblo judíoes un mensaje superior, no esun retrato de nuestrosantepasados; la liberacióndebe ser una constante delpueblo judío, pues laesclavitud y la libertad de loshombres no están sujetas acadenas, encierros niaislamientos; para nosotrosestos términos no sonsinónimos

David Bittan Obadía

Andrea Toledano*

Mi experiencia en AIPAC

Sami Rozenbaum Director “¿De qué sirve la libertad política para los que no tienen pan?

Solo tiene valor para los teorizantes y los políticos ambiciosos”

Jean Paul Marat

A pocos días de la conmemoración dePésaj, retomamos nuestra historia en-

tendiendo que es la primera y más impor-tante fiesta del calendario judío. En ellarecordamos la liberación de nuestro pue-blo de la esclavitud en Egipto, lograda porDios a través de Moisés, y la llegada denuestros antepasados a la tierra prome-tida, la “tierra santa”, nuestra tierra, tierraque siempre fue hebrea, tierra que siem-pre lo será.

En el libro del Éxodo se relata la voca-ción de Moisés para salvar a su pueblo. Yes a Moisés a quien corresponde presen-tarse ante el faraón para que deje partir asu gente (Éxodo 5,3).

La historia, que es hermosa, incluye elsacrificio, la orden de marcar con sangrede cabrito las jambas y dinteles de laspuertas de las casas hebreas, y la prescrip-ción de la cena de la liberación: la presen-cia del cordero y el pan ácimo, el plan demarcha desde aquella tierra de esclavitud

N unca sé cómo explicar mis raíces.Como cualquier escritora —y es mi

ilusión lograr serlo— jamás daré una res-puesta simple a la cuestión de la pertenen-cia. Nací en Venezuela, con herencia einfluencias latina y europea, pero llevo vi-viendo en Miami desde los tres años deedad y por tanto tengo ciudadanía nortea-mericana.

Me he cuestionado muchos aspectos dela vida, pero lo que tengo claro es mi per-tenencia judía. Asistir a una conferencia deAIPAC (Comité de Asuntos Públicos Esta-dounidense-Israelí) me ha reafirmado esaforma de sentir.

AIPAC me demostró lo importante quees la estabilidad en las relaciones interna-cionales, y con esa finalidad busca manerasde mejorar y perfeccionar las relaciones,no solo entre Israel y Estados Unidos sinolas de Israel con el mundo en general. Esuna organización genial, que me confirmóque estudio la carrera correcta: CienciasPolíticas e Internacionales.

En la conferencia conocí a tanta genteincreíble, todos unidos por una causa e in-

hacia otro país de libertad.Las salida de Egipto se menciona in-

numerables veces en la Biblia, en las ple-garias y en las tradiciones judías.También en las palabras iniciales de losDiez Mandamientos o Decálogo, de allí laimportancia de esta fiesta.

A la repentina orden de salida se debela tradición de los panes ácimos o matzot,que también caracterizan a esta fiesta.Este es entonces el pan de la fe.

Ahora bien, la liberación del pueblojudío es un mensaje superior, no es un re-trato de nuestros antepasados; la libera-ción debe ser una constante del pueblojudío, pues la esclavitud y la libertad delos hombres no están sujetas a cadenas,encierros ni aislamientos; para nosotros

estos términos no son sinónimos.La libertad está en nuestras acciones,

en nuestro reconocimiento al prójimo, enacercarnos a lo espiritual, en abrir nues-tros corazones a Dios y ser temerosos yrespetuosos de él, en nuestras acciones,en el trato con nuestros padres e hijos, enperdonar, en ser tolerantes y misericor-diosos, en dar el ejemplo. Es la mente delser humano la que nos hace libres o escla-vos; por eso la libertad es un concepto quesurge de lo interno: la libertad implica eldominio absoluto de nosotros mismos,somos libres cuando aceptamos lo queestá por encima de nosotros. La libertadno es hacer lo que queremos, sino lo quedebemos.

En estos días de tantos recuerdos, de

grandes retos, de dificultades, donde secastigan las ideas y pensamientos, y tam-bién el estilo de vivir, hagamos un altopara encontrarnos, para recordar ennuestro séder a los más necesitados, a losprivados físicamente de libertad, a los en-carcelados indebidamente alrededor delmundo y a la vuelta de la esquina. Apro-vechemos para pedir por los que no pue-den hacerse escuchar, aprovechemospara ser libres, para celebrar y recordar-nos que somos un pueblo único y elegido,y que el único medio para lograr la liber-tad es la fe.

tereses comunes. Más de 18.000 personasasistieron este año, con variedad de pre-sentaciones adaptadas a los intereses decada quién.

Por vía satélite escuché la participacióndel primer ministro Benjamín Netanyahu,quien agradeció al liderazgo de AIPAC porsu gran apoyo a Israel, especialmente elaño pasado durante el debate sobre el tra-tado nuclear con Irán. Criticó a las Nacio-nes Unidas por condenar siempre a Israel,pero destacó que hoy en día el Estado judío

mantiene relaciones diplomáticas con 161países, la mayor cantidad de la historia.

Varios políticos, tanto demócratascomo republicanos, hablaron en torno a suposición frente a Israel, sobre las relacio-nes de Israel con sus vecinos, de sus avan-ces científicos, su comercio. Lo másespectacular fue que, sin importar las dife-rencias políticas, gente de diversas religio-nes se unió por Israel, alimentando larelación que tiene con Estados Unidos.

Los días fueron muy productivos. Tuve

la suerte de ser invitada, y espero involu-crarme más de ahora en adelante. Lleguéa ver a Hillary Clinton en persona; no fuial debate republicano porque DonaldTrump me entristece, y no soy la única.AIPAC lo invitó cordialmente, pero tuvoque condenar sus declaraciones. Vivo enun país democrático, orgulloso de sus va-lores, y no tolero que Donald Trump hayallegado tan lejos en su campaña con un dis-curso xenófobo y violento. Aparte deTrump, todos los conferencistas fueronmuy respetuosos.

Entre tantas charlas interesantes, asistía una sobre la posición geopolítica de Is-rael y las excelentes condiciones en las queviven sus habitantes, considerando el caosdel Medio Oriente y cómo viven sus veci-nos. Otra charla que llamó mi atención in-formaba sobre la gran cantidad de israelíesque invierten y hacen negocios en EstadosUnidos.

Lo que me hizo sentir más orgullosafue formar parte de una comunidad que noestá limitada geográficamente. Había ju-díos de los 50 estados de EEUU y de dife-rentes partes del mundo. Aunque el eventoapenas duró unos días, estoy segura de quese crearon muchas amistades que trascen-derán.

*Estudiante de Ciencias Políticasen el área de Educación,

Florida International University

La liberación del pueblo judío es una constanteEsta semana nos dejó, inesperadamente, JoséFrancisco Rangel, jefe de Distribución deNuevo Mundo Israelita.

“El señor Rangel”, como lo llamábamos conafecto, trabajó durante casi cuatro décadas enesta institución, primero como motorizado yluego, desde hace 26 años, como el encargadode una actividad clave: gestionar cadasemana la clasificación, ensobrado y envío delperiódico a los hogares de nuestracomunidad, labor que cumplió con admirableresponsabilidad y constancia.

Gracias a su larga experiencia y a haberdesempeñado este rol durante un cuarto desiglo, Rangel conocía como pocos a nuestra

kehilá y los nombres de muchos de sus integrantes. Eso lo convirtió en unapoyo fundamental para los directores del semanario con quienes trabajó, esdecir, casi todos. Además, su memoria prodigiosa le permitía narraranécdotas sobre los pormenores de la historia de la comunidad.

La noticia de su repentina desaparición, ocurrida durante uno de lostantos episodios de inseguridad que caracterizan nuestra triste realidadnacional, se regó en forma instantánea a través de Facebook. Estas sonalgunas de las expresiones que testimonian el cariño que el señor Rangel segranjeó entre nosotros.

“Lo conocí a finales de los años 80, cuando él era uno de los motorizados quellevaba el periódico a las casas, siempre a las orden de Eleazar Moncada. JoséFrancisco siempre tenía una sonrisa y su mano extendida para un apretónamistoso. Era de esas personas que uno apreciaba, a pesar de que uno nodesarrolla una amistad profunda. ¡Lleno de agradecimiento por tu trabajo, descansa en paz, José Francisco!”Néstor Garrido

“Era una persona súper especial. Yo entré a trabajar en el periódico en 1979 ¡y yaél era toda una institución! Qué terrible y qué tristeza”.Judith Crosignani“Era un señor, todo un caballero”.

Diana Ponte Benatar

“Se nos fue Rangel, un hombre sencillo, responsable, pendiente y diligente, celosode su trabajo, una de esas caras que poco se conocen, esas que están detrás debastidores pero cuyo trabajo es indispensable...”.Gila Hubschmann Falcón

“Qué triste noticia. Él era parte fundamental de NMI y de nuestra comunidad. Nosvio crecer a todos. Su alegría y su ser noble quedará en nuestra memoria”.Priscilla Abecasis

Un nuevo habitante de Dubai lleva el nombre de un soldado israelí: la parturienta a su llegada al hospital de Jericó junto a Hadi, funcionario de Tzáhal

Adiós a José Francisco Rangel

PÉSAJ

Escribe Maimónides en su libroHaYad HaJazaka (Leyes de jametz ymatzá), capítulo 7, Halajá 1: “Es un

deber activo de la Torá narrar los milagrosy las maravillas que han ocurrido a nues-tros antepasados en Egipto en la nochedel 15 del mes de Nisán, como está escritoen la Torá: Acuérdense de este día en quesalieron de la esclavitud en Egipto...”.

Esta mitzvá no depende del nivel inte-lectual de la persona ni de su nivel social.Así decimos en la Hagadá de Pésaj en lanoche de Leil HaSéder: “Aunque fuésemostodos sabios, todos doctos, todos ancia-nos, todos conocedores de la Torá, igual-mente sería nuestro deber relatar el éxodode Egipto”. Es una mitzvá que no tiene de-finición acerca de cuál es el contenido ola cantidad de la historia que hay que con-tar. Por eso dicen los sabios que no hayque hacer una bendición antes de comen-zar la Hagadá, aun cuando regularmentesiempre recitamos una bendición antes decumplir una mitzvá. Cuando se trata deuna mitzvá sin definición de límites, no sehace una bendición al comienzo.

La Hagadá agrega un afirmativo notan común: “Vejol Hamarbe lesaper bitziat

Mitzráim, harei ze meshubaj (“Y cuantomás uno se extienda en la explicación deléxodo de Egipto, tanto más merecerá serelogiado”.

La mayoría de los sabios comentaris-tas explican que este dicho se refiere a lamisma persona que está narrando la his-toria del éxodo de Egipto. Mientras máslo hace, él mismo será más elogiado. ¿Porqué? Una forma de explicarlo podría serque mientras la persona más valora suvida, más agradecido está de ella. Se ase-meja al hecho cuando ricos y pobres via-jaban juntos en un barco. Este barco seencontró en medio de una terrible tor-menta y naufragó en alta mar, pero mila-grosamente las personas se salvaron. Porsupuesto que todos estarán muy agrade-cidos de haberse salvado. Pero los ricosno estarán solo felices por salvar susvidas, sino también por todas las maravi-llas y las comodidades que ellos, a travésde sus fortunas, podrán seguir disfru-tando durante el resto de sus vidas. Mien-tras más posibilidades tienen, másagradecidos estarán.

Asimismo, la narración del éxodo deEgipto. Hay quienes agradecen solo la sa-lida y la salvación física. Otros entiendenque este milagro contiene mucho más queeso. La salida de Egipto es la salvación es-piritual del pueblo que condujo al final decuentas a la entrega de la Torá en elMonte Sinaí. Obvio: el que entiende estoestará más agradecido por la salvación deEgipto y contará esta historia con másemoción y entusiasmo, y de una maneramucho más detallada. Por eso dice la Ha-gadá que “cuanto más extensamente expli-

que uno el éxodo de Egipto, tanto másmerecerá ser elogiado”. Con ello la per-sona afirma que se encuentra en un nivelmás elevado, de mayor elogio y agradeci-miento, y entendiendo a cabalidad laenorme salvación del pueblo judío.

Podemos también explicarlo de ma-nera más profunda. El ser humano tienedos componentes en su ser: su conoci-miento y sus cualidades. Cuando se tratade conocimiento es suficiente a través deuna sola aprobación. Si uno más uno sondos, al decirlo una vez ya lo sabemos. Larepetición sería solo para recordar la in-formación. Entonces, para afianzar el co-nocimiento, es suficiente expresarlo unasola vez. Pero cuando de cualidades setrata, es totalmente distinto. Para podercambiar una cualidad humana, o por lomenos para poder dominarla, se requierede mucho estudio y repetición. Si quere-mos corregir nuestra cualidad de enojar-nos, por ejemplo, no será suficiente leeruna vez que enojarse es una mala cuali-

dad y que nos produce angustia, senti-mientos negativos y enfermedades. Hayque repetirlo y repetirlo y realizar muchasactividades diferentes para que logremosinternalizar y dominar nuestro enojo.

En una convención internacional demédicos, cuyo tema a tratar era el peligrode fumar, encontramos varios médicosoradores que acababan de discernir pormás de dos horas sobre el peligro defumar, pero en los recesos entre los turnosde las exposiciones de los diferentes con-ferencistas, ellos mismos fumaban en lospasillos. Una cosa es el conocimiento, otracosa es el comportamiento.

¿Qué es la fe en Dios? ¿Solo conoci-miento o una cualidad? Por supuesto queen primer nivel es un conocimiento. Saberque existe Dios y que él es el Creador y elrector de toda la Creación. Que solo élhizo, hace y hará todos los actos de laCrea ción. Pero no es suficiente. Es un co-nocimiento que debe convertirse en unacualidad y parte de nuestro ser. Así estáescrito en la Torá: “Entiende hoy, y grába-telo en tu corazón, que Dios es tu elokim,en el cielo arriba y en la tierra abajo nohay otro” (Deuteronomio 4:39). Para gra-bar algo en nuestro corazón hay que repe-tirlo montones de veces.

Los milagros de Egipto conducen a lafe en Dios. Por eso debemos recordar eléxodo de Egipto dos veces al día, en lamañana y en la noche. Y por eso “cuantomás extensamente explique uno el éxodode Egipto, tanto más merecerá ser elo-giado”. Mientras más nos enfocamos en lanoche del séder en los milagros que ocu-rrieron a nuestros antepasados en aquellaépoca en Egipto, la fe en Dios será gra-bada más hondamente en nuestros cora-zones, y nosotros mismos, como sereshumanos, seremos más elogiados.

PÉSAJ

La Hagadá de Pésaj fundamental-mente trata de cuatro aspectos: la sa-lida de Egipto en tiempos de Moshé

Rabeinu (el primer Pésaj); la salida deEgipto que nos enseñaron nuestros padresdurante el séder (pasado); la salida deEgipto tal como la entendemos actual-mente (presente); y la salida de Egipto queles enseñaremos a nuestros hijos (futuro).El propósito del séder, en toda época o cir-cunstancia, es prepararnos para la reden-ción definitiva, la gueulá que vendrácuando concluya el cuarto exilio (el deedóm) que es el galut actual.

Son también cuatro las copas de vinodel séder, e igualmente la Hagadá nos hablade cuatro hijos (“Kenégued Arbaá Baním Di-berá Torá”) que son el sabio, el desobe-diente, el simple y el que todavía no sabepreguntar; y antes de hablar de estos cuatrohijos, la Hagadá bendice a Dios cuatroveces: “Baruj Hamakóm, Baruj Hu, BarujShenatán Torá Leamó Israel, Baruj Hu”.

¿Qué significa esto? ¿Por qué tanta re-petición e insistencia? Bendito el lugar(Baruj Hamakóm) es Dios Todopoderosocreador del universo, Dios es el lugar, esdecir que él mismo es el mundo (Dios en sudimensión impersonal). Bendito él (BarujHu) es Dios creador del hombre a quien lepresenta su obra (Dios en su dimensiónpersonal). Bendito quien le dio la Torá a supueblo Israel (Baruj Shenatán Torá LeamóIsrael) es Dios que hace partícipe al hombrede su creación. Otra vez bendito él (BarujHu) es Dios que comparte con el hombrecomo aquel que asiste a su hijo, o al pró-jimo. Cada una de estas cuatro dimensio-nes de Dios se asocia con cada uno de loscuatro hijos del séder. Por eso, la Hagadá nose limita a enumerarlos, sino que específi-camente recalca que son cuatro (arbaábanim).

El sabio es Baruj Hamakóm, pues a tra-vés de los sabios (jajamim) Dios revela suesencia al hombre, el sabio es el “lugar”donde se hace patente el conocimientoacerca de Dios.

El desobediente es el primer Baruj Hu,y uno se pregunta ¿un hijo rashá (desobe-diente) equivale a bendito él, a bendito seaDios? Pues sí, porque el rebelde, el que re-cela y pone en tela de juicio las enseñanzas,también forma parte del Am Israel y es de-positario de la chispa divina, él tambiénhace falta en nuestro camino a la reden-ción.

El simple es Baruj Shenatán Torá LeamóIsrael, pues la Torá no es exclusiva de los sa-bios sino que está hecha para el tam, elhombre común y corriente, para que a tra-vés de su estudio y cumplimiento se superey se eleve espiritualmente.

El cuarto hijo, el que todavía no sabepreguntar, es el segundo Baruj Hu, y ahora

L a liberación de los hebreos de la es-clavitud en Egipto tenía como ob-jetivo final su regreso a la tierra de

Israel, la que habitaron los patriarcasAbraham, Isaac y Jacob, para constituirseahí en un pueblo soberano y para edificar,llegado el momento, el santuario desdedonde se debía invocar el nombre de Dios.

No solo se trataba del fin de la opre-sión esclavista: la verdadera libertad solose lograría al abandonar Egipto, una tie-rra extraña, para liberar la propia de susilegítimos ocupantes y asentarse en ella,una tierra buena “que fluye leche y miel”.

Según se narra en la Torá, Dios cum-plió con su pueblo: con poder fuerte losacó de Egipto, le entregó la Ley y lo con-dujo por el desierto durante cuarentaaños hasta introducirlo en la tierra pro-metida.

La redención nacional del pueblojudío quedará asociada a la tierra de Is-rael a partir de entonces, pasando siglosdespués por el retorno de Babilonia y porla creación, en época reciente, del mo-derno Estado judío, reshit gueulateinu, elprincipio de nuestra redención según ex-plican los sabios.

Si bien celebramos Pésaj durante unasemana, que se diferencia de las del restodel año por la prohibición de consumo ytenencia de jametz (productos con leva-dura), es el séder, la ceremonia con que se

uno se pregunta ¿Baruj Hupor aquel que permaneceen silencio y nada aporta?Pues sí, el que no sabe pre-guntar, el que no se ha ex-presado ni ha dicho lo quepiensa, también es necesa-rio y forma parte del AmIsrael. Con su presenciacallada en el séder nos damuestras de su identidadjudía y de su emuná.

Pero algo muy impor-tante: es sabido que cadavez que la Mishná y laGuemará nos especificanun número, en este casolos cuatro hijos, significaque si bien ahora se dis-cute acerca de ese número,existe abierta la posibili-dad de otro número. Loque viene a enseñarnosque si la Hagadá recalcaque son cuatro los hijos delos que se hablan en el

texto, es que sin duda existe otro, un quintohijo, que no es mencionado. Este quintohijo es el que no se encuentra presente enla mesa del séder. ¿Quién es?

Simplemente el que “no está”. Enton-ces, ¿la Hagadá no tiene palabras para él?Claro que sí, las cinco palabras que aparen-tan estar de más. Bien pudiera decirseBaruj Hamakóm Shenatán Leamó Israel ynos “sobrarían” cinco palabras que sonBaruj Hu, Baruj y otra vez Baruj Hu. Estascinco palabras son para el quinto hijo lla-mado “no está”, y a través de las cuales estriplemente bendecido. ¿Cómo, tres veces

inicia la festividad, un momento clave enel calendario hebreo y que celebran la ma-yoría de los judíos en todos los rinconesdel mundo, sin importar su nivel de ob-servancia.

Durante el séder se lee la Hagadá, el re-lato de la salida de Egipto. Mientras la li-beración de los esclavos constituye latrama principal, las referencias a la tierrade Israel aparecen de forma intermitente,en el recuerdo del pacto de Dios con Abra-ham, al enumerar las maalot tovot (bue-nas acciones) de Dios para con su pueblo,al justificar la ingestión de hierbas amar-gas esa noche y en la bendición final delas comidas.

Pero la libertad no estaría completasin el retorno a Sión; es por eso que elséder no culmina hasta proclamar Leshaná abahá B’Yirushalaim, “el año pró-ximo en Jerusalén”, la Ciudad Santa comosinónimo de toda la tierra de Israel. Másque un anhelo o una promesa individual,es la declaración que da significado a estacelebración, el derecho que tiene el pue-blo judío a vivir libre en su propia tierra.

*Vicepresidente de la Federación Sionista de Venezuela

Pésaj 5776: Fiesta del amor y del reencuentro

Un pueblo libre en su propia tierra

Merecer ser elogiado

Isaac Cohén

Rabino Principal de la Asociación Israelita de Venezuela

Eitan Weismanrabinoeitan@gmail.comRabino de la Unión Israelita de Caracas

Alberto MoryusefFereres*

El propósito del séder,en toda época o circuns-tancia, es prepararnospara la redención defini-tiva, la gueulá que vendrácuando concluya elcuarto exilio (el de edóm)que es el galut actual

Durante el séder se lee laHagadá, el relato de lasalida de Egipto.Mientras la liberación delos esclavos constituye latrama principal, lasreferencias a la tierra deIsrael aparecen de formaintermitente

¿Qué es la fe en Dios?¿Solo conocimiento o unacualidad? Por supuestoque en primer nivel es unconocimiento. Saber queexiste Dios y que Él es elCreador y el rector detoda la Creación

bendito es el hijo que ni siquiera está pre-sente en la mesa del séder? Otra vez, claroque sí, él por ahora está alejado y por esomismo necesita más que ningún otro denuestras berajot. Para él es la quinta copaque se sirve en el halel (la de Eliyahu Ha-naví) y para él es que se abren las puertasde nuestro hogar, para que regrese de lamano del profeta Eliyahu, y así nuestra ale-gría sea completa. Le haremos un sitio(makóm) al lado de sus cuatro hermanos.También eso significa Baruj Hamakóm,bendito el lugar que Dios Todopoderoso hareservado para ese quinto hijo cuyo regresodará inicio a la gueulá definitiva, pues éltambién es parte de los Benéi Israel, y supresencia entre nosotros es indispensable.Es Dios quien está pendiente de él, lo pro-tege y espera por su regreso para que sehagan así posibles las bellas palabras delprofeta Malají (3:24): “Y hará volver el co-razón de los padres a los hijos, y el corazónde los hijos a los padres”.

Que Dios Todopoderoso bendiga y pro-teja a esta querida y hermosa kehilá, paraque nunca decaiga entre nosotros el opti-mismo y la emuná. Asimismo que la paz yla tranquilidad reinen en la tierra de Israel.

Que este Pésaj 5776 sea motivo de amorfamiliar y de amor comunitario, motivo deintegración y de unidad, y sobre todo de re-encuentro. Para que hagamos posible, tra-bajando juntos, que el quinto hijo —el hijoausente— regrese y ocupe así el makóm(lugar) que Hakadosh Baruj Hu (Baruj Ha-makóm) en su infinita misericordia le tienereservado. A todos, mi familia y yo, les de-seamos con mucho amor un Pésaj KasherVesaméaj.

E n Pésaj nos congregamos alrededorde la mesa para que el padre narrela Hagadá. La ceremonia se desen-

vuelve de acuerdo a la tradición por todosconocida, conduciéndonos acorde con lospreceptos y el respeto a nuestra historia deliberación de la esclavitud.

En este artículo me referiré a la analo-gía entre una campaña política electoral denuestros tiempos con la epopéyica travesíade los judíos conducidos por Moshé. Hoyen día, se cuenta con los medios de comu-nicación social de alcance global, vallas pu-blicitarias, televisión, medios de trasporteterrestre, aéreo y marítimo. Las estrategiasde movilización se llevan a cabo de maneraexpedita, contando con las autoridades yfuncionarios del servicio público. Moshédesarrolló un plan de evacuación de más detres millones de personas, entre ellos mu-

jeres, ancianos y niños, sin contar con loselementos antes mencionados ni con los re-cursos estratégicos para una campaña deesa naturaleza. El único objetivo de Moshéera su ideal de volver al lugar de origen desus antepasados, donde vivieron en liber-tad, contando con una virtud muy especial:la persuasión de millones de mentes.¿Cómo pudo un hombre, en las circunstan-cias y contexto de aquella época, empren-der una travesía caminando por el desiertodel Sinaí a sabiendas de las enormes difi-cultades que tendría que enfrentar? Sinduda que para ello Moshé se valió de la fe y

la persuasión como factor de convenci-miento de la multitud. Su liderazgo los con-dujo, y aun con adversidades provocadasen algunos momentos por la incredulidad,su ingenio les hizo retornar a la travesía.

Llevó a cabo una estrategia de agrupa-ción por tribus, y convocó a censos muycerteros. Salvando las condiciones de laépoca, recursos y plataforma política, po-demos concluir que Moshé fue para su pue-blo un extraordinario líder de carácter

persuasivo, que hoy abarca un contingentede judíos fieles a su tradición, que le re-

cuerda cada año du-rante la celebraciónde Pésaj.

Nos pregunta-mos: los alimentos, elagua, la atención a lasalud, las mujeresparturientas, los an-cianos débiles, losniños que requeríanser llevados en bra-zos, la intemperie, elacecho de fieras sal-vajes, los propiosconflictos humanos,y tantos otros facto-res tienen respuestasy explicaciones en lainterpretación litúr-

gica. El becerro de oro, las tablas de la leyen su primera y segunda versión, las histo-rias contenidas en la narración del Penta-teuco son las fuentes que sirvieron deinspiración para la Hagadá que hoy repeti-mos.

Mi intención es imaginar la extraordi-naria jornada liberacionista de un hombresolo, provisto de un gran poder: la persua-sión.

*Abogado y economista

La persuasión de Moshé

Max Sihman*

Moshé fue para su pueblo un extraordinariolíder de carácter persua-sivo, que hoy abarca uncontingente de judíos fieles a su tradición, quele recuerda cada año durante la celebración de Pésaj

NUEVO MUNDO ISRAELITA14 al 23 de Nisán de 5776 54 NUEVO MUNDO ISRAELITA 22 de abril al 1º de mayo de 2016/ Nº 2006

PÉSAJ

Esta respuesta es sorprendente, ya queel hijo sabio quería solo conocer nuestrolegado milenario. Entonces,  ¿por qué  senos  ordena  contarle  relatos históricos?Además, el propósito del éxodo de Egipto,de acuerdo con estos versículos,no era recibir la Torá en el Monte Sinaí yestudiarla,  sino  traernos  a la “tierraprometida”. Solo como resultado del éxodose nos da la Torá, pero no como un fin perse. Todo esto nos exige alguna explicación. 

Realmente, la Torá entiende a profun-didad  la inquietud de su hijo el sabio. Élpregunta: ¿Cuál es el verdadero significadode esos testamentos, decretos y leyes? ¿Porqué necesito aprender,  enseñar ycumplir  tantos mandamientos y prohibi-ciones? Por todo esto y más, los versículosde la Torá comienzan su cátedra explicán-dole al hijo sabio que hubo un éxodo. Enese momento,  fuimos creados co mo  na -ción delante de Hashem, nuestro Dios. Pos-teriormente, nuestro propósito fue entrar yhabitar en  la tierra que juró  el Eterno  anuestros antepasados, en  la  que vivi -ríamos nuestras vidas como  el “pueblo elegi-do”, y para ello se nos entregó un regalo: laTorá y las mitzvot. 

Y aunque los mandamien tos  divi nosson para nuestro propio beneficio, con todoy eso la Torá declaró: “Y mérito tendremosnosotros si cuidamos de cumplir todo estemandamiento en presencia del Eterno,nues tro Dios, como él nos ordenó” (Deu te -ro nomio 6:28). 

En  otras palabras, aunque los man-damientos son para nuestro beneficio,  loapropiado  sería  que los cumplamos solopor honor a los cielos. Es decir, si el hijo

sabio pensaba que el propósito de la vidaes la observancia  individual de las mitz -vot, viene su padre y le dice que él debe di-rigir su atención al cometido de la naciónjudía.  Por  lo tanto,  su  rol  de  judío inte -gral  permanecerá  dentro del  destino  na-cional de Am Israel. El servicio al Creadory el honor a su nombre  dependerá de  lasolidaridad y de  la unión que él demues -tre dentro de este gran pueblo, de maneraaltruista.  Esta es la respuesta que  le dala Torá al hijo sabio.   

Nuestra Hagadá culmina la cátedra var-ios siglos más tarde, ofreciéndole al hijosabio la otra mitad de la respuesta. En laera posdestrucción del Templo,   cuan -do fuimos exiliados de entre las demás na-ciones. En el exilio, no es posible destacaradecuadamente  el objetivo  nacional  delpueblo de Israel. En  cambio, es necesa -rio resaltar nuestro cometido individual alservicio del Creador, tal y como dice el Tal-mud:  “Desde la destrucción del  Templo,Dios no tiene en su mundo algo más ex-celso que los cuatro codos de la ley”. 

Por lo tanto, en Pésaj el hijo sabio so -lo se conforma con la mitad de la respues -ta durante el recitado de la Hagadá, con laúltima ley relevante del séder: “No se con-sume ningún alimento después del afiko -mán”,  ya que la res pues ta  com ple -ta vendrá con la redención nacional y de fi -nitiva de Am Israel. Y veremos que nuestroobjetivo individual se destaca en la medidaen que abracemos el objetivo colectivo depertenecer al “pueblo elegido”, haciendohonor al Creador en la tierra de Israel pron-to en nuestros días. Amén. 

¡Pésaj Kasher Vesaméaj!

Pero esta le brinda una respuesta sorpren-dente que despierta nuestra curiosidad:  

“Dirás a tu hijo: Siervos éramos delfaraón en Egipto, y nos sacó el Eterno deEgipto con poder fuerte. Y el Eterno hizoseñales y maravillas grandes y dañinas con-tra Egipto, contra el faraón y contra todasu casa delante de nuestros ojos;  pero anosotros nos sacó de allí para traernos acá,a fin de darnos esta tierra que juró a nues -tros padres. Y nos ordenó el Eterno que ob-servásemos todos estos estatutos  y quetemiésemos al Eterno, nuestro Dios, parabien nuestro, todos los días, para que él nosdé vida, como sucede el día de hoy.  Ymérito tendremos nosotros si cuidamos decumplir todo este mandamiento en presen-cia del Eterno, nuestro Dios, como él nosordenó” (Deuteronomio 6: 21-28).

L a pregunta que formula el hijosabio a su padre, durante el séder dePésaj,  es respondida a  medias.  Él

inquiere: “¿Cuáles son los testamentos, de-cretos y  leyes que encomendó  Hashem,nuestro Dios, a vosotros?  

Observamos que, aparentemente,  elhijo sabio  solo  desea estudiar  el legadojudío (nuestra Torá)  para conocerlo, en-señarlo, cuidarlo y cumplirlo. Pero en  lanoche del séder de Pésaj no hay suficientetiempo para responder a su pregunta. In-clusive, toda una vida no sería suficientepara responder —de manera integral— supregunta. Aunque tampoco sería justo de-jarlo sin respuesta alguna, por lo que la Ha-gadá le enseña la última  ley  queco rresponde al séder de Pésaj: “No seconsu me ningún alimento después delafikomán”.   

Sin embargo, la Torá sugiere otra re-spuesta a la sabia pregunta hecha por elprimer hijo. En un principio, lo lógico seríaesperar que la Torá le explique al hijo cómodebe estudiar, con afán y avidez, todos losdetalles y generalidades de la ley divina.

PÉSAJ

Cedemos la palabra al rashá: Mi querido hermano de la Hagadá, el jajam:Es cierto que en la Hagadá me llaman elrashá (malvado), aunque no es verdad. Soyun poco rebelde, tengo preguntas y dudas.A veces soy demasiado directo y un pocotosco, pero sin duda me siento parte delpueblo y, en lugar de llamarme malvado, teinvito a que “por favor o sin favor” confron-tes mis inquietudes, contestes mis pregun-tas y me hagas sentir que soy parte de estamesa a mi manera. Considérenme como unhijo y hermano. Tengo cuatro preguntas taly como la canción: “Ma Nishtaná”. Porfavor, escúchalas y veamos si las contestas.

¿Qué es este “chiste” de que gracias alcumplimiento de las mitzvot existimoscomo pueblo y como “pueblo elegido”? Lamayoría de los judíos no son religiosos.Gran parte del pueblo vive bien con “un po-quito de Pésaj”; “un poquito de” Rosh Ha -sha ná; matrimonio judío a veces, cuandocorresponde y da la suerte; comida judíasiempre; y unas costumbres de vez encuando. Baruj Hashem, me siento judío,obediente a la religión a mi manera, lo queno está mal. Pero cuando en el mundo glo-bal y moderno del siglo XXI hay que estarcomo todos, entonces ¿por qué tenemosque volver a la edad media y al mundo sub-desarrollado?

Para que yo sea el jajam de la Hagadá,tengo que estudiar mucha Torá, todo eltiempo y sin dedicarme a otras ocupacio-nes. Tal vez la Torá desarrolla el cerebro,pero ¿para qué sirve? ¿Desde cuándo el es-tudio de la Torá nos trae parnasá (bienestareconómico)? Tener una profesión es nues-tra obligación, pero no lo es un estudio queno sirve para nada. El mundo funciona conlo práctico y no con ideas abstractas.

Somos cuatro hijos y dos de nosotrosquedan marginados: el tam (simple) y shee -nó yodea lishol (el que no entiende y no pre-gunta nada). ¿Por qué calificamos de estamanera a dos hermanos nuestros? ¿Por quédiscriminar a alguien que tiene debilida-des? ¿Por qué no considerar en la Hagadáa todos por igual? Cada uno tiene debilida-des pero también tiene cualidades, por lotanto ¡todos somos iguales!

¿Por qué el jajam está consideradocomo la persona ideal? Un jajam (inteli-gente) puede tener mucha capacidad ybuena cabeza, pero a la vez carecer demoral y de valores. Si se hubiera escrito enla Hagadá: tzadik o recto, podría entender,¿pero jajam? ¿De qué vale la inteligencia sinjusticia y moral? Conozco inteligentes que

son malvados y usan la inteligencia parahacer el mal.

En resumen, yo, el rebelde llamadorashá, no soy malvado y estoy cómodocomo estoy porque entiendo que en estemundo hay que ser práctico. Para mí, elmás despreciado puede llegar a ser el másapreciado, y un hombre con ética y moralsupera a aquel que es estudioso de la Torá.Gracias por escucharme. Si quieres me res-pondes y si no tienes las respuestas, puesdame la razón.

El jajam escuchó con mucha atenciónlos argumentos del rashá y pidió la palabrapara contestar.

Habla el jajam: Mi estimado y adorable rashá: Las cuatropreguntas que me has hecho son de muchopeso y abarcan nuestra vida judía en todoaspecto, en Pésaj, cada día del año y encada minuto de nuestra vida.

Quisiera decirte también que estoy deacuerdo contigo, cada judío tiene libre al-bedrío y decide el nivel de Judaísmo quequiere mantener. Es cierto también que te-nemos que adaptarnos al mundo real y alambiente donde vivimos. Todos los sereshumanos somos iguales y no cabe la menorduda de que mantener una vida moral yética es mucho más importante que la sa-biduría. Muchas personas que se han dis-tinguido en nuestro pueblo han intentadodurante generaciones asimilarse a la na-ción donde vivían. Por ejemplo, TeodorHerzl al comienzo recomendó a los judíosconvertirse al cristianismo para resolver elproblema del antisemitismo. Moshe Men-delson formó el movimiento reformistacomo posible solución, y así como él pen-saron muchos judíos de Europa y dejarona un lado todos los símbolos, leyes y cos-tumbres judíos. León Trotsky también in-

tentó formar un mundo mejor dejando delado su Judaísmo.

Cada uno a su manera pensó que el an-tisemitismo desaparecería si “aflojamos lacorrea” del Judaísmo y nos integramos almundo. Mi querido rashá, ¿qué crees? Lahistoria y los hechos han demostrado locontrario. Es imposible escapar de nuestraidentidad judía ignorando nuestras raíces,porque siempre habrá pueblos y gruposque nos recordarán quiénes somos. Mien-tras más Judaísmo tengamos, más respetotendremos. La fórmula es única: menos Ju-daísmo = más antisemitismo y peligro exis-tencial; más Judaísmo con orgullo = menosantisemitismo. Esta es la realidad de hoy, yten la seguridad de que así será en el futuro.Queramos o no, hay un solo libro que nosda las instrucciones de la manera de vivircomo judíos. No existe para nosotros unnuevo testamento, porque todos aquellosque intentaron hacer uno, hoy no son partede nuestro pueblo, o su “edición de la Torá”ha desaparecido.

Mi estimado rashá, no intentes crearuna nueva religión porque tendrás elmismo “éxito” que los anteriores. Prefieroque cumplas con todo en lugar de formaralgo nuevo. Toma la Torá como algo tuyoaunque no siempre puedas o quieras cum-plirla por completo. ¡Un día la entenderásy la cumplirás más! Ser cada día mejor estáa tu alcance.

Otra inquietud que tenías se refería apor qué tenemos que estudiar Torá y paraqué sirve. Podría contestarte así de simple:lo hacemos porque es un mandato de Ha -shem. ¡Punto! Pero sabiendo que buscasuna respuesta razonable, quiero explicarteque la base de cualquier pueblo es su filo-sofía, la ideología que explica el porqué de

las cosas. Todos los pueblos que buscabanlo que les convenía y lo práctico termina-ron, en el mejor de los casos, como ungrupo insignificante. Una nación llena concarpinteros, médicos, científicos, artistas yotros profesionales sin una filosofía moraly ética, que busca el porqué de las cosas ycuál es nuestro deber como seres humanos,está poniendo en peligro su existencia. Pre-gúntale a los babilonios, romanos y griegos(y pronto a los franceses y suecos). Inclusoalgunos de esos pueblos ya han desapare-cido.

Nuestra filosofía e ideología está en elestudio de la Torá y es sumamente impor-tante no dejar profundizar en su estudio,porque es el camino para fortalecernos, ynunca debemos esconderla o rechazarla, esla base de todo. No entiendo cómo llegastea la conclusión de que el sabio vale más quelos otros hijos. Nunca fue dicho ni escritoen la Hagadá. Cada uno ha sido creado a suimagen, con defectos y cualidades. Elpunto esencial es que cada uno tiene queaspirar a alcanzar un nivel más alto en suvida. Si estoy como tam debo aspirar el serjajam. La clave es siempre querer ser más ymás en nuestra vida. Cada uno tiene unpoco de jajam, un poco de rebelde, de ino-cente y del que no sabe preguntar. Nuestraobligación es superar nuestras debilidadespara ir avanzando espiritual y material-mente. ¿Quién puede rechazar esta verdad?¡Ninguno! Y tú, el rebelde, ¡tampoco!

Por último, responderé tu cuarta duda.Otra vez te has equivocado en tu interpre-tación, pues no existe en el Judaísmo unsabio sin valores y ética. En otras profesio-nes, puede ser: hay grandes médicos que notienen moral pero son grandes médicos; unsicólogo puede ser alguien que también ne-cesite de sicólogo, pero eso no le quita valora su título. Y así te puedo hablar de todaslas profesiones, excepto del jajam, quien ca-tegóricamente une sabiduría con ética, va-lores y moral, y si carece de alguno de ellos,ya no es un jajam. No existe un rabino noreligioso, al igual que no existe un rabinoladrón o sin valores. Poseer el título dejajam y estar vinculado con inmoralidad esalgo completamente contradictorio.

Para terminar, tus preguntas fueron ex-celentes y traté de darte algunas ideas paraque reflexiones. Te sugiero estudiar bienmis respuestas, con sinceridad, y continuarbuscando tu camino dentro del Judaísmo.Ya el hecho de que tengas preguntas teeleva desde mi punto de vista, porque asíestás demostrando tu interés y preocupa-ción por tu religión.

Quédate conmigo en la mesa del séder,y año tras año seguiremos discutiendo y re-tándonos el uno al otro, y mientras segui-mos estudiando Torá, nos acercaremos, ycreo que con los méritos de este estudio en-riqueceremos nuestra vida como judíos ynos entenderemos cada día mejor.

Así que ahora compartamos y disfrute-mos de esta nuestra mesa como familiajudía.

¡Pésaj Kasher Vesaméaj, mi querido her-mano, para ti y para todos nosotros!

Samuel Garzón

Rabino de la Asociación Israelita de Venezuela

Director de Estudios Judaicos del Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik”

Rabino Yaacov Kraus

Media respuesta

No existe en el Judaísmoun sabio sin valores yética. En otras profesio-nes, puede ser: hay gran-des médicos que notienen moral pero songrandes médicos; un sicólogo puede ser alguien que también necesite de sicólogo, peroeso no le quita valor a sutítulo. Y así te puedo hablar de todas las profe-siones, excepto del jajam,quien categóricamenteune sabiduría con ética,valores y moral, y si ca-rece de alguno de ellos,ya no es un jajam

El servicio al Creador y el honor a su nombredependerá de la solidari-dad y de la unión que éldemuestre dentro de estegran pueblo, de maneraaltruista. Esta es la respuesta que le da laTorá al hijo sabio

Los cuatro hijos de la Hagadá: Un diálogo imaginario y productivo entre el jajam y el rashá

P odríamos pensar que el primer séderde Pésaj que el pueblo judío celebrótuvo lugar en el aniversario de la sa-

lida de Egipto. Sin embargo, este fue justoantes de haber partido de la esclavitud a lalibertad. El pueblo celebró tener algo aunantes de haberlo obtenido. ¿Por qué antesy no después? La respuesta es que en eseentonces surgió la necesidad de la visuali-zación. La historia de Pésaj fue una suce-sión de grandes milagros maniobrados porHashem, con poder fuerte y brazo tendido.Empero, fue necesario que el pueblo unidose visualizara así para que, en efecto, alcan-zara una libertad plena.

Mitzraim (Egipto), más que un lugar fí-sico, es un lugar espiritual. Mitzraim signi-fica estrecho, constreñido, limitado.

Tendemos a vivir nuestra propia escla-vitud, muchas veces autoimpuesta. Cons-truir una cerca imaginaria que nos aleja deser libres. Que poco tiene que ver con vivirdentro del marco de nuestra religión, conser cónyuge, hijo, madre, padre. Con serempleado o empleador. Con pertenecer a

un grupo de personas. Esta esclavitud másbien se relaciona con nuestras insegurida-des, con nuestros prejuicios, con una fe li-mitada, con pensamientos que nosdistancian de nuestra paz interna, con lími-tes imaginarios que nos alejan de nuestrasmetas.

Un atleta sabe que puede correr unacierta cantidad de kilómetros, pero muchoantes de llegar a la meta, su mente trata desobreprotegerlo, diciéndole que se detenga,cuando sus piernas todavía pueden darmás. Nos rendimos frente a una meta antesde lograrla porque pensamos que ya hemoshecho suficiente. Tenemos exceso de auto-compasión y defecto de compasión por losdemás. Queremos ser amables con las per-sonas que más queremos, sin embargo li-mitamos nuestra cordialidad y terminamosmolestos si dimos más tiempo, energía o

simpatía de la que estábamos dispuestos adar. “Contabilizamos” nuestra bondad.

La estrategia para ser felices y lograrnuestras metas: confundir esas barreras.Saber que somos más grandes que el Yet-zerHara.

La palabra “cambio” nos paraliza. Sinembargo, la Torá nos enseña que una per-sona puede hacer Avodat Hamidot (trabajoen la mejora de las cualidades). Una per-sona me dio un ejemplo práctico de que síse puede cambiar. Esta solía estar de malhumor, de repente un día llegó sonriendo.Y así lo siguió haciendo siempre. No creoque su vida haya dado un giro de 180 gra-dos de la noche a la mañana, pero su acti-tud sí cambió.

A veces nos proponemos cambios y solopor el miedo al “qué dirán”, o hasta el “quédiré”, tememos hacerlos. Si recibes a tu es-poso en la casa con tu pinta más desaliñaday sabes que es algo que quieres cambiar,hazlo. Si tus hijos están acostumbrados averte de mal humor, no temas que se im-presionen (tú y ellos) al verte con una acti-tud amable y alegre. Si te conocen comoimpaciente, antipático, egoísta, preocu-pado, empieza a ser paciente, simpático,generoso, tranquilo. Puedes cambiar parabien las etiquetas puestas por ti o por al-guien más. No temas las consecuencias delos cambios positivos. Sal de mitzraim,salta las barreras, rompe los miedos.

Esther Benayoun de Benhamou

Visualizando la libertadSer libre es saber queesos obstáculos son partedel camino de creci-miento ascendente. Serlibre es regirte por ciertosparámetros y a la vezestar en paz contigo

Cambiar es acercarte a tus metas en ar-monía con tu interior. Es como ir supe-rando niveles en el videojuego en lugar derepetir, una y otra vez, el mismo nivel.“Pésaj” significa “pasar”. Pasar estos límitesy alcanzar el potencial infinito que tienenuestra alma yehudí. Lograr esa misión devida que te fue encomendada en forma per-sonalizada.

La libertad llega cuando —física y emo-cionalmente— cortamos las ataduras, enespecial aquellas que nos envician, aquelloscomportamientos autodestructivos, el ex-ceso de autoindulgencia, aquellos comen-tarios que —a veces sin darte cuenta— po-drían dañar a tu compañero. Así como enel juego de Nintendo, con cada nivel quevas superando, eres más fuerte; a la vez vancreciendo los obstáculos. Ser libre es saberque esos obstáculos son parte del caminode crecimiento ascendente. Ser libre es re-girte por ciertos parámetros y a la vez estaren paz contigo. Es saber que está en tusmanos actuar pero que los resultados de-penden de Hashem. Una de las cosas quetendemos a limitar es la fuerza del rezo.Una vez escuché de un rabino: “Reza. Rezaen grande. Pide todo lo que quieras. No re-sumas. No reduzcas”.

Pide todo aquello que llene tus expecta-tivas para bien. Imagina. Visualiza. Sin ob-sesionarte por no haber conseguido aún laimagen que esperas, pero deseándola contodas tus fuerzas.

Quiera Hashem que recibamos grandesmilagros concatenados como en la historiade Pésaj, de la mano de una visualización yuna acción positiva y alegre.

NUEVO MUNDO ISRAELITA14 al 23 de Nisán de 5776 76 NUEVO MUNDO ISRAELITA 22 de abril al 1º de mayo de 2016/ Nº 2006

PÉSAJ

La libertad en tiempos de PésajLlega Pésaj y con él la celebración denuestra libertad e identidad como puebloescogido por Dios para cumplir con susmandamientos, y ser ejemplo entre las na-ciones del mundo.

Son muchos los mensajes que esta fes-tividad nos trae, de los cuales tomaré dospara desarrollarlos brevemente y dejar amis queridos lectores un aprendizaje dife-rente que nos sirva como reflexión enestos días de Pascua.

Primero hablaré de la libertad que ex-perimentamos al salir de Egipto y conver-tirnos en el pueblo de Dios, repletos demandamientos y lineamientos que marca-ron y marcan pautas en nuestro quehacerpersonal y social.

Suena un poco contradictorio hablarde libertad cuando, después de salir deEgipto, nos fue entregada la Torá y conella el peso de muchas restricciones que,en apariencia, nos privan de hacer connuestra vida lo que se nos apetezca, conregulaciones de control en tiempo y en es-pacio. Pero esta definición viene dada siinterpretamos la libertad como la ausen-cia de límites para actuar, haciendo y des-haciendo según nos parezca. Sinembargo, si interpretamos la libertadcomo un concepto absoluto que nos per-mite estar muy cerca de Hashem, la cosacambia y aquí debemos comenzar por de-finirnos a nosotros mismos como entescircunscritos según nuestra conducta ynuestra identidad. Por lo tanto, son preci-samente las restricciones las que nos mol-dean como personas especiales capacesde controlar el más bajo de sus instintos,enmarcados en el proceso de búsqueda denuestra verdadera y absoluta identidad.

El Judaísmo, sus límites y sus leyeshacen más palpable nuestra identidad,pues al estar bajo el yugo restrictivo denuestras leyes, nos elevamos y acercamosmás a nuestro Creador por medio delcumplimiento de las mitzvot, alcanzandouna libertad que va más allá del ámbitomeramente físico que nos rodea.

Quizá suenen un poco complicadas yconfusas las explicaciones anteriormentedetalladas, pero nuestro principio y findebe ser saber que Dios nos sacó de la es-clavitud física en Egipto para brindarnosla posibilidad de alcanzar una libertad es-piritual absoluta, que viene dada por elcumplimiento de la Torá y de sus mitzvot.En este sentido son las mitzvot las que nosconectan con Hashem, logrando nuestroobjetivo fundamental como seres huma-nos: alcanzar la libertad plena expresadapor nuestra cercanía con Boré Holám.

Todo en este mundo es finito y limi-tado menos Dios, por lo tanto, mientrasmás conectados estemos con él, más

oportunidad tendremos de ser eternos einfinitos como él, percibiendo esa libertadque trasciende espacios físicos percepti-bles al ojo humano.

Un claro ejemplo de esto lo constituyeel shabat y sus leyes, en apariencias res-trictivas, estructuradas especialmentepara conectarnos con nosotros mismos,con nuestra esencia que es parte del Crea -dor, dejando de lado nuestros deberesmundanos y diarios que nos alejan de lashejiná divina.

¿Por qué el número cuatro en Pésaj?Todas las festividades de nuestro calenda-rio comienzan sus servicios con un miz-mor (salmo de tehilim), y Pésaj no es laexcepción de la regla, empezando las ple-garias de la víspera con el salmo número107, especial para ser recitado como agra-decimiento a Hashem por liberarse decuatro situaciones apremiantes en parti-cular, que son: salir de prisión; viajar pormar; curarse de una enfermedad; atrave-sar caminos peligrosos. Por lo general, lossalmos de cada fiesta guardan relacióncon las mismas, pero ¿qué tiene que ver elsalmo 107 de agradecimiento por salvarsede tragedias específicas con la festividadde Pésaj?

El Talmud, en el Tratado de Berajot,dice que la persona está obligada a reci-tarlo en caso de haber pasado alguna delas cuatro circunstancias descritas con an-terioridad, y que este salmo contiene laberajá de Hagomel, que también se utilizacomo agradecimiento después de un difí-cil percance. Pues bien, según lo describe

el Gaón de Vilna, precisamente este salmode Hodu (agradecimiento) tiene que vercon el acto de agradecer justo en la nochede Pésaj, en la cual fuimos liberados denuestra opresión, de nuestro sufrimientoy de nuestra esclavitud física y espiritual,al reconocer ante Dios que gracias a sumano pasamos de la oscuridad a la luz.

Es en la noche del séder que, ante unahermosa mesa, con ricos manjares y có-modamente recostados, se hace perti-nente agradecer por todo lo bueno quevino después de lo malo, de las amargurasvividas en la esclavitud. Agradecer porhaber pasado de la estrechez a la holgura.Recordar dónde estábamos y dónde esta-mos ahora, B’H. Al reconocer los favoresy la infinita bondad de Dios para con no -so tros, todo esto, a la fuerza, nos hace sermás humildes. Debemos estar conscientesde todos los milagros ocurridos y así ha-cérselos saber a nuestros hijos, nietos, etc.

Debemos vernos a nosotros mismoscomo si hubiésemos salido de Egipto, de-jando atrás un pasado triste y oscuro paraconvertirlo en deslumbrante presente, connosotros como pueblo elegido por Dios.Solo una persona que pasa por un mo-mento duro sabe reconocer y apreciartodo lo bueno que viene después, y esta esjustamente la intención de Pésaj y de estesalmo de tehilim: agradecer a Hashem portodo lo bueno que nos dio y que nos da.

Empezar el Arvit de Pésaj con el salmo107 de agradecimiento y terminarlo conel recitado de la Hagadá en esta mismafrecuencia de alabanza a Dios es, en defi-nitiva, lo que se pretende inculcar entodos nosotros.

Ahora bien, por qué entonces el nú-mero cuatro se repite reiterativamente através de toda la lectura de la Hagadá enla noche del séder? El cuatro de las copasde vino que debemos tomar, el cuatro delas diferentes preguntas de Ma nishtaná,el cuatro de los distintos hijos que relatala Hagadá, el cuatro de las medidas de lamatzá. Pues bien, nuestros jajamim expli-can algo hermoso que debemos tenersiempre en cuenta.

El cuatro de toda la Hagadá es para re-cordarnos precisamente las cuatro cir-cunstancias adversas contempladasdentro del salmo 107 con el que comenzóla Pascua de Pésaj. Agradecer a Hashempor todo recordando las circunstancias di-fíciles de nuestra historia como pueblo ylas cuatro descritas en el salmo 107.

Solo una persona que sufre percancesen la vida reconoce la mano de Dios luegode que la adversidad pasa. Así como conmano fuerte y brazo extendido fuimos re-dimidos de Egipto, así seguiremos pa-sando cada prueba difícil, siemprecontando con la ayuda de Dios, para luegode un tiempo agradecerle y alabarle portodo lo bueno que nos da.

¡Pésaj Kasher Vesaméaj para toda miquerida comunidad!

Nota: Quiero agradecer a la morá Goldi Slavinpor trasmitirme siempre hermosos conceptosque trato de plasmar en estas líneas, y tambiénal rabino Samuel Benarroch, quien literal-mente puso en mis manos todo el contenido desu Shiur de Pésaj para la elaboración en con-junto de este artículo. Hodu Lashem kitov ki le-olam hasdó.

Rachel Chocrón de Benchimolbenchimolrachel@hotmail.com

Todo en este mundo esfinito y limitado menosDios, por lo tanto, mien-tras más conectados estemos con él, más oportunidad tendremosde ser eternos e infinitoscomo él, percibiendo esalibertad que trasciendeespacios físicos percepti-bles al ojo humano

Pésaj : Libertad y reflexión

8 NUEVO MUNDO ISRAELITA 22 de abril al 1º de mayo de 2016/ Nº 2006 NUEVO MUNDO ISRAELITA 914 al 23 de Nisán de 5776

MARTÍN GOLDBERG

Y FAMILIA

desean a los miembros de la comunidad judía de Venezuela y a todo

Am Israel un Pésaj Kasher Vesaméaj.

B"H

DANIEL Y ESTHERBENHAMOU Y FAMILIA

desean a toda la comunidad un Pésaj Kasher Vesaméaj.

Que en todos los hogares reine la felicidad, en un contexto de

salud, paz, armonía y conmemoración, en estas fechas tan especiales.Quiera Hashem que

presenciemos juntos el milagro de la redención personal, familiar y colectiva en nuestros días.

AMÉN

NUEVO MUNDO ISRAELITA 1114 al 23 de Nisán de 577622 de abril al 1º de mayo de 2016/ Nº 2006NUEVO MUNDO ISRAELITA10

Friends Of Yajad

saluda a nuestra querida comunidad en Venezuela y desea un

Pésaj Kasher Vesaméaj.Que sean bendecidos con salud,

paz, prosperidad y felicidad junto a sus familias.

Para mayor información sobre Friends of Yajad,favor visitar http://friendsofyajadv.org/

F A M I L I A C R O I T O R E S C Usaludamos a la kehilá venezolana

con nuestros mejores deseosen esta fiesta de la libertad.

desea a toda la kehilá y al pueblo judío, en la diáspora

y en Medinat Israel, un Pésaj Kasher y Jag Saméaj.

12 NUEVO MUNDO ISRAELITA 22 de abril al 1º de mayo de 2016/ Nº 2006 NUEVO MUNDO ISRAELITA14 al 23 de Nisán de 5776 13

SignificadoEl nombre de la festividad viene de laraíz hebrea P-S-J, cuyo significado es“saltar” o eximir. Esto se refiere al hechode que Dios “saltó” las casas de los he-breos cuando aplicó la décima plaga, queafectó a los primogénitos en Egipto. Elnombre de Pésaj se refiere también a laofrenda que se realizaba en el Templo deJerusalén durante esta festividad.

Otros nombresPésaj es una de las tres festividades prin-cipales que tienen significados tanto his-tóricos como agrícolas (las otras dos sonShavuot y Sucot). Agrícolamente, repre-senta el comienzo de la cosecha de la ce-bada en Israel. También es conocidatambién como Jag Aviv (fiesta de la pri-mavera), Jag Hamatzot (fiesta de las mat-zot) y Zman Jerutéinu (tiempo de nuestralibertad).

El jametzLa observancia más significativa de Pésajtiene que ver con remover el jametz (fer-mento de los cinco principales granos:trigo, centeno, cebada, avena y espelta oescanda) de nuestras casas. Nos recuerdael hecho de que los hebreos no tuvierontiempo de dejar levar el pan cuandoabandonaron Egipto. Eliminar el jametzes, además, una manera simbólica de re-mover la arrogancia y el orgullo de nues-tras almas.

El séderEl séder es lo más importante de la festivi-dad de Pésaj. Esta palabra significa lite-ralmente “orden”, y se refiere a la

A los niños se les animaa hacer preguntas acerca dela narración, y el niño máspequeño tradicionalmentecomienza leyendo Ma Nish -taná, “las cuatro preguntas”que se hacen acerca de lasprácticas habituales de lanoche del séder. Estas prác-ticas evocan tanto la amar-gura de la esclavitud deEgipto (por ejemplo, comerhierbas amargas) como la li-bertad otorgada por Dios(por ejemplo, la manera enque nos inclinamos para

comer “como los reyes”).

La Hagadá de PésajEs el libro que se utiliza en el séder paraindicar el orden del ritual, los rezos y lashistorias que se narran, con un énfasis es-pecial en los niños. La palabra Hagadásignifica en hebreo “instrucción”, aunquetambién es sinónimo de cuento o narra-ción.

La Hagadá de Pésaj está escrita en he-breo y arameo. Su parte histórica se basaen el libro bíblico de Éxodo (Shemot), a loque se añaden otras narraciones, e in-cluso cantos lúdicos para los niños. Algu-nas de sus partes son todo un símbolo dePésaj, como las “cuatro preguntas” queleen los más pequeños y ofrecen respues-tas y explicaciones sobre el significado dela festividad.

Las muy diversas hagadot manuscritaso impresas a lo largo de los siglos consti-tuyen un rico muestrario del arte y lascostumbres de las comunidades judíasdispersas por el mundo.

La keará o platón del séderEl platón del séder es el elemento centralde la mesa; contiene alimentos que ayu-dan a celebrar la salida de Egipto y susimbolismo en la historia de Am Israel.Los seis productos tienen un significadoespecial: maror, hierbas amargas que evo-can la amargura de la esclavitud; jazeret,más hierbas amargas; karpas, una verdura(usualmente papa), símbolo de vida, quese sumerge en agua salada para represen-tar las lágrimas de nuestros antepasados;beitzá (huevo), simboliza la ofrenda de lafestividad; zeroa, hueso asado de pollodespojado de su carne, también repre-senta las ofrendas que se hacían en elTemplo (no se come); y el jaroset, pastadulce hecha de manzana, nueces y vino,simboliza el barro que usaban los escla-vos israelitas en Egipto para fabricar losladrillos.

La matzáUna de las mitzvot más importantes delséder es comer matzá. Este pan ácimo sehace con harina pura y agua que se pre-

para y se cuece muy rápidamente, por loque nunca tiene la oportunidad de crecer.Por un lado se la identifica como “pan dela aflicción” y “pan del hombre pobre”,siendo una comida humilde que recuerdalos días de la esclavitud; por el otro tam-bién simboliza la libertad, ya que fue con-sumida por los hebreos que a toda prisasalieron de Egipto alcanzando su liber-tad.

La matzá nos recuerda que debemosser humildes, cuidarnos para no llegar aser esclavos de nuestro ego, y saber quesomos importantes y amados a los ojosde Hashem sin creernos superiores a nues-tro prójimo.

Matzá shemuráLa matzá shemurá (“matzá custodiada”)está hecha del grano que ha sido supervi-sado desde el momento de la cosechahasta que sale del horno, para que noentre en contacto con agua ni trazas delevadura (la harina para la matzá regularsolo se supervisa desde la molienda).Además es horneada a mano, con la in-tención específica y laconciencia deque seráusadacomo unvehículode cone-xión conDios:cumplir lamitzvá de comermatzá la noche delséder.

La noche de mimonaEn algunas comunidades, se realiza unacomida especial la noche en la que cul-mina la festividad de Pésaj, que marca elretorno a la rutina diaria.

Los judíos marroquíes celebran la mi-mona, nombre que proviene del hebreoemuná, que significa fe, del árabe mimonaque significa buena fortuna, o del arameomamon, riqueza o prosperidad.

Esta comida es tradicionalmente cele-brada en el hogar, con las puertas abier-tas para familiares y amigos. Seacostumbraba visitar, porque en Pésaj lagente solía comer solamente en sus casaspor motivos de kashrut, y este era el mo-mento para saludarse entre amigos y fa-miliares.

Harina, dátiles, huevos, dulces, nue-ces, frutas, leche, mantequilla y mufleta

Ingredientesl 7 huevos.l 1 y ½ tazas de azúcar.l 1 cucharada de jugo de limón.l ½ cucharadita de ralladura de limón.l 3/4 taza de Potato starch (harina depapa).l Una pizca de sal.

PreparaciónSeparar seis de los huevos. Batir 6 yemasy el huevo entero hasta que esté cremoso.Gradualmente agregar el azúcar, el limóny la ralladura, batiendo constantemente.Agregar poco a poco la harina de papahasta que esté homogéneo. Batir las 6 cla-ras con la pizca de sal hasta que suban aldoble. Mezclar todo con una espátula.Meter al horno precalentado a 350 ºF durante 50 minutos.

ALGUNOS ELEMENTOS DE ESTA CELEBRACIÓN MILENARIA

Pésaj conmemora la salida del pueblo de Israel de Egipto, lo que marcó el nacimiento de la nación judía hace más de 3000años. Durante una semana se festeja nuestra libertad espiritual, más

que la física, pues tras la liberación de la esclavitud los hebreos debían forjarsecomo nación, Am Israel, aceptando laTorá y las mitzvot en Har Sinai

disposición rigurosa de los servicios en elbanquete en la primera noche de Pésaj,durante la cual se relata la historia deléxodo de Egipto, continuando la tradi-ción oral que se remonta a los tiempos bí-blicos (en la diáspora se hace séder las dosprimeras noches de Pésaj).

Sabores Judíos

Ponqué blanco kasher Le’Pésaj

Pésaj, una festividad multifacética

son las primeras comidas que se consu-men a la salida de Pésaj.

En Israel se celebra un día entero demimona, por lo cual es un día festivo na-cional.

La cuenta del ÓmerEn la segunda noche de Pésaj co-

mienza la cuenta del Ómer.Esta dura 49 días, hasta eldía antes de la festividad deShavuot. Todo hombremayor de 13 años debe con-

tar cada día, recordando queel éxodo del pueblo judío no es-

tuvo completo hasta que recibió laTorá.

El Ómer es una medida de volumenempleada en la Torá, aplicada a los gra-nos; en Levítico (Vayikrá) 23:15-16 se esta-blece: “Y os habéis de contar desde elsiguiente día del shabat, desde el día enque ofrecisteis el Ómer de la ofrenda;siete semanas cumplidas serán. Hasta eldía siguiente del séptimo shabat conta-réis 50 días. Entonces ofreceréis un nuevopresente a Yhvh”.

Cada noche, durante la cuenta delÓmer, se recita una bendición y se nom-bra el número (en semanas y días) delÓmer por el que se va. En esos días se ob-serva un semi-duelo, para conmemorarciertos eventos que acontecieron en esteperíodo. No se realizan bodas, no se es-cucha música, y los hombres no se afei-tan hasta el día 33 del Ómer, conocidocomo Lag BaÓmer. Las costumbres varíanentre asquenazíes y sefardíes, por lo cuales importante acudir a una entidad rabí-nica para más detalles.

Fuentes• http://www.religionfacts.com/passover • http://www.shabuatov.com/pesaj.php • http://www.factmonster.com/spot/passover.html • http://www.encyclopedia.com/topic/Passover.aspx • Matzobox.com • Wikipedia.org

DOSSIERDOSSIER NUEVO MUNDO ISRAELITA14 al 23 de Nisán de 5776 1514 NUEVO MUNDO ISRAELITA 22 de abril al 1º de mayo de 2016/ Nº 2006

Página de una Hagadá manuscrita. Barcelona,España, 1350

de hoy no es elmism o de ayer, ni vaa ser necesariamenteel de mañana. La co-munidad muestrauna tendencia haciala mayor observancia religiosa. Por ejemplo,actualmente el 45% del alumnado de la comu-nidad no está en el SEC sino en los colegiosSinai, Or Jabad y Maor Hatorá. Incluso den-tro del SEC tenemos el programa Pamáj, quees una sección con mayor contenido religioso,y hoy en día el 100% del alumnado de primeroy segundo grado está en ese programa.

Lo que indica esto es que la gente quiere,de alguna manera, mayor contenido religioso.Entonces la obligación de la comunidad estratar de ir adaptándose, sin dejar de estar enel camino del medio. En pocas palabras, abar-car a todo el mundo.—También mencionaste la necesidad de unaactualización tecnológica.—Sí. Se trata de darle más vida a la institu-ción, pues a veces la gente no sabe qué hacela AIV aparte de la ayuda a los necesitados.Queremos hacer uso de las redes sociales paradifundir nuestros eventos, promocionar nues-tras actividades, hacer entender las funcionesde la institución. Ya se creó la comisión quese va a encargar de ese proyecto, se está levan-tando la base de datos y vamos a modernizarla página web. En lugar de buscar que losmiembros se nos acerquen, queremos acer-carnos nosotros a ellos.—¿Cómo visualizas los aportes que hará estaJunta Directiva al finalizar su período? —Lo primero, como dije, es acercar la AIV asus miembros, que conozcan la importancia

KEHILÁ NUEVO MUNDO ISRAELITA14 al 23 de Nisán de 5776

—Nuevo Mundo Israelita. ¿Cuáles son lasobras que la AIV está llevando a cabo enestos momentos?—Daniel Benhamou: Se encuentra avanzadala construcción de nuestra nueva sede admi-nistrativa, que quedará en el TIDE (Tiferet Is-rael del Este); en Maripérez permanecerá unapequeña área de atención al socio. En el TIDEtambién habrá una Mikve, proyecto que lleva-remos a cabo según la disponibilidad de re-cursos. Además hemos adquirido un terrenopara construir un estacionamiento que mejo-rará las posibilidades de la sinagoga y salónde fiestas del TIDE; cuando se termine dis-pondremos de unos 70 u 80 puestos.—En el discurso de toma de posesión men-cionaste una Escuela de Mashguijim. ¿Cómose concibe ese proyecto?—A pesar de la disminución en el número demiembros, hay una creciente demanda deproductos kasher en la comunidad. Tambiénexisten más lugares y fábricas de productos

1722 de abril al 1º de mayo de 2016/ Nº 2006NUEVO MUNDO ISRAELITA16

kasher que supervisar, y a veces nos vemos li-mitados por el personal disponible. Por eso sehace necesario formar más supervisores(mashguijim). La Escuela de Mashguijim vaestar enmarcada en el Kolel y el Departa-mento Rabínico.—¿Qué otro proyecto tienen previsto paraeste período?—Es necesario adecuar, reformar las instala-ciones del Beit Avot. Se trata de una reestruc-turación no solo física, sino también logísticay en la forma de su funcionamiento, porqueel perfil de los residentes ha cambiado: ahorahay gente de mayor edad, que se vale menospor sí misma; en algunos casos se quedaronsolos, porque la familia se fue del país y notuvo los medios para llevárselos. Es algo com-plicado, pues realizar remodelaciones físicascon los residentes adentro resulta muy difícil,por lo cual estamos estudiando opciones.—Durante tu discurso hiciste énfasis en quecrees en el “camino del medio”. ¿A qué te re-fieres exactamente con esa expresión?—Siempre existen el medio y los extremos.Las instituciones de la comunidad deben re-presentar a todos por igual, abarcar el mayorespectro posible. Esa es su función. Mientrasmás amplio sea ese espectro de la comunidad,más gente se debe incluir para evitar una po-larización que nadie quiere, pues inclusoquienes pueden estar en los extremos quierensentirse bajo el paraguas de la comunidad.Ese es un valor fundamental de nuestra ke-hilá. Complacer a todos es muy complicado,no es el camino más fácil, pero en eso consisteel reto.

Lo que sí está ocurriendo es que el puntode equilibrio va cambiando: el “punto medio”

que tiene. Poner a vibrar más la institución,independientemente de la disminución en nú-mero de la comunidad y de las dificultadeseconómicas. Queremos seguir dando los me-jores servicios y de la mejor manera posible.Llevar a buen término el proyecto Pamáj, queconsideramos fundamental. Mantener la ke-hilá lo más unida posible, y que la AIV man-tenga su centralidad en la comunidad sefardí.Todos estamos en el mismo barco y tenemosuna meta común, a pesar de que cada quienla busque de forma distinta.

S.R.

Daniel Benhamou Edderai (Cara-cas, 1976). Egresado del Colegio Moral yLuces “Herzl-Bialik”, estudió un año en unayeshivá de Israel. Cursó un año de Admi-nistración en la Universidad Metropolitana,carrera que culminó en Yeshiva Universityen Nueva York. Activó en Dor Tzaír deKeren Hayesod y en Bnei Akiva, así comoen el Departamento de Juventud de He-braica. Formó parte del Comité Ejecutivo deNuevo Mundo Israelita entre 2002 y 2003.

A los 24 años de edad se incorporó a laAsociación Israelita de Venezuela, dondeocupó distintos cargos y participó en diver-sas comisiones. Se desempeña en la em-presa privada.

—¿Cuáles fueron los logros durante superío do?—Creo que el principal logro es mantener unacomunidad unida, en una época tan difícilcomo la que estamos viviendo, donde, por su-puesto, cada uno tiene su idea particular delos problemas que estamos viviendo. Duranteestos tres años nos dedicamos exclusivamentea unir a la comunidad, y creo que lo logramos.Recibí muchísima ayuda de parte de la UIC,de las dos juntas directivas con las que metocó trabajar; también recibí muchísimaayuda de todas las instituciones afiliadas a laAIV. El otro logro de mi gestión fue tener, enuna época como la que estamos viviendo, deuna emigración y de un envejecimiento tangrande, una junta directiva conformada poraproximadamente 80% de miembros meno-res de 40 años.

—¿Qué significa para usted entregar la pre-sidencia de la AIV a una generación de re-levo tan joven, como hace tiempo noveíamos en la dirigencia comunitaria?—A mí me tocó vivir el primer cambio gene-racional en la AIV, que fue cuando entró a lapresidencia David Bassan. Cuando asumí porsegunda vez la presidencia, una de las ideasque tenía fija era lograr una junta directivaconformada por gente joven. De hecho, du-rante el trascurso de mi gestión práctica-mente ya se había incorporado 50% de lagente que estaba comenzando en la carrera,para que así tuvieran tres años de fogueo. Estegrupo, gracias a Dios, no se fue del país, y queDaniel Benhamou, quien tiene 39 años, acep-tara la presidencia es muestra de ese logro.Por supuesto, él agregó otro grupo de gentejoven a la junta directiva. Creo que ese es eldeber que tenemos todos los dirigentes: tratarde formar la generación de relevo, cosa que esmuy fácil decir, pero muy difícil hacer.—¿Qué retos esperan a esta nueva junta di-rectiva?—Esta junta no la tiene fácil. Primero por lasituación-país, que es bastante complicadapara un dirigente de cualquier tipo, institu-ción y lugar, pero más aún si es una institu-

ción dedicada a atender a la comunidad judía.El primer reto es atender a los “clientes inter-nos”, la kehilá, mantenerla con todos los ser-vicios: no se puede abandonar el kashrut, nose pueden abandonar la religión, ni el serviciocomunitario, ni la ayuda social; pero tambiénse tiene que atender a los clientes externos: elgobierno nacional, las instituciones interna-cionales. Y uno de los grandes dolores de ca-beza que va a tener esta junta directiva, quees constante pero que cada día es más grave,es la inseguridad que estamos viviendo los 30millones de venezolanos, pero también nues-tra seguridad como judíos, que hoy en día estábastante comprometida y que implica una de-dicación total. —El país está en medio de una crisis socioe-conómica que cada vez se agudiza más.¿Qué diagnóstico hace de la comunidad?—La comunidad se ha reducido, pero yo creoque no se va a reducir mucho más. Aunque aveces me tilden de excesivamente optimista,soy de la teoría de que va a empezar a crecer.Creo que muchas de las personas que emigra-ron se dieron cuenta de que vivir en otros paí -ses es demasiado complicado, pero no por laparte económica ni la seguridad (probable-mente en esos aspectos estén mejor afuera),sino por la parte comunitaria. Hay gente a la

que le hace falta nuestra comunidad, nuestrassinagogas, nuestros rabinos, nuestras reunio-nes. Hay que gente que llora amargamentepor no tener el sistema educativo comunitarioque tenemos y Hebraica. Hay gente que estáen un sitio donde les va muy bien en todo,menos en el aspecto comunitario. Y ese esnuestro gran gancho. Venezuela tiene una co-munidad judía envidiable, hay que decirlo,con una capacidad de organización tambiénenvidiable. Aunque se rían de mí, creo queesta comunidad, en poco tiempo, probable-mente de 3 a 5 años, va a crecer, y vamos areunirnos como lo hacíamos hace 25 añospara ver cómo vamos a meter a toda esa can-tidad de niños que llegaron a nuestros cole-gios, cómo haremos para ampliar los espaciosde la comunidad. —¿Qué va a hacer Salomón Cohen Botbolahora con tanto tiempo libre?—Hoy cumplo una semana de haber entre-gado, y ya estoy inventando qué hacer. Siem-pre he dicho que “más nunca” voy a tomarningún cargo ni actividad comunitaria, perocomo dije en mi discurso de entrega de pose-sión, yo soy un comunitarioholic, mi vicio esla comunidad, y es un vicio muy arraigado.Me voy a tomar unos días de descanso poruna razón muy simple: quiero disfrutar de mifamilia, sobre todo antes de que ellos se obs-tinen de mí.

Redacción NMI

“Creo en el camino del medio”Daniel Benhamou, nuevo presidente de la AIV

“Soy un comunitarioholic”Salomón Cohen Botbol, presidente saliente de la AIV

Es el presidente más joven en los 85 años de historia de la Asociación Israelita deVenezuela; sin embargo, tieneuna experiencia de tres lus-tros como activista comunita-rio. En esta entrevista resumelos objetivos y la visión quetiene, junto con su Junta Directiva, para los próximosdos años de la AIV

Poco tiempo después dehaber cedido el testigo a unanueva generación de relevo, elcarismático “Salo” hablaacerca de su gestión comopresidente de la AIV

KEHILÁ18 NUEVO MUNDO ISRAELITA

El nombre de Cesia Hirshbein es cono-cido en las lides del ensayo y la crítica,

así como en la academia venezolana, perorecientemente también se está dando aconocer en los predios de la literatura deficción, pues, luego de Sombras sobre laluna de Van Gogh, su primer libro decuentos publicado en 2014, ahora pre-senta A media voz, segundo tomo de his-torias cortas de ficción.

En total son trece cuentos que se pa-sean por los más diversos temas, como elmatrimonio, la infidelidad, los sorpresi-vos caminos del amor: “Al poco tiempo decasarse había abandonado los estudios ysumergido en el mundo de la cocina. Sededicó a inventar recetas sin sal, para ser-vírselas a su marido con dulzura feminil.Hizo todo lo que debía hacer para que él

La reconocida escritora Elisa Lerner re-cibirá un especial tributo durante la oc-

tava edición del Festival de la Lectura deChacao, que se está realizando en suhonor en la Plaza Altamira de Caracashasta el próximo domingo 1º de mayo.

El reconocimiento a esta intelectual denuestra comunidad coincide con la publi-cación de su más reciente título, Así quepasen cien años, en el que Lerner compilasu obra como cronista, y donde se puedenencontrar textos de los libros Una sonrisadetrás de la metáfora (1969), Yo amo a Co-lumbo o la pasión dispersa (1979), Cróni-cas ginecológicas (1984), Carriel para lafiesta (1997) y En el entretanto (2000).

Desde Cultura Chacao, ente organiza-dor del festival, afirman que la escogenciade Lerner radica en ser “una de las plu-mas más destacadas de nuestro país, encuya obra confluyen de forma brillante lanarrativa, la dramaturgia y la crónica”.

La misma escritora participará en elfestival presentando su antología, asícomo en diversas actividades junto a au-tores de la talla de Rafael Cadenas, Victo-ria De Stefano y Eduardo Liendo.

22 de abril al 1º de mayo de 2016/ Nº 2006

Escribe rabí Eliahu Dessler: “La verda-dera esencia de todo objeto y aconte-

cimiento en el mundo es su contenidoespiritual. Enfermedad y cura, exilio y re-dención, no debe verse su aspecto super-ficial nada más, sino hay que buscarsiempre su motivo espiritual, ya que es elobjetivo por el cual fueron creados”.

Continua diciendo: “Cuando Israel fueexiliado a Egipto, bajaron al lugar másimpuro que jamás existió. La impureza enla que se encontraban, y la falta de la pre-sencia divina entre ellos, se presentaronde manera muy peculiar. El pueblo egip-cio se encontraba ya en el nivel cincuentade impureza, es decir, exterminio espiri-tual total, pero Israel únicamente descen-dió al nivel cuarenta y nueve.

Paröh, el rey de Egipto, representabala esencia egipcia, mostrando su impu-reza, revelándola y sacándola de su estadooculto (la expresión paröh en hebreo sig-nifica descubrir o exponer). Y, efectiva-mente, esta es una manera muy peculiarde cómo se manifiesta la impureza: derri-bando límites y anulando cualquier vesti-gio de vergüenza interna.

Este exilio espiritual puede darse encualquier época y lugar, como recuerda laHagadá: ‘Si Dios no nos hubiera rescatadode Egipto, nosotros, nuestros hijos y loshijos de nuestros hijos, continuaríamossiendo esclavos de Paröh. Es decir, escla-vitud espiritual”.

Si reflexionamos sobre las palabras derabí Eliyahu, podríamos concluir queaquello que caracterizaba a Egipto erajustamente promover la anarquía y el li-bertinaje, elementos que cuando se unencorroen las bases de la sociedad, deján-dola en manos de la inmoralidad y lafuerza bruta.

VIDA RELIGIOSA

Pésaj: En los límitesParashá

Si reflexionamos sobre laspalabras de rabí Eliyahu,podríamos concluir queaquello que caracterizaba aEgipto era justamente pro-mover la anarquía y el li-bertinaje, elementos quecuando se unen corroen lasbases de la sociedad, deján-dola en manos de la inmo-ralidad y la fuerza bruta

Sin embargo, por otro lado, es bien sa-bido que la palabra Mitzraim (Egipto) enhebreo también es posible leerla comoMetzarim (límites). Sobre esta base cabepreguntar: ¿Cómo puede ser que Egiptorepresentaba al mismo tiempo la antítesisdel límite moral y también sus fronteras?Y ¿de qué fronteras está hablando?

Para poder resolver dicha contradic-ción, primero tenemos que definir los tér-minos pureza, impureza y límites(espirituales).

Tahará (pureza) es lo contrario detumáh. La raíz de esta palabra es lamisma que atúm, o sea, aquello que se en-cuentra sellado herméticamente. Por lotanto, es posible definir impureza comotodo aquello que nos impede captar la es-piritualidad manifestada en sus múltiples

facetas, sea en clases de Torá o cuandollega con las festividades de nuestro calen-dario, etc.

Cuando Israel se encuentra en unlugar donde abunda la impureza, natural-mente no podrán relacionarse correcta-mente con Dios; en otras palabras, nopodrán trascender por sobre lo materialdel mundo y acercarse a él. La única ma-nera de que pueda prevalecer esta rela-ción con Hashem y no desconectarnos desu influencia es cumplir con aquello quenos pide hacer; es decir, entre más nos es-forcemos en cumplir mitzvot, más disfru-taremos de su cercanía.

En Egipto estuvimos a punto de per-dernos totalmente de él, si no fuera por-que no dejamos de llamarnos connombres hebreos, de vestirnos diferente y,además, hablar nuestro idioma. Estas pe-queñas limitaciones, en realidad, nosmantuvieron pegados, aunque sea porpoco, a la eternidad, a la promesa que lehizo Dios a Abraham, Itzjak y Yaacob, deser un pueblo eterno.

Límite, en términos espirituales, signi-fica permanecer cautivo en lo que tienefin, en lo que no se puede ennoblecer. Estose genera justamente cuando no conoce-mos, o no reconocemos, los límites, aque-llos que son impuestos por el grandiseñador de todo lo existente. Así, en rea -lidad, no hay contradicción alguna. El li-bertinaje y la inmoralidad que abundabanen Egipto lo hacían el lugar más limitadoy cerrado de la tierra, donde uno no podíasalir de sus tres dimensiones, donde loque realmente valía la pena era lo tangibley superfluo, lo que no tenía valor real.

Para romper de una buena vez nues-tras cadenas, y librarnos este año con lafiesta de Pésaj, hay que poner muchaatención en el séder y saber que salimosdel yugo egipcio, material y espiritual,para ser tomados incondicionalmente porel Eterno, para justamente trascendereternamente.

¡Shabat Shalom!

Yair Ben Yehuda

Este hecho tuvo relación con rabíMoshé Turgeman (Z’L), el Rav de

Baba Sali, y me lo refirió el encargado dela sinagoga.

En Haifa hay una sinagoga que tienetres Séfer Torá en nombre de tres tzadikim,y uno de ellos es rabí Moshé Turgeman(Z’L). Un sábado por la noche entraron la-drones en la sinagoga. Uno de ellos sugi-rió llevarse las cajas de tzedaká. Otro dijo

Un relato milagroso

Guillermo Schmidmajer*schmajer@hotmail.comque eso era poca cosa, que sería mejorrobar un Séfer Torá y obtendrían muchomás dinero. Se acercaron al Hejal y se dis-pusieron a coger el Séfer que estaba anombre de rabí Moshé. Cuando lo esta-ban sacando apareció un anciano gri-tando: “¡Ladrones, socorro!”. Sus gritosfueron tan fuertes que los ladrones seasustaron y huyeron sin llevarse nada.

Después de un mes de este hecho, unpar de ladrones fue arrestado por la poli-cía en un acto similar en otra sinagoga.Cuando investigaron varios robos en di-versos templos, les preguntaron si tam-bién habían “visitado” el de Haifa. Losinterrogaron: “¿Por qué escaparon?”. Losladrones respondieron que habían visto aun anciano vestido todo de blanco, que losahuyentó con sus gritos. Les preguntaron

de nuevo: “¿Quién era el anciano?”. “Siviéramos su foto seguro que lo reconoce-ríamos”, contestaron.

La policía fue a preguntarle al encar-gado de la sinagoga que abre a mediano-che quién era el anciano. Él les explicóque nadie tenía las llaves del templo ex-cepto él. Aconsejó a la policía que llevaranlas fotos de los tres tzadikim en cuyosnombres fueron escritos los Séfer Torá deesa sinagoga. La policía tomó las fotos yse las mostró a los ladrones, quienes reco-nocieron a rabí Moshé Turgeman (Z’L),quien vino del otro mundo a salvar el Séferescrito en su honor.

*AbogadoTomado de Relatos milagrosos,

Maasé Nissim, vida y milagros de RabenuIsrael Abuhatsira (Z’L) Babasali

VIERNES 29/04/2016 5:52 PMVIERNES 06/05/2016 5:53 PM

Velas de Shabat

BARUJ ATÁ AD-NAI ELOKEINU MÉLEJ

HAOLAM, ASHER KIDESHANU

BEMITZVOTAV, VETZIVANU LEHADLIK

NER SHEL SHABAT

NUEVO MUNDO ISRAELITA14 al 23 de Nisán de 5776 19

Breve reseña curricular(Fürstenfeldbruck, Alemania, 1946). En-sayista, investigadora, académica y na-rradora. Profesora titular de la UniversidadCentral de Venezuela. Profesora visitantedel Departamento de Estudios Iberoame-ricanos de la Universidad Hebrea de Je-rusalén y del Instituto de Estudios Lati-noamericanos de la Universidad de Lon-dres.

Es autora de los libros: Cuadernos delanochecer (UCV, 1977), Hemerografía ve-nezolana 1890-1930 (UCV, 1978), Historiay literatura en Lisandro Alvarado (Presi-dencia de la República, 1981), Las erasimaginarias de Lezama Lima (Academiade la Historia, 1984), Rufino Blanco-Fom-bona y su pensamiento americanista (Fa-cultad de Humanidades y Educación, UCV,1997), Temas de literatura venezolana(Facultad de Humanidades y Educación,UCV, 2002). También ha escrito ensayosindexados y arbitrados en libros especia-lizados, y el tomo de cuentos Sombrassobre la luna de van Gogh (Editorial Cóm-plice, 2014).

Adicionalmente, este año y por pri-mera vez, la fiesta literaria rinde tributo aun país invitado, que en esta ocasión seráEspaña, en conmemoración a los 400años de la muerte del más universal escri-tor de nuestra lengua, Miguel de Cervan-tes; la feria será espacio propicio para leerel Quijote.

El festival contará con la participaciónde invitados internacionales para presen-

tar sus obras e ideas, en un diálogo nece-sario y oportuno con la ciudad: JuanArnau, filósofo y ensayista (España);Elena Medel, poeta (España); Ignacio delValle, novelista y periodista (España); Fer-nando Mires, politólogo y sociólogo(Chile-Alemania); Enrico Testa, poeta yensayista (Italia); Horacio Warpola, poeta(México); Luciano Saracino, escritor, ilus-trador y guionista de historietas (Argen-

fuera feliz, eso pensó”, se lee en el relato“La sal de la vida”.

También aborda lo sorpresivo en la co-tidianidad: “Los teléfonos suelen ser así,enigmáticos y amenazadores como losojos de un avestruz”, y no le falta razón aHirshbein.

Pero uno de los temas que más des-taca, y que es un novedoso aporte a lacuentística venezolana, es la presencia dela sombra del Holocausto judío a manosde los nazis como inquietante telón defondo de algunas de las historias. O estaacertada radiografía de la burocracia quenos asfixia en nuestros días: “La burocra-cia es un bloque de hormigón, que no oyede razonamientos ni de súplicas. Sí, la bu-rocracia. Papeles y más papeles. Siempreesos malditos papeles. Durante la Se-gunda Guerra Mundial significaban lavida o la muerte. Falsos o verdaderos, tepodían salvar. Si no los tenías, simple-mente te daban un tiro en la nuca. Eso lohabía aprendido de mis padres”.

No olvida Hirshbein el modelo clásicocimentado por Chéjov, Quiroga o Cortá-zar para escribir cuentos de calidad queno se anden por las ramas, y que concen-tren la tensión y la atención. Desde la pri-

mera línea, la autora sabe a dónde quierellegar, a un desenlace que suele darle unvuelco a la trama. Por eso son cuentos fi-namente hilados y bien logrados, que de-notan el delicado arte de su autora. Nopor nada el crítico Roberto Lovera De-

tina) y por Venezuela Gerver Torres, eco-nomista.

Habrá actividades In memoriam, pararecordar la obra de Teresa de la Parra,Aquiles Nazoa y Ramón Palomares; asícomo un ameno intercambio con perso-nalidades que narrarán sus anécdotas enla ciudad en Cuéntame un cuento Caracas,en alianza con Fundación Lectura.

Con información de El Nacionaly Cultura Chacao

El reconocimiento coincidecon la publicación de su másreciente título, Así que pasencien años —que presentarádurante la feria—, que com-pila su obra como cronista

Elisa Lerner homenajeada en el 8º Festival de la Lectura de ChacaoHasta el 1º de mayo

Este tomo fue publicado bajoel sello de Ígneo Editorial, y sepresentó el pasado 9 de abrilen la Librería Kalathos, de Los Chorros

Cesia Hirshbein, A media voz

Segundo libro de cuentos de la autora

Sola señala “el especial talento que parala ficción tiene la crítico y ensayista CesiaZiona Hirshbein”.

Redacción NMI

KEHILÁ NUEVO MUNDO ISRAELITA14 al 23 de Nisán de 5776

El domingo 10 de abril, Hebraica se sumóa la iniciativa del Día Mundial de las

Buenas Acciones, que se lleva a cabo conéxito en más de sesenta países desde hace10 años, llegando a involucrar a 60 millo-nes de personas en labores sociales, asisten-ciales y de bienestar para sus respectivascomunidades.

El Día Mundial de las Buenas Accionesfue responsabilidad del Departamento deJuventud y Educación, que contó con elapoyo del Centro Cultural y del “ProyectoMekorot, valores en acción”, ambos del cen-tro comunitario, y de la Red de AsistenciaSocial Yájad, la cual pertenece al Vaad Ha-kehilot.

Desde primeras horas de la mañana, losjóvenes comunitarios recibieron a 20 niñosy dos maestras de la Escuela Simón Rodrí-guez, ubicada en la urbanización Hori-zonte. Los integrantes del proyecto TikunOlam del Departamento de Juventud acom-pañaron a los niños con un rico desayuno,para luego comenzar las actividades recrea -ti vas planeadas, que incluyeron el disfrutede la piscina de niños, actividades de inte-gración y ejercicios deportivos.

Luego de la diversión y de un almuerzo,los niños que estudian Preparatorio A y B,primero y segundo grado, fueron atendidospor estudiantes y profesores del CentroCultural Hebraica Gonzalo Benaim Pinto,quienes les organizaron una agenda artís-

tica que incluyó música, arte, un mini con-cierto y merienda. Al finalizar la jornada,los niños recibieron regalos preparados porel Departamento de Juventud.

Como una actividad paralela, jóvenesde distintas edades recolectaron donacionesde ropa, juguetes, medicinas y alimentosllevados por miembros de la kehilá, paraser entregados a la Red de Asistencia Co-munitaria Yájad, que se encargará de re-partirlos entre personas de escasos recur-sos, cumpliéndose así la premisa de “hacerbien en comunidad”.

Tikun Olam: El placer de ayudarGalit Cohén, Alex Taub, Eliana Benhamú,Debbie Cohén, Michelle Buenavida, DanaBeraja, Shirley Estrin, Kathy Benarroch,León Herdan, Déborah Jalfón, Jaime Loba-ton, Gabriela Bentolila, Regina Benarroch,Karina Aserraf, Samatha Putterman y Re-beca Wahnon, integrantes de Tikun Olam,estuvieron a cargo de las actividades en elDía de las Buenas Acciones de Hebraica.Este proyecto fue coordinado por OrianaJalfón, Tomás Glasermann, Cindy SerfatyCohen y Jessica Scheimberg, gerente, sub-gerente, profesional y shlijá, respectiva-mente, del Departamento de Juventud yEducación, quienes ofrecieron un día llenode actividades educativas y recreativas a losniños del Colegio Simón Rodríguez.

Cindy Serfaty Cohen, profesional del

Proyecto Tikun Olam, expresó que pertene-cer a esta iniciativa le ha hecho involu-crarse mucho más en la comunidad: “Esuna sensación de satisfacción constante, esla posibilidad de inspirarnos en el simpleplacer de ayudar”, indicó la joven. AlexTaub, por su parte, expresó que esta activi-dad le permite ayudar a muchos niños yniñas que lo necesitan: “Me ha hecho valo-rar todo lo que tengo, al ver cómo estosniños quieren mejorar con lo poco que po-seen”.

Galit Cohén piensa que el ProyectoTikun Olam es una forma de cambiar almundo ayudando a quienes lo necesitan, yagregó que el Día de las Buenas Acciones ledio la oportunidad de experimentar cómolos niños se divertían con unas actividadesque para muchos parecieran ser simples, yque para ellos representaron un día mágicoe inolvidable.

Ayudar sin esperar nada a cambio“A mí me encanta trabajar con niños, y mellena más saber que esos niños me necesi-

2122 de abril al 1º de mayo de 2016/ Nº 2006NUEVO MUNDO ISRAELITA20

PAULINA GAMUS DE COHEN

en unión de su hijos Ram y Raquel

y de toda su familia,

desea un Pésaj lleno de alegría a nuestra querida comunidad.

desean a los miembros

de la comunidad judía

de Venezuela

y a todo Am Israel

un Pésaj Kasher Vesaméaj.

JAIME LERNER

ENRIQUE LERNER Y FAMILIAsaludamos a la kehilá venezolana

con nuestros mejores deseos en esta fiesta de la libertad.

ABRAHAM BENCHIMOL Y RACHEL

CHOCRÓN DE BENCHIMOL

en ocasión de nuestra fiesta

de la libertad, extendemos nuestra

felicitación a toda la kehilá.

¡Jag Saméaj!

Que los sedarim sean premonitorios de tiempos de paz y de reencuentros.

ABRAHAM, JUDITH, SALOMÓN, SAMUEL Y ESTHER WAINBERG

CONFEDERACIÓN DE ASOCIACIONES

ISRAELITAS DEVENEZUELA

desea a la comunidad judía de VenezuelaJag Pésaj Kasher Vesaméaj.

Que la festividad de Pésaj nos reúna en familia, fortalezca nuestra pertenencia al pueblo judío, trasmitiendo a las nuevas generaciones el orgullo de ser partícipes de una historia milenaria, preservando lo más valioso del concepto de libertad, hoy más vigente que nunca; así como el libre albedrío que nos otorgó Hashem

para distinguir el bien del mal, siguiendo los preceptos de la Torá.

Abril 2016 - Nisán 5776desean a toda la comunidad judía de Venezuela una feliz celebración de Pésaj.

FIESTAS Y BANQUETES FAOUEN

Hebraica se unió al Día Mundial de las Buenas Acciones

Con una completa jornada de actividades tan”, dijo Debbie Cohén, quien agregó:“Esta experiencia me ha sensibilizado y meha hecho reflexionar sobre cuán agradeci-dos debemos estar por lo que tenemos”.

Para Taub, el Día de las Buenas Accio-nes es muy importante, “al menos este díasé que a nadie le va a faltar nada”, dice,mientras que para Cindy Serfaty “esta fueuna jornada espectacular, tanto para losniños, como para los que participamos.Rea lizamos muchas actividades, era comoestar en un parque de diversiones. Definiti-vamente nos llenamos de enseñanzas ycumplimos con el objetivo de extender elplacer solidario a otras personas; sin duda,fue una experiencia inolvidable”, aseguróSerfaty.

Para los muchachos de Tikum Olam, al-gunos de los aportes más importantes quehan hecho a los niños del Colegio SimónRodríguez se resumen en el cariño, lasganas y la motivación que trasmiten a pe-queños que viven en circunstancias adver-sas, y creen que el Día de las BuenasAcciones es un buen momento para refle-xionar, crear sensibilidad social y contri-buir con un cambio en el mundo.

“Yo creo que la mejor manera de con-cientizar a las personas es impartiendo elvalor de la solidaridad y mostrando los re-sultados positivos que contribuyen al desa -rrollo social. Se trata de enseñar a la genteque es nuestro deber ayudarnos unos aotros, y una de las mejores vías es la edu-cación”, explicó Debbie Cohén, integrantedel Proyecto Tikun Olam del Departamentode Juventud y Educación de Hebraica.

Raquel Markus-Finckler, coordinadora de Proyectos Educativos con Israel;

y Daphne Breuer de Jagerman, Gerencia de Comunicaciones

e Información del CSCD Hebraica

NUEVO MUNDO ISRAELITA 2314 al 23 de Nisán de 577622 de abril al 1º de mayo de 2016/ Nº 2006NUEVO MUNDO ISRAELITA22

en ocasión de Pésaj, deseamos a toda

la comunidad y al pueblo de Israel

paz, bienestar y prosperidad.

Marcos y Frances PrizantANDYY MIKALWIESNER

saludamos a la kehilá venezolanacon nuestros mejores deseos en esta fiesta de la libertad.

CELINA BENTATA E HIJOS

hacen llegar sus más efusivas palabras de

salutación a nuestra kehilá, y desean un

Pésaj Kasher Vesaméaj.

LA DIRECTIVA DEL INSTITUTOCULTURALVENEZOLANO ISRAELÍ (ICVI)desea a toda la kehilá venezolana

un Pésaj Kasher Vesaméaj.

Que las enseñanzas del paso de la esclavitud a la libertad estén siempre presentes en nuestras

mentes y corazones.

LA GRAN FAMILIA DE KEREN HAYESOD

desea a los miembros de la comunidad judía de Venezuela y a todo Am Israelun Pésaj Kasher Vesaméaj.

ASOCIACIÓN ISRAELITA DE VENEZUELADepartamento de Asuntos Religiosos

Presta los servicios de MOHEL

RABINO ISAAC COHENReconocida experiencia

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SAÚL, RUTHI y JONATHAN LEVINE

desean a los miembros de la comunidad judía

de Venezuela y a todo Am Israel

un Pésaj Kasher Vesaméaj.

RICARDO, SIMA, LEÓN, FRIDAY JAI HERDAN

desean un Jag Pésaj Kasher Vesaméaj

Que el espíritu de libertad, unión y solidaridad en torno a un fin comúnque nuestro pueblo irradiaba en aquellos

días, y que recordamos cada año en Pésaj, sirva de guía a nuestra

comunidad, a nuestro país Venezuela y a nuestra querida Medinat Israel.

GUILLERMO, SARA, MARCOS RUBÉN SCHMIDMAJER

ABRAHAM JORGE SARGANASROSA SCHMIDMAJER DE SARGANASSAÚL SARGANAS SCHMIDMAJER

en ocasión de nuestra fiesta de la libertad,extendemos nuestra felicitación a la kehilá,al Estado de Israel y a todo el pueblo judío.

¡Jag Saméaj!

HILDA KATZMIRYAMY ROBERTO KATZSANDRAY GABRIEL KATZ

desean a los miembros de la comunidad judía

de Venezuela y a todo Am Israel

un Pésaj Kasher Vesaméaj.

ELÍAS EZAGURY SERFATYY SARITA COHEN DE EZAGURY

desean a todos los miembros de la comunidad judía de Venezuela

y a todo Am Israel un Pésaj Kasher Vesaméaj.

NUEVO MUNDO ISRAELITA 2514 al 23 de Nisán de 577622 de abril al 1º de mayo de 2016/ Nº 2006NUEVO MUNDO ISRAELITA24

B’NAI B’RITH DE VENEZUELAdesea a toda la kehilá

Jag Pésaj Kasher Vesaméaj 5776con renovado vigor en el sendero de la paz, libertad y progreso.

INFORMACIÓN DE INTERÉSSe informa a las personas que están afiliadas al seguro colectivo de la Asociación Israelita de Venezuela con Multinacional de Seguros, que dicho seguro ya no cubre las expectativas para nuestros socios, razón por la cual sugerimos que cada uno de forma individual se comunique con OTECSECA Sociedad de Corretaje,

para hacer el cambio a Atrio Seguros.La mudanza está libre de tiempos de espera y sin pre-existencias para los miembros de la póliza actual (salvo algunos casos en particular). Las condiciones son mejores

en cobertura y primas sobre la actual póliza de Multinacional.Contactos OTECSECA: Arelis Peña, Miguel Avendaño y Anne Urigue:

(0212) 561.4435, (0212) 561.3993, (0212) 561.3860. en ocasión de Pésaj,deseamos a la

comunidad judíade Venezuela y al pueblo de Israel paz, bienestar

y prosperidad.

¡Jag Saméaj!

La familia

desea a toda la comunidad judía de Venezuela y a todo Am Israel

un Pésaj Kasher Vesaméaj.

“Certifica tu inversión publicitaria en Radio

y Televisión”

ELÍAS Y SYMA FARACHE

desean Jag Pésaj Kasher Vesaméaj

en la festividad en que se conquistó la libertad

para poder ser un pueblo y seguir los designios

del Creador.

VLADIMIR, GILA, DANIEL, SAMUEL

Y ESTEFANÍA FALCÓN HUBSCHMANN

saludan a la comunidad judía de Venezuela con ocasión de la festividadde Pésaj, siendo propicia la oportunidadpara resaltar los valores de libertad, continuidad y pertenencia, que

trasmitimos cada año, le jol dor va dor. Valores que siempre debemos atesorarcomo la mejor herencia para las generaciones futuras. Tengamos una vez más un Pésaj Kasher Vesaméaj

en compañía de nuestros seres queridos.

¡Jag Saméaj!

SIMÓN SULTÁNY FAMILIAhacen llegar sus más efusivas palabras de salutación

a nuestra kehilá, deseándole¡Pésaj Kasher Vesaméaj!

desean a toda la comunidad judía de Venezuela y a todo Am Israel un ¡feliz y alegre Pésaj!

HARRYYVICKY SZNAJDERMANDANIEL SZNAJDERMAN

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Tomás KlingbergAdriana MattatiaRubén Torrealba

Directores:Johnny BlattAlan Mattatia

SHIVÁ

Homenaje a Leo Rittigstein Mehler

Z’L1948-2016

26 NUEVO MUNDO ISRAELITA

Desde estas páginas quiero rendirleun muy sentido homenaje a mi

querido esposo, Leo Rittigstein Mehler(Z’L), quien falleciera hace poco menosde un mes.

Nuestras “niñas” y yo lo extrañamosmucho, nos hace tanta falta, partiópronto. Sentimos nuestro hogar, el que

establecimos juntos, vacío, ya no oímossus ingeniosas ocurrencias, sus chistes yjuegos de palabras en distintos idiomas,que nos hacían reír y bajar las tensionesde la vida diaria. Sabía darle ese sabor ala vida, tomar las cosas en serio, perocon una sonrisa en la cara, seguridad enla mente y cierta calma en el espíritu.Nos ayudó tanto con su genial forma deser. Superamos juntos infinidad de si-tuaciones.

Otra de sus características resaltan-tes fue la responsabilidad. En su trabajoera eficiente, exigente consigo mismo,cuidadoso, nada dejaba al azar. Nuncarehuyó circunstancias espinosas, nodejó a nadie aislado, sabía escuchar,comprender, resolver los problemas condedicación, honestidad e inteligencia.Invariablemente tenía un modo de ayu-dar, de hacernos percibir las dificultades

apoyo en todo lo que emprendí, nuncame dejó sola, su compañía era prodi-giosa. Unidos constituimos un granequipo, consolidado, exitoso, triunfante,juntos todo lo podíamos.

Aún más, la característica superiorque definía a Leo en la intimidad fami-liar fue el cariño que permanentementenos prodigó.

Durante su entierro, Perla enfatizó:“Papá, te voy a extrañar tanto, tu risa,tus chistes, tus historias, tu personali-dad, la forma en que hacías sentir a todoel mundo: feliz, importante. Agradezcoel tiempo que tuve contigo, las leccionesque me enseñaste, y todo el amor queme diste. Te llevaré siempre en mi cora-zón”. Y Jenny recordó que, desde queera bebé, él tenía una oración para de -sear le las buenas noches: “Buenas no-checitas, que sueñes con los angelitosmás lindos y más buenos del mundo,que te cuiden siempre… Ahora, él esnuestro angelito”.

Dentro del profundo dolor, lo quemás lamento es que Leo tuvo pocotiempo para disfrutar de nuestras nietas,el mejor fruto de lo que ambos construi-mos. Tampoco podrá disfrutar de losnietos que vendrán.

Leo fue un extraordinario esposo,compañero, padre, hijo, amigo… Noshace mucha falta.

Beatriz W. de Rittigstein

22 de abril al 1º de mayo de 2016/ Nº 2006 NUEVO MUNDO ISRAELITA 2714 al 23 de Nisán de 5776

Los alumnos del cuarto año del Liceo Moral y Luces “Herzl-Bialik”

y sus representantes lamentamos profundamente el fallecimiento del señor

RAPHAEL COHENZ’L

Tío de nuestra compañera Shirley Estrin Cohen.Nos unimos al dolor de su hermana Nancy Cohen,

madre de nuestra compañera. Hacemos llegar nuestras más sentidas

palabras de condolencia a su madre Shirley Cohen; a sus hermanos Alberto, Bertha y Joseph

y demás familiares y amigos.

JACQUES SAYEGH COHEN Y FORTUNE DE SAYEGHABDO SAYEGH LEVY

MOISÉS SAYEGH ADRIANA DE SAYEGH JACOBO SAYEGH

con mucho dolor y pesar lamentamos el trágico fallecimiento de nuestro primo

RAPHAEL COHEN(RAFY)

Z’L

Quien falleció el martes 12 de abril de 2016.

Hacemos llegar nuestras palabras de condolencia a su madre SHIRLY COHEN, a sus hermanosALBERTO COHEN y FAMILIA, NANCY COHEN y FAMILIA y JOSEPH COHEN,

a sus amigos y demás familiares.Fuerza en este doloroso momento.

“Siempre te recordaremos, querido Rafy”

ELÍAS ARAZI Y FAMILIAJACQUELINE SAYEGH COHENABDO ARAZI Y FAMILIA

con profundo sentimiento de tristeza despedimos a de nuestro primo

RAPHAEL COHEN(RAFUCHO)

Z’LQuien falleció el martes 12 de abril de 2016.

Nos unimos al duelo que aflige a su madre, nuestra queridaSHIRLY COHEN, a sus hermanos ALBERTO COHEN, BERTHA DE COHEN e HIJOS; NANCY COHEN

y JOSEPH COHEN; a sus sobrinas SHARON Y SHIRLY STRIN, a sus amigos

y demás familiares.

Fuerza en estos momentos de pesar.

“Estarás siempre en nuestros corazones”

JOSEPH SAYEGH COHEN Y NERY DE SAYEGHLINDA SAYEGH Y JOSEPH SERAFÍN

ABDO SAYEGH RODRÍGUEZ

lamentamos mucho el repentino fallecimiento de nuestro primo

RAPHAEL COHEN(RAFY)

Z’LQuien falleció el martes 12 de abril de 2016.

Hcemos llegar nuestras palabras de condolencia y acompañamos en su dolor a su madre, nuestra primaSHIRLY COHEN, a sus hermanos ALBERTO COHEN,NANCY COHEN y JOSEPH COHEN, a sus sobrinas

SHARON Y SHIRLY STRIN, a sus amigos y demás familiares.

Fuerza y resignación en este duro momento.

“NUNCA TE OLVIDAREMOS”

ESTHER BENSABAT, LILY BENMAMAN, ROSA BITTAN, JEANETTE CARCIENTE, MOISÉS GAMPEL,

SIMA GAMPEL, JAIME HADIDA, MERCEDES SERFATY Y JOHN DAVID VAIMBERG

lamentamos profundamente el fallecimiento del señor

MOISÉS BENITAHZ’L

Quien en vida fuera padre de nuestra amiga y compañera de estudios en el Colegio Bilú, Simita Benitah.Hacemos llegar nuestras sentidas palabras de condolencia,consuelo y cariño a su esposa, hijos y demás familiares.

TIHYE NISHMATA BE GAN EDEN

Apoya a un joven en su formación universitaria. Teléfonos: 552.1066 / 552.3560

de modo más sencillo. Era notable su va-lentía al encarar obstáculos, siempre defrente.

Con su ejemplo y guía nos enseñó in-finidad de maneras para vencer vicisitu-des. Gracias a él supimos que conestudio, esfuerzo y trabajo, seríamosmejores personas.

En estos días de extrema tristeza, re-cibimos numerosas muestras de cariñoy admiración. Todas coincidían en lagran persona que fue Leo. Una de lasamigas de Jenny nos expresó que lo veíacomo un papá diligente, siempre atentoa la familia.

Cómo olvidar la gran sorpresa queLeo y Perla, siendo muy pequeña, medieron al mostrarme que la niña podíaleer El Universal. O las tantas cancionesgraciosas que Leo y Jenny, contagiada desu estilo, inventaban. Leo fue mi gran

@MundoIsraelita

¿Quieres saber qué responder cuando atacan a Israel?

Agenda comunitaria

“Y verdad serán tus palabras” Samuel II, 7:28Nº 2006 14 al 23 de Nisán de 5776AÑO XLIV www.nmidigital.com

Explosión de autobús fue ataque suicida

El primero en mucho tiempo en Israel

Netanyahu: “El Golán seguirá siendo parte de Israel”

El primer ministro se reunió con Putin en Moscú

NUEVOMUNDO ISRAELITA

L as fuerzas deseguridad de

Israel confirmaronque la explosión deun autobús ocu-rrida el 18 de abrilen Jerusalén cons-tituyó un ataquesuicida, y su autorfue un joven pales-tino de 19 años.

Al principiohabía dudas de quese tratase de un atentado; algunas fuentessugerían que podía haber sido una falla enel motor del vehículo.

El terrorista fue identificado como Abedal-Hamid Abu Srour, natural de Beit Yala,poblado cercano a Belén, Cisjordania. En elestallido resultaron heridas 21 personas, in-cluido el joven, quien falleció dos días des-pués.

Este es el primer atentado contra un au-tobús en Jerusalén desde hace cinco años, y

el primer ataquesuicida en muchotiempo en el país.Tiene lugar despuésde varias semanasde relativa calma enla capital, tras laoleada de apuñala-mientos y atropella-mientos que seinició en septiem-bre.

Hamás emitióun comunicado en el que indicó que AbuSrour —quien pertenecía a un clan cono-cido por incluir a muchos terroristas— eramiembro de ese grupo, aunque sin atri-buirse directamente la responsabilidad.

El Servicio de Seguridad Interior (ShinBet) informó que varios miembros deHamás en Belén han sido arrestados en co-nexión con el ataque.

Con información de The Times of Israel

E l primer ministro israelí, Benjamín Netan-yahu, visitó a su homólogo ruso Vladimir

Putin en Moscú, oportunidad en la que insis-tió en que el área del Golán que el país ocupóen 1967 seguirá formando parte del territoriode Israel.

Todo el Golán pertenecía a Siria hasta laGuerra de los Seis Días. Durante las dos dé-cadas anteriores eran frecuentes los disparosde proyectiles desde allí hacia el norte de laGalilea, que se ubica a sus pies y donde exis-ten numerosos pueblos y kibutzim.

Israel se anexó los Altos del Golán en1981, pero ello no ha sido reconocido por lacomunidad internacional. En varias ocasio-nes se avanzó la idea de devolver esa área aSiria a cambio de un tratado de paz, pero elcaos que reina actualmente en la zona haríaimposible semejante acuerdo.

“No vamos a regresar a los tiempos en quedisparaban cohetes hacia nuestras comunida-des y nuestros niños desde el Golán. Conacuerdo o sin él, las Alturas del Golán segui-rán formando parte del territorio soberano deIsrael”, afirmó Netanyahu. Pocos días antes,el gabinete israelí realizó una reunión de tra-bajo en el área, oportunidad en la que el pri-mer ministro emitió una declaración similar.

En abrill El Centro Creativo Brief-Kohn informa que nohabrá clases de ópera durante este mes. Serán retomadas en mayo mostrando el trabajo de Giacomo Puccini. l El Gimnasio Galsky continúa con la campaña“Trae tu toalla”. Todos los usuarios del gimnasio de-berán ingresar con una toalla o alquilarla por Bs. 100. l Todavía tiene oportunidad de adquirir alguna delas hermosas obras de los artistas venezolanos HugoMariño, José Madera Niño, Bruno García, José Córdoba, Francisco Marín y Rosa Ca n elón , que seencuentran en la exposición colectiva de pintura Venezuela, tierra de colores en la sala del CC Brief-Kohn . De lunes a jueves, de 10 am a 5 pm , y los viernes de 10 am a 2 pm.

Viernes 22 de abrill Hebraica cierra a las 4:30 pm por érev Pésaj.

Sábado 23 y domingo 24 de abril l Hebraica permanecerá cerrada por Pésaj Yom Tov.l El Gimnasio Galsky permanecerá cerrado porPésaj Yom Tov.

Lunes 25 de abrill No habrá actividades de los Departamentos deCultura, CC Brief-Kohn, Deportes, Bailes, Juventudy DIN, por capacitaciones del Proyecto Mekorot “Valores en acción” al personal de Hebraica.

Del lunes 25 al jueves 28 de abrill El Departamento Integral del Niño estará reali-zando Macabilandia Pésaj 2016. Inscripciones abiertas en Atención al Público. l Los concesionarios Taam Tov y American Chicken

El punto central de las conversacionesentre Netanyahu y Putin fue el borrador queEstados Unidos, Rusia y otras potencias estántrabajando para detener la guerra civil siria;una de sus cláusulas establece que las Alturasdel Golán deben ser retornadas a Siria. El pri-mer ministro israelí ya había adelantado díasatrás que “las conversaciones de paz paraSiria deben tomar en cuenta el punto de vistaisraelí”.

Netanyahu también afirmó que Israelhará “todo lo que esté en su poder” para evitarque el grupo terrorista libanés Hezbolá ob-tenga armamento avanzado, y para evitar queaparezca un nuevo “frente terrorista” en elGolán.

Rusia se involucró en la guerra siria enseptiembre de 2015, apoyando al régimen deBashar al-Assad. A pesar de que hace variassemanas Moscú anunció que retiraría lamayor parte de sus tropas, la fuerza aérearusa sigue realizando misiones de bombardeocontra las fuerzas rebeldes, que van desde losextremistas de ISIS hasta grupos más mode-rados.

Con información de Auroray The Times of Israel

brindarán sus servicios Kasher Le Pésaj en sus horarios habituales. Ningún concesionario abrirá losdías 29 y 30 de abril por Yom Tov Pésaj, y volverán aprestar sus servicios a partir del domingo 1º de mayo. Los desayunos durante Pésaj estarán a cargo de American Chicken.

Del lunes 25 de abril al domingo 1º de mayol El Gimnasio Galsky funcionará en sus horarios regulares.

Martes 26 de abrill Hebraica instala el mercadito con las verduras y frutas más frescas traídas de la Colonia Tovar. A las 9 am frente a la Primaria.

Del martes 26 al jueves 28 de abrill Las actividades de los Departamentos de Cultura,Deportes, DIN, Juventud y Adulto Mayor funcionarán en sus horarios habituales.

Desde el domingo 1º hasta el martes 3 de mayol Estará abierta al público Expo Mamá 2016, unaferia donde puede adquirir los regalos que necesitapara consentir a su mamá. Desde la 1 pm hasta las 7 pm. Venta de stands en Atención al Público.

Lunes 2 de mayo l Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik” invita a escuchar el testimonio de Hillo Ostfeld, sobrevivientede la Shoá. 11 am. Auditorio Jaime Zighelboim.

Martes 3 de mayo l Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik” invita al cineforo de la película La dama de oro. PonentesIlana Beker y Alberto Moryusef. 9:10 am. AuditorioJaime Zighelboim.

Miércoles 4 de mayol CAIV, SEC, AIV, UIC, Hebraica y el Comité

Venezolano de Yad Vashem invitan al acto conmemo-rativo de Yom Hashoá en el Cementerio de la AIV.9:30 am. La Guairita.l Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik” invita a lacharla con los sobrevivientes Hedy (Hilda) Deutch deKatz, Nusia Katz de Feldman, Nusia Wacher de Wacher. De 9:10 am a 10:45 am. Auditorio JaimeZighelboim.

l Hebraica realizará un acto en conmemoración del71 aniversario de Yom Hashoá: “La fuerza de la identidad”, partiendo con una marcha a las 3:45 pmdesde la entrada de Hebraica y siguiendo a las 4 pmcon un acto conmemorativo con la participación delos Departamentos de Hebraica. Todo público.l El Departamento de Bienestar de Hebraica organiza la charla “...Y no es porque sea mi hijo”, con Ricardo López, especialista en el área de sicolo-gía aplicada al deporte. 5 pm. CC Brief-Kohn . Charladestinada a padres de niños y adolescentes que forman parte de las E scuelas Deportivas. Actividadsin costo. Cupos limitados. Información con MaríaAngelina Tomazo del Departamento de Bienestar:(0426) 644.9633, o en Atención al Público.

Jueves 5 de mayol Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik” invita alacto central de Yom Hashoá. 10 am. Sala de UsosMúltiples.l Con motivo de la conmemoración del 71 aniversa-rio de la Shoá, el Departamento de Juventud y Educación realizará un encuentro de jóvenes consobrevivientes del Holocausto, a las 3:30 pm, en laTerraza del Café Eva. Más información con JessicaJalfón por el teléfono (0414) 126.3147.

Viernes 6 de mayol Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik” invita al encuentro con Raquel y Ernesto Spira, hijos de so-brevivientes, quienes trasmitirán el testimonio de sus

padres Alfred Spira (Z’L) y Trudy Spira (Z’L). De 10:45 am a 12 m. Auditorio Jaime Zighelboim.

Martes 10 de mayol A las 6 pm se iniciarán en Hebraica las guardias de honor de Yom Hazicarón, en memoria de aquellosque perdieron sus vidas en la lucha por el establecimiento y la defensa del Estado de Israel.

Miércoles 11 de mayo l Antes de comenzar el acto de Yom Haatzmaut, serealizarán los rezos de Minjá y Arvit convocados porlos rabinos comunitarios en el CC Brief-Kohn. Actodirigido a toda la kehilá.l Con motivo de la conmemoración del 68 aniversa-rio de la creación del Estado de Israel, el Vaad Hakehilot, CAIV y Hebraica organizan el acto centralde Yom Haatzmaut en el Anfiteatro Jac o bo y SofíaMishkin , a partir de las 7 pm. Incluirá el cierre de lasguardias de honor por Yom Hazicarón. Evento dirigido a toda la kehilá.

Domingo 15 de mayol Museo Sefardí de Caracas “Morris E. Curiel” invita al documental Arte y poder, y a la conferencia de María Gracia Trum por el Día Internacional de losMuseos. 10:30 am. Auditorio Elías Benaim Pilo de laAIV.

Miércoles 25 de mayol AIV invita a la Hilulá. 7 pm. Sinagoga Tiferet Israel del Este. Los Palos Grandes.

Domingo 29 de mayol Se estará realizando, desde las 6:30 am, el XXXIIITriatlón Olímpico y el II Triatlón Sprint Hebraica2016. Información en la página web trialtonhebraica.com.ve y por el teléfono 273.6724.