Suplemento 37 Aniversario Novedades de Quintana Roo / Obras emblemáticas de Quintana Roo
Revista oficial historia y geografia de quintana roo
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1 Periodos de la época prehispánica Preclásico, clásico y posclásico Cultura Maya Arquitectura, Dioses, Ciencia y más… Conquista española Conquista de la península de Yucatán La cuna del Mestizaje La colonia Historia de Quintana Roo Época prehispánica, la conquista española y la colonia. 100% CULTURA REVISTA QUINTANARROENSE
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es una revista con suma variedad de informacion acerca de como la peninsula de yucatan se convirtio. desde la era prehispanica, la conquista española y la colonia
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1
Periodos de la época
prehispánica
Preclásico, clásico y posclásico
Cultura Maya
Arquitectura, Dioses, Ciencia
y más…
Conquista española
Conquista de la península de
Yucatán
La cuna del Mestizaje La colonia
Historia de Quintana Roo Época prehispánica, la conquista española y la
colonia.
100% CULTURA
REVISTA QUINTANARROENSE
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Índice Pág.
1.- ÉPOCA PREHISPÁNICA………………………………………. 3
-Importancia………………………………………………………………….. 4
-Periodos……………………………………………………………………….. 5
-Influencia de otras culturas……………………………………... 7
-Asentamientos mayas y sus principales
características…………………………………………………………… 9
- La sociedad maya en sus diferentes aspectos………….. 10
-Estructura…………………………………………………………………. 14
-producción…………………………………………………………………. 19
-Cacicazgos mayas………………………………………………………. 20
2.-LA CONQUISTA ESPAÑOLA…................................... 21
-del otro lado del océano atlántico……………………………22
-viajes menores o andaluces ………………………………………,.24
-las primeras expediciones en las costas orientales
de Yucatán…………………………………………………………………….25
-la conquista de la península de Yucatán……………………32
-la cuna del mestizaje…………………………………………………..37
3.- LA COLONIA………………………………………………………… 39
-los primeros asentamientos españoles en la península de
Yucatán y movimientos demográficos………………………….39
-instituciones políticas, económicas e ideológicas
de la colonia………………………………………………………………..40
-la cultura de la colonia…………………………………………….42
-resistencia indígena durante la colonia…………………...44
Integrantes de la revista:
-Lizbeth Pérez Ramírez
-Ma.Fernanda Bautista Acateca
- Anel Patricia Sosa Tzuc
-Melania Ayde Polanco Ramón
-Alejandra Patricia Medina Alonzo
-Nissi Yaneth Chi Hermida
-Nadhxiely Eneida Canto Arau
-
3
ÉPOCA PREHISPÁNICA
La historia prehispánica comienza
con la llegada de sus primeros
pobladores. Sobre el poblamiento de
América se han propuesto numerosas
hipótesis, pero la que cuenta con
mayor aceptación y evidencia de
apoyo señala que los humanos
entraron al continente a través de
Beringia durante la época de las
glaciaciones.
Con la llegada de los primeros
habitantes comenzó la Etapa Lítica —
correspondiente con el período paleo
americano— durante el cual los
grupos humanos eran nómadas,
sobrevivían de la recolección, la
cacería y la pesca y contaban con
una tecnología lítica que fue
mejorándose constantemente a lo
largo de milenios. De esta época data
la invención del molcajete, el metate y
otros instrumentos asociados al
aprovechamiento de las semillas; así
como el desarrollo de armas de sílex
y obsidiana entre las que destacan
las puntas clovis, que supusieron un
gran adelanto tecnológico por su
eficacia.
La interacción de diversos factores
ambientales, sociales y culturales fue
uno de los elementos que tomaron
parte en la diversificación de las
sociedades indígenas que vivieron en
lo que actualmente es México.
Un hito fundamental en este proceso
fue el descubrimiento de la
agricultura, que tuvo lugar entre los
años 8000 y 2000 a. C. La
domesticación de diversos vegetales
—como la calabaza (Cucurbita sp.),
el maíz (Zea mays), el frijol
(Phaseolus vulgaris) y el chile
(Capsicum annuum), entre otros—
supuso condiciones que propiciaron
la sedentarización humana en el sur
del actual territorio de México y
América Central.
Forman parte de tres grandes súper
áreas culturales. El norte de México,
aproximadamente hasta la línea del
trópico de Cáncer, se encontraban los
pueblos nómadas organizados en
formaciones sociales poco complejas.
Esta gran área cultural es llamada
Aridoamérica, y se extiende hacia los
Estados Unidos por el territorio de
Texas, las Montañas Rocosas y
California. En el sur de México y el
noroeste de América Central se
desarrolló la civilización
mesoamericana. Mesoamérica fue un
mosaico étnico y lingüístico
compuesto por pueblos que
compartían varios rasgos culturales,
entre ellos la formación estatal, la
arquitectura monumental, la escritura,
el uso de calendario civil y ritual, y
una economía basada en la
agricultura del maíz. La invención de
la cerámica, que ocurrió
aproximadamente alrededor del año
2500 a. C. La conquista y
colonización española supuso el fin
de esta civilización, y los pueblos
mesoamericanos fueron sometidos
desde entonces a un proceso de
aculturación que prosigue en la
actualidad. Oasisamérica es la
tercera de las superáreas culturales
del México prehispánico, formada por
4
la progresiva sedentarización de
algunos pueblos aridoamericanos en
el noroeste de México y la Gran
Cuenca del suroeste de los Estados
Unidos. La historia de las sociedades
que vivieron en el México
prehispánico básicamente es
conocida a partir de la investigación
arqueológica por varias razones.
Importancia
PODEMOS RASTREAR LA
EVOLUCIÓN DE NUESTRA
CULTURA desde los remotos
orígenes de cazadores recolectores,
su paso hacia la agricultura, hasta la
formación social y política
caracterizada por gobiernos
teocráticos y militares. Nuestro
territorio es afortunado, pues el
Estado de México guarda testimonios
prehistóricos y arqueológicos de las
más altas culturas generadas en
Mesoamérica. Por medio de los
estratos podemos seguir la evolución
de asentamientos humanos desde
miles de años antes de la era
cristiana. Por ejemplo en la región
chalca, concretamente el sitio
arqueológico de Xico, es depositario
de uno de los asentamientos
humanos más antiguos (posiblemente
22 000 o 21 000 años a.C.). Hacia el
norte, en la zona texcocana,
Tepexpan y Santa Isabel Ixtapan, se
han encontrado restos de animales
del pleistoceno asociados a restos
humanos y artefactos.
De los tiempos de la irrupción
chichimeca nos quedan como
testimonio arqueológico dos
pequeños centros político-religiosos:
Tenayuca y Santa Cecilia, inmersos
hoy en la mancha urbana de la
ciudad de México. Los límites entre el
Distrito Federal y el Estado de México
se sitúan casi en esos puntos de
referencia. Tenayuca no tiene la
monumentalidad de Teotihuacan,
pero de aquélla tenemos más
información histórica gracias a las
pinturas o códices en los que se
guardó la memoria de los
chichimecas, fundadores de señoríos
que destacaron políticamente.
5
Periodos
La época prehispánica de México es
un período muy extenso que se
subdivide en tres etapas: preclásica,
clásica y posclásica. En términos
cronológicos comienza en el año
2.000 a. C. y culmina en el 1520 d. C.
Período Preclásico
Preclásico Temprano: es durante esta
época en que aparece la cerámica,
nuevos cultivos de maíz y la vida
sedentaria. Esto se ve especialmente
en:
-Costa del Golfo de México
-Costa pacífica de Guatemala
-Valle de Grijalva
-Valle de México
-Valle de Tehuacán
Preclásico intermedio: se inicia la
construcción de grandes complejos
como por ejemplo, los templos
religiosos. Las pequeñas aldeas
devienen centros de importante
política y religiosa. Con el pasar del
tiempo se convierten en grandes
ciudades.
Regiones más destacadas de este
período:
La Venta, Tabasco
Sur de Mesoamérica
Durante esta época se expande la
cultura olmeca por todo el actual
territorio mexicano
Preclásico tardío: surge un importante
centro de ceremonias en Monte Albán
que presentaba una gran influencia
olmeca. En las tierras bajas mayas
también aparecen algunos pequeños
centros de ceremonia. Se construye
la pirámide de Cuicuilco y comienza a
erigirse Teotihuacan. Pirámide de
Cuicuilco.
6
Periodo clásico
Período clásico: el mayor centro de
importancia de la época es
Teotihuacán. De hecho, su máximo
esplendor se dio durante la primera
mitad del clásico y su influencia se
hizo sentir en muchos puntos de
Mesoamérica.
En cuanto a la sociedad, esta se haya
más organizada y estratificada. A la
cabeza de esta se ubicaban los
sacerdotes y nobles. Por debajo de
ellos, el resto de la población.
El diseño urbano de Teotihuacán fue
hecho a partir de una línea norte –
sur en donde se ubicaba una gran
avenida. A los costados de esta
podían contemplarse los edificios
más importantes.
Es también durante esta época en la
que los mayas alcanzan su máximo
esplendor. Los mayas se organizaron
en torno a ciudades independientes
que poseían su propio centro
religioso y político y estaban dirigidas
por un cacique. Las capas sociales
más altas estaban compuestas por
militares y sacerdotes. Las relaciones
entre ciudades eran muy comunes
debido a la gran actividad de
comercio. Entre las ciudades mayas
más importantes se encuentran:
Palenque, Uxmal, Yaxchilán, Copán,
Piedras Negras, Homul y Naranjo.
Período Posclásico:
Hay dos hechos de gran importancia
que marcan el inicio del período
posclásico:
-Incendio de Teotihuacán
-Emigración de los mayas de las
tierras bajas.
Es precisamente en esta época en la
cual los aztecas alcanzas su máximo
esplendor. Es esta tribu chichimeca la
última en ingresar al Valle de México.
En el siglo XIV fundan Tenochtitlan
que se convierte rápidamente en un
más que importante centro religioso,
comercial y político.
La sociedad se hallaba estratificada
(sacerdotes, funcionarios, militares y
jueces constituían los niveles más
altos). Uno de los avances que más
se destaca de esta civilización es la
confección de un calendario de 365
días de 20 períodos que se
componían de 13 días. Tenían un
sistema numérico vigesimal y
sistemas de fracciones.
7
Influencia de otras culturas
Los olmecas
En las selvas de lo que ahora son Veracruz y Tabasco, hacia el año 1200 a.C. se establecieron los olmecas, que formaron la primera gran cultura mesoamericana. La región es muy favorable para la agricultura. Así se pudo sostener una población numerosa, que estableció centros religiosos como los encontrados en San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes.
Los olmecas fueron notables escultores. Tallaron en jade figuras humanas de unos cuantos centímetros, pero también enormes figuras de piedra: cabezas de más de dos metros, altares y columnas labradas.
Muchos avances logrados por los olmecas se extendieron por todo Mesoamérica. En lugares tan apartados entre sí, como Guerrero, el valle de México, Oaxaca y la zona maya se pueden encontrar elementos culturales que indudablemente tienen origen olmeca, como la técnica para trabajar la piedra, la observación de los astros y el culto a ciertas deidades. Es muy probable que el nacimiento de la escritura y del cálculo del tiempo también sea producto de esta civilización.
La arquitectura de los olmecas tuvo una gran influencia, pues fueron los primeros que construyeron centros ceremoniales, diseñados de manera que tuvieran una determinada orientación en relación con ciertos astros.
Hacia el año 250 a. de C. (periodo preclásico), el área maya recibió influencias de la cultura olmeca que venía de la costa del golfo de México y del norte de Istmo de Tehuantepec. Aumentaron los cultivos y la producción de alimentos, con el uso de la coa.
Se impusieron gobernantes extraños al grupo que traían nuevos conocimientos (calendario, escritura incipiente, esculturas de cabeza colosales), que utilizaron para forzar su dominio.
Una de las regiones donde se han encontrado las evidencias de esta cultura es en la Llanura Costera del Golfo de México. Actualmente, esta zona corresponde al sureste del estado de Veracruz y el poniente de Tabasco.
8
Tolteca
Tres grupos invadieron la península de Yucatán entre los años 900 y 1000 d. de C. (finales del clásico tardío y principios del Posclásico temprano), procedentes del sur de Campeche y de la desembocadura de los ríos Grijalva y Usumacinta en el Golfo de México, por el estado de Tabasco.
Estos grupos pertenecían a un tronco común, el de los chontales o putunes. Los Itzáes ocuparon Chichén Itzá en dos ocasiones: la primera vez, hacia el año 918, cuando llegaron al oriente de Yucatán para entrar en Chichén, y la segunda después del año 987.
Otro grupo de Itzáes fue el de los pipiles, que invadieron las tierras altas de Guatemala y la costa del Pacifico; su cultura era de filiación tolteca.
Ni los Itzáes ni los pipiles trajeron cambios importantes en las fuerzas productivas de los mayas. No obstante estos grupos ayudaron a desarrollar el comercio, lo cual estimuló la producción artesanal destinada a intercambios de la larga distancia. Los mercaderes, y a veces los mismos nobles, realizaron esa actividad.
Hubo puertos de intercambio para artículos del altiplano y del Golfo de México, que se vendían en América Central, como sal, miel, copal y cacao, producidos en lo que hoy es Campeche, Yucatán y Tabasco. También se traficaban esclavos entre el área maya, azteca y Centroamérica, y los dominadores tenían apoyo militar.
9
Asentamientos mayas y sus principales características
Los Mayas sus principales
asentamientos fueron en: Quintana
Roo, Campeche y Chiapas, en Petén
y en las tierras altas de la sierra
volcánica guatemalteca, las tribus de
los mayas crearon entre el comienzo
de nuestra era y el siglo XII un
número considerable de
impresionantes monumentos. Este
legado, que equipos de arqueólogos
nativos y eruditos enviados por las
grandes universidades americanas o
europeas se dedican a estudiar,
restaurar y excavar, constituye uno
de los principales testimonios del
extraordinario dinamismo de las
sociedades amerindias.
La cultura maya, con una historia de
aproximadamente tres mil años,
habitó una parte de la región
denominada Mesoamérica, en los
territorios actuales de Guatemala,
Belice, Honduras, El Salvador y en el
comprendido por cinco estados del
sureste de México: Campeche,
Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y
Yucatán.
Durante ese largo tiempo
desarrollaron una de las culturas
mesoamericanas precolombinas más
importantes. En ese territorio se
hablaron decenas de dialectos que
dieron lugar a las 44 lenguas mayas
modernas. Contrariamente a una
creencia muy generalizada, la
civilización maya no desapareció del
todo —aún sobreviven numerosas
etnias mayenses en la región
mesoamericana—, aunque su
poderío económico, militar y político
concluyó (colapsó en la terminología
de los historiadores) pocos siglos
antes de la llegada de los españoles
en el siglo XVI.
La literatura maya ilustra la vida de
esta cultura. Obras como el Rabinal
Achí, el Popol Vuh, los diversos libros
del Chilam Balam, son muestra de
ello. Lo que sí fue destruido con la
conquista es su modelo de
civilización que hasta la llegada de
los primeros españoles, había
generado tres milenios de historia.
10
La sociedad maya en sus diferentes aspectos
Geografía
La Península de Yucatán se formó hace miles de años cuando la tierra literalmente surgió del mar, creando su base porosa de piedra caliza.
Los ríos no existen en la parte norte de la península y el agua se drena rápidamente, lo cual obliga al campesino a depender casi exclusivamente de los cenotes (pozos circulares causados por el derrumbamiento del techo de las cuevas) para el suministro de agua.
Este terreno árido contrasta con la tierra fértil y el bosque lluvioso de las volcánicas tierras bajas. Una agitada red de poderosos ríos riega el paisaje de Campeche y Tabasco, donde aún existen las ruinas de los antiguos olmecas y donde los campesinos siguen cosechando el cacao.
Los antiguos mayas y su legado
El legado de los mayas empieza a descubrirse en todo su esplendor. A través de excavaciones, del descifrado de su antigua lengua y de sus continuas investigaciones, los arqueólogos conocen cada vez más sobre un pueblo que desarrolló un calendario tan preciso como el que usamos hoy en día, además eran astrónomos consumados, arquitectos y matemáticos.
Construyeron grandes ciudades y templos monumentales (la palabra "pirámide" fue introducida por los españoles para describir estas estructuras) sin el uso de
instrumentos de metal. Cada área urbana era planeada cuidadosamente con templos y palacios al centro y un juego de pelota en las cercanías, deporte prehispánico que se jugaba por equipos. Las casas de techo de paja y paredes de yeso o adobe de sus habitantes estaban a una corta distancia del centro. La aportación maya más importante a la arquitectura mundial es el arco korbel, también llamado arco maya, un arco falso formado por bloques de piedra que se proyectan desde cada lado de una pared hasta encontrarse formando un pico. Esta estructura reemplazaba al arco verdadero.
Tratándose de matemáticas, el tiempo y los calendarios, los mayas fueron verdaderos genios. Por su creencia de que el tiempo era cíclico, idearon dos calendarios, uno de los cuales era usado en los rituales, celebraciones religiosas y predicciones astrológicas (260 días). El otro era un calendario solar basado en cálculos que consideraban que el año tenía alrededor de 365 días.
11
Sus logros
-Arquitectura monumental realizada
en los centros urbanos y
ceremoniales.
-Un imperio controlado por una red de
ciudades-estado densamente
pobladas.
-Un sistema de clases sociales bien
organizado con ocupaciones y oficios
definidos.
-Un sistema de escritura jeroglífica, el
uso de códices (libros de papel de
corteza) y un calendario.
-Gran desarrollo de las artes y
ciencias como la medicina.
-Comercio a gran escala. Rutas
comerciales que se extendieron en el
Mundo Maya del norte, en el centro
de México, al sur llegando incluso a
Panamá.
-Una sociedad agraria basada en el
cultivo del maíz. La irrigación se
practicaba en algunas áreas.
-Un sistema religioso bien definido
basado en el cosmos y la naturaleza
el cual requería de honrar a dioses
del sol, la luna, la lluvia y el maíz.
El arte Maya
El arte maya se divide en tres etapas:
-Preclásico: durante la primera parte la alfarería era poco elaborada, pero después se fue haciendo más compleja, aparecieron las primeras figuras antropomorfas y se construyeron algunos edificios.
-Clásico (300 a 987): en esta época el arte se perfeccionó mucho, se hicieron templos, palacios, pirámides, campos de juego de pelota, estelas, altares, altos y bajos relieves, observatorios...
-Algunas características importantes de las construcciones mayas son el uso de estuco, la bóveda falsa, las cresterías, etc... Las paredes de las edificaciones eran gruesas y el espacio que quedaba en el interior era bastante pequeño. A algunas salas no llegaba nunca la luz. -La mayor parte de las pinturas no llegaron a nuestros días, pero en Bonampak se conservan unos frescos intactos.
-Renacimiento maya del Yucatán: se caracteriza por utilizar la decoración geométrica. Durante este período se vivió una gran influencia de los toltecas.
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Costumbre y religión
Costumbres:
La sociedad maya
Los cultivos
Los animales
La moneda
Curiosidades
La sociedad maya era teocrática. En ella había distintas clases sociales:
Los esclavos
Los campesinos
Los comerciantes, arquitectos, etc...
La nobleza
Los sacerdotes
El jefe político y religioso
Religión:
Algunos dioses mayas, el mito de la
creación, los sacrificios y las ofrendas
de sangre, un dios para cada número.
*Ah Puch -dios de la muerte
*Bacab -cuatro dioses que sostenían
el universo
*Chac -dios de la lluvia, del viento,
etc...
*Ek Chuan -dios de la guerra
*Hunab-Ku -dios creador del mundo,
creó al hombre a partir del maíz
*Hunahau -señor de los muertos
*Itzamná -señor de los cielos, del día
y la noche, inventor de la escritura.
Hijo de Hunab Ku
*Ixchel -diosa de las inundaciones, la
luna y la fecundidad femenina
*Ixtab -diosa del suicidio
*Kinich Ahau -dios del sol
*Kukulcán -dios equivalente a
Quetzalcóatl, el dios civilizador
*Tlaloc-dios del trueno, la guerra y el
viento
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Ciencia
Ésta civilización tenía muchos conocimientos de matemáticas y astronomía, también tenía un sistema de escritura jeroglífico, el único de la América precolombina. A pesar de esto, la rueda era usada únicamente en juguetes.
-En algunas ciudades como Palenque o Chichén Itzá hay observatorios.
Sus conocimientos de astronomía eran realmente buenos, incluso podían predecir eclipses.
Además, los mayas tenían un calendario muy exacto. Medían el tiempo de tres formas distintas:
-Calendario Tzolkin (calendario sagrado), de 260 días. -Calendario Haab (calendario civil), de 365 días, 5 horas, 48 minutos y 46 segundos. -Calendario de cuenta larga, que es una mezcla del Tzolkin y el Haab. 1 KIN=1 DÍA
1 UINAL=20 KINES 1 TUN=18 UINALES 1 KATÚN=20 TUNES 1 BAKTÚN=20 KATUNES
Las primeras ideas respecto el calendario posiblemente fueron desarrolladas por los olmecas.
-Su sistema matemático se basaba en el número 20:
-Conocían la cifra cero, esto es muy importante, porque no todas las culturas la conocían. -Sabían sumar, restar, multiplicar y dividir.
-Su sistema de escritura se está empezando a descifrar pero es una tarea que llevará mucho tiempo acabar porque es muy complicado. -Se trataba de un sistema de escritura que combinaba elementos fonéticos (un símbolo para cada sílaba) y elementos ideográficos (relacionar un glifo con una cosa).
14
Estructura social:
Aldeas «vivienda»
Existían casas unifamiliares donde
vivían los padres y los hijos quienes
adoptaban a miembros viejos o
jóvenes de la familia o fuera de ella
(ejemplo: Tulum). También había
edificios multifamiliares habitados por
personas de lazos
sanguíneos comunes de elevada
posición social (ejemplo: los
complejos residenciales
de Kohunlich). Los materiales de las
casas varían de muros y techos de
madera y palma a materiales
resistentes como piedra y estuco.
También la vivienda podía estar
formada por tres estructuras
principales separadas, (dormitorios, la
cocina, la bodega) y podían construir
otras estructuras separadas (talleres,
baños, saunas). El ejemplo más
representativo de las viviendas
mayas se encuentra en Joya de
Cerén, un sitio arqueológico ubicado
en El Salvador y que fue sepultado
por una erupción alrededor de 600
a.C.61
Dormían sobre unas plataformas
bajas adosadas a los muros donde
colocaban colchones rellenos
de algodón (las hamacas fueron una
adaptación de las redes de pesca,
invento de los
indígenas caribes de Haití llegado a
Yucatán con el arribo de los
españoles). También se dormía
sobre petates en el suelo.
Este tipo de habitaciones tenían poca
ventilación y luz porque carecían de
ventanas. Las habitaciones fueron
usadas para dormir y guardar
pertenencias; sus ocupantes
trabajaban en las afueras y poseían
huertos para consumo familiar.
La gente común vivía
en palapas alrededor de las ciudades,
los materiales que usaban eran
renovables como la palma chiit (para
los techos), la madera, el bajareque y
el estuco (para las paredes). En el
centro de la ciudad habitaban los
sacerdotes y la nobleza en los
castillos, pirámides y templos
ceremoniales.
15
Alimentación
La base de su alimentación fue
el maíz (en maya xiim) que les sirvió
para hace bebidas (como el atole),
usando su pasta (nixtamal o masa)
cocinaban alimentos como los
tamales, tortillas). En cuanto a los
tamales, están compuestos por una
pasta de maíz que encierra a una
mezcla de carne, vegetales o ambos.
Todo lo anterior se envuelve dentro
de hojas de maíz. Entre las técnicas
gastronómicas para cocinar los
alimentos predominó el pibil, que es
el horneado bajo tierra.
Otros alimentos importantes fueron
los derivados del cacao, de su semilla
se obtiene una pasta para preparar
una bebida (chocolate) preparada con
agua, pues no había animales que
pudieran dar leche, como las vacas.
No acostumbraban beber agua sola,
el agua se mezclaba con derivados
del maíz, frutas y otros ingredientes.
El balché (bebida alcohólica
fermentada) usado en las ceremonias
se elaboraba con la corteza del árbol
balché (Lonchocarpus violaceus),
agua y miel. El sakab, que era
también ceremonial, se elaboraba
con maíz y se endulzaba con miel. De
las variantes y diversas formas de
preparación de las bebidas del maíz
encontramos el origen delpozole,
el atole y el pinole. Todas esas
bebidas se tomaban en jícaras y se
transportaban en guajes
o calabazos (en maya chú).
Otros productos muy consumidos
eran: la chaya (planta similar a
la ortiga que es muy rica en
vitaminas), el chicle (que se extraía
del chicozapote) y la sal (que
sacaban del marrudimentariamente),
la calabaza (de la cual se consumían
sus frutos, sus semillas ("pepitas") y
su flor), el chile habanero y el frijol.
La miel de abeja melipona y la
innumerable lista
de frutas complementaban su dieta.
Por otro lado, dentro de la fauna, el
pueblo maya conoció el venado,
el pecarí o puerco salvaje, el
tepezcuintle, el armadillo, el manatí,
el conejo,
el malixpec (xoloitzcuintle entre los
aztecas), el tapir, el jabalí, el mono, la
tuza, la tuza real, el cereque,
el faisán, las palomas, el pavo de
monte, el guajolote o pavo doméstico,
la perdiz, la codorniz, la chachalaca,
la gallinola, la gallina de monte,
la iguana, el pez normal o salado,
el ostión y otras aves y mamíferos
que les proporcionaron su carne tanto
para alimento, como para sacrificio u
ofrenda ritual.
16
Vestimenta
Gran parte de la población estaba
dedicada a las jornadas agrícolas, por
ello usaron ropa adecuada a las
condiciones necesarias. Además, la
indumentaria dependía del nivel
social. La mayoría de la gente vestía
sencillamente: las mujeres con
el sovon o hipil o una falda y su
manto; y los hombres con una
especie de calzón llamado patí. Sin
embargo, la nobleza utilizaba ricos y
complicados atuendos bordados
con plumas y gemas,
calzaba sandalias de mixa y lucía
grandes tocados de plumas, además
de collares, pectorales y pesados
cinturones con incrustaciones
de nácar y piedras grabadas. Otras
prendas comunes entre los nobles
fueron las faldas, capas cortas o
largas, chaquetas (generalmente de
piel de jaguar o algodón), adornos
de conchas, caracoles y diseños
geométricos. Aparte del tocado,
algunos nobles y sacerdotes llevaban
enormes orejeras,
narigueras, brazaletes y anillos
de jade, cuarzo y oro, y se perforaban
la barbilla, bajo el labio inferior, para
incrustarse un bezor.62
Entre los accesorios
había sombreros, turbantes,
penachos, diademas y gorros cónicos
. Por lo general el jade era muy
utilizado hasta el 900 a. C. (aunque
no desaparece) y posteriormente
llega la joyería de oro. Las pinturas
murales de Bonampak, muestran la
riqueza y suntuosidad que irradiaban
estos atavíos en las ceremonias y
también en las batallas, en donde los
guerreros añadían al vestuario sus
armas, escudos y cotas o chalecos
protectores, también profusos y
bellamente adornados.
17
Organización social
Estela maya de Toniná que
representa al soberano Bahlam
Yaxuun Tihl, del siglo vi.
En el artículo The Maya, children of
time, el arqueólogo Howard La Fay,
dice que «desapareció la imagen del
hombre maya como primitivo
agricultor pacífico practicando ritos
religiosos esotéricos en la quietud de
la selva. El resultado es un pueblo
guerrero lleno de vida, en número
insospechado anteriormente, que usó
técnicas agrícolas muy avanzadas. Y
al igual que los vikingos, a medio
mundo de distancia, comerciaban e
invadían con brío».76
La sociedad maya estaba organizada
sobre la base de una
marcada estratificación social, a la
cabeza de la cual se encontraba
la nobleza, los almenehoob (‘los que
tienen padres y madres’). Este grupo
privilegiado monopolizaba el poder y
la autoridad al ostentar los puestos
políticos y religiosos. El gobernante
supremo, el halach uinik (o halach
wíinik), era en quien residía el poder
absoluto sobre los asuntos terrenales
y espirituales. Se le llamaba
también ahau; sus emblemas eran el
escudo redondo y el cetro con
figura antropomorfa y cabeza
deserpiente. El cargo de halach
uinik era hereditario dentro de una
sola familia, y pasaba del padre al
hijo mayor.
El halach uinik era, al mismo tiempo,
el batab o jefe local de la ciudad en la
que vivía, y tenía bajo su mando al
resto de los bataboob o jefes locales
de las poblaciones que conformaban
la provincia. Como jefe supremo,
recibía tributo, convocaba a
los guerreros y formulaba la política.
En la guerra cada batab comandaba
a sus soldados, pero existía un
comandante militar supremo
llamado nacom, que desempeñaba el
cargo durante tres años y respondía
directamente ante el halach uinik.
Después de los bataboob estaban
los ah cuch caboob, quienes
administraban los barrios en los que
se encontraba dividida la ciudad. Un
cargo similar era el de los ah
kuleloob, delegados que
acompañaban al batab, sirviéndole de
ayudantes, portavoces y mensajeros.
Encontramos también a los
funcionarios encargados de las
cuestiones sociales y ceremoniales,
llamados popolna y ah holpop.
Finalmente, la categoría más baja de
funcionarios era la de los tupiles, que
hacían las veces de alguaciles
o policías, manteniendo el orden y
vigilando el cumplimiento de la ley.
18
El grupo de los sacerdotes, llamados
genéricamente ahkincob (singular: ah
kin), tenía la misma categoría que los
jefes o bataboob. El sacerdocio
también era hereditario y privativo de
unas cuantas familias de la nobleza.
El supremo sacerdote recibía el
nombre de ahuacán, que significa
‘señor serpiente’. Sus actividades se
relacionaban con el ritual,
los sacrificios, la adivinación,
la astronomía, los cálculos
cronológicos, la escritura jeroglífica,
la educación religiosa y la
administración de los templos.
Debajo del ahuacán estaban los
sacerdotes
llamados chilames o adivinos,
destinados a interpretar los designios
que los dioses enviaban a los
hombres a través de los oráculos. El
encargado de llevar a cabo los
sacrificios rituales y abrir el pecho de
la víctima para sacarle el corazón era
el nacom, que no debe confundirse
con el jefe militar a quien también se
le llamaba así. Le ayudaban cuatro
asistentes llamados chacoob,
quienes, además de sostener a la
víctima, tenían otras funciones, como
la de encender el fuego nuevo en el
mes de pop, ayunar y untar
de sangre a los ídolos que recién se
habían esculpido en el mes de mol.
No hay duda sobre el lugar que
ocupaban
los mercaderes profesionales (polom)
en la escala social. Eran miembros de
la nobleza, no sólo por descender de
los navegantes putunes
conquistadores de esa tierra, sino por
tener en sus manos esa importante
actividad económica.
19
Producción
Literatura maya:
Los pocos códices que se conservan
hablan principalmente de medicina y
astrología, aunque se sabe que hubo
otros códices que abarcaban otras
áreas del conocimiento, casi todos
destruidos en la invasión, conquista y
colonización española, sin embargo
algunos contenidos de ellos fueron
preservados por Fray Diego de Landa
en su Relación de las cosas de
Yucatán.
Las estelas que han sido
conservadas y descifradas revelan
ciertas estructuras literarias e
intereses que serán mantenidos en la
época colonial.
Su sintaxis es muy precisa y revela
una desviación de la forma natural de
hablar; debido a que las estelas
estaban dedicadas y escritas para los
dioses, debían ser escritas en
un lenguaje que éstos pudiesen
entender; éstas siguen este orden
sintáctico: verbo, sujeto y objeto.
Existe además una preocupación por
legitimar el poder del actual
gobernante, siempre descrito como
descendiente de los dioses, y dios él
mismo.
Un ejemplo de la literatura
prehispánica de estelas es la
Inscripción de Palenque, en la que
se narra la creación del mundo
por los dioses (donde se
describen el tiempo y el espacio
como una misma cosa, mediante
la metáfora del dios del tiempo
caminando para medir los límites
del universo).
20
Cacicazgos mayas
Llamase cacicazgos mayas en
Yucatán a aquellas demarcaciones
geográficas que constituían las
provincias o señoríos mayas que
existieron en la península de
Yucatán hasta entrado el siglo XVI,
en que se consumó la conquista de la
región por el imperio español.
Tras la destrucción
de Mayapán (1441-1461), en
la península de Yucatán, se crearon
grandes rivalidades entre los mayas,
y se formaron diversas (al parecer
entre 15 y 19, según el
autor)5 jurisdicciones independientes
llamadas kuchkabal. En
cada kuchkabal había un halach
uinik (en maya: halach uinik, ‘hombre
de hecho; hombre de
mando’)?,6quien era el jefe con la
máxima autoridad militar, judicial y
política y que vivía en una ciudad
principal considerada la capital de la
jurisdicción.
También existía la persona
del batab (con menor rango)
(en maya: Batab, ‘Jefe local del
pueblo; cacique’)?6 en singular
o batabob en plural. Este era el
nombre dado al máximo(s)
gobernante(s) o jefe(s) de una
localidad
llamada batalib o batalibob en plural.
Los batalibob, asentados en un área
delimitada o jurisdicción, llamada en
idioma maya kuchkabal, podían tener
una organización política o
gubernamental variable concentrando
la máxima autoridad militar,
sacerdotal y social en la persona
del halach uinik a quien todos
los batabob obedecían.
Los batabob pertenecían
generalmente a una sola familia
o linaje, y debido a ello la jurisdicción
o kuchkabal, a veces, llevaba el
patronímico como nombre, tal es el
caso en Ah Canul.
21
Del otro lado del océano Atlántico
Mientras cultura maya, entre otros floreció y cayó, que pasaba del otro lado del océano atlántico.
En otra península llamada ibérica formada por España y Portugal, la historia era diferente. Estos dos países al igual que todo Europa, tenía como patrón de riqueza la propiedad de la tierra y los metales preciosos el año 1492 fue muy importante en la historia de lo que hoy es España, pues los reyes católicos, Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, consumaron la expulsión de los musulmanes que llevaban 774 años en la región luego de una guerra de siglos. Meses después en el mes de Abril en el mismo año los reyes firmaron un decreto para expulsar a los judíos cuyos vienes pasaron a mano de los católicos este término por imponer definitivamente el catolicismo.
El 3 de Agosto de 1492 el almirante Cristóbal Colon apoyado por los
reyes españoles salió del puerto de palos, España con 2 carabelas y una nao: la pinta, la niña y la santa María, en busca de una nueva ruta de comercio hacia la India. El propósito de Colon de viajar hacia el sur era evitar los vientos del oeste que soplan en latitudes mayores, pensaba a dirección al extremo oriente de Asia.
El 12 de octubre del mismo año, Colon llego a una isla que los nativos llamaban Guanahani y a la que él puso el nombre de San Salvador, hoy en las islas Bahamas. Colon desembarco también en el litoral de Cuba el 28 de Octubre y en la española, hoy santo domingo el 6 de diciembre. Ahí se hundió en extrañas circunstancias la Nao santa María, y con sus restos construyeron el fuerte navidad el 25 de diciembre dándose así el primer asentamiento en América.
22
Los siguientes viajes de Colon
Convencido de que se tratada de las indias occidentales y no de un nuevo continente, Cristóbal Colon realizo 3 viajes más a América. El segundo salió de Cádiz de 27 de septiembre de 1493, al frente de una flota que contaba de 17 navíos y más de 1300 personas. Colon navego hace el sur llego a las islas dominicas, antigua, puerto rico y
Guadalupe a los que los tainos del caribe llamaban karukera, ´´isla de las aguas hermosas´´. En diciembre fundo la primera ciudad en América. También recorrió la costa sur de cuba, alcanzo Jamaica y sin revelarlo, descubrió costas de Sudamérica en
Venezuela.
El 3 viaje lo inicio en Sanlúcar de
Barrameda, en este trayecto paso por
cabo verde, navego por una zona
más meridional y descubrió las islas
trinidad, Tobago y granada para por
fin alcanzar el continente en la
Península de paria en Venezuela.
En el cuarto viaje que inicio en 1502,
con 4 navíos y 150 hombres, su
hermano Bartolomé y su hijo
Hernando Colon, iba con la consigna
de los reyes católicos de descubrir
finalmente el paso hacia Asia. Salió
23
de Cádiz, atravesó el Atlántico y se
acercó a Dominica, Puerto Rico,
Nicaragua y Honduras. De ahí se
dirigió hacia el sur y llego a tocar la
zona de Panamá pero una vez más
tuvo que regresar sin encontrar lo que
buscaba.
Colon murió en 1506 sin saber que
había descubierto para la civilización
Europea ‘el nuevo mundo’ sin
embargo fue el primer en trazar una
ruta de ida y vuelta que aun hoy se
utiliza, y en establecer contacto con
una de las culturas más importantes
de América, la maya.
Llegada de Cristóbal Colon a América con su flota
24
Los viajes de menores o andaluces
En 1499 la corona española
decidió poner fin al monopolio
que tenía Colón sobre las
navegaciones a las Indias y
abrió el negocio a otros
navegantes y empresarios.
Esto dio lugar a la realización
de una serie de expediciones
denominadas «viajes
menores», «viajes de
reconocimiento y rescate» o
también «viajes andaluces»,
ya que todos se organizaron y
partieron desde Andalucía y
los que participaron en ellos
residían mayoritariamente en
esa región de España. Cabe
destacar la primera expedición
de Alonso de Ojeda con Juan
de la Cosa y Américo
Vespucio, quienes llegaron a
las costas de V Venezuela: el
de Vicente Yáñez Pinzón en
1500 a quien consideraron el
descubridor de Brasil; Rodrigo
Devastadas y Juan de la Cosa
descubrieron el rio de
magdalena la costa de
Cartagena el golfo de Darién y
el istmo de Panamá.
25
Primeras expediciones en las
costas orientales de Yucatán El primer y segundo contacto de los españoles con las costas de la península de Yucatán se dio de manera fortuita, el primero en 1511 debido al naufragio de una
expedición de Juan de Valdivia y el segundo por una tormenta que desvió las naves que capitaneaba Francisco Hernández de Córdoba en 1517.
26
Juan de ValdiviaSe sabe poco de Juan de Valdivia,
cuya vida estuvo ligada con la de
vasco de Balboa y con otros
conquistadores de Panamá y
Colombia. En 1502 Valdivia y Núñez
eran vecinos en la española, actual
santo Domingo.
De dicho lugar salieron para
conquistar el Darien (Istmo de
Panamá), donde fundaron la ciudad
de santa María de la antigua del
Darien en honor de la virgen de la
Antigua, venerada en Sevilla. Este
fue el primer asentamiento
permanente en América. El propio
Vasco se nombró alcalde y le dio el
cargo de regidor a Juan de Valdivia
en 1510, estableciendo así el cabildo
más antiguo del continente. En
agosto de 1520, Núñez de Balboa
comisiono su capital Juan de Valdivia
para ir a la Española y encargar a los
oficiales que enviaron al rey una carta
con todos los hallazgos hechos en las
nuevas tierras y un cargamento de
oro como muestra de las riquezas
halladas, así como llevar vieres.
Los expedicionarios partieron del
Darien el 15 de agosto con buen
clima, pero al tercer día se desato un
huracán que los llevo a estrellarse en
los bajos de las víboras o de los
alacranes, frente a la isla de Jamaica.
De esa expedición solo 20 personas
lograron sobrevivir a bordo de una
barcaza, pero fueron arrastrados por
las corrientes del mar caribe del
norte.
Atrapados en dicha tormenta
murieron 12 personas, y después de
muchos días los 8 sobrevivientes
llegaron a la costa noroeste de
Yucatán, cacicazgo de Ecab, lugar
cercano al actual puerto Morelos; ahí
tuvieron su primer encuentro con los
mayas, que se mostraron muy
agresivos.
En el enfrentamiento murieron 4
españoles, entre ellos Valdivia. Los 4
restantes fueron hechos prisioneros y
lograron escapar hasta la ciudad-
estado de Maní, donde murieron
otros 2 como esclavos por realizar
trabajos forzados, enfermedades y a
causa del clima. Sobrevivieron 2
hombres cuyas vidas han trascendido
en la historia: Gerónimo de Aguilar y
Gonzalo Guerrero.
27
JERONIMO DE
AGUILAR.
Jerónimo de águila es la principal fuente de
información de todo lo acontecido en ese
primer encuentro en las tierras mayas, ya
que 8 años después del naufragio fue
rescatado por Hernán Cortez y conto esta
parte tan importante de la historia en la cual
describe su vida como esclavo y como fue
creciendo su estima de su amo por él.
Jerónimo de Aguilar siempre me mantuvo
bien a su cultura, religión católica y a sus
votos como fraile.
Tiempo después las expediciones de
Francisco Hernández de Córdoba y Juan de
Grijalva llegaron a Yucatán; de ahí tuvieron
las primeras noticias de que en esas tierras
se encontraban con patriotas, pues los
mayas hablaban de otros que se parecían a
ellos.
Finalmente, cuando Hernán Cortes llego a
esas tierras en 1519, negocio con el cacique
por medio de una carta y mercancías, la
libertad de Jerónimo de Aguilar a quien con
tristeza dejo libre.
Cuando se inició la conquista de México
jerónimo de Aguilar se uní a Hernán Cortes,
y fue el intérprete entre el maya y el español,
mientras la llamada malinche traducía del
náhuatl al maya. Así fue comunicado Hernán
Cortes para lograr la conquista de México.
Cacique: Jefe de a tribus
en América Central y
Sudamérica. Palabra de
origen taino que aparece
mencionada en el popl-
vuh
28
Gonzalo Guerrero
Jerónimo de Aguilar dejo ver entre lo que conto que
a diferencia del Gonzalo Guerrero se fue insertando
en la cultura maya. En un principio ambos
sobrevivientes estuvieron bajo las órdenes del
mismo jefe maya, participaron en algunas batallas
en las cuales destacaron por su astucia y
estrategias de guerra desconocidas para los
mayas.
Taxamar, cacique de la familia de los xiues, regaló
a Gonzalo Guerrero como una de sus más
preciadas pertenencias al gobernante de ichpaatun
(situada al norte de la bahía de Chetumal), na chan
can, quien al mismo tiempo lo regalo a su nacun
(jefe de guerreros) Balam que le tuvo buen trato y
estilo.
Hacia 1513 Gonzalo Guerrero se casó con una
mujer maya noble de la familia de na chan can;
algunos historiadores suponen que se trataba de su
hija. Guerrero había aprendido el idioma
maya y se fue adaptando a su cultura; preparo al
ejercito del cacique disciplinando a los indios,
enseñándoles técnicas militares y españolas ,
como hacer fuertes, trincheras y baluartes, y los
adiestro en el manejo de armas, con lo cual el
imperio na chan can llego a ser temido y respetado
en la región. Su suegro lo nombre nacun o jefe
militar.
Cuando Hernán Cortes supo de Gonzalo Guerrero,
pidió a Jerónimo de Aguilar que fuera a buscarlo, y
le escribió ofreciéndole rescate y que volviera a
España con él, pero Gonzalo Guerrero se negó a
regresar. Se le considera el Padre del mestizaje por
sus documentos de boda más antiguos entre un
español y un indígena. Guerrero combatió contra
los españoles y murió en acción aproximadamente
en 1536 en puerto caballos, Honduras. El capitán
español en esa batalla fue Pedro de Alvarado.
Gonzalo Guerrero
fue considerado un
traidor a su patria
a su cultura a su
dios a y a su
religión sin
embargo después
de la
independencia se
le empezó a mirar
como un signo de
lucha por la
libertad.
29
Francisco Hernández de Córdoba
Este conquistador español es conocido por la
expedición que realizo en 1517, cuando,
comisionando por Diego Velázquez,
gobernador de la isla de cuba, exploro el mar
para buscar otras islas, y descubrió la
península de Yucatán.
La flota de Hernández de Córdoba fue
sorprendida por una tormenta hasta que los
marineros llegaron a una porción de tierra que
llamaron isla mujeres, debido a las estatuas
femeninas que encontraron en ese lugar al
proseguir su travesía Hernán de Córdoba
llego con su flota a las costas de Yucatán
donde los habitantes los recibieron
pacíficamente y los invitaron a desembarcar.
Se cree que bien pueden haberles dicho en
maya cooten in huotoch que significa
´´vengan a nuestra casa’’. Se cree que de ahí
deriva el nombre que pusieron a esa franja de
tierra, conocida actualmente como Cabo
Catoche. Ahí sostuvo la primera batalla con
los mayas, capturando a dos de ellos, a
quienes llamo Julián y Melchor, y los llevo
consigo a Cuba.
El cronista Bernal Díaz del Castillo viajo en
esta expedición y relata como tuvieron otras
batallas en Kin Pech y Champoton, lugar al
que llamaron bahía de la mala Pelea, donde
fueron diezmados, y luego se dirigieron a
Florida antes de volver a Cuba. Solamente
sobrevivieron 53 hombres de los 110 que
conformaban el grupo. Hernández de
Córdoba murió en 1517 a causa de las
heridas sufridas en ese viaje.
30
Juan de Grijalva.
Conquistador español que exploró la costa de México y tuvo la primera noticia de la
existencia del Imperio azteca. Acompañó a su tío Pánfilo de Narváez a La Española,
desde donde partió en la expedición de Diego Velázquez a Cuba. En 1518 salió de
Santiago de Cuba para explorar la costa del Golfo de México. La necesidad de reparar
algunos desperfectos de las naves obligó a la flota a cruzar un estrecho situado entre
tierra firme y una isla que antes les había pasado desapercibida.
El piloto mayor de la escuadra, Antón de Alaminos, creyó que Yucatán era una isla y la
llamó Isla Rica.
Juan de Grijalva llegó al territorio de Tabasco, donde entró en contacto con los aztecas,
y más tarde desembarcó en las proximidades de la actual Veracruz, llamando a aquellas
tierras San Juan de Ulúa. Tras regresar a Cuba, fue destituido por Diego Velázquez,
circunstancia que lo llevó a ponerse a las órdenes del gobernador Pedrarias Dávila.
Firme partidario de la sumisión pacífica de los indios, murió víctima de un ataque
indígena en el transcurso de una exploración por América Central.
31
Hernán Cortez Pizarro.
En Febrero de 1519, luego de algunos
desacuerdos entre el gobernador y el
marino, parten once naves, 400 soldados
españoles y 200 indios, rumbo a México.
Cortés pasó por la isla de Cozumel donde
rescató a otro marino español que le
serviría de intérprete. En Yucatán tuvo un
enfrentamiento con varios indios y tomó 20
indias entre las que se encontraba La
Malinche, joven azteca hija de un cacique,
que la hizo su amante y la utilizó como
traductora de la lengua náhuatl, de los
mayas y aztecas.
Las armas de fuego y caballos que usaba
Cortés atemorizaban a las primeras tribus
con que tenía contacto. Una de ellas era la
de los tlaxcaltecas, pueblo sometido de los
aztecas y que debían pagar fuerte tributos,
que se alió con las tropas españolas.
El avance de Cortés se vio favorecido por
el descontento de los pueblos sometidos.
El emperador Moctezuma envió
embajadores con obsequios para tratar de
que Cortés desistiera de su conquista,
pero no hizo más que aumentar la codicia
de estos españoles.
La llegada de Cortés a la capital azteca,
Tenochtitlan, fue pacífica. Los aborígenes
los recibieron pensando que podían ser
enviados de los dioses, pero luego Cortés
tomó preso a Moctezuma, y pidió que
gobernara según sus directivas. Después
de algunos meses la matanza que hicieron
Algunos españoles de numerosos nobles
aztecas, provocó la ira y el levantamiento
del pueblo, liderado por Cuauhtémoc.
Los españoles fueron sitiados y Cortés
obligó a Moctezuma a que hablase con su
pueblo para calmarlo, pero era tal cantidad
de flechas, piedras y fuego que caía sobre
ellos, que hasta el mismo Moctezuma fue
herido de muerte. Cortés alcanzó a huir,
en la llamada noche triste, los españoles
fueron detectados y apuñalados, sólo unos
poco pudieron escapar, entre ellos se
encontraba Hernán Cortés.
Luego las tropas españolas se organizaron
con el apoyo de la tribu Tlaxcaltecas, y
aplastaron sangrientamente a los aztecas
en Tenochtitlán. Cortés ordenó enterrar los
cadáveres y remover los escombros de lo
que había quedado Tenochtitlán. Sobre el
mismo solar trazó después los planos de la
nueva ciudad que llamó México y
distribuyó las tierras para comenzar a
edificarla.
32
Inicio a mediados de la década de 1520 y casi
se concretó en 1546, mientras que Itzá,
también territorio maya y capital de taya sal,
actualmente Peten, cayó hasta 1697.
Los españoles tenían la intención de
conseguir oro y plata ero la tierra de los
mayas eran pobres en estos recursos, por lo
que los conquistadores se dirigieron hacia
ciudades de México y Perú, de donde venían
informes impresionantes de estos preciosos
metales. Sin embargo en 1520 se otorgaron
desde España nuevas concesiones de tierras,
lo cual facilitaba la obtención de mano de
obra, así los españoles comenzaron a
establecerse en Yucatán.
La península de Yucatán fue conquistada
básicamente por 2 familias: los Montesco y
los pachecos. Se necesitaron 3 campañas
militares y 20 años para someter al pueblo
maya.
33
Los Montejo
Francisco de Montejo, "El
Adelantado" (1479 - 1553) fue un
militar y explorador español, nacido y
fallecido en Salamanca, quien en
compañía de su hijo y de su sobrino,
los tres homónimos, emprendió y
logró, en su calidad de adelantado.
Fueron necesarias tres campañas y
20 años para conquistar la península
de Yucatán. Junto con el capitán
Alonso Dávila realizó la primera
campaña por el oriente de la
península de Yucatán,
posteriormente estableció una
guarnición en las cercanías de
Chichén Itzá; dividió sus fuerzas
militares ordenando a Dávila realizar
campañas en Bacalar y Chetumal, los
mayas se percataron de ello y
obligaron a Montejo a movilizar a sus
hombres a Campeche
Designó a su hijo Francisco de Montejo y
León "el Mozo" el título de Alcalde Mayor
y Gobernador de Tabasco y lo envió para
terminar de pacificar el territorio de Santa
María de la Victoria en el actual estado
mexicano de Tabasco; después lo
nombró Teniente General de Yucatán
para llevar a cabo la tercera campaña
militar de la conquista de Yucatán, su hijo
fundó las ciudades de San Francisco de
Campeche en 1540 y Mérida (Yucatán)
en 1542. Su sobrino, igualmente llamado
Francisco de Montejo, el Sobrino, fundó
la villa de Valladolid (Yucatán) en 1543.
34
Las 3 fases de la conquista de Yucatán
Primera fase de conquista
Segunda fase de conquista.
Tercera fase de conquista
En 1527, unos años después de que Francisco Hernández de Córdoba descubriera Yucatán,
Francisco de Montejo, el Adelantado, llegó con sus soldados a la isla de Cozumel. Fueron bien
recibidos por el cacique NaumPat, y esta señal los motivó para cruzar a tierra firme, y cerca de
Xel-há fundaron una villa llamada Salamanca en memoria de la ciudad del antiguo reino de León
en donde el Adelantado había nacido. Pero las dificultades aparecieron. Los víveres comenzaron
a escasear y una epidemia atacó a su ejército. La desesperación se acrecentó por la hostilidad de
los mayas cansados por las exigencias españolas. Estas circunstancias hicieron decaer los ánimos
a tal grado de querer abandonar la empresa. Pero Montejo, firme en su decisión de conquistar
Yucatán, destruyó las naves para evitar la deserción. A partir de este momento inició su
recorrido invasor por la parte nordeste de la península.
Durante el transcurso de este periodo los conquistadores fundaron Salamanca de Campeche y Villa
Real de Chetumal (1531), Ciudad Real de ChichénItzá (1533) y Ciudad Real de Dzilam (1534);
asentamientos desde los cuales intentaron arrancar el proceso colonizador. Sin embargo, también
este intento no prosperó por varias circunstancias. Una fue que la hueste española estaba integraba
por aventureros, es decir personas que tenían como único fin el enriquecimiento fácil y rápido. Pero
sus expectativas se transformaron en frustraciones, pues la península al ser una inmensa roca caliza
carece de metales preciosos.
Poco después Montejo, el hijo, designado por su padre como teniente de gobernador y capitán general,
arribó a Champotón; y a fines de 1540 trasladó el campamento a Campeche, en donde un año más tarde
fundó la villa de San Francisco con unos treinta soldados y procedió a repartir los pueblos en
encomienda. Los conquistadores avanzaron hacia el norte, y en Tuchicán, entre Calkiní y Maxcanú,
establecieron una base. Allá se enteraron de que Ah KinChuy, sacerdote del pueblo de Pebá estaba
formando una coalición con NachíCocom, elhalachuinic de Sotuta. Montejo, el sobrino, advertido por los
mayas aliados se adelantó en el ataque y capturó al sacerdote. Este éxito militar resultó alentador y a
mediados de 1541 el Mozo con unos 300 soldados avanzó hasta Tihó, en donde fundó la ciudad de
Mérida el 6 de enero de 1542, nombró su primer Cabildo y repartió los pueblos en encomienda.
35
Los pachecos
La conquista de Chetumal fue
responsabilidad de Melchor y
Gaspar pacheco, quienes se
caracterizaron por su crueldad,
violencia y por llevar a cabo un
exterminio.
Muchos indígenas emigraron al
Peten y los mayas se quedaron,
exhausto y debilitados, aceptaron
la presencia por lo cual Melchor
Pachaco fundo la villa de
salamanca en 1544 y repartió los
pueblos en encomiendas. La
conquista de bacalar fue una de
las más crueles en la historia de
México. Fray Diego López de
Cobollado acusa a los pachecos
de cortar los pecho de las indias y
tirar personas a la laguna del
poblado con calabazas amarradas
a pies y manos y de azuzaban a
los perros para que despedazaran
a los prisioneros.
No obstante, la presencia española en
este sitio era precaria. Algunos
pobladores esperaban la oportunidad de
revelarse, y finalmente lo hicieron el 9 de
noviembre de 1546, en un episodio
histórico que se conoce como la gran
rebelión. El movimiento maya comenzó
en Valladolid y fue muy sangriento.
Los mayas sacrificaron a los españoles
que capturaron, y enviaron pedazos de
los cadáveres a los pueblos vecinos para
incitarlos a su sublevarse. No obstante los
españoles los sometieron en Marzo de
1547, cuando ejecutaron a los caciques y
sacerdotes que encabezaba la rebelión.
Muchos de los indígenas que
sobrevivieron huyeron al sur.
36
Fray diego de Landa
Fray Diego de Landa Calderón (Cifuentes,
España; 12 de noviembre de 1524 - Mérida,
Nueva España; 29 de abril de 1579) fue
misionero español de la Orden Franciscana en
la provincia de Yucatán y obispo de la
arquidiócesis de Yucatán entre 1572 y 1579.
En 1548 recibe la visita de fray Nicolás de Abálate,
que le propone viajar junto a cinco franciscanos
más a Yucatán, en las recién descubiertas tierras
de Nueva España (México), donde los
conquistadores y colonos, una vez concluidas las
guerras con los pueblos nativos, requerían
misioneros para educar a los indígenas y alejarlos
de una religión que tenía los sacrificios humanos
como base de sus ritos espirituales.
De 1549 a 1552 viajó por la península de
Yucatán, acompañando al guardián del
convento de Izamal para convertir a los
mayas que se escondían en la selva.
Durante esta etapa aprendió la lengua
maya sirviéndose de la gramática de fray
Luis de Villalpando. Según fuentes de la
época, el fraile llegó a dominar la lengua,
tanto hablada como escrita, en mucho
menos tiempo del que necesitaban sus
compañeros. Hasta tal punto llegó su
talento, que corrigió y completó la
gramática de su maestro.
En 1552 se celebró el primer capítulo de
la Orden Franciscana en Nueva España
y se designó a Landa guardián del
convento de San Antonio de Padua de
Izamal
El 27 de octubre de 1553, fray Diego de
Landa participó en los acuerdos del Cabildo
de Mérida entre franciscanos y
encomenderos para regular los jornales de
los indios.
El 13 de noviembre de 1556 se nombró a
Landa definidor y custodio de la provincia de
Yucatán.
A pesar de los esfuerzos de los franciscanos
y aunque parecía que los pueblos mayas
aceptaban la fe cristiana, seguían
celebrándose rituales de sacrificios humanos
en los abandonados templos prehispánicos.
En 1558 Landa sorprendió a una multitud de
indígenas celebrando un ritual en Chichén
Itzá. Paró de inmediato el culto y después de
predicar el Evangelio, arrojó todos los ídolos
al Cenote Sagrado.
37
La cuna del mestizaje
El mestizaje: es la mescla de
culturas distintas que dan
origen a una nueva. También
se entiende como el
cruzamiento de varíales
raciales y el conjunto de
individuos que resultan de
este.
Idioma o lengua: El español de la
península de Yucatán se pronuncia
con un acento entre cortado, que
proviene de la lengua maya en la
que abundan los sonidos
consonánticos sordos, utiliza
consonantes como p’,t’ y k’
economiza vocales y tiene como
base morfemas monosilábicos.
Religión: los mayas imponen la
religión católica con algunos rituales
prehispánicos como el culto a los
muertos, mismo que integraron al
calendario litúrgico, como día de
todos los santos, aceptando altares y
ofrendas.
Aunque se lleva a cabo la ceremonia
del cha chaac para pedir lluvia y
buenas cosechas y se baila la danza
de la cabeza de cochino.
38
Artes: la época colonial tuvo gran
influenza religiosa especialmente en la
pintura y la música. Existe la jarana
yucateca que se baila en toda la
península y tiene el zapateado corto y
monótono de las danzas prehispánicas
y los pasos brincados y complejos de la
jota, baile de la región de Aragón. La
música española se ha reconocido
como influenza de la jarana es métrica
de 3x4, tienen tiempo del vals va desde
las tonadillas y sonecillos pasando por
los aires andaluces, hasta la reconocida
jota aragonesa.
Vaquería: las haciendas yucatecas se
volvieron maiceras-ganaderas y los
grupos que lo conforman aportan
distintos elementos. Por una parte está el
hacendado, propietario, administrador y
prestamista de su hacienda, y por la otra
la aldea donde vivían todos los
trabajadores y sirvientes. La vaquería
nació en las haciendas.
Medicina: la herbolaria, llamada también
medicina tradicional fue ampliamente
estudiada por los frailes evangelizadores,
quienes aprendieron el uso de algunas
plantas medicinales, que hasta la fecha
se sigue utilizando y su estudio causa
cada vez más interés
Comida: ingredientes, sabores, texturas, sabores la comida en la península de Yucatán es resultado del mestizaje porque ha incorporado a su diversidad culinaria variedades desconocidas entre los platillos típicos se encuentran: . La sopa de lima los . Huevos motuleños . La cochinita pibil y los . Papadzules.
39
Principales asentamientos españoles en la
península de Yucatán
En 1548, la península fue dividida en
cuatro distritos; Mérida la capital, que
fue construida sobre las ruinas de la
antigua ciudad T’ho; Campeche, que
pronto se transformó en puerto de
comercio y defensa; Valladolid, que
abarcaba el territorio de los antiguos
señoríos Chikinchel, Tases, Ecab,
Cuzamil, Cochuah y Cupul. El cuarto
distrito fue Bacalar, que abarcó la
zona más extensa y despoblada en lo
que hoy es Quintana Roo.
Bacalar fue fundada en 1544 sobre el
antiguo pueblo de Bakhalal, y a
finales del siglo XVI sólo quedaban
38 habitantes.
Algunas ciudades se construyeron
sobre antiguos asentamientos mayas,
otras resultaron de movimientos
demográficos, y que en 1550 los tres
Montejo fueron destituidos de sus
cargos y Yucatán pasó a pertenecer a
la Audiencia Confines de Guatemala,
unos meses después, el gobierno
pasó a manos de Francisco Herrera;
a finales de ese año, Carlos I de
España nombró Gobernador de la
Provincia de Yucatán a Gaspar
Juárez de Ávila. En 1560, la provincia
de Yucatán pasó de manera definitiva
a ser territorio de la Nueva España.
La población indígena fue
determinante para la ocupación de
los territorios.
En Mérida el territorio se organizó de
forma jerárquica, del centro hacia
afuera: plaza, catedral, obispado,
casas reales, residencia del
conquistador, residencia de los
vecinos; entre más cerca del centro,
mayor jerarquía. A principios del siglo
XVII inició la expansión demográfica
de la ciudad; en siglo XVIII se
consolidó la estructura que definió
legalmente la segregación racial.
40
Instituciones de la Colonia
Durante la Colonia existieron
instituciones económicas, políticas e
ideológicas (educación y religión).
Las económicas consistían en el
‘’Repartimiento’’, que era el sistema
mediante el cual los españoles se
repartían a los indígenas para que
trabajaran y fueran su mano de obra
gratuita. La actividad comercial que
practicaban los mayas antes de la
Conquista facilitó la introducción de
los primeros tratos de repartimientos,
ya que estaban habituados a fiar
prestar y pagar cortésmente sin
asuara. También la encomienda y el
ejido fueron instituciones políticas. En
caso del ejido se trataba de agrupar a
los indios con el objetivo de
congregar el mayor número de
familias, mientras que la encomienda
consistía en el reparto de indígenas
entre los conquistadores. En 1789 se
prohibió el repartimiento forzoso para
impulsar la contratación libre de los
indios, sin éxito
En cuanto a las políticas, en 1565, la
península de Yucatán fue llamada
Capitanía General y estaba formada
por los actuales estados de
Campeche, Quintana Roo, Tabasco y
Yucatán. La primera institución
política fue llamada Audiencia de
México y estaba integrada por
magistrados. La segunda institución
fue el virreinato, representado por un
funcionario al que se le dio el título de
virrey, es decir, está en nombre del
rey y actúa en su nombre. A partir de
1786 se establecieron las
intendencias como nueva institución
política de la Nueva España, y hasta
la proclamación de la independencia
hubieron doce: México, Puebla,
Veracruz, Oaxaca, San Luis Potosí,
Guadalajara, Guanajuato, Zacatecas,
Durango, Sonora Valladolid y Mérida.
El municipio es una institución vigente
que heredamos de la Colonia
Los misioneros fueron los principales
encargados de difundir educación en
Nueva España. Los jesuitas fundaron
en Mérida el Colegio de San
Francisco Javier, en 1618. En 1624,
se autorizó por el papa y el rey
erigirla como la Real y Pontificia
.
41
Universidad de San Francisco Javier;
otorgó los grados de bachiller,
licenciatura, maestría y doctorado.
Esta universidad fue cerrada en 1767
a causa de la expulsión de los
jesuitas de los dominios españoles
por el mandato del rey Carlos II.
En la religión, el papel de la iglesia
consistía en convertir a los indígenas
la religión católica erradicando sus
creencias. La Inquisición se fundó en
México en 1571, su función en
nuestro país fue la misma que en
Europa, es decir, perseguir a quienes
estaban en desacuerdo con el
catolicismo. El 12 de julio de 1562,
fray Diego de Landa, ordenó la
incineración de ídolos, altares, vasijas
y códices con jeroglíficos en los que
se registraba la cultura maya.
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Cultura de la colonia
SIGLO XVII
El sistema conceptual y estructural
del barroco constituyó a lo largo de
todo el siglo XVII, y en especial en la
segunda mitad, una línea de
pensamiento que permeó
prácticamente todas las actividades
vinculadas con la cultura y el arte en
la Nueva España.
El sistema conceptual y estructural
del barroco constituyó a lo largo de
todo el siglo XVII, y en especial en la
segunda mitad, una línea de
pensamiento que permeó
prácticamente todas las actividades
vinculadas con la cultura y el arte en
la Nueva España. Floreció en este
siglo ya que fue el de mayor solidez
política y económica del virreinato,
una vez concluida la conquista
espiritual y material. No sólo las
bellas artes tuvieron un florecimiento
único, también las llamadas artes
menores o suntuarias como la
platería y la cerámica.
ARQUITECTURA
Cuando finalmente parecía que en la
Nueva España se abandonaban los
ejemplos inspirados en la antigüedad
grecolatina, que había importado la
corriente renacentista y de cierta
manera se buscó dar expresión
plástica a los anhelos libertarios de
los criollos, a través de ella. Fue por
eso que la arquitectura barroca
europea fue modelo de la
novohispana a lo largo del siglo XVII.
En un principio el barroco en la
arquitectura tuvo en México
condiciones de la más moderna
vanguardia, por eso no se adoptó
inmediatamente en las obras que ya
habían empezado a construirse como
en el caso de las catedrales: las de
México, Puebla, Oaxaca, Pátzcuaro y
San Cristóbal de las Casas y
Guadalajara, fueron un ejemplo de
esto aunque, por supuesto, cuando
estuvieron terminadas se le
agregaron detalles del estilo que
estaba en boga. En este sentido,
algunos historiadores consideran que,
por ejemplo, con las portadas de las
naves laterales y la portada principal
son el principio del barroco
salomónico en México.
En la Nueva España, pues, se
exploraron nuevas opciones
compositivas. De esta época datan
inmensa cantidad de construcciones
como la portada original del Templo
de Santa Trinidad, la iglesia de Santa
Clara y la reconstrucción de San
Agustín.
43
Entre los constructores que
contribuyeron a caracterizar la
primera mitad del siglo XVII destaca
fray Andrés de San Miguel, hermano
lego de los carmelitas descalzos: el
construyó el conjunto del Desierto de
los Leones en Cuajimalpa, el colegio
de San Ángel y los conventos de
Querétaro, Salvatierra y San
Sebastián, por ejemplo.
En este siglo, el XVII, se fundaron
también diez parroquias en la Ciudad
de México: entre ellas, el sagrario,
Santa Catarina, Santa Veracruz,
Santiago Tlatelolco, Santa María la
Redonda y San Francisco.
También se construyeron hospitales
como el que fundó Zumárraga que
después fue la Academia de San
Carlos y el de San Antonio Abad y
muchos conventos, como el de San
Jerónimo, San Bernabé y el de San
José de Gracia.
Muchos estudiosos consideran que el
siglo XVII virreinal fue un siglo
esencialmente arquitectónico.
44
Resistencia indígena durante la colonia
Los pueblos indios, pese a la profunda y
duradera destrucción provocada por la
conquista y pese al intenso proceso de
aculturación a que se les somete,
conservan cierta capacidad de resistencia
y desde el inicio de la colonización
expresan su protesta y su rechazo a la
dominación colonial. Los mecanismos de
defensa fueron variados, desde la
resistencia pasiva o la simple huida hasta
la rebelión armada, o también la
adaptación, siquiera aparente, fórmula
escogida, por ejemplo, por los indígenas
de la península de Santa Elena (Ecuador),
que adoptan muy pronto la lengua y la
indumentaria españolas pero mantienen
sus costumbres y una relativa
independencia en sus pueblos.
Pero al margen del rechazo a la
integración manifestado por los indios de
algunas áreas (norte de México, centro
de Chile) que resistieron a la conquista
durante mucho tiempo, casi hasta el fin
de la época colonial, entre los indios
sometidos pocas veces la resistencia
llegó a plasmarse en un verdadero
movimiento de masas, aunque son
frecuentes los motines espontáneos,
muy localizados y de corta duración,
dirigidos casi siempre contra los
corregidores o los curas, como la
rebelión de los zendales, en Chiapas
(1712) o la de Jacinto Canek en Quisteil,
Yucatán (1761). Hay también, sin
embargo, verdaderas rebeliones
indígenas con fuerte impacto en la vida
económica y social de la región en que se
producen, como la de Juan Santos
Atahualpa en la provincia de Tarma
(Perú), a partir de 1742.
El caso paradigmático lo proporciona la
sublevación de Túpac Amaru, una
impresionante conmoción armada que, al
coincidir en el tiempo con otros dos
grandes levantamientos de masas (Túpac
Catari en Bolivia y los comuneros del
Socorro en Colombia), puso en serio
peligro el sistema colonial español: como
años después diría Godoy, fue una "gran
borrasca" que barrió toda Suramérica. La
rebelión tupamarista reviste una
importancia especial por la personalidad
de su jefe, por su extensión y su arraigo,
pero sobre todo por sus objetivos:
supresión de gravámenes y explotación
(aduana, alcabalas, repartos forzosos de
mercancías), eliminación de formas de
trabajo degradantes(mitas, obrajes),
ruptura con España y restauración del
poder inca bajo nuevas formas,
manteniendo la religión católica
(coronación de Túpac Amaru como "José
I, por la gracia de Dios Inca Rey del
Perú..."), y unión de todos los peruanos
(los paisanos, sin distinción de razas) en
contra de los europeos intrusos. Se trata,
pues, de un programa utópico,
especialmente en su apelación a la
solidaridad y la unidad peruana,
incluyendo a los amados criollos, que
desde luego no se unieron al movimiento
sino que lo combatieron.
La rebelión tupamarista comenzó el día 4
de noviembre de 1780, con la detención
del corregidor de Tinta, Antonio de
Arriaga, que seis días después es
45
ejecutado públicamente en la plaza de
Tungasuca. A partir de este momento, y
desde su epicentro en la provincia de
Tinta, la rebelión se expande con gran
rapidez tanto hacia el norte (hasta el
Cuzco) como hacia el sur, llegando hasta
el lago Titicaca para penetrar finalmente
en territorio de la Audiencia de Charcas,
hoy Bolivia. Se movilizan decenas de
miles de personas, tanto por parte de los
rebeldes como de las autoridades
coloniales, siendo los principales hechos
de armas la batalla de Sangarará (18 de
noviembre), el asedio del Cuzco (del 28
de diciembre al 6 de enero de 1781) y la
batalla de Tinta (6 de abril), que supone
la derrota y captura de Túpac Amaru (por
la traición de uno de los suyos) y otros
jefes rebeldes. Tras el correspondiente
juicio, el visitador José Antonio de Areche
dicta la sentencia (15 de mayo)
condenando a muerte a José Gabriel, su
esposa, su hijo mayor y otros reos, todos
los cuales son ejecutados en la plaza del
Cuzco el día 18 de mayo de 1781.
Comienza entonces la segunda fase del
movimiento tupamarista, que será
mucho más sangrienta que la primera y
se prolongará durante todo el año 1781,
bajo el liderazgo de Diego Cristóbal
Túpac Amaru (primo hermano de José
Gabriel), extendiéndose hasta el norte de
Argentina y Chile y enlazando en el
altiplano boliviano con la rebelión de
Túpac Catari (Julián Apasa Sisa, el más
importante caudillo indígena
altoperuano, que será ejecutado el 13 de
noviembre de 1781). Sucesos notables de
esta etapa son la conquista de Sorata y el
prolongado y penoso asedio de la ciudad
de La Paz. Finalmente, los rebeldes
aceptan el indulto general ofrecido por el
virrey y el 11 de diciembre de 1781 se
firma el tratado de paz, que a comienzos
de 1783 será violado por las autoridades
coloniales al ordenar, con el pretexto de
"nueva sublevación", la detención y
posterior ejecución de los principales
protagonistas de los sucesos anteriores,
incluido Diego Cristóbal el 19 de julio de
1783.
Termina así la gran rebelión iniciada en
noviembre de 1780, aunque durante
mucho tiempo continuará el gran miedo
de españoles y criollos ante las masas
indígenas, miedo que contribuirá a
reforzar el conservadurismo político de
los peruanos.
46
Conclusión
Para finalizar podemos decir que este
bloque nos ha enseñado como
valorar el arte como expresión
estética, ideológica sensorial y
emocional a experimentarlo como
hecho histórico que permite la
comunicación individual e intercultural
a lo largo del tiempo y el espacio y
desarrollar un sentido de identidad.
Identificar mis prácticas sociales,
culturales, económicas y políticas
como resultado de los hechos
históricos que han tenido lugar en
distintas épocas y contextos de
Quintana Roo.
Para realizar el trabajo desarrollamos
la elección de las fuentes de
información más relevantes para un
propósito específico, de acuerdo con
su relevancia y confiabilidad.
Comprendimos y respetamos la
interculturalidad y la diversidad de
creencias, valores, ideas y prácticas
sociales, cuyas diferencias son claves
en la integración y convivencia.
Desde los puntos de vista ético y
cívico comprendemos que los
fenómenos sociales se desarrollan de
modo interdependiente a nivel local,
nacional e internacional.
El haber aprendido cómo funciono
cada época es importante porque así
nos dimos cuenta del desarrollo que
va causando cada una de estas y su
gran impacto para nuestra zona de
Quintana Roo en la península de
Yucatán.
Podemos apreciar cómo se desarrolló
la época prehispánica una de las más
extensas de estas al igual que la
conquista española y la colonia, que
cada una contribuyo y tubo un cambio
para llegar a crear lo que hoy en
nuestro día a día conocemos y fuimos
modernizando para una mejora en
nuestro territorio extenso y lleno de
mucha cultural.
Este devenir histórico de Quintana
Roo en la península de Yucatán es
una formación que se dio y por lo
tanto genero mediante las tres
épocas una transformación histórica
con su contenido así dándole lugar a
una conquista hasta la actualidad.
Referencias:
Ofelia Casa Madrid Alfaro y Tania L.
Casa Madrid Alfaro, 2012 Editorial
Santillana, S.A. DE C.V. Mexico D.F.
Bloque 2 paginas de 40 al 101.
