Teorías Educ. Contemp. 002

7/21/2019 Teoras Educ. Contemp. 002

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TEORAS CONTEMPORNEAS DE LA EDUCACIN

DR. LUIS F.VILCATOMA SALAS


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I. LA ACCIN EDUCATIVA


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El trmino educacin comienza a usarse

en el S XVIII con la formacin de lossistemas escolares nacionales.

El sistema educativo es un sistema decomunicacin, al relacionar a los

individuos con la cultura de la sociedad.


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RASGOS EN SU ORIGEN

CONDUCIR DESDE AFUERA

CONFORMACIN A LA NORMA, A LASMORES, A LA PERSONALIDAD MODAL.

LARGO PERIODO QUE SUPONE ELPROCESO.


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CONCEPTOS DE EDUCACIN PROCESO O CONJUNTO DE ACTOS POR LOS QUE UN

GRUPO SOCIAL O INSTITUCIN SE CONSTITUYE EN UNAMBIENTE SUSCITADOR DE EXPERIENCIAS

(CONTENIDOS DIVERSOS: CONOCIMIENTOS,APRECIACIONES, ETC.) EN LOS SUJETOS, QUIENES ALLIBERAR AS TENDENCIAS ACTIVAS OPOTENCIALIDADES, LAS TRANSFORMAN ENDISPOSICIONES DE CONDUCTA Y SE CONVIERTEN ENMIEMBROS, SEGN EL MODELO DE VALORES DE ESA

SOCIEDAD O INSTITUCIN.Cirigliano, G.F.J., Filosofa de la

educacin. Humanitas, Buenos Aires, 1973


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PROCESO DE EMANCIPACIN, MEDIANTE ELCUAL LOS SUJETOS Y LOS PUEBLOS DEJAN

DE SER MEROS INDIVIDUOS PARACONVERTIRSE EN AGENTES DE SU PROPIODESTINO, GRACIAS A SU CAPACIDADTRANSFORMADORA

Capella, Jorge, Educacin unenfoque integral. Edit. Cultura y desarrollo,PUCP, Lima, 1987


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ACTO DE INSTRUIR A UN NIO O JOVEN; EL

CONJUNTO DE HBITOS INTELECTUALES OMANUALES QUE SE ADQUIEREN Y ELCONJUNTO DE CUALIDADES MORALES QUE SEDESARROLLAN.

Littr


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ACTIVIDAD EMPRENDIDA O INICIADAPOR UNO O MS AGENTES CON ELOBJETO DE PRODUCIR CAMBIOS EN ELCONOCIMIENTO, LAS HABILIDADES OLAS ACTITUDES DE LOS INDIVIDUOS,GRUPOS O COMUNIDADES

Knowles, Malcolm


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1. COMO REALIDAD (HECHOS): SOCIOLOGA,HISTORIA, PSICOLOGA, ECONOMA,

NEUROFISIOLOGA, FSICA, QUMICA,TECNOLOGA.

2. COMO VALOR: FILOSOFA, MORAL, POLTICA,ESTTICA, ANTROPOLOGAS FILOSFICAS.

Octavi Fullat


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SABERES DE LA EDUCACIN1. FILOSOFA: PROPSITOS, ASPIRACIONES,

IDEALES, ORIENTACIONES, DIRECCIONES.

2. CIENCIA: EXPLICACIN E INTERPRETACINDEL FENMENO EDUCATIVO.3. ARTE: VIRTUD, HABILIDAD, EFICACIA.4. TCNICA: APLICACIN DE LA TECNOLOGA A

LA EDUCACIN; PROCESOS Y

PROCEDIMIENTOS PARA LA REALIZACIN DEUNA OBRA.


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CONNOTACIONES RESPECTO A LA

EDUCACIN1. POSICIN IDEALISTA: LA EDUCACIN EXISTE EN S Y PARA S.2. ENFOQUE VOLUNTARISTA: LA EDUCACIN PUEDE Y DEBE

TRANSFORMAR EL MUNDO, INDEPENDIENTEMENTE DE LAS

ESTRUCTURAS SOCIALES.3. DETERMINISMO MECANICISTA: LOS FACTORES AMBIENTALESRIGEN DIRECTAMENTE LAS FORMAS Y DESTINOS DE LAEDUCACIN.

4. POSICIN QUE PROCEDE A SU VEZ DEL IDEALISMO, VOLUNTARISMOY DETERMINISMO.

Faure, E. Aprender a ser. Alianza UNESCO, Madrid,1973


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DIMENSIONES DE LA EDUCACIN

1.- DIMENSIN MORAL: Capacitar a las personas para resolver de modo

responsable y autnomo las alternativas oconflictos axiolgicos que se le presenten.

La moral autnoma se funda en la libertad ydignidad humanas, y encuentra en Kant un

planteamiento que se sustrae a la naturaleza, porser el hombre capaz de una tica universal. Para despertar la conciencia moral de los

educandos, resultan decisivos la actituddialogante del docente y el funcionamiento

democrtico de la comunidad educativa.


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2.- DIMENSIN SOCIAL DE LA EDUCACIN: Pestalozzi, Kerschensteiner, Natorp y Nohl.

Prepara a los individuos para la sociedad e interviene ensta ante situaciones de conflicto o de degradacin de lavida humana.

El currculo oficial ha de asimilar las necesidadeseducativo-sociales. reas de intervencin (Colom):

a) Recuperacin e insercin, relacionada con el trabajo.b) Educacin compensatoria, relacionada con la extensin

y dinamizacin cultural.c) Tiempo libre y educacin para el ocio.d) Pedagogas especiales.


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3.- DIMENSIN ECONMICA DE LA EDUCACIN: En los aos 60 se presenta al proceso educativo

como una de las claves del desarrolloeconmico y de la reduccin de lasdesigualdades sociales. Surge la teora delcapital humano.

La creencia de que el hombre educado producems y mejor decidi el incremento de lospresupuestos educativos.

Boudon: las mejores ubicaciones en el trabajocorresponden a los ms dotados en requisitos

sociales e instruccin.


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4.- LA DIMENSIN POLTICA DE LA EDUCACIN:

Relaciona la educacin con la vida pblica engeneral y con el estado en particular.

Apple, semejantemente a Gramsci, sostiene queno puden entenderse la cultura y la poltica comoreflejos pasivos de los intereses de las clases

dominantes.


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II. LA TEORA DE LA EDUCACIN


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Antecedentes sistematizadores de las reflexiones

sobre la educacin

1. Amos Comenio (1592-1670): El fenmeno educativo es susceptible de ser estudiado

en base a la observacin y la experimentacin. Se funda en principios de naturalidad, gradualidad y

autoactividad.2. Herbart (1776-1841): Cre el primer sistema de teora educativa.

Intent explicar la educacin como una verdaderadisciplina cientfica.


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3. Guillermo Dilthey (1833-1911): Sobre la posibilidad de una ciencia pedaggica con

validez general. La pedagoga es la teora dela formacin del hombre o

simplemente ciencia de la educacin.4. W.A.Lay y Neumann: Fundadores de la pedagoga experimental.

Sostienen que el hecho educativo puede y debe serestudiado empricamente mediante la observacin, laexperimentacin y la induccin.


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5. Herman Nohl:

Teora de la educacin. Consider a la pedagoga como una

ciencia autnoma y libre de toda tutela yservidumbre.


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TRADICIONES EN LA TEORA DE LA

EDUCACIN

1.- TRADICIN ANGLOSAJONA: De aqu proviene el concepto de teora de la

educacin. La teora debe servir para mejorar la prctica

educativa. Tiene un carcter pragmtico yutilitarista.

La teora de la educacin significa conocer parahacer, saber para luego aplicar mejor lasinnovaciones pedaggicas y, en definitiva, paramejorar la calidad de la educacin.

Contempla a la educacin formal, no formal e

informal.


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A principios del S XX: de la aplicacin del mtodoexperimental surgi la pedagoga experimental como unintento de dar cuenta del saber educativo en base almtodo cientfico.

La teora de la educacin, en esta tradicin, se ubica endos grandes campos educativos:

a) El escolar: teora del currculo.b) El no escolar: educacin no formal (la social y la

ambiental) y educacin informal. La teora de la educacin se adscribe al concepto de

cuerpo sistemtico y coherente de conocimientos concapacidad de propiciar en su aplicacin efectosesperados. El carcter propio de la teora de la educacin

es la de ser teora tecnolgica.


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Niveles de conocimiento de la estructuraconceptual de la teora de la educacin:

a) Nivel metaterico: concepcin de la realidad(educacin), conocimiento de esta realidad(epistemologa), y de las formas para acceder aesta realidad (procesos heursticos-investigacionales y metodologas pertinentes).

b) Nivel terico-cientfico: aportaciones de lasciencias de la educacin y otras disciplinas paraconocer la realidad educativa.

c) Nivel tecnolgico de aplicacin.


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2.- TRADICIN ALEMANA

Entiende la educacin desde la reflexin y laracionalizacin especulativa.

Es ms racional, fundamental, reflexiva yantropolgica.

Prefiere hablar de pedagoga general opedagoga racional (F. Paulsen, Pedagogaracional), en la tradicin herbartiana, y no deteora de la educacin.


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PARADIGMAS EDUCATIVOS O FORMAS BAJO LAS CUALES SE

CONSTRUYE LA TEORA DE LA EDUCACIN O PEDAGOGA

1.PARADIGMA POSITIVISTA:

Explica lo educativo y determina lasrelaciones de causalidad a travs de laatencin a las manifestaciones y fenmenossusceptibles de generalizar.

Paradigma cuantitativo.


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2. PARADIGMA CRTICO-HERMENUTICO: El mtodo para captar el mundo intencional humano es el de la

comprensin (verstehen).

Dilthey (no se puede desligar el conocimiento de uno mismo yde la sociedad de la que forma parte), Weber (el concepto decomprensin lo aplica para entender la significacin de laaccin social, la historia o la cultura humanas), Schutz (laciancia social es es comprensiva y con un mtodo distinto al delas ciencias naturales), Gadamer (con l la comprensin tomaun giro lingstico, ya que toda hermenutica transcurre en un

lenguaje), Habermas (la racionalidad es indisociable de lacomunicacin que en su triada de los intereses delconocimientoel t{ecnico, el prctico y el emancipatorio) secorresponde con el conocimiento prctico propio delverstehen.


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El derecho de los participantes en la conversacin amanifestar las opiniones fruto de sus experiencias permitenuevos significados y consensos.

La mirada crtica se adentra en la escuela para repensarsus reglas, los papeles de sus actores y su capacidadcreativa para asumir el reto transformador.

La escuela ha de entenderse como un espacio abierto aldilogo y a la reflexin crtica donde la persona puedaexpresar su voz, as como profundizar colectivamente en

los valores democrticos y en los procesos de igualdad(Ayuste y otros, 1994).


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3. PARADIGMA TECNOLGICO: La educacin no tiene por que hacer odos sordos a las

aportaciones cientficas; no debe ser un acto espontneo ni

improvisado, sino racionalizado y prepensado; y el profesor debesaber qu hacer con sus alumnos.

Caractersticas:a) Cientificismo e investigacin (cuantitativa o cualitativa).b) Racionalidad y profesionalizacin, o capacidad de intervencin

de acuerdo con las circunstancias que se den.c) Definicin de logros u objetivos, as como de procesos para

alcanzarlos.d) Concepcin sistmica y evaluativa de la accin educativa.


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DERIVACIONES DE LAS TEORAS

1) LOS MODELOS: ESQUEMAS QUE PERMITEN ORDENAR, CLASIFICARY ENTENDER LOS PROCESOS DE UNA REALIDAD DETERMINADA.OFRECEN UNA SUERTE DE MAPA O GUA PARA COMPRENDER LOQUE INTERESA.

SE DERIVAN DE LAS TEORAS Y SON MS CONCRETOS QUE ELLAS.SIRVEN DE GUA PARA EXPLICAR RELACIONES LGICAS YRACIONALIDADES.

OPERACIONALIZAN LAS VARIABLES Y FACTORES DE LA TEORA.Ej. MODELO DE PEDAGOGA TRADICIONAL, MODELO DE PEDAGOGAACTIVA, MODELO DE PEDAGOGA TECNICISTA, MODELO DEPEDAGOGA PERSONALIZADA, MODELO DE PEDAGOGA DELCONOCIMIENTO, MODELO DE PEDAGOGA HISTRICO-CRTICA.

2) LOS ENFOQUES:: SON MANERAS DE VER LA REALIDAD, DEENFOCARLA O DE ILUMINARLA DESDE DISTINTOS MATICES. EJ. ELENFOQUE FILOSFICO DE LA EDUCACIN, POLTICO,TECNOLGICO, CIENTFICO.


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DENOMINACIONES DEL ESTUDIO CIENTFICO DE LAEDUCACIN: PEDAGOGA, TEORA DE LA EDUCACIN,AGOLOGA, CIENCIA DE LA EDUCACIN, EDUCOLOGA, ETC.

CONCEPTOS:

a) Es un sistema de hiptesis debidamente verificadas, de leyescientficas y de principios de fundamentacin y de organizacinque se refieren al conocimiento y transformacin del fenmenoeducativo, y que se proyectan a prevenciones y prediccionesrespecto a sus efectos

Capella Riera, Jorge, Educacin un enfoque integral


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FUNCIONES DE LA TEORA EDUCATIVA:

a) DESCRIPCIN: DESCRIBIR EL HECHO EDUCACIONAL EN

TANTO HECHO HISTRICO-SOCIAL, RELACIONAL,INTENCIONAL, INTEGRAL, PROSPECTIVO-AXIOLGICO(FUTURO, VALORES) Y FCTICO-IDEOLGICO (REALIDAD,IDEOLOGAS)

b) EXPLICACIN: ENCONTRAR LAS CAUSAS, RAZONES OMOTIVOS QUE LLEVAN A LA SITUACIN DADA.

c) ORIENTACIN: CONDUCE LA PRCTICA EDUCATIVA DE LASINSTITUCIONES Y SUS ACTORES SOCIOPEDAGGICOS,IMPRIMIENDO UN SENTIDO A LA VIDA INSTITUCIONAL YFACILITANDO EL MARCO DOCTRINAL Y CONCEPTUAL PARASU ORGANIZACIN Y DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS.


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d) PREDICCIN: PERSIGUE ANTICIPARSE A LOSACONTECIMIENTOS, PROYECTARSE EN EL TIEMPO YDISEAR UN DEBER SER CREIBLE Y CON MUCHA

DOSIS DE VIABILIDAD.

La teora educativa sirve para mantener o cambiar unarealidad, dependiendo esto de la estructura axiolgica enque se basamenta, y de su articulacin con lasdimensiones ms amplias de la teora social y, sobre

todo, de la praxis social.Es una de las fuentes ms importantes del currculo,que se concretiza en los planteamientos bsicos de laplanificacin curricular.


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Segn Carr y Kemmis(.), la teora educativadebe preocuparse de identificar aquellos

aspectos del orden social existente quefrustran la persecucin de fines racionales, ydebe poder ofrecer explicaciones tericasmediante las cuales los enseantes vean

cmo eliminar o superar tales aspectos.(.) Teora crtica de la enseanza,Barcelona, Martnez Roca, 1988: 142/3).


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PRESUPUESTOS PARA LA ELABORACIN DE LA TEORADE LA EDUCACIN:

A. PRESUPUESTOS ONTOLGICOS:

El fenmeno educativo es un hecho identificable portener caractersticas propias. Tiene elementosidentificables.

Se presenta bajo determinadas condiciones, por lo quees posible identificar un marco referencial apropiado. Tiene una determinada intencionalidad (sustento

teleolgico).


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B. PRESUPUESTOS GNOSEOLGICOS:

El fenmeno educativo es susceptible de unacto de conocimiento, por cuanto se puedeaprehender y captar en sus manifestaciones,sus elementos y dinmica.

Los conocimientos que del fenmeno educativo

se construyan cientficamente debern tenerlas siguientes caractersticas: validez,universalidad y objetividad.


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C. PRESUPUESTOS METATERICOS:

Es la posibilidad de crear smbolos y trabajar con ellos.El hombre es un animal simblico. La capacidad de simbolizacin, adquirida y desarrollada

en la cultura, puede expresarse con diversas tipologasde signos: lenguaje escrito, verbal, tctil, etc.

Mediante la capacidad simblica el hombre tiene laposibilidad de entender el orden y la estructura deluniverso.


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D. PRESUPUESTOS DE INTELIGIBILIDAD YOBJETIVIDAD:

El mundo puede ser explicado tomando encuenta los hechos y las cosas del propiomundo.

Supone admitir que el fenmeno educativopuede ser explicado en funcin de los procesosque intervienen en l.


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OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS EN EL DESARROLLOACTUAL DE LA TEORA EDUCATIVA:

a) No existe demarcacin clara entre teora y prcticapedaggica: es que en teora eso suena muy bonitopero en la prctica es otra cosa. No se le da su lugar a lateora.

b) La teora educativa y sus objetivos se achatan y reducena la cotidianeidad, dejando de provocar proyectos,

experimentacin e innovacin.No alcanza a ser impulso ni marco de referencia

hipottico que acompae la accin de los docentes.


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c) Modelo tradicionalista imperante: alaprendiz se le entrega primero la teora,para que luego la aplique por su cuenta.


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POR QU NO ES FCIL ELABORAR UNA EPISTEMOLOGADE LA TEORA DE LA EDUCACIN?

1) La teora de la educacin no es una ciencia plenamenteconstituida.

2) No es una disciplina unificada, ni suficientementediferenciada de las dems ciencias sociales cuyo objetoes el hombre cultural.

3) El objeto de la pedagoga ha sido fraccionado desdeotras disciplinas: sociologa, psicologa, economa,lingstica, antropologa, etc.


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4) Carcter ntimamente dependiente delproceso educativo respecto de lacultura.

5) Proliferacin acelerada de tcnicas decomunicacin y de enseanza cada vez

ms refinadas.


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EL OBJETO DE LA TEORA DE LA EDUCACIN

La formacin humana: ncleo de la reflexin pedaggica yel principio general de identificacin.

Formacin: realizacin de las potencialidades de lossujetos. Implica dos procesos integrales:

a) Asumir la prctica educativa como un proceso que va ms

all de lo meramente cognitivo o instruccional.b) Asumir que en el proceso educativo confluye laestructuracin del saber desde el sujeto (educare) ydesde la accin externa (ex ducere).


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Formacin significa, operativamente, ir de una situacinA de saber a una situacin B de saber, a travs de laprctica educativa.

Se refiere al proceso de humanizacin en el desarrolloindividual, a medida que el ser humano se apropia de laexperiencia social mediante la cultura, y participa en lasprcticas de sobrevivencia y convivencia de la comunidadde la que hace parte.

La formacin permite la realizacin personal, cualificar loque cada uno tiene de humano y personal y potenciar alindividuo como ser inteligente y autnomo.


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CONDICIONES QUE SATISFACEN EL CONCEPTO DEFORMACIN:

a) La condicin humana como punto de partida, en cuantodescribe la enseanza como proceso de humanizacin.

b) Condicin teleolgica que confiere sentido a todareflexin sobre el alumno. La teora educativa se proponedesplegar la conciencia de cada persona en todas sus

posibilidades. La esencia de la existencia humana,consiste en el despliegue del comprender (Heidegger).


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Tarea y meta de la teora de laeducacin: facilitar que los alumnosaccedan a niveles superiores de smismos, como perspectiva y finalidad desu formacin.

c) La condicin metodolgica, como matrizcuya fecundidad radica en su virtudcuestionadora.


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Observaciones que niegan a la teora de la educacin su posibilidad

de alcanzar el nivel de teora cientfica (Elas Castilla)

Porque busca fines y los fines son juicios devalor que tienen carcter subjetivo.

Sus enunciados son prescriptivos y establecenreglas que son instrucciones para lograr fines yobjetivos educacionales.

Su carcter pragmtico. La accin educativa es

un hacer y en este sentido constituye unatecnologa cuyo valor rector es la eficiencia en lasolucin de los problemas.


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La pedagoga se sustenta en el principiode la educabilidad y la formacin delhombre. La formacin tiene un sustentomoral y ello ya es filosofa. Adems laformacin, como fin ltimo de la

educacin, vara en el tiempo y elespacio.


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CRITERIOS PARA DISTINGUIR UNA TEORAEDUCATIVA DE OTRA QUE NO LO ES (PREGUNTAS

ESENCIALES QUE SE HAN HECHO LOS PEDAGOGOS,

DESDE COMENIO HASTA NUESTROS DAS):

a) Definir el concepto de hombre que se pretende formar:objetivo esencial de la formacin humana. Hacia dndese humaniza un individuo?

b) Caracterizar el proceso de formacin del hombre, en el

desarrollo de las dimensiones constitutivas de laformacin, dinmica y secuencia. Cmo se desarrollaeste proceso de humanizacin?


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c) Describir el tipo de experiencias educativas quese privilegian. Con qu experiencias?

d) Describir las regulaciones que permitenenmarcar y cualificar las interacciones entreel educando y el educador. Con qu tcnicas ymtodos?

e) Descripcin y prescripcin de mtodos ytcnicas diseables y utilizables en la prcticaeducativa. Cmo se regula la interaccinmaestro-alumno?


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SENTIDOS PEDAGGICOS CLSICOS QUE SE HANSEDIMENTADO COMO PRINCIPIOS IMPRESCINDIBLES EN LAMODERNA PEDAGOGA (CATEGORAS PEDAGGICASGENERALES)

a) Comprensin afectuosa del profesor(Pestalozzi.b) Partir de la naturaleza del alumno, teniendo en

cuenta sus necesidades e intereses ypermitiendo el despliegue natural de los

propios talentos (Rousseau).


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c) El individuo se humaniza en el medio ambientesociocultural. Entorno de aprendizaje (Herbart).

d) Humanizacin: proceso constructivo interior,progresivo y diferenciado. Hoy da:constructivismo (Montessori, Dewey, Piaget).

e) El alumno construye sus propias herramientasconceptuales y y el aprendizaje, en base a supropia actividad consciente.


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f) El maestro es un referente decomparacin y jalonamiento de lasposibilidades del alumno (Vigotsky).

g) El juego es la mxima experiencia queforma al hombre en relacin con los

dems (Froebel, Vigotsky).h) Principio de la individualizacin.


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PRINCIPIOS DE LA EDUCACIN

1. Principio de educabilidad: Todo ser humano, en condiciones normales, es

susceptible de ser educado, avanzando a supropio ritmo y dentro del marco de suscondiciones genticas y ambientales.

2. Principio de individualizacin:

Existen rasgos que tipifican unos hombresrespecto a otros: capacidad biolgica o mental,intereses vocacionales, preferenciasvalorativas, etc.

Las diferencias individuales requieren de un

tratamiento didctico diferente.


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3. Principio de socializacin: La educacin se desplaza del egoismo al altruismo (Natorp,

Durkheim, Dewey). Vinculacin de los centros educativos con su entorno familiar y

social, con miras a una interaccin provechosa (escuela deRoger Cousinet, Plan Jean, de Celestin Freinet, el mtodo deproyectos, etc.)

4. Principio de actividad: Comenius (1592-1670) y Ratke (1571-1635). El conocimiento logrado con el esfuerzo, el hacer y la

participacin del alumno es ms consistente y duradero. Toda formacin genuina es autoformacin.


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5. Principio de intuicin: Ensear las cosas por las cosas mismas. Son

los conocimientos logrados a travs de lossentidos. Cuanto mayor nmero de sentidos intervienen

en un aprendizaje, ste ser ms completo yduradero.

6. Principio de juego: Los nios aprenden jugando. Un buen educador debe conducir al nio del

juego hacia el trabajo.


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7. Principio de creatividad:

Buscar nuevos caminos, romper moldes clsicos

y expresar con originalidad contenidoscomunes.

La rutina, la improvisacin, el memorismo, laausencia de imaginacin no tienen lugar en la

escuela de nuestros das.8. Principio de criticidad:

Pensamiento divergente.


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9. Principio de cooperacin:

Trabajo grupal, en equipos, el interaprendizaje.

Desarrolla los sentimientos sociales, lasolidaridad, el altruismo.

10.Principio de adecuacin:

Educacin funcional y no en abstracto.

Debe respetar y adecuarse a la realidadpsicofsica y sociocultural de los educandos.


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11.Principio de calidad:

Toda accin educativa y servicio, debenser necesariamente buenos.


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III. LAS TEORIAS DE LA EDUCACINClasificacin de Luis Eduardo Gonzlez, en Teoras educativas,

concepciones curriculares y corrientes pedaggicas


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Que convergen en la concepcin curricular de eficiencia

adaptativa

1. El experimentalismo norteamericano(pedagoga pragmtica).

2. Corriente tecnolgica: conductismo yconcepcin sistmica de la educacin.

3. El realismo pedaggico.

4. El liberalismo ilustrado.5. El marxismo pedaggico.6. El dualismo pedaggico.


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Que convergen en la concepcin curricular reconstruccionista

social

1. La corriente idealista.

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El perennialismo.3. El socialismo utpico.

4. La corriente de control simblico.

5. El control social.

6. La pedagoga crtica


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Que convergen en la concepcin curricular participativo social

1. Progresismo o movimiento de escuelanueva.

2. El liberalismo social.

3. El ecologismo.


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Que convergen en la concepcin del currculo centrado en la

persona

1. Existencialismo.

2. El liberalismo humanista.

3. Autonomismo evolutivo.4. El naturalismo.

5. La corriente psicoanaltica.

6. La escuela no directiva o anarquista.7. La educacin personalizada.

8. El personalismo analtico.


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QUE CONVERGEN EN LA CONCEPCIN

CURRICULAR DE EFICIENCIA

ADAPTATIVA


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EL EXPERIMENTALISMONORTEAMERICANO


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Conocido tambin como pedagoga pragmtica opedagoga activa.

El proceso educativo debe ser una rplica de lavida real, con la finalidad de que el educandopueda estar en condiciones de enfrentar sufuturo rol social.

Da preeminencia al valor de la experiencia y a la

reduccin de las intervenciones normativas. Seopone al autoritarismo pedaggico.


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Representantes: John Dewey y William Kilpatrick

A. John Dewey (1859-1952):o Su teora se sustenta en el evolucionismo y en el

pragmatismo: la accin justifica y valida elconocimiento.

o La educacin es el crecimiento o desarrollo decapacidades con que son dotados los seres humanosdesde su nacimiento. No es algo que se impone desde

afuera.o Adems la educacin es la reconstruccin o

reorganizacin de la experiencia.


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La experiencia es el instrumento del desarrollo pero sloaquella que tiene efectos de ampliacin y enriquecimientovital de los individuos implicados.

La escuela no es un preludio a la vida sino una sociedaden miniatura. Capacita para resolver situaciones nuevas yconflictivas.

La educacin debe estar centrada en los intereses deleducando.

Requiere de la interaccin continua entre el individuo y suentorno. Se produce a lo largo de la vida.


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El fin de la educacin es el crecimiento de la persona yla reconstruccin de la experiencia. Autocontrol yautodominio del alumno.

Debe orientarse al aprendizaje como experimentacin ybsqueda de lo desconocido y no como absorcin pasivade hechos anteriores.

Debe lograr que el alumno reaccione siempre ante lasnuevas situaciones con inters, flexibilidad, curiosidad y

creatividad. Educacin y democracia estn ntimamente relacionadas.


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El educando es el punto de partida, centro y finde la educacin.

Debe ser animado a mantener su proclividadnatural, a buscar, inquirir, explorar, sumergirseen el ambiente y aprender de la experiencia.

El maestro es un gua de la actividades delgrupo. Prepara experiencias que inciten laactividad del alumno, agradables de inmediato yque provoquen experiencias futuras.


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Debe saber qu ambientes conducen aexperiencias que faciliten el crecimiento y utilizarlos ambientes fsicos y sociales que existen paraformar experiencias valiosas.

Los programas escolares deben supeditarse alos intereses y necesidades del alumno.

La metodologa pedaggica debe lograr elmximo de participacin de los alumnos desdela misma formulacin de los contenidoseducativos.


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El alumno debe aprender mediante el descubrimiento y laresolucin de problemas. El aprender procede de loconcreto a lo general. La actividad es el medio esencial

para adquirir experiencias en la dinmica social. El comienzo de la educacin debe hacerse con la

experiencia que ya tienen los alumnos y que estaexperiencia y las capacidades que se han desarrolladoofrezcan el punto de partida para todo aprendizajeposterior.


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Obras:

a) Mi credo pedaggico (1897).

b) Escuela y sociedad (1899).c) El nio y el programa escolar (1902).

d) La escuela y el nio (1906).

e)

Las escuelas de maana (1915).f) Democracia y educacin (1916).

g) Experiencia y educacin (1938)


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LA CORRIENTE TECNOLGICA :CONDUCTIMO Y CONCEPCIN

SISTMICA DE LA EDUCACIN


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CONDUCTISMO

Se ocupa del control de los procesos yresultados de acuerdo con fines preestablecidos. Lo ms importante de la educacin est en la

organizacin y optimizacin de los recursos,para obtener niveles ms altos en el aprendizaje.

La didctica est centrada en el DISEOINSTRUCCIONAL.

Representantes: Ivn Pavlov, F. Skinner, R.Mager, B. Bloom, R. Gagne y C. Ofish.


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Skinner (1904-1990):o Creador del condicionamiento operante o instrumental.o Se debe instaurar una sociedad totalmente planeada y con

base cientfica. Para eso necesitamos un individuocondicionado a sentir y actuar slo de manera social yconstructiva razonable; cooperativo, amable, sensible,pacfico y trabajador.

o La libertad y dignidad es algo obsoleto. Un impedimentopara el progreso social.

o El hombre al igual que los animales acta segn seareforzado.


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La educacin es un instrumento que debe servirpara planificar la conducta o comportamiento de

las personas. Ensear equivale a organizar contingencias de

reforzamiento. Plantea la enseanza programada,sistematizada e individualizada, procurando quecada estudiante siga su propio ritmo de

aprendizaje. Cre mquinas de ensear y textos de instruccinprogramada.


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Clases de reforzamientos:a) Reforzamientos primarios: estmulos que innatamente

incrementan la probabilidad de que ocurra una

conducta. Satisfacen necesidades fisiolgicas: alimento,sed, sexo, evitar el dolor, etc.b) Reforzamientos condicionados: El sujeto debe realizar

una actividad para obtener algo a cambio. Ej. Pagoadicional por trabajar horas extraordinarias.

c) Reforzamientos sociales: una palmada amistosa, una

sonrisa, una atencin especial, aprobacin ymanifestacin de afecto, etc.


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Los reforzamientos son ms eficaces cuando ocurreninmediatamente despus de la conducta que se deseaincrementar.

Obras:a) Contingencias de reforzamiento: un anlisis tcnico

(1969).b) Ms all de la libertad y la dignidad (1971).c) Sobre el conductismo (1974).

d) Reflexiones sobre el conductismo y sociedad (1978).e) El anlisis de la conducta (1989).


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CONCEPCIN SISTMICA La llamada teora general de sistemas (TGS) toma carta de

ciudadana a fines de los aos 70, en el contexto de la

superacin de la modernidad por la postmodernidad. La postmodernidad: Pensamiento dbil o nueva forma de entender la filosofa:

Lyotard, Vattimo, Lipovetsky, Derrida, etc. Antecedente: Nietzsche= no se da ya lo absoluto, por lo

que no hay verdad; o si se quiere, Dios como metforaaxiolgica de lo absoluto y de la verdad, ha muerto. Elhombre no posee un punto de referencia, un fundamento;se encuentra sin nada y sin nadie.


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El superhombre puede vivir sin el humanismo,sin las mentiras y las falacias de la razn, sin

verdades absolutas, sin valores y sin Dios. No hay nada slo el presente. Slo existe lo quesucede.

Slo se da el sistema, es decir, la estructura quepermite que se d aquella realidad que se est

dando. La postmodernidad tambin ha sidovista, por eso, como una filosofa sistmica oacerca de los sistemas.


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La tecnologa se constituye en el gran fundamento delpensamiento postmoderno.

La sociedad tecnolgica es la sociedad de la informacin. El saber, al fundamentarse en la comunicacin informativa,

se reduce a los lenguajes (cibernticos, algebraicos,naturales).

El valor del saber estribar en el conocimiento de loslenguajes, verdaderos alimentadores de las nuevas

mquinas. El saber tiende a reemplazar al capital como recurso

esencial.


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Hasta este momento se han configuradodos grandes opciones explicativas de los

fenmenos sociales que representanposicionamientos radicalmente opuestos:el sistema y el mundo de la vida (Colom,Antoni, 1998).


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El Sistema El Mundo de la vida o realidadhumana

nfasis en la cohesinestructural.

Bsqueda de vnculosabstractos y regulacionesformales.

Sociedad como equilibrio y finen s misma.Cientificismo y analitismo.

Vocacin de ruptura con elpasado.

nfasis en la actividadintersubjetiva.

Subrayado del espritucomunitario y del acervo culturalcomo elementos de referenciaexplicativa.

Sociedad como humanidad.Propensin al historicismo yvocacin prctica moral.

Conciencia del pasado.


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El mundo de la vida defiende la tradicinilustrada de la modernidad que cree en el

hombre y el humanismo. El hombre se relaciona,convive, interacta, existe y se mueve porvalores. Habermas refiere la sociedad al mundode la vida, a la relacin humanstica, cara a cara,a la comunicacin.

La concepcin sistmica (N. Luhmann): lamodernidad ha muerto y con ella el hombre, losvalores y el humanismo. Adems sostiene que:


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a) La ciencia debe darse al margen de la moral,sin depender de las creencias oposicionamientos axiolgicos, para ser neutral.

b) Lo que se requiere para explicar la realidad noson los hombres ni las categorashumansticas, sino una teora, un constructo oconceptos y conceptualizaciones. Se puedeexplicar la sociedad sin referirnos al hombre.

c) Slo es real lo que puede explicarse, y en estecaso lo nico que realmente existir ser lateora, o sea, la propia explicacin.


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d) El hombre no puede explicar la realidad, slo elsistema, pues el hombre conlleva valores,

moralidad, subjetividad, y todo ello escapa alestudio objetivo de la ciencia. La educacin sistmica en este sentido:a) No incluye al factor humano. Cosifica la

educacin o la desmaterializa.b) El sistema educativo se presenta como un

sistema de comunicacin que descansa enobjetos materiales.


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c) Es posible explicar la educacin sin referirse a valores nia arquetipos humanistas en tanto que modelos deformacin.

d) La realidad es una: los sistemas, por lo que su abordajemediante la razn es tambin nico. Desaparece ladiferencia entre ciencias humano-sociales y fsico-naturales. El hombre deja de existir y en consecuenciadeja de ser objeto de conocimiento.

e) Una formacin en funcin de principios y valores no esobjeto escolar, porque gracias a los procesostecnolgicos informativos todo es cambiante y no haylugar para las grandes verdades. La formacin enprincipios, en todo caso, queda para la esfera privada delos individuos.


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f) El sistema educativo deber perfeccionar suscapacidades transmisivas, lo que slo se podr

conseguir mediante la tecnologa, porque elfuturo depender de la capacidad deinnovacin, e innovar significa crear, descubrir,ampliar el saber. La educacin se plantea entrminos de eficacia y utilidad, por lo que elvalor de individuo se ver en alza, en contra dela cultura del lazo social.


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Vamos hacia una educacin dispersa y descentralizada.Cualquier taller, empresa, o el mismo hogar, podrconvertirse en una escuela, lo cual implica aproximarnos

cada vez ms a una concepcin de educacin sinestructuras administrativas. La educacin en la postmodernidad se asentar en la

tecnologa y en la innovacin, requirindose para ello deuna pedagoga que poco a poco se reconvierta en unatecnologa cognitiva: ampliar el conocimiento en orden acomo aprende el alumno, para as desarrollar sucapacidad intelectual.


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EL REALISMO PEDAGGICO


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Entre el S XVI y parte del XVIII tenemos elpredominio del mercantilismo y del

capitalismo mercantil, caracterizado por: Intervencin del Estado en la economa. La riqueza y el poder se miden por el oro y la

plata. En el S XVII surge en Francia la doctrina

econmica llamada fisiocracia.


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La educacin tradicional, hasta el siglo XVII:a) Internado y reglamentos: desconfianza frente

al mundo de los adultos, de la lengua maternay lengua romance.

b) Pedagoga de la vigilancia.c) Retrica: discursos y oratoria.d) Indiferencia ante el nio y la juventud.

e) Inculcar la ms estricta costumbre de lasumisin y transferir al alumno un mundoejemplar y pacfico.


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f) Magistrocentrismo. Estilo de escucha.

g) Didactismo y enseanza colectiva (unmismo modelo, un mismo tiempo) conayuda del manual escolar.

h) Retropedagoga: con la ayuda del

prestigio de los antiguos enseantes setiene a continuar la existencia delpasado.


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Antecedentes: Humanismo divulgado por el iluminismo y elromanticismo idealista. Logros:

Descubrimiento del hombre. Exaltacin del individuo. Inspiracin laica y mundana. Fuertes acentos inmanentes que inspiran una posicin

arreligiosa. El esfuerzo educativo en este periodo antecedental de

admiracin por los clsicos y de individualismo y naturalismo, seresolvi en la tendencia a plasmar un tipo de hombre nuevo,

pequeo dios, libre creador del mundo propio. La educacin tuvo el propsito de formar personalidades

completas y libres, desarrollando al hombre en todas susfacultades.


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Frente a la uniformidad metdica, tendencia peculiar de laeducacin medieval, se aboga por la formulacin de lasms diversas direcciones que concurren en un librecontraste.

El individuo es considerado el centro del inters educativo. Escritores pedaggicos del Renacimiento: Len Baptista Alberti (1404-1472). Baltasr Castiglione (1478-1529). Erasmo de Rotterdam (1466-1536). Francois Rabelais (1494-1553). Michel de Montaigne (1533-1592).


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Otro antecedente importante: el empirismo de Francis Baconen el siglo XVII y su mtodo inductivo experimental que esconcebido como el medio fundamental para el conocimiento

de la naturaleza. La pedagoga, al seguir este principio, busca extraer de lanaturaleza y sus leyes la inspiracin necesaria para dictar lasnormas de una eficaz obra educativa.

Surge el realismo pedaggico. El Siglo XVII, es el siglo de sumayor florecimiento.

Inspira un humanismo diferente al de los humanistas puros:las disciplinas filolgicas y literarias de la antigedad sloson un medio con que el hombre expresa las propias ideas.

El hombre y su naturaleza deben ser aceptados en su plena yconcreta realidad.


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La experiencia del contacto con la realidad moldea a laspersonas; estimula el proceso cognitivo y permite alcanzarla virtud.

La educacin parece fundarse esencialmente en elempirismo y el sensismo y, por lo tanto, en la pasividad delespritu que debe esperarlo todo del exterior.

Confianza en las intervenciones educativas exteriores. Inclinacin total a la necesidad de una educacin til para

la vida, preparadora de las exigencias de las actividades

profesionales. Representantes: John Locke y Herbart.


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John Locke (1632-1704).

Ingls. Combati el sistema de filosofa escolstica an

prevaleciente en su poca: generalizaciones que no se

apoyaban en los hechos e impedan el progreso de laciencia. Al mismo tiempo se opone a los estudios humansticos:

tienen valor ornamental y escasa utilidad. Del mismo modo considera intil la retrica: demasiadas

discusiones.

Seala las limitaciones de la razn y la necesidad deguiarnos por la experiencia.


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La tarea del maestro: modelar la conducta yformar la mente; inculcar a su alumno buenoshbitos y los principios de la virtud y la

sabidura; darle poco a poco, una visin dehumanidad, y hacer que ame lo bueno y digno deencomio.

La mejor habilidad del maestro: captar y retenerla atencin del alumno.

Es mejor tener pocas ideas bien definidas quemuchas ideas con trminos vagos. Mente sana en cuerpo sano.


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El autodominio es el elemento vital en la educacin:disciplina, inclinarse ante la razn.

No era partidario de los castigos corporales. Los maestros

deben usar el mtodo de la aprobacin social,recompensando los actos encomiables y reprobando losque merezcan censura.

No crea que el hombre pudiera llegar a tener una visincompleta del universo: La sabidura era, para Locke, unaactividad ms prctica que terica: la capacidad deconducir hbilmente nuestros asuntos y de dominar lo quenos rodea.


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La buena crianza: sentido de la dignidad. El gentilhombreno debe ser ni demasiado orgulloso ni demasiado humilde.Sus maneras deben ser espontneas y debe dominarse a

s mismo en todas las situaciones. El saber: asuntos prcticos. Los nios de las familias pobres deben ser alejados de sus

padres y educados en escuelas-talleres, desde los treshasta los catorce aos. Se les ensear oficios simples yse les incitar a la economa y al trabajo duro.


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Plante cuestiones fundamentales con respecto a laeducacin:

a) Debe la educacin producir eruditos o individuos cultos

que se sintieran a gusto en el mundo?b) Qu es ms importante: la virtud o el saber?c) El ncleo del programa deba estar constituido por los

clsicos o por las ciencias?d) Se deba dar preferencia a la lgica formal o a la

matemtica?

e) Deba el maestro propiciar la obediencia o la libertad porparte del alumno?f) Era la cultura general ms importante que el desarrollo de

una habilidad especfica?


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Obras:

Ensayo sobre el entendimientohumano.

Dos tratados sobre el gobierno civil.

Cartas sobre la tolerancia.

Pensamientos sobre la educacin.


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Johann Fr. Herbart (1776-1841)

Inicia la lnea didctico-tecnolgica, en tanto que se apoyaen una teora del aprendizajelos pasos formales- a travsde los cuales se hace ms efectiva la enseanza.

Reaccion contra los excesos del idealismo especulativo ysustent una concepcin objetiva del mundo y de la vida. Logr el reconocimiento de que la educacin y la

enseanza constituyen complejas y difciles tareas quenecesitan de una preparacin cientfica especial.


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Ideal pedaggico fundamental: el desarrollo delcarcter. La moral es la base y el fin de laeducacin.

Si no se forma el carcter el slo ensear yaprender es accesorio.

El desarrollo del carcter necesita delautodominio, pues las pasiones y los deseos

obstaculizan el camino hacia el saber. La libertad y la autoridad deben combinarse: los

nios deben aprender a obedecer.


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El individuo debe desarrollar sus propiascapacidades; pero, al mismo tiempo, debemucho a la sociedad y se halla mejor a s mismoal servicio de sus semejantes.

La tica no implica normas rgidas, pues la vidaes un proceso educativo que no se completanunca.

El hombre educado conoce la virtud y al mismotiempo busca los medios por los cuales puederealizar los ideales.


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Trat de convertir a la psicologa en una ciencia autnomade la metafsica.

Su enfoque fue experimental: mostr que la educacin

depende de las funciones psicolgicas (saber, sentir,querer). La educacin debe basarse en una slida teora

psicolgica. La mente acta no de acuerdo con diversasfacultades, sino como un todo unitario.

El maestro debe tener conciencia de que el aprenderimplica un cambio interno. Las nuevas ideas deben tocaruna cuerda sensible en la mente del alumno y desarrollarsu imaginacin, lo cual se produce slo cuando el alumnoest interesado.


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El mtodo de Herbart:1. Preparacin: las ideas antiguas son tradas del

subconsciente y se cultiva la atencin.2. Presentacin: Presentar las lecciones mediante

ilustraciones, para hacerlas lo ms concretas posibles.3. Asociacin: destacar las semejanzas y diferencias entre las

viejas y nuevas ideas.4. Generalizacin: simplificacin cualitativa. Permite

comprender cada vez ms hechos en un sentido amplio.5. Aplicacin: uso del saber logrado.


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El programa de estudios deba cultivar tantolas ciencias como las humanidades.

Tuvo fe en que la pedagoga se convertirafinalmente en una ciencia.

Obras:1. Aplicacin de la psicologa a la ciencia de la

educacin.2.

Bosquejo para un curso de pedagoga.3. Pedagoga general.4. Manual de psicologa.


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El S XVIII es el siglo de la Ilustracin y el liberalismoeconmico.

Desde fines del S XVIII y hasta los aos 70 del S XIX se da

la Primera Revolucin Industrial. Caractersticas: Mquinas de sembrar, nuevos tipos de arado, bombas de

drenaje, cosechadoras mecnicas, cultivos especializados,industria textil, minera y metalrgica. Son las queprcticamente inician la revolucin industrial.

Mquina de vapor y uso del carbn mineral (hulla) para lafabricacin del hierro.


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Eclosin de la nueva pedagoga en elsiglo XVIII:

a) Encanto de la infancia.b) Negacin del pecado original.

c) Apego a este mundo.


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EL LIBERALISMO ILUSTRADO


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El liberalismo es una doctrina filosfica y polticaque se caracteriza por ser una concepcinindividualista.

Surge como sntesis de varios elementos: elantropocentrismo renacentista, el racionalismo yel utilitarismo y el protestantismo.

Los valores individuales son superiores a los

colectivos y el individuo decide su destino yhace su historia (Garca Pelayo).


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Caracteres principales del liberalismo:a) Individualismo, opuesto a la concepcin

comunitaria cristiana.b) Autonomismo moral. Se relativiza la tica y se

subjetiviza el juicio moral.c) La bondad natural del hombre. Postular con

Rousseau la teora del buen salvaje.d) El racionalismo laicista. La verdadera fuente de

luz y progreso ser la razn y no la fe.


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e) El utopismo o creencia en el nuevo paraiso terrenal. Unnuevo mesianismo: la libertad. Cuando el hombre sealibre e instruido podr construir el paraiso de

aquende. Es el despotismo ilustrado tpico de lasideologas modernas.f) El contractualismo social. Lo social no es una realidad

natural en el hombre porque se origina en un contrato.g) El democratismo. Si los hombres son iguales y

naturalmente buenos y en el origen de la sociedad hayun contrato, nadie puede arrogarse el poder poltico.


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La libertad se adquiere en la medida quese conoce ms. El mayor esfuerzo debe

ser para transmitir conocimientos. Representantes: P.H. Hirst.


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EL MARXISMO PEDAGGICO


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Desde los aos 70 del S. XIX hasta parte del S.XX se produce la Segunda Revolucin Industrial.

La II RI fue resultado de la unin entre la ciencia,la tcnica y el capital financiero.

Nuevo colonialismo esencialmente econmico.

Las grandes inversiones dan lugar a los

carteles y trusts.


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Industria qumica: fertilizantes, colorantes,sintticos, explosivos, productos farmacuticos,textiles artificiales.

La esperanza de vida pasa de 35 a 50 aos.Aumento demogrfico sostenido: demanda deproductos y estmulo a la actividad comercial eindustrial.

La locomotora (1814), el ferrocarril (1825),telgrafo (1837), el hierro es reemplazado por elacero (1880) lo que conduce a la industriapesada.


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Electricidad y uso del petrleo.

Industrias fundamentales: siderurgia,

maquinarias y qumica. Automvil (1886).


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El siglo XIX es un siglo de aportacionesoriginales a la construccin de una enseanza

popular y a la edificacin de una pedagoganueva.

A partir de 1815 las exigencias de la revolucinIndustrial hacen cada vez ms sensible eldesfase entre las necesidades de instruccin ylos medios de que se dispone para satisfacertales necesidades.


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La enseanza mutua adquiere gran impulso en GranBretaa, pas en donde la industria es la ms floreciente delos siglos XVIII y XIX.

Los industriales aprecian esta enseanza por suscualidades de rapidez y economa, por la posibilidad queofrece de desarrollar en los trabajadores hbitos deregularidad, de orden, de reflexin, de paz socialamenazada por la organizacin obrera.

La enseanza mutua procede de cierta corriente moral eidiolgica del siglo XIX: el mutualismo.


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Se multiplica la educacin de adultos. A fines del sigloXIX: universidades populares.

Desde fines del siglo XVIII aparecen las guarderas. Amediado del Siglo XIX: los jardines de infancia deFroebel.

La Comuna de Pars:a) Educacin integral.b) Desarrollo de la formacin profesional.c) Laicizacin.

d) Obligacin.e) Gratuidad.


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Aportaciones originales del siglo XIX:

a) Las tcnicas nuevas en los mdicos

educadores (Jean Itard, E. Seguin).b) Los inicios de la pedagoga

experimental.

c) La educacin integral.


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Los mdicos educadores:

a) Jean Itard:

Pionero de la psicopedagoga. Preconiza una pedagoga que favorezca el libre

desarrollo de las funciones humanas (balbuceo,gritos, llantos).

Crear situaciones en que el acto pedaggicoresponda a las necesidades vitales del nio.


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b) E. Seguin:

Valoriza el impulso interno, la iniciativa y

el mtodo activo, la pedagoga utilitaria, laconexin entre la escuela y la vida.

Insiste en la importancia del juego y en la

necesidad de transformar las condicionesmateriales en las que se desarrolla elnio.


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El siglo XIX acenta los lazos que unen lapedagoga con la evolucin econmica y poltica.

El desarrollo de la educacin popular, losprogresos de los medios de transporte y laintensificacin de las guerras coloniales,inspiran la confeccin de los juegos para losnios.

Las instituciones educativas se diferencian. Ej.Los grados del sistema educativo.


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Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895). No debe considerarse lo que los hombres son en una

poca determinada, sino lo que estn llamados a ser enuna situacin histrica concreta.

La divisin del trabajo capitalista produce un hombreunilateral. La formacin polivalente debe conducir a laformacin del hombre omnilateral: el desarrollo total delser humano.

Finalidad de la unin del trabajo productivo con laeducacin: superar la unilateralidad deshumanizadora.

La educacin ha de abarcar tres mbitos: la educacinintelectual, la educacin fsica y la educacinpolitcnica.


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Las teoras marxistas surgen en torno a laconcepcin de una educacin politcnica

organizada alrededor del trabajo para superar laalienacin de los hombres. La educacin es analizada dentro del contexto ms

amplio de la sociedad y la poltica. Por ende lascrticas principales no estn referidas a cuestionesmetodolgicas, sino al papel que cumple laeducacin ms all del aula: contexto de lasrelaciones sociales.

La educacin es un instrumento para mantener ysustentar las diferencias entre clases sociales.


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Educacin: preparar para el trabajo. Integracinde la teora con la prctica.

Representantes:a) Makarenkob) Blonskijc) Suchodolski

d) A. Gramscie) Luckacsf) Althusser


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A. Makrenko (1888-1939)

Lo esencial de su teora estriba en su concepcin de laprimaca de lo colectivo y no de lo individual.

Hizo hincapi en el carcter y la moralidad, ms que en losadelantos cognoscitivos e intelectuales como propsitosde la educacin.

Ningn mtodo puede ser declarado bueno o maloindependientemente de la situacin concreta en la que seapliquen.

La educacin debe ser politcnica y relacionada con losprocesos de produccin que el pas necesite.

La educacin debe tener como objetivo fundamental laconstruccin de un hombre nuevo para una sociedadnueva: la sociedad comunista.


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Forjar la voluntad de los jvenes de acuerdo con lasnecesidades de la comuna y la sociedad nacional.

El educando debe estar integrado en la colectividadsubordinando el inters individual al inters de lacomunidad.

El mtodo colectivo basado en la organizacin decolonias: excita el sentido del deber y el amor por lacolectividad.

El mtodo ms importante es la disciplina, como actividadconsciente.

La sociedad socialista es toda ella y en todo momentoeducadora.


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Se dirige a forjar la voluntad de los jvenes deacuerdo con las necesidades de la comuna y lasociedad nacional.

La educacin pretende conseguir una sociedadfundada en el trabajo productivo y los principiosmorales que rigen la ciudadana comunista.

Obras: Poema pedaggico Banderas en las torres


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A. Gramsci (1891-1937)

El foco analtico gramsciano est en lasuperestructura.

Considera al hombre como creador de la realidad

y de s mismo, entendiendo por realidad lo quetiene significacin para el hombre. El Estado se orienta a lograr el control de la

conciencia, encontrndose aqu la relacin entreel Estado y la educacin.

La educacin permite a lograr la hegemonapoltica de una determinada clase social.


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Puede llegar a crearse, con el aporte de la educacin, lahegemona del proletariado, como alternativa a lahegemona burguesa.

La pedagoga debe partir de la idea del hombre comoformacin histrica. Se opone a considerar al nio comoportador de ideas innatas.

La conciencia del nio se constituye en relacin con sumedio, por lo que la espontaneidad se haceproblemtica. Las instituciones educativas debenposibilitar superar las deficiencias del ambiente de origen

del nio.


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La conciencia del nio es el reflejo de la parte de lasociedad civil de la que participa el mismo. Por ello suformacin no se puede dejar al azar de la influencia del

ambiente. Es necesario un cierto grado de disciplina, de coaccin,que forme hbitos y normas para conducir a los individuosa su incorporacin consciente al proceso histrico, sindispersiones ftiles.

La educacin es una lucha contra la naturaleza para

dominarla y crear el hombre adecuado a su poca.


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Propone la creacin de una escuela unitaria (activa,ligada a la vida y sostenida por el Estado): escuela nicainicial de cultura general, humanista, formativa queequilibre el desarrollo de la capacidad de trabajo manual

con el desarrollo de la capacidad del trabajo intelectual. Etapas de la escuela unitaria:a) Disciplina del nio tratando de obtener un conformismo

dinmico para desarrollar la personalidad.b) Aprendizaje por el esfuerzo espontneo con la gua del

profesor (crear los valores del humanismo, laautodisciplina intelectual y la autonoma moral).


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Bogdan Suchodolski

Para desarrollar su personalidad los hombresnecesitan orientar sus acciones hacia el cambiode la naturaleza y la creatividad.

Por ello en las actividades educativas se incluyeel trabajo concebido como autorrealizacin. Propone unir las enseanzas de tipo general con

la profesional, integrando la educacin de losnios con la de los jvenes y adultos.


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En un ambiente de alienacin no puede resultar eficazninguna accin educativa. Premisa: superacin material deesta confusin e hipocreca.

El proceso educativo exige descubrir este hecho: elhombre en el proceso de su actividad propia se produce as mismo.

Tambin hay que separar de su conciencia la falsarepresentacin de que la alienacin es un asunto exclusivode la conciencia, superable mediante la filosofa crtica(Hegel).

La eliminacin de la alienacin de la conciencia, slo esposible mediante la supresin de la alienacin que se daen la vida de los hombres en el capitalismo.


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Alternativa: el desarrollo del hombre en todos los sentidos. La educacin tiene carcter de clases: elitista, elemento de

desigualdad social, instrumento supuestamente eficaz derenovacin social.

Contradiccin fundamental de la poltica educativaburguesa:

a) Intereses ideolgicos que fuerzan a una limitacin de lasclases subordinadas.

b) Intereses econmicos que obligan a una cierta elevacindel nivel educativo de las clases subordinadas.

Obras:a) Teora marxista de la educacin.


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Petrovitch Blonskij (1884-1941)

Uni las teoras de la Escuela Nueva y Activa conuna interpretacin radical de las ideas marxistas.

Crey de que el hombre en su estado de

naturaleza contiene latentes formas universalesde comunismo. El proceso pedaggico consisteen extraer del nio el hombre autntico eideolgico, devolvindole a su libertad natural, lade una sociedad cooperativa y sin clases.

Escuela del trabajo: organizacin de laestructura educativa sobre la base de la industriapara una sociedad sin clases.


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Escuela nica: guardera infantil, escuelaelemental y escuela de trabajo para

adolescentes. Si la que educa es la vida, ella se nos da

en toda su complejidad de relaciones. Elmtodo de complejos sustituye al delconocimiento por materias.


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Vasil Sujomlinski (1918-1970)

Su obra representa la aplicacin delpersonalismo educativo al contexto socialista.

Se preocupa por el individuo, por cada nio enparticular.

Toda su pedagoga se basa en la persona, en elnio, del cual quiere desarrollar todo su

potencial y posibilidades, a travs de la alegra,la felicidad y la libertad: la escuela de la alegra.


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En su experiencia no son necesarias las rdenesy mandatos ya que eran los propios nios losque estudiaban, investigaban, consultaban para

hacer, para lograr el objetivo propuesto y darforma a sus fantasas. Ve lo comunitario como un medio para

desarrollar al hombre comunista. Obras: El mundo espiritual del escolar, 1961;

La educacin de la personalidad en la escuelasovitica, 1965; Mi corazn es para los nios,1969.


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Althusser (1918-1990)

Francs. Es considerado tambin como partcipe de la teora de la

correspondencia: las funciones de la escuela estn ligadasa las exigencias de las relaciones de explotacin ydominacin.

La escuela ocupa un lugar especial, por su progresivaextensin y por el tiempo que los nios y jvenes pasan enella, en los aparatos ideolgicos del estado (AIE).

Las AIE funcionan mediante procedimientos sutiles lo quelos hace ms eficaces para asegurar la dominacin de

clase.


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El sistema escolar no solamente transmitediversas habilidades y destrezas respondiendo ala divisin social del trabajo, sino que, adems,

adoctrina a los que pasan por l haciendo queinterioricen las normas y valores de la clasedominante y se sometan ideolgicamente.

Obras:

Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado


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EL DUALISMO PEDAGGICO


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Tiene postulados semejantes al marxismo. Surge crticamente en la sociedad capitalista: en la

sociedad capitalista existen dos tipos de educacin: unapara el pueblo y otra para la burguesa. Cualquier cambioen la educacin es irrelevante si no va acompaado deun cambio social.

Representantes:a) Samuel Bowlesb) Herbart Gintis

c) Christian Baudelotd) Roger Establet.e) Paul Willis


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Christian Baudelot y Roger Establet

Franceses Pertenecen a las teoras de la reproduccin que tienen las

siguientes caractersticas:a. Atribuyen a la escuela una funcin de reproduccin de las

desigualdades sociales en las sociedades de clases.b. Presentan entre s diferencias derivadas del grado de nfasis

puesto en los factores materiales, simblicos, estructurales,subjetivos, etc.

Buscan tomar distancia del determinismo mecanicista,otorgndole a la contradiccin un papel ms activo.

La educacin es un aparato ideolgico estratgico quecontribuye a reproducir las relaciones de produccincapitalistas inculcando la ideologa dominante a partir de lafuerza de trabajo.


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La escuela es un instrumento fundamental de ladominacin de la burguesa que encubre su dominio conrepresentaciones ideolgicas del sistema escolar (escuelanica, gratuita, libre, laica...).

La escuela nica est dividida y su finalidad es dividir a losque transcurren por ella. Mecanismos a travs de los cuales la escuela posibilita la

reproduccin:a) Red de la primaria profesional: somete a los futuros

proletarios a la ideologa dominante.b) Red de la secundaria superior: se forman los intrpretes

activos de la ideologa burguesa.


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Los contenidos, las prcticas, el trabajo escolar y laspedagogas son diferentes en las dos redes.

Su objetivo es mostrar los dos tipos de cultura que laescuela ofrece a los estudiantes de una y otra red.

Las prcticas culturales en la red PP se caracterizan por larepeticin, la insistencia y el machaqueo orientados alestudio de los concreto y hacia lo prctico y tangible.Mtodos no directivos, permisivos.

Las prcticas culturales en la red SS se caracterizan porbasarse en el culto al libro y a la abstraccin, con un saber

presentado en disciplinas diferentes, delimitadas entre s.Mtodos orientados a la competitividad, la seleccin y elculto a la individualidad.


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Las formas instintivas de la conciencia de clase semanifiestan en la escuela de un modo diferente:resistencias a la escolarizacin y a la inculcacin de laideologa dominante.

Las formas resistenciales pueden ser violentas:vandalismo, robos en el colegio, etc. pero tambinpasivas: rechazo a la terminologa escolar, seleccin decontenidos que den sentido a su instinto de clase.

La escuela transmite la cultura dominante en ambas redes

de forma diferenciada y con desigual intensidad.


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La escuela es ante todo un aparato ideolgico del Estado.Por eso se organiza estructuralmente como red.

Funcin de la escuela: mantener las relaciones antagnicas y

la separacin entre el trabajo intelectual y manual. Efectoprincipal: inculcacin ideolgica. La escuela no tiene la funcin de unificar sino de dividir:a) Al contribuir a reproducir materialmente la divisin en clases

sociales.b) Al coadyuvar a mantener las condiciones ideolgicas de las

relaciones de dominio y sumisin. Obras: La escuela capitalista en Francia (1971), escrita con Establet.


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Samuel Bowles y Herbart Gintis

Socilogo estadounidense. Pertenecen a la teora de la correspondencia.

Caractersticas:a. Destacan la importancia de las relaciones sociales

materiales.b. Existe correspondencia estructural entre las relaciones

sociales del trabajo adulto y las relaciones escolares quepreparan para insertarse en l de forma no conflictiva.

c. Reclaman atencin sobre la estructura de la institucin ysobre las relaciones de los administradores con losmaestros, de los maestros con los alumnos, de losalumnos con los dems alumnos y con su trabajoescolar.


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Subrayan la experiencia de determinadas relaciones socialesvividas cotidianamente por los alumnos en la escuela.

Las relaciones en la escuela son una rplica de la divisinjerrquica del mundo del trabajo.

El trabajo enajenado se expresa en la ausencia de control quetiene el alumno sobre su educacin, la enajenacin de ste sobrelos contenidos de los planes de estudio, etc.

La educacin divide los conocimientos y a los individuos, almismo tiempo que selecciona e inculca representaciones quecontribuyen al mantenimiento de las relaciones de produccin yde dominacin capitalista.


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El inters fundamental de los patronos son los rasgos decomportamiento no especficamente cognitivos.

En la regulacin de este comportamiento radica bsicamente lacorrespondencia entre la escuela y la empresa.

Sin embargo, al valorar lo universal, racional e intelectual la escuelagenera en los sujetos expectativas y hbitos no demasiadocompatibles con la mayora de los actuales procesos de trabajo.

Hay contradiccin entre el totalitarismo econmico de la propiedady la democracia poltica del Estado liberal en la educacin.

Obra: La instruccin escolar enla Amrica capitalista La educacin como escenario de las contradicciones en la

reproduccin de la relacin capital-trabajo


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Paul Willis

Ingls. Pertenece a la teora de la resistencia. Trata de mantenerse en un marco marxista y

reproducionista, en contraste con las teoras precedentespor la manera de plantear la conexin entre la estructura ylos actores sociales.

Intenta evitar las dimensiones ms deterministas ymecnicas de las teoras de la resistencia y lareproduccin, partiendo, para ello, de la diversidad,

incoherencia y contradicciones propias del campo cultural.


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Subraya el papel de los actores sociales en laconfiguracin de sus relaciones. Describe una cultura deresistencia a la escuela: los fracasados, etc.

Las formas culturales no coexisten pacficamente, sino

que son expresin de las luchas existentes entre lasclases y son en parte recreadas y en parte contestadas porlas nuevas generaciones en funcin de las circunstanciasen las que viven.

Los actores sociales usan activa y colectivamente losrecursos culturales recibidos para explorar, dar sentido y

responder a las condiciones estructurales y materialesheredadas.


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Las personas buscan significados e imponen marcosconceptuales. Se abren paso a travs de la experienciapara construir una cultura viva que est lejos de ser unsimple reflejo de derrota.

La cultura entendida como experiencia vivida, comoproceso de aprendizaje de los actores, no es un reflejomecnico de la produccin, sino una instancia autnoma.

Intenta acceder al interior de la escuela para profundizaren los procesos de produccin y reproduccin culturales


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Se centra en el anlisis de los discursos y de las prcticaspedaggicas ms que en los principios de poder y controlque atraviesan las instituciones escolares. Le interesaespecialmente los condicionantes institucionales y lasformas culturales que son reproducidas parcialmente en laescuela.

El significado y alcance del papel de las instituciones en lareproduccin tiene menos que ver con la naturaleza formal ylas comunicaciones manifiestas que con los resultadosinvoluntarios y a menudo invisibles de sus relaciones y

patrones normales de interaccin con culturas concretas einformales. Obras: Aprendiendo a trabajar


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M. Foucault (1926-1984)

Elabor desde los aos 60 hasta su muerte, el modelo deanlisis genealgico.

Ha servido como punto de referencia a diferentessocilogos de la educacin.

Siguiendo a los clsicos de las ciencias sociales (Marx,Weber, Durkheim) reivindica la necesidad de un usodeterminado de la historia en el anlisis de los procesos yde las instituciones sociales con el fin de entender elpresente.

Parte de la concepcin del espacio social como un espacio

donde existen relaciones de poder, en el que se producenluchas para alcanzar la hegemona social.


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Se distancia de una concepcin estatalista del poder ydicotmica de las relaciones sociales(dominantes/dominados) para centrarse en el anlisis delfuncionamiento de poderes especficos.

Busca descubrir la lgica interna de las transformacionesque se producen en cada momento histrico. Sin embargo, si bien su punto de partida son los procesos

microfsicos, confiere una especial atencin a lasmediaciones (al igual que Bernstein y Bordieu) para llegara un nivel general de interpretacin.


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Se excluyen todo tipo de determinismos, incluso en ltimainstancia.

Trat de evitar el uso de nociones tales como ideologa,dialctica o represin por considerar que forman parte de

un pensamiento dicotmico y simplista. Crea conceptos nuevos como disciplinas, poder

disciplinario, microfsica del poder, poltica de la verdad,anatoma poltica del cuerpo, etc.

Disciplinas: concepto mediador para dar cuenta delfuncionamiento especfico del poder, orientado a formar

sujetos dciles y tiles a la vez.


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Muestra cmo ha surgido una nueva economa del poder quehace ms rentable vigilar y normalizar que reprimir y castigar.

Los efectos del poder disciplinario se ven en una nuevapercepcin funcional del cuerpo (un cuerpo-segmento

articulable en conjuntos ms amplios), en la formacin de unespacio y un tiempo seriados y analticos. La genealoga de Foucault aboga por la necesidad de realizar

un anlisis ascendente de los mecanismos de poder: partirdel anlisis microfsico para observar cmo los mecanismosson investidos, transformados y utilizados por tecnologas

ms amplias, hasta condensarse en formas especficas dedominacin.


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El poder de tipo disciplinario es una tecnologaprecisa de gobierno de los sujetos, cuyoejercicio y efectos no se han realizado sinresistencias.

Pese a la disciplinarizacin de los saberes,siguen existiendo saberes no sometidos.

Obra:

Vigilar y castigar


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QUE CONVERGEN EN LA CONCEPCIN

CURRICULAR RECONSTRUCCIONISTA

SOCIAL


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EL IDEALISMO PEDAGGICO


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Idealismo: doctrina segn la cual la realidad del objetodepende del sujeto que lo piensa.

La nica realidad es la del espritu. Las cosas son lopensado.

Se aboga por un ser humano intemporal, ahistrico,perfecto.

Educacin: debe ser continua y permanente: dentro yfuera del sistema educativo. Orientada a la bsqueda de laverdad, que es a la vez fuente de la tica. Se moralizainstruyendo, conociendo ms la verdad.

Representantes: Giovanni Gentile.


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Giovanni Gentile ( 1875-1944)

Ninguna realidad es tal sino en cuanto, y en el acto, en quees pensada como realidad. La nica realidad verdadera esel pensamiento en acto o el sujeto actual del pensamiento.

El objeto del pensamiento no tiene realidad fuera del acto

del pensamiento que lo piensa y que, pensndolo, lo pone. El pensamiento en acto: es el sujeto trascendente, el Yo

universal o absoluto. El sujeto emprico (objeto que pone),es decir el hombre individual, es un objeto del Yotrascendente.

Obras: Sumario de pedagoga como ciencia filosfica.


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EL PERENNIALISMO


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Viene de perennidad: lo que dura o perpeta eternamente. Nace en la dcada de los 30 como reaccin contra el

progresismo en los EEUU.

Tiene su origen en el neoescolasticismo y, por lo tanto,descansa en Aristteles. Tiene influencia del pensamiento cristiano tomista. Enfatizan las ideas que han probado su validez y utilidad al

pasar por la prueba del tiempo.

Dan importancia a la mente (memorismo), la razn y lasgrandes obras del pasado intelectual.


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Su enfoque en la educacin se centra en la parte racional. Al ser la naturaleza del hombre universal, todos los

hombres deben recibir la misma educacin. La funcin deun hombre como hombre es la misma en toda poca y

sociedad. La educacin debe concentrarse en el conocimiento

(verdad, la misma en todas partes) y no en opiniones. En la institucin educativa el intelecto inmaduro entra en

contacto con los grandes logros del hombre. El aprendizaje radica en las actividades que sirven para

disciplinar la mente: lectura, escritura, repeticin,memorizacin, etc.


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La escuela no es ni debe ser un microcosmos de la sociedad, ya quela vida humana se vive slo despus que se ha desarrollado la parteracional del ser humano.

La escuela no debe ocuparse de asuntos ocupacionales ni de la

recreacin. El currculo no debe enfocar el inters inmediato del alumno ni lo

que necesite una sociedad en concreto. La funcin de la educacin es formar personas virtuosas que sigan

el modelo de Cristo. Para ello es necesario regenerar al hombre.

Representantes: E. Mounier J.J. Maritain Robert Maynard Hutchins Mortimer Adler

E l M i (1905 1950)


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Emmanuel Mounier (1905-1950)

Francs. Fundador del movimiento personalista. Afirma la primaca de la persona sobre las necesidades

materiales y los mecanismos colectivos que sustentan sudesarrollo.

La persona es un ser espiritual que subsiste mediante suadhesin a una jerarqua de valores libremente adoptados.

Pretende que los individuos se realicen como personas. Laindividualidad es una dispersin que se integra en lapersona como unidad progresiva de actos, situaciones y

personajes que coexisten en el individuo; singularidadpersonal que Mounier llama vocacin.


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Las instituciones educativas son capaces de realizar elproceso civilizador entre las constriciones biolgicas de lanaturaleza humana y su exigencia de libertad. Entiende laeducacin como un proceso dialctico entre intervencin yespontaneidad, pues slo despus de haber sido ayudadoexteriormente el hombre madura en su interior para tomarlas riendas de su destino.

Corresponde al estado garantizar la igualdad civil y elpluralismo escolar, bien en la formacin, control de ttulos

y calidad de enseanza o mediante su iniciativaorganizando escuelas. Obra: Manifiesto al servicio del personalismo


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EL SOCIALISMO UTPICO


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Los pensadores franceses creyeron queera posible transformar la sociedad por

medio del convencimiento, la buenavoluntad y los sentimientos religiosos.

Proponen una serie de ideas nacidas dela Ilustracin y del pensamiento filosfico

de Hegel.


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La educacin es homogenizadora para laigualdad social.

Debe ser neutra y laica, para evitardiferencias de clase, credo y doctrinas.

La nica fe: la ciencia.


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Exponentes:

R. Owen

Charles Fourier R. Seidel

P. Oestrich

R b t O (1771 1858)


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Robert Owen (1771-1858)

Ingls. Ateo partidario del racionalismo. Sostena que la ignorancia de la gente es la raz de las

calamidades sociales. La educacin tiene una importancia extraordinaria para

preparar un nuevo mundo moral. Principios fomentados por la educacin: Comunidad de posesin. Combinacin del trabajo intelectual y fsico.

Desarrollo multilateral de la personalidad. Igualdad de derechos.

Charles Fourier (1772 1837)


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Charles Fourier (1772-1837)

Francs. Papel decisivo del medio ambiente y de la

educacin para la formacin del hombre.

El hombre no es malo sino la sociedad en quevive. Obras: Teora de los cuatro movimientos y de los

destinos generales. Teora de la unidad universal. El nuevo mundo industrial y social.


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LA CORRIENTE DEL CONTROL SIMBLICO


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Concede mayor autonoma al campocultural, al mundo de lo simblico.

Del mismo modo que las institucioneseconmicas y su lgica defuncionamiento favorecen a los alumnosque ya poseen capital econmico, lasinstituciones educativas favorecen aaquellos alumnos que ya poseen capitalcultural.

Pierre Bordieu (1930 ) y Jean Claude Passeron


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Pierre Bordieu (1930-) y Jean-Claude Passeron

Franceses Pertenecen a las teoras de la reproduccin. Marcaron el pensamiento entre los aos 1964-70. Destacan las funciones que lo simblico cumple en la

reproduccin de la desigual estructura social. El sistema de enseanza, como sistema simblico fundamental,

no se limita a una transmisin neutra de la cultura. La naturaleza de la cultura escolar slo puede puede entenderse

a travs de las relaciones de sta con una estructura socialfragmentada en clases cuyas cuotas de poder son desiguales.

Cualquier enseanza presupone implcitamente un conjunto desaberes y una facilidad de expresin que son patrimonio de lasclases altas.


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El sistema escolar implica la imposicin de un arbitrariocultural de la clase dominante.

La escuela ejerce una violencia simblica al imponer a loshijos de las clases dominadas el arbitrario cultural como

si fuese la cultura, al mismo tiempo que convierte enilegtimas sus formas propias de cultura. Los contenidos y formas de la cultura escolar no

encuentran su razn de ser en su supuesta relacin con laverdadera naturaleza de las cosas o de los hombres; porel contrario es su naturaleza de clase, su relacin con la

clase en el poder, la que convierte en legtimo y objetivo loque no es sino un resultado arbitrario, en la esferasimblica, del ejercicio del poder.


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Violencia simblica: capacidad de imponer y convertir enlegtimas significaciones, encubriendo las relaciones de fuerza quese encuentran en su base.

Habitus: Es un sistema de disposiciones durables y transferiblesque integran las experiencias pasadas y funcionan en cadamomento como matriz estructurante de las percepciones,apreciaciones y acciones de los agentes.

El habitus se adquiere en la familia, es interiorizado desde losprimeros aos, se inmersa en un determinado estilo de vida, y se

manifiesta mediante el gusto, el lenguaje, las buenas maneras, elestilo, e implica determinadas maneras de pensar, de percibir elmundo, valorar, sentir y actuar.


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La escuela inculca el arbitrario cultural correspondiente alhabitus de la clase dominante, conformando a los individuosa su originaria posicin social, contribuyendo as a lareproduccin social.

No es el lugar en el que se producen las desigualdadessociales sino donde se legitiman esas desigualdades. El capital cultural definido arbitrariamente como la cultura

legtima por los grupos dominantes es el capital de culturalde las clases medias.

La escuela naturaliza y oculta las desigualdades sociales al

transformar las diferencias de clase en desigualdadesindividuales, desigualdades de talento y de capacidadesindividuales.


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Alternativa: la autonoma relativa, paracomprender por quhay una ilusin por

parte de los agentes. Obras:

La reproduccin.

La distincin. Los estudiantes y la cultura.

Basil Bernstein


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Basil Bernstein

Las formas de socializacin que tienen lugar en la familia,en el grupo de pares y en la comunidad, orientan de formadesigual a los nios hacia la adquisicin de diferentescdigos.

Cdigos: principios reguladores, adquiridos tcitamente,que seleccionan e integran las significaciones pertinentesy sus realizaciones en contextos especficos.

Los cdigos son el resultado de posiciones desiguales enla estructura soci

Teorías Educ. Contemp. 002

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