1-. Globalización vs. Mundialización

La globalización es un fenómeno de carácter internacional: su acción consiste

principalmente en lograr una penetración mundial de capitales (financieros,

comerciales e industriales), ha permitido que la economía mundial (mecanismos

que la integran: el comercio, la producción, y las finanzas) moderna abra espacios

de integración activa que intensifiquen la vida económica mundial y Surge como

consecuencia de la internacionalización cada vez más acentuada de los procesos

económicos, los conflictos sociales y los fenómenos político-culturales.

Ha sido definida como el proceso de desnacionalización de los mercados, las

leyes y la política en el sentido de interrelacionar pueblos e individuos por el bien

común. Aunque puede ser discutible que ello lleve a este bien, puede definirse

como la fase en que se encuentra el capitalismo a nivel mundial, caracterizada por

la eliminación de las fronteras económicas que impiden la libre circulación de

bienes servicios y fundamentalmente de capitales.

También es un proceso histórico, el resultado de la innovación humana y el

progreso tecnológico. Se refiere a la prolongación más allá de las fronteras

nacionales, a la creciente interdependencia entre los países, a la creciente

integración de las economías de todo el mundo ( esto en todos los niveles de la

actividad económica humana), especialmente a través del comercio y los flujos

financieros, abarca además aspectos culturales, políticos y ambientales más

amplios.

2-. Definición de Globalización.

Entonces se puede decir que la globalización es un concepto que pretende

describir la realidad inmediata como una sociedad planetaria, más allá de

fronteras, barreras arancelarias, diferencias étnicas, credos religiosos, ideologías

políticas y condiciones socio-económicas o culturales, o sea un intento de hacer

un mundo que no esté fraccionado, sino generalizado, en el que la mayor parte de

las cosas sean iguales o signifiquen lo mismo.

3-. Explique los mecanismos de la globalización.

4-. Efectos positivos y negativos de la globalización.

5-.Origen.

El proceso de la globalización.

Desde el punto de vista económico, la globalización es un proceso de integración

de los mercados a escala mundial. Para ello, ha sido indispensable la formación

de bloques económicos orientados bajo la lógica de libre comercio, con el fin de

reproducir el capital. Este proceso, ha implicado la creciente interconexión de los

mercados de todo el mundo. De ese modo, los eventos, crisis del sistema

económico cada vez afectan con mayor velocidad y fuerza a todos los países del

mundo.

En el campo social, implica la reducción de las distancias entre todos los países.

Juega un papel primordial el desarrollo de las comunicaciones, ejemplo de ello es

el uso de Internet.

Ese proceso ha tomado mayor fuerza a partir del fin de la guerra fría, hecho que

permitió que el poder y las relaciones económicas estén dominados por los

Estados Unidos, pero esta hegemonía se enfrenta hoy a bloques como la Unión

Europea, y otros bloques en Asia, América Latina y África.

6-. Teorías de la Globalización

 Cuando hablamos a este respecto debemos de tomar en cuenta que así como

definirla es difícil, por la diversidad de acepciones que tiene la palabra o

denominación de lo que llamaríamos globalización como fenómeno aplicable a

diferente aspecto de las sociedades organizadas en cada país. Así pues, teniendo

en cuenta estos factores podemos concluir que: una de sus posibles aplicaciones

se desarrolla en el campo de la economía en el cual los países industrializados a

través de sus empresas transnacionales imponen su modelo económico

hegemónico con el único objetivo de controlar las economías de países más

pequeños evitando así su desarrollo y mejoramiento de los niveles de calidad de

vida de sus habitantes, viéndolos simplemente como consumidores y no como

seres humanos . así es como dice “CHAKRAVARTHI RAGHAVAN (Analista de la

red del tercer Mundo) “Globalización es en realidad un eufemismo utilizado en

lugar de transnacionalización” de acuerdo a esta definición muy acertada desde mi

punto de vista, se puede decir que la globalización en sus diferentes aplicaciones

o teorías sea en lo político, social, tecnológico o económico conduce a una

expansión sin límites del poder de las corporaciones transnacionales en la

economía mundial , en particular en los países en desarrollo . Instituciones

multilaterales como la OMC, el FMI, y el Banco Mundial juegan un papel clave en

este proceso. En este punto es que entran en juego los medios masivos de

comunicación controlando por las grandes corporaciones que ven en este hecho la

oportunidad de controlar la opinión pública a través del control de la información a

nivel mundial.

Aquí no podemos dejar de hablar de la globalización neoliberal que es una postura

política hegemónica impulsada por el capitalismo en aras de un dominio mundial ,

que apoya el libre comercio en todo el mundo fomentando un desarrollo que no es

tal porque está probado que donde se instala el poder hegemónico de las

transnacionales suelen ocurrir hechos como el pensar que el agua no es un

derecho humano si no un objeto mas de comercio porque tiene como premisa la

privatización de todas las empresas básicas del país en cuestión y de sus

servicios públicos etc. También promueven la no participación del estado, la rebaja

de los impuestos para las transnacionales porque al pueblo le arrecuestan toda la

carga impositiva logrando de esta manera la quiebra de los productores.

7-. Características de la globalización.

1. Se trata de un proceso universal, pues afecta a todos los países del planeta,

independientemente de la posición que ocupen dentro de la economía mundial y

del orden político.

2. Al existir un proceso irreversible de integración de los mercados, se parte de la

existencia de países mejor posicionados que otros, es decir que su naturaleza

económica es excluyente, porque aquellas naciones o regiones que no pueden ser

competitivas, quedarán a la saga del desarrollo,

3. al ser en mercado el elemento primordial de la globalización, el Estado como

unidad política y como espacio en el cual se desarrolla el gobierno y la soberanía

de los países, queda en segundo plano,

4. Al ser el mercado el mecanismo que rige las relaciones entre los países y

regiones, la capacidad de consumo determinará su valor y no su condición

humana. Por esa razón se dice que la globalización es deshumanizante;

5. Está cimentada por los Medios Masivos de Comunicación, y su influencia es

sobre los aspectos socio-culturales, políticos y económicos de los involucrados (el

mundo entero, en otras palabras), porque permiten difundir ideas a cientos o miles

de millones de personas.

6. Los mercados, el capital, la producción, la gestión, la fuerza de trabajo, la

información, el conocimiento y la tecnología se organizan en flujos que atraviesan

las fronteras nacionales.

7. La competencia y las estrategias económicas, tanto de grandes como de

pequeñas y medianas empresas, tienden a definirse y a decidirse en un espacio

regional, mundial o global.

8. La globalización empuja a las empresas y mercados a organizarse en redes

estrechamente hilvanadas a escala planetaria.

9. La ciencia, el conocimiento, la información, la cultura, la educación, etc. Tienden

a escapar de los límites o controles nacionales y ha asumir, al igual que los

mercados, una lógica de red transnacional y global.

8-. Bases conceptuales de la globalización

El concepto de «globalización» permitía explicar a los analistas y políticos hechos

tales como la eliminación de puestos de trabajo en países desarrollados o la casi

bancarrota de México en 1993, o Indonesia y Brasil en 1998. Una lectura de los

«informes mundiales» de organismos internacionales como el Banco Mundial, la

FAO, la ONU, la OCDE o el FMI de aquellos años, parecía demostrar que la

globalización, lejos de ser una tendencia ideológica o una estrategia del capital,

era un hecho histórico y natural ante el que sólo cabrá la adaptación. Hoy no

escapa ya a nadie, este proceso es mucho más complejo e influyente de lo que en

sí mismo parecía cuando se inicio el uso de dicho termino y que no basta con un

análisis sobre sus consecuencias, sino que es también preciso ofrecer un estudio

en profundidad sobre la construcción del mismo y sus significados.

Pero es precisamente a la hora de intentar definir la globalización cuando nos

encontramos con tantas definiciones como disciplinas hay interesadas en su

estudio, las cuales definen el objeto en función de sus propios intereses. Así, en

economía, la globalización señala la creciente internacionalización de la economía

y el aumento de las relaciones capitalistas de mercado. Para las disciplinas cuyo

objeto de estudio son las relaciones internacionales, este concepto revela sobre

todo el incremento de la densidad de las relaciones interestatales y el desarrollo

de políticas globales. Para el derecho y las ciencias jurídicas, la globalización

significa la intensificación de reglas y normas que rigen la emergente sociedad

mundial, así como la transformación de éstas.

En sociología, se define la globalización como el proceso por el que se da un

aumento significativo de las relaciones sociales a nivel global y por la emergencia

de la llamada «sociedad mundial». Otra visión de la globalización la ofrecen las

disciplinas dedicadas al estudio de los problemas culturales, que ponen de relieve

su significado en cuanto a proceso de estandarización de las pautas culturales. En

historia, la globalización ha transformado la disciplina en un intento por construir la

«historia global».

A la vista de todas estas definiciones no cabría sino afirmar que no existe una

única globalización, sino múltiples globalizaciones. Que se trataría de un proceso

en el que convergen diversos factores: el cultural, el económico, el político, el

social, el jurídico, etc., y del que se ocupan diferentes disciplinas.

Sin embargo, como señala Beck, la globalización es seguramente «la palabra (a la

vez eslogan y consigna) peor empleada, menos definida, probablemente la menos

comprendida, la más nebulosa y políticamente la más eficaz de los últimos -y sin

duda también de los próximos- años». Definirla es pues en primer lugar intentar

acotar su significado, analizar aquellas cualidades que la definen per se, y

respecto de otros conceptos. Una de las formas en que podemos conseguir este

objetivo es abrir una ventana al debate en torno al concepto mismo de

globalización, sobre el que hay una intensa reflexión teórica y crítica que llega

hasta hoy en día.

La globalización está siendo hoy estudiada desde distintos autores, diferentes

disciplinas y orientaciones teóricas, que pretenden ofrecer su propia visión de la

misma. Estos esfuerzos, concentrados en los últimos diez años, no deben

hacernos olvidar la larga tradición de estudiosos que han dirigido su trabajo a

comprender las tendencias globalizadoras en sus diversos aspectos.

9-. El desarrollo histórico de la globalización.

La semántica de la globalización, es decir, el estudio del significado de una

palabra que en los años noventa ha entrado a formar parte del lenguaje común

prestándose a una multiplicidad de interpretaciones, induce a definir la

globalización como un concepto polisémico. La expresión globalización otorga

unidad lingüística a una pluralidad de significados, esto es lo que constituye la

riqueza interpretativa y disciplinar también su intrínseca ambigüedad política. En

una primera aproximación, por globalización se entiende la liberalización del

comercio y la desregularización de los movimientos de capitales a escala mundial

con el fin de universalizar el modelo de crecimiento económico y de sociedad

occidental. Con la expresión pensamiento único, acuñada por Ignacio Ramonet,

director de "Le Monde Diplomatique", se entiende concretamente, como el proceso

de occidentalización del planeta, la reducción de las diversidades locales

(económicas, culturales, étnicas, ambientales) a la única racionalidad tecno-

científica de los países desarrollados con la generalización y la implosión de la

lógica de las empresas transnacionales y del capital financiero.

Los organismos internacionales encargados de imponer la racionalidad occidental

son el Fondo Monetario Internacional ( FMI), el Banco mundial (BM) y l

Organización Mundial del Comercio (4to). Las crisis financieras de los años

noventa, en particular la crisis mejicana (1994-95) y la asiática (1997), han dado

impulso a la organización de la resistencia internacional contra los efectos

desbastadores de la globalización sobre las poblaciones de los países pobres y de

reciente industrialización. El intento fallido de la millennium round del Wto (Seattle,

2 de diciembre de 1999) gracias a las movilizaciones militantes de las más

diversas organizaciones no gubernativas (sindicatos, organizaciones de

consumidores, ecologistas, ATTAC), ha demostrado que la organización de una

"globalización desde la base" es posible sobre el propio terreno de las tecnologías

más sofisticadas (Internet) que han contribuido a acelerar los procesos de

"globalización desde arriba".

La victoria de Seattle (Stop Wto Round, Paremos la "Ronda del milenio" de la

OMC, Nada será como antes), también ha revelado la insuficiencia política de los

análisis de la globalización en la óptica del "pensamiento único". Según sus

teóricos, el significado de la victoria de Seattle se resume en el retorno de la

primacía de la representación democrática sobre las lógicas mercantiles,

financieras y tecnocráticas. La salida política de la resistencia a la globalización

consiste en la constitución de grupos parlamentarios llamado a trabajar sobre

problemas del comercio, de los derechos de propiedad intelectual, de los bosques,

de los recursos hidraúlicos, de la enseñanza, de la sanidad, de la explotación

infantil. El objetivo político es construir una "verdadera democracia internacional".

El análisis crítico que sostiene el éxito político de la revuelta (parlamentarismo

supranacional) contra una globalización que privilegia la circulación de las

mercancías y del capital: la exportación de bienes, de servicios financieros y de

capital es una ventaja exclusiva para los países del centro; en consecuencia, la

resistencia política contra la globalización es interpretada como una primera

victoria de los países del Sur contra las organizaciones monopolísticas y las clases

parasitarias del Norte. El límite de este planteamiento, que pertenece a la totalidad

de la historia de las teorías del imperialismo, es el separar el estudio de las

perversiones del mercado global, del análisis de los procesos productivos que

están en el origen de estas mismas disfunciones de la circulación de las

mercancías y de los capitales. El eslogan anglosajón "Fix it or nix it", "ajusta o

elimina" es la regla de des-organización de instituciones como el Wto, revela la

combinación irresuelta de crítica reformista y de iniciativa política que caracteriza

el esquema de interpretación de la globalización según los teóricos del

imperialismo.

La globalización se inscribe en la constitución del mercado mundial, definida por

Marx como el máximo resultado histórico del capital. La generalización de la

explotación de la fuerza de trabajo a escala planetaria como "presupuesto y

resultado de la producción capitalista" es el elemento de continuidad de la

globalización en el interior del desarrollo histórico del mercado mundial. En esta

trayectoria histórica, el crecimiento del comercio exterior y del dinero mundial

contribuye en la globalización del capital como relación social, una relación que se

articula con la división internacional del trabajo y con las relaciones jerárquicas

entre estados-nación.

La actual fase de la globalización está marcada por un mercado mundial en plena

recomposición sobre la base de la intensificación de los flujos de comunicación, de

la deslocalización y concentración industrial, de la internacionalización de los

mercados de bienes y servicios (aldea global), de la financiación de los procesos

de acumulación (multiplicación de los mercados bursátiles), del desmantelamiento

del estado social y de la redefinición del peso específico de las potencias

económicas. En este proceso de globalización de las relaciones capitalistas de

producción, la división técnica del trabajo converge en el espacio más rápidamente

que el costo de reproducción de la fuerza de trabajo, de tal forma que los

diferenciales salariales son utilizados para la construcción reticular de las

empresas a escala transnacional como indicación de la "concentración sin centro",

para la descentralización flexible, controlada y coordinada de las empresas de los

países-centro.

La economía mundial nunca ha sido solamente una economía internacional, es

decir, una economía fuertemente orientada hacia el exterior sino que las

principales entidades son las economías nacionales. La determinación de

relaciones asimétricas, vehiculadas por el sistema monetario y financiero

internacional, entre Centro y Periferia, Norte y Sur, desarrollo y subdesarrollo,

representa de siempre, incluso en el periodo del gold estándar, el elemento global

para el crecimiento económico internacional. No es ni siquiera imaginable, en

contraposición al esquema de la economía puramente inter-nacional, una

economía completamente globalizada, un sistema mundo en el que las economías

nacionales aisladas son sometidas y rearticuladas por el sistema de procesos y

transacciones que se autonomizan completamente de los enraizamientos sociales

de las economías locales.

Con la globalización la determinación local (metropolitana) y regional de los

procesos de producción y de distribución de la riqueza mantiene y además

refuerza de manera conflictiva la dimensión Inter-nacional en el interior de la

economía global. La hibridación entre dimensión inter-nacional y la vocación global

del desarrollo económico mundial explica el paradójico resultado del análisis

evolucionista de estudiosos como P. Hirst, G. Thompson [Hirst, P., Thompson, G.,

La globalizaciones dell” economía, Editor reuniti, Roma 1997], según los cuales la

economía mundial era, comparativamente, más "global" en el periodo entre el

1870 y el 1914 (mayor intensidad del movimiento de capitales para inversiones

directas en el exterior y mayores flujos migratorios) y aún más "internacional" en el

periodo entre el 1980 y los años noventa (mayor concentración productiva y

logística en los países de origen de las propias empresas multinacionales).

El mérito de las interpretaciones "continuistas" de la globalización, más que en la

propuesta de reforzar la gestión institucional y la regulación inter-nacional de la

economía mundial, consiste en demostrar a que impasse conducen los análisis de

la globalización que no ponen en el centro de atención las modificaciones de los

modos de producción y las transformaciones de la naturaleza del trabajo. Las

consecuencias de la globalización sobre la vida de las personas en los países

desarrollados, más que en los países pobres o en vías de desarrollo, las

especificaciones de los movimientos de capitales y del nuevo capital financiero

desde el punto de vista del ahorro obrero (renta de pensiones) y el financiamiento

de las economías domésticas, el análisis de las nuevas formas de la violencia

organizada en la edad global, son interpretaciones del fenómeno de la

globalización que tienden a individuar los elementos de discontinuidad en el

proceso histórico de creación del mercado mundial.

En el modelo de crecimiento postfordista la esfera de la circulación de las

mercancías está sometida directamente a los procesos de producción y

valorización del capital, es decir, que a la vez define en términos de biopolítica las

modalidades de control, de regulación y de reproducción de la fuerza de trabajo a

escala planetaria. La crisis de la relativa autonomía de las regulaciones

monetarias del ciclo económico, la subordinación de las políticas de los bancos

centrales, en primer lugar, de la Reserva federal a las dinámicas de los mercados

bursátiles y a la valorización de los fondos de pensiones, son la otra cara de la

subsunción directa de la circulación a la producción de la riqueza social. Con la

liberación de los fondos de pensiones y del ahorro colectivo para los títulos de

deuda del estado social y los títulos de acciones y obligaciones de los mercados

bursátiles se certifica el carácter omnívoro de los procesos post-fondistas de

producción de riqueza, la "puesta a trabajar" de la propia vejez con la superación

de la separación keynesiana entre ahorro e inversión.

La naturaleza lingüística del trabajo post-fondista y la virtualización de los

procesos técnico-productivos (digitalización de los sistemas productivos,

aceleración de los flujos de información y superposición de la dimensión producto

y de la dimensión servicio de las mercancías) modificando radicalmente el cuadro

de procesos de producción de riqueza a escala mundial. Bajo este perfil, la

globalización es definible como paso de las clásicas dinámicas del imperialismo a

la lógica del Imperio. La globalización como imperio es la organización mundial de

la subsunción de la circulación en la producción, la "puesta a trabajar" de la vida

de la fuerza de trabajo en la fábrica global. La cara oculta monetaria de la

subsunción real es la desinflación, el crecimiento no-inflacionista, la producción de

una excedencia estructural de riqueza social que las tradicionales maniobras

sobre tasas de interés para la regulación de los ciclos económicos ya no logran

vehicular sin agravar la inestabilidad del sistema financiero global. Con la

globalización del imperio las crisis financieras están circunscritas, aunque eso no

corta de ninguna manera la gravedad de sus efectos sobre las poblaciones

locales.

Las exportaciones de mercancías y capitales que han caracterizado al

imperialismo histórico, la globalización añade la exportación del ahorro colectivo

en búsqueda de rendimientos tales como contrabalancear los efectos monetarios

del crecimiento no-inflacionista (no intermediación bancaria como resultado de la

reducción progresiva de las tasas de intereses). En este proceso, la inestabilidad

financiera y monetaria global está determinada por movimiento de capitales a

corto plazo, movimientos condicionados cada vez menos por la especulación "en

sí", pero cada vez más determinadas por tasas de envejecimiento y por los ciclos

de vida de las poblaciones de los países-centro. La presión demográfica de los

países de las periferias del imperio aumenta con el aumentar de la subsunción

real.

El paso del imperialismo al imperio problematiza el esquema jerárquico de la

división internacional del trabajo y las asimetrías entre Centro y Periferia porque

con los flujos de valores a escala mundial, con la distribución desigual de la

riqueza, efectúa resistencia el cuerpo de la fuerza de trabajo global, su

multiplicidad. Para funcionar, el imperio debe ejercitar un control sobre la

reproducción de la fuerza de trabajo que tiende a anular la diversidad identitaria

(étnica, religiosa, cultural) generando comunidades de la indistinción. La lógica

financiera que caracteriza la globalización imperial balcaniza el cuerpo de la fuerza

de trabajo global en el momento mismo en el que dicta las políticas económicas de

los gobiernos de los estados-nación.

La ejemplaridad de la "guerra humanitaria" de los Balcanes consiste en haber

puesto en evidencia la contradicción entre las políticas financieras globales, las

intervenciones del FMI y de la comunidad financiera internacional que a partir de

los primeros años ochenta, han llevado a la progresiva disolución de la vertiente

institucional de la ex Yugoslavia, generando altas tasas de paro y pobreza, y la

explosión de la multiplicidad del cuerpo de la fuerza de trabajo de los Balcanes

con la forma de la guerra étnica. El carácter humanitario de la intervención de la

NATO ha puesto en crisis la centralidad del cuerpo de la fuerza de trabajo, la

centralidad del tenerse cuidado del cuerpo en todas las dimensiones de la época

imperial de la globalización, el conflicto irresuelto entre la determinación

supranacional de los procesos de acumulación y la ontología del cuerpo colectivo,

su naturaleza irreductiblemente múltiple.

En el imperio de la globalización los derechos humanitarios son similares a los

elementos inmateriales, la componente de servicio de los productos, con la

diferencia que para los productos el elemento inmaterial define relaciones de

reciprocidad, mientras en el caso de los derechos el elemento inmaterial los define

como conceptos sin cuerpo, actos lingüísticos que se realizan disolviendo los

lazos de reciprocidad, balcanizando la naturaleza colectiva del cuerpo humano.

Después de Seattle, solamente la república de las multitudes puede contraponerse

a la globalización.

10-. De 1492 a 1945: Del mercantilismo al capitalismo actual:

La necesidad de un método válido y confiable apareció como una exigencia

fundamental para el quehacer científico. Los espíritus más progresistas se

dispusieron a buscar nuevos criterios metodológicos. Los límites espaciales y

cronológicos del mundo moderno

El prisma euro centrista desde el que se concibe la edad moderna es la

consecuencia de la valoración que el pensamiento europeo-occidental ha hecho

de unos procesos básicos y característicos de la cristiandad occidental a lo largo

de un dilatado periodo de tiempo. En este sentido, la geografía de la modernidad

estará delimitada por Europa, concretamente Europa occidental, y por la magnitud

de la expansión de su civilización desde el inicio de los tiempos modernos.

Pero la conceptualización del mundo moderno y sus límites espaciales y

cronológicos son objeto de diferentes aproximaciones desde la propia

historiografía de Europa occidental. La historiografía tradicional francesa, por su

lado, considera que la edad moderna transcurre entre los siglos XVI y XVIII,

situando sus comienzos en torno a la caída de Constantinopla en 1453, al

descubrimiento de América en 1492 y al fenómeno cultural del renacimiento, en

tanto que emplaza su final en el derrumbamiento de la vieja monarquía y el

proceso revolucionario iniciado en 1789 (Revolución Francesa), con el que se

iniciaba la contemporaneidad. En cambio, en la historiografía anglosajona el

término "moderno" hace referencia a un periodo más prolongado y móvil. En

consecuencia, la duración de los tiempos modernos tradicionalmente se ha

situado tras el renacimiento, hacia el año 1600, y su final tiende a prolongarse en

el tiempo hasta el siglo XX. La delimitación de su ocaso puede variar según las

diferentes historiografías, en virtud del propio ritmo histórico de cada pueblo: por

ejemplo, en 1848, en las naciones de Europa central; o en 1917 para Rusia.

De cualquier modo, y aunque la historiografía occidental ha tendido a situar la

edad moderna entre los siglos XVI y XVIII, la consideración de acontecimientos

puntuales de singular relieve en modo alguno son significativos sin la valoración

de los procesos de cambio a nivel estructural en el devenir de las sociedades. Así,

los inicios de la edad moderna difícilmente pueden ser comprensibles sin atender

al despertar del mundo urbano en Occidente desde el siglo XIII, al clima de intenso

debate religioso que preludia la Reforma iniciada en el siglo XVI, a los primeros

síntomas de cambio en los comportamientos de la economía hacia formas

precapitalistas o al proceso de conformación de los primeros estados modernos

desde finales del siglo XV. Del mismo modo, el final de la edad moderna habrá de

ser igualmente flexible en virtud de los procesos constitutivos de la quiebra y

desintegración del Antiguo Régimen, cuya transición tendrá un ritmo y una

duración variable según las diferentes realidades históricas de cada pueblo, y que

a grosso modo podemos dilatar desde finales del siglo XVIII hasta el siglo XIX, y

aún en algunos casos hasta el propio siglo XX. En consecuencia, las transiciones

hacia la modernidad y hacia el fin de la misma diluyen sus límites tanto en el

Medievo como en la contemporaneidad.

La modernidad en su origen y en su esencia es un fenómeno europeo, pero la

emergencia, extraversión y expansión de Europa le conferirán una dimensión

mundial, a través de la presencia y la interacción de los europeos con otras

civilizaciones de ultramar.

Como fenómeno esencialmente europeo los rasgos de la modernidad ilustran

unas pautas de cambio profundo en la configuración del universo social, no sin

variaciones según los diferentes pueblos de Europa. En el ámbito de las

creencias, el hecho más elocuente del inicio de la modernidad es la quiebra de la

unidad cristiana en Europa central y occidental, precedido del agitado caldo de

cultivo de las herejías y las contestaciones críticas a la Iglesia romana en la baja

edad media y que culmina en la Reforma protestante y el inicio de un largo ciclo

de las guerras de Religión desde principios del siglo XVI. Asimismo, la

secularización del saber, la consolidación de la ciencia y el avance del

librepensamiento, basados en el pilar de la razón, generarán actitudes críticas

hacia las religiones reveladas.

Estos cambios en la atmósfera cultural y su manifestación en los avances

tecnológicos revolucionarán los hábitos materiales de las sociedades europeas y

su visión y relación con el entorno a escala planetaria. Los nuevos inventos, en la

navegación y en el campo militar, por citar dos ejemplos, facilitarán los

descubrimientos geográficos y la apertura de nuevas rutas de navegación hacia

los mercados de Extremo Oriente y hacia el Nuevo Mundo. En un plano más

amplio, el nuevo marco cultural perfilado en el renacimiento y el humanismo

generarán un escenario en el desarrollo del saber donde el hombre ocuparía un

lugar central, cuya proyección alcanzaría su más elocuente forma de expresión en

el espíritu de la Ilustración en el siglo XVIII y la configuración de Europa como

paradigma de la modernidad.

Desde una perspectiva socioeconómica, la lenta pero progresiva implantación de

formas protocapitalistas, vinculadas al desarrollo del mundo urbano desde los

siglos XII y XIII, y el creciente peso de la actividad mercantil y artesanal en unas

sociedades todavía agrarias, irán definiendo los rasgos de la sociedad capitalista.

Aquellas transformaciones económicas transcurrirán paralelas al proceso de

expansión de la actividad económica de los europeos en otros mercados

mundiales, bien ejerciendo unas relaciones de explotación sobre sus

dependencias coloniales o bien en un plano más igualitario, en primera instancia,

en otras áreas del globo, como expresión de la emergencia mundial de las

potencias europeas. Asimismo, conviene observar la traslación del eje de la

actividad económica, y también geopolítica, desde el Mediterráneo, que no

obstante seguirá jugando un papel crucial en la historia de los europeos en su

relación con ultramar, hacia el Atlántico.

Las transformaciones económicas transcurrieron. Parejas e indisociables a ciertos

cambios en la estructura social del Antiguo Régimen. Entre éstos, el protagonismo

de nuevos grupos sociales muy dinámicos en su comportamiento,

tradicionalmente asimilados al complejo concepto de burguesía, los cuales

recurrirán a distintas estrategias tanto de corte reformista como revolucionario

para su promoción social y política y la salvaguardia de sus intereses económicos.

Movimientos que no convienen simplificar y superponer a otros fenómenos

sociales que atañen a otros sectores de la población, tanto agraria como urbana,

de carácter más revolucionario, como se pueden observar en el siglo XVII en el

marco de la revolución inglesa; o las estrategias de los grupos tradicionales de

poder para frenar o .neutralizar esos movimientos mediante la cooptación de esa

burguesía emergente o mediante el recurso a prácticas represivas. De cualquier

modo, estas pautas de transformación social conducirían con mayor o menor

celeridad y con las peculiaridades propias de cada sociedad a la antesala del ciclo

de revoluciones burguesas que se iniciaría desde finales del siglo XVIII y que

supondría, en términos generales, el desmantelamiento del Antiguo Régimen.

Desde la perspectiva política, el fenómeno más relevante es la configuración del

Estado moderno, las primeras monarquías nacionales, las cuales se irán abriendo

paso a medida que se diluya la idea medieval de imperio cristiano a lo largo de las

luchas de religión del siglo XVI. El nacimiento del Estado moderno concretará la

expresión de nuevas formas en la organización del poder, como la concentración

del mismo en el monarca y la concepción patrimonialista del Estado, la generación

de una burocracia y el crecimiento de los instrumentos de coacción, mediante el

incremento del poder militar, o la aparición y consolidación de la diplomacia,

conjuntamente al desarrollo de una teoría política. Fórmulas que culminarían en el

Estado absolutista del siglo XVII o en los despotismos ilustrados del siglo XVIII,

pero que no pueden ocultar la complejidad de la realidad política europea y el

desarrollo de modelos de gobierno alternativos, como las formas parlamentarias

que se fueron implantado desde el siglo XVII en Inglaterra, y que vaticinan en la

práctica y en sus teorizaciones el posterior desarrollo del liberalismo.

En su dimensión internacional, la emergencia y la configuración de la Europa

moderna perfilarán una nueva visión y una inédita actitud hacia el mundo, y en esa

perspectiva la modernidad implica el inicio de los encuentros, y también

desencuentros, con otras civilizaciones a lo largo del globo.

Los descubrimientos geográficos y las nuevas posibilidades habilitadas por las

innovaciones técnicas transformarán radicalmente la visión que del mundo

tendrían los europeos. Un cambio de actitud que conjuntamente con las

transformaciones socioeconómicas, culturales y políticas llevará a los europeos a

expresar su extraversión hacia ultramar y concretar en el plano internacional la

emergencia de Europa. En ese proceso, los europeos entrarán en contacto con

otros mundos y con otras civilizaciones, no siempre con un ánimo dialogante, sino

con la pretensión de imponer sus formas de civilización, o dicho de otro modo, con

la intención de crear otras Europa, siempre que encontraran las circunstancias

adecuadas para hacerlo. Es cierto que en el caso de América, el Nuevo Mundo se

convirtió en el punto de destino de las utopías del viejo continente, pero en el

plano ge. Eral de la política europea hacia estas áreas, como más adelante

ocurriría con. La expansión europea por otros continentes, se plantearía en

términos de desigualdad en favor de las metrópolis europeas.

Por último, la emergencia y la progresiva hegemonía mundial europea acabaría

influyendo en el desarrollo de las relaciones internacionales, en la misma

proporción que su expansión por el globo, aún lejos a finales del siglo XVIII de lo

que sería la culminación de las prácticas imperialistas y de la hegemonía europea

en vísperas de la I Guerra Mundial. La crisis del universalismo imperial y pontificio

(la Cristianas medieval) entre los siglos XIV y XVI dejará paso a una nueva

realidad internacional europea definida por el protagonismo de los estados

modernos, la pluralidad de los estados soberanos, y la configuración del "sistema

de estados europeos", cuya acta de nacimiento bien puede datarse en la Paz de

Westfalia de 1648. Los estados, y concretamente las grandes monarquías

europeas de los siglos XVII y XVIII, serán el elemento predominante en las

relaciones internacionales de la edad moderna y al designio de éstos quedará

relegadas la suerte de las posesiones europeas de ultramar y las posibilidades de

penetración en otros mercados extraeuropeos.

11-. De 1945 a nuestros días: ¿De un mundo bipolar al fin de la historia?

La gestión de un mundo bipolar Teherán, Moscú, Yalta y Potsdam; en dicha

conferencia a la que asistió Stalin, Roosevelt y Churchill se decidió fijar el día del

desembarco y que en Yugoslavia los partisanos deberían recibir todo el apoyo

para ser ayudados en las operaciones de comandos. Al mismo tiempo se acuerda

que el ejército ruso iniciase una ofensiva hacia el este de Europa. En octubre de

1944 tuvo lugar la de Moscú a la que Roosevelt no pudo asistir y en la que se

decidió el reparto de Europa. En febrero de 1945 tiene lugar la de Yalta que

supuso un experimento de gobierno mundial, el desprecio a las pequeñas

potencias en la participación de estas en la dirección de asuntos mundiales. El fin

del dominio del planeta por un solo país, el arranque de la lucha entre el dogma

marxista y el capitalismo, etc.

La elecciones polacas de iban a convertir en el primer acontecimiento conflictivo

de la guerra fría. Cuando molotov anuncio que estas se celebrarían a la manera

rusa el presidente norteamericano se disgusto. Mas tarde este acuso a Stalin de

quebrantar los acuerdos de Yalta. Gran Bretaña quería ganar la guerra estratégica

y políticamente. Para la opinión pública Británica Yalta fue la mayor traición

británico-norteamericana. Entre el 17 de julio y 2 de agosto de 1945 se produce la

conferencia de potsdam, donde se confirma de facto las fronteras germano-

polacas ideadas por Stalin.

Se trató las reparaciones de guerra que tanto interesaban a los soviéticos y se

hablo de destruir económicamente a Alemania.

Consecuencias de los tratados internacionales; la repercusión de los tratados a

nivel mundial. El gran éxito político-geográfico de la URSS de Stalin que sale de la

guerra como primera potencia mundial junto a usa y además amplia su territorio,

nacimientos de estados comunistas en el este de Europa, guerra fría desde 1945

hasta 1989. La guerra fría paso por tres etapas. En este periodo se suceden la

crisis de los misiles y la caída del muro de Berlín, carrera armamentística den de

aparecen los complejos industriales y militares mas espectaculares ,cambio de

mentalidad de la sociedades europea que percibían un mudo antagónico y bipolar

hasta 1989, perdida de la hegemonía europea en el mundo que intentar volver a

recuperar su protagonismo con los primeros esbozos de la UE, mantenimiento del

pluripartidismo democrático en el occidente de Europa bajo el aval que introduce

el plan Marshall y la doctrina Truman para ayudar a los países que configurasen

modelos políticos pronorteamericano a cambio de ayudas, mantenimiento del

modelo comunista en la unión soviética y expansión del socialismo real en el este

de Europa, se busco frenar a los partidos comunistas en el ámbito de occidente, el

origen de la comunidad económica Europa, nacimiento de la OTAN, aparición del

patrón dólar en los países capitalistas frente al patrón oro y la bipolarización

mundial reparto de esferas de influencia entre la URSS y Usa.

Guerra Fría La división ideológica y la lucha por la hegemonía entre las

superpotencias produjeron un clima de confrontación general conocido como

guerra fría. Dura desde 1947 hasta 1991.Es un conflicto global entre dos bloques

antagónicos liderados por EEUU y la URSS. Fue un estado permanente de

tensión internacional, pero no fue una confrontación directa la reconstrucción

política del mundo fue el resultado de los tratados firmados por los aliados en

Yalta y Postdam en 1945 se podría decir q hay empezó la guerra fría. La

desconfianza y el temor mutuo se imponía entre los antiguos aliados q tenían

intereses distintos.

Los primeros puntos de fricción fueron Irán, Grecia y Turquía. Se consolido un

mundo bipolar, el bloque occidental controlado por EEUU y el oriental por la

URSS, cuando se creo el plan Marshall que era una ayuda económica que daba

EEUU a Europa, a lo q la URSS respondió creando el CAME. El bloque occidental

creo una alianza militar la OTAN y el oriental respondió a el con el Pacto de

Varsovia. Los conflictos mas importantes fueron la guerra de corea, la crisis de

Berlín y la guerra de Vietnam. Entre 1962 y 1970 se dio una etapa llamada

coexistencia pacifica en la q las dos grandes potencias llegaron a un acuerdo de

respeto mutuo .Fue promovido por Kennedy y kruschev. Pero dentro de los

bloques también había tensiones. En el BS Yugoslavia opto por una vía propia de

organización social y económica. También las relaciones entre china y la URSS

empezaron a deteriorarse y en el BO aparecieron movimientos sociopolíticos

opuestos al dominio d EEUU.

12-. Teoría Neoliberal.

El mundo avanza aceleradamente en el proceso de globalización.

Constantemente, se escuchan discusiones sobre cómo el mundo debe orientarse.

Unos plantean que las naciones deben abrirse a una economía de mercado,

donde el intervencionismo del Estado debe reducirse al mínimo, específicamente,

a los aspectos de seguridad, administración de los recursos fiscales, salud y

educación, como los más importantes. Otros sostienen que debe reforzarse el

poder del Estado, promoviendo el intervencionismo estatal en todas las facetas de

la vida ciudadana, en otras palabras, imponiendo mayores controles en la

economía, entre múltiples aspectos que conforman este cuadro ideológico.

Estos debates, discusiones y estudios sobre tan importante tema se realizan en

las academias, en los círculos o agrupaciones protestatarias, así como en los

centros de desarrollo financiero y económico del mundo. Estos últimos no lo

plantean como posiciones ideológicas sino como parte de su estrategia de

negocios en todo el mundo.

Pareciera que el enfrentamiento comentado ha permitido que las sociedades

estuvieran en conocimiento de lo que es la globalización y de la manera de cómo

las afecta. Sin embargo, esta postura dista mucho de ser verdad, al menos, de lo

que se observa en la mayoría de la población de los países. Puede sostenerse

que sobre la materia existe un desconocimiento generalizado.

El tema no es fácil, aunque si cotidiano. Implica demasiado porque aborda todas

las facetas de la sociedad. No es sólo que el mundo se abre o se cierra aún más.

La globalización lo involucra todo, es hasta un modo de existir. Se puede decir que

es hasta un sacar de su cultura y folklore al ser humano de su hábitat natural, es

decir, sus costumbres, modos de ser, gustos, incluso maneras de comer. En

síntesis, esta forma de organización mundial lo involucra todo.

Hay autores que poco profundizan en la búsqueda de la esencia de la

globalización. Apenas, plantean que es un fenómeno mediante el cual las

naciones se abren al mundo. Qué manera superficial de tratarla. Ahora, hay un

grupo de tratadistas que plantean lo contrario. Empiezan por la dificultad de su

definición, entre ellos se encuentra Sánchez (2004) quien sostiene lo complejo del

tema y sin embargo, cree que lo determinan dos variables.

De acuerdo al citado autor, la primera variable se refiere al carácter financiero que

se ha venido desarrollando en el mundo a partir de dos hechos: uno de los cuales

es los avances tecnológicos y, el otro, la apertura de los mercados de capitales.

Bajo el amparo de estas dos columnas, la globalización evoluciona de manera

impresionante en la transformación de todas las relaciones sociales donde

participa el hombre.

Los avances tecnológicos han permitido que los negocios se lleven a efectos en

fracciones de segundos, con lo cual se realizan operaciones financieras en

cualquier parte del mundo. En este sentido, hoy en la mañana se puede tener un

gran capital en Alemania y, ya en la tarde, haberlo transferido a China. Estos

movimientos financieros, que solo se pueden realizar por el desarrollo en el que se

encuentran las telecomunicaciones, son productos del manejo especulativo del

dinero internacionalmente.

El Banco de Pagos Internacional, según Sánchez (2004), estimó que el

movimiento financiero en los diversos mercados de divisas mueve alrededor de un

billón novecientos mil millones de dólares ($ 1.9 billones) que, aunque no aclara si

es diario, mensual o anual, representa cuatro veces el producto interno bruto (PIB)

de España, por ejemplo. Desde luego, debe considerarse que esas entradas y

salidas de capitales han causado la ruina de muchos países y, por ello, se pueden

así explicar las crisis mexicana, rusa y del sudeste asiático, por citar solo algunos

ejemplos. (Es de acotar que el autor citado expresa que esta situación ha

reivindicado la tasa Tobin, la cual se refiere a la creación de un impuesto para

gravar impositivamente a los movimientos de capitales).

La otra variable que maneja Sánchez (2004) es la globalización de las

transacciones de bienes y servicios que se viene realizando en el orbe terráqueo.

Debe considerarse que los países pobres y exportadores de materia prima son los

que demandan una mayor apertura de las fronteras, ya que los Estados Unidos de

América y la Comunidad Europea son los que ejecutan más el proteccionismo.

Países como las repúblicas bananeras de Centroamérica constantemente lo

plantean. Por su parte, muchas organizaciones no gubernamentales (ONG’s), que

luchan contra la globalización, plantean la necesidad de la apertura del comercio,

pero no la de los capitales.

Todos estos cambios que se operan en el mundo, desde las modificaciones en el

mundo de los negocios hasta la manera de vestir, justifica el interés que se pueda

despertar para el conocimiento de la globalización. En este sentido, también, se ha

despertado una motivación especial en el autor del presente trabajo.

Venezuela es una nación importante para los objetivos estratégicos de Estados

Unidos de América; no con ello se dice que es de una importancia trascendental.

La posición de proveedor seguro y confiable de petróleo, unido a la cercanía

geográfica con la primera potencia mundial, hace que este país sea un blanco de

la globalización. Es decir, es imposible que no sea considerada dentro del ajedrez

mundial.

13-. Teoría Marxista otras teorías.

El modo de producción capitalista tiene unas características exclusivas que le

diferencian cualitativamente de otros modos de producción anteriores, con algunos

de los cuales mantiene en la actualidad relaciones de superioridad integradora y

dominante; estas características, que son su contenido y esencia genético-

estructural, a la fuerza e inevitablemente se expresan con formas y fenómenos

exteriores pero dialécticamente unidos a los contenidos y a la esencia interior. A lo

largo de la historia del modo de producción capitalista, cuyo parto data Marx en el

siglo XVII, aunque se pueden rastrear las primeras contradicciones prenatales ya

en los siglos XII-XIII, el capitalismo ha evolucionado en su forma y en su

fenomenología, o si se quiere en su expresión histórico-genética, mientras que ha

mantenido esencialmente iguales sus características cualitativas, su naturaleza

genético-estructural.

El conocimiento básico de las categorías dialécticas de contenido y forma, y

esencia y fenómeno, además de otras como ley, etc., este conocimiento es

imprescindible para entender la evolución del capitalismo. Pongamos un ejemplo,

mientras que la demagogia propagandística burguesa, en cualquiera de sus

modas intelectuales y opciones políticas, insiste en la absoluta novedad y

originalidad histórica de la globalización, diferenciándola cualitativamente de un

"capitalismo" nunca definido con rigor teórico, desde nuestra parte se pregunta

sobre cómo es posible entender que si a comienzos del siglo XX el 37% de la

humanidad malvivía en la pobreza, a comienzos del siglo XXI esa masa de

miseria, sufrimiento e hiperesplotación se haya agigantado hasta el 83%, y todos

los estudios actuales mínimamente objetivos muestran su ciega e imparable

tendencia al alza. Los intelectuales burgueses sólo pueden responder a esta

tendencia alcistas innegable aduciendo que no tiene nada que ver con la

globalización, es más, que sólo ésta puede detener primero y luego revertir ese

aumento. Desde el marxismo que aquí asumimos, lo que ocurre es que el

desarrollo capitalista está confirmando las terribles "profecías" realizadas por la

mayoría de las corrientes socialistas del siglo XIX y muy especialmente las de

Marx y Engels. Y ocurre que, desde este método de transformación de la realidad,

la globalización es la forma actual de ese capitalismo.

El debate crucial gira sobre si existe o no un corte cualitativo entre la definición

burguesa de globalización y el capitalismo. En este debate el uso de las

categorías filosóficas añade otro factor de irreconsiabilidad entre el método

transformador marxista y la ideología burguesa. Naturalmente, por método

marxista nosotros entendemos el uso permanente de la dialéctica materialista

realizado por los clásicos del marxismo, y muy especialmente su uso en la crítica

de la economía política, que es lo que hicieron Marx y Engels. Semejante uso de

la filosofía, la dialéctica hegeliana depurada de su idealismo y puesta sobre sus

pies materialistas, ha sido desde entonces objeto de iracundos ataques no sólo de

la intelectualidad burguesa sino también reformista e incluso "socialista" y

"marxista". Pero la dialéctica es imprescindible para entender y aplicar el método

marxista. No es en modo alguno casual que Lenin advirtiera en su brillante e

imprescindible Cuadernos filosóficos que: "es imposible comprender plenamente

El Capital de Marx, y especialmente su primer capítulo, si no se ha estudiado y

comprendido la entera Lógica de Hegel". Esta advertencia de Lenin también fue

repetida casi literalmente por otros muchos marxistas entre los que destacamos a

Lukács, y de otras muchas formas por una larga lista que no podemos exponer

aquí.

La advertencia de Lenin y de otros marxistas clásicos fue realizada cuando

todavía eran desconocidas obras fundamentales de Marx como, sobre todo para el

caso que tratamos, los Grundrisse, obra básica que permite ahorrarnos muchos

esfuerzos ya que en ella Marx nos enseña cómo ha aplicado genialmente la

Lógica de Hegel al meollo de su crítica como es la mercancía, el tránsito del valor

de uso al valor de cambio, la fetichización que ello origina y sus efectos, etc. La

importancia de este primer capítulo es obvia y el propio Marx fue muy consciente

de que al empezar con unas páginas tan densas y exigentes podía desanimar a

muchos lectores de seguir con el estudio de su obra, pero daba tanta importancia

al problema de la mercancía que se negó a hacer concesiones teóricas. La razón

la iremos viendo conforme avancemos en la crítica del capitalismo en su fase

actual, la globalizada. No podemos extendernos ahora en los problemas que ha

causado la exigencia marxista de especial esfuerzo intelectual en el primer

capítulo, para desentrañar la lógica dialéctica que lo estructura y que permite

comprender la ley del valor-trabajo, aunque simplemente diremos que incluso

intelectuales que se autoproclaman "marxistas" han propuesto posponer el estudio

de este primer capítulo y empezar por el segundo, por el del proceso de cambio, o

por otros.