UNA VISTA PANORAMICA DE LA BIBLIA

TOMO III

EL NUEVO TESTAMENTO

CONTENIDO

Lección Uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .MATEOLección Dos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .MARCOS Y LUCASLección Tres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .JUANLección Cuatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LOS HECHOS Y ROMANOSLección Cinco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .I DE CORINTIOSLección Seis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 DE CORINTIOS Y GALATASLección Siete . . . . . . . . . . .EFESIOS, FILIPENSES Y COLOSENSESLección Ocho . . . . . . . . . . . . . . .1 Y 2 DE TESALONICENSES: 1 Y 2

DE TI MOTEO Y TITOLección Nueve . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .FILEMON Y HEBREOSLección Diez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .SANTIAGO, 1 Y 2 DE PEDROLección Once . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1, 2 Y 3 DE JUAN Y JUDASLección Doce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL APOCALIPSIS

NOTAS CONDENSADAS

Fuentes de Referencia:

“A Través de la Biblia Libro por Libro”Through the Bible Book by Book

(Myer Pearlman)

“Todo Acerca de la Biblia”All About the Bible

(S. Collett)

“Compendio Bíblico”Bible Digest

(C. W. Slemming)

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Derechos Reservados

Una Publicación de “MINISTERIOS DE ULTRAMAR”Iglesia Pentecostal Unida Internacional

8855 Dunn RoadHazelwood, Missouri 63042 EE. UU.

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Lección Uno

MATEO

I. TEMA: Mostrar que Jesús de Nazaret era el Mesías-Rey de la pro-fecía del Antiguo Testamento.

II. AUTOR: Mateo, llamado también Leví. El es mencionado sólo ochoveces en las Escrituras (tres veces como Leví).

Un judío y publicano, él cobraba impuestos para el gobiernoromano. Como resultado, él era odiado por sus conciudadanos yconsiderado por ellos como un gran pecador; Sin duda era un hom-bre adinerado (mostrado por la gran fiesta que celebró en su casa).Cuando fue llamado por Jesús, dejó todo y siguió al Señor

III. FECHA: Después de la escritura del Evangelio de Marcos.Generalmente se coloca la fecha entre los años 60 y 70 D.C.

IV. A QUIEN FUE ESCRITO: Principalmente a los judíos.

V. COMENTARIOS:

A. Colocado primero en el Nuevo Testamento porque une a JESUScon el Antiguo Testamento. Representa a Jesús como elcumplimiento de la Ley, Profecía y Sabiduría del AntiguoTestamento.

B. Fue escrito principalmente para los judíos; procuró probar a ellosque Jesús fera el Mesías profetizado en las Escrituras Hebreas.En consecuencia, el Antiguo Testamento es citado a menudo (40veces).

C. La palabra característica en este libro: CUMPLIDO.

1. El autor hace 60 referencias a las Escrituras del AntiguoTestamento como cumplidas en Cristo.

D. Mateo nos da un retrato de Jesús como REY

1. La palabra “Reino” se encuentra 55 veces; “Reino de losCielos” 32 veces; “Hijo de David” 7 veces.

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E. Jesús es presentado también como el Maestro y Su poderprofético y milagroso es enfatizado.

F. El propósito de Mateo era mostrar que el Reino de los Cielosproclamado por Jesús no era algo nuevo, más bien un cum-plimiento de una antigua esperanza: JESUS, EL HIJO DEDAVID, ES EL VERDADERO MESIAS.

1. El (Jesús) y el Reino fueron ofrecidos primeramente a losjudíos para su aceptación, con advertencia de las con-secuencias si ellos le rechazaban. Los eventos que lleva-ron a la Pasión son relatados de tal manera para mostrarque a pesar de esta advertencia, ellos deliberadamenterechazaron al Mesías y Su Reino.

G. Fue escrito en un tiempo de dura prueba para los cristianosjudíos. Apela a todos los débiles en la fe a confiar en el REY;puede ser que El demore, sin embargo, El es todo lo que los cris-tianos han creído que es. El ES la esperanza de Israel y elcumplimiento de sus profecías, la verdadera Simiente deAbraham, el gran Moisés, el verdadero Hijo de David, el Juezfinal de Su pueblo y del mundo.

VI. CONTENIDO:

A. Nacimiento del Rey (capítulos 1 y 2)

1. La Genealogía (11-17)

a. Muy importante para un judío. Un sacerdote tenía queprobar su descendencia de Aarón para ser ordenado.

b. Mateo tiene que probar del Antiguo Testamento queJesús es el Hijo de David (Salmos 132:11). El da lagenealogía de José.

2. El Nacimiento (1:18-25)

a. El Antiguo Testamento enseña que el Mesías nacería deuna virgen, y que El tiene que ser no sólo el Hijo deDavid, sino el Hijo de Dios (lsaías 9:6). Mateo entoncesregistra el nacimiento virginal de Cristo.

3. Los Magos (2:1-12)

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4. La Huída a Egipto y el Regreso (2:13-32)

a. El rey Herodes era un monstruo de crueldad. Sabiendoque era impopular, continuamente temiendo la pérdidade su trono, destruía a cualquiera que él sospechara enlo más mínimo de aspirar a gobernar

B. El Precursor del Rey (capítulo 3)

1. El ministerio de Juan el Bautista.

a. Preparar a la nación para la venida del Mesías.

2. Jesús es bautizado:

a. “Para cumplir toda justicia”(1) Quería tomar sobre Sí Mismo la obligación de

cumplir toda la Ley-El vino no para destruir la Ley deMoisés, sino para cumplirla, darle un sentido masprofundo (Mateo 5:17).

b. Al venir a Juan, El puso Su sello de aprobación sobre elmínisterio de Juan.

c. El bautismo era el rito inicial para el nuevo Pacto delReino.

C. La Prueba del Rey (4:1 -11)

1. Cristo se encontró con el tentador y conquistó. 2. El primer Adán cayó; el Segundo Adán venció.

D. Proclamación del Rey (4:12-25)

1. Punto de partida de Su ministerio; primeros discípulos;primeras obras.

E. Las Leyes del Rey (capítulos 5-7). El Sermón del Monte.

F. El Ministerio del Rey (8-16:12)

1. Jesús presenta Sus credenciales a la nación (manifiesta Supoder como prueba de Su oficio de Mesías).

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a. Sus milagros eran señales de Su Deidad, pero nuncafueron hechos por mera exhibición, sino para el alivio dela doliente humanidad.

2. Sus milagros: Poder manifestado (8-9:35).

a. El poder sobre la enfermedad simbolizaba el podersobre el pecado.

b. El poder sobre los demonios era un tipo de la derrotacompleta del reino de Satanás.

c. Su poder sobre la muerte le revela como el Unico quelevantará a todos los muertos.

d. Su poder sobre la naturaleza le muestra como el Unicoque librará a toda la tierra de la maldición.

3. El envío de los doce Apóstoles (9:36-11:1).

4. La pregunta de Juan el Bautista (11:2-30).

5. La oposición de los Fariseos (12:1-45).

a. Su origen humilde.b. Su compañerismo con los pecadores.c. Su oposición a las tradiciones de ellos.

(1) Ellos aceptaban todo el Antiguo Testamento, peroaceptaban como autoritaria una gran cantidad detradición que ocultaba el verdadero sentido de lasEscrituras.

d. Le acusaron de hacer Sus obras por el poder deSatanás.(1) Advertencia dada contra la blasfemia al Espíritu

Santo.

6. Enseñanza por parábolas (capítulo 13).

a. Jesús había estado enseñando en lenguaje claro.b. Usaba parábolas para evitar que los fariseos distorcio-

naran Sus palabras y las usaran contra El.

7. La oposición de Herodes; la alimentación de los 5,000 (capí-tulo 14).

8. La oposición de los líderes en Judea y Galilea (15:1-16:12).

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G. La Reclamación de/ Rey (16:13-23:39)

1. Su reclamación ante los discípulos (16:13-20:28).

a. Ha sido aceptado por la gente como profeta, pero nocomo el Mesías.

b. No hace una proclamación pública de Su oficio comoMesías porque ellos esperan un reino temporal y noespiritual.

c. Hace Su reclamación en privado (a los discípulos), y lesprohibe decir a alguien que El es el Mesías (versículo20).

d. Revela como será establecido el Reino: Su muerte yresurrección. Pedro trata de disuadirle de la muerte y esreprendido.

2. La Transfiguración (capítulo 17).

a. Para animar a Sus discípulos.b. Ellos deben guardar silencio-no levantar esperanzas fal-

sas entre la gente.

3. La entrada triunfal a Jerusalén (2:11-16).

4. Rechazado por la nación como representado por los líderes(21:15, 23, 32, 45, 46; 22:15-40).

5. El rechazamiento de la nación judia por Dios y Su regreso alos gentiles es predicho (Parábolas de los labradores malva-dos y de las bodas).

6. Jesús denuncia a los líderes religiosos, llora por Jerusalén(capítulo 23).

H. La Muerte y Resurrección del Rey (capítulos 24-27)

1. Discurso sobre la segunda venida de Cristo (capítulos24-25).

a. Una profecía de la caída de Jerusalén (sucedió en el año70 D.C.) (24:1-36).

b. (24:37-25:13) Una transición de este tema inmediato,que también incluía una profecía para los últimos días.

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c. La segunda venida y el fin del siglo (25:13-46).

2. La traición, el arresto y el juicio de Jesús (capítulo 26).

3. La crucifixión (capítulo 27).

4. La victoria del Rey, la resurrección (capítulo 28).

a. Jesús fue muerto porque El declaró que El era Rey. b. El velo del templo se rasgó (27:51) de arriba abajo.

(1) El camino está abierto ahora para que todos vengancon denuedo al trono de gracia a través de la muerteexpiatoria.

c. La gran comisión dada a los once discípulos.

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Lección Dos

MARCOS Y LUCAS

MARCOS

I. TEMA: Cristo, el Incansable Siervo de Dios y el Hombre.

II. AUTOR: Juan Marcos, el hijo de María de Jerusalén. Marcos es con-siderado como un converso de Pedro. La tradición antigua certificaque él era compañero de Pedro. El libro es llamado “El Evangelio dePedro” por algunos escritores antiguos. Marcos había acompañadoa Bernabé y Saulo en su primer viaje misionero. Por su regreso dePerga, llegó a ser la razón de la separación de los Apóstoles en susegundo viaje. Bernabé estaba determinado a darle una segundaoportunidad y Marcos cumplió bien. El Apóstol Pablo reconoció estoy habló de él como “útil para el ministerio” (2 Timoteo 4:11).

III. FECHA: El primero de los cuatro evangelios escrito. Entre los años50 y 60 D.C.

IV. A QUIEN FUE ESCRITO: Principalmente para los lectores romanos.

V. COMENTARIOS:

A. Indicaciones que el libro fue adaptado especialmente a losromanos:

1. Brevedad, representa escenarios de energía y movimiento,a los romanos les gustaba la acción.

2. Pocas referencias al Antiguo Testamento.3. Palabras y costumbres de los judíos a menudo explicadas. 4. Palabras latinas usadas-centurión, legión, etc.

B. Probablemente Marcos representó más cerca el real curso yorden en los sucesos de la vida de Jesús.

C. El más simple y más corto de los evangelios, pero rico en detalle,dramático, gráfico, vivo en estilo.

D. Escrito poco después de empezar las terribles persecucionesbajo Nerón, los cristianos eran sujetos a castigos horribles, ycuando el Evangelio es leído con esa catástrofe sangrienta comopanorama, vemos el porqué Marcos puso tal énfasis en los

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sufrimientos de Jesús y la razón para la prominencia que él dioa Su pasión.

E. El romano ordinario se interesaba muy poco en la doctrina oenseñanza, pero mucho en la acción. En este evangelio loshechos de Jesús son enfatizado y no Sus palabras.

1. 19 milagros pero sólo 4 parábolas son registrados.

F. El plan del libro es cronológico, geográfico y tópico. Su mensajerepresenta a Jesús como Siervo. Está lleno con sucesos.

G. Marcos contiene el mismo material que Mateo, pero en unarreglo diferente.

VI. CONTENIDO:

A. La Llegada e Identidad de/ Siervo (1:1-11)

1. Ninguna genealogía, ninguna mención de su nacimiento einfancia.

2. Su bautismo.

B. La Fidelidad del Siervo (1:12-13) Su victoria sobre Satanás.

C. El Siervo en el trabajo (1:1 2-capítulo 13)

1. La primera proclamación de Su reino (11:14-20).2. Sus primeras obras de poder (11:21-2:12).3. Alistando súbditos para Su reino (2:13-3:35).4. Explicando el crecimiento de Su reino (4:11-34).5. Conquistando la naturaleza, los demonios, la enfermedad y

la muerte (4:35-5:43).6. Opuesto por la gente (6:1-6); Herodes (6:14-29); y por los

escribas y fariseos (7:11-23; 8:10-21).7. Enseñando a sus seguidores como había de ganarse la vic-

toria en Su reino-por sufrimiento y muerte (8:31-38;10:28-45).

8. Reclamando Su derecho al reino, en Jerusalén, por...

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a. Su entrada triunfal (11:1-11).b. Su purificación del templo (11:15-19).c. Su derrota de los líderes que dudaron de Su autoridad

(11:27-12:44).d. La profecía de Su venida otra vez en gloria (13:1-37).

D. El Siervo Obediente hasta la muerte

1. Su preparación para la muerte (14:1-72).2. Cediendo a la muerte (15:1-47).

E. Aquel que fue Resucitado y Glorificado es todavía un Siervo

1. Conquistando la muerte (16:1-14).2. Enviando a Sus seguidores a proclamar Su victoria.

(16:15-20).3. ¡El resucitó! Su resurrección puede ser vista en la luz de ser-

vicio.4. El continúa obrando con nosotros (16:20).

LUCAS

I. TEMA: El Evangelio de Lucas nos da una narracion históricaexponiendo a Jesucristo como el Hombre Divino perfecto, EL HIJODEL HOMBRE.

II. AUTOR: Lucas, un compañero de Pablo el Apóstol. Era natural deGrecia, y permaneció con Pablo hasta su muerte.

III. FECHA: Entre los años 60 y 70 D.C.

IV. A QUIEN FUE ESCRITO: Dirigido a los griegos en particular

V. COMENTARIOS

A. Maneras en las cuales el libro es adecuado especialmente a losgriegos:

1. Por su autor se cree que Lucas era griego. Era un hombresumamente educado, indicado por el hecho de que era unmédico, y por su estilo de escribir.

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2. Por su plan. Se considera la historia más ordenada deJesús.

3. Por su estilo. Llamado por algunos “el libro más hermosojamás escrito.” Elocuencia poética. Los discursos de Jesússon registrados en vez del énfasis en los hechos.

4. Porciones que son claramente judías son omitidas. Poco onada se dice acerca de la profecía del Antiguo Testamento.

B. Es el EVANGELIO UNIVERSAL

1. Describe a Jesús como el Salvador de todos los hombres, elBuscador de los perdidos entre todos los pueblos, Aquel através de quien “toda carne verá la Salvación de Dios.”

2. Parábolas con una nota universal:

a. El Buen Samaritanob. La Moneda Perdidac. El Hijo Pródigod. La Oveja Perdida

C. El Amor de Dios es descrito más vivamente en este Evangelio:

1. Parábolas de cosas perdidas restauradas.2. El interés y cuidado de Dios por nosotros.

D. Lucas dibuja un retrato de Jesús, EL HOMBRE PERFECTO, ELHOMBRE IDEAL, el cual alcanza a los griegos con sus idealesde perfecta virilidad. (Los romanos sintieron que su misión eragobernar; los griegos, educar, elevar y perfeccionar al hombre.)

VI. CONTENIDO:

A. Introducción (1:1-4)

1. Una introducción era común en las historias griegas.2. Su meta-escribir un relato ordenado del ministerio de Cristo.

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3. Sus cualidades.

B. El Advenimiento del Hombre Divino (1:5-4:13)(Los detalles siguientes no se encuentran en los otrosEvangelios.)

1. La anunciación del nacimiento de Juan el Bautista (1:5-25).

a. El primer mensaje divino registrado desde Malaquías(cerca del año 400 A.C.) (Lea y compare Malaquías 4:5y Lucas 1:17).

2. La anunciación del nacimiento de Jesús a María (2:6-3:8).

a. Mateo registra la anunciación a José, Lucas a María.

3. La visita de María a Elisabet (1:39-55).4. El nacimiento y niñez de Juan el Bautista (11:56-80).5. El viaje a Belén (2:1-7).6. El mensaje de los ángeles (2:8-20).7. La circuncisión de Jesús y Su presentación en el templo

(2:21-39).8. La niñez de Jesús (2:40-52) (para enfatizar Su humanidad).9. La genealogía de Jesús (3:23-38).

a. Difiere de Mateo, quien traza la descendencia de Jesúsa través del hijo de David, Salomón; Lucas a través delhijo de David, Natán. Mateo demuestra que Jesús teníael derecho legal al trono de David (a través de José).Pero como el Mesías tenía que ser la semilla de Davidsegún la carne, y como Jesús no era hijo verdadero deJosé, da por resultado que su derecho natural al tronodebe ser probado. Así, Lucas da Su genealogía a travésde María, para probar Su derecho natural al trono deDavid por haber nacido de una virgen de la casa deDavid.

C. Su Ministerio en Galilea (4:14-9:50).(Los detalles siguientes son peculiares a Lucas.)

1. El primer rechazamiento en Nazaret (4:14-30) en la sina-goga.

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2. La pesca milagrosa (5:1-11).3. La resurrección del hijo de la viuda (7:11-18).4. El ungimiento de Jesús por una mujer pecadora (7:36-50).5. Las mujeres que ministraron al Señor (8:1-3).6. El celo sin conocimiento es reprendido (9:49,50).

D. Su Ministerio en Perea (9:51-19:28)(Los detalles siguientes son peculiares a Lucas.)

1. El rechazamiento de Jesús por los samaritanos (9:51-56).2. El envío de los Setenta (10:1-24).3. El Buen Samaritano (10:25-37).4. Marta y María (10:38-42).5. La Parábola del Rico Insensato (12:13-21).6. Una lección sobre el arrepentimiento (13:1-10).7. La sanidad de la mujer enferma (13:11-17).8. Discurso sobre la puerta estrecha (13:23-30).9. La advertencia de Herodes (13:31-35).10. La sanidad del hombre hidrópico (14:1-6).11. La verdadera hospitalidad, y la parábola de la Gran Cena

(14:12-24).12. Discurso sobre lo que cuesta seguir a Cristo (14:25-35).

a. Un discípulo no tiene promesa de una vida fácil, sino denegación propia.

13. Parábolas de gracia y amonestación (capítulos 15-16).a. La Oveja Perdida, la Moneda Perdida y el Hijo Pródigo.

(1) Todas contienen la misma línea de pensamiento:pérdida, restauración y gozo.

b. El Mayordomo Injusto, el Rico y Lázaro.14. Una lección sobre la fe (17:1-10).15. Los Diez Leprosos (17:11-19).16. Parábola del Juez Injusto, del Fariseo y el Publicano

(18:1-14).17. La conversión de Zaqueo (19:1-10).18. La Parábola de los Talentos (19:11-28).

E. Su Crucifixión y Resurrección (19:29-24:53)(Detalles peculiares a Lucas.)

1. Cristo llora sobre Jerusalén (19:41-44).2. Contienda entre los discípulos por la posición principal

(22:24-30).3. Amonestación a Pedro (22:31-34).

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4. Instrucciones a los discípulos (22:35-38).5. Jesús ante Herodes (23:8-12).6. La lamentación de las mujeres de Jerusalén (23:27-31).7. El ladrón arrepentido (23:39-43).

a. Un ladrón fue salvo-el destino de estos hombres fuedecidido por su actitud hacia el Inocente en la cruz.

8. El viaje a Emaús (24:13-35).9. El mandato a esperar (24:49).

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Lección Tres

JUAN

I. TEMA: Fue escrito y publicado en Efeso, a pedido del ApóstolAndrés y de los obispos asiáticos, para corregir ciertos errores queprevalecían entonces acerca de la Deidad de Cristo. Demostrar queJesús es el Cristo, el Hijo de Dios (20:31). Juan muestra que fue estolo que convenció a hombres y mujeres de todas las clases y posi-ciones que JESUS ES DIOS.

II. AUTOR: Juan el Apóstol. De todos los apóstoles, Juan disfrutabamás íntimo compañerismo con el Maestro. Pertenecía al círculo ínti-mo que consistía en él mismo, Pedro y Santiago. Sólo ellos fueronpermitidos estar presentes en la transfiguración y la agonía enGetsemaní. Fue Juan quien se recostó sobre el pecho de su Maestrodurante la Ultima Cena; él solo siguió a su Señor al juicio (18:15); élsolo estuvo al pie de la cruz para recibir el mensaje del Señor antesde morir (19:25-27). El cuidó de María la madre de Jesús hasta sumuerte.

III. FECHA: Escrito alrededor del año 97 D.C., algunos treinta añosdespués de los Evangelios Sinópticos.

IV. A QUIEN FUE ESCRITO: A la iglesia en general. El escritor da porsupuesto que aquellos a quienes les escribe están familiarizados conlos otros tres Evangelios, porque omite la mayoría de los incidentesbien conocidos de la vida del Señor, con excepción de aquellos rela-cionados con la pasión y resurrección. El pone énfasis sobre la DEI-DAD DE CRISTO. DIOS MANIFESTADO EN LA CARNE.

V. CONTENIDO:

A. El Prefacio (1:1-18)

1. EL VERBO hecho carne.

a. VERBO en el griego es “LOGOS.” Esta es la termi-nología de los filósofos. “LOGOS” para ellos era lo queellos comprendían como el primer principio y la causaprincipal de todo.(1) Los filósofos griegos sostenían que detrás de cada

cosa debía haber un pensamiento. A ESE PEN-SAMIENTO ELLOS LLAMABAN EL “LOGOS.”

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b. Los judíos aceptaron esa filosofía, pero fueron un pocomás lejos. Ellos creían que detrás de cada cosa había,un pensamiento, pero detrás de cada pensamiento teníaque haber un pensador

c. Fue en este sentido que Juan usó la palabra “LOGOS.” (1) “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,

y el VERBO era Dios.”d. El prosiguió al punto principal del argumento y declaró

que el “LOGOS” (el ”pensamiento”) fue hecho carne yhabitó entre nosotros.

e. Dios, el Todopoderoso, se vistió a Sí Mismo en la carnevino a la tierra en forma humana, le vimos con nuestrosojos y hablamos con El y Su Nombre es JESUS (I Juan1:1).

2. La Encarnación.

a. Mateo y Lucas hablaron de la venida del Mesías desdeel lado humano, Su genealogía y Su venida a estemundio. Juan habla desde el ángulo Divino: “Y aquelVerbo fue hecho carne...”

B. La Manifestación de Cristo al Mundo (1:19-6:71)

1. El testimonio de Juan el Bautista (1:19-34).

a. La señal de la paloma descendiendo fue dada a Juanpara revelarle Quien era Jesús (versículos 32-34). Fueuna señal privada e infalible para Juan, por lo cual élpodía identificar al Mesías (versículo 33).

b. La paloma descendiendo sobre Jesús era puramentesimbólica. Nunca hubo un tiempo en que Jesús no tuvoel Espíritu Santo y esto sin medida. El era el EspírituSanto encarnado.(1) Ejemplo: Juan el Bautista estaba “lleno del Espíritu

Santo, aun desde el vientre de su madre.”¿Podríamos decir menos de Jesús?

c. “Este es el Hijo de Dios” (versículo 34): La humanidaddel Señor Jesús es el Hijo.

2. El testimonio de los primeros discípulos (1:35-51).

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a. Los primeros discípulos habían sido seguidores de Juan(uno era Andrés, el hermano de Pedro).

b. Pedro escucha el testimonio de Andrés y llega a ser undiscípulo. Jesús cambia su nombre de Simón a Pedro(Cefas, una piedra).

c. Jesús encuentra a Felipe, y Felipe encuentra aNatanael.

3. El primer milagro y la primera purificación del templo (capí-tulo 2).

a. Nota: “Este principio de señales hizo Jesús en Caná deGalilea” (2:11). Esto destruye todas las teorías, tradi-ciones y tonterías de los libros apócrifos y otras escriturassemejantes, acerca de los milagros de Su niñez. El Señorescogió esta hora para empezar este ministerio.

b. La purificación del templo: hubieron dos ocasiones depurificar el templo. Una fue en el principio del ministeriodel Señor La otra fue tres años más tarde.(1) Sólo un profeta o el Mesías mismo podía purificar el

templo. Los líderes piden al Señor que pruebe Suautoridad por una señal. El les da la señal de Sumuerte y resurrección.

4. La entrevista con Nicodemo (3:1-21).

a. Jesús enseña que se puede entrar en el Reino de Diossólo por ser nacido en el reino. El nuevo nacimiento espor AGUA y ESPIRITU (versículo 5).

b. Note el valiente testimonio de Nicodemo más tarde: éldefendió a Jesús ante el Concilio (7:50-52), y luego con-siguió el cuerpo de Jesús para darle una sepulturaapropiada.

5. El testimonio de Juan a sus discípulos (3:22-36): El había deser el amigo del novio; su misión fue llevar al novio (elMesías) a la novia (la nación judía). Cumplido esto, su misiónfue terminada.

6. El ministerio de Jesús en Samaria (4:1-43).Note un contraste interesante entre la mujer samaritana yNicodemo:

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Una mujer Un varónUna samaritana (gentil) Un judíoUna prostituta Un maestro de IsraelIndocta DoctoIrreligiosa ReligiosoVino al medio día Vino en la nocheAceptó a Jesús inmediatamente Un discípulo secretoTrajo una ciudad entera a Cristo Trajo ¿? a CristoCristo vino a ella El vino a Cristo

Ambos tenían una necesidad común, el Espíritu Santo (Juan35; 4:14). ¡No hay diferencia!

7. La sanidad del hijo del noble (4:43-54).

8. La sanidad del paralítico, seguida por un mensaje (capítulo5).

a. El principio de los conflictos de Jesús con los judíossobre Sus reclamos Divinos.

b. Jesús hace unos reclamos asombrosos (versículos21-27).

c. El proclama a Sus testigos (versículos 33, 36, 37, 39,46).

9. Alimentación de la multitud; andar sobre el mar; El Pan deVida (capítulo 6).

a. La culminación de la popularidad de Cristo. La genteintenta hacerle rey El se retira calladamente.

b. El milagro de andar sobre el marc. La multitud reprendida: Jesús da un golpe de muerte a

Su popularidad. Ellos creen que su salvación ha de serefectuada por un glorioso Mesías conquistador, El lesenseña que ha de ser efectuado por un Mesías mori-bundo.

d. Su discurso sobre el Pan de Vida.(1) Nota: una separación entre los discípulos de Jesús

(versículos 60-71).

C. El Rechazamiento de los Reclamos de Cristo (7:1-12:50)

1. Jesús en la Fiesta de los Tabernáculos (capítulo 7).

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a. Los hermanastros incrédulos de Jesús le aconsejan aexhibirse en Jerusalén. El rechaza el consejo.

b. Jesús va privadamente con Sus discípulos a Jerusalén através de Samaria.

c. La llegada de Jesús a la fiesta crea una conmociónintensa concerniente a Su oficio Mesiánico.(1) El enseña en el templo, confundiendo y asombrando

a la gente y a los líderes con Su conocimiento de laEscritura.

(2) Muchos creen en El (7:31).d. En el último día de la fiesta El enseña acerca del Espíritu

Santo que ha de ser dado después de que El sea glori-ficado (versículos 37-39).

e. Los alguaciles mandados para arrestar a Jesús, estántan asombrados por Sus palabras que no le arrestan.

f. Una división entre la gente sobre quien es El.

2. La mujer sorprendida en adulterio (8:1-11).

a. Los escribas y fariseos intentan envolver al Señor en undilema al traer a El la mujer sorprendida en adulterio.

b. El resuelve la pregunta al transferir el caso a la corte desus conciencias.

3. Los discursos sobre la Luz del Mundo, y la Libertad espiritual(8:12-59).

a. Jesús declara que El es la Luz del Mundo. Un reclamoverdaderamente Divino.

b. Los fariseos le desafían: El da testimonio de Sí Mismo.c. La respuesta de Jesús: “Aunque yo doy testimonio acer-

ca de mí mismo, mi testimonio es verdadero (versículo14).(1) Su propio testimonio por palabras y una vida sin

pecado.(2) El testimonio de Su Padre (el gran poder de DIOS

para hacer milagros).(3) Reunió todos los requisitos legales.

d. Ellos preguntan: “¿Dónde está tu Padre?” su falla alreconocerle revela su falta de espiritualidad.

e. Luego la discusión continúa:

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(1) Jesús declara que El es el YO SOY: Estaba re-clamando la existencia independiente y continua deleterno Dios no creado.

(2) Los judíos toman piedras para arrojárselas, peroJesús pasa en medio de ellos y sale del templo.

4. La sanidad del hombre nacido ciego (capítulo 9).

5. El discurso sobre el Buen Pastor (10:1-21): Jesús hace uncontraste entre los líderes, falsos maestros y El Mismo.

6. Jesús en la Fiesta de la Dedicación (10:22-42).

a. Jesús da el testimonio final de Sí Mismo antes de Supasión.

b. Se pide a Jesús que les diga claramente-¿ ERES TU ELCRISTO?(1) No fue una pregunta honesta. Ellos no habían acep-

tado Su testimonio.(2) El declara al mudo el poderoso testimonio de Sus

obras.(3) Ellos no creen porque no son de Su rebaño.(4) El les dice-”YO Y EL PADRE UNO SOMOS” (lea

Colosenses 2:9).c. Tomaron piedras para apedrearle.

(1) El pregunta: “¿Por cuál de ellas (sus buenas obras)me apedreáis?”

(2) La respuesta: “Porque tú, siendo hombre, te hacesDios.”

(3) Su respuesta: “Si no hago las obras de mi Padre, nome creáis. Mas si las hago, aunque no me creáis amí, creed a las obras, para que conozcáis y creáisque el Padre está EN MI, y yo en el Padre.”

7. La resurrección de Lázaro (11:1-46).

a. La demora en llegar a la casa de Lázaro fue con el fin detraer mayor gloria a Dios.

b. Por medio de este incidente, Jesús se revela una vezmás como el YO SOY (versículos 25-26).

c. Al demostrar Su poder, el Señor nunca hizo por un mediosobrenatural, algo que el hombre podía hacer natural-mente. Ellos fueron los encargados de mover la piedra yquitar las vendas al resucitado Lázaro. Jesús hizo sólo loque el hombre no podía hacer: resucitar al muerto. Quitar

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la piedra también aumentó su fe—hacer lo que parecía“tontería” e imposible.

8. El rechazamiento final de Cristo por la nación (11:47-12:50).

a. La sensación causada por la resurrección de Lázaroreúne a los sacerdotes y fariseos en concilio con elpropósito de determinar la muerte de Jesús.

b. Caifás desea deshacerse de Jesús por razones políti-cas.

c. Su argumento: Si a Jesús le es permitido continuar Suministerio, Su popularidad causará un tumulto popular,incitará la sospecha de las autoridades romanas y resul-tará en la pérdida del poder y puesto para los gober-nantes judíos, y una calamidad para la nación.

d. El razona: es mejor que un solo hombre sufra, y no todala nación (versículos 49, 50). Inconcientemente él hablóuna profecía de la muerte propiciatoria del Mesías (ver-sículos 51, 52).

e. Los eventos antes de la Pascua (capítulo 12). (1) La unción de Jesús.(2) Los sacerdotes principales acordaron matar a

Lázaro.(3) La entrada triunfal de Cristo en Jerusalén.(4) Unos gentiles (griegos) piden verle (versículo 20),

evocando una profecía de Su muerte que había detraer la salvación al mundo gentil (versículo 24). Sumuerte será el juicio del mundo, la derrota deSatanás y el medio de atraer a la humanidad enfer-ma con el pecado.

(5) Su última llamada a la nación judía (versículos42-50).

D. La Manifestación de Cristo a Sus Discípulos (capítulos 13-17)

1. Los discursos de despedida (13-17).

a. El ejemplo supremo de la humildad de Cristo. Con plenoconocimiento de Su Deidad (13:3), El se humilla al tra-bajo más servil, el lavamiento de los pies a Sus discípu-los.

b. Jesús señala al traidor, Judas (13:26).

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c. La cena continúa y Jesús empieza Su mensaje de des-pedida a los discípulos (13:31-17:26). Estos cuatro capí-tulos son las palabras más tiernas en la Biblia.

d. Los discípulos todavía no comprenden que Jesús serácrucificado (13:36-38).

e. En el capítulo 14 Jesús da una gran revelación de ElMismo. EL Y EL PADRE SON UNO. El que ha visto aJesús ha visto al Padre. El Padre morando en El hacelas obras que ellos han visto. El declara que El no sóloes El Padre, sino también el Espíritu Santo. (El mora convosotros ahora, pero estará en vosotros.) El Consoladorvendrá en Su nombre (Jesús) (14:26).

f. El discurso concerniente a la relación de los discípuloscon El durante Su ausencia: El es la vid y ellos los pám-panos (capítulo 15).(1) La parte principal de la vid no lleva fruto. Pero es

responsable de impulsar vida a través de todos lospámpanos para que ellos lleven fruto. Así, la Vida delSeñor es la vida del creyente, y el creyente es el pro-ductor del fruto del Espíritu, mientras tanto que per-manece en El. Si el fruto ha de ser de la mejor cali-dad, es necesario mucha limpieza.

g. El Espíritu Santo es prometido (16:1-31).(1) Es necesario que El vaya, para que venga el

Consolador. Cuando El envíe Su Espíritu, El puedeestar presente en cada uno de Sus seguidores.

(2) Les es dicho otra vez que Su partida, que ahora estápróxima, es necesaria. Sólo así El puede enviarles elEspíritu. Esto sucedió cincuenta días más tarde, enel día de Pentecostés.

(3) Han sido advertidos y consolados (versículo 33).h. La gran oración de Jesús como Sumo Sacerdote (capí-

tulo 17).(1) Oración por Sí Mismo (versículos 1-5). i. Para Su

propia glorificación.(2) Oración por Sus discípulos (versículos 6-19).

i. Para su preservación (versículo 11).ii. Para su santificación (versículo 17).

(3) Oración por todos los creyentes (versículos 18-21).i. Por unidad (versículos 21, 22).ii. Por la presencia de ellos con El (versículo 24).

E. La Humillación y Glorificación de Cristo (capítulos 18-21)

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1. La traición y el arresto (18:1-18).

2. El juicio ante Caifásy Pilato (18:19-19:16).

3. La crucifixión (19:17-42).

a. Juan, en su relato de la crucifixión, menciona unosdetalles adicionales a los que se encuentran en los otrosEvangelios:

(1) La escritura de la acusación por Pilato. (2) El reparto de la ropa de Jesús. (3) La encomienda de Su madre a Juan. (4) Las dos declaraciones en la cruz. (5) La abertura del costado de Jesús.

4. La resurrección (20:1-10).

a. Note como Juan, en su descripción de la tumba vacía, escuidadoso en mencionar los detalles suficientes pararefutar el informe falso de que los discípulos habían hur-tado el cuerpo de Jesús (Mateo 28:11-15).

5. La aparición de Jesús a Sus discípulos (20:10-21:25).

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Lección Cuatro

LOS HECHOS Y ROMANOS

LOS HECHOS

I. TEMA: El libro de Los Hechos da la historia del establecimiento y elcrecimiento de la iglesia cristiana, y de la proclamación del Evangelioal mundo conocido en aquel tiempo según el mandamiento de Cristoy por el poder de Su Espíritu. Nos da un registro correcto delnacimiento de la iglesia y el crecimiento de la iglesia durante unperíodo de aproximadamente treinta años.

Si deseamos aprender de la experiencia que tuvo la iglesiaprimitiva, tenemos que mirar el libro de Los Hechos. Las epístolasfueron escritas para los que ya son salvos. Es en el libro de LosHechos de los Apóstoles que leemos cómo una persona puede sersalva.

II. AUTOR: Lucas. El libro es dedicado a Teófilo (1:1, así como enLucas 1:3). Se refiere al primer tratado. Porciones del libro estánescritas en primera persona, indicando que el autor era compañerode Pablo. El libro de Los Hechos es una continuación del Evangeliode Lucas y empieza donde el Evangelio termina.

III. A QUIEN FUE ESCRITO: A Teófilo en particular, pero en general espara toda la iglesia.

IV. VERSICULO CLAVE: “Pero recibiréis poder, cuando haya venidosobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén,en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (1:8).

NOTA: Para un estudio más completo y detallado del libro de LosHechos, refiérase al Curso Bíblico Alfa Internacional.

V. CONTENIDO:

A. La Iglesia en Jerusalén (capítulos 1-8:4)

1. Introducción (capítulo 1).2. El derramamiento del Espíritu Santo (2:1-13).

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3. El sermón de Pedro y sus resultados (2:14-47).4. La sanidad del cojo, y el sermón de Pedro (3:1-26).5. Pedro y Juan ante el concilio (4:1-22).6. El primer culto de oración (4:23-31).7. La consagración de la iglesia primitiva (4:32-37).8. El pecado de Ananías y Safira (5:1-16).9. El arresto de Pedro y Juan (5:17-42).10. La primera dificultad en la iglesia y su solución (6:1-7).11. El ministerio de Esteban (6:8-15).12. El discurso de Esteban ante el concilio (capítulo 7).13. La primera persecución de la iglesia (8:1-4).

B. El Período de Transición: La Iglesia de Palestina y Siria(8:5-12:23)

1. El Evangelio en Samaria (8:5-25).2. El eunuco etíope (8:26-40).3. La conversión de Saulo (9:1-22).4. El ministerio de Saulo en Jerusalén y su huída a Tarso

(9:23-31).5. El ministerio de Pedro en Lida y Jope (9:32-43).6. La visión de Cornelio (10:1-8).7. La visión de Pedro (10:9-18).8. El primer sermón a los gentiles (10:19-48).9. La defensa de Pedro por haber predicado a los gentiles

(11:1-18).10. El establecimiento de la iglesia en Antioquía (11:9-30).11. La persecución de la iglesia por Herodes (capítulo 12).

C. La Iglesia de los Gentiles (12:24-21:17)

1. El primer viaje misionero de Pablo (12:24-14:28) (cerca delos años 45-48 D.C.)a. Antioquía: Pablo y Bernabé ordenados como

misioneros.b. Chipre.c. Antioquía de Pisidia, lconio, Listra, Derbe.

2. El Concilio en Jerusalén (15:1-35).a. Una cuestión de circuncidar a los conversos gentiles: los

gentiles no tienen que ser circuncidados.b. El decreto del Concilio: todos los cristianos tienen que

abstenerse de la idolatría, inmoralidad y de la sangre yde cosas ahogadas.

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3. El segundo viaje misionero de Pablo (15:36-18:22) (cerca delos años 50-53 D.C.) a. El desacuerdo y la separación de Pablo y Bernabé. b. Las visitas a las iglesias de Siria y Cilicia: Timoteo se

reúne con Pablo y Silas en Listra. c. Troas, Filipos: encarcelados en Filipos. d. Tesalónica, Berea y Atenas. e. Corinto: se quedó un año y medio estableciendo una

gran iglesia. f. El regreso a Antioquía, a través de Efeso, Cesarea y

Jerusalén.

4. El tercer viaje misionero de Pablo (18:23-21:17) (cerca delos años 54-57 D.C.) a. Apolos es convertido en Efeso bajo Aquila y Priscila. b. De Antioquía a Galacia. c. De Galacia a Efeso. d. De Efeso a Corinto a través de Macedonia. e. De Corinto a Troas a través de Macedonia. f. De Troas, por mar, a Mileto: la despedida de Pablo a los

ancianos de Efeso (20:18-38). g. De Mileto a Tiro a través de Rodas y Pátara. h. De Tiro a Jerusalén a través de Cesarea.

D. Las Ultimas Escenas de la Vida de Pablo (21:18-28:31)

1. Pablo y los cristianos judíos (21:18-26).2. Pablo y los judíos no cristianos (21:21-31).3. El arresto de Pablo (21:32-40).4. La defensa de Pablo ante los judíos y el resultado (22:1-30).5. Pablo ante el concilio de los judíos (23:1-10).6. Su traslado a Cesarea (23:11-35).7. Pablo ante Félix (capítulo 24).8. Pablo ante Festo (capítulo 25).9. Pablo ante Agripa (capítulo 26).10. El viaje de Pablo a Roma (capítulos 27, 28).

ROMANOS

NOTA: Para un estudio más completo y detallado de las Epístolas,refiérase al libro “Las Epístolas” del Curso Bíblico Alfa Internacional.

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I. TEMA: El tema de Romanos es el Evangelio de Jesucristo. La palabra“evangelio” quiere decir “buenas nuevas.” El Evangelio de Jesucristoes las buenas nuevas de que El vino al mundo, murió, fue sepultado yresucitó para llevarnos a la vida eterna (1 Corintios 15:1-4). Este es elúnico camino de salvación para judíos o gentiles. El pensamiento clavees: La justificación por la fe.

II. OCASION Y RAZON PARA ESCRIBIRLA: Mientras estaba enCorinto en su última visita, Pablo conoció a una hermana cristiana lla-mada Febe, quien iba para Roma. Pablo aprovechó esta circunstan-cia para enviar por medio de ella una carta a la iglesia en Roma,avisándoles de su próxima visita y dándoles una declaración de lasverdades que habían sido reveladas a él.

III. CUANDO FUE ESCRITA: Durante la última visita de Pablo a Corinto(2 Corintios 23:1; Hechos 20:1, 2).

IV. CONTENIDO:

A. La Necesidad de la Salvación (1:18-3:20)

1. Salutación (1:1-7).2. Introducción (1:8-15).3. El tema (1:16,17). El versículo 16 contiene en resumen el

tema de la epístola entera. El Evangelio es:a. El poder de Dios para salvación.b. A todo aquel que cree.c. Al judío primeramente, y también d. A griego (gentil).

4. La condenación: El gran argumento de Pablo de la justifi-cación por la fe es establecido por su primera premisa: todoel mundo es culpable ante Dios y está bajo condenación.a. Los paganos (1:18-32)-tuvieron una revelación de Dios

al principio pero la rechazaron, esto condujo a la igno-rancia espiritual.

b. El judío (capítulo 12) en vez de humillarse por suconocimiento de la Ley, ha llegado a ser fariseaico y críti-co-cegado al hecho de que en los ojos de Dios él no esmejor que el pagano. Su conocimiento de la Ley le hacemás culpable que el pagano.

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c. Los judíos y los gentiles están bajo el pecado, sinesperanza alguna de ser justificados por las obras dela Ley o por cualquier medio humano (3:1-20).

B. El Camino de Salvación (3:21-8:39)

1. La justificación; la justicia es por la fe (3:21-28).a. Universal (3:29, 30).b. Honra la Ley (3:31).

2. Abraham es justificado por la fe (capítulo 4).a. Aparte de obras (versículos 1-6).b. Aparte de ordenanzas (versículos 9-12).c. Aparte de la Ley (versículos 13-25).

3. Las bendiciones de la salvación, hechas efectivas por elamor de Dios como manifestado en la muerte expiatoria deCristo (5:1-11).

4. El alcance del don gratuito de la salvación (5:12-21).

5. El don gratuito no aprueba la persistencia en el pecado(6:1-23).a. Exige la crucifixión de la naturaleza corrompida del hom-

bre.b. Exige una vida de servicio santo a Dios.

6. La esclavitud del pecado (capítulo 7). La salvación por mediode Jesucristo.

7. Una nueva vida espiritual de libertad y justicia por la fe enCristo (capítulo 8).

C. Israel (capítulos 9-11)

1. Los privilegios especiales de Israel (9:4-5).2. La distinción entre la semilla natural y la semilla espiritual de

Abraham (9:6-13).3. El misterio de la soberanía divina (9:14-24).4. El llamamiento de los gentiles (9:25-33)5. Israel rechaza la salvación por la fe (10:1-3).6. La salvación por la fe (10:4-18).7. Los tratamientos de Dios con Israel (10:19-11:12).

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8. Advertencia a los gentiles (11:13-22).9. La restauración de Israel (11:23-36).

D. Práctica: Los resultados de la Salvación (capítulos 12-16)

1. El deber del cristiano como miembro de la iglesia (12:1-21).a. Consagración.b. Servicio.c. Amor para los hermanos.

2. El deber del cristiano como miembro del estado (13:1-7).3. El deber del cristiano hacia otros miembros del estado

(13:8-14).4. El deber del cristiano hacia los hermanos débiles

(14:1-15:13).5. Conclusión (15:14-16:27).

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Lección Cinco

I DE CORINTIOS

I. TEMA: La epístola fue escrita con el propósito de corregir desór-denes que habían surgido en la iglesia de Corinto, y de establecerante los creyentes una norma de conducta cristiana. El tema puedeser declarado como sigue: La conducta cristiana con relación a laiglesia, el hogar y el mundo.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Pablo había escrito a la iglesia en Corintodándoles instrucciones en cuanto a su actitud hacia miembros de laiglesia que persistían en el pecado (1 Corintios 5:9-esta carta estáperdida), y él recibió una respuesta (7:1) con unas preguntas acercade la conducta cristiana. Para corregir los desórdenes que habíansurgido, y para contestar las preguntas, Pablo escribió su primeraepístola a los Corintios. Podemos resumir el propósito de Pablo alescribir esta epístola así:

A. Para corregir los desórdenes siguientes:

1. División.2. Inmoralidad.3. Argumentos entre los creyentes.4. Desórdenes durante la Cena de/ Señor.5. Desórdenes durante la adoración.

B. Para contestar las preguntas siguientes:

1. Acerca del matrimonio.2. Acerca de comer carne ofrecida a los ídolos.3. Acerca de los dones del Espíritu.

III. CUANDO FUE ESCRITA: Al final de los tres años que Pablo per-maneció en Efeso (Hechos 20:31; 1 Corintios 16:5-8).

IV. CONTENIDO:

A. Corrección de los desórdenes sociales y morales (capítulos 1-8)

1. Introducción (1:1-9) La salutación de Pablo.

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2. Las divisiones (1:10-31) La necesidad de purificar la iglesiade:a. Las divisiones partidarias.b. La adoración a los hombres:c. El gloriarse en la sabiduría del mundo.

3. La sabiduría de Dios y la sabiduría del hombre (1:17-2:16).a. Los griegos tenían una profunda admiración para el

aprendizaje y la cultura, y estaban en peligro de perver-tir su experiencia cristiana con estas ideas.

b. Pablo no intentó exhibir la sabiduría del mundo, sinodeclarar la sabiduría de Dios en un mensaje revelado aél por el Espíritu Santo.

4. Falta de madurez espiritual (3:1-8)a. No estaban preparados para las cosas profundas eran

todavía bebés en Cristo. Esto fue evidenciado por sucarnalidad, divisiones, evidia y contiendas.

5. El verdadero ministro de Dios es presentado como:a. Dispensador de la verdad (3:1, 2).b. Jardinero (3:6-8).c. Colaborador de Dios (3:9).d. Edificador de carácter (3:10).e. Mayordomo (4:1, 2).f. Sufridor por Cristo (4:9-13).g. Ejemplo (4:16-17).h. Administrador de disciplina (4:18-21).

6. La inmoralidad: El deber de purificar la iglesia (capítulo 5).

7. Los creyentes en juicio (6:1-8)a. Los cristianos deben poder juzgar sus propios pleitos y

argumentos entre ellos mismos. Llevar sus pleitos antejueces incrédulos trae reprocha sobre la causa de Cristo.

8. La santidad del cuerpo (6:9-20).a. Los creyentes, como miembros del cuerpo de Cristo y

templos del Espíritu Santo, deben purificarse de todasensualidad.

9. El matrimonio (capítulo 7).

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a. La santificación del matrimonio y las relaciones sexualesdentro del matrimonio-Los reclamos superiores de lavida espiritual.

b. Nota: No todas las enseñanzas del Nuevo Testamentoacerca del matrimonio están contenidas en este capítu-lo.

10. Acerca de la carne ofrecida a los ídolos (capítulo 8).a. El cristiano ideal tiene que sacrificar algunos derechos y

privilegios para el bien de los ignorantes y débiles. (Talcomo comer carne que ha sido ofrecida a los ídolos.)

B. La Autoridad Apostólica (capítulo 9)

1. Pablo defiende su autoridad apostólica.2. Su renuncia a algunos derechos y libertades para ganar

otros a Cristo.

C. El Orden en la Iglesia (capítulos 10-14)

1. Una advertencia para no caer de la gracia (101-13).a. El ejemplo de la infidelidad de Israel: una advertencia a

la iglesia.

2. La libertad cristiana y la idolatría (10:14-33).a. La comunión en la Cena del Señor exige la separación

de asociaciones malas.b. La influencia y el testimonio cristiano han de guardarse

en los asuntos de comer y beber

3. La conducta de las mujeres en los cultos (11:1-16).a. Seguir a Cristo muy cerca. El orden divino: Dios, Cristo,

el hombre, la mujer. Cristo es deshonrado cuando elhombre ora cubierto. El hombre es deshonrado cuandola mujer ora descubierta.

4. Los desórdenes durante la Cena del Señor (11:17-34).a. La purificación de la iglesia de los desórdenes.b. La observancia apropiada de la Cena del Señor

5. Los dones del Espíritu, su diversidad y distribución (capítulo12).

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a. Instrucción acerca de los dones espirituales.b. Los diferentes dones del Espíritu Santo.c. La unidad de los creyentes como miembros del cuer

po de Cristo.d. Todos los miembros son útiles.e. Obligaciones en la iglesia o el cuerpo.

6. La preeminencia del amor (capítulo 13).

7. La adoración en orden (capítulo 14). a. La profecía. b. Las lenguas:

(1) Consejos acerca de su uso. (2) Su propósito. (3) El orden en los cultos públicos.

D. La Resurrección (capítulo 15)

1. La doctrina fundamental de la cristiandad (versículo 14).2. El significado que la resurrección da a la vida humana.3. Nuestra esperanza: una resurrección real del cuerpo. Un

cuerpo espiritual participando en la naturaleza de la gloriacelestial de Dios.

E. Conclusion (capítulo 16)

1. La ofrenda para los creyentes judíos necesitados (versículos1-4).

2. La propuesta visita de Pablo (versículos 5-9).3. La visita de Timoteo a ellos (versículos 10, 11).4. Apolos (versículo 12).5. Exhortaciones y saludos (versículos 13-24).

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Lección Seis

II DE CORINTIOS Y GALATAS

II DE CORINTIOS

I. TEMA: La epístola más personal de Pablo. Una revelación decorazón, sus sentimientos más íntimos y sus motivos más profundos.La presencia de maestros falsos en Corinto, que estaban dudandode su autoridad, atacando sus motivos, y debilitando su autoridad,había hecho necesario que él defendiera su ministerio. Al hacer estadefensa, fue obligado a relatar experiencias que él habría preferidoguardar secretas. El tema puede ser resumido como sigue: la vindi-cación personal del ministerio de Pablo, sus motivos, sacrificios,responsabilidades y eficacia.

II. POR QUE FUE ESCRITA: La mayor parte de la iglesia en Corintohabía respondido a las exhortaciones de Pablo en su primera epís-tola, pero una pequeña minoría rehusaba reconocer su autoridad.Por lo tanto él escribió la carta para:

A. Consolar a los miembros de la iglesia que se habían arrepentido.

B. Amonestar a la minoría rebelde.C. Advertir contra los falsos maestros.D. Resistir los ataques hechos por estos falsos maestros contra su

ministerio.

III. DONDE FUE ESCRITA: Probablemente en Filipo, durante su tercerviaje misionero.

IV. CONTENIDO: Es difícil analizar el libro porque es el menos sis-temático de todos los escritos de Pablo.

A. Una Mirada Hacia Atrás (1:1-2:13)

1. Dios sostiene a Pablo en la tribulación para que él a su vezpueda consolar a otros (1:1-11).

2. Los motivos puros de Pablo (1:12-14).3. La visita de Pablo es postergada (1:15-2:11).

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4. Pablo espera ansiosamente las noticias de Corinto (2:12,13).

B. La Dignidad y Eficacia del Ministerio de Pablo (2:14-7:1-16)

1. Los triunfos de Pablo en el Evangelio (2:14-17).2. Pablo se defiende contra los Judaizantes y muestra que el

Nuevo Pacto es mejor que el Antiguo (3:1-4:6).3. En enfermedad, peligro, persecución, la fuerza de Pablo

viene del poder de Dios y la esperanza de vida eterna(4:7-5:10).

4. El secreto de la seriedad de Pablo es su sentido de respon-sabilidad a Cristo (5:11-21).

5. Pablo defiende su fidelidad en la predicación del Evangelio(6:1-13).

6. Sean separados (6:14-71).7. Pablo implora a sus conversos que ignoren los informes

maliciosos y falsos acerca de él (7:2-4).8. La razón por la que Pablo esperaba a Tito (7:5-16).

C. La Ofrenda para los Creyentes Judíos (capítulos 8 y 9)

1. El ejemplo de Macedonia, y sobre todo el ejemplo de Cristo(8:1-15).

2. Pablo recomienda a los que llevan los fondos (8:16-24).3. Da con liberalidad-cosecha las bendiciones de Dios (capítu-

lo 9).

D. La Defensa de Pablo de su Apostolado (capítulos 10-13)

1. Pablo hace un contraste entre él mismo y los maestros fal-sos (10:1-18).

2. Les pide que tengan paciencia por uno que les ama (11:1-6).3. La razón por la que Pablo no pidió de ellos sostenimiento

(11:7-15).4. El derecho de Pablo al apostolado (11:16-12:13).

a. Señales divinas y visiones.b. Servicio fiel.c. Sufrimiento.

5. Unas advertencias disciplinarias (12:14-13:10).6. Conclusión (13:11-14).

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GALATAS

I. TEMA: La cuestión sobre la circuncisión y obligación de los gentilesa la Ley de Moisés había sido resuelta en el concilio en Jerusalén.La decisión fue que los gentiles eran justificados por la fe sin lasobras de la Ley. El partido judaizante insistía en que a pesar que losgentiles eran salvos por la fe, su fe era perfeccionada por la obser-vancia de la Ley de Moisés. Los gálatas habían sido influenciadospor esta enseñanza; el Evangelio de Pablo fue debilitado, así comosu autoridad. El tema de su mensaje es: la justificación y la santifi-cación no son por las obras de la Ley, sino por la fe.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Mientras Pablo estaba en Grecia en sutercer viaje misionero, él recibió las noticias de que los gálatashabían tomado sobre sí mismos el yugo de la. Ley Esto condujo a laescritura de su epístola para:

A. Oponerse a la influencia de los maestros judaizantes queintentaban debilitar la autoridad de Pablo.

B. Refutar los siguientes errores que ellos enseñaron:1. La obediencia a la Ley mezclada con la fe es necesaria para

la salvación.2. El creyente es perfeccionado por guardar la Ley.

C. Restaurar a los gálatas que habían caído de la gracia.

III. CUANDO FUE ESCRITA: Durante el tercer viaje misionero de Pablo.

IV. CONTENIDO:

A. El Apóstol de la Libertad (capítulos 1-2:14)

1. Pablo se defiende contra los cargos hechos por losjudaizantes:a. Que él no era un verdadero Apóstol de Cristo.b. Que él era solamente un maestro enviado por los

Apóstoles.c. Que él estaba esparciendo enseñanzas no aprobadas

por el concilio en Jerusalén.

2. La defensa de Pablo:

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a. El Evangelio que él predicó vino directamente de Cristopor revelación (1:10-16).

b. Por muchos años él estuvo afuera de Jerusalén y traba-jó independiente de los demás Apóstoles (1:17-23).

c. Estaba bajo la dirección divina en su obra entre los gen-tiles (2:1-5).

d. La iglesia en Jerusalén había aprobado su apostolado ysu obra entre los gentiles (2:7-10).

e. Pablo no había vacilado en reprender a Pedro y a otroscristianos judíos cuando él vio que ellos estaban rindién-dose a tendencias ritualistas (2:11-14).

B. La Doctrina de la Libertad (capítulos 2:15-21; 3,4)

1. La defensa de la doctrina de la justificación por la fe apartede las obras de la Ley.a. La locura de los cristianos judíos-abandonando su

nueva fe y luz, volviendo al antiguo legalismo (2:15-21).b. Apelación a las experiencias espirituales anteriores de

los gálatas (3:1-5).c. Abraham fue justificado por la fe (3:6-9).d. La Ley no tuvo poder redentor, trajo una maldición sobre

los desobedientes, de la cual Cristo redimió a loscreyentes (3:10-14).

e. La Ley no pudo anular el pacto de la salvación por la fe(3:15-18).

f. El propósito de la Ley: un ayo para llevarnos a Cristo(3:19-25).

g. Las pérdidas de los que renunciaron a su fe en Cristo yrecaen en el legalismo (3:26-4:31).

C. La Vida de Libertad (capítulos 5 y 6)

1. Guarda la libertad de la gracia: la Ley no puede salvar(5:1-6).

2. Advertencia contra los falsos maestros (5:7-12).3. La libertad de le Ley de Moisés no da libertad para pecar

Caminando en amor, cumpliendo así la Ley (5:13,14).4. El conflicto entre la carne y el Espíritu: las obras de la carne

y el fruto del Espíritu (5:16-26).5. Las características de la vida espiritual (6:1-6).

a. La caridad.

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b. Llevando las cargas de otros. c. La humildad. d. La benevolencia.

6. La ley de sembrar y segar (6:7-9).7. Conclusión (6:10-18).

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Lección Siete

EFESIOS, FILIPENSES Y COLOSENSES

EFESIOS

I. TEMA: La Unidad de los Creyentes. La epístola a los Efesios es unagran exposición de una doctrina fundamental de la predicación dePablo: la unidad de todo el universo en Cristo, la unidad de losjudíos y los gentiles en Su cuerpo, la iglesia, y el propósito de Diospara aquel cuerpo por el tiempo y la eternidad. El tema puede serresumido como sigue: La iglesia es escogida, redimida y unida enCristo; por eso, la iglesia debe andar en unidad y vida nueva, en lafuerza del Señor y con la armadura de Dios.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Habían dos peligros que amenazaban ala iglesia en Efeso: una tentación de hundirse en las normaspaganas; y una falta de unidad entre los judíos y los gentiles. Paraneutralizar el primer peligro, Pablo demostró la santidad del lla-mamiento del cristiano en contraste con su pasada condiciónpecaminosa como paganos. Para protegerlos del segundo peligro,presentó al Señor Jesús haciendo la paz entre los judíos y los gen-tiles por la sangre de Su cruz, reconciliando con Dios a ambos en unsolo cuerpo.

III. CUANDO FUE ESCRITA: Durante el primer encarcelamiento dePablo en Roma.

IV. CONTENIDO:

A. La Triple Fuente de Nuestra Salvación (1:1-18)

1. La predestinación de la iglesia (1:4-6)a. El individuo escoge por su libre albedrío.b. Somos adoptados, por medio de Cristo, y aceptados en

la iglesia o el cuerpo.

2. La redencion por el Hijo (1:7-12).3. Sellados por el Espíritu. Las arras, primer pago de la reden-

ción completa que será nuestra en el futuro (1:13-14).

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B. La Triple Manífestación del Poder de Dios (1: 19-2:22)

1. El poder de Dios manifestado en relación con Cristo(1:19-23).a. La resurrección.b. La ascensión.c. La exaltación.

2. El poder de Dios manifestado en relación con el individuo(2:1-10).a. La resurrección espiritual (versículos 1-5).b. La ascensión espiritual (versículo 6).c. El poder para hacer buenas obras y demostrar la gracia

de Dios por la eternidad (versículos 7-10).

3. El poder de Dios manifestado en relación con toda lahumanidad (2:11-22).a. Los gentiles (versículos 11-13), ya no son extranjeros

con relación al pacto. Son hechos cercanos por la san-gre de Cristo.

b. Los judíos (versículos 14-17). Los gentiles tenían accesoal templo en Jerusalén, pero sólo a una parte separada.Pasar la pared de separación significaba la muerte. Enel templo espiritual de Dios no hay paredes.

c. La iglesia de Dios (versículos 19-22). Los gentiles handejado sus templos de ídolos, y los judíos han dejado sugran santuario en Jerusalén-edificios hechos por manoshumanas. Ellos han formado un gran templo espiritual,cuya piedra principal del ángulo es Cristo, cuyo funda-mento es los Apóstoles y profetas. Las piedras son loscristianos individuales.

C. Una Triple Declaración Acerca de Pablo (capítulo 3)1. El ministerio de Pablo, predicar el misterio del evangelio

(versícu los 1-12).2. La oración de Pablo (versículos 13-19).3. Las alabanzas de Pablo (versículos 20, 21).

D. Una Triple Exhortación a la Iglesia Entera (4:1-5:21)1. Una exhortación a la unidad (4:1-16).2. Una exhortación para una vida nueva (4:17-32).3. Una exhortación para un nuevo camino espiritual (5:1-20).

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E. Una Triple Exhortación para la Familia (5:21-69)1. Esposas y esposos (5:21-33).2. Hijos y padres (6:1-4).3. Siervos y amos (6:5-9).

F. Una Triple Expresión de la Vida Espiritual (6:10-24)1. Poder (6:10-17). Una exhortación para vestirse de toda la

armadura de Dios. (Esta figura probablemente fue sugeridapor la armadura de los soldados romanos que custodiaban aPablo.)

2. Oración (6:18,19).3. Paz (6:20-24).

FILIPENSES

I. TEMA: Se puede decir que el resumen de Filipenses es “Me regoci-jo, regocíjate tú.” La epístola está llena de gozo. A pesar del encar-celamiento, y a pesar del hecho de que Pablo está descansando a lasombra de la muerte, el Apóstol puede gozarse. Podemos resumir eltema como sigue: el gozo de la vida y el servicio cristiano, manifes-tados bajo todas las circunstancias.

II. OCASION PARA ESCRIBIRLA: Epafrodito, el mensajero de la igle-sia en Filipos, y la persona encargada de llevar un regalo al Apóstol,se enfermó cuando llegó a Roma. Cuando él se recuperó, volvió aFilipos y Pablo aprovechó esta circunstancia para mandar una cartade agradecimiento y exhortación a la iglesia, cuya condiciónEpafrodito había notificado a Pablo.

III. CUANDO FUE ESCRITA: Cerca del año 64 D.C. durante el primerencarcelamiento de Pablo en Roma.

IV. CONTENIDO:

A. La Situación de Pablo y sus Labores en Roma (capítulo 1)

1. La salutación de Pablo (1:1-11).

2. Su gozo en la prisión (versículos 12-30).a. A pesar de las cadenas (versículos 12-14). Su en-

carcelamiento llegó a ser el motivo para la promoción delevangelio.

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b. A pesar del hecho de que algunos estaban predicandopor motivos insinceros.

c. A pesar de la probabilidad de la muerte (versículos 19-30) .

B. Tres Ejemplos de Abnegación (capítulo 2)

1. Una exhortación a la unidad, que estaba en peligro deecharse a perder por unas diferencias menores entre loscreyentes. La unidad ha de ser efectuada por el espíritu dehumildad y negación propia (versículos 3, 4).

2. Tres ejemplos de personas cuyo principio de vida era elsacrificio por otros:a. El ejemplo de Cristo (2:5-16).b. El ejemplo de Timoteo (2:17-24).c. El ejemplo de Epafrodito (2:25-30).

C. Una Amonestación Contra el Error (capítulo 3)

1. Una amonestación contra el legalismo (3:1-14).a. Pablo vió en la enseñanza de ellos acerca de la sal-

vación por las obras de la Ley, algo que debilitaría la vidacristiana y la fe.

b. La justificación y la santificación por la fe en Cristo, nohabían adormecido a Pablo en una seguridad descuida-da.

2. Una exhortación a seguir el ejemplo apostólico (versículos15-17).

3. Cuidarse de los enemigos de la cruz (versículos 18-19).4. Ser ciudadanos de los cielos, anticipando un gran cambio a

la venida del Señor (versículos 20,21).

D. Exhortaciones Finales (capítulo 4)

1. Para estabilidad, unidad, utilidad, moderación, libertad deafanes, oración y sanos pensamientos.

2. Salutaciones y bendiciones.

COLOSENSES

I. TEMA: La preeminencia de Cristo; El es primero en la naturaleza,primero en la iglesia, primero en la resurrección, la ascensión y laglorificación; El es el único Mediador, Salvador y Fuente de vida.

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II. OCASION PARA ESCRIBIRLA: Los colosenses, habiendo oído delencarcelamiento de Pablo, mandaron a Epafras, su ministro, parainformar al Apóstol acerca de su estado (1:7-8). Pablo supo deEpafras que unos falsos maestros estaban tratando de suplantar lafe cristiana por una doctrina que era una mezcla de judaísmo yfilosofía pagana. Más tarde esta creencia fue conocida como elGnosticismo. Ellos declararon que Dios era Santo, y que todo lodemás no era santo. Dios no podía cruzar el abismo entre El mismoy los hombres, así que unos ángeles mediadores fueron usados.Ellos clasificaron a Jesús con estos ángeles. Para refutar este error,Pablo escribió la epístola.

III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente entre los años 60 y 64D.C.

IV. CONTENIDO:

A. Introducción: Salutaciones (1:1-12)

B. Explicación: La Doctrina Verdadera Declarada (1:13-2:3)

1. La persona y a posición de Cristo (1:14-19).a. Nuestro Redentor, por causa de Su sangre expiatoria

(versículos 13,14).b. La Cabeza de la creación natural, el universo; porque El

es su Creador (versículos 15-17).c. La Cabeza de la creación espiritual, la iglesia; porque

con Su resurrección la trajo a la existencia (versículo18).

d. El es el preeminente, en El habita toda plenitud (ver-sículo 19).

2. La obra de Cristo: La reconciliación (1:2-2:3).a. La reconciliación del universo entero, tanto material

como espiritual (versículo 20).b. Los beneficiados de la reconciliación: los que una vez

eran enemigos de Dios (versículo 21).c. El propósito de la reconciliación: que seamos presenta-

dos santos, sin mancha e irreprensibles a la vista deDios (versículo 22).

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d. Las condiciones: seguir en la fe (versículo 23).

3. Pablo, el ministro del mensaje de la reconciliación (1:24-2:3).a. El ha de revelar el gran misterio de los siglos; que Cristo

está en ellos, la esperanza de gloria.

C. Refutación: La Doctrina Falsa Expuesta (2:4-23)

1. Advertencia: que no sean descarriados por el razonamientofalso de los filósofos. En Cristo ellos tienen la plenitud de larevelación divina (2:4-7).

2. Advertencias contra:a. El Gnosticismo (versículos 8-10). No hay sabiduría más

profunda que aquella ya dada en la Palabra de Dios.Somos completos en EL, en El habita corporalmentetoda la plenitud de la Deidad.

b. El legalismo (versículos 11-17).(1) Cristo triunfó sobre estos: ellos eran una sombra de

cosas en el porvenir y señalaban hacia Cristo. Ahoraque El había venido y cumplido estos tipos de El, yano eran necesarios.

c. El Misticismo (versículos 18, 19): la adoración a losángeles condenada.

d. El Ascetismo (versículos 20-23).

D. Una Exhortación: Conducta Santa Requerida (3:1-4:6)

1. La unión del creyente con Cristo, y su conducta en vista deesta unión (3:1-4).

2. Muerte al “hombre viejo,” echando a un lado los deseosmalos de la naturaleza baja (versículos 5-9).

3. Vestirse del “nuevo hombre,” el desarrollo de las gracias yvirtudes de la vida nueva en Cristo (versículos 10-17).

4. Amonestaciones a la familia (3:18-4:1).

5. Exhortaciones finales (4:2-6).

E. Conclusión: Salutaciones (4:7-18)

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Lección Ocho

1 Y 2 DE TESALONICENSES, 1 Y 2 DE TIMOTEO Y TITO

I DE TESALONICENSES

I. TEMA: La segunda venida del Señor con relación al ánimo, la con-solación, la vigilancia y la santificación del creyente.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para animar, estimular, informar, doctrinary amonestar a los creyentes.

III. CUANDO FUE ESCRITA: Cerca del año 54 D.C., cuando Pabloestaba en Corinto. Es la primera de las epístolas de Pablo.

IV. CONTENIDO:

A. Salutaciones (1:1)

B. Agradecimiento por los Cristianos Tesalonicenses (1:2-10)

C. El Ministerio de Pablo en Tesalónica (2:1-20)

1. Valiente, sincero, temeroso de Dios, veraz y desinteresado(versículos 2-5).

2. Humilde, manso, cariñoso, industrioso, irreprochable, pater-nal (versículos 6-12).

3. La disposición de ellos de recibir enseñanza y sus sufri-mientos (versículos 13,14).

4. El deseo del Apóstol para visitarles, y la jactancia de ellos(versículos 17-20).

D. El Mensajero, Timoteo (3:1-13)

E. Exhortaciones (4:1-12)

1. Pureza personal y social (versículos 1-8).2. Amor fraternal e industria (versículos 9-12).

F. La Esperanza de la Iglesia: La Venida del Señor (4-5:1-11)

1. Una esperanza consoladora para los afligidos (versículos 13,14).

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2. El orden de las resurrecciones (versículo 15).3. La manera de la aparición de Cristo y los eventos que la

acompañan (16-18).4. El tiempo (la fecha) de la venida es desconocido (5:1, 2).5. lnesperado por los incrédulos (versículo 3).6. Los hijos de la luz deben estar listos (versículos 4-8).7. La seguridad de los creyentes a la venida de Jesús (ver-

sículos 9-11).

G. Deberes Cristianos (5:12-22)

H. Encargo Final y Bendición (5:23-28)

II DE TESALONICENSES

I. TEMA: La segunda venida del Señor en su relación con loscreyentes perseguidos, pecadores no arrepentidos y una iglesiaapóstata.

Il. POR QUE FUE ESCRITA: Para corregir algunas ideas erróneas einterpretaciones de la primera epístola de Pablo.

III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente en Corinto poco despuésde la primera epístola.

IV. CONTENIDO:

A. Salutación (1:1-2)

B. Agradecimiento y Oración por los Creyentes que han sido FielesBajo la Persecución (1:3-12)

C. Instruccíones y Exhortaciones Acerca del Día del Señor (2:1-12)

1. Amonestaciones contra la inquietud causada por ideaserróneas respecto a la pronta venida del Señor y “nuestrareunión con él” (versículo 1), en relación con “el día delSeñor” (versículo 2).

2. Eventos que sucederán antes del día del Señor: a. Una apostasía venidera (versículo 3).

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b. La exaltación de sí mismo del hombre de pecado (ver-sículos 3, 4).

c. Este “hombre de pecado,” el “hijo de perdición,” “el inicuo,”será revelado en su tiempo apropiado, acompañado porseñales y prodigios mentirosos (versículos 5-9).

d. Esta persona satánica será destruida en la venida deCristo (en el día del Señor) cuando Cristo llegue aquí ala tierra (versículo 8).

e. Un poder engañoso engañará a los malos (versículos10-12).

D. Una Apelación a los Creyentes: “Retened la Doctrina” (versícu-los 10-12).

E. Una Bendición de Consolación (versículos 16,17)

I DE TIMOTEO

I. TEMA: Los requisitos y deberes del ministro cristiano y su relacióncon la iglesia, el hogar y el mundo.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para instruir a Timoteo en los deberes desu cargo, para animarle y advertirle contra los falsos maestros.

III. CUANDO FUE ESCRITA: Incierto. Probablemente en Macedonia,durante el intervalo entre los dos encarcelamientos de Pablo.

IV. CONTENIDO:

A. La Sana Doctrina (capítulo 1)

1. Salutación (1:1-2).2. Consejos doctrinales con respecto a como tratar con maes-

tros legalistas (versículos 3-11).3. Las experiencias de Pablo (versículos 12-16).4. El primer encargo solemne a Timoteo (versículos 18-20).

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B. La Oración Pública (capítulo 2)

1. Oración intercesora por todos los hombres (versículos 1-4).2. Cristo EI Mediador (versículos 5,6).3. Pablo el Apóstol a los gentiles (versículo 7).4. Los deberes de los hombres y de las mujeres (versículos

8-15).

C. Los Requisitos del Ministerio (3:1-13)

1. Requisitos de un obispo (versículos 2-7).2. Requisitos de un diácono (versículos 8-13).

D. El Misterio de la Encarnación de Cristo: Dios Manifestado en laCarne (3:16).

E. Predicciones de Apostasía Futura (4:1-4)

F. Consejos en cuanto a la Enseñanza, la Conducta del Ministro,Ejemplo, etc. (4:6-16)

1. Las señales de un buen ministro de Cristo (versículo 6).2. La pre eminencia de la piedad (versículos 7, 8).3. La importancia de un ejemplo piadoso (versículo 12).4. El deber de diligencia en la lectura y la enseñanza y el ejercicio

de los dones personales (versículos 13, 14).

G. Administración Ministerial (capítulo 5)

1. Cortesía a los ancianos y a los jóvenes (versículos 1, 2).2. La actitud de la iglesia hacia las viudas (versículos 3-16).3. Deberes de los ancianos en la iglesia (versículos 17-20).4. Deber de acción imparcial y prudente (versículos 21, 22).5. Consejos acerca de asuntos personales (versículos 23-25).

H. Exhortaciones Finales (capítulo 6)

1. Deberes de los siervos (versículos 1, 2).2. Deber de separación de maestros contenciosos (versículos

6-8).3. Las bendiciones de contentamiento (versículos 6-8).4. El peligro de las riquezas (versículos 9-12).

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II DE TIMOTEO

I. TEMA: 2 de Timoteo fue la última epístola escrita por Pablo. Fueescrita durante el segundo encarcelamiento de Pablo en Roma. Elestaba más restringido, sabía que el tiempo de su martirio se acer-caba, y ansiaba ver a su hijo en la fe, Timoteo. El tema puede ser:Lealtad al Señor, y la verdad en vista de la persecución y la apos-tasía.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para pedir la presencia de Timoteo enRoma; para advertirle contra los falsos maestros para animarle ensus deberes; para fortalecerle contra la persecución venidera.

III. CUANDO FUE ESCRITA: Poco antes del martirio de Pablo enRoma. Entre los años 65 y 67 D.C.

IV. CONTENIDO:

A. Introducción (1:1-5)

1. Saludos personales, exhortaciones y experiencias.

B. Exhortaciones en Vista de los Sufrimientos y PersecucionesVenideros (1:6-2:13)

1. Ser constante (versículos 6-18).2. Guardar las cosas que ha aprendido (2:1, 2).3. Admonición a sufrir penalidades como buen soldado de

Jesucristo (versículos 3-13).

C. Exhortaciones en Vista de la Apostasía Actual (2:14-26)

1. Evitar las discusiones inútiles.2. Ser un maestro verdadero de la Palabra de Dios.3. Huír de la doctrina falsa y de la vida mundana; seguir la doc-

trina verdadera y la vida verdadera.4. Desechar las cuestiones necias e insensatas.

D. Exhortaciones en Vista de la Apostasía Venidera (3:1-4:8)

1. Evitar los falsos maestros.2. Ser firme en sus convicciones.3. Cumplir su deber como evangelista.

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E. Conclusión (4:9-22)

1. Un pedido urgente (versículos 9, 10).2. Instrucciones especiales (versícu los 11 -13).3. Un oponente amargado (versículos 14,15).4. El juicio de Pablo y su primera defensa (versículos 16,17).5. Salutaciones y bendiciones (versículos 19, 20).

TITO

I. TEMA: Tito era gentil, un amigo amado y ayudante de Pablo. Fuedejado en Creta por Pablo para administrar las iglesias. La epístolaes corta, pero comprensiva, y contiene instrucciones acerca de ladoctrina, normas morales y la disciplina. El tema puede ser resumi-do como sigue: La organización de una verdadera iglesia de Cristo;y una apelación a la iglesia para que sea fiel a Cristo.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para instruir a Tito en la organización dela iglesia en Creta y para dirigirle en el método de tratar con la gente.

III. CUANDO FUE ESCRITA: Poco después de 1 Timoteo, probable-mente en algún lugar de Asia Menor

IV. CONTENIDO:

A. El Orden y la Doctrina de la Iglesia (capítulo 1)

1. Introducción: Los saludos de Pablo a Tito (versículos 1-4).2. La misión de Tito en Creta (versículo 5).3. Los requisitos para ancianos (versículos 6-9).4. El deber de suprimir a los maestros mercenarios (versículos

10, 11).5. El mal carácter de los cretenses demanda tratamiento duro

(versículos 12-14).6. La corrupción interna y la hipocresía son condenados (versí-

culos 15, 16).

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B. La Conducta de la Iglesia (capítulos 2,3)

1. La conducta de los creyentes en relación de uno con el otro(2:1-15).

2. La conducta de los creyentes en relación con el mundo(3:1-8).

3. Lo que debe evitar (3:9-11).4. Instrucciones finales (versículos 12-15).

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Lección Nueve

FILEMON Y HEBREOS

FILEMON

I. TEMA: La epístola a Filemón es el único ejemplo de la corres-pondencia privada de Pablo que ha sido preservada para nosotros.La carta fue escrita después de la conversión de Onésimo, un escla-vo que había escapado. Pablo intenta persuadir a Filemón, un cris-tiano, a recibir de nuevo a su esclavo y tratarle como un hermanocristiano.

Il. CONTENIDO:

A. La Historia de Onésimo en Resumen: Era un esclavo de Filemónque había escapado. Se deduce que él robó a su amo y huyó aRoma (versículo 18). Allí estuvo bajo la influencia de Pablo y fueconvertido (versículo 10). Llegó a ser un discípulo devoto deCristo (Colosenses 4:9). Pablo habría escogido retenerle enRoma como ayudante (versículo 13), pero no teniendo el con-sentimiento de Filemón (versículo 14), sintió que era su debermandar el esclavo a su amo.

El Apóstol escribe esta linda carta de intercesión, suplicandoa Filemón que perdone y restaure a Onésimo en favor

B. Sinopsis de la Escritura:

1. El saludo cordial y comendatorio (versiculos 1-7). 2. El testimonial acerca de Onésímo (versículos 10, 11). 3. La apelación tierna por el perdón (versículos 12-19). 4. Saludos de despedida (versículos 20-25).

HEBREOS

I. TEMA: La religión de Jesucristo es superior al judaismo, porquetiene un mejor pacto, un mejor sacerdote sumo, un mejor sacrificio,y un mejor tabernáculo.

II. AUTOR: Anónimo, atribuido a Pablo, Bernabé, Lucas, Apolos y aotras personas. El peso de la opinión parece favorecer a Pablo comoel autor:

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III. POR QUE FUE ESCRITA: Para evitar la apostasía de los cristianosjudíos que estaban tentados a volver al judaísmo.

IV. CONTENIDO:

A. La Superioridad de Jesús a los Mediadores y Líderes de/ AntiguoTestamento (capítulos 1-8:6)

1. Jesús es superior a los profetas porque:a. Las revelaciones de Dios a los profetas en tiempos

pasados eran parciales, dadas en ocasiones diferentes yen maneras diferentes (versículo 1).

b. En esta dispensación, Dios ha dado una revelación per-fecta a través de Su Hijo (versículos 2, 3).

2. Jesús es superior a los ángeles (1:4-14) por las siguientesrazones:a. Ningún ángel fue llamado Hijo (versículo 5).b. El Hijo es el objeto de la adoración de los ángeles (ver-

sículo 6).c. Mientras los ángeles sirven, el Hijo reina (versículos

7-9).d. El Hijo no es una criatura, sino el Creador (versículos

10-12).e. A ningún ángel se le promete autoridad universal,

porque su función es el servicio (versículos 13,14).

3. Una exhortación en vista de las declaraciones anteriores(2:1-4).

4. Jesús fue exaltado sobre los ángeles. ¿Porqué fue hecho unpoco menor que ellos? (2:5-18). Por las siguientes razones:a. Para que la naturaleza humana sea glorificada y el hom-

bre tome su posición dada por Dios como gobernantedel mundo venidero (versículos 5-8).

b. Para cumplir el plan de Dios al morir por todos los hom-bres (versículo 9).

c. Para que el Salvador y los salvos sean uno (versículos11-15).

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d. Para cumplir todas las condiciones de un sacerdote fiel(versículos 16-18).

5. Jesús es superior a Moisés (3:1-6) porque:a. Moisés era solo una parte de la casa de Dios; Jesús era

el Fundador de la casa (versículos 2, 3).b. Moisés era sólo un siervo; Jesús era el Hijo (versículos

5, 6).

6. Una exhortación en vista de las declaraciones en 3:1-6(3:7-4:15).a. Tener cuidado del pecado de la incredulidad: el ejemplo

de los israelitas.

7. Jesús es superior a Josué (4:6-13).a. Josué llevó a los israelitas al reposo de Canaán, que fue

sólo un tipo del reposo espiritual al cual Jesús conducea los creyentes (versículos 6-10).

b. Una exhortación en vista de esta declaracion (versículos11-13).

8. El sumo sacerdocio de Jesús (4:14-5:10).a. Los creyentes no están sin un sumo sacerdote: JESUS

(versículo 14).b. Las cualidades de Jesús:

(1) Puede simpatizar con la debilidad humana (4:14-51-3, 7-9). El también sufrió la tentación, pero sinpecado.

(2) El fue llamado por Dios, tal como Aarón (5:4-6, 10).

9. Palabras de reprensión, exhortación, amonestación y ánimo(5:11-6:20).

10. El sacerdocio de Cristo (tipificado por el de Melquisedec) essuperior al sacerdocio de Aarón (7:1-8:6).a. El “orden de Melquisedec” no es dependiente en la

descendencia humana (como el de Aarón), sino es unsacerdocio que permanece para siempre (7:1-3).

b. La superioridad de nuestro “gran sumo sacerdote Jesús”sobre el orden temporal e imperfecto de Aarón (7:4-10).

c. Tenemos en El (Jesús) un sumo sacerdote perfecta-mente disponible, compasivo y misericordioso que esmuy superior al orden de Aarón (7:11-28).

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d. Los sacerdotes del orden de Aarón ofrecían sacrificiosdiariamente; Cristo ofreció un sacrificio eternamente efi-caz (7:26-28).

e. Los sacerdotes del orden de Aarón servían en eltabernáculo que era solamente un tipo terrenal deltabernáculo en el cual Cristo ministra (8:1-5).

f. Cristo es el mediador de un mejor pacto (8:6). El nuevopacto es tanto mejor que el antiguo como el sacerdociode Cristo es mejor que el de Aarón.

B. La Superioridad del Nuevo Pacto al Antiguo (8:7-10:18)

1. El Antiguo Pacto fue temporal (8:7-13). Las escrituras delAntiguo Testamento enseñan que Dios haría un nuevo pactocon Su pueblo.

2. Las ordenanzas y el santuario del Antiguo Pacto eran sim-plemente tipos y sombras que no trajeron comunión perfec-ta con Dios (9:1-10).

3. Cristo, el verdadero sacerdote del santuario celestial, por unsacrificio perfecto, Su Propia Persona; trajo redención eter-na y perfecta comunión con Dios (versículos 11-15).

4. El Nuevo Pacto fue sellado con mejor sangre que la debecerros y machos cabríos, la sangre de Jesús (versículos16-24).

5. El único sacrificio del Nuevo Pacto es mejor que los muchossacrificios del Antiguo (9:25-10:18).

C. Exhortaciones y Amonestaciones (10:19-13:25)

1. Una exhortación a la fidelidad y a la perseverancia en vistadel hecho de que tienen acceso seguro a Dios por medio deun sumo sacerdote fiel (10:19-25).

2. Una amonestación contra la apostasía (versículos 26-31).

3. Una exhortación a la paciencia en vista del galardónprometido (versículos 32-36).

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4. Una exhortación para andar por la fe (10:37-12:1-4).a. La fe ordenada (10:37-39).b. La fe descrita (11:1-3): lo que da confianza al creyente

de que los objetos de su esperanza son reales y noimaginarios. Los santos del Antiguo Testamento ma-nifestaron la fe por una obediencia estricta a Dios y poruna confianza en El, a pesar de las circunstancias.

c. La fe que conquista por medio de Dios (versículos32-36).

d. La fe que sufre por Dios (versículos37-40).e. El ejemplo supremo de la fe, el Señor Jesús, El que dio

el primer impulso a nuestra fe, y El que la traerá a sumadurez final (12:1-4).

5. Una exhortación a la obediencia escrupulosa por causa desu llamamiento celestial (12:18-24), y por causa de su Lídercelestial (versículos 25-29).

6. Exhortaciones Finales (13:1-13).a. A una vida santificada (versículos 1-7).b. A una vida firme (versículos 8-9).c. A una vida separada (versícu los 10-16).d. A una vida sumisa (versículo 17).

7. Conclusión (versículos 18-25).

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Lección Diez

SANTIAGO, 1 Y 2 DE PEDRO

SANTIAGO

LAS EPISTOLAS GENERALES son llamadas así porque, a diferen-cia de las Epístolas Paulinas, no están dirigidas a ninguna iglesia enparticular, sino a los creyentes en general. Dos de ellas (2 y 3 deJuan) son dirigidas a individuos particulares.

I. TEMA: Religión Práctica, manifestada en obras buenas, en con-traste con la mera profesión de fe.

II. AUTOR: Hay tres personas prominentes con el nombre de Santiago,en el Nuevo Testamento. Se cree generalmente que Santiago, lla-mado por Pablo “el hermano del Señor,” fue el escritor de la epísto-la.

III. A QUIEN FUE ESCRITA: A las doce tribus esparcidas en el extran-jero (1:1). Es decir, a los judíos cristianos de la dispersión. Todo eltono de la epístola revela que fue escrita para los judíos.

IV. POR QUE FUE ESCRITA: Para consolar a los judíos cristianos queestaban pasando por pruebas severas, para corregir desórdenes ensus asambleas, y para combatir una tendencia de divorciar la fe delas obras.

V. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente cerca del año 60 D.C. Secree que fue la primera epístola escrita a la iglesia cristiana.

VI. DONDE FUE ESCRITA: Probablemente en Jerusalén.

VII. CONTENIDO:

A. La Tentación como la Prueba de la Fe (1:1-21)

1. El propósito de las tentaciones: perfeccionar el carácter cris-tiano (versículos 2-4).

2. Sabiduría-una cualidad que debe ejercitarse para soportarcon éxito la tentación. Esta sabiduría es un don de Dios, peroes concedida sólo bajo la condición de una fe firme (viersículos 5-8).

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3. Pobreza y riquezas, una fuente de pruebas y una fuente detentaciones (versículos 9-11).

4. Una corona de vida, la recompensa por soportar la prueba ytentación (versículo 12).

5. La fuente de tentación interna hacia el mal (versículos13-18). Dios no tienta al hombre con el mal. El es arrastradopor sus propias concupiscencias. Dios nos da el poder por elcual somos levantados a una vida nueva y más elevada (1:16-18).

6. La actitud apropiada de un cristiano (versículos 19-21).

B. Las Obras como la Evidencia de la Verdadera Fe (1:22-2:26)

1. La verdadera fe es manifestada en obedecer tanto como enescuchar la Palabra de Dios (versículos 22-25).

2. La verdadera fe debe ser manifestada en la religión práctica(versículos 26-27).

3. La verdadera fe es demostrada por la imparcialidad en tratarcon la gente (2:1-13).

4. La fe es probada por su obras (2:14-26).

C. Las Palabras y Su Poder (31-12)

1. La lengua indomable, destructiva en su influencia (versículos1-8).

2. Bendiciones y maldiciones proceden de la misma boca (ver-sículos 9-12).

D. Sabiduría, la Verdadera y la Falsa (3:13-4:17)

1. Las manifestaciones de la verdadera sabiduría (3:13, 17,18).

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2. Las manifestaciones de la falsa sabiduría (3:15).

E. Paciencia bajo la Opresión: la Paciencia de la Fe (5:1-12)

F. Oración (5:13-20)

1. Oración en la aflicción (versículo 13).2. Oración por los enfermos (versículos 14-16).3. La eficacia de la oración (versículos 17, 18).4. Nuestro deber hacia un hermano que se desvía (versículos

18-20).

I DE PEDRO

I. TEMA: La suficiencia de la gracia divina y su aplicación práctica conrelación a la vida cristiana, y para soportar la prueba y el sufrimien-to.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para animar a los creyentes a estarfirmes durante el sufrimiento, y para exhortarles a la santidad.

III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente cerca del año 60 D.C.

IV. CONTENIDO:

A. Regocijo en el Sufrimiento por causa de la Salvación (1:1-12)

1. La fuente de nuestra salvación (versículo 2).2. El resultado de nuestra salvación (versículo 3).3. La consumación de la salvación (versículos 4,5).4. El gozo de la salvación (versículos 6-8).5. El misterio de la salvación (versículos 9-12).

a. De la cual los profetas habían preguntado, profetizandolos sufrimientos de Cristo y la gloria que debía ser reve-lada en los últimos días: un misterio para los ángeles.

B. Sufriendo por Causa de la Justicia (1:13-3:22)

1. Exhortación a la santidad (1:13-21).2. Exhortación a un amor intenso y sincero hacia los hermanos

(1:22-25).3. Exhortación al crecimiento espiritual (2:1, 2).

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4. Exhortación a acercarse a Cristo (22-10).5. Exhortación a vivir una vida sin mancha (2:11,12).6. Exhortación a ser sumiso (2:13-17).

a. Al gobierno.b. Los siervos a los amos (2:18).c. Las esposas a los esposos (3:1).

7. Exhortación al amor fraternal (3:8-12).8. Exhortac-ión a soportar con paciencia el mal (3:13-16).

C. Sufriendo por Cristo (capítulo 4)

1. Muertos al pecado (4:1-6).2. La conducta en vista de la inminencia de la venida del Señor

(versículos 7-11).3. El glorioso privilegio de sufrir por Cristo (versículos 12-19).

D. Exhortacíones Finales (capítulo 5)

1. A los pastores (5:1-4).2. A los jóvenes y a la iglesia en general (versículos 5-11).

II DE PEDRO

I. TEMA: 1 de Pedro trata con un peligro fuera de la iglesia, persecu-ciones. 2 de Pedro, con uno dentro-falsa doctrina. La primera fueescrita para animar; la segunda, para amonestar. El tema: unconocimiento experimental completo de Cristo es una fortaleza en elcentro de una enseñanza falsa y de una vida no santa.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para dar un cuadro profético de la apos-tasía de los últimos días, y para instar a los cristianos a esapreparación de corazón y vida, que es la única cosa que puedecapacitarles para afrontar sus peligros.

III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente en el año 66 D.C.

IV. CONTENIDO:

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A. Exhortación para Crecer en la Gracia Divina y el Conocimiento(capítulo 1)

1. Salutación (versículos 1, 2).2. La base del conocimiento salvador-las promesas de Dios

(versículos 3, 4).3. El crecimiento en el conocimiento experimental (versículos

5-11). La experiencia cristiana no puede estancarse. Debehaber un progreso hacia adelante, o habrá un retroceso.

4. Las fuentes del conocimiento salvador:a. El testimonio de los Apóstoles (versículos 12-18).b. El testimonio de los profetas (versículos 19-21).

B. Amonestación contra los Falsos Maestros (capítulo 2)

C. Promesa de la Venida del Señor (capítulo 3)

1. Burladores, y la promesa de la segunda venida (versículos1-4).

2. Respuestas a sus objeciones (versículos 5-9).3. Lo cierto, lo inesperado, y los efectos de la venida del Señor

(versículos 10-13).4. Exhortaciones finales (versículos 14-18).

a. Vivir una vida sin mancha en la luz de la gran Esperanza(versículo 14).

b. Recordar que la razón de la tardanza del Señor es paradar a los hombres una oportunidad de arrepentirse (ver-sículo 15).

c. Cuidarse de ser descarriados por la falsa doctrina (ver-sículo 17).

d. Crecer en la gracia (versículo 18).

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Lección Once

I, 2 Y 3 DE JUAN Y JUDAS

I DE JUAN

I. TEMA: El Evangelio de Juan expone los hechos y palabras queprueban que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios. La Primera Epístolade Juan expone los hechos y palabras que son obligatorias paraaquellos que creen esta verdad. El Evangelio trata con los funda-mentos de la fe cristiana. El Evangelio fue escrito para dar el funda-mento de la fe; la Epístola, para dar el fundamento de seguridad. Eltema podría ser resumido como sigue: la base de la seguridad cris-tiana y de comunión con el Padre.

II. POR QUE FUE ESCRITA: La Epístola misma declara:

A. Para que el hijo de Dios pueda tener comunión con el Padre ycon Su Hijo Jesucristo, y unos con otros (1:3).

B. Para que el hijo de Dios pueda tener plenitud de gozo (1:4).

C. Para que no pecar (2:1).

D. Para que él pueda reconocer la base de su seguridad de vidaeterna (5:13).

III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente cerca del año 90 D.C.

IV. CONTENIDO:

A. Introducción (1:1-4)

1. La sustancia del Evangelio; la deidad, encarnación de Cristo(versículo 1).

2. La garantía del Evangelio:a. La experiencia de los Apóstoles (versículo 1). Habían

tenido un contacto personal con la Palabra de vida.b. El testimonio apostólico (versículo 2).

3. El propósíto de predicar el Evangelio (versículo 3).4. El resultado del Evangelio: la plenitud de gozo que viene de

la comunión perfecta con Dios (versículo 4).

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B. Comunión con Dios (1:5-2:28)

1. Pruebas de la comunión con Dios: a. Andando en la luz (1:5-7).b. Reconocimiento y confesión de pecado (1:8-21).c. Obediencia a los mandamientos de Dios en imitación de

Cristo (22-6).d. Amor hacia los hermanos (2:7-11). e. Doctrina pura (2:18-28).

C. Calidad Divina de Hijo (2:29-3:24)1. Pruebas de la calidad divina de Hijo:

a. Un camino recto (2:29-3:10). El cristiano ha de mostrarun absoluto antagonismo al pecado.

2. Amor hacia los hermanos (3:11-18).3. Seguridad (3:19-24).

D. El Espíritu de Verdad y el Espíritu de Error (4:1-6)

1. La apelación, no importa cuán elocuente sea y cuántosdones posea un profeta, su enseñanza debe ser probada(versículo 1).

2. La prueba (versículo 2), la confesión de la encarnación deCristo.

3. El conflicto (versículo 4).4. El contraste (versículos 5, 6). Espíritus iguales se atraen.

E. Dios es Amor (4:7-21)

1. El llamamiento al amor (versículo 7).2. La razón para el amor: “Dios es Amor” (versículo 8).3. La prueba del amor divino: el sacrificio de Dios (versículos 9,

10).4. La reclamación del amor: el amor de Dios hacia nosotros

reclama nuestro amor hacia nuestros hermanos (versículo11).

5. El resultado del amor de nuestra parte: la manifestación dela presencia de Dios (versículos 12-16); confianza (versículo17); ausencia del temor condenatorio (versículo 18).

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6. La prueba de nuestro amor (versículos 19-21, 5:1-3).

F. Fe (5:4-12)

1. La victoria de la fe (versículos 4, 5).2. El testimonio divino en la tierra y en el cielo (versículos 6-9).3. El testimonio del Espíritu (versículo 10).4. El regalo de vida eterna por medio del Hijo de Dios (versícu

los 11-13).5. La certeza de la oración contestada (versículos 14, 15).

G. Conclusion: La Confianza Cristiana (5:16-21)

1. Tratamiento con el hermano pecador (versículo 16).2. El cuádruple conocimiento del creyente (versículos 18-20).

II DE JUAN

I. TEMA: El deber de obedecer la verdad y evitar la comunión con losenemigos de ésta.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para amonestar a los amigos contra laherejía y el asociarse con los falsos maestros. Juan estaba escribien-do en un tiempo cuando los errores antinomianes y gnósticos estabanintentando destruir el fundamento de la fe y la pureza.

III. CONTENIDO:

A. La Verdad Divina con Relación a los Creyentes

1. Los une en comunión (versículo l).2. Mora eternamente en ellos (versículo 2).3. En conexión con el amor, caracteriza el espíritu de sus salu-

dos (versículo 3).

B. El Error Mundano

1. Tiene muchos abogados engañosos (versículo 7).2. Niega la encarnación de Cristo (versículo 7).3. Deben cuidarse de ellos (versículo 8).

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4. Se aparta de las enseñanzas de Cristo (versículo 9).5. El peligro de relacionarse con sus seguidores (versículos 10,

11).

C. Palabras Finales (versículos 12,13).

III DE JUAN

I. TEMA: El deber de la hospitalidad hacia el ministerio, y el peligro deun liderato dominante.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para elogiar a Gayo por hospedar a aque-llos obreros cristianos que dependían enteramente de la hospitalidadde los creyentes, y para denunciar la actitud inhospitalaria y tiránicade Diótrefes.

III. CONTENIDO: Una carta personal a Gayo, elogiándole por su hospi-talidad a un grupo de evangelistas itinerantes, quienes fueron trata-dos muy mal por Diótrefes, aparentemente un líder o pastor de laiglesia. Demetrio es también nombrado y elogiado por ser un ecle-siástico modelo, en contraste con Diótrefes.

JUDAS

I. TEMA: El deber de los cristianos de guardarse sin mancha y de con-tender fervientemente por la fe, en medio de la apostasía. Hay cier-ta semejanza entre 2 de Pedro y Judas. Ambas tratan de la apos-tasía en la iglesia y describen a los líderes de esa apostasía.(Compare 11 de Pedro 3:3 y Judas 18.)

II. AUTOR: Se cree que el autor fue Judas, el hermano de Santiago yhermanastro de Jesús (Marcos 6:3).

III. POR QUE FUE ESCRITA: Para amonestarles contra los apóstatasdentro de la iglesia, quienes a pesar de haber negado la fe, aúnretenían su posición de miembros.

IV. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente entre los años 70 y 80D.C.

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V. CONTENIDO:

A. La Salutación (versículos 1, 2).

B. El propósito de la epístola y una exhortación concerniente a ladefensa de la fe, debido a la presencia de maestros inmorales yheréticos (versículos 3,4).

C. Advertencias de los tratos de Dios con los pecadores en el pasa-do:

1. El castigo de Israel por la incredulidad (versículo 5).2. El destino de los ángeles caídos y de los Sodomitas corrup-

tos (versículos 6, 7).

D. Las características de los maestros depravados son descritas, yuna calamidad es pronunciada sobre ellos (versículos 8-13).

E. Referencia a las profecías (versículos 14-19).

F. Un resumen de los deberes cristianos (versículos 20-23).

G. La Bendición (versículos 24, 25).

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Lección Doce

EL APOCALIPSIS

I. TEMA: El clímax de la revelación de la verdad de Dios a los hom-bres. Así como Génesis nos da una luz con respecto al principio detodas las cosas, el Apocalipsis nos da una luz con respecto a la con-sumación de todas las cosas. Se puede ver una comparación entreGénesis y el Apocalipsis en lo siguiente:

GENESIS APOCALIPSISEl paraíso perdido El paraíso recobradoLa primera ciudad, La ciudad de los redimidos,

un fracaso un éxitoEl principio de la maldición No más maldiciónEl matrimonio del primer El matrimonio del segundo

Adán AdánLas primeras lágrimas Toda lágrima enjugadaLa entrada de Satanás El destino de SatanásLa creación antigua La nueva creaciónLa comunión quebrantada La comunión restaurada

El libro de Apocalipsis es la consumación de la profecía del AntiguoTestamento. Está lleno de símbolos y lenguaje tomados de las escrit-uras de los profetas que fueron favorecidos con revelaciones glo-riosas con respecto al final de las cosas: lsaías, Ezequiel, Daniel yZacarías. Es un libro de la venida de Cristo en gloria. El tema puedeser resumido como: la venida de Cristo en gloria como el clímax delos siglos.

II. POR QUE FUE ESCRITO: Fue escrito por Juan, el Apóstol, pormandato directo de Jesús para que hubiera un libro de profecía paraesta dispensación.

III. DONDE FUE ESCRITO: En Patmos, una isla a corta distancia de lacosta de Asia Menor, cerca del año 90 D.C.

IV. COMENTARIOS: Las interpretaciones de este libro han sido muyvariadas. Centenares de tomos han sido escritos acerca de estelibro, dando opiniones muy diversas con respecto a su significado ysu enseñanza. Es probable que la interpretación del libro será másclara cuando llegue el tiempo para el cumplimiento de sus profecías.

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Aparte de la interpretación del libro, hay muchas lecciones valiosasque aprender, muchas advertencias que escuchar, muchas prome-sas para animar, que hacen del libro de Apocalipsis un libro de ver-dadero valor práctico para el cristiano.

Siendo que el libro de Apocalipsis es un mosaico de las profecías ysímbolos del Antiguo Testamento, el estudio de ciertos profetas —lsaías, Ezequiel, Daniel y Zacarías-provee la clave para mucho de lainterpretación.

V. CONTENIDO:

A. Respecto a Cristo: “Las cosas que has visto” (capítulo 1)

1. La Introducción (versículos 1-3)a. Note el título correcto del libro, “La revelación de

Jesucristo.”2. La salutación (versículos 4, 5). 3. La alabanza (versículos 5, 6).4. La proclamación, la venida de Cristo (versículos 7, 8). 5. El profeta, (versículos 9-20).

a. “En el Espíritu.”b. Su visión.

B. Respecto a las Iglesias: “Las cosas que son” (capítulos 2, 3)

Nota: Las iglesias mencionadas en estos capítulos realmenteexistieron en el tiempo de Juan y las condiciones prevalecientesallí en aquel entonces evocaron el mensaje del Señor a ellos. Sinembargo, ellas son también un tipo de la iglesia entera (habíanrealmente más de siete iglesias en Asia Menor en el tiempo deJuan)—y por tanto los mensajes pueden ser aplicados a la igle-sia en cada época.

1. La Iglesia en Efeso (21-7)a. Encomio: obras, paciencia, aborrecimiento a los falsos

maestros.b. Reprensión: declinación espiritual.c. Título de Cristo: un Superintendente sometiendo sus

obras, y motivos a una investigación severa. La iglesiahabía dejado su primer amor y El es el que anda enmedio de los siete candeleros de oro.

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2. La Iglesia en Esmirna (2:8-11)a. Encomio: paciencia en la persecución.b. No hay mensaje de represión para esta iglesia sufridora.c. Título de Cristo: a una iglesia enfrentándose a la perse-

cución, el Señor se revela como El que sufrió, murió yresucitó.

d. Promesa al vencedor: salvación de la segunda muerte.

3. La Iglesia en Pérgamo (2:12-17)a. Encomio: fidelidad en el testimonio.b. Reprensión: el predominio del libertinaje e idolatría.c. Título de Cristo: a una iglesia contaminada con in-

moralidad e idolatría El es Quien peleará contra ella conSu espada de dos filos.

d. Promesa al vencedor: el maná escondido.

4. La Iglesia en Tiatira (2:18-29)a. Encomio: amor, servicio, fe.b. Reprensión: tolerancia de maestros corrompidos.c. Título de Cristo: El que tiene ojos como llama de fuego,

y pies semejantes al bronce bruñido (símbolo del juicio).d. Promesa al vencedor: autoridad sobre las naciones.

5. La Iglesia en Sardis (3:1-6)a. Encomio: obras (aunque son imperfectas).b. Reprensión: muerta espiritualmente.c. Título de Cristo: a una iglesia muerta espiritualmente, El

es el que tiene las siete estrellas, las iglesias en Susmanos, y también los siete espíritus de Dios, cuyo poderes capaz de avivar a aquellas iglesias.

d. Promesa al vencedor: será vestido con vestiduras blan-cas y su nombre confesado ante el Padre.

6. La Iglesia en Filadelfia (3:7-13)a. Encomio: Obediencia a los mandamientos de Cristo y

constancia en el testimonio.b. Reprensión: no hay reprensión directa, aunque la frase

débil de “poca fuerza” tiene en sí la sombra de repre-risión.

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c. Título de Cristo: a una iglesia ansiosa para entrar por lapuerta abierta del servicio misionero, Cristo es el que tienelas llaves que abren puertas que nadie puede cerrar

d. Promesa al vencedor: columna en el templo de Dios; unnombre nuevo.

7. La Iglesia en Laodicea (3:14-22)a. Encomio: no hay alabanza para esta iglesia.b. Reprensión: tibia espiritualmente.c. Título de Cristo: a una iglesia tibia, infiel en el testimonio,

El se presenta como el Amén, el testigo fiel y verdadero.d. Promesa al vencedor: sentarse con Cristo en Su trono.

C. Respecto al Reino: “Las Cosas que han de ser” (capítulos 4-22)

1. La visión del trono de Dios y sus alrededores (capítulo 4).

2. La visión del Cordero (capítulo 5).

3. La apertura de los misterios: Los Sellos (capítulos 6-8:1)a. El Primer Sello: El vencedor montado sobre un caballo

blanco (capítulo 6).b. El Segundo Sello: Guerra.c. El Tercer Sello: Hambre.d. El Cuarto Sello: Muerte.e. El Quinto Sello: Martirio de los fieles.f. El Sexto Sello: Un Cataclismo.g. Los fieles sellados (capítulo 7).h. La visión de los Redimidos (7:9).i. Una compañía noble de santos vestidos de ropas blan-

cas (7:13).j. Silencio en el cielo cuando el séptimo sello es abierto

(capítulo 8).

4. Las Siete Trompetas (8:2-11:15)a. La primera trompeta (8:7).b. La segunda trompeta (8:8).c. La tercera trompeta (8:10).

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d. La cuarta trompeta (8:12).e. La predicción de las calamidades terribles (8:13).f. La quinta trompeta (9:1).g. La apertura del abismo (9:2).h. El rey del abismo (9:11).i. La sexta trompeta (9:13).j. La desatadura de los cuatro ángeles de la muerte (9:15).k. La descripción de los caballos y los jinetes (9:17).l. Juicios caen para producir arrepentimiento (9:20, 21).m. El ángel y el Libro (10:1, 2).n. Las voces de los siete truenos (10:4).o. La culminación de los planes divinos está a la mano

(10:7).p. El profeta come el librito (10:9-11).q. El interior del templo es medido (11:1, 2).r Los dos testigos vestidos de cilicio (11:3-7).s. El triunfo temporal del mal (11:9).t. El sonido de la séptima trompeta señala el triunfo del

reino de Cristo (11: 15).

5. Las Dos Señales (capítulo 12).

6. Las Dos Bestias (capítulo 13).

7. Los dos retratos de Cristo: El Cordero y el Segador (capítu-lo 14).

8. Los victoriosos y su canción (151-4).

9. Los Siete Angeles y las copas de oro (15:5-8).

10. El derramamiento de las siete copas de ira (16:1-21).

11. La destrucción de Babilonia (capítulos 17,18).

12. La Segunda Venida a la tierra en gloria (capítulo 19).

13. El Milenio (capítulo 20).

14. El cielo nuevo y la tierra nueva (capítulos 21, 22).

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