FILOSOFA ITEMA II: EL CONOCIMIENTODOSSIER 1: TEORA DEL CONOCIMIENTOCURSO 2005-2006Profesor: Jos Vidal Gonzlez Barredowww.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 ndiceTeora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.2ndice1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. ............................................................ 32 QU ES CONOCER? .......................................................................................... 42.1 DEFINICIN. ...................................................................................................... 42.2 QU ELEMENTOS INTERVIENEN EN EL PROCESO COGNITIVO?. .......................... 42.3 FORMAS Y NIVELES DE REPRESENTACIN MENTAL DE LA REALIDAD. ................ 52.3.1 Percepcin. ............................................................................................... 52.3.2 Representacin. ........................................................................................ 62.3.3 Simbolizacin. .......................................................................................... 62.4 CONOCIMIENTO Y LENGUAJE. ............................................................................ 72.4.1 La importancia del lenguaje en el conocimiento. .................................... 72.4.2 Proceso de formacin de conceptos ......................................................... 82.4.3 Las funciones del lenguaje ....................................................................... 83 CMO PUEDO CONOCER?............................................................................. 93.1 INTRODUCCIN.................................................................................................. 93.2 EL RACIONALISMO............................................................................................. 93.3 EL EMPIRISMO. ................................................................................................ 103.4 EL CRITICISMO................................................................................................. 114 QU PUEDO CONOCER?............................................................................... 124.1 QU RELACIN EXISTE ENTRE MI CONOCIMIENTO DE LAS COSAS Y LO QUESTAS SON?.................................................................................................................. 124.1.1 Realismo. ................................................................................................ 124.1.2 Realismo moderado. ............................................................................... 124.1.3 Fenomenismo.......................................................................................... 134.1.3.1 Fenomenismo de Hume. ..................................................................... 134.1.3.2 Fenomenismo kantiano....................................................................... 134.2 CULES SON LOS LMITES DEL CONOCIMIENTO HUMANO? ............................. 144.2.1 El Dogmatismo. ...................................................................................... 144.2.2 El Relativismo......................................................................................... 144.2.3 El Escepticismo. ..................................................................................... 154.3 TIPOS O GRADOS EN EL CONOCIMIENTO. .......................................................... 154.3.1 Certeza.................................................................................................... 154.3.2 Opinin. .................................................................................................. 164.3.3 Duda. ...................................................................................................... 165 QU ES LA VERDAD?..................................................................................... 175.1 INTRODUCCIN................................................................................................ 175.2 TEORAS SOBRE LA VERDAD. ........................................................................... 175.2.1 La verdad como correspondencia o verdad material............................. 175.2.2 La verdad como coherencia o verdad formal......................................... 185.2.3 El pragmatismo, utilitarismo o verdad instrumental. ............................ 185.2.4 El perspectivismo.................................................................................... 195.2.5 Cul es el origen de la verdad?............................................................ 19www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Planteamiento del problemaTeora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.31 Planteamiento del problema.La teora del conocimiento o gnoseologa es la disciplina filosfica que intenta definir ques el conocimiento, explicar su proceso de constitucin y establecer sus lmites yposibilidades.Por lo tanto, trata de responder a las siguientes preguntas:1. Qu es conocer? Aqu trataremos de explicar:a. Qu elementos intervienen en el proceso cognitivo?b. Cules son las formas y niveles de representacin mental de larealidad?c. Qu papel juega el lenguaje en la construccin de nuestro conocimientodel mundo?2. Cmo puedo conocer? Las cuestiones que aqu se plantean son:a. Cul es el origen del conocimiento?b. Qu facultades intervienen?. La razn, los sentidos, ambos, c. Siguiendo qu mtodo? Se trata de saber cules son los pasos a seguir paraobtener un conocimiento vlido.3. Qu puedo conocer? Las cuestiones que aqu se plantean son:a. Qu relacin existe entre mi conocimiento de las cosas y lo que stasson?b.Cules son los lmites del conocimiento humano?c. Cules son los tipos o grados de conocimiento?4. Qu es la verdad?www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Qu es conocer?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.42 Qu es conocer?2.1 DEFINICIN.Conocer es una actividad mental mediante la cual el ser humano se apropia del mundo quele rodea. Esta apropiacin es una captacin intelectual del entorno o del propioorganismo.El acto de conocer es un proceso complejo en el que intervienen aspectos biolgicos,cerebrales, lingsticos, culturales, sociales e histricos y no se puede disociar de la vidahumana ni de las relaciones sociales.De ah que conocer sea una necesidad fundamental para el ser humano ya que a partirdel conocimiento la persona puede orientarse, decidir y actuar (dimensin prctica opraxis)Explicar la constitucin de nuestro conocimiento en todos sus aspectos y con todos losfactores que intervienen modelndolo es algo sumamente complejo. Por lo tanto, noslimitaremos a hacer una primera aproximacin destacando los aspectos ms relevantes:1. En primer lugar, observaremos los distintos procesos psicolgicos que permiten alser humano ir adquiriendo ese conocimiento y tener una representacin mental dela realidad.2. En segundo lugar, compararemos la forma en cmo se representan, en cada uno delos distintos niveles de representacin, los objetos.3. Por ltimo, reflexionaremos sobre el papel fundamental que el lenguaje tiene en eseproceso representativo y cognitivo.2.2 QU ELEMENTOS INTERVIENEN EN EL PROCESO COGNITIVO?.El acto de conocer se articula a partir de la interaccin entre dos polos:www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Qu es conocer?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.51. El objeto. Es a aquella parte de la realidad que es susceptible de ser captada pornuestras estructuras cognitivas. Es objetivo todo lo que hace referencia al objeto.2. El sujeto. Es quin conoce y su intencin es apropiarse mental o intelectualmente deun objeto que antes no conoca. Posee unas estructuras cognitivas que limitan yconfiguran sus posibilidades de conocer el objeto (Los umbrales sensoriales, laestructura de nuestra memoria, imaginacin, pensamiento, lenguaje ysus limitaciones)Est condicionado adems por factores de carcter sociolgico, histrico, cultural,prctico, etc. Es subjetivo todo lo que hace referencia al sujeto.3. El conocimiento. Es el resultado del proceso de apropiacin intelectual por parte delsujeto del objeto. Es gnoseolgico o cognitivo todo lo que hace referencia alconocimiento.2.3 FORMAS Y NIVELES DE REPRESENTACIN MENTAL DE LA REALIDAD.Describimos aqu los distintos procesos cognitivos que permiten al ser humano representarla realidad comparndolos y sealando sus ventajas e inconvenientes. Veremos como ellenguaje es el proceso clave que permite dar un salto cualitativo en nuestra representacindel mundo y en la constitucin de nuestro conocimiento.Existen tres niveles de representacin cada uno de los cuales trabaja a partir de los datosque le ofrece el nivel anterior. Es lo que se denomina constructivismo y es la base sobre laque se constituye nuestro conocimiento del mundo.2.3.1 Percepcin.Es el primer nivel. Est constituido por dos procesos:Al resultado lo denominamos: el PERCEPTO: el objeto en la percepcin.Posee las siguientes caractersticas:a)Requiere de la presencia del estmulo.b) Construido a partir de los datos de los sentidos. (Materia prima: la sensacin)c)Se presenta de forma singular (de uno en uno) y concreta (en todos sus detalles),d) En un tiempo y espacio determinados.e)De forma directa, ntida y exacta. Lo puedo recorrer en todos sus detalles.f) Sus cualidades se me imponen no las puedo modificar a gusto o voluntad.1. Recogida de informacin (Datos de los sentidos): SENSACIN (Proceso pasivo)2. e interpretacin de sta: PERCEPCIN (Proceso activo)www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Qu es conocer?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.62.3.2 Representacin.Es el segundo nivel. Est constituido tambin por dos procesos psicolgicos:Al resultado lo denominamos: la IMAGEN: el objeto en la representacin:Posee las siguientes caractersticas:a) No requiere la presencia del estmulo.b) Reproducido o reconstruido a partir de percepciones anteriores. (Materia prima: lapercepcin)c)Se presenta de forma singular y concreta,d) No est necesariamente unido a un tiempo o espacio determinados,e)Aparece como "ausente", ms difuso, menos definido, ms manipulable,f) Puedo modificar sus cualidades a gusto o voluntad.2.3.3 Simbolizacin.Es el tercer nivel. Est constituido tambin por dos procesos psicolgicos:Al resultado lo denominamos: el CONCEPTO: el objeto en los procesos simblicos.Posee las siguientes caractersticas:a)No requiere la presencia del estmulo ni la de la imagen.b) Construidos a partir de percepciones y representaciones previas. (Materia prima:perceptos e imgenes)c)Se presenta de forma universal (No un objeto solo sino todos los de la clase quedefine el concepto)Reelaboracin de esa informacin de forma abstracta y simblica: PENSAMIENTO YLENGUAJE.1. Conservar y reproducir esa informacin en ausencia del estmulo que la provoc:MEMORIA2. Reelaborar de forma concreta la informacin almacenada: IMAGINACINwww.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Qu es conocer?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.7d) Se presenta de forma abstracta (No las caractersticas de cada objeto sino slo lasque son comunes a todos los de la clase definida)e)Se presenta como un smbolo (Prescinde de los componentes sensoriales eimaginativos)2.4 CONOCIMIENTO Y LENGUAJE.2.4.1 La importancia del lenguaje en el conocimiento.Si observamos lo explicado en el apartado anterior en cada uno de los niveles el objeto serepresenta con unas caractersticas distintas ms o menos tiles en funcin de los interesesparticulares del individuo en cada momento. Pero es el tercer nivel (en concreto nuestracapacidad para el lenguaje) el que nos diferencia del resto de los animales yel que posibilita,por su potencia representativa, una apropiacin mental de la realidad mucho ms amplia. Suresultado es lo que denominamos la construccin del mundo humano.Por lo tanto, el ser humano tiene una representacin mental del mundo que es mucho msque lo que percibe en cada momento, la sucesin de imgenes que del mundo se han idoacumulando en su memoria o la mera descripcin fsica de la realidad. Siempre estarimpregnado de significados, valores y sentimientos de carcter abstracto codificadosmediante el lenguaje y que hemos recibido a travs de la educacin.El lenguaje es la pieza clave en la construccin del mundo humano, en ese proceso de"introducir" el mundo dentro de nuestra mente convirtiendo eso que es material (las cosas)en algo inmaterial (conceptos / ideas)Dos son los aspectos que vamos a tratar y que nos muestran su importancia en ese proceso:a) Cmo se forman los conceptos.b)Como la riqueza o pobreza del lenguaje condiciona esa construccin, nuestroconocimiento posible del mundo y nuestra capacidad para comunicarnos con losdems: las funciones del lenguaje.www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Qu es conocer?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.82.4.2 Proceso de formacin de conceptosSe realiza a travs de tres pasos:a) La abstraccin. Etimolgicamente significa separar (del latn) Observando conjuntosde objetos o acontecimientos separamos las caractersticas que observamos comunes atodos ellos. Dejamos as de lado aquellos rasgos que son singulares de estos objetospara construir el concepto.b)Simbolizacin. Con ese conjunto de rasgos comunes formamos el concepto y pararepresentarlo inventaremos un smbolo que ser convencional.c) La generalizacin. Apartir de ese momento el conjunto de todas las cosas que poseanesas propiedades quedar representado por ese concepto.Por ejemplo: "silla" sera el smbolo que en castellano representara el siguiente concepto:"Objeto con asiento y respaldo de tres o ms patas en el que cabe una sola persona", que asu vez representara a todos los objetos que posean esas caractersticas aunque entre elloshaya otras diferencias.2.4.3 Las funciones del lenguajeVamos a ver como la riqueza o pobreza del lenguaje condiciona esa construccin, nuestroconocimiento posible del mundo y nuestra capacidad para comunicarnos con los dems.Las funciones del lenguaje desde una perspectiva filosfica son tres:a) Representativa. Sus smbolos "estn en lugar de" o representan tanto las realidadesfsicas como las culturales (aquellos conceptos que dan sentido y regulan la vidahumana) De esta manera cada elemento o cualidad que constituye la realidad estrepresentado por un smbolo del lenguaje en la mente humana.b)Cognoscitiva. El lenguaje no se limita a representar la realidad sin ms sino quetambin se utiliza para codificar y registrar todo nuestro conocimiento de las cosas quela componen, y por lo tanto para sealar tambin sus lmites y sus posibilidades. Atravs del lenguaje no slo represento los objetos sino tambin sus usos, peligros, etc.,es decir, mi conocimiento de ellos. Es adems el soporte que permite transmitir elconocimiento a nuevas generaciones y hacer as que el conocimiento humano vayaincrementndose progresivamente.c) Comunicativa. Sus smbolos por ser universales y reconocidos por todos los miembrosde una determinada comunidad cultural permiten la comunicacin entre los diversosindividuos. Posibilita la intersubjetividad, es decir, pone en contacto los "mundos"subjetivos que crea cada individuo que de otra manera quedara aislado en su propiasubjetividad.No hay que perder de vista que estas tres funciones tienen una dimensin prctica, puescuanto ms rico sea el lenguaje ms capacidad para poder "aprehender" la realidad yconocerla y ms posible es resolver los problemas cotidianos que se nos vayan planteando.www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Cmo puedo conocer?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.93 Cmo puedo conocer?3.1 INTRODUCCIN.Recordemos que las cuestiones que aqu se plantean son:a) Cul es el origen del conocimiento?b)Qu facultades intervienen? La razn, los sentidos, ambos, c) Siguiendo qu mtodo? Se trata de saber cules son los pasos a seguir para obtener unconocimiento vlido.Hacemos un esbozo de las distintas teoras filosficas que han intentado explicar a lo largo dela historia en qu consiste el conocimiento, cmo conocemos y cundo nuestro conocimientoes vlido.Segn dnde se haya situado el origen del conocimiento humano, la facultad que se havalorado como ms fiable, las distintas teoras filosficas que se han desarrollado se puedenclasificar en tres corrientes:3.2 EL RACIONALISMOEl conocimiento tiene su origen en la razn, slo es vlido cuando proviene de ella. Hayundesprecio en general del valor de los datos de los sentidos porque stos nos engaan.Estos filsofos parten del presupuesto comn de la existencia de ideas innatas en la mentehumana (ya conocidas en una existencia anterior, ya puestas por Dios en m yformando parteconstitutiva de la mente) De esta manera poseeramos una serie de principios evidentes noadquiridos por experiencia que sirven de fundamento lgico al resto de nuestrosconocimientos.www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Cmo puedo conocer?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.10El mtodo que utilizan para desarrollar el conocimiento acerca de la realidad es el mtododeductivo (la lgica): Partiendo de las ideas innatas, ymediante el razonamiento, derivantodo cuanto se puede saber acerca de la realidad.La validez y la superioridad del conocimiento basado en la razn, segn estos autores, sesustenta en que aquellas verdades que se basan en la razn son absolutamente universales ynecesarias, indudables, puesto que pensar lo contrario es lgicamente imposible. Delconocimiento basado en la experiencia nunca podemos tener tal certeza.Por ejemplo: "El todo es mayor que las partes" (Verdad de Razn)"El Sol saldr maana" (Verdad de Experiencia)Los autores racionalistas ms importantes de la historia son:1. Filosofa antigua: Parmnides de Elea (450 AC aprox.) Platn (427- 347 AC)2. Filosofa moderna: R. Descartes (1596-1650) B. Espinoza (1632-1677) G.W. Leibniz(1646-1716)3. Filosofa contempornea: G.W.F. Hegel (1770-1831)3.3 EL EMPIRISMO.El conocimiento tiene su origen en la experiencia sensible, slo es vlido cuandoproviene de los sentidos. El papel de la razn es importante pero hay que evitar susabusos y especulaciones: Para que trabaje correctamente siempre lo ha de hacer partiendode los datos recogidos en la experiencia.Segn estos autores, cuando nacemos, nuestra mente es como una pgina enblancoque se va rellenando con los datos que obtenemos a travs de los sentidos. Por lo tantoniegan cualquier tipo de conocimiento o principio innato.Aunque los diversos autores exponen diversas variantes el mtodo que utilizan paradesarrollar el conocimiento acerca de la realidad es el mtodo inductivo: Partimos de laobservacin a travs de la experiencia de la repeticin de un fenmeno en la naturaleza(regularidad) para a partir de esos casos generalizar y proponer una ley de carcteruniversal que los recoge y resume. Por ejemplo, cada da vemos salir el sol y ese fenmenose repite de forma regular, generalizamos y afirmamos de forma universal "El sol sale cadada".La validez y la superioridaddel conocimiento basado enla experiencia, segn estosautores, se sustentan en que podemos examinar o confirmar nuestras afirmacionescontrastndolas con la informacin que nos proporcionan nuestros sentidos.Ahora, respecto a la validez del conocimiento as alcanzado Hume, que es el msescptico de todos, afirma que nunca es universal ni necesario sino que queda reducido auna simple creencia basada en el hbito o la costumbre. De nuestras leyes obtenidas porinduccin tenemos la esperanza de que lo que hasta ahora ha sido as siga siendo as, peronunca nos ofrece una certeza para el futuro porque nada hace imposible pensar lo contrario.Por ejemplo que maana el sol no salga.www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Cmo puedo conocer?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.11Los autores empiristas ms importantes de la historia son:1. Filosofa antigua: Aristteles (384-322 AC)2. Filosofa moderna: J. Locke (1632-1704), G. Berkeley (1685-1753) D. Hume (1711-1776)3. Filosofa contempornea: el positivismo de A. Compte (1798-1857) y los filsofosneopositivistas en el Siglo XX.3.4 EL CRITICISMO.Teora del conocimiento desarrollada por el filsofo alemn Immanuel Kant (1724-1804)consiste en una crtica de las facultades del conocimiento y representa un intento desuperacin de las dos corrientes anteriores.Su afirmacin bsica es: todo conocimiento para ser vlido tiene que partir de laexperiencia pero es algo ms que los meros datos de los sentidos.Qu es ese algo ms?: El sujeto al conocer opera sobre aquello que conoce, es decir, sobre lamateria prima que le proporcionan los sentidos impone una forma que los ordena yunifica. Esa formaes propia del sujeto y de la estructura del conocer humano.El conocimiento es el resultado de la sntesis (ordenacin y unificacin) de los datos delos sentidos que se realiza a distintos niveles desde las diferentes facultades cognitivas delsujeto: Sensibilidad y Entendimiento. As como avanzamos en distintos niveles deconocimiento se produce una mayor unificacin y ordenacin.Tipo de conocimiento Facultad implicada ResultadoConocimiento sensible Sensibilidad Experiencia (percepciones)Conocimiento intelectual Entendimiento Juicios (pensar los objetos)Razn Razonar (relacionar unos juicios con otros y buscarprincipios generales)En este caso no hay innatismo como en el racionalismo sino apriorismo: el sujetoformando parte de su estructura cognitiva posee unas formas a priori que preceden a laexperiencia y la posibilitan (le permiten ordenar los datos que provienen de los sentidos)stas son el espacio y el tiempo en la Sensibilidad, y las categoras en el Entendimiento.ConocimientoSntesis(Unificacin yordenacin)Materia (Procede de la experiencia)(La pone el objeto)Forma (Estructuras a priori)(Las pone el sujeto)www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Qu puedo conocer?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.124 Qu puedo conocer?Aparece una primera disyuntiva: se puede conocer lo que las cosas son realmente, o tanslo lo que son para nosotros. Vamos a intentar responderla en el punto siguiente.4.1 QU RELACINEXISTEENTREMI CONOCIMIENTODELASCOSASYLOQUESTASSON?Veremos las cuatro posibilidades ms importantes que se han planteado a lo largo de lahistoria de la filosofa:4.1.1 Realismo.Es la postura dominante hasta el inicio de la filosofa moderna (Descartes)Afirma que la relacin es de identidad: mi conocimiento es una copia fiel e idntica delo que las cosas son.4.1.2 Realismo moderado.A partir de la filosofa moderna, en concreto, Descartes, la teora del conocimiento da ungiro adquiriendo conciencia de que nuestro conocimiento es una representacin delobjeto y que por lo tanto esa representacin puede que no sea una copia fiel e idntica a loque el objeto es.www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Qu puedo conocer?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.13Afirma que la relacin es de semejanza: mi conocimiento refleja algunos aspectos realesde las cosas (aquellos que son cuantificables: cualidades matematizables) pero los queproceden de los sentidos no podemos asegurar que efectivamente les pertenezcan(cualidades sensibles) stos son filsofos racionalistas y por lo tanto desconfan de lainformacin de los sentidos y otorgan ms validez a las cualidades cuantificables porque lasverdades matemticas s nos pueden ofrecer, segn ellos, certeza al derivarse del usoexclusivo de la razn.4.1.3 Fenomenismo.Afirma que la relacin es de causalidad: mi conocimiento est causado por las cosaspero no puedo saber si es en algo similar a lo que stas son realmente. Slo puedoconocer aquello que aparece a mi conciencia: el fenmeno.4.1.3.1 Fenomenismo de Hume.El filsofo empirista moderno D. Hume (1711-1776) representa el fenomenismo ms radical.Parte de la idea que lo nico de cual tenemos constancia son percepciones en nuestramente (fenmeno) y que desconocemos cul es su origen y si se asemejan o no a aquellopor lo que pudieran estar causadas. Es indemostrable la existencia de una realidadextramental y si sta existe es incognoscible.4.1.3.2 Fenomenismo kantiano.I. Kant (1724-1804) va ms all en su anlisis adoptando un enfoque trascendental en suteora del conocimiento que significa analizar las condiciones que hacen posible elconocimiento.Desde ese enfoque critica a Hume porque ste es incapaz de explicar o dar cuenta decmo es posible la constitucin del conocimiento sensible (fenmeno) y supone en elsujeto un papel totalmente pasivo (receptor de las percepciones).www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Qu puedo conocer?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.14Kant explica la constitucin del fenmeno desde su teora del conocimiento como elresultado de la interaccin (sntesis) entre lo que proviene del objeto (materia delconocimiento) y la forma mediante la cual esos datos sensibles son ordenados yunificados por las estructuras a priori del sujeto del conocimiento. De esta manera se leotorga al sujeto un papel activo en el conocimiento ya que impone sus propiasestructuras a priori para que el fenmeno se pueda constituir.S es cierto que slo conocemos el fenmeno y que lo que sean las cosas al margen denuestro conocimiento es absolutamente incognoscible: slo conocemos lo que son paranosotros (ya que este conocimiento est condicionado por nuestras estructuras a priori)Pero este fenmeno no podra darse sin la existencia de algo que lo provocara que, sibien es incognoscible en s y al margen de nuestro conocimiento, es un correlatonecesario sin el cul el fenmeno no sera posible. Esto es lo que Kant denominaNomeno. Por lo tanto segn Kant la relacin entre las cosas y mi conocimiento de ellases una relacin de causalidad (el nomeno es causa del fenmeno aunque parcial ya queel sujeto colabora tambin en su constitucin)4.2 CULES SON LOS LMITES DEL CONOCIMIENTO HUMANO?Esta es la segunda cuestin fundamental a la hora de establecer qu podemos conocer yencontramos tres posturas bsicas:4.2.1 El Dogmatismo.Afirma que la capacidad intelectual es suficiente para conocer la realidad tal como es.Esta postura se basa en una confianza total en las posibilidades de los sentidos o la raznhumana.Se considera una postura ingenua que ha sido criticada por numerosos filsofos. Porejemplo Kant afirma que es dogmtica la posicin de los filsofos que, sin haber hecho unacrtica de la facultades del conocer, admiten la capacidad de la razn para conocer.De manera general, el dogmatismo se entiende como la actitud de quien tiende aimponer una doctrina o unos valores sin pruebas suficientes y sin admitir discusin.4.2.2 El Relativismo.Afirma que no existen verdades objetivas y absolutas.Que las verdades son relativas significa que un juicio es verdadero dependiendo de lascondiciones o circunstancias en las que ha sido formulado: dependiendo del ser humanoque lo formula, la sociedad en que vive, el momento histrico, etc.Ya lo formul Protgoras (480-410 AC) en la Grecia Clsica: "El hombre es la medida detodas las cosas".www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Qu puedo conocer?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.154.2.3 El Escepticismo.Afirma que no se puede saber si existe la verdad absoluta pero aunque sta existiera nohabra manera de saber cul es.Esta imposibilidad de encontrar la verdad se basa en el error de los sentidos o en lafalta de acuerdo entre los seres humanos incluso en aquellos principios de carcter msgeneral.Defendida por filsofos de la antigedad como Pirrn de Elis (360-270 a. C.) o modernoscomo Michel de Montaigne (1.533-1592)La alternativa en esta postura es no adoptar ninguna opinin o creencia ya que no podemosdecidirnos por ninguna cosa. Es lo que se denomina suspensin de juicio, el silencio comoopcin que nos permita alcanzar la serenidad y ser as felices.Algunas objeciones que se le han hecho se basan en el aspecto paradjico que tiene estapostura llevada al extremo:1. El escepticismo es contradictorio cuando afirma que "nada se puede afirmar". Si nadaes cierto, por qu lo ha de ser afirmarlo?2. No se puede vivir con una conviccin as. Si se tomara al pi de la letra no podramoshacer o pensar nada.3. La duda ya es una prueba de una cierta verdad.Sin embargo el escepticismo parcial aplicado slo a algunos objetos u aspectos delconocimiento humano puede ser una buena medida para marcar los lmites delconocimiento humano pues sirve para determinar qu es incognoscible para nosotros ycul es la naturaleza de nuestro propio conocimiento.4.3 TIPOS O GRADOS EN EL CONOCIMIENTO.Segn tengamos un sentimiento de mayor o menor seguridad acerca de nuestrasafirmaciones tendremos un tipo o grado de conocimiento distinto.4.3.1 Certeza.Es cuando la verdad de un juicio se nos presenta de tal manera que no podemos dudar,cuando parece que no hay ninguna posibilidad de duda o error.Por ejemplo: "Pienso, luego existo""No soy invisible"Pese al sentimiento de seguridad que provoca puede coexistir con el error. Es el casode cuando hemos tenido la seguridad de una cosa y despus hemos tenido que reconocerque nos habamos equivocado.www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Qu puedo conocer?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.164.3.2 Opinin.Es cuando una persona considera verdadero un conocimiento aunque no est seguradel todo.A diferencia de la certeza, que no admite duda, la opinin s. La opinin parte de unaduda en la que unas razones pesan ms que las otras. Aunque no se puede acabar dejustificar en la opinin hay siempre una clara inclinacin hacia la afirmacin o la negacin.El hecho de poseer una opinin comporta tener casi la plena seguridad en un juicio pesea que tambin se admite la posibilidad del error: aunque se considera probable unaafirmacin no se puede rechazar con seguridad la afirmacin opuesta.4.3.3 Duda.Es cuando no podemos aceptar o rechazar una afirmacin porque las razones a favory en contra tienen el mismo peso.Nos lleva a la suspensin de juicio respecto de esa cuestin: no nos vemos capaces depronunciarnos en un sentido u otro.Ejercicio. Enuncia:a) 3 Certezasb)3 Opinionesc) 3 Dudas que t tengas.www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Qu es la verdad?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.175 Qu es la verdad?5.1 INTRODUCCIN.La verdad es algo que se descubre o es algo que se construye? :Depender de dnde hayamos situado los lmites del conocimiento humano el tipo deverdad que creemos que podemos alcanzar.5.2 TEORAS SOBRE LA VERDAD.5.2.1 La verdad como correspondencia o verdad material.Una proposicin es verdadera si existe una correspondencia entre lo que se afirma ylos hechos, siendo falsa en caso contrario.Por ejemplo: "Est lloviendo"Ser verdadera si efectivamente est lloviendo, y en caso contrario ser falsa. Es lo que tambin se denomina verdad material.En la formulacin clsica de Aristteles de la verdad como adecuacin entre elpensamiento y la realidad se defina as:"Decir de lo que es que es, o de lo que no es que no es, eso es la verdad;Decir de lo que es que no es, o de lo que no es que es, eso es la mentira".VerdadSe descubreSe construyeOBJETIVAVlida e igual para cualquier sujeto eindependiente del sujetoSUBJETIVASlo comprobable por el sujeto que laformulaINTERSUBJETIVASe puede compartir y comprobar pordistintos sujetosUn IndividuoUn Colectivowww.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Qu es la verdad?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.185.2.2 La verdad como coherencia o verdad formal.Una proposicin esverdadera sise deriva de principiosciertosmedianterazonamiento correcto.Por ejemplo:P1: "Todos los hombres son mortales".P2: "Pedro es hombre".C: "Pedro es mortal"La verdad de la conclusin a la que llegamos se deriva del razonamiento correcto apartir de los principios establecidos (es imposible que la conclusin sea falsa si laspremisas son verdaderas) Tambin se denomina verdad formal o validez.En esta concepcin de la verdad una proposicin es verdadera o falsa dentro de unsistema de otras proposiciones (como por ejemplo los elementos de un sistemamatemtico) Este criterio de verdad implica que no hay contradiccin dentro de unsistema (coherencia) Aqu la verdad no tiene entidad propia, sino que es relacional; porlo tanto ser verdadero si su relacin con el resto de los enunciados es lgica (se derivade ellos correctamente y sin implicar una contradiccin)5.2.3 El pragmatismo, utilitarismo o verdad instrumental.Una proposicin es verdadera mientras funciona o se muestra til. Una idea escierta si la praxis (prctica) demuestra su eficacia. Es defendida por William James(1.842-1.910)Por ejemplo: "La ley de gravitacin universal"El valor de esa verdad estar determinado por la teora del conocimiento desdela que se est hablando. Por ejemplo:Realismo (Aristteles): correspondencia entre lo que se afirma y lo que lascosas son.Fenomenismo (Hume): correspondencia entre lo que se afirma yel conjunto defenmenos que me proporciona la experiencia.www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02 Qu es la verdad?Teora del Conocimiento Autor: Jos Vidal Gonzlez Barredo.19No se pretende que sea una descripcin "real" de cmo funciona efectivamente elsistema solar, se considera verdadera mientras se muestra til para explicar o predecirfenmenos. Tiene una visin instrumental de la verdad.5.2.4 El perspectivismo.Afirma que toda verdad es fruto de una determinada perspectiva individual,histrica, cultural, etc. Esta teora est vinculada al relativismo y defendida por elfilsofo espaol Jos Ortega y Gasset (1883-1955)"Desde distintos puntos de vista, dos hombres miran el mismo paisaje. Sinembargo, no ven lo mismo. La distinta situacin hace que el paisaje seorganice ante ambos de distinta manera. Lo que para uno ocupa el primertrmino y acusa con vigor todos sus detalles, para el otro se halla en el ltimoy queda oscuro y borroso. Adems, como las cosas puestas unas detrs deotras se ocultan en todo o en parte, cada uno de ellos percibir porciones delpaisaje que al otro no llegan. Tendra sentido que cada cual declarase falsoel paisaje ajeno? Evidentemente, no; tan real es el uno como el otro. Perotampoco tendra sentido que puestos de acuerdo, en vista de no coincidir suspaisajes, los juzgasen ilusorios. Esto supondra que hay un tercer paisajeautntico, el cual no se halla sometido a las mismas condiciones que losotros dos. Ahora bien, ese paisaje arquetipo no existe ni puede existir. Larealidad csmica es tal, que slo puede ser vista bajo una determinadaperspectiva. La perspectiva es uno de los componentes de la realidad. Lejosde ser su deformacin, es su organizacin.Cada vida es un punto de vista sobre el universo. En rigor, lo que ella ve nolo puede ver otra. Cada individuo -persona, pueblo, poca - es un rganoinsustituible para la conquista de la verdad. He aqu cmo sta, que por smisma es ajena a las variaciones histricas, adquiere una dimensin vital. Sinel desarrollo, el cambio perpetuo y la inagotable aventura que constituyen lavida, el universo, la omnmoda verdad, quedara ignorada"Jos Ortega y Gasset: El tema de nuestro tiempo (1923)5.2.5 Cul es el origen de la verdad?F. Nietzsche (1.844-1.900) que es un filsofo vitalista se interroga sobre la verdadlanzando sobre ella la sospecha de su "utilidad": Quin fue el primero en hablar de laverdad y por qu invent el concepto? Cree ver en su origen el instinto de la mentira.Propone como alternativa considerar como verdad todo aquello que favorezca ointensifique la vida.www.genaromatus@excite.com/javierpalenci@yahoo.com.mx/ogalois@yahoo.com.mx GUTE-CUC: 56-59-67-97 ext 304 / 56-81-98-02