a.1 DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA A

LA MEDIEVAL (1) FILOSOFÍA HELENÍSTICA

INCLINACIÓN ÉTICA: BÚSQUEDA DE UNA FORMA DE VIVIR EN UN MUNDO NUEVO

ESTOICISMO

•CONCEPCIÓN

MATERIALISTA Y

DETERMINISTA DE LA

REALIDAD

•VIRTUD: ACEPTAR EL

DESTINO

•VIVIR CONFORME A LA

NATURALEZA

EPICUREISMO

•LOS ÁTOMOS SE MUEVEN LIBREMENTE EN EL VACÍO (INSPIRADOS EN LOS ATOMISTAS)

•LA FELICIDAD SE

ENCUENTRA EN EL

PLACER (AUSENCIA DE

DOLOR)

ESCEPTICISMO

•EL CONOCIMIENTO ES

SUBJETIVO.

•NO NOS ES POSIBLE

CONOCER LA

VERDADERA REALIDAD

•SUSPENDER EL JUICIO

(GUIARSE POR LAS

COSTUMBRES, ETC.)

LA FELICIDAD SE ENCUENTRA EN LA APATÍA, LA

AUTARQUÍA Y/O LA ATARAXIA

a.1) DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA

A LA MEDIEVAL (2) PLOTINO

UNO

(DIOS)

REALIDAD

SUPREMA Y

MÁXIMA

PERFECCIÓN

MATERIA

(MUNDO

SENSIBLE)

REALIDAD MÁS

DEGRADADA E

IMPERFECTA

REALIDADES

INTERMEDIAS

SURGEN POR

EMANACIÓN: DE LO MÁS

PERFECTO SURGE ALGO

MENOS PERFECTO (NO

ES CREACIÓN)

NOUS O

INTELECTO ALMA DEL

MUNDO

ALMAS

INDIVIDUALES

RETORNO AL UNO A TRAVÉS DE UN ÉXTASIS MÍSTICO

a.1 SAN AGUSTÍN (1) RAZÓN Y FE

CREO PARA

ENTENDER

RAZÓN Y FE

SON COMPLEMENTARIAS Y NECESARIAS PARA ALCANZAR A DIOS

RAZÓN

•Necesita de la fe para no

cometer errores.

•Precede a la fe: ver qué se

puede creer razonablemente.

•Sigue a la fe: debe profundizar

y esclarecer la fe.

FE

•Debe ser comprendida

mediante la razón.

•La fe el el camino para llegar a

Dios.

•No es un fin en si misma sino

un medio para llegar a Dios.

a.1 SAN AGUSTÍN (2) EL CONOCIMIENTO

• El hombre busca la verdad porque en ella esta la verdadera felicidad (beatitud).

• La verdad se puede hallar (contra escépticos)

• 3 niveles de conocimiento (3 fuentes): – CONOCIMIENTO SENSIBLE:

• A partir de la información recibida por los sentidos (hombres y animales).

• No es conocimiento seguro.

– CONOCIMIENTO RACIONAL: • El ser humano establece juicios basándose en modelos universales

y eternos: Tras captar un objeto con los sentidos nuestra mente lo reconoce e identifica con una idea (ideas ejemplares en la mente de Dios).

– CONTEMPLACIÓN (de las ideas): • Contemplación de las ideas sin intervención de los sentidos.

• Conduce a la sabiduría.

• Posible gracias a la iluminación divina (unión de razón y fe: Dios es la auténtica verdad y el hombre lo encuentra en su interior mediante el autoconocimiento)

a.1 SAN AGUSTÍN (3) EXISTENCIA Y ESENCIA DE DIOS

EXISTENCIA DE DIOS

•Dios se hace presente por sus efectos (criaturas/creaturas).

•Todos los hombres reconocen la existencia de un ser superior.

•Es fundamento de la verdad: el hombre conoce las ideas y estas están en Dios.

ESENCIA DE DIOS

•Más allá de lo que

podemos comprender.

•Solo podemos decir lo

que no es: TEOLOGÍA

NEGATIVA.

•Dios es el Ser, las cosas

tienen ser: Dios es

inmutable, las cosas son

mutables (mezcla de ser

y no-ser).

a.1 SAN AGUSTÍN (4) EL MUNDO

• DIOS CREA EL MUNDO DE LA NADA:

– El mundo no es eterno: tiene principio y fin.

• EL MUNDO ES CREADO FUERA DEL TIEMPO:

– El tiempo empieza tras la creación. (lineal, no cíclico).

• DIOS CREA LIBREMENTE:

– Por hacer a las criaturas participar de su perfección.

• LA MATERIA TAMBIÉN ES CREADA POR DIOS:

– No es origen del mal.

• DIOS CREA POR MEDIO DEL VERBO:

– Verbo (Logos o Hijo de Dios): contiene en su mente las ideas ejemplares.

• NO HA SIDO CREADO TODO A LA VEZ

– Algunas cosas son creadas como rationes seminales (“semillas” invisibles de lo que aún no es pero será).

a.1 SAN AGUSTÍN (5) EL HOMBRE

CREADOS POR DIOS

NECESARIOS PARA LA CONSTITUCIÓN DEL SER

HUMANO

CUERPO:

CÁRCEL PARA EL ALMA POR

CULPA DEL PECADO

ORIGINAL

ALMA:

ACCEDE AL CONOCIMIENTO

(RAZÓN SUPERIOR E

INFERIOR)

INMORTAL

CREADA POR DIOS:

TEMPORAL, NO ETERNA

FACULTADES: MEMORIA,

INTELIGENCIA Y VOLUNTAD

a.1 SAN AGUSTÍN (6) LA ÉTICA

FIN DE LA CONDUCTA: ALCANZAR LA FELICIDAD O BEATITUD

(EUDEMONISMO)

EL HOMBRE ES LIBRE PARA

ELEGIR ENTRE EL BIEN Y EL MAL

MAL

AUSENCIA DE BIEN

NO ES CREADO (POR

DIOS)

EL HOMBRE ES

RESPONSABLE DEL

MAL AL ELEGIRLO.

BIEN

UNIÓN CON DIOS

AMOR (CARIDAD)

HACIA DIOS Y EL

PRÓJIMO

NECESITA DE LA

GRACIA DIVINA

a.1 SAN AGUSTÍN (7) LA CIUDAD DE DIOS

CIUDAD DE DIOS

(JERUSALÉN CELESTIAL)

•Compuesta por los que

aman a Dios

CIUDAD TERRENAL

(BABILONIA)

•Compuesta por los que se

aman a sí mismos

•No representan a ninguna institución

•Mezcladas en la actualidad

•Se separarán el día del Juicio Final

•Defiende la intervención de la Iglesia en la

sociedad civil (verdadera justicia solo en un Estado cristiano)