Arte paleocristiano y bizantino

La creación del lenguaje

iconográfico cristiano

.No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo

que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni

en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás

a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu

Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los

padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta

generación de los que me aborrecen, y hago

misericordia a millares, a los que me aman y

guardan mis mandamientos...

La Polémica Iconoclasta

“El Emperador no puede admitir una imagen de Cristo sin voz y sin aliento y, por su parte, la Sagrada Escritura se

opone a la representación de Cristo mediante su mera naturaleza humana; he aquí por qué León y el “nuevo” Constantino

colocan sobre la puerta de su palacio el signo tres veces feliz de la Cruz, gloria de los fieles.”

(Inscripción de la Puerta de Bronce en el Palacio de Constantino V; 726)

“Cuanto más se miren los iconos, más se recordará a quién representan y se los venerará más, besándolos y

postrándose ante ellos, pero sin rendirles la verdadera adoración que solamente conviene a Dios, pero se les ofrecerá incienso y

luces, como se hace con la Santa Cruz y con los Evangelios... Aquel que venera una imagen venera a la persona que ella

representa”.

Declaración del VII Concilio de Nicea; 787)

Doce Fiestas (Dodecaton)

Lc 1, 26 - 38

Profetizado en Is. 7, 14

Mt. 1, 17 - 2, 8. Lc. 2, 1 - 17

Lc 2, 21 - 35

Mt 3, 13 - 17

Lc 3, 21 - 22

Mt 17, 1 - 13

Lc 9, 28 - 36

Jn. 11, 1 - 44

Mt 21, 1 - 11

Jn 12, 12 - 19

Mt 27, 32 - 56

Jn 19, 17 - 30

Ap. 1, 18 - 19 dice:

“Yo tengo las llaves

de la muerte y del

abismo”.

Hch 2, 1 - 10

Hch 2, 1 - 10

Jacopo della Voragine. “La

Leyenda Dorada”