Teología y Mujer

A partir de este número de Setiembre y cada tres meses contaremos con la columna de la Dra Consuelo Vélez Caro de Colombia, quien nos ayudará a reflex-ionar sobre los aspectos que vinculan la teología y la cuestión de género. Desde CVX Argentina agradec-emos su valioso aporte.

Argentina

Año 8 - Nº5 | Setiembre de 2011

:: Encuentro Nacional CVX :::: Colegio Máximo San Miguel ::

:: 24 y 25 de Setiembre :: 3

Cumpleaños del mes COLUMNA

Los días sábado 20 y domingo 21 de Agosto, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud, se llevo a cabo el II Encuentro de Jóvenes Ignaciano organizado por el equipo de Pastoral Juvenil y Vocacional de la Provincia. El mismo de desarrolló en el Colegio Inmaculada (Santa Fe – Argentina), y participamos aproximadamente 320 jóvenes de distintos lugares de Argen-tina y Uruguay.La mañana del sábado la dedi-camos a rezar. Los puntos de la oración nos invitaban a meditar acerca de lo fundamental de

una “espiritualidad encarnada y edificada en la Verdad” para poder integrar los distintos as-pectos de nuestra vida. Luego, a modo de examen, compartimos la oración en pequeños grupos. Por la tarde, fue el tiempo de trabajar las conclusiones que cada uno llevó a partir de los subsidios que el Equipo Pastoral envió tiempo atrás. Los grupos se formaron según edades e in-tereses (Enraizados en Cristo, en el trabajo y en el estudio; Adic-ciones al alcohol y las drogas; Mi mundo afectivo-sexual; La familia; La dimensión político-

social). Para este momento de trabajo, nos ayudó una ex-celente representación a cargo del Centro Manresa de Córdoba. Ya por la noche, y luego de cel-ebrar la Misa, vimos el mensaje del Papa Benedicto XVI a los jóvenes. Terminamos el día con mucho canto y baile, liderado por los mendocinos, chaqueños y uruguayos. El Domingo...

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Encuentro de Jóvenes IgnacianosCiudad de Santa Fe

COLEGIO MAXIMO SAN MIGUEL BUENOS AIRES

SABADO 24 Y DOMINGO 25 DE SETIEMBRE 3

Encuentro Nacional 2011

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Hno. Humberto Massin, sj 02/09P. Jose Maria Cantó 03/09Marcelo Chao 04/09Adelina de Chavez 06/09P. Oscar Acosta sj 09/09Guillermo G.Castillo(CBA) 15/09Rubén Loghi(SFE) 18/09Marcelo González(MZA) 19/09Carlos Morales(SFE) 21/09P. Álvaro Restrepo sj 30/09Patricia Karina Juncos 01/10Josefina García (BA) 04/10Nelly Pelliza (Fra-Re) 05/10Ángela Díaz (MZA) 11/10P. Francisco Gismondi, sj. 14/10Punchi Matta y Trejo 15/10María Lidia B. de Dodero 17/10José Naveira(BA) 18/10Felisa Hernández 18/10P. Juan Carlos Juárez, sj. 19/10P. Ernesto López Rosas, sj. 19/10M. Eugenia Portaluppi-BA 20/10Andrés Luccisano(BA) 22/10Guillermo M. Rossi(CBA) 24/10Néstor Pelliza (Fra-Re) 26/10Jorge Urroz (Fra-Re) 26/10Hortencia De Gómez(MZA) 31/10

MISA MENSUAL SANTA FE

En Santa Fe nuestros amigos cevequianos tienen la convo-catoria a la misa mensual en el Santuario de la inmaculada, con la compañía del P. Andrés Aguerre sj.

Si quieren tener la agenda para el resto del año escribe a: consejo_regionalstafe@hotmail.comCOMUNICACIONES CVX ARGENTINA

Sitio web www.cvx.org.arBlogwww.cvxargentina.blogspot.com

Para buscarnos en Facebook, nos localizan como: www.cvx.org.ar

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aEncuentro de Jóvenes Ignacianos

Ciudad de Santa Fe

El domingo fue el mo-mento del apostolado. Los 320 jóvenes, más jesuitas y colaboradores, salimos muy animados a distintas parroquias y capillas a misionar: visitar y bendecir casas, y participar de los festejos del Día del Niño en distintas comunidades. Regresamos al Colegio, y luego de almorzar y des-cansar, hubo tiempo para las evaluaciones, y luego concluir el Encuentro con la Eucaristía.Hubo tiempo de reencuentro, de compartir gra-tuito, de fútbol (en donde los chicos de San Miguel y del Colegio Sagrada Familia se destacaron), de conocer otros jóvenes que se van sumando, como el Grupo Misionero San Francisco Javier que llegó desde la localidad de Plátanos (La Plata).

Sin duda, los dos días fueron una muy linda expe-riencia de ver tantos jóvenes rezando con tanta profundidad, reflexionando con mucha seriedad temas tan importantes, misionando y anunci-ando una Buena Noticia. De ver el esfuerzo de las distintas comunidades por trabajar juntos y en red (especialmente los jóvenes de Salta), compartiendo sus experiencias y sus “panes”, ayudándose en sus “hambres”, y siempre haciéndolo con esa alegría y esperanza tan propia de los jóvenes. De ser testigo de estos “odres nuevos” que surgen ante “un vino renovado”, y que entusiasman y animan a seguir en la misión para y con los jóvenes.

gracia, pues a medida que se iba avanzando en los temas, cada participante profundizaba su porpia experiencia del mes de ejercicios. Por último, quisiera volver a agradecer a toda la comunidad jesuita de Santa Fe, a los padres, alum-nos y ex alumnos del Colegio Inmaculada por el enorme y silencioso esfuerzo que hicieron prepa-rando y trabajando para el Encuentro. Patricio Alemán SJ

MARTES IGNACIANOS EN EL CEIA

Martes 6: TALLER DE CRECIMIENTO: „La meditación: una herramienta clave para la introspección, el autoconocimiento y la apertura a la trascendencia” por Luis María Berli. Martes 13: ORACIÓN: Misa + Puntos por Pablo Trucco. Martes 20: TALLER IGNACIANO: Misa + „Examen” por Carlos Acosta. Martes 27: ORACIÓN: Misa + Puntos por Mercedes Pistone.Te esperamos todos los martes de 20 a 22 hs en el CEIA. Sin inscripción previa

CEIACentro de Espiritualidad Ignaciana de Argentina.

Rodríguez Peña 356 PB. TEL 5031-3053 www.encuentrosignacianos.org

encuentrosignacianos@ceia.org.ar

Comisión de Comunicaciones

Colaboran en la Comisión

Comunicaciones:

Contenidos: Marita

Diagramación General: Josefina

Layout y Contenidos:Elio

Revision Final: Natalia

Email: comunicaciones@cvx.org.ar

Agenda de retiros y eventosEjercicios espirituales - 2011

NoviembreEE 8 días para jóvenes y adultosFecha: 18 de noviembre (19.00 horas)a 25 de noviembre (14.00 horas).

Lugar: Centro Loyola, Colegio Máximo

Orientador: P.Oscar Acosta sj.

Ana María Potessecretaria@ceia.org.ar Rodríguez Peña 356 P.B.Tel. (54-11) 5031-3053Fax (54-11) 5256-6367www.ceia.org.ar

Ejercicios espirituales en CorrientesVer el afiche en pag 4

T.A.U. I - Taller de auto conocimiento (3 días con internado) Orientadores: Rubén Strina, sj, Silvina Lovaglio, Ignacio Paz, Marcos Reynero, Paz Soldi.

Fecha: 2 de septiembre: 19.00 horas

hasta 4 de septiembre: 19.00 horas.

Lugar: Casa de Retiros Virgen Niña. Italia 2951, San Miguel. Teléfono: (5411) 4455-1122.Se requiere entrevista previa.

I CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE LA VIDA HUMANA IV CONGRESO REGIONAL DE VIDA Y FAMILIANORTE ARGENTINO

“La vida Don y Tarea para una Patria de Hermanos”23 y 24 de Setiembre de 2011 - Salta - Argentina

En el marco de la celebración por el Año de la Vida, el secretariado de Pastoral Familiar del Norte Ar-gentino (NOA) organiza el I Congreso Internacional sobre la Vida Humana y el IV Congreso Regional de Vida y Familia, NOA, en Salta (Argentina) el 23 y 24 de setiembre. Bajo el lema “La vida: Don y Tarea en una Patria de Hermanos”, ambos congresos brindarán respuesta a cuestionamientos éticos sobre la vida, desde su concepción hasta la muerte natural.http://www.congresovidafamilia.com.ar/

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Editorial SetiembreEncuentro Nacional CVX San Miguel2011

Queridas comunidades: Esta segunda mitad del año nos encuentra con la mirada

puesta en nuestro En-cuentro Nacional que se realizará el 24 y 25 de setiembre en San Miguel, Bs.As.

A lo largo de nuestra historia nos hemos dejado sorprender y admirar ante la enorme gracia que se derrama en nuestras comunidades en oportunidad de reunirnos, encontrarnos y compartir. Los grandes y los pequeños pasos que hemos dado como Comunidad CVX están marcados por nuestras asambleas y encuentros de formación, tanto nacionales como latinoamericanos y mundia-les. Es notable como el Señor se hace presente, nos conforta y nos impulsa a ir “mar adentro”, cuando nos reunimos en su nombre.

COMO LLEGAMOS Llegamos a este encuentro luego de un largo peregrinar como Comunidad, bus-

cando ser fieles a nuestro Carisma, y es aquí donde queremos escuchar al Señor que nos invita a profundizar en nuestras opciones y a madurar en nuestros compromisos. Estar presentes en el mundo y animarnos a abra-zar tanta complejidad buscando caminos de justicia, equidad y solidaridad es una misión que estamos llamados a vivir en comunidad, y es esta comunidad la que se encuentra en Se-tiembre para escuchar, compartir, reflexionar y discernir. Reconocemos la necesidad de profun-dizar en el análisis de la realidad social desde una mirada sociológica y cristológica, ponien-do en común lo que somos y lo que traemos, nuestros saberes y nuestras experiencias, para buscar caminos que potencien nuestra presencia apostólica. Es por ello que la invi-tación es a prepararnos personalmente y en comunidad y a disponer nuestros corazones para el encuentro, que será encuentro con el Señor, con nuestros hermanos de comunidad, con nuestras ideas y las de otros, con nuevas miradas, nuevos desafíos, nuevos deseos. Pidámosle al Señor que multiplique nuestros esfuerzos para hacer posible esta experiencia, y que nos colme con su amor y gracia.

Fernanda Deluca Miembro del Equipo Apostólico Nacional

Partir es, ante todo, salir de uno mismo.Romper la coraza del egoísmoque intenta aprisionarnos en nuestro propio yo.Partir es dejar de dar vueltasalrededor de uno mismo.Como si ese fuerael centro del mundo y de la vida.Partir es no dejarse encerraren el círculo de los problemasdel pequeño mundo al que pertenecemos.Cualquiera que sea su importancia,la humanidad es más grande.Y es a ella a quien debemos servir.Partir no es devorar kilómetros,atravesar los mareso alcanzar velocidades supersónicas.Es ante todo abrirse a los otros, descubrirnos, ir a su encuentro.Abrirse a otras ideas,incluso a las que se oponen a las nuestras.Es tener el aire de un buen caminanteHelder Camara

Fernanda Deluca

Encuentro Nacional CVX ArgentinaSan Miguel 2011

Inscribite todavía estas a tiempo..!El equipo coordinador esta trabajando mucho para que el encuentro sea un even-to para compartir y reflexionar. Te pedimos que leas y reflexiones con tu comunidad el material enviado que ayudarán a poner el telón de fondo del encuentro.Falta muy poquito... nos encontramos en San Miguel...!!

Te pedimos que ingreses al sitio web y te inscribas desde el formulario web.www.cvx.org.ar

SAN MIGUEL 2011 nos espera...!

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“Buscar y hallar la paz interior”

Ejercicios espirituales y curso taller, in-tegrando los aportes de la psicología a la Primera Semana de los Ejercicios de SanIgnacio.3 módulos independientes aunque conviene hacerlos correlativos.

Modulo 1º: Los Mandatos y Creencias. Los pensamientos automáticos y las emociones.Fecha: 7 al 10 de junio de 2011.Módulo 3º: La autoestima como tarea espiritual.Fecha: 13 al 16 de septiembre de 2011.Módulo 4º: De la culpa esclavizante a una espiritualidad saludable.Fecha: 8 al 11 de noviembre de 2011.

Ejercicios espirituales

P. Lazzarini sj.9 a 11 de septiembre4 a 6 de noviembreLos ejercicios comienzan a las 19.30 hs del viernesy terminan el domingo a las 17.00 hs.Los retiros son grupales y en silencio.Habitaciones individuales o dobles con baño privado (con sábanas y toal-las). Con pensión completaMAS INFORMACIONES:mariadelcarmencentroloyola@gmail.com

CHARLA SOBRE: Imagen del migrante en el conur-bano bonaerense. Trata de personas en Buenos Aires

LUGAR: Universidad Nacional de Gral. Sarmiento. (Aula 7272. 2º piso. Módulo VII.)Calle Juan Gutierrez 1150 (Polvor-ines)Fecha: Viernes 2 de setiembre a las 17:00 hs.Entrada libre y gratuita

Organiza: Servicio jesuita al Migrante

JUEVES IGNACIANOS SANTA FEQueridos Amigos:Les escribimos con mucha alegría para contarles que el JUEVES 4 DE AGOSTO comienzan los Jueves Igna-cianos.Este espacio intenta ser un momento de encuentro con Dios en medio de la semana para poder seguir descu-briendo su amor, al estilo de San Ignacio, en la vida de todos los días.

Nuestro primer encuentro será el jueves 4 de agosto a las 21hs en el Santuario Nuestra Señora de los Milagros (San Martin 1580).

La invitación es para jóvenes de 18 a 30 años (y otros tantos también!), así que los animamos a que la hagan extensiva a sus amigos y conocidos.

Cualquier consulta, no duden en escribir a: jovenes.ignacianos.sf@gmail.com

¡¡¡LOS ESPERAMOS!!!Un saludo en Cristo ResucitadoEquipo Jueves Ignacianos

Ciclo de Formación para Padres del colegio 2011• 10 de Mayo La plenitud de vivir en Cristo • 14 de Junio ¿Cómo los adultos podemos prevenir en una sociedad adictiva?• 12 de Julio. Evolución y desarrollo de la familia: el ciclo vital, desafíos y oportunidades. • 9 de Agosto El camino ignaciano, una espiritualidad para nuestro tiempo. • 13 Septiembre Educar en la solidari-dad: una ética para nuestro tiempo. • 11 de Octubre Hacia una sexualidad integrada.

http://colegiodelsalvador.esc.edu.ar/

Retiros Centro Loyola 2011

FORMACIÓN PARA PADRESCOLEGIO DEL SALVADOR - PUNTO DE ENCUENTRO

MIGRACIÓN Y TRATA DE PERSONAS

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La presencia de la mujer en la teologíaIntroducción

Hasta hace muy poco las Facul-tades de Teología estaban consti-tuidas por profe-sores varones –la

mayoría sacerdotes- y por estudiantes varones – la mayoría candidatos al sacerdocio-.

Pero en las últimas décadas, la mujer comenzó a “irrumpir” en esos espa-cios reservados a los varones y se empezó a hablar de la presencia de la mujer en la teología. Pero ¿cómo se llegó a esa nueva situación? ¿qué camino teológico se ha recorrido desde entonces? No podemos aproximarnos a una respuesta sin com-prender que la presencia de la mujer en la teología es otro de los espacios que ella ha comenzado a ocupar gracias al feminismo que, como movimiento social, ha permiti-do reivindicar los derechos de las mujeres, su legitima igualdad frente al varón y la ha ido liberando de todos aquellos estereoti-pos que la identifican, casi exclusivamente, con lo débil, lo irracional, lo cotidiano, lo afectivo, lo íntimo, lo privado, entre otros aspectos. Fue así como las primeras mujeres comenzaron sus estudios teológicos, unas veces con más rechazo o con restricciones –no podían participar de todas las asig-naturas o no podían aspirar a obtener el título académico-, otras veces con más lib-ertad y apoyo de sus compañeros varones. Pero no bastaba estudiar lo que se impartía en los claustros. Tanto su realidad de mujer como el hecho de preguntarse teológicamente por la mujer, fueron emergiendo en el quehacer teológico y es así como hoy podemos hablar de un nuevo enfoque teológico llamado teología femenina o teología feminista o teología de género. Como toda teología no es un desar-rollo homogéneo y tiene diferentes énfasis y propuestas metodológicas dependiendo del lugar o circunstancia donde surge.

Dra Consuelo Velez Caro

Pero, para el interés que aquí nos ocupa, describiremos brevemente tres fases importantes de esta teología en el Continente latinoamericano.

CONTEXTO HISTORICO

En primer lugar, en la década de los 70s, con el florecimiento de la teología de la liberación, el pobre se convirtió en la categoría central de esta teología. Pronto se tomó conciencia de que el pobre tenía también rostro de mujer y se comenzó a hablar de la doble opresión que sufría: por razones socioeconómicas pero también por su ser mujer. Así lo expresó el Documento de Puebla: “Los pobres no sólo carecen de bi-enes materiales, sino también, en el plano de la dignidad humana, carecen de una plena participación social y política. En esta categoría se encuentran principalmente nuestros indígenas, campesinos, obreros, marginados de la ciudad y, muy en especial, la mujer de estos sectores sociales, por su condición doblemente oprimida y marginada” (1135, nota 2). Las teólogas que participaban de la teología de la liberación empezaron a to-mar en serio esa situación y a preguntarse qué respuesta tiene el evangelio frente a esto.

Hay que anotar que en ese tiempo, no había diálogo entre el movimiento feminista y la teología porque se vivía una mutua desconfianza: a la teología solo le interesaba la situación socioeconómica y las feministas rechazan la religión y la teología porque denunciaban que la opre-sión de la mujer era justificada, en muchos sentidos, por motivos divinos. En esa década, el trabajo teológico de las mujeres se enfocó en recuperar el papel de algunas mujeres líderes en la Bib-lia como Débora (Jueces 4 y 5) a quien se le reconoce como jueza y profetisa o María que canta el Magnificat denunciando la in-justicia social “sacó a los poderosos de sus tronos y puso en su lugar a los humildes…” (Lc 1, 46-55). En la década de los 80s se incorpo-raron más mujeres a la teología facilitando una mirada más amplia sobre la cuestión de la mujer. Ya la reflexión teológica no se limitaba a la situación de opresión suf-rida por las mujeres sino al rescate de lo femenino en el discurso sobre Dios. Es así como se habla de los rasgos femeninos de Dios y de la dimensión materna de Dios, sus “entrañas de misericordia”, su ser un Dios “Padre y Madre”.

...sigue en pag 7

La mujer y la Teología

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En esta década se da un acerca-miento mayor al movimiento feminista y se introduce este término al quehacer teo-lógico porque las teólogas se dan cuenta del alcance de tal movimiento para la dignificación de la mujer. De todas mane-ras, ciertos círculos feministas mantienen recelos porque siguen considerando la religión como obstáculo para la plena lib-eración de la mujer y, algunas teólogas, te-men ser identificadas con tal movimiento por algunas de sus posturas antireligiosas. También en esta década se toma conciencia de la importancia del lenguaje inclusivo como recurso efectivo para visi-bilizar a las mujeres. De hecho el lenguaje crea realidad y no es indiferente tomar conciencia de ello. En la década de los 90s la tarea de rescatar los rasgos femeninos en Dios se consideró también insuficiente y se introdujo la categoría de análisis “género”, proveniente de la sociología, para develar el orden genérico establecido culturalmente. En efecto, aunque la identidad sexual nos constituye como varones y mujeres, existen muchos constructos cul-turales que condicionan el ser mujer o el ser varón y esto puede modificarse. Basta nombrar que el hecho de reservar para los hombres la vida pública, la fuerza, la inteli-gencia, el riesgo y a las mujeres el hogar, las labores domésticas, la debilidad, la ternura, por citar algunos ejemplos, puede modificarse y de hecho se ha modificado en nuestra sociedad actual. Así mismo, en esta década, se co-mienza a valorar lo cotidiano, el cuerpo, la fiesta, la concepción positiva de la sexuali-dad, entre otros aspectos, como realidades donde acontece Dios. Aquí el acercamiento entre la teología y el movimiento feminista es prácticamente aceptado, liberándose de prejuicios que no responden a la realidad y la incorporación del lenguaje inclusivo se hace innegociable..

DESAFIOS

Los tres momentos que hemos se-ñalado cronológicamente, no han tenido igual desarrollo en todos los contextos y se puede afirmar que coexisten y van de-sarrollándose en cada lugar de diferentes maneras. Lo que nos interesa es caer en la

cuenta de que los desafíos que sur-gen en cada presente histórico se van incorporando a las diferentes disci-plinas, incluida la teología, y de esta manera van surgiendo nuevas reflex-iones –con luces y sombras como todo proceso humano- pero que nos interesa conocer, valorar y discernir para acompañar sus desarrollos y comprometernos en la transformación de nuestra realidad. La presencia de la mujer en la teología ha abierto el camino para rescatar una vivencia del evangelio acorde con lo que San Pablo ya expre-saba en la carta a los Gálatas: Con Cris-to “ya no haya diferencia entre quien es judío y quien es griego; entre quien es esclavo y quien es libre; entre varón y mujer. Pues todos somos uno solo en Cristo Jesús” (3, 28). Y son muchos los frentes que se están trabajando desde la teología feminista. En lo bíblico se indaga por la presencia de la mujer en los orígenes cristianos y en su presencia proactiva en los textos bíblicos. En antropología se busca explicitar esa igual dignidad de todos los seres humanos, denunci-ando las concepciones que han per-mitido legitimar la subordinación de la mujer. La cristología devuelve esa figura de Jesús capaz de transgredir las normas sociales de su tiempo al acercarse a las mujeres, incorporarlas a su comunidad, hacerlas partícipes de su misión. A nivel eclesiológico se busca empujar la vivencia de una iglesia comunión donde todos sus miembros sean reconocidos en su dignidad fundamental y en la riqueza de ministerios y vocaciones a los que varones y mujeres son llamados sin discriminación. Ahora bien, la teología feminista no es tarea de mujeres aunque ellas hayan sido las pioneras y sean las que siguen llevando adelante esta tarea. Es una tarea que compete a todos porque la Palabra de Dios ha de ser dicha para todo el género humano y ha de ser liberadora para los varones y las mujeres. Por eso ahora no se puede entender una teología que no incor-

pora esta perspectiva feminista en su reflexión. Pero tampoco se puede en-tender un compromiso cristiano y una vivencia de fe que no camina al ritmo de los tiempos y no acoge este nuevo momento que viven las mujeres. Es exigencia ética y evangélica de nuestra fe y una oportunidad de contribuir decisivamente con la con-strucción de comunidades cristianas cada vez más incluyentes, participati-vas y comprometidas con la suerte de todas las mujeres que durante siglos han padecido y siguen padeciendo, en algunas instancias, la violencia y exclusión que el sistema patriarcal ha favorecido y, lamentablemente, mu-chas veces apoyado por una imagen distorsionada de Dios. Es momento de dejarnos en-riquecer con los aportes de una teo-logía que se preocupa efectivamente por las mujeres porque es tiempo de construir “nuevas relaciones genéricas” que favorezcan “un nuevo orden mun-dial” donde no haya discriminación en razón del sexo, ni ninguna clase de subordinación que contradiga el acto creador de Dios: “A imagen de Dios los creó, varón y mujer los creó” (Gn 1, 27)...

Dra Olga Consuelo Vélez CaroProfesora de la Facultad Javeriana de Bogotá

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“El buen libro, al servicio de la Vida”(en adhesión al Año de la Vida y al apóstol del Evangelio de la Vida, Beato Juan Pablo II)Lunes 5 al domingo 18 de Septiembre de 2011Casa de la Empleada -Obra de Monseñor Miguel de Andrea- Monumento Histórico Nacio-nalSarmiento 1272 - Ciudad Aut. de Buenos Aires(a 200 mts. del Obelisco)http://www.librocatolico.com.ar/

Es una colecta imperada por la Conferencia Episcopal Argentina y organizada por la Comisión Epis-copal de Ayuda a las Regiones Más Necesitadas. Se realiza en todas las misas de los segundos domingos de septiembre de cada año en todo el País, y muchas veces extendida en las Misas de todo el fin de semana.Las obras que apoya Más por Me-nos ayudan a paliar las dificultades de gran parte de la población del interior, especialmente aquella que se encuentra marginada en las zonas más pobres de Argentina. Por ello, Más por Menos, es un puente de co-municación entre los que más tienen y los que tienen poco o nada. Los obispos la definen como “un espacio creado para compensar la falta de equidad social” La colecta Más por Menos es una de las de mayor enver-gadura dentro de la Iglesia Católica Argentina.

En la Argentina hay una profunda inequidad con muchos recursos por un lado y muchas necesidades por el otro. Esta colecta es un gesto que busca que estas dos realidades puedan encontrarse.

Más por Menos significa brindar aux-ilio para que la Iglesia pueda llegar a todos con su mensaje de vida y su amor solidario. Sin excluir a nadie, esta colecta pretende ser un instru-mento más para fortalecer con recur-sos la convocatoria a todos a asumir la Buena Noticia del Evangelio en una vida pastoral y comunitaria que ayude a formar ciudadanos respon-sables, honestos y justos.http://www.colectamaspormenos.com.ar/

Padre Guillermo Marcó13 07 2011 Durante siglos las parroquias han sido el templo visible, en medio de una comunidad de personas. En las grandes ciudades y el los pequeños pueblos, las torres de las Iglesias par-roquiales se levantan aún hoy, seña-lándole al hombre que mire al cielo, marcan el paso del tiempo desde sus relojes, y llaman a la oración con sus campanas.Estas Iglesias albergan la vida de una comunidad de fe, desde el nacimiento, con el sacramento del bautismo- hasta la muerte -con la misa exequial.Hace algunos años me atreví a preguntarle a mi amigo Javier Ghía, entonces directorre-gional de BloombergSyndication en Latinoamérica, y apasionado por los cambios que empezaba a generar la llamada Web 2.0: “Si la Web es un lugar donde habitan millones de personas ¿Cómo sería una Parroquia pensada para la Web?. Javier, hoy presidente de la agencia de creativi-dad interactiva Cuko, sumó al desafío a Nico Pimentel, en aquellos tiem-pos muy reconocido por su trabajo en la agencia de publicidad BBDO y hoy uno de los dueños de “Castro, casa de innovación” y a Juan Pablo Sueiro de Social Snack. Esta parro-qui@ es el inicio de la respuesta, que espera ser enriquecida por los ínter nautas parroquianos que quieran sumarse. Este es un pequeño aporte para ayudarte a conectarte con tu propia Fe. Nuestra idea es acercarte herramientas para vivir la fe estés donde estés. Leer mas en

www.parroquiaonline.com

XXIII Exposición del Libro Católico

El Santísimo llega a la web

COLECTA MAS POR MENOS